時(shí)間：2023-05-30 10:36:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇諷刺的笑，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一個(gè)人的人生,不會(huì)完美無瑕,也不會(huì)糟糕透了;我像你們一樣,曾經(jīng)想過,自己沒有這個(gè)生存的價(jià)值,更加想過去死,因?yàn)?我的人生,太多嘲笑了,我離開不了嘲笑,我解脫不了嘲笑,我害怕這種嘲笑,我試著堅(jiān)強(qiáng),但卻,堅(jiān)強(qiáng)不起,在此,我告訴你們,你們的選擇并沒有全錯(cuò),因?yàn)?一個(gè)人生,遇到的挫折,常常連所有人都弄不清楚,有的人選擇面對(duì),而有的人選擇了死亡的道路,人生,像一條路,彎曲得讓人無法走下去,人生,像一片海,找不到盡頭著急的我們,失去的方向,人生,像一場(chǎng)夢(mèng),當(dāng)人生結(jié)束時(shí),自己會(huì)帶著一片悲傷走去,人生,只求學(xué)會(huì)面對(duì),面對(duì)一切,真的很難,有時(shí)候,常常為自己的軟弱,自己被人諷刺而落淚,當(dāng)我寫這篇作文時(shí),我曾不流下淚,好像,慢慢的回憶起,別人對(duì)我的嘲笑,我?guī)е蹨I,寫下去了,稿紙已經(jīng)被眼淚濕透,字跡已經(jīng)模糊了,但是,我的眼淚并沒有停止.
我曾經(jīng)追求不屬于我的快樂,當(dāng)醒悟時(shí),才知道,這種快樂,我不應(yīng)該擁有,因?yàn)?我的生活,我的人生,那些諷刺,如果我靠著寫來補(bǔ)償,我想我一輩子也補(bǔ)償不回了,對(duì)人生絕望的人們,我曾經(jīng)與你的想法一樣,覺得人生這片大海的風(fēng)暴,太過猛了,回不去了,也過去了,有一首現(xiàn)代詩,叫假如你不快樂,真的,說的很對(duì),人生很短暫,為何還要浪費(fèi)那些時(shí)間去弄出苦澀呢?我不會(huì)說你們的想法幼稚,不是因?yàn)槲乙?jīng)失望過,而是,你們的想法并不幼稚,人生總是絕望著......如果一些曾經(jīng)諷刺過別人的人看到這封信時(shí),你雖然不能體會(huì)這種心情,這種悲傷,我只求,我用我的所有,我的一切,去換來你們的道歉和抱歉,我不想,再有人受到嘲笑,那種背后的嘲笑,真的很難受,心會(huì)痛,還要假裝不知道,真的太痛苦了,看到這封信的人,請(qǐng)不要再諷刺,我用我的一切來做交換,諷刺,這個(gè)游戲不好玩,諷刺這個(gè)游戲,給多少人制造了絕望.我被嘲笑了那么多次,而我只能不在意嘲笑,不在意他們一次又一次的嘲笑,我只能假裝在他們面前堅(jiān)強(qiáng),但是,被人嘲笑被人諷刺,怎么堅(jiān)強(qiáng)起來,我又哭了,不爭氣的眼淚......我的眼淚,不珍貴,但是,人的自尊心,最珍貴,大家都是同一類,為什么要互相殘殺呢?諷刺過別人的人,當(dāng)你在一次諷刺別人時(shí),我不會(huì)狠你,但我會(huì)說你太傻了,為什么,要嘲笑別人呢?這個(gè)游戲,太殘酷了,不適于我們?nèi)ネ?人生,有一種藥,能使人活得久,能使用更加年輕,那就是微笑,不用錢,只要快樂的笑一笑,也有一種藥,不用錢,但是能害死人,那就是諷刺,嘲笑,而人們,有些人們,卻用這種毒藥,去害人.
對(duì)生活絕望的人,你們不夠微笑,我來給你,對(duì)生活絕望的人,我能體會(huì)你們的心情,當(dāng)被人嘲笑的時(shí)候,假說你傷心,假說不會(huì)哭,但是,不爭氣的眼淚也會(huì)落下,我與你不在同一個(gè)地方,但我的快樂,能給予你一些,其實(shí)我的快樂并不多,但是,就算我的快樂很少,我也會(huì)把屬于我的快樂全部給你們,這種藥,不用金錢,(*^__^*) 嘻嘻……,這種快樂,也不叫愛情,我現(xiàn)在,又要跟你們站再同一起點(diǎn)了,我們一起努力,面對(duì)這種被人諷刺,嘲笑的生活,我們有很多種辦法面對(duì),只是,我們沒有發(fā)現(xiàn),這種選擇,不怕不怕.這種絕望,可能還有救,如果說誰生活慘,也許是你們,也許有更多人,都不快樂,但是,那些人,卻能去選擇快樂,對(duì)生活太絕望的人,就算選擇快樂,也選擇不屬于自己的快樂,對(duì)吧?還有的,就在堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)這種快樂.
?悲傷人留的QQ:825012966
雖然我不能幫你解開所有悲傷,但是,我希望,我能給予你快樂,因?yàn)?我想這個(gè)世界,離開諷刺這個(gè)游戲.
(本文章出現(xiàn)問題。。比較混亂，請(qǐng)?jiān)彛?/p>
關(guān)鍵詞：《阿Q正傳》；藝術(shù)；特色
《阿Q正傳》這篇課文通過對(duì)阿Q悲慘一生的描寫，既揭示了造成阿Q命運(yùn)的個(gè)人因素，又挖掘了造成阿Q由生到死的社會(huì)因素，同時(shí)也激起當(dāng)時(shí)“救世醫(yī)”來根治這個(gè)時(shí)代的病癥。文中塑造了阿Q這一形象具有典型的社會(huì)意義，阿Q這一典型環(huán)境下的典型形象自問世以來成為不朽的藝術(shù)，除了它的思想意義，還在于它獨(dú)到的藝術(shù)特色。下面，本文就從這三方面加以論述：
一、喜劇的表象，悲劇的本質(zhì)
《阿Q正傳》最突出的藝術(shù)特色，是用喜劇的表象，包裝一個(gè)悲劇的故事。阿Q的一生是悲劇性的，他的下場(chǎng)令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過阿Q日常生活富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。用喜劇性藝術(shù)因素，敘述一個(gè)悲劇性的故事，悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色。
1.悲喜交織融合的人物形象
（1）輕賤，可笑可悲
阿Q在未莊被閑人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認(rèn)為“人打畜生”時(shí)，他就說：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸――還不放么？”事實(shí)上，我們把一切“蟲豸”都叫“畜生”也未嘗不可。在現(xiàn)在，像這種想另辟蹊徑對(duì)同一性質(zhì)的事物追求不同說法，自認(rèn)為文化高于一切，而求得當(dāng)時(shí)一種精神上的解脫，他在精神上勝利了，真是賊喊捉賊，可笑可悲。
（2）自欺，可笑可悲
阿Q在與人打架吃虧時(shí)，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣……”于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。他賭博贏得的洋錢被搶，無法解脫“忽忽不樂”時(shí)，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“另一個(gè)”，他在精神上又一次轉(zhuǎn)敗為勝，讓人啼笑皆非。
2.喜劇情節(jié)中包含著悲劇的因素
