時間：2023-05-30 10:36:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇愛國的詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】中職；古詩詞；興趣；情感
一、興趣
興趣是最好的老師。課文選入的古詩詞年代久遠，有著時代的烙印，今人與古人之間橫著一道鴻溝。要深入理解這些作品，對中職生來說有一定的難度，因此，必須把激發學生的學習興趣放在第一位。
1.通過誦讀激發興趣。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。古詩詞語言凝練，富有節奏感、音樂感，基本上都可以配樂吟唱。要讀出古詩詞的音韻美，必須注重朗讀技巧，將誦讀教學貫穿于教學始終。開始可以聽錄音或者由教師范讀，然后學生齊讀，讀準字音；學生自主討論，對難以理解的教師給以點撥，弄清楚整首詩的大意。在此基礎上引導學生劃出詩詞節拍，然后讓學生按節奏朗讀，體會古詩詞的節奏與韻味。總之，教師要引導學生在理解的基礎上進行聲情并茂的誦讀，從中獲得藝術享受，調動學生的積極性，進而激發學生的學習興趣。
2.通過歌曲激發興趣。古詩詞大都可以配樂而唱，一些歌曲中也采用有名的古詩詞為詞，如王菲的《天上人間》，配上現代音樂，成為富有時代氣息的歌曲，與學生的現實生活相貼近。我們在學習這些詩詞的時候就可以給學生聽聽這些歌，大部分學生都比較喜歡流行歌曲，在不知不覺中就背下了這些詩詞，并樂在其中。
3.通過觀摩激發興趣。古詩詞大都是古人有感而發的，教學中教師可以借助多媒體帶學生瀏覽刻有古詩詞名句的景點，讓學生仔細觀摩并評論詩詞。多媒體具有形象、生動的特點，能引導學生身臨其境，調動學生的積極性，激發學生的學習興趣。
4.通過舉辦詩歌朗誦會激發興趣。中職生喜歡參與活動，教師要結合學生興趣特點，多舉辦詩歌朗誦會等活動，可以讓學生自行選擇詩歌，制作成幻燈片，并自行配樂，通過有感情的朗讀和音樂伴奏，容易調動學生參與的積極性，激發學生的興趣。
二、情感
白居易說：感人心者，莫先乎情。孟子說：頌其詩，讀其書，不知其人可乎。是以論其世也。即是說讀詩時要盡量還原出詩人創作時的情感狀態，這才能與作者產生共鳴，達到深入理解古詩詞的目的。由此可以看出情感的重要性。
1.通過愛國詩歌體驗情感。古詩詞中有很多流傳千古的愛國詩篇，中職語文教材中節選了大量的愛國詩歌。文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”表現了其誓死報國的精神；王昌齡的《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”表現了其一夫當關，萬夫莫開的氣概；陸游的《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”體現了其壯志未酬的情懷……都淋漓盡致地抒發了詩人的愛國情懷與精忠報國的豪情壯志。在古詩詞教學中融入愛國精神，引導學生在誦讀這樣的詩篇中感受古人熾熱的愛國情懷，學生也易于接受，這些感人至深的詩作也會激勵學生積極地投入到學習中去。
2.通過表現親情的詩歌體驗情感。親情是人世間最穩定的感情，是人間的至情。古詩中有很多表現親情的詩句，孟郊的“誰言寸草心，報得三春暉？”用平實的語言歌頌了偉大的母愛，引起無數讀者的共鳴，成為膾炙人口的詩句。這樣不僅能感染學生情感，還能引起情感共鳴，讓學生體會到人間真情的可貴，樹立正確的親情觀。
3.通過表現友情的詩歌體驗情感。友情是朋友間真摯的情感，是彌足珍貴的。王勃的“海內存知己，天涯若比鄰。”王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”都寄托了詩人對摯友的美好祝福與不忍分離的心情。誦讀這樣的詩篇，學生能感受到古人之間的真摯情感。
4.通過歌頌愛情的詩歌體驗情感。愛情是古詩詞中的永恒主題，中職語文教材中節選了大量的愛情詩。蘇軾的《江城子》中的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”等等，這都是對真摯愛情的歌頌，是人間真情的自然流露，讓人讀起來淋漓盡致并深受感染。
5.通過表現人道主義精神的詩歌體驗情感。古詩詞中有大量的反映人民疾苦，關心百姓命運的詩篇，如白居易的《琵琶女》“同是天涯淪落人”，表現了下層人民的悲慘遭遇，體現了詩人對弱者的同情；姜夔的《山坡羊·潼關懷古》“興，百姓苦；亡，百姓苦。”表達了詩人對民生的關注。誦讀這樣的詩篇，有助于培養學生的人道主義精神，體驗古人的情感，調動學習的積極性。
總之，中職古詩詞教學中，引導學生學好古詩詞的方法有很多，這里不再一一列舉。激發興趣，體驗情感是比較注重的方法，學生在感興趣的基礎上積極投入學習，在體驗情感中達到情感共鳴，從而領悟古詩詞意蘊。
參考文獻：
【關鍵詞】古詩詞；小學語文；素質教育
1小學語文的古詩詞教學對于小學生素質教育的具體作用
1.1古詩詞中所擁有的人文思想和生命情感
很多偉大的古詩詞作品都是歷朝歷代先閑流傳下來的人文思想以及生命情感的精華所在，可以說所有的古詩詞都是與社會、自然以及本人緊密聯系的一種抒發。擁有人文思想和生命情感的古詩詞也就能夠容納更加深刻的內涵。首先，古詩詞表達的是一種人類與自然之間的這種關系，人和自然密不可分，這也是人文思想中最為深層的意義。從大量的描寫自然風光的古詩詞中我們就可以看出這種趨勢。一些古詩詞的作者常常以景抒情，把自然的景物與人物本身的遭遇結合到一起來表達，恰恰說明了人和自然之間的關系。同時也表達了人類對自身意義的思考和領悟
。1.2古詩詞的教學對于小學生素質教育的作用
上文已經提到了古詩詞表達了人與自然之間的關系，所以在進行小學生的古詩詞教學的時候，就應該更加注重讓學生們去體會和把握詩中的人文思想和生命情感，從而起到素質教育的作用。另外一方面要在稱贊友誼的詩當中讓學生體會到友情的珍貴，同時也要在描繪自然的詩詞當中體會到自然的美好，從而使得學生們能夠感受到人和自然是一個不可分割的整體，進而學會愛護大自然，更加重視對自然環境的保護，更加注重對自然資源的節約使用，懂得自然對于人類的重要性，提升自身的環保意識，最終符合我們國家可持續發展的基本理念，起到了素質教育的作用。
