時(shí)間：2023-05-30 10:36:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇以逸待勞的故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
《三十六計(jì)》一書是中華傳統(tǒng)文化的精華，是中華智慧的結(jié)晶，充滿著博大精深的哲理，充滿著解決問題的謀略，它不僅成為戰(zhàn)爭克敵制勝的法寶，也成為其他行業(yè)可以借鑒的工作策略。“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉”，對(duì)于我們從事教育工作的人來說，也為我們的教育教學(xué)提供可以借鑒的教學(xué)策略。有人說，“一堂課要想上好，就要把它當(dāng)成一場戰(zhàn)斗，要想在戰(zhàn)斗中取勝，必要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用是非常重要的。”我深信著這句話。相信每一位教師都在課堂上發(fā)揮著自己的聰明才智，運(yùn)用著絕妙的計(jì)策，今天我就把自己在課堂上的一些小計(jì)策總結(jié)一下，和大家分享。
1 拋磚引玉、創(chuàng)設(shè)情境
綜合實(shí)踐課堂上學(xué)生是主人，教師只是起到引路人的作用。所以創(chuàng)設(shè)情境在綜合實(shí)踐活動(dòng)課中起著至關(guān)重要的作用。所謂“創(chuàng)設(shè)情境”是一定的主體依據(jù)上一環(huán)節(jié)中確定的主題及其內(nèi)容的范圍，從教學(xué)需要出發(fā)，通過某種特定的方式，引入、制造或創(chuàng)設(shè)與主題內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，便于引起學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與主題相關(guān)的問題，便于幫助學(xué)生迅速而正確地了解主題內(nèi)容的過程。
在我的活動(dòng)課上，我通常先創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，也就是先拋出一塊磚，然后引出學(xué)生無限想法和各種創(chuàng)意的多塊玉。以O(shè)M活動(dòng)中的數(shù)字積木為例，一開始我只是給學(xué)生相應(yīng)的規(guī)則，然后就放手給學(xué)生，讓學(xué)生自己根據(jù)規(guī)則搭建結(jié)構(gòu)，算出分?jǐn)?shù)。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)學(xué)生漸漸熟悉規(guī)則，但還是打不開思維的時(shí)候，我會(huì)拋出第二塊“磚”，我會(huì)說“同學(xué)們搭建的結(jié)構(gòu)都像是普通的樓房，有沒有同學(xué)會(huì)想到機(jī)器人呢？”于是學(xué)生會(huì)恍然大悟，然后根據(jù)我給的提示繼續(xù)他們的實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)果他們小組的結(jié)構(gòu)就百變起來。還有同學(xué)在實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)立體的結(jié)構(gòu)得到的分?jǐn)?shù)會(huì)更高，所以在不斷的反復(fù)試驗(yàn)中，同學(xué)們都做到了最好，盡管最后大家的成績有高有低，但是都收獲頗多，體驗(yàn)到了自己活動(dòng)過程的快樂。
2 順手牽羊、因勢利導(dǎo)
兵法云：“大軍動(dòng)處，其隙甚多；乘間取利，不必以戰(zhàn)。”在教學(xué)中，順手牽羊的策略大家也是常用的，所謂順手牽羊，就是在講解某個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)為了讓學(xué)生更好的理解，說一些與知識(shí)相關(guān)的學(xué)生喜歡的熱點(diǎn)話題，引起他的注意，促使他順勢思考的策略。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用會(huì)讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，擴(kuò)展他們的思路。