阿Q的如此種種的取勝法寶，讓我們時(shí)時(shí)發(fā)笑。但是為什么阿Q會(huì)做出如此種種可笑的事呢，原來阿Q又是如此的可憐。地保可以無原則地欺壓他，鄉(xiāng)紳可以無情地踐踏他，群眾可以無熟視無睹地嘲弄他。阿Q死得冤枉，死得糊涂，他直到最后看見圍觀者狼一樣的眼睛，才開始對(duì)自己的處境有較為清醒的認(rèn)識(shí)，而他的生命也就此結(jié)束了。
二、白描的手法，入骨的刻畫
1.運(yùn)筆干凈利索
如趙太爺不準(zhǔn)阿Q姓趙的場(chǎng)面：
……太爺一見，滿臉濺朱，喝道：
“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”
……
阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個(gè)嘴巴。
“你怎么會(huì)姓趙！――你那里配姓趙！”
寥寥數(shù)筆，就把趙太爺這樣一個(gè)土霸王的蠻橫霸道的嘴臉活畫出來了。”極經(jīng)濟(jì)的一段話，就把一個(gè)滿口鬼話，胡侃亂吹，捏造革命資本的假洋鬼子展現(xiàn)在讀者面前。
2.言語簡練，獨(dú)特漂亮，形象生動(dòng)
阿Q肚饑難耐之余，跑到靜修庵偷蘿卜，“拔起四個(gè)蘿卜，擰下青葉，兜在大襟里，然而老尼姑已經(jīng)出來了”，作者把阿Q偷盜過程準(zhǔn)確生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，讓人有親眼目睹之感。阿Q逃跑時(shí)，“爬上桑樹，跨到土墻，連人和蘿卜都滾出墻外面了”，一個(gè)做賊被抓、然后逃跑的可憐相盡收眼底，用語十分準(zhǔn)確、精練。
像這種用語準(zhǔn)確、一字活畫的例子在文中比比皆是。小說第六章“從中興到末路”的第二段，阿Q偷東西有了一點(diǎn)錢時(shí)神氣十足的樣子，我們不能不提起，“扔”出銅錢、“掛”著褡褳、“墜”成弧線。三個(gè)字，就把阿Q神氣十足、不可一世、迂腐可憎的“富老爺們兒”勾畫得惟妙惟肖。
三、辛辣的諷刺，強(qiáng)烈的批判
1.小說主題的諷刺意味
小說通過人物形象的刻畫及社會(huì)生活圖景的描繪，強(qiáng)烈的諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，諷刺了人們的冷酷，批判了專制勢(shì)力在后變本加厲地盤剝勞苦人民的罪行，揭示了國民的劣根性。
2.在諷刺手法上采用了有效的直接議論諷刺的藝術(shù)手法
［關(guān)鍵詞］英語;諷刺性幽默作品;滑稽模仿;幽默劇;夸張
一、英語諷刺性幽默作品的界定
諷刺性幽默并不等同于諷刺。具體來說，它應(yīng)該是諷刺集合與幽默集合的“交集”。諷刺(Satire),拉丁文“Satira”.的變體，原文字面意義為“裝滿各種水果的果盤”。諷刺的形式多種多樣，但主要有兩種，一般稱為賀瑞斯式諷刺(Horatian satire)和朱維諾式諷刺(Juvenalian satire)。前者溫和、幽默，意在給聽眾指出某種顯而易見的錯(cuò)誤; 而后者則是對(duì)人性弱點(diǎn)和邪惡的憤怒的攻擊。本文著眼點(diǎn)主要是在前者。
二、英語諷刺性幽默作品的辨析
(一) 反語
反語或反諷可能是最容易引起不快的一種幽默形式。它是一種修辭格，常常表達(dá)一種和字面涵義相反的意義。由于反語常常讓被諷刺的對(duì)象不快、尷尬，甚至無地自容抑或勃然大怒，所以反語并不屬于前文所述比較溫和的“賀瑞斯式諷刺”。但有些作家諸如斯威夫特能把有些令人難以啟齒的人性弱點(diǎn)用一種特殊的方式溫文爾雅地娓娓道來，讀來感覺既能把諷刺對(duì)象的無知、蠻橫、殘忍的特點(diǎn)入木三分地刻畫出來，又能夠讓聽眾為之一笑。
(二) 諷刺小品
“Burlesque”. 一詞來自意大利語“burla”，意為嘲笑。它本是一種舞臺(tái)喜劇形式，對(duì)事物極盡夸張、扭曲和嘲弄，從而放大人或物的某種品質(zhì)而達(dá)到戲劇效果和批判作用。“諷刺小品”一般有兩種形式:“故作嚴(yán)肅的小品劇”(mock epic)和“滑稽模仿”(travesty)。從本質(zhì)上來看，這兩種形式都是滑稽模仿，但前者是把瑣碎、卑微、低俗的主題用一種高雅、偉大、雄壯的筆調(diào)來敘述，讓讀者或觀眾在這種不協(xié)調(diào)中來獲得一種滑稽的感覺從而達(dá)到喜劇效果。喬叟的《坎特伯雷故事集》中“尼姑和牧師的故事”就是典型的“故作嚴(yán)肅的小品劇”例子。后者則恰恰相反，是把“高雅、偉大、雄壯”的主題用一種“瑣碎、卑微、低俗”的語言和方式來表現(xiàn)出來，比如塞萬提斯的《唐吉訶德》。
(三) 滑稽改寫
許多人認(rèn)為，“滑稽改寫”和上文提到的“故作嚴(yán)肅的小品劇”大同小異，即“在應(yīng)該使用輕松文體時(shí)卻使用嚴(yán)肅、莊嚴(yán)的文體”(The essence of parody is the treatment of a light theme in the tyle appropriate to a serious work)。但嚴(yán)格說來，“滑稽改寫”，一般只是指在這一類作品中那些對(duì)某一部作品或?qū)δ骋痪唧w作家的“滑稽模仿”。在“滑稽模仿”中，原作品中的主題和人物已經(jīng)蕩然無存，但作品的風(fēng)格、人物的語氣、事件的場(chǎng)景都嚴(yán)格模仿原作品，從而使讀者有一種極為滑稽的感覺。
(四) 鬧劇、幽默荒誕劇、特定場(chǎng)景歪曲夸張
之所以把此三種題材放在一起討論是由于它們有許多共同之處。鬧劇往往過度夸張、鋪排，而所要描述的對(duì)象離它所要模仿的對(duì)象可能相去甚遠(yuǎn)。在鬧劇中，人物不過是復(fù)雜情節(jié)的陪襯，人物性格相對(duì)來說也并不是很重要。法國作家莫里哀把這種題材叫做“行為喜劇”。在18 世紀(jì)的英國，“鬧劇”開始從喜劇分離開來成為各種荒誕劇的統(tǒng)稱。和“鬧劇”相似，幽默荒誕劇也不用現(xiàn)實(shí)主義的手法。通常，幽默荒誕劇選擇《圣經(jīng)》或其他宗教及神話中的人物，并把他們用自己的想象來加以重新處理，來達(dá)到一種荒誕的幽默效果。例如，Andrew Alder在他的“Christmas Eve”中，用現(xiàn)代人的語言講述了一對(duì)無家可歸的夫婦把孩子(耶酥)生在別人家一個(gè)骯臟的車庫里的故事。在故事中，作者近乎荒誕地批評(píng)了充滿不幸的世界和缺少同情心的人們。嚴(yán)格說來，“特定場(chǎng)景歪曲夸張”還并不能算是一種諷刺幽默的文體。但和鬧劇與幽默荒誕劇相似的是，它也把某種經(jīng)典場(chǎng)景，尤其是現(xiàn)代電影中的某些經(jīng)典鏡頭，重新配音并作荒誕或幽默的改編。當(dāng)改編的文字與原圖片共同出現(xiàn)時(shí)，往往能達(dá)到一種諷刺幽默的效果。
(五) 打油詩
顧名思義，打油詩以詩的面目出現(xiàn)，而且韻律和結(jié)構(gòu)嚴(yán)格按要求處理，但主題常常不過是為了揶揄一下某人或者根本就無主題。如:There was an Old Man of the CoastWho placidly sat on a post; But when it was cold,He relinquished his hold,And called for some hot buttered toast.