1.3在古詩詞的教學中讓學生們學會為人處事
從培養學生為人處事能力的角度上來說，一些含有勵志意義的古詩詞就最有效的，例如蘇變的《竹石》中就深刻的表達了這種永不放棄，勵志向上的含義，同時也表達了不畏艱難的樂觀態度，這種古詩詞當中不但有著詩詞的優美，同時也提升了學生們的綜合素質，起到了素質教育的作用。還有一些富有愛國情節的詩詞，對于這種詩詞的理解和感悟，比口頭對學生的愛國教育有效的多，讓學生們從詩歌中感受到作者的愛國之情，從而培養自身的愛國情感。另外一方面，一些古詩詞當中也蘊含著各種人間的真情，親情、友情和愛情，這一類的詩詞對于小學生的人生觀和價值觀的建立的影響是非常巨大的，這些人間之中美好的情感可以使得小學生們更愿意去愛和關心身邊的親人和朋友，感受人間情感的美好，從而提升小學生們的綜合素質，起到了素質教育的作用。
1.4古詩詞的教學對于小學生思想品德作用
一個國家的強大，體現在整個國民的素質。誠實守信，善良勇敢，這些美德對于一個國家人民來說非常的重要，這同時也是對小學生進行素質教育的本跟目標。在一次古詩詞當中，許多對于國家榮耀的表達以及對于善惡的表達都會使得小學生更加深刻的認識到什么是好，什么是壞，什么是高尚，什么是低賤。這也是非常有效的提升小學生素質的一種教育方式。用這種古詩詞當中的濃烈情感去感染學生們，比口頭的教育來的更加有效，也更加深刻。
2如何利用古詩詞教學來進行小學生的語文素質教育
從上文我們可以了解到古詩詞的教學對于小學語文素質教育的作用，下面我們來探討一下具體的古詩詞教學方法。首先，在進行古詩詞教學的時候，要適當的進行歷史背景的介紹和講解，讓學生們能夠站在當時歷史背景的角度上來體會作者在詩詞中所表達的情感，從而體會那種人文的思想以及生命的情感。其次，要把一些意義抽象以及內容含蓄、暗有所指的詩詞進行生活化，為了讓小學生們理解起來更加的容易，老師們可以把這類的詩詞通過故事的方式來進行講解，從而加深學生們的理解，方面他們進行體會和感悟。用這種教學的方式讓學生們不再覺得古詩詞晦澀難懂，并且更加喜歡學習古詩詞，這樣一來也就提升了古詩詞教學的質量和效率，同時也培養了小學生們的學習熱情和自主學習能力和意愿。最后，要培養學生們在誦讀古詩詞的過程中體會其中的人文思想和生命情感，背誦的過程也是培養小學生記憶力的過程，同時也是培養小學生欣賞高雅文化的過程。最終達到讓學生們可以自行欣賞古詩詞，通過自身的想象來把古詩詞中所表達的意境表象化，并刻畫在他們的腦海中。通過多次的背誦和朗讀，讓學生逐漸的體會到詩詞當中的韻律之美，從而加深對于詩詞的理解，更加深刻的體會到詩詞當中的人文思想和生命情感，從而提升了學生們的綜合素質，達到了預期的效果。
3結束語
從本文可以總結出，詩詞歌賦對于學生們的教育作用是十分巨大的，特別是對于學生們的素質教育方面，通過古詩詞當中的情感，來感染學生們的情感，提升學生們的情感感悟能力，培養他們的審美品味，完善他們的人格，最終達到素質教育的效果。
作者:范紅艷 單位:吉林省四平市中央東路小學校
【參考文獻】
[1]姜翠珍.淺談如何在小學語文古詩詞教學中對學生進行情感培養[J].文理導航（下旬）,2014,(6):40-40.
[2]支娟.新課標下小學語文古詩詞人文教育探析[J].考試周刊,2015,(2):43.
一、創設合作探究情境，激發學生參與
教師要注重合作探究情境的創設，比如，在《獨坐敬亭山》的教學中，教師在帶領學生朗讀完詩句之后，就可以給學生布置合作探究的任務，讓各合作小組通過討論或查閱字典等資料，并結合課本注釋來解釋一下本首詩的大意。這對于小組成員來說是極大的挑戰，他們會積極主動地合作，每個人都會把自己理解的詩句含義說出來，在每個人表達完自己的觀點以后，可以由小組長對各個同學的觀點進行匯總，并得出一份最終的詩詞解釋。然后，再由各小組的組長來匯報小組討論成果。這種在課堂上進行的討論能夠活躍以往死氣沉沉的課堂氣氛，能夠讓學生對古詩教學產生濃厚的興趣，還能夠增強他們對詩歌的感悟力和理解力。而教師所要做的就是認真聽各小組的觀點，并對每個小組欠缺的地方進行指點，對解釋錯誤的地方進行修正。在這個過程中，教師和學生實現了共同探究，學生既聽到了其他小組的觀點，又從教師那里得到了正確的啟發，對于準確地掌握課文有著非常重要的意義。
二、利用多媒體創設直觀情境，讓學生身臨其境
教師還可以在課件中適當地穿插一些諸如《義勇軍進行曲》等愛國歌曲，讓學生在慷慨激昂、飽含深情的歌聲中，感受林則徐的民族精神，喚起其心底的愛國情感，引發他們的共鳴。在這種“心靈對話”交流中，學生會對文本產生全新的了解，可以實現與文本的直接對話，并激發其語文學習的興趣，使之愿意了解語文、學習語文、學好語文。此外，詩詞教學也是小學語文教學的重要組成部分，教師要改變過去的教學方式，不能再依靠簡單的詩句詞義講解和死記硬背，要在古詩詞教學中引入多媒體教學，要借助多媒體教學的優勢，讓古詩詞以圖、文、聲并茂的形式展現在學生面前，讓他們在優美的詩詞環境中，在深情的朗誦中感受古詩詞的魅力，教師也可以從詩人古詩詞的創作背景入手，利用多媒體獨特的旁白給學生講講古詩詞“背后的故事”。在這種教學模式下，學生的語文學習興趣就會被有效激發出來，從而提高其語文學習的積極性。
綜上所述，當前小學語文教學存在很多亟待解決的問題，為了避免語文課堂教師教學“喊累”，學生學習“喊苦”的現象，為了切實地減輕學生的學業負擔，教師要采用科學、合理的教學手段組織學生學習。而構建多樣化的情境教學模式，可以培養學生的探究意識和合作意識，讓他們在互幫互助中進行主動學習，主動思考，使之學得輕松，學得開心，從而打造一個高效、快樂、熱情的語文課堂。
作者：陳燕單位：江蘇省泰興市馬甸小學
一、運用詩詞，可以啟發學生的聯想