在“定向爆破”活動(dòng)中，講到定向爆破的應(yīng)用上，同學(xué)們會(huì)想到樓房、煙囪、修路筑路基等常規(guī)爆破。于是，我就給他們講了一個(gè)發(fā)生在汶川地震時(shí)的“定向爆破”的故事。在汶川地震時(shí)，一個(gè)化工廠硫泄露，情況十分危險(xiǎn)，威脅到很多人的生命。然而道路摧毀，救援人員無法到達(dá)，在這樣危急的時(shí)刻，“定向爆破”技術(shù)起到了關(guān)鍵性的作用，解放軍利用這一技術(shù)爆破掉離化工廠最近、我們能接觸到的建筑物，使其大面積倒塌，把泄露的硫掩埋掉，解救了許多生命，化解了一場險(xiǎn)情。學(xué)生聽到這都非常興奮，每個(gè)人都躍躍欲試，想做一次爆破手，來一次爆破。于是我們就馬上滿足學(xué)生的愿望，給學(xué)生提供器材，供學(xué)生模擬“定向爆破”，而此時(shí)是學(xué)生最熱情、最興奮的時(shí)候，他們的求知欲和興趣點(diǎn)都達(dá)到最高值，這樣活動(dòng)的效果也是最好的。
3 借刀“殺”人、集思廣益
兵法云“敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以《損》推演。”在綜合實(shí)踐課堂教學(xué)中，“借刀殺人”的策略是很實(shí)用的方法，它能夠幫助一個(gè)問題找到很多答案。在課堂上能掀起大討論的熱潮。
在當(dāng)前信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的情況下，每個(gè)學(xué)生都像是一本知識(shí)寶庫，現(xiàn)在的學(xué)生知識(shí)面很廣，涉獵的范圍很廣，很多時(shí)候提出的問題，讓教師很尷尬。很多教師都有過這樣的體會(huì)，就是學(xué)生提出的問題，有時(shí)竟然答不上來，而且會(huì)覺得很沒面子。以前說“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，而對(duì)于綜合實(shí)踐的教師，是“要給學(xué)生一杯水，教師就要擁有一片海洋”。所以，當(dāng)課堂上某些問題教師無法解答的時(shí)候，可以采取“借刀“殺”人”的辦法，引友解答。比如說“對(duì)他的問題，別的同學(xué)有什么看法啊？”，“你把老師難住了，我只有向別的同學(xué)求救嘍！”，“咱們大家一起來討論一下，看看怎么解決”等。這樣大家集思廣益，許多問題就被學(xué)生給解決掉了。既活躍了課堂氣氛，又幫助同學(xué)解決掉了問題，真是一舉兩得。
4 以逸待勞、解放課堂
兵書云：“凡先處戰(zhàn)地而待敵者逸，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。”兵書論敵，此為論勢，則其旨非擇地以待敵；而在以簡馭繁，以不變應(yīng)變，以小變應(yīng)大變，以不動(dòng)應(yīng)動(dòng)以小動(dòng)應(yīng)大動(dòng)，以樞應(yīng)環(huán)也。”“以逸待勞”這一計(jì)在綜合實(shí)踐的課堂上應(yīng)用是最適合的。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本理念第一條就是：突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生是綜合實(shí)踐課程的主體，無論選擇什么樣的課題，都要充分尊重學(xué)生的興趣、愛好和需要。所以在綜合實(shí)踐的課堂上，教師是活動(dòng)的組織者，而不是主體，我們要把所有的選擇權(quán)還給學(xué)生，解放課堂。在“定向爆破”活動(dòng)中，闡述完什么是“定向爆破”后，接下來所有的事情都由我們的學(xué)生來完成。首先他們選擇所要爆破的建筑物類型，然后相同選擇的同學(xué)組成一組。這樣下面的活動(dòng)中就全部是他們小組自己來完成。小組成員共同完成方案制定表，按照各自的分工去親自實(shí)踐體驗(yàn)，做記錄，然后整理數(shù)據(jù)，分析影響爆破的因素。大家選擇的建筑物類型不一樣，得到的結(jié)果也是有差別的，但是把大家的意見總結(jié)在一起就會(huì)是一個(gè)非常好的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。這樣的課堂教師完全被解放出來，以逸待勞，統(tǒng)觀全局即可。因此，在綜合實(shí)踐課堂上，教師以逸待勞，才能讓課堂充滿活力和自由，充滿想象和驚喜，才能真正體現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)的理念與特點(diǎn)。
一個(gè)人命里不見得有太太或丈夫，但絕對(duì)不可沒有朋友。一個(gè)人不能選擇父母，卻可以選擇自己的朋友。照理說選來的東西，應(yīng)該符合自己的理想才對(duì)。但是事實(shí)又不盡然。來按你門鈴的人很多，豈能人人都讓你“喜出望外”呢？大致來說，按鈴的人可分為下列四型：