(海邊有一老人，在一柱上安坐養(yǎng)神。天氣開始逐漸變冷，他馬上決定不再逞能還要了一杯熱奶暖身。) 從此例我們可看出，打油詩一般第一、第二和第五行包含三個(gè)音步，并且押韻，二、四押韻，有兩個(gè)音步。一詞最早出現(xiàn)在1890年Edward“打油詩”Lear 的詩歌當(dāng)中，后來逐漸流行。通常是口頭創(chuàng)作，內(nèi)容是對(duì)人們的舉止言行的品頭論足。
三、諷刺性幽默文學(xué)作品的主要實(shí)現(xiàn)手段
（一）雙關(guān)(Pun)
人們利用英語單詞的一詞多義或同音異義,在說話或?qū)懽鞯臅r(shí)候,使語句中的某個(gè)詞同時(shí)傳達(dá)出兩種含義,造成語句意義上的曖昧,這種情況稱為雙關(guān)。通過這種修辭方法,可以使幽默在特定的上下文中油然而生。如某健身房門前的廣告這樣寫道: We have courses to make grown people young and young people groan. 句中g(shù)rown 與groan 同音,由于這兩個(gè)詞的巧妙聯(lián)用,健身活動(dòng)的益處與艱辛同時(shí)被幽默地表達(dá)了出來。
（二 )夸張(Hyperbole)
夸張是一種故意言過其實(shí),或夸大,或縮小事物形象,借以突出事物某種特征或品格,鮮明地表達(dá)思想感情的修辭方式。常用于諷刺劇或喜劇,給人以荒謬可笑之感,給語言增添幽默的情味。We walked along a road in Cumberland and stooped ,because the sky hung so low. 作者對(duì)天空作了夸張性的描述,天空怎么可能低得需要人們“彎下腰走路”呢? 作者的幽默,實(shí)在讓人忍俊不禁。
（三）反語(Irony)
反語就是使用與自己本意相反的詞語或句子來表達(dá)本意,即說反話,有兩種情況:
1.用相反意義的字詞表達(dá)意思的方式稱為字詞式反語(Verbal Irony)We are lucky. It′s the other side on the thirteenth of December. That makes us feel real good.作者顯然是在說反話,因?yàn)?3 在西方是個(gè)不吉利的數(shù)字,這也表現(xiàn)了作者的幽默情趣。
2.反語的另一種情況是情景式反語(Situational Irony) ,即話語說的情況和實(shí)際相反。美國幽默作家馬克?吐溫其小說A Mysterious Visit 中描寫了“我”同一個(gè)老奸巨猾的“估稅員”的交鋒,其中有這樣一句: I meant to trap him…I thought to myself ,my son ,you little know what an old fox you are dealing with. 結(jié)果是,“估稅員” 沒上他的圈套,“我”卻進(jìn)入了對(duì)方的圈套。這個(gè)戲劇性的結(jié)局,令讀者不禁報(bào)之一笑,同時(shí)更加厭惡那個(gè)狡詐的“估稅員”。
（四）突降(Anty -climax)
突降把句子的語意按照由強(qiáng)到弱的順序排列修辭方式通常是為了取笑或諷刺而用。思想概念被貶低的層次愈低，其嘲弄、諷刺或幽默的力量就愈強(qiáng)。
如文學(xué)名著《傲慢于偏見》的開篇第一句話: It is a truth universally acknowledged that a single man in possession of a good fortune must be in want of a wife. 前半句莊重、嚴(yán)肅,頗有探討重大哲學(xué)問題的口氣;而后半句的內(nèi)容卻是庸俗荒誕的,前后明顯地不協(xié)調(diào)。作者利用突降手段,幽默地諷刺了當(dāng)時(shí)英國上流社會(huì)的空虛無聊。
（五） 一語雙敘(Syllepsis)
這種文學(xué)表達(dá)手段利用詞的多義性,在形式上以一個(gè)詞支配兩個(gè)或更多的詞,這個(gè)支配詞只與其中之一在字面意義上搭配,而與其他詞之間的搭配是假借的,由此使句子產(chǎn)生兩種含義:比喻義和字面義。這種手段不僅節(jié)省筆墨,簡練含蓄,而且往往構(gòu)成筆調(diào)的幽默。He possessed two false teeth and a sympathetic heart. two false teeth 和a sympathetic heart 極不協(xié)調(diào),相去甚遠(yuǎn),同時(shí)和possessed 搭配,便產(chǎn)生了幽默。He lost his temper and his hat. lost his temper 是比喻義,意為“大發(fā)雷霆”,lost his hat 是字面義“丟了帽子”,這樣搭配使用, 此人的可笑之狀便躍然紙上了。
（六）軛式搭配(Zeugma)
這種文學(xué)修辭手法是指由一個(gè)詞同時(shí)與兩個(gè)或更多的詞相搭配,但其中只有一個(gè)是合乎邏輯的。它與一語雙敘的區(qū)別在于:一個(gè)詞語搭配出來詞語的語義是自然合理的還是牽強(qiáng)附會(huì)的。
軛式搭配的運(yùn)用,使得語句行文簡練,產(chǎn)生出奇制勝、滑稽幽默的效果。
At noon Mrs Turpin Would get out of bed and humour ,put on kimono ,airs ,and the water to boil for coffee. get out of bed 是“起床”,get out of humour 則是“感到掃興”;put on kimino 指“穿上和服”,put on airs 指“擺架子”,put on the water to boil 則是“把水燒開”。這種搭配,使描述生動(dòng)形象,滑稽有趣。
隨著人們物質(zhì)文明和精神文明的不斷提高，幽默文學(xué)因其語言的風(fēng)趣詼諧、意味深長，已成為滿足和豐富人們精神生活的調(diào)味品和融合劑。因此，了解英語文學(xué)中的幽默諷刺性語言不僅讓我們給自己的精神生活增添更多歡笑，同時(shí)，在國際交流日益頻繁的今天，也使我們可以更有效的進(jìn)行中西方文化的交流。
［參考文獻(xiàn)］
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［3］謝祖鈞.《英語修辭》.機(jī)械工業(yè)出版社,1988年版.
［4］ 陳淑華.《英語修辭與翻譯》.北京郵電學(xué)院出版社,1990年版.
［5］沈家渲等譯.《語言導(dǎo)論》.北京語言學(xué)院出版社,1994年版.
［6］ 董黎等.《英語幽默集萃》.外語教學(xué)與研究出版社,1992年版.
不知幾時(shí)，我腦中出現(xiàn)了一個(gè)特殊的字：笑。
笑，它可以是歡樂，可以是禮貌，可以像發(fā)瘋似的，也可以是悲哀……歡笑是快樂，微笑則是禮貌，歇斯底里大笑有點(diǎn)兒像發(fā)瘋，但苦笑就成為了“啞巴吃黃連——有苦說不出”的苦相。有時(shí)，稍帶點(diǎn)兒諷刺性味道的，大概就是傻笑或勉強(qiáng)的笑了。想像一下，傻笑時(shí)，人的樣子說不定就可愛了。但想想，勉強(qiáng)的笑容可能就只有自我安慰或是強(qiáng)壓怒火時(shí)才會(huì)有的。還有一種笑應(yīng)該是傻笑的“遠(yuǎn)房親戚”，它是憨笑。除此之外，還有諷刺性意味的恥笑、嘲笑、譏笑、笑罵等等。看看這一個(gè)“笑”字，可以帶出多少不同種類的笑?！
還有一些和“笑”一樣多意的字，如哀、悲、喜、怒、樂等等，你想過它們的更多意義嗎?