借助詩歌，可以幫助學生正確理解教材，分析歷史現象背后的因果關系，加深對歷史事件或歷史現象的認識和理解。例如在講到唐玄宗時期的強盛時期——開元盛世時，如何更加形象地描述出盛世局面呢？按照課本上的內容直接告訴學生，無法引起學生的共鳴，如果引用杜甫的《憶昔》這首詩：“憶昔開元盛世日，小邑猶藏萬家寶。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”學生則可以直觀、形象地感受到開元盛世的繁榮與富庶。再如唐玄宗后期由于迷戀楊貴妃，荒享樂，昏庸無度最終導致了唐朝的衰敗，為了幫助學生更好地理解，引用白居易《長恨歌》“漢皇重色思傾國，楊家有女初長成，天生麗質難自棄，一朝選在君王側。春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的詩句和李牧“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句便可以使學生更好地體會到王朝衰敗的原因。杜甫的《春望》“國破山河在，城春早木深。感時花賤淚，恨別鳥驚心。”的詩句描寫的是唐朝當年繁榮的盛況，經過戰爭的破壞后，已經是一片焦土。通過杜甫對唐朝由盛轉衰的深切體會，學生會辛酸、惋惜地感嘆玄宗晚年統治的沒落、衰敗。
二、運用詩句對比，可以培養學生的思維能力
在歷史教學中如果能恰當引用詩歌，則能發散學生的思維，啟發學生更好地感悟歷史，培養學生全面認識分析歷史問題的思維能力。例如在講隋朝歷史時，對于如何評價大運河的問題，不同的人往往給出不盡相同的看法。這時就可引用這樣幾首詩詞：胡曾《汴水》：“千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。”李敬方《汴河直進船》：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。”皮日休《汴河懷古》：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”歷史上多把隋滅亡的原因之一歸于統治者濫用民力，開鑿運河，導致激化社會矛盾，胡曾的詩就是這個觀點的代表，批判了運河的開鑿。但運河溝通了黃河、淮河、長江、錢塘江四大水系，成為南北交通的大動脈，人民從此受益，因此對運河的開鑿是不能一概否定的，詩人李敬方就認為運河有利有害。而皮日休的詩進一步發展了這個觀點，認為隋煬帝如果不建造輪舟，游覽江南，竭天下人力物力，以供無度揮霍，那么他的功績可與治水的大禹相媲美，從而對隋煬帝開鑿運河進行了高度的評價。同為唐朝詩人，但三人對大運河的評價卻大不相同，形成對立的意境。在課堂里引用，有利于搭建自由交流思想的平臺，有效激發學生的思維。通過師生之間的思維碰撞，可以激發學生的學習與探究欲望，并進一步培養學生透過現象分析本質的能力。再如講楚漢之爭時，為了讓學生全面了解項羽，可介紹下面幾首詩：杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”王安石《烏江亭》：“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。”李清照《烏江》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”項羽，歷史上一個叱咤風云的英雄人物，由于政治上的失誤，用人上的不當，兵敗垓下，自刎烏江，成為歷史上的一個悲劇人物。歷來的詩人對他的品質和功過作過許多值得深思的評價。杜牧的詩《題烏江亭》代表的是一種觀點，認為一個政治家應該胸懷寬廣，“忍辱含羞”，在失敗中看到勝利，在黑暗中看到光明，失敗了再干，說不定還可以轉敗為勝。王安石的詩《烏江亭》代表的是另一種觀點，認為項羽不得人心，過于“暴強”，只相信武力，不重視人才，必然會失去群眾的擁護，招致覆滅的命運。李清照的《烏江》則認為項羽坦率粗獷不搞陰謀，而且不愿因為他的緣故，苦了天下的父母兄弟，便毅然決定和劉邦“決一雌雄”，在斗爭中雖然失敗了，但他死得壯烈，不失英雄本色，因而是值得歌頌的“人杰”和“鬼雄”。這樣同學們可以通過詩人形象的語言體會作者的不同觀點，加深對項羽這一歷史人物的認識，培養學生全面思維的能力。
三、運用詩歌，可以激發學生的愛國情懷。
在歷史教學中恰當運用文學作品，不僅能啟發學生的歷史想象，還能激發學生的愛國情操，培養學生的價值觀。詩人的崇高志向，能激勵人們向先輩學習，樹立崇高理想。如岳飛的“駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，表明自己徹底消滅強敵的決心和強烈的民族愛國之情；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，表達了詩人堅守民族氣節，為反對蒙古族的壓迫而獻身的精神；的《囚歌》“我渴望著自由，但也深知道人的身軀那能由狗的洞子爬出！我只能期待著，那一天地下的火沖騰，把這活棺材一起燒掉。我應該在烈火與熱血中得到永生”；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；吉鴻昌的“國破尚如此，我何惜此頭”等詩中所蘊含的思想，揭示了中華民族不屈服黑暗勢力的革命精神，表現了革命者的崇高氣節，并已成為中華民族的寶貴精神財富。這可激發學生積極向上的精神，讓學生擁有開闊的胸襟和樹立遠大的志向。
四、運用詩詞，可以強化基礎知識教學
在歷史教學中，適當運用詩詞能幫助學生加深對知識的記憶。如講艱難時，可以運用的《七律·》這首詩：“不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”詩中給我們展示了中，所經過的大山有五嶺、烏蒙山、岷山。大江、大河有金沙江、大渡河。如此艱難險阻，為什么能夠戰勝它，這是因為有堅定的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神。
詩如畫，詩如鏡。常言道：文史不分家。“詩言史，史含詩”，文史結合歷來是中國學術的傳統。詩詞不僅反映了當時的生產實踐和社會生活，而且比較真實地記錄了當時的歷史，有的詩詞甚至概括了歷史現象的本質，總結了歷史規律。因此，現今保存下來的許多詩詞對學習和研究歷史有重要的參考價值，這類作品作為重要的文獻資料在歷史教學中占有重要地位。從這個角度看，詩詞作品可以作為說明歷史問題的補充材料。把詩歌引入歷史課堂，對于激發學生學習興趣，拓寬知識面，活躍課堂氣氛非常有益，也有利于學生站在歷史的高度思考審視歷史。
參考文獻：
［1］白壽彝.史學概論.寧夏人民出版社，1983.
［2］呂霞，王剛.談詩歌在中學歷史教學中的作用.現代教育，2006，（7下）：80.