第一型，高級(jí)而有趣。這種朋友理想是理想，只是可遇不可求。世界上高級(jí)的人很多，有趣的人也很多，又高級(jí)又有趣的人卻少之又少。高級(jí)的人使人尊敬，有趣的人使人喜歡，又高級(jí)又有趣的人，使人敬而不畏，親而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。譬如新鮮的水果，不但甘美可口，而且富于營養(yǎng)，可謂一舉兩得。朋友是自己的鏡子。一個(gè)人有了這樣的朋友，自己的境界也低不到哪里去。東坡先生杖履所至，幾曾出現(xiàn)過低級(jí)而無趣的俗物呢。
第二型，高級(jí)而無趣。這種人大概就是古人所謂的諍友，甚至是畏友了。這種朋友，有的知識(shí)豐富，有的人格高超，有的呢，“品學(xué)兼優(yōu)”像個(gè)模范生，可惜美中不足，都缺乏一點(diǎn)幽默感，活潑不起來。你總覺得，他身上有一個(gè)竅沒打通，因此無法豁然恍然，具備充分的現(xiàn)實(shí)感。跟他交談，即不像打球那樣，你來我往，此呼彼應(yīng)，也不像滾雪球那樣，把一個(gè)有趣的話題越滾越大。精力過人的一類，只管自己發(fā)球，不管你接不接得住。消極的一類則以逸待勞，難得接你一球兩球。無論對(duì)手消極積極，總之該你撿球，你不撿球，這場球是別想打下去的。這種畏友的遺憾，在于趣味太窄，所以跟你的“接觸面”廣不起來。天下之大，他從城南跑到城北來找你的目的，只在討論“死亡在法國現(xiàn)代小說的特殊意義”。為這種畏友撿一晚上的球，疲勞是可以想見的。這樣的友誼有點(diǎn)像吃藥，太苦了一點(diǎn)。
第三型，低級(jí)而有趣。這種朋友極富娛樂價(jià)值，說笑話，他最黃；說故事，他最像；消息，他最靈通；關(guān)系，他最廣闊；好去處，他都去過；壞主意，他都打過。世界上任何話題他都接得下去，至于怎么接法，就不用你操心了。他的全部學(xué)問，就在于不讓外行人聽出他沒有學(xué)問。至于內(nèi)行人，世界上有多少內(nèi)行人呢？所以他的馬腳在許多客廳和餐廳里跑來跑去，并不怎么露眼。這種人最會(huì)說話，餐桌上有了他，一定賓主盡歡，大家喝進(jìn)去的美酒還不如聽進(jìn)去的美言那么“沁人心脾”。會(huì)議上有了他，再空洞的會(huì)議也會(huì)顯得主題正確，內(nèi)容充沛，沒有白開。如果說，第二類的朋友擁有世界上全部的學(xué)問，獨(dú)缺常識(shí)，那么這一型的朋友則恰恰相反，擁有世界上全部的常識(shí)，獨(dú)缺知識(shí)。照說低級(jí)的人而有趣味，豈非低級(jí)趣味，你竟能于他同樂，豈非也有低級(jí)趣味之嫌？不過人性是廣闊的，誰能保證自己毫無此種不良的成分呢？
第四型，低級(jí)而無趣。這種朋友，跟第一型的朋友一樣少，或然率相當(dāng)之低。這種人當(dāng)然自有一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，非但不會(huì)承認(rèn)自己低級(jí)而無趣，恐怕還自以為高級(jí)而有趣呢？否則，余不欲于之同樂矣。
（摘自《讀書文摘》）
有趣的形容成語：
【奧妙無窮】：奧：深?yuàn)W。指其中不易為人所知而奇妙有趣之處極多。
【枯燥無味】：枯燥：單調(diào)。形容單調(diào)，沒有趣味。
【妙語解煩】：有趣的話引人發(fā)笑。
【妙語解頤】：解頤：開顏而笑。有趣的話引人發(fā)笑。
【慶賞無厭】：慶賞：欣賞；厭：厭煩。指某種事物或作品很有趣，令人百看不厭。
【饒有興趣】：令人感到很有趣，并十分注意。
【談?wù)擄L(fēng)生】：風(fēng)生：談話時(shí)興致很高，氣氛活躍。形容談話活躍而有趣。
【談吐風(fēng)聲】：形容談話活躍而有趣。
【相映成趣】：映：對(duì)照，映襯。相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。
關(guān)于成語
成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來自人民口里常說的習(xí)用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。如“汗牛充棟”、“虎踞龍?bào)础薄ⅰ皷|山再起”、“草木皆兵”之類，在漢語成語里占有一定的比例。漢語歷史悠久,成語特別多,這也是漢語的一個(gè)特點(diǎn)。