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、教師介紹有關(guān)科舉制度的文化常識(shí)。
二、默讀課文，結(jié)合注解熟悉基本內(nèi)容。將不懂的詞句挑出來。
三、師生共同釋疑。
四、觀看錄像，進(jìn)一步了解文章內(nèi)容。觀看時(shí)要注意人物的語言、動(dòng)作、神情。
五、回味：哪些地方讓你覺得好笑？為什么覺得好笑？結(jié)合課本談一談。
六、在此基礎(chǔ)上，教師引出諷刺的藝術(shù)手法，布置相關(guān)研討作業(yè)。參見“教法建議”部分。
第二課時(shí)
一、匯報(bào)研究情況，在此基礎(chǔ)上教師總結(jié)。重點(diǎn)研究“對(duì)比”產(chǎn)生的諷刺效果。參見“教材分析”部分的有關(guān)對(duì)比手法的內(nèi)容和“本文的寫作特點(diǎn)”。
二、分析人物的性格特點(diǎn)及其表現(xiàn)方式。分析時(shí)要堅(jiān)持從文本中找證據(jù)的原則，不要做架空的分析。參見“教材分析”部分的“人物形象分析”和“本文的寫作特點(diǎn)”。
三、用諷刺的表現(xiàn)手法進(jìn)行片斷寫作。
教案點(diǎn)評(píng)：
作為自讀課文，沒有必要對(duì)每一項(xiàng)內(nèi)容都條分縷析地精講。面面俱到，學(xué)生反倒落不下什么。不如深入研究一兩個(gè)項(xiàng)目，讓學(xué)生在探究中形成能力。考慮到本文內(nèi)容涉及到有關(guān)科舉制度的文化常識(shí)，有些語言涉及到舊小說中的雅語和口語，理解起來有一定難度，所以本課安排兩個(gè)教時(shí)。
教案示例一
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、教師介紹有關(guān)科舉制度的文化常識(shí)。
二、默讀課文，結(jié)合注解熟悉基本內(nèi)容。將不懂的詞句挑出來。
三、師生共同釋疑。
四、觀看錄像，進(jìn)一步了解文章內(nèi)容。觀看時(shí)要注意人物的語言、動(dòng)作、神情。
五、回味：哪些地方讓你覺得好笑？為什么覺得好笑？結(jié)合課本談一談。
六、在此基礎(chǔ)上，教師引出諷刺的藝術(shù)手法，布置相關(guān)研討作業(yè)。參見“教法建議”部分。
第二課時(shí)
一、匯報(bào)研究情況，在此基礎(chǔ)上教師總結(jié)。重點(diǎn)研究“對(duì)比”產(chǎn)生的諷刺效果。參見“教材分析”部分的有關(guān)對(duì)比手法的內(nèi)容和“本文的寫作特點(diǎn)”。
二、分析人物的性格特點(diǎn)及其表現(xiàn)方式。分析時(shí)要堅(jiān)持從文本中找證據(jù)的原則，不要做架空的分析。參見“教材分析”部分的“人物形象分析”和“本文的寫作特點(diǎn)”。
三、用諷刺的表現(xiàn)手法進(jìn)行片斷寫作。
教案點(diǎn)評(píng)：
作為自讀課文，沒有必要對(duì)每一項(xiàng)內(nèi)容都條分縷析地精講。面面俱到，學(xué)生反倒落不下什么。不如深入研究一兩個(gè)項(xiàng)目，讓學(xué)生在探究中形成能力。考慮到本文內(nèi)容涉及到有關(guān)科舉制度的文化常識(shí)，有些語言涉及到舊小說中的雅語和口語，理解起來有一定難度，所以本課安排兩個(gè)教時(shí)。
教案示例二
教學(xué)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)體會(huì)課文諷刺、夸張的語言；
2．理解分析范進(jìn)和胡屠戶的形象（前后對(duì)比）；
3．認(rèn)識(shí)封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的嚴(yán)重毒害。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．范進(jìn)、胡屠戶的形象對(duì)比（重點(diǎn)）
2．認(rèn)識(shí)封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的嚴(yán)重毒害。
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1．掌握字詞：注音、解釋；
2．介紹文學(xué)常識(shí)及有關(guān)明清科舉制度的文化知識(shí)；
3．整體感知小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)；
4．分析1—5段。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
二、介紹作者吳敬梓及《儒林外史》
1．吳敬梓（1701—1754）字敏軒，又字文木，安徽全椒人，清代小說家。
2．《儒林外史》是我國第一部章回體長篇諷刺小說，計(jì)五十五回，課文節(jié)選第三回的后半回，原題是“周學(xué)通校士拔真才，胡屠戶行兇鬧捷報(bào)”。
3．明清科舉制度簡介
童試—秀才（生員、相公、進(jìn)學(xué)）
正式的科舉考試分三級(jí)，即鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。他們的第一名分別叫解元、會(huì)元、狀元。
三、檢查預(yù)習(xí)情況
1．注音
2．解釋下列詞語
體統(tǒng)同案火候局不過兀自桑梓萬貫家私謹(jǐn)具賀儀相與
四、范讀課文
要求學(xué)生思考預(yù)習(xí)題及情節(jié)結(jié)構(gòu)
五、整體感知課文情節(jié)
課文圍繞主要人物扣住中心事件，按時(shí)間順序組織材料，對(duì)比描寫范進(jìn)中舉前后不同的境遇，可分為兩部分：
（一）（1—2）寫范進(jìn)中舉困的家庭生活和卑微的社會(huì)地位以及他不顧一切參加鄉(xiāng)試的情況。
（二）（3—12）寫范進(jìn)中舉后高興得發(fā)了瘋及其社會(huì)地位的顯著變化。
①（3—5）寫范進(jìn)上集賣雞和喜極而瘋。
②（6—10）治瘋；
③（11—12）張鄉(xiāng)紳拜會(huì)范進(jìn)。
六、師生共同討論課文第一部分。
1．結(jié)合注釋自瀆課文，并理解文義。
2．討論下列問題。
①分別概括第一段、第二段的中心意思；
②范進(jìn)中了相公，胡屠戶來賀喜，帶了哪些禮品？寫明禮物的作用是什么？
③胡屠戶“教導(dǎo)”范進(jìn)的話主要有兩層意思，請(qǐng)用文中的話來回答。
④“體統(tǒng)”的實(shí)質(zhì)是什么？
⑤“屠戶橫披了衣服，腆著肚子去了”，寫出了什么樣的形象？
⑥范進(jìn)不知丈人小氣嗎？為什么硬著頭皮商議盤纏？
⑦屠戶為什么斷定范進(jìn)中不了舉人？
⑧找出第二段中表現(xiàn)范進(jìn)對(duì)功名的追求如癡如迷的心理描寫的語句。
3．小結(jié)
這部分側(cè)重寫胡屠戶的倨傲，精彩的語言描寫和簡練的動(dòng)作描寫，把胡屠戶粗俗勢(shì)利的嘴臉勾畫得活靈活現(xiàn)。寫范進(jìn)幾處都只用簡筆，反而顯出他在胡屠戶面前卑怯畏縮、忍氣吞聲的可憐相，胡屠戶斷言范進(jìn)考舉人“癩蛤蟆想吃天鵝肉”來，第二部分再寫范進(jìn)中舉就有出人意料的效果。
七、師生共同討論課文第二部分第一層
1．學(xué)生默讀結(jié)合注釋弄懂文意
2．討論下列問題：
①設(shè)計(jì)范進(jìn)上集賣雞有什么好處？
②“三步兩步走進(jìn)屋里來”，報(bào)喜人擁著他也擁不住，顯出范進(jìn)什么樣的心情？
③第五段寫范進(jìn)歡喜瘋了，作者運(yùn)用了多層次的細(xì)節(jié)描寫，可分為哪幾個(gè)層次？試找出描寫范進(jìn)發(fā)瘋時(shí)的語言、動(dòng)作、神態(tài)的詞語和句子。
④為什么新貴人歡喜得竟至于瘋了？瘋態(tài)的描寫哪些地方最有諷刺意味？
八、作業(yè):抄寫有關(guān)字詞的音\形\義;.
完成思考和練.
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1．精讀6----12段
2．總結(jié)全文.
教學(xué)過程
一、檢查作業(yè)
討論思考和練
二、分析課文第二部分第二層：
1．學(xué)生默讀課文,結(jié)合注釋疏通文意；
2．討論下列問題；
①借報(bào)錄人之口說范進(jìn)是”迷了心竅”含有什么深意?
②胡屠戶第二次賀喜的時(shí)候,為什么叫二汗提著?為何又寫明禮物?
③簡析胡屠戶喝酒壯膽的有關(guān)描寫的語句。
④“忍不住的笑”,有什么含義?
⑤簡析第9段胡屠戶厚顏的恭維范進(jìn)的語段。
⑥為什么眾人也都笑起來?