關鍵詞：詩詞；鑒賞；教育
中圖分類號：G427 文獻標識碼：A
文章編號：1992-7711（2012）18-074-1
一、現代文盲的增多呼喚詩詞鑒賞教育
最近，“杜甫很忙”，一會“袒胸露乳”地跳著DISCO哼唱著《最炫民族風》活躍在網絡上，一會扛著各色大旗活躍在街頭巷尾的各色廣告上……詩圣杜甫情何以堪？孩子們哈哈大笑之余是否心中還有那憂國憂民的詩人形象和那一首首感人肺腑的詩歌？“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”古往今來多少仁人志士為了人民能安居樂業拋頭顱灑熱血，留下了一首首慷慨悲歌！然而，我們的孩子卻逐漸地遺忘了這些志士仁人，這樣的教育如何能讓普通的學生理解詩詞、理解詩人呢？
筆者覺得，在當下守住語文教學這塊陣地，充分利用語文教學這個較得天獨厚的優勢來進行詩詞鑒賞教育是十分必要而迫切的。語文教師完全可以在課堂上引領學生通過經典作品的學習使之受到震撼，并使學生的精神世界得到陶冶，心靈得到凈化等精神享受。一個民族要生存要發展必須從民族自身文化中汲取營養，丟掉自己的文化就等于放棄了生存的根本。
二、古代詩詞是智慧的象征，需要我們去將這珍寶找尋
中華民族的詩詞源遠流長，在漢賦唐詩宋詞元曲明清小說的名列中，詩詞更是作為中華文學的瑰寶，為世界傳唱，產生了許多偉大的作品。
詩詞中蘊含著深厚的中華文化，可說是智慧的源泉。上自天文，下至地理，萬事萬物，皆入詩中。誦讀詩詞對精神的升華、情感的熏陶、人格的塑造，能起無可估量的潛移默化的作用。學生用這些優秀詩篇打做人的底子，打文化素養的底子，底色亮麗，在人生旅途中受用不盡。
優秀的詩詞像種子一樣，有頑強的生命力。它們破土而出以后，和芳香的空氣融合，長久地彌漫在大地上。今天，初中學生學習古詩詞，誦讀古詩詞，咀嚼、體會、感悟，心馳神往，從陶淵明身上學習做人的豁達，從文天祥身上學愛國的熱情，從范仲淹身上學習“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的情懷”等等。
詩歌充滿了作者的智慧和靈氣，整體感知詩詞要聯系生活實際，聯系自己的知識儲存，開展想象，這樣，腦中就會浮現出一幅幅生動的圖景。讀詩還要開動腦筋，對詩中情、詩中景、詩中意可以從不同角度去理解，不同側面去體味，不同方位去揣摩，使自己有獨特的體會和感受。
三、詩詞帶有社會性，詩詞是一個個不同人生的反映
長期穩定的封建社會制度對詩詞的形成造成了重大影響。封建社會作為中國較長的社會形態，在一開始極大地促進了社會生產力的發展，在明清后期也起到了阻礙作用。
詩詞作者個人的情趣愛好與價值取向造成了詩詞作品的好壞參差不齊。中國的詩詞作者燦若星漢，才人輩出。但是，即便是偉大詩人，如李白、杜甫，除了吟詠大好河山、謳歌貧民百姓、贊美英雄豪杰、鋪陳美善真情，也有拍馬帝王將相、自怨自艾、哀傷悲嘆的不良情趣。事實上，每一個詩詞作者的作品都是良莠互現，糟粕與精華并存的。
詩詞作品的綜合手段應用造成了詩詞作品的鑒賞困難。在詩詞作品中，文字短小精悍，但是文學手段應用復雜，廣泛應用了比附、擬人、暗喻等技巧，這都使得詩詞的思想表現難以琢磨。比如，知名的詩人李商隱更是以語言空靈、華麗見長，繁復的詞語之下暗藏玄機。這樣的特征尤其需要鑒賞者注意識別。再比如文天祥的《過零丁洋》“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。”一語雙關，讓賞析的文人品味其中的復雜心情。
正是因為以上原因的存在，我們才需要認識到詩詞作品并不是一汪清澈的泉水，可以直接端到初中學生的面前。
初中學生的性格特征與對事物的接受能力顯然也是不同于成人，成人的文學作品的種種不足不太能夠被初中學生一一辨別。因此，在目前的詩詞教育中，超出初中學生接受能力的詩詞作品影響了初中學生的成長。“笑談渴飲匈奴血，壯志饑餐胡虜肉”這樣的作品顯然是表露出愛國情懷與英雄主義精神，但是，文字描寫的暴力性則會對不具備有辨別能力的低幼讀者造成困擾。溫庭筠的詞更是描述了成人間的兒女情長，更是讓涉世未深的初中學生無所適從。
初中學生進入少年期后，學習內容得到深化，知識經驗變得更多，社會影響力在擴大，他們在認識、情緒、意志以及個性心理特征上，呈現出以下三個階段的發展。
第一，獨立焦慮期。初中學生渴望獨立與現實依賴之間產生了矛盾。此時，學生心理發展迅速，產生的最突出的變化就是出現了“成人感”，不愿意父母還把他們當作小孩子對待，也不愿再受到小孩子般特殊的照顧。因此，他們在心理發展上出現了擺脫父母照顧的“心理上的斷乳”過程，即要成為獨立發展的過程。
春節期間，在《中國詩詞大會》第二季上，16歲的才女武亦姝脫穎而出，驚艷四方，瞬間刷爆網絡，留給我們的不僅是驚艷，還有沉甸甸的思考。在傳統的詩詞教學過程中，多數老師還停留在對古詩、古文的講授和背誦上。學生們普遍表示對這樣的教學沒有興趣，并日益反感這樣的學習方式。而詩詞大會上的這些小選手們又是如何做到對詩詞如此癡迷的呢？今后，我們又該如何創新詩詞教學方法，傳承中華文化呢？在實踐中，我以為詩詞教學需要選文有質，學習有法，實踐有效。
選文有質
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”對于小學階段的學生來說，選取質量上乘的詩詞歌賦來學習，就是把自己的思想、情感和靈魂都融入其中。那么什么樣的古詩詞才算得上好呢？愚以為，選詩貴在鮮活有趣。趣味是學生樂于學習、熱愛學習的催化。如辛棄疾《清平樂?村居》“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，寫出了小兒的頑皮可愛；如楊萬里《宿新市徐公店》“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，描繪了一幅兒童追蝶圖。這樣的古詩充滿了無窮的童趣，淺顯易懂，學生學習的興致很高。因此，選文有質，貴在充滿趣味，貴在鮮明活潑，貴在符合兒童的學習實際。
學習有法
1. 開展詩詞活動，誦讀傳達美好。古韻縈繞，詩香陣陣。學校可充分利用讀書節、文化節等節日活動，舉辦一場別開生面的詩詞經典誦讀比賽。比如，選擇《滿江紅》的曲目進行配樂朗讀。學生在背景音樂的配合下聲情并茂地朗讀，愛國之情油然而生。除此之外，積極引導學生們通過誦詩詞、唱詩詞等不同形式，多角度地演繹中華經典詩詞的文化內涵。