成語是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語、諺語相近，但是也略有區(qū)別。最主要的一點(diǎn)是習(xí)用語和諺語是口語性質(zhì)的，成語大都出自書面，屬于文語性質(zhì)的。其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更換，而習(xí)用語和諺語總是松散一些,可多可少,不限于四個(gè)字。例如“快刀斬亂麻”、“九牛二虎之力”、“驢唇不對(duì)馬嘴”、“前怕狼，后怕虎”，這是常說的習(xí)用語；“百聞不如一見”、“真金不怕火煉”、“有志者事竟成”、“路遙知馬力，日久見人心”，這是一些經(jīng)驗(yàn)之談，表示一個(gè)完整的意思，屬于諺語一類。成語跟習(xí)用語、諺語是不一樣的。
成語大都有一定的出處。如“狐假虎威”出于《戰(zhàn)國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出于《燕策》，“畫蛇添足”出于《齊策》，“刻舟求劍”出于《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，“草木皆兵”出于《晉書·苻堅(jiān)載記》，“一箭雙雕”出于《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出于《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至于截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱,有條而不紊”,“舉一反三”取自《論語·述而》“舉一隅，不以三隅反,則不復(fù)也”,“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首,昵就寡人”,“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主,千乘之君,未嘗不分庭抗禮”,“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以岳峙獨(dú)立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當(dāng)世”, “胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹于胸中”。諸如此類，不勝枚舉。其他采用古人文章成句的也為數(shù)很多。如“憂心忡忡”出自《詩經(jīng)·召南·草蟲》，“外強(qiáng)中干”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“水落石出”出自蘇軾《后赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。
怎樣才能使壞脾氣的老公適時(shí)熄火呢?經(jīng)過細(xì)心地揣摩，我漸漸掌握了老公情緒變化的晴雨表，再“有的放矢”施以熄火戰(zhàn)術(shù)。一段時(shí)間后，壞脾氣老公有了變化。
“以逸待勞”少惹閑氣
老公是軍人出身，有令必行是他的行為準(zhǔn)則。他的要求一旦被我輕視，便怒火中燒。
一個(gè)周末，我倆突發(fā)奇想要吃頓家庭自制火鍋。鍋開了，我便往里面下青菜。老公嫌我一次下的量小，便建議多下一些。我一不留神，將整盤青菜都滑進(jìn)了鍋里。看著滾開的水將青菜溢出了鍋沿，老公勃然大怒。他鐵青著臉，―把奪過我手中的盤子，重重摔在桌子上，嘴里氣哼哼地指責(zé)我：“讓你多放點(diǎn)，也沒讓你全部放里邊啊!”
這么點(diǎn)芝麻小事，也值得他動(dòng)怒嗎?我怒從心頭起，真想把桌子掀翻了。可我轉(zhuǎn)念一想，如果我“以氣治氣”，兩個(gè)人非得吵起來不可，那這頓飯也就沒法吃了。想到這兒，脆“罷工”，一屁股坐到椅子上，專夾鍋里煮好的美食。鍋里空了，我就坐那等著，一手不伸。他做好，我再吃。
這次“火鍋”事件后，我長了一個(gè)心眼兒，只要他叮囑我做什么，我就馬上做出謙讓的姿態(tài)：“你來，你做得比我漂亮!”老公聞聽后轉(zhuǎn)怒為喜，事必躬親也樂此不疲。這樣一來，老公的虛榮心不僅得到了大大的滿足，我還樂得一個(gè)清閑自在。
感言：
夫妻相處也需要智慧，遇事動(dòng)腦筋，既解決問題：又不傷感情。稍施謙遜之禮，讓老公怒火漸消，何樂而不為？
“走為上”巧為今用
老公對(duì)軍事題材的影視作品情有獨(dú)鐘。遙控器經(jīng)常在他手里把持。一天晚上，我正沉浸在熱播的《馬大帥》劇情里，老公趁插播廣告的間隙，又開始一輪電視節(jié)目大巡察，搜索他熱愛的戰(zhàn)爭片。惦記劇情的發(fā)展，我一把搶過遙控器。不想，老公的壞脾氣又上來了。他憤怒地從我手中奪回遙控器，重重地摔在沙發(fā)上，氣呼呼地說：“在這家里，我還有點(diǎn)地位嗎?我想看會(huì)兒電視都不行？”
老公把“電視收視權(quán)”上升到地位問題，我哭笑不得。穿上外衣轉(zhuǎn)身下了樓，一個(gè)人沿著街道慢慢地走，想緩解一下情緒。不―會(huì)兒，手機(jī)響了，是老公。他蔫蔫地說：“老婆，我錯(cuò)了。快回來吧，《馬大帥》開演了!”