⑦簡析第9節(jié)末句。
小結(jié)：
結(jié)合思考和練習(xí)三討論胡屠戶對(duì)中舉前后范進(jìn)態(tài)度的變化
三、師生共同分析課文第二部分第三層。
1．學(xué)生默讀課文、結(jié)合注釋疏通文意；
2．討論下列問題：
①為什么除眾人之外又詳寫鄉(xiāng)紳來拜？
②課文末段寫胡屠戶見財(cái)性、心喜卻又假意推讓，運(yùn)用了那些動(dòng)詞？
③夸張張鄉(xiāng)紳的富有與范進(jìn)中舉歡喜瘋了有無關(guān)系？
四、歸納總結(jié)全文
1．中心意思
2．寫在特點(diǎn)：語言刻畫人物的性格；
運(yùn)用夸張、對(duì)比的手法進(jìn)行諷刺；（結(jié)合課后練習(xí)）
3．語言特色：準(zhǔn)確生動(dòng)的白話語言（結(jié)合課后練習(xí)）
五、討論思考與練習(xí)
六、作業(yè)：思考與練習(xí)
比較范進(jìn)與孔乙己形象的異同
如何“豬堅(jiān)強(qiáng)”
樓主：劍客
最近很煩惱，因?yàn)殚L得比較胖，同學(xué)們給我取了個(gè)綽號(hào)――“阿P”，P就是pig的縮寫。每當(dāng)有人這么叫我時(shí)，班里就有人竊笑。我跟他們說不要這么喊，甚至還發(fā)過脾氣，但都沒用。我是有些胖，但不至于是pig吧？氣憤ing！我現(xiàn)在對(duì)胖很敏感，也有意少吃一些，管用嗎？
回復(fù)1：夢(mèng)兒
――如果他們真的是有意侮辱你的話，別光氣憤、煩惱，應(yīng)該去反擊，以其人之道還治其人之身，他們喊你外號(hào)，你就給他們?nèi)∫粋€(gè)難聽外號(hào)，以牙還牙，讓他們體驗(yàn)一下那種感覺。當(dāng)然啦，如果他們只是開玩笑，并沒有諷刺的意思，那就算啦，一笑了之吧。
回復(fù)2：蝦蝦
――把心放寬點(diǎn)，管他們說不說，只要你不在意、不放在心上就行啦。我覺得以牙還牙不太好吧，容易結(jié)仇呀，你諷刺他，他再加倍諷刺你，受傷害的還是你自己。
回復(fù)3：笑笑
――上小學(xué)時(shí)，同學(xué)都喊我外號(hào)――大圣，因?yàn)槲倚正R呀，齊天大圣，哈哈。上初中后與小學(xué)同學(xué)很少見面了，偶爾碰到，他們都會(huì)喊我大圣，那種感覺很親切。我覺得同學(xué)之間喊外號(hào)是關(guān)系親近的表現(xiàn)，不必如此在意，更不必特意減肥，干嘛讓一句玩笑話弄糟自己的生活。
回復(fù)4：LBH
――當(dāng)同學(xué)喊你綽號(hào)時(shí)，可以反問他：“你是在叫我嗎？”當(dāng)他們回答“是”時(shí)，便可以回敬：“對(duì)不起，你叫錯(cuò)人了，我的名字叫×××。”并端端正正寫下來給那個(gè)同學(xué)看。
回復(fù)5：夢(mèng)醒時(shí)分
――在班里有人喊我“呆子”，我聽了十分生氣，鄭重其事地告訴他們“我不喜歡被別人這么喊”，然后就干自己的事情，不再理會(huì)他們，他們覺得沒趣就會(huì)走開的。試試吧，這招很靈。不用特意減肥，別把自己搞得那么緊張。
回復(fù)6：開心果
――對(duì)付這種事情最好的辦法就是“以靜制動(dòng)”。因?yàn)橛行┤司褪窍肟茨愕男υ挘惴磻?yīng)越強(qiáng)烈他們說得越有勁。不管他們?cè)鯓雍埃銓?duì)此置之不理，他們覺得沒趣就不會(huì)再喊了。
心理小貼士
游戲得法
同學(xué)之間、同事之間、朋友之間取綽號(hào)是很普遍的現(xiàn)象、綽號(hào)是在熟悉的人之間的親密稱呼，它往往是群體內(nèi)部對(duì)某一位成員的直觀、形象描述。大多數(shù)綽號(hào)并沒有貶義褒義之分，有的還可以增進(jìn)同學(xué)間的親密感，但也有的綽號(hào)容易引起摩擦和矛盾。對(duì)待綽號(hào)注意以下幾點(diǎn)：
說人勿揭短：不要拿別人的缺陷或缺點(diǎn)起外號(hào)、開玩笑，這樣會(huì)傷害他人自尊心，還會(huì)破壞同學(xué)情誼。
以友善為原則：不要給人起貶意的、帶有侮辱性的綽號(hào)，如果因此給人造成不良社會(huì)影響和精神損害，可能被追究侵害名譽(yù)權(quán)的法律責(zé)任。
己所不欲，勿施與人：一個(gè)人是叫不響一個(gè)綽號(hào)的，它往往是先在幾個(gè)同學(xué)間流傳，然后再擴(kuò)散到其他同學(xué)乃至全班甚至全校。所以對(duì)明知不雅的，可能會(huì)傷害他人的綽號(hào)不傳、也不喊。尤其當(dāng)別人表示出不喜歡這個(gè)綽號(hào)時(shí)，就要停止再喊。
區(qū)別對(duì)待：如果同學(xué)給你取綽號(hào)，是惡意中傷、甚至帶有侮辱和人身攻擊色彩的，就一定嚴(yán)詞拒絕，但不能以給別人取惡意綽號(hào)為報(bào)復(fù)，這樣容易激化同學(xué)之間矛盾；如果是善意的、友好的，則不妨笑納。
置之不理：如果你不喜歡同學(xué)取的綽號(hào)，一定要讓對(duì)方知道，但不必總是耿耿于懷，往往你越在意，他會(huì)喊得越兇；置之不理反而會(huì)讓它銷聲匿跡。
心理絮語
把心放寬
寒山法師問：“世人笑我、說我、欺我、罵我、打我、害我、輕我、賤我，何以處之？”
拾得法師答：“只是容他、寬他、由他、怕他、恕他、讓他、躲他、不惹他，再過幾年你且看他。”
生活中難免會(huì)遇到一些言語的傷害，或是諷刺、嘲弄，或是流言、謠傳，也許是說者無心，也許只是玩笑，但我們聽來卻感受到了傷害。與其氣憤、懊惱，不如把自己的心放寬。
把心放寬，不是一味地忍氣吞聲、逆來順受，也不是軟弱無能、縱容偏袒。把心放寬，是以退讓為機(jī)巧，以沉靜為反抗，換得睿智的等待和堅(jiān)守。這是寬容、大度和坦蕩的表現(xiàn)。
摘要 漢魏六朝諧謔小說開后世幽默諷刺小說之先河，考察其文學(xué)起源，當(dāng)是在先秦戲謔嘲諷詩、諸子寓言、史籍諧謔故事等文學(xué)的共同滋養(yǎng)下得以產(chǎn)生，而對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，使諧謔小說最終成為具有獨(dú)立品格和價(jià)值的文體。
關(guān)鍵詞：漢魏六朝 諧謔小說 文學(xué)起源 中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
諧謔小說，發(fā)軔于先秦，獨(dú)立于漢魏六朝，曹魏邯鄲淳《笑林》的結(jié)集，首開“諧謔小說”一體，此后繼作如《世說新語?排調(diào)》、《笑苑》、《解頤》、《啟顏錄》等。《文心雕龍》“諧 ”篇對(duì)諧謔小說進(jìn)行了理論闡釋，并追溯了其產(chǎn)生之源。就文章的體制和寫法而言，許多文體都可從先秦找到源頭，考察諧謔小說之文學(xué)起源，也不能不追溯至先秦。
一 先秦戲謔嘲諷詩：善戲謔兮，不為虐兮
作為最初產(chǎn)生的文學(xué)樣式，詩歌從誕生之日起，便承載著人們的喜怒哀樂。“饑者歌其食，勞者歌其事”，其中的戲謔嘲諷詩不僅是代表之作，更成為中國諧謔文學(xué)的發(fā)端。先秦戲謔嘲諷詩主要保存在《詩經(jīng)》中，還有一些散見于《周易》及其它典籍。對(duì)于這些作品，眾多學(xué)者已有詳細(xì)論述，在此不作贅言，僅就其與諧謔小說一體之關(guān)系作簡要考察。