2.詩詞戲劇化，成就舞臺藝術。我們都知道，課本劇是一種基于課本教材進行再創作的舞臺表演范本。移植到平時的詩詞教學中，從每個年級的課本中選取最適合改編的詩詞篇目，改編成表演性強、可欣賞性強的戲劇。如通過改編《鋤禾》，讓學生親身感受一餐一飯來之不易；《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》讓我們見證了千余年前李白與孟浩然之間深厚的友情。通過詩詞戲劇化表演，可以培養學生的活動能力、組織能力、創造能力、口語表達能力和舞臺表演能力；加深學生對詩詞、對生活的理解；增加與教材、社會的互動，多方位地汲取文化營養，進而提高學生的綜合素質。
3.借助繪本形式，展開詩畫創作。詩中有畫，畫中有詩。中小學階段的古詩詞教材，一般都配有插圖。從培養學生的語言概括能力、詩詞創作能力出發，可以讓學生變文為詩，變圖為詩。如閱讀了老舍先生的《草原》，可以讓學生從“草原美景圖”“喜迎遠客圖” “草原聯歡圖”“夕陽話別圖”展開繪圖，創作古詩。“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽。”這樣的款款深情不就是創作出來的嗎？
實踐有效
海德格爾曾說：“藝術是哲學的基礎，詩歌是感覺的本源的東西。而哲學就是把這些東西提煉成思想精華。”中國自古就是詩的國度，自《詩三百》傳世至今，中國人便有了詩詞情懷的基因密碼。詩言志，詩言情。古詩詞中傳達了中國的文化精神，從“路漫漫其修遠兮”的上下求索，到“東臨碣石，以觀滄海”的雄心壯志，再到“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅定不屈、自強拼搏。上下幾千年，中國的民族精神，流淌至今。可見，古詩詞學習，對于讓學生感悟中華民族傳統文化的魅力，感受中華民族優秀文化的精髓，都有著難以估量的潛移默化的影響，而且還可以引導他們樹立積極的人生觀、價值觀，提升他們的思想境界。
不可否認，不斷升溫的“詩詞熱”讓傳統文化得到了極大的傳承和推廣。然而心性修養才是詩詞教育的根本。教師在開展豐富的詩詞活動的同時，也不要忘了身正為范，用自己的言行讓詩詞精粹走進學生的心靈，從而讓詩詞教學真正見證教育風景的美好。
今天，我在背屈原的詩句。雖說只有五句話，但是對于我來說就好像有五十句一樣，背的我頭都大了。
我在讀這幾句詩句的時候，感覺是非常的拗口，我讀也讀不懂，也不知道他在講些什么？但我想屈原是一位偉大的愛國詩人。他所寫的都是一些愛國詩詞。但是，為什么讀起來就是那么的拗口呢？也許是我對詩詞的理解不夠吧！于是，我就從網上查找了這幾句詩句的意思。我認認真真地研究了一番。勉強地總算是背了幾句。可是，我還是不太能理解，因此，我背起來還是很困難。
經過一個半小時的努力，總算是勉強地背了下來。可是，我還是背了前面，忘記了后面，要么是背了后面，忘記了前面。哎！真是一個頭，兩個大。
【摘要】古典詩詞具有明顯的審美特質，蘊含著豐富的道德思想。在教學中透過古典詩詞的內涵與精神，棄粗取精，正確引導，充分發揮其思想品德教育的功能。
【關鍵詞】古典詩詞；德育
一、正確挖掘古典詩詞的審美特質
優秀的古典詩詞和文學作品具有很明顯的審美特質，是美與善的完美結合，是作家與讀者心靈之間架起的一座美麗的橋梁。古典詩詞是藝術性和精神價值的融合，承載了審美和人文教育的職責，起著矯正工具理性和實用主義價值觀的作用。學員們可以通過一首首優秀古典詩詞的的閱讀與學習，欣賞詩詞中的藝術形象，品味詩詞中的思想情感，在藝術美的欣賞和感染中陶冶情操、凈化心靈、激發昂揚的斗志，從而在不知不覺中達到思想教育的目的。古典詩詞以其“潤物細無聲”的特點和優勢，讓學員充分認識到什么才是真、善、美，以此彰顯文學的人文社會價值。然而，作家作品不可避免地受到時代與階級的局限，縱使十分優秀的古典詩詞作品也會隨著時代和各種條件的變化，再好的東西也要注意與時俱進，隨著時代精神和時代需要的變化而變化。例如，曹操的名作《短歌行》充滿著壯志豪情，然而他統一天下的政治理想卻明顯地帶有封建帝王的狹隘與自私，他所認為的天下不過是一已之天下。岳飛的《滿江紅》高唱著精忠報國的旋律，但他的愛國是與對封建君主的愚忠交織在一起的。學員雖然已經具備了一定的是非判斷能力，但他們中絕大多數心理和思想都還不夠成熟。詩詞作品中道德思想十分復雜，往往是魚龍混雜，精華與糟粕并存。這就要求教員在教學過程中深入研究教育教學規律，揚長避短，棄糟取精，要時時注意對學員加以正確的引導，盡可能地使他們在接受良好的道德思想教育的同時免受不良思想的侵蝕。
二、深刻領會古典詩詞的道德思想
1．古典詩詞在德育中的優勢。作為政治思想教育、品德教育的主要方式，思想政治課的作用是顯而易見的。它理論性強，內容系統集中，能夠直接達到強化教育的目的。然而政治課教學中多采用思想灌輸、理論說教的形式，容易使學員產生厭學情緒，很難實現預期的教育效果。與之相比較，古典詩詞是建立在審美基礎上的，那些杰出的詩人、詞人以及他們筆下一個個高大、出色的藝術形象為學員們樹立了榜樣，學員們眼前浮現出的是生動難忘的人物形象、感受到的是強烈而真摯的情感，他們在鑒賞古典詩詞的過程中，心靈得到凈化。因此，建立在審美基礎上的這種教育方式，更容易被學員接受，事實證明它能夠獲得很好的教育效果。陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，則告訴人們不要被一時的困難所嚇倒，撥開迷霧見青天，黑暗的前面就是光明。朱熹的“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，說明一切事物都是在運動中發展的，只有不斷學習新的知識、更新舊的知識，發現和探索新事物，才能永葆青春，永遠立于不敗之地。這些千古傳誦的名句，對學生的教育作用是不可替代的，對他們思想的影響更是深遠的。