從那天開始，“電視收視權(quán)”被我一個(gè)人掌握著，老公只要看到我在“入戲”，便一聲不響鉆進(jìn)書房。想必，他也想好了，因?yàn)榭措娨暢臣軟]有意義。
感言：
雖說“走為上”有逃避的意味，但偶爾一用，亦能起到緩沖的作用。有意制造―段空白，讓彼此的身心都有個(gè)修整和反思的時(shí)間，對(duì)雙方都是有益的。
“苦肉計(jì)”讓身苦心甜
老公有個(gè)臭毛病，睡覺時(shí)不愿被打擾，哪怕因?yàn)槌燥埥行阉矔?huì)大發(fā)雷霆。他的理論是：飯可以晚吃一會(huì)兒，或者不吃，但深睡的感覺最香甜，一旦被吵醒，就像吃到嘴里的香蕉吃到一半就被抽走了一樣，
為了整治老公這個(gè)壞脾氣，我冥思苦想。很快，主意有了。我一連幾天中午進(jìn)行午睡，到了晚上便睡意全無。我一會(huì)兒起來看書，一會(huì)兒又躺下，翻來覆去制造出“失眠”的假象。我這翻折騰，早把老公的美夢攪得七零八落，他幾次三番被弄醒，并幾次三番想變臉，但一看到我瞪著眼睛就是睡不著的可憐樣，老公頓生憐愛之心，緊張地把我攬進(jìn)懷里，講各種催眠故事。
一段時(shí)間下來，老公漸漸適應(yīng)了隨時(shí)被弄醒的現(xiàn)實(shí)，醒來也不犯兇，發(fā)臭脾氣了。
感言：
為了達(dá)到目的而不擇手段：當(dāng)然不可取。夫妻之間，有時(shí)運(yùn)用點(diǎn)小計(jì)謀也是為了家庭的長治久安。“苦肉計(jì)”然是在愛的基礎(chǔ)上。
“拋磚引玉”贏得換位思考
一天，我加班很晚才回到家。一進(jìn)門我就發(fā)現(xiàn)，先于我到家的老公正沉浸在一部大片里，廚房里冷鍋冷灶，他卻看得熱熱鬧鬧。如果那個(gè)人是我，老公的臉色絕對(duì)不會(huì)好看。他會(huì)把鍋盆弄得叮當(dāng)響。相似的場景，不變的兩人。我沒有演繹老公的“怒發(fā)沖冠”，而是轉(zhuǎn)身進(jìn)了廚房。快速弄好飯菜，我輕手輕腳走到老公面前，溫柔地催他吃飯。
我的舉動(dòng)讓老公手足無措。可能自知理虧，老公沖我扔下一句：“老婆，吃完飯你玩會(huì)兒游戲吧，剩下的我來收拾!”便一溜煙進(jìn)了飯廳。從那以后，我再?zèng)]有因加班而餓過肚子。
點(diǎn)題議論紛紛
《善良》題目一出，學(xué)生的話匣就關(guān)不住。
善良，在如今物欲橫流、信仰缺失、道德滑坡的時(shí)代似乎是個(gè)稀有品種了。“我爹是李剛”的藥家鑫們以高人一等的姿態(tài)叫囂著踐踏著弱小的平民，“彭宇案”則昭示著原本弱小而善良的老者竟然也會(huì)裸地訛上了行善者的善舉，“小悅悅”事件更像是壓斷國民道德底線的那根稻草……
而我們的中職生說的更多的是周圍的人不善之舉，同樣是那么的觸目驚心，這些人中有：親戚為了財(cái)產(chǎn)而反目成仇、鄰居為了瑣碎而側(cè)目指指點(diǎn)點(diǎn)、小區(qū)居民為了車位等而大打出手、至于老師……
不用多舉。每當(dāng)說此，學(xué)生們可以說上一節(jié)課。
面對(duì)如此之多的兇惡，該如何面對(duì)，且看作者三十年前怎么說。
入題毒蛇和惡狼的故事
“善良似乎是一個(gè)早就過了時(shí)的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。”作者在文中倒是給了我們一個(gè)社會(huì)學(xué)的解答。
所謂利益原則，也就是在人際關(guān)系中奉行對(duì)自己有利的原則；所謂實(shí)力原則，即在人際關(guān)系中奉行展示自己實(shí)力的原則，逞強(qiáng)欺弱就屬于此類。生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰的過程，有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，損人利己，甚至踐踏道德。簡而言之，擁有金錢、地位、權(quán)力的人在當(dāng)今文明社會(huì)中常常奉行著動(dòng)物們的這套叢林法則。
面對(duì)兇惡，該如何處置。
作者說：“如果說，面對(duì)毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農(nóng)夫或東郭先生，那么面對(duì)并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待之，我們成了什么呢？是不是我們自己有點(diǎn)向蛇或狼靠攏呢？”懷疑沒錯(cuò)，因?yàn)檫@是人的本性，過分的擴(kuò)大懷疑，或者是壓根不相信，有點(diǎn)不可取。