首先，其語言詼諧性與內(nèi)容諷刺性的統(tǒng)一，確立了諧謔文學(xué)寓莊于諧的創(chuàng)作風(fēng)格。《詩經(jīng)》言：“善戲謔兮，不為虐兮。”《箋》曰：“君子之德，有張有弛，故不常矜莊，而時(shí)戲謔。”徐師曾《文體明辨序說》認(rèn)為：“‘善戲謔兮，不為虐兮’，此謂言語之聞耳。后人因此演而為詩，故有俳諧體……雖含諷諭，實(shí)則詼諧。”《詩經(jīng)》中不乏詼諧幽默之作，然其創(chuàng)作精神卻是“主文而譎諫”，“不直陳而用譬喻叫‘主文’，委婉諷刺叫‘譎諫’”。《詩經(jīng)》中的優(yōu)秀之作正是具有這樣一種含蓄委婉不直露的特點(diǎn)，于嬉笑怒罵中顯示著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，成為喜劇文學(xué)的起點(diǎn)。
其次，其形式上的故事性孕育了諧謔小說產(chǎn)生的因子。董乃斌先生在《中國古典小說的文體獨(dú)立》中說：“小說是一種具有虛構(gòu)情節(jié)的敘事性散文，‘事’是構(gòu)成小說內(nèi)容的根本和基礎(chǔ)；小說文體便是人與‘事’的關(guān)系發(fā)展到一定階段，人對(duì)‘事’的認(rèn)識(shí)、把握、記憶、表現(xiàn)（反映）能力進(jìn)步到某種程度時(shí)才開始孕育，由萌芽而至于誕生的；諸種先于小說成熟的文體中實(shí)際上均不同程度地含有小說因素。而詩歌自其一出現(xiàn)便與‘事’有著密切聯(lián)系，‘感于哀樂，緣事而發(fā)’。”《詩經(jīng)》中呈現(xiàn)出濃郁的感事色彩，如《齊風(fēng)?雞鳴》，“雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。蟲飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無庶予子憎”，男女對(duì)答之語充滿諧趣，以散文之筆寫出，可作諧謔小說讀。又如《唐風(fēng)?山有樞》：“山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有 。子有廷內(nèi)，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。”有華服駿馬、豪宅美饌卻不知享用的守財(cái)奴，成為后世此類形象的原型。
再次，《詩經(jīng)》中戲謔嘲諷之作開俳諧一體，而俳諧詩于諧謔小說中的出現(xiàn)，在一定程度上增強(qiáng)了諧謔小說的可讀性。如《啟顏錄》中云：“唐宋國公蕭 不解射，九月九日賜射，箭箭俱不著垛，一無所獲。歐陽詢?cè)佒唬骸憋L(fēng)吹緩箭，弱手馭強(qiáng)弓。欲高翻復(fù)下，應(yīng)西還更東。十回俱著地，兩手并擎空。借問誰為此，乃應(yīng)是宋公。’”這里俳諧詩成為諧謔小說的創(chuàng)作手法之一，以詩作調(diào)笑時(shí)見于漢魏六朝諧謔小說之中。
《文心雕龍?諧 》中探尋諧謔文學(xué)源頭時(shí)，也追溯至先秦民間戲謔嘲諷之作，認(rèn)為“夫心險(xiǎn)如山，口壅若川，怨怒之情不一，歡謔之言無方”。諧謔小說即源于民眾之“戲謔之言”。“諧 ”篇中揭示到：“昔華元棄甲，城者發(fā) 目之謳；臧紇喪師，國人造侏儒之歌；并嗤戲形貌，內(nèi)怨為俳也。”據(jù)《左傳?宣公二年》載，宋鄭兩國交戰(zhàn)，將領(lǐng)華元丟盔棄甲，筑城民工嘲諷之，“ 其目，皤其腹，棄甲而復(fù)，于思于思，棄甲復(fù)來”，譏其瞪眼挺肚、趾高氣揚(yáng)，卻不知羞恥的丑態(tài)。《左傳?襄公四年》又記，魯國大夫臧紇喪師辱國，百姓誚之，“侏儒侏儒，喪我于邾”。這些戲謔之歌單獨(dú)看來，并無可笑之處，然置之于事件中，卻感受到下層民眾對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿和怨恨之情。不敢明謗，寄之隱語，于調(diào)笑中見尖銳諷刺，可作諧謔小說觀。
二 諸子寓言：諧謔中蘊(yùn)含哲理，哲理中閃動(dòng)諧謔
諸子散文對(duì)后世小說產(chǎn)生影響的有兩個(gè)部分：一是散文中的敘事成分，二是散文中的寓言成分。而后者以其強(qiáng)烈的文學(xué)性為小說的萌發(fā)提供了重要契機(jī)。諸子寓言數(shù)量巨大，僅《韓非子》一書就有三百余篇，考其總數(shù)當(dāng)在千篇以上。其中許多故事妙趣橫生，諧謔中蘊(yùn)涵著哲理，哲理中閃動(dòng)著諧謔，成為諧謔小說的又一文學(xué)源頭。鑒于前賢對(duì)諸子寓言喜劇性成因、特征等多有論述，重復(fù)部分茲不贅述，這里主要考察其對(duì)諧謔小說一體的影響。
其一，諸子寓言就其題材而言是譏諷的，手法卻是俳諧的，寓莊于諧，成為諧謔小說創(chuàng)作的先導(dǎo)。寓言繼承了《詩經(jīng)》的諷刺傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、人情世態(tài)、迂腐觀念及思維方式予以辛辣的嘲諷，其借古諷今、含沙射影、反語相譏、談笑諷諫、旁敲側(cè)擊、借外諷內(nèi)、自嘲自諷等諷刺技巧，為后世諷刺喜劇藝術(shù)和民族語言表達(dá)技巧的發(fā)展提供了珍貴的借鑒。其以風(fēng)趣、雋永、譏誚的語言，達(dá)到寓教于樂的目的，成為諧謔小說創(chuàng)作的宗旨。
其二，諸子寓言虛構(gòu)、夸張的敘事描寫技巧，對(duì)諧謔小說一體的形成起著哺育滋養(yǎng)的作用。先秦諸子在宣揚(yáng)學(xué)說、游說進(jìn)諫之時(shí)，為增強(qiáng)論辯的效果，向民間學(xué)習(xí)，大量引用民間故事和史實(shí)加以改造或獨(dú)立創(chuàng)作，這些為說理論道服務(wù)的寓言“開創(chuàng)了虛構(gòu)故事情節(jié)的藝術(shù)手法”。虛構(gòu)的故事不一定具有喜劇性，而輔以夸張的創(chuàng)作方式，則更具喜劇的特質(zhì)，如“守株待兔”、“邯鄲學(xué)步”、“揠苗助長”等故事，既營造出詼諧幽默的氛圍，又達(dá)到了諷刺的效果。宋代黃震認(rèn)為，“莊子以不羈之材，肆跌宕之說，創(chuàng)為不必有之人，設(shè)為不必有之物，造為天下所必?zé)o之事，用以眇末宇宙，戲薄圣賢，走弄百出，茫無定蹤，固千萬世詼諧小說之祖也。”這里正是著眼于虛構(gòu)、夸張手法于其中的運(yùn)用。諸子寓言成為后世諧謔小說創(chuàng)作的不祧之祖。
其三，諸子寓言中愚人類型的出現(xiàn)開諧謔小說嘲愚之先聲。中國自古就有尚智的傳統(tǒng)，提倡通融變通，反對(duì)呆板守舊，對(duì)于愚人給予辛辣的嘲諷。先秦典籍中更是保存了大量諷刺故事，并塑造了一些箭垛式的愚人形象。依據(jù)他們各自不同的表現(xiàn)，有迂腐機(jī)械者、幼稚無知者、自以為是者、冒失蠻干者，其中宋國愚人形象成為典型。如《孟子》中的“揠苗助長”，《莊子》中的“適越賣冠”、“鬻技封侯”，《韓非子》中的“智子疑鄰”、“守株待兔”，等等，不勝枚舉。王利器先生曾說：“如果說笑話這種文藝形式的作品，在東漢末年的《笑林》才見于著錄，那么，在戰(zhàn)國以來諸子中有關(guān)宋人的諷刺小品，就是這種文藝形式的濫觴了。”而《笑林》中“齊人學(xué)瑟”、“擔(dān)山雞者”故事則直接來源于《尹文子》一書。大量譏諷愚人之作反映了民族群體意識(shí)對(duì)智慧的認(rèn)同，而此觀念又積淀為群體意識(shí)，反映于各種典籍之中，對(duì)愚的貶斥，千載不絕。嘲愚也由最初的寄生于諸子著作中的說理論辯的例證，發(fā)展為一種獨(dú)特的文學(xué)題材。
其四，諸子散文中寓言的大量集中出現(xiàn)，如《韓非子》中《說林》、《儲(chǔ)說》就可看作寓言作品的專集，影響著后世諧謔小說專集的產(chǎn)生與發(fā)展。“《笑林》、《艾子雜說》、《笑府》、《廣笑府》、《笑得好》、《俏皮話》，等等，這眾多的一脈相承、延綿兩千余年寓言文學(xué)的巨著中，都可看到韓非《說林》和《儲(chǔ)說》首創(chuàng)之功的光輝。”而作為諧謔小說集的開山之作――《笑林》，其名稱也本自《說林》。《史記?韓非傳》、司馬貞《索引》說：“《說林》者，廣說諸事，其多若林，故曰《說林》也。”淵源關(guān)系可見一斑。