2．古典詩詞蘊含的德育功能。我國古典詩詞中的篇章，它是心靈的感悟，實踐的總結，能給人以哲學的思考和教益。它能使學生在獲得美的藝術的亨受的同時，更得到深刻的哲理的啟迪。這些啟迪，能使學生客觀地看問題，自覺地運用客觀規律辦事；能使學生多角度、多層面地看問題，學會運用多向思誰，逆向思維的方法去分析事物、理解事物、對待事物。古典詩詞有反映生活的功能，但更有批評、干預和引領生活的作用。因為它是由作者――作品――讀者構成的整個文學活動的系統。是一種精神性的生存活動，不依附于物質，而滿足人精神的自由的特質，可以讓人超越現實的拘限，達到對世界本質和人生真諦的根本性覺醒。縱觀中國幾千年的文學發展史，文學的作用、意義和價值，可以說是一部內容豐富而又十分寶貴的思想品德教科書。以事實、情景和感受為主要教學內容和方法的中國古典詩詞，對忠義、勇敢、奉獻、愛國等等精神品質有著大量深入而透徹的注解，能對學員精神和道德方面產生巨大而深刻的影響與感染。以愛國主義精神教育為例，從我國最早的詩歌總集《詩經》開始，就有許多優秀的古典詩詞作品洋溢著愛國主義激情。“捐軀赴國難，視死忽如歸。”（曹植《白馬篇》）“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”（王昌齡《從軍行》）“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（文天祥《過零丁洋》）……此外，屈原《離騷》的理想主義、愛國精神，杜甫詩歌當中的憂國憂民的精神，陸游、辛棄疾詩歌中一心報國的悲憤疾呼，都是讓人過目難忘、記憶猶新的名篇佳作。
中國古典詩詞是幾千年來人類文明最豐富、最生動的載體，它源遠流長，博大精深。千百年來一直激勵著無數仁人志士為正義、為保家衛國而拋頭顱、灑熱血。學員欣賞和學習這些古典詩詞，就是接受愛國主義教育的洗禮，接受中國文化傳統和民族精神的熏陶。實踐證明，古典詩詞在提高學員思想道德素質，培養學員樹立民族自尊心、自信心、自豪感，增強奉獻意識，教會學員如何做好現代軍人方面，具有不可替代的作用，是切實搞好院校政治思想教育、品德教育工作的一條重要的途徑。
參考文獻
[1]袁行霈主編．中國文學史．高等教育出版社
那么，如何在小學古詩詞教學中激發學生學古詩興趣，加強學生情感的培養呢？我從策略和方法上進行了一些膚淺的思考。
一、以情怡情，傳遞詩情
情感是人們對客觀事物的態度體驗，具有感染性的特點。正如托爾斯泰所說：“把自己體驗過后的感情傳給別人，而使別人也為這感情所感染，也體驗到這些感情。”因此，教師首先在備課時要牢記一個要點：要使自己在教學中把古詩詞內含的情感打動學生，感染學生，自己必須要認真鉆研教材，廣獵知識，正確把握古詩的情感內涵。小學階段要求學生學習的古詩詞都是歷代著名的詩人、詞人，作品語言簡練，韻律優美，令人叫絕的文字背后都隱含著詩人彼時彼刻的心情故事。“詩貴言志”，他們借助古詩抒發了許多美好的情感。這些情感都需要教師用自己對古詩詞的感情去架起一道幫助學生通往古詩詞情感的橋梁。由此，教師一方面要提高自我情感的調控能力，要以自己積極樂觀的情緒感染學生；另一方面可以運用現代教學技術等多種手段，引導學生透過字里行間，初步領悟古詩的語言美、情趣美、情感美。如在學習《題西林壁》時，就要了解當時蘇軾由黃州被貶謫改遷至汝州團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參廖同游廬山時撰寫。它不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人 的眼光對自己人生境遇的理性思考。此時的詩歌不再是一首普通的哲理詩，是蘇軾對自己人生的方向的探索。
二、美學古詩，增強詩情
詩重感情，沒有感情就沒有藝術，沒有感情就沒有詩。在古詩教學中，我們應該積極倡導“美學”的理念――古詩詞不僅是一種語言的藝術，還是一種包容了音樂、繪畫等在內的一種綜合藝術，是一個豐富的藝術寶庫，有著巨大的美學價值。在教學中，教師應該充分挖掘古詩的美學價值，引導學生快樂地學，美美地學。
1.吟詩。古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境最好的展現方式是誦讀。只有有感情地吟誦，才能體會出詩的真味，如果教師事先準備好與詩的情調、節奏相和諧的音樂、營造吟誦的氛圍，那么學生讀起來也就入情入境。
2.唱詩。學生喜歡歌唱，有時還喜歡自編自唱。根據這一特點，在古詩文誦讀的基礎上，教師可以鼓勵學生根據自己喜歡的歌曲旋律唱讀古詩文。這種變讀為唱，學生學得愉快，而且在唱唱、跳跳中自然而然地受到古詩文的熏陶。也可以用上腳或者手的節拍，邊讀邊動，可謂動手動腦，活躍了課堂氣氛，也讓學生從中體會到學習古詩的快樂。 如在學習《池上》時，在朗讀中，應讓學生有節奏拍著手歡快地唱起來，一幅小兒偷采白蓮的有真趣景象便躍然眼前，小兒淘氣，調皮 的樣子更加可愛 。了解作詩當時的情況、詩人性格和詩詞深意，注意詩詞中的重音與輕音，配合恰當的面部表情、眼神和動作，再加上適合的曲譜，就能演奏出美妙 的樂曲 ，這是研讀獨特的魅力。
3.演詩。古詩詞語言凝練，要使其中的人物形象活起來，可在學詩時采用表演的方式。如教學古詩《尋隱者不遇》，在學生想象畫面之后，教師請一個同學作詩人賈島，請另一個同學做童子，演一演當時的情境，在學生角色對話的表演中，不僅把《尋隱者不遇》中尋訪場面生動地再現出來了，而且也初步領悟到了詩的意境。這樣既豐富了課堂，也讓學生體會到詩中的人物是怎么樣的心情、心境，更有利于學生學習古詩，真正做到把古詩變成生活，也增加了生活情趣，使古詩更貼近學生的實際生活。《示兒》中父子對話也可以通過演得到深化，通過情境交融地演繹，陸游那種強烈的愛國情感會更加深刻，那種熱切盼望國家統一的愿望會更加濃烈，那種“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”無奈，死了也不忘記國家的愛國情感會進入到每個人的心田。
4.畫詩。畫家用線條，顏色表示形體，詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”，可使“畫中有詩”；而美妙的“詩筆”，又可使“詩中有畫”，從而使詩情畫意融為一體。教材中的許多古詩都是“詩中有畫”。我們可以采用“吟詩作畫，以畫講詩”的方法打開學生的心扉。如于永正老師教學古詩《草》時，讓學生畫一畫草的枯榮，畫一畫藏在土里的草根，畫一畫春風一吹，小草又冒出地面的情境。引導學生用強烈的色彩勾勒美麗的圖畫，以此想象詩人在這樣的環境中，會是怎樣的情感體悟，可謂走入畫境中，人與物兩相合。 《曉出凈慈寺送林子方》中那無窮碧的接天蓮葉和那別樣紅的映日荷花，《使至塞上》中那孤煙直的大漠，落日圓的長河┄┄只有通過畫筆和色彩才能勾勒出那美麗的畫面和意境。
三、開發詩園，滋養詩情
古詩如源源流淌的河流，只有盡情地暢游其間，文化底蘊才能厚重起來。因而，教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，要和學生一道開發和生成開放、富有活力的詩歌家園。
1.拓展閱讀。在學完一首古詩后，可以“以一帶多”進行相關鏈接。如學完高鼎的《村居》和孟浩然的《春曉》，你還知道哪些描寫春天的古詩，這樣進行拓展閱讀，就打開課外閱讀的新視窗。到學生有了一定數量的積累后，完全可以跳出教材，進行組詩的教學，學生的品味在一步一步地提高，學詩的愿望也就更強烈。
2.巧用趣用。熟讀、理解、積累的詩句，別讓它們總關在學生的腦海里，要引它們出來走一走，讓學生在 “溫故而知新”中感覺古詩用時更覺趣。帶學生踏青時，吟一句“萬紫千紅總是春”；春游西湖時，來一句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”；夏日荷花滿池，可誦“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；冰封地面可吟“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”┈┈讓詩自然地走進生活，讓學生感覺生活處處皆是“詩”。如此，在自然地運用中享受到了“詩趣無窮”“詩境無限”。
3.生成活動。孩子們的素養總是在活動中形成的，孩子們總是在活動中成長起來的。活動既是我們學習古詩文化的教學理念，又是我們的教學手段，只有在不斷生成的活動中才能不斷滋養學生的詩情。
經過一年多對學生詩詞吟唱的指導學習，下面將個人對教學詩詞吟唱的體會略談如下。
一、吟唱能使學生領悟詩歌情感
吟唱能使學生始終伴隨著詩中的形象、意境、旨趣，和作者的思想感情融合、交流，從中得到感情上的效應和心靈上的通感。古詩具有節奏之美、音韻之美，給古詩配上音樂來演唱，其樂無窮。像《靜夜思》《詠鵝》這些古詩，現在的音樂教材有現成的歌曲，可直接教唱；對于有些古詩，教師可創編一些好聽又簡單的旋律給古詩配上樂曲，教學生演唱，學生不亦樂乎。學生更感興趣的則是給古詩配上自己熟悉又喜歡的旋律來演唱。記得在教學《贈汪倫》這首古詩時，我讓學生用自己喜歡的旋律吟唱，有一個學生配上《天仙配》這首歌的旋律，效果非常好，無論是樂曲還是節奏都配得很協調，全班學生都非常喜歡。
在教學中，我還運用生動形象的教學手段，創設一種與古詩相應的情境，使學生披文入情，緣情融情，感悟“一切景語皆情語”。如《江畔獨步尋花》，詩人構思新穎，刻畫十分細致，色彩異常濃麗：先描繪繁花沉甸甸地把枝條都壓彎了，景色宛如歷歷在目，又描寫花枝上彩蝶蹁躚，因戀花而“留連”不去。詩人賞心悅目之際，恰巧傳來一串黃鶯動聽的歌聲，將沉醉花叢的詩人喚醒。我運用形態化的教學手段，將學生帶入引人入勝的迷人小徑，觀賞春天的風光：花兒朵朵，層層疊疊，蝴蝶翩翩，嬌鶯恰恰。領悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。教師可以引導學生根據詩歌平仄押韻的特點，讀出古詩的節奏和音韻，再讓學生通過平長仄短押韻長的吟誦節奏反復誦讀、體會，在吟誦中體會古詩的節奏、音韻之美。有些古詩，如杜牧的《過華清宮》還被學生譜上了錫劇曲調反復吟唱，使學生深刻感受到古詩與音樂的暗合之美。這不僅從小培養學生的樂感，還可以提高學生的音樂審美素質。吟唱多了，學生對詩詞的平仄押韻規律越來越熟練，也能得到許多創作技巧上的啟示。
二、吟唱是詩詞聲情藝術的創作表現
吟唱能使人品味到詩詞的情意和意趣。如在積累《過零丁洋》這首詩時，我讓學生吟唱這首詩，由于這首詩是平起平收，因而吟唱起來曲調低婉，充滿豪情壯志。經過多次吟唱，學生自然就體會到詩人的壯烈誓詞：自古以來，人生哪有不死的呢？只要能留得這顆愛國忠心照耀在史冊上就行了。經常吟唱詩詞可陶冶情操，敦厚人品，溫柔人的心地。又如，在積累《鳥鳴澗》這首詩時，我就讓學生反復吟誦，熟練之后再讓他們吟唱。你看，花落，月出，鳥鳴，營造出春天山谷中的一派生機，詩暖人心，學生的心隨詩情一齊飛濺。學生自從學習了詩詞吟唱，經常在班上開展詩詞吟唱比賽，學生們相互幫助、合作學習的氛圍變得濃厚。由于詩詞的熏陶，又有讀者的悟性和心靈的參與，學生的學習過程充滿詩意與豪情，并逐漸提高文化素質。
三、吟唱詩詞，可以增強記憶力，提高寫作技巧
古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”通過多次吟唱，學生慢慢就會領略到“書讀百遍，其義自見”、“熟能生巧”的真諦。經過幾個月的詩詞吟唱的學習，我班的學生已有好多能把自己的所見寫成詩或詞來表達； 吟唱還可以使我們熟悉理解詩詞意旨內容，鑒賞前人詩詞中的精華，提高自己的詩詞創作能力。
四、吟唱豐富學生的詩詞積累，提高學習詩詞的興趣
之前學生積累詩詞唯一的方法就是反復、枯燥地讀，一遍又一遍地讀，最后死記硬背記住一首詩，時間一長有些學生就淡忘了。現在學習了詩詞吟唱的技巧，對吟唱會了的詩，學生不會輕易忘記，他們越唱越有勁。如《芙蓉樓送辛漸》是開學初我教學生們吟唱的第一首詩，半年多了，我一次都沒有復習，最近拿出來，學生個個不是吟來就是唱，熟練于心。一個學期來，我班的學生至少能積累30首古詩，這與天天的吟唱是分不開的。
亂世
天地不仁。當春秋戰國天下大亂之時，才人輩出，百家爭鳴。而屈原，就在這么一個戰爭紛紛的年代出生。是上天設計好的命運？還是他自己注定得承受這痛苦：空有一身的理想，卻不能得到施展；一身正直，卻被小人陷害；一顆愛國之心，卻最終只能看著國家滅亡……然而他在不斷奮斗，奮斗，他堅信自己一定能夠幫助國家興旺起來……
詩
一句離騷，讓天下人知道了帝王權貴的丑陋；一句天問，喚醒了天下人沉睡的良知；一曲九歌，傳唱了世間一切可傳唱之事。他的詩詞，沒有李白的灑脫，沒有李清照的婉約，沒有辛棄疾的豪放，但正是他那脫俗的詩詞，讓人領略到了語言的精妙。“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。”我仿佛感受到身穿戰甲手拿武器的戰士，抖落厚重的征塵，把戰友的頭顱擱置頸項的慘烈。這是屈原在悲歌，在祈禱。
愛國英雄