此外，諸子寓言中的許多諧謔之作如獨(dú)立出來，可視為諧謔小說的題材。有的作品被收入諧謔小說集中，如上文所提到的“齊人學(xué)瑟”、“擔(dān)山雞者”故事；有的成為諧謔小說中某類故事的原型，如宋國愚人故事；有的被改編成為諧謔小說的佳作，如明代孫仲齡就將《孟子》中的“齊人有一妻一妾”故事擴(kuò)充改寫為《東郭記》。盡管二者有許多共通之處，許多寓言中涵蓋著諧謔小說之作，而許多諧謔集中也不排斥諸子寓言的諧謔故事，仍不能在二者間劃上等號(hào)。因?yàn)橹T子散文中的寓言故事不具有獨(dú)立性，它只是諸子散文的結(jié)構(gòu)單位，孕育和滋養(yǎng)著諧謔小說一體。
三 史籍諧謔故事：歷史中的詼諧一幕
明綠天館主人在《古今小說序》中說：“史統(tǒng)散而小說興。”石昌渝《中國小說源流論》認(rèn)為，史傳所包含的小說文體因素歸納起來大致有三點(diǎn)：第一是結(jié)構(gòu)方式，第二是敘事方式，第三是修辭方式。史籍與小說有著難以割舍的血緣關(guān)系，而史籍中的諧謔故事更是諧謔小說之先聲。如果說先秦時(shí)期即已產(chǎn)生了萌芽狀態(tài)的“準(zhǔn)小說”，那么其中的諧謔之作則不妨視之為“準(zhǔn)諧謔小說”。
春秋戰(zhàn)國之際，諸侯各國互相征伐，兼并劇烈，作為新興的政治力量――士，或?yàn)閷?shí)現(xiàn)自己的政治主張，或?yàn)榈玖恢\，奔走列國，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。其語淺近通俗，特別講究論辯技巧。對(duì)此，鄭凱先生在《先秦幽默文學(xué)論》中有詳細(xì)的分析：這些游說之辭、外交之語詼諧幽默，又暗含鋒芒，豐富了言語技巧，魏晉南北朝時(shí)期清談的言語智慧以及對(duì)智語的推崇，無疑是對(duì)此的繼承與發(fā)展。明代李維楨《廣滑稽序》言：“春秋戰(zhàn)國時(shí)聘問之使，游說之徒，酬往數(shù)言，肆而隱，曲而中，使人驚心動(dòng)魄，解頤捧腹。”當(dāng)然，這些記錄機(jī)敏文人游士言行的篇章，其本身就是富于諧趣的佳作，為諧謔小說創(chuàng)作提供了素材。
先秦史籍中，不乏具有喜劇色彩的著作，如《左傳》、《戰(zhàn)國策》等，其中或有詼諧的民間故事，如《戰(zhàn)國策》中的“畫蛇添足”；或有統(tǒng)治者愚蠢舉動(dòng)的實(shí)錄，如《左傳》中所記宋襄公的蠢事，“無疑是今天我們所見的最早的真人真事的笑話”。這些故事風(fēng)趣雋永，對(duì)六朝諧謔小說之作產(chǎn)生了重要影響，僅曹林娣、李泉輯錄的《啟顏錄》一書就有15則故事本自史書。而《晏子春秋》一書則以其活潑生動(dòng)的語言、滑稽幽默的故事，成為諧謔小說創(chuàng)作的先驅(qū)。該書圍繞晏子的生平活動(dòng)，塑造了一位嫻于辭令、機(jī)敏干練的賢臣智者形象，而晏子也成為諧謔故事中的箭垛式人物，與愚人形象形成鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了中國文化中“尚智”的傳統(tǒng)。鑒于眾多學(xué)者對(duì)該書有大量深入研究，在此筆者不再具體舉例論述。需要指出的是，此書作為喜劇人物之專集，其滑稽諧謔故事的集中出現(xiàn)具有重大意義。如果說《史記?滑稽列傳》是自覺地對(duì)諧謔之人、諧謔之事加以歸類，是諧謔故事結(jié)集的先聲，那么，《晏子春秋》就是非自覺狀態(tài)下諧謔故事的獨(dú)立專集，具有開創(chuàng)意義，不妨稱之為“準(zhǔn)諧謔小說集”。
綜上，正是在先秦戲謔嘲諷詩、諸子寓言、史籍諧謔故事的文學(xué)滋養(yǎng)下，諧謔一體得以產(chǎn)生并成形。而對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，使諧謔小說最終成為具有獨(dú)立品格和價(jià)值的文體。
參考文獻(xiàn)：
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1、漫畫具有諷刺與幽默的藝術(shù)特點(diǎn)以及認(rèn)識(shí)、教育和審美等社會(huì)功能特點(diǎn)。漫畫是繪畫藝術(shù)的一個(gè)品種，常采用夸張、比喻、象征等手法，諷刺、批評(píng)或歌頌?zāi)承┤撕褪拢哂休^強(qiáng)的社會(huì)性，也有純?yōu)閵蕵返淖髌罚休^強(qiáng)娛樂性，娛樂性質(zhì)的作品往往存在搞笑型和人物創(chuàng)造型。
2、卡通的特點(diǎn)則要求夸張與變形，線條流暢。所包含的形式要比通常意義上的漫畫還要廣泛的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)諷刺、機(jī)智和幽默，可附加或無需文字說明。卡通作為一種藝術(shù)形式最早起源于歐洲。而在近代歐洲，有兩個(gè)促使卡通出現(xiàn)的重要?dú)v史條件：首先，資本主義萌芽的發(fā)展，壯大了市民階層的力量，導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化。
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1、《慫恿》寫土豪、惡霸和訟師相互傾軋，撥弄挑唆老實(shí)的農(nóng)民夫婦出面受侮，而他們自己也大出洋相。這是一種諷刺性的小說，喜劇人物的線條準(zhǔn)確，動(dòng)作緊張，場(chǎng)面調(diào)度有方，運(yùn)用活潑的方言土語，以加強(qiáng)地方色彩，也加強(qiáng)對(duì)話的可笑性。
2、彭家煌的《慫恿》比較圓熟，是一種諷刺性的小說，喜劇人物的線條準(zhǔn)確，動(dòng)作緊張，場(chǎng)面調(diào)度有方，運(yùn)用活潑的方言土語，以加強(qiáng)地方色彩，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)話的可笑性。茅盾稱《慫恿》為“那時(shí)期最好的農(nóng)民小說之一”。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：中國電影； 馮小剛； 馮氏幽默； 賀歲片； 喜劇電影
中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2014）05-161-001
“馮氏”幽默，熟悉電影的觀眾都知道，這指的就是馮小剛。馮小剛作為中國電影走向商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化道路過程中具有代表性的成功導(dǎo)演之一，其電影作品中對(duì)馮氏幽默的滲透與運(yùn)用已經(jīng)成為馮氏電影中的重要標(biāo)志與構(gòu)成部分，也正是憑借馮氏幽默在電影中發(fā)揮的作用，使馮氏電影受到了觀眾的普遍青睞，甚至具有馮氏幽默的馮氏電影已經(jīng)成為現(xiàn)今大多數(shù)人在春節(jié)或元旦期間的一種期待。對(duì)馮氏幽默在馮小剛賀歲片中的重要作用進(jìn)行分析，能夠更好地理解馮氏幽默在馮小剛賀歲片中的運(yùn)用，同時(shí)也能夠?qū)σ呀?jīng)逐漸走向商業(yè)化的內(nèi)地電影提供一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
一、“馮氏”幽默語言的平民化