他，懷著報國的理想，帶著滿腹經綸來到政治舞臺。這是英雄展示自己的舞臺。他勵精圖治，大整朝綱，然而，正是他的正直，也給他帶來了災禍：蒙受小人禍害，被2次流放，親友相繼被迫害……但正是在這樣的情況下，才造就了這么一位舉世無雙的英雄。
結局
然而，他也是人，即使他有卓越的貢獻，脫俗的才華，還是擺脫不了世俗的結局：他走到汨羅河邊，望著那滔滔的江水，“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜，彌散在風雨中。萬聲寂靜，星光早已隱藏起來。夜，更加幽寂；風，更加放肆；雨，更加張狂。屈原抱著一塊石頭，縱然跳到水里。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……”這聲音，在大地上空，久久盤旋。
這難道就是英雄的結局。
日月輪回，斗轉星移。
每年端午，屈原，你又可曾看見，中華兒女，從你身上繼承的精神和對你深深的追念呢？
【關鍵詞】閱讀導讀自讀感悟分享吟誦吟唱拓展延伸
在學校老師的共同努力下，我校開發編寫了《古詩詞群文閱讀》校本課程（按照“主題閱讀”整合單元，每個單元精選5-6首具有代表性的詩詞。）教學實踐的過程中，我們總結了“古詩詞主題閱讀”之六步教學策略。
1、單元導讀----在概括與引領中走近
在每個單元的前面，根據本單元閱讀內容，教材設置了精短的單元導讀，課始讓學生進行默讀，了解本單元閱讀主題、幫助學生理解詩詞內容，了解本單元詩詞人、寫作背景，明白誦讀的目的、意義等，如五年級下卷第一單元的《愛國詩詞》單元導讀：“愛國是炎黃子孫的不解情結，也是中華民族的優良傳統。自古以來，孟子‘達則兼濟天下’的教誨不知影響了多少文人墨客，中國是詩的大國，無數詩人慷慨激昂，感詠悲歌，或表現愛國情操和民族氣節等。這些詩思想高尚，情感純真，藝術性強，文質兼美，成為古代文學一道亮麗的風景。讓我們一起走進“愛國”詩詞名篇，領略詩人的愛國情懷！”
古詩詞主題閱讀中的“單元導讀”，在概括與引領中，讓學生快速走近古詩詞，激起學生閱讀期待，便于學生很快進入閱讀狀態。
2、自讀感悟----在品味與發現中批注
在這個環節中，老師先讓學生用自己喜歡的方式自由地誦讀，把詩句讀通順、讀流利，閱讀概覽；接著，選擇自己最感興趣的一首或兩首古詩，結合下面的注釋或者賞析，認真品讀、領悟，想象古詩描繪的畫面，簡單批注自己的理解或感受。在此過程中，老師要“善于等待，學會偷懶”：等待學生充分自學，以充滿智慧的“懶”師培育出獨立、自信、智慧的勤學生。該說的少說，不該說的別說。讓課堂成為學生的舞臺，讓學生學會探究，讓學生找到自信，體驗探索的過程。教師“懶”了，學生勤了；教師“懶”了，課堂活了；教師“懶”了，效果好了。我們何樂而不為呢？老師所做的就是走下講臺：用“含鈣”的目光注視，用含情的笑臉鼓勵，用含愛的暖手撫摸，走進孩子，貼近孩子，關注他們發出的最有智慧火花的聲音，充分地鼓勵學生、相信學生，解放學生，利用學生，把“教室”真正變“學室”，真正成就學生。
初讀概覽，再讀細品，批注感受與發現。古詩詞主題閱讀的課堂，是自主閱讀的課堂，是品味、想象、探究的課堂。
3、精彩分享-----在聊詩與分享中走進
品讀、批注基礎上，讓孩子們一同分享自己的閱讀感悟或好詞佳句，開展民主、互動、多元的聊詩對話或者誦讀，將自己的所積、所感、所喜和他人分享。學生的感悟無論是深刻還是膚淺，教師都應充分尊重，讓他們享受到閱讀成功的喜悅。在這個步驟，教師要讓自己“學會舍棄”，遵循“不求甚解”的古訓。只對關鍵詞語和句子稍做引導、點撥，幫助學生大致理解詩意、體會作者的情感即可。因為一節課中我們面對的是5～6篇的古詩群文，不可能做到字斟句酌，不可能步步扎實。況且，經典詩詞是文化、v史、情感的凝聚，孩子們全部理解既不可能也沒必要，隨著歲月的流逝，閱歷的增加，儲備下的文化冰山就會慢慢融化，孩子們自然就會品味出其中的滋味。現在我們需要做的就是激發他們閱讀興趣，積累積累再積累！在孩子們聊詩與分享的過程中，教師是傾聽者，是學生讀書匯報活動的穿針引線者，是學生閱讀興趣的激發者。
快樂聊詩，分享精彩，分享閱讀心得。古詩詞主題閱讀的課堂，是民主和諧的課堂，是智慧迸發的課堂，是體驗閱讀成功喜悅的課堂。
4、多形式讀----在低吟與淺唱中感悟魅力
精彩分享后，大部分時間就是放手提示學生各種形式的誦讀：點將讀、想象讀、加上動作讀、提示讀、師生共讀、學生賽讀、配樂讀等。另外，我們都知道，古詩詞是古代文化之瑰寶，它集格律美、意境美為一身，吟誦、吟唱是我國傳統的讀詩詞方法。當代著名學者、遼南吟誦傳承人張本義先生認為：“只有用吟誦的方法學習經典，才能打開中國傳統文化的大門，才能理解老祖宗寫詩作文的初衷。”我們應將古人讀書的方法繼承下來，做一個傳統文化的傳播者。于是，老師們從網上下載有關古詩詞的吟誦、吟唱，或者是請教專家，自己學會后再交給孩子們。孩子們在課堂中按照學習的“平長、仄短、韻字延”的吟誦方法，隨著節奏配以肢體語言，搖頭晃腦地吟誦、吟唱，興趣特別濃厚！
“書讀百遍，其義自現”，“書聲瑯瑯，潤物細無聲”，古詩詞主題閱讀的課堂，是書聲瑯瑯的課堂，低吟淺唱的課堂，舞之蹈之的課堂。學生在多種形式的讀中感悟到古詩詞的魅力。
5、為詩配畫--------在詩情與畫意中愛上經典
怎樣讓學生在一堂課中學習興趣不減，學習氣氛始終濃厚，達到最佳的教學效果呢？我們從學生對音樂、美術課非常感興趣這一現象中得到啟發，對古詩教學作了大膽的探索――結合古詩特點，融上面的低吟淺唱、繪畫于一體，多角度激發學生的興奮點，讓學生在充滿樂趣的課堂上學習古詩詞，以取得更好的教學效果。在自讀感悟、想象聯想、聊詩分享、以及教師對精彩句子點撥的基礎上，學生已經感受到了詩的意境，接著教師就要指導學生對詩的形象進行繪畫式的展現，以感受詩的形象美。一般來說，只要學生能用手中的筆，通過粗略線條簡便快捷地將詩的意象勾畫出來即可。相對讀詩而言，它是理解詩意、感受意象的另一種較為有效的方法。因為學生繪畫時，必然會進一步理解詩意，進一步想象意境，要考慮如何用線條將詩的形象表現出來。他們會積極思考，主動學習，從而使主體作用得到充分發揮。在古詩學習中注入繪畫的元素，不僅能使學生更好地提高學習興趣、掌握詩意，更能培養學生的創新意識和實踐能力。
詩中有畫，畫中有詩。濃濃的詩情畫意把課堂襯托得古韻十足，增色不少。古詩詞主題閱讀的課堂，是詩情畫意的課堂，是培養學生創新能力、動手能力的課堂。學生的想象展翅飛翔，學習興趣盡情釋放！孩子們怎能不愛上閱讀、愛上經典？