“馮氏幽默”在語言上有著廣泛的選擇，除了常用的北京方言以外，還運(yùn)用了大量具有地區(qū)特色的方言，這些來自于民間的土語方言，成功打破了以普通話為準(zhǔn)的單一性，這些主要的構(gòu)成因素使電影作品本身更接近大眾的生活，馮小剛的電影作品中所演繹的主人公大多代表著許多社會(huì)普通人物，在結(jié)合與主人公相協(xié)調(diào)的幽默語言以及因?yàn)楦鞣N巧合而發(fā)生的故事，使觀眾感覺電影作品像是講述身邊的事情，通過距離的縮短也能夠更容易體會(huì)出電影作品溫情的一面。通過人物的設(shè)定和語言的運(yùn)用，使得整部劇更加貼近生活，更容易引起觀眾的共鳴，這些操著方言土語的特定人物，除了能夠達(dá)到幽默的目的外，更能夠形象的表達(dá)出各類人物的性格特點(diǎn)，更具有人味兒，給觀眾也帶來了不同的審美感受。例如《手機(jī)》費(fèi)墨就是用重慶方言“做人要厚道！”將費(fèi)墨表里不一的形象展現(xiàn)給了觀眾；在《甲方乙方》里，姚遠(yuǎn)和北雁一起去做婚前檢查，“買一電視還得挑挑出不出影兒呢，娶一大活人回家，更得仔細(xì)檢查，別回頭中看不中用。”一句話，將現(xiàn)實(shí)婚姻中生育的問題擺到了臺(tái)面，但就是如此嚴(yán)肅的問題，姚遠(yuǎn)卻拿去和選電視比較，使得觀眾們也能夠脫離現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的焦慮，產(chǎn)生一種搞笑的氛圍。
二、“馮氏”幽默語言的舊詞新說
“馮氏”幽默第二個(gè)特點(diǎn)是將以往的詞語進(jìn)行再創(chuàng)作，使得劇中人物的語言詼諧幽默。如《天下無賊》中“IC、IP、IQ卡，統(tǒng)統(tǒng)告訴我密碼。”“報(bào)告打劫的，沒有IQ卡。”“IQ是智商。”“智商是什么東西，拿出來。”將代表著電話卡的IC、IP卡和代表著智商的IP卡連在一起，并由一名智障人物表達(dá)出來，形成了很好的幽默效果，同時(shí)也對(duì)打劫者的智商進(jìn)行了諷刺，可謂一語雙關(guān)；《甲方乙方》中唐麗君的狗丟失后，要上報(bào)尋找，結(jié)果報(bào)社不給登尋狗啟事，唐麗君認(rèn)為自己是名人，被回絕后非常生氣，經(jīng)濟(jì)人說“說了，人家說就是鄧麗君的狗也不行。”將氣氛變的更為尷尬，馮導(dǎo)將唐麗君與鄧麗君放在一起比較，從名氣上的差距，和登報(bào)尋狗這件事的不可取之處，更具有幽默效果。而在《大腕》中，將一些似曾相識(shí)的的語言進(jìn)行了重組，如“搜狗”“666香煙”“可笑可樂”等等，將本應(yīng)嚴(yán)肅沉重的葬禮變得不再悲情，烘托出喜劇的效果。
三、“馮氏”幽默語言的夸張諷刺性
在馮小剛導(dǎo)演的賀歲影片中，擺脫了用幽默來諷刺某一嚴(yán)肅話題的傳統(tǒng)模式，在他的影片中沒有嚴(yán)肅的場(chǎng)景，他以夸張的言語將世俗中的百態(tài)進(jìn)行諷刺。如在《天下無賊》中，梨叔被打劫的攔住后說：“嗨，我以為干什么的呢，原來是打劫的，一點(diǎn)技術(shù)含量都沒有。”自己本身就是扒手，卻還對(duì)打劫的表示出不滿，將社會(huì)上那些自私的人諷刺了一把。在《甲方乙方》中尤萬城說：“頓頓都是大魚大肉，都給我吃惡心了，做夢(mèng)都想過幾天苦日子，野菜、棒子渣粥。”這種與普通大眾理想背道而馳的現(xiàn)象，讓觀眾覺得不可思議，在達(dá)到喜劇效果的同時(shí)，也諷刺了當(dāng)前我國一些暴發(fā)戶的病態(tài)心理。而在《大腕》中，在瘋?cè)嗽耗菆?chǎng)戲里，一位瘋了的房地產(chǎn)老板說“一定要選最好的黃金地段，雇法國設(shè)計(jì)師……就一個(gè)字：貴！……我們做房地產(chǎn)的口號(hào)就是：不求最好，但求最貴！”這些都是在暗示著人們歪曲的心靈，對(duì)房地產(chǎn)畸形的勾畫，對(duì)暴富的變態(tài)心理的揭示，以及對(duì)部分廣告顛倒黑白、混淆視聽和社會(huì)不良風(fēng)氣的諷刺。
馮氏幽默不是冷冰冰的惡語相向，而是通過特定的語言和演員色的表演來完成的。觀眾通過這些幽默小段，在開懷大笑后，能夠體會(huì)到導(dǎo)演真正要表達(dá)的寓意，即：批判丑惡，宣揚(yáng)真善美。
四、“馮氏”幽默語言的不協(xié)調(diào)性
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塵封已久的街 ，路面滿是灰塵 ，印著我的腳印 ，串染出一片血紅 。 “滴答 、 滴答 ” 素銀的刀鋒也在絕望的頹廢 ， 鮮血綻放成一朵朵最妖嬈悚然的花。
年輕的臉，蒼老的表情，血光印著我的整張臉，腐朽、掩埋。廢棄的舊樓下，殘破的碎片拼湊著逝去的回憶，卻被時(shí)間硬生生的掠奪 ，接著戲謔般的哂笑，諷刺著我血淋淋的心。
那影子還執(zhí)著的跟著我， 被夕陽拉得很長。我愛它的不離不棄，它愛我的脆弱。
你為什么跟著我？
這是我的宿命。
宿命？難道宿命就注定了我這樣蒼白無力的人生？
諷刺的譏笑。
我氣憤。鮮血淋漓的手顫抖著握著那把鋒利的刀，威脅著它，呵斥它。墻上的它也持著一樣的刀，一樣的血腥 。依舊諷刺著我遙遙無期宿命的漂泊。只是，我被染成鮮紅 ，有什么東西沿著臉頰流淌，淹到唇邊，下頜 ，然后滴到左胸口 ，心臟應(yīng)聲破碎 。它還是一塵不染的黑 ，黑暗的讓人心慌 。
不我不能就這么倒下。
用那血色的刀 ，刺入地面 ， 支撐起我的整段身體 。 勉強(qiáng)站起來。看得到 ，， 它玩世不恭的眼睛 。
我不是個(gè)混蛋 ， 可上帝說 你TMD去死。--------
它似乎也受了傷 ， 捂著胸口 ，重復(fù)我的動(dòng)作 。
你受傷了吧？承受不了吧？ 沒有人能夠挺過我最狠毒的刀法
。
可我不是人 。你輸了 。我是你 ，另一個(gè)你 ，你的魂 。
它是我？另一個(gè)我，我的魂 。
轉(zhuǎn)頭，不敢再去注視墻角滴著血的罌粟 ，和那穿透我心臟的神情。
我是紅色 ，在夕陽下 ，呈金色 。鮮血的確是恍惚人視線的耀眼顏色。 像是突然間明白了什么， 目光淡定 。 身子緩緩向后伸去 。刀鋒植入了我的心臟 ，支離破碎 。
倒地的那一刻 ，我用血肉模糊的眼 ，清楚地看見它痛苦的消散 ，灰飛煙滅……我贏了。 可我斬殺的 ，是我自己的魂啊 ！
那是一座殤城。
廢舊的閣樓，
新學(xué)期開始了，我們班迎來了一個(gè)新老師——崔老師。崔老師是一個(gè)數(shù)學(xué)老師，但他剛來就給我們班來了一個(gè)下馬威，不過他卻如同天空中一顆顆閃耀的星星，使我難以忘懷。
他是“文”星
雖然他很是嚴(yán)格，但是他還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)——講故事，有時(shí)他講完課時(shí)，就給我們講故事。有喜劇的、有哲理的，給我的影響就是博學(xué)多聞，所以現(xiàn)在我隆重的推薦他為文星，他經(jīng)常出些題來糊弄我們，不過，對(duì)我們而言，我們還是很喜歡他的，每次他講故事，我們都會(huì)興味盎然的聽，有時(shí)甚至是完全進(jìn)入了故事里。
他是“笑”星
上他的課一點(diǎn)也不枯燥，他很會(huì)逗我們笑，有一次，我與張浩南的答案一樣，他就開口了說：“以后誰問你們你們的答案為什么一樣？你們就這樣說，因?yàn)槲覀兪峭瑢W(xué)，是同鄉(xiāng)。”第一次被他當(dāng)笑柄，但他的言語中卻無諷刺質(zhì)疑，還是令我欣慰。
他還是“明”星
一旦他上課，大家都會(huì)喊著說小崔說事，似乎很歡迎他，卻又帶點(diǎn)諷刺，但不管怎么說，大家都很尊敬他。
這就是我們的崔老師，或許在你心中，老師是一支蠟燭，是春蠶，但在我心中，他卻是一顆顆星星，照亮我前進(jìn)的路。
河南省焦作市解放區(qū)和平街小學(xué)六年級(jí)：榮珊