作者這樣繞口的二個(gè)語段，我們把它化成四個(gè)問句：“那些需要幫助、等待幫助的人當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾病？我們以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？”
再用代入法化成另四個(gè)問句：“那些需要幫助、等待幫助的人當(dāng)中，有多大比例是壞人？為了有限的壞人，不惜將一切視為壞人，是一種什么疾病？我們以對(duì)待壞人的態(tài)度對(duì)待過的人中，有多少是真正的壞人？以對(duì)待壞人的態(tài)度對(duì)待并非壞人的人，我們成了什么？”
一目了然了，學(xué)生先前的激憤，到此大多都沉默不語。
對(duì)比一
第5段把善良的稚弱與兇惡強(qiáng)大比，把善良處于不設(shè)防不抵抗的地位與兇惡會(huì)毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對(duì)比；
面對(duì)如此強(qiáng)大的兇惡，該如何？作者大而化之慷慨陳詞著：“然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良……善良才能天下太平。”“善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂，一種樂觀。”可是讓我們在現(xiàn)實(shí)的殘酷中在例例丑惡且兇惡的事件中自行體悟、踐行吧。
學(xué)生集體朗讀之，雖不能完全領(lǐng)悟，讀的倒是整齊，猶如他們在小學(xué)或初中朗朗讀書般。
對(duì)比二
“兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳骸Ｉ屏济繑∮趦磹阂淮危桶炎约汉霌P(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。”
此句見解倒是獨(dú)特，醒人耳目。是此文僅有的最大的亮點(diǎn)。這大概是作者根據(jù)自己坎坷的生活經(jīng)歷悟出的哲理，它或能幫助人們解開心頭的郁結(jié)，更堅(jiān)信善良，堅(jiān)守善良吧。
就如藥家鑫們的囂張讓善良的人們憤怒地匯聚網(wǎng)絡(luò)的力量戰(zhàn)勝官官相護(hù)而繩之以法，“彭宇案”中的訛詐者的丑惡讓社會(huì)善良的人們?yōu)槟切┬猩浦嗽囍：阶o(hù)駕，“小悅悅”事件的熟悉的陌生人的冷漠讓所有懷有善良之心的人們常常捫心自問……
學(xué)生們的小作文倒是由此能夠展開：兇惡強(qiáng)大，善良弱小者匯聚力量試著用團(tuán)隊(duì)的力量、法律的武器去戰(zhàn)勝！
咀嚼問題出現(xiàn)
“事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。”天哪，人分三六九等，善良也只有這二種人配有！
讀到這，不僅我感慨萬分，學(xué)生也發(fā)現(xiàn)問題所在。
“小孩子”，我們已經(jīng)成人。“真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人”，我輩可不強(qiáng)大，也未能參透人生與世界；況且我輩也不可能強(qiáng)大，因?yàn)槲覀兩钤谫即蟮慕校驗(yàn)槲覀冞€是有著三六九等劃分的烙印。
我想，善良之心，大凡是一個(gè)人都應(yīng)該地?fù)碛邪桑徊贿^或多些或少些而已，只不過對(duì)不同的人群或有或無。世界上沒有絕對(duì)的善良。生活中是沒有絕對(duì)的善良的，人人都應(yīng)有善良之心，有時(shí)多些有時(shí)少些，有時(shí)對(duì)他人有善良之舉，有時(shí)對(duì)你我卻缺乏的很。
學(xué)生常常會(huì)說起，他們的老師在初中畢業(yè)時(shí)逼著騙著他們不中考，讓他們直接進(jìn)入職校，但大部分的孩子們還是覺得班主任還是不錯(cuò)的。
善良嗎？
學(xué)生問，我也問……
時(shí)間會(huì)證明一切的。我要說，善良有度，善良只給那些配接受善良的人吧。
結(jié)尾沒有結(jié)尾
可惜，文章只有個(gè)匆匆的結(jié)尾。
誠實(shí)善良，是我們常常用的評(píng)語。然而，對(duì)于一個(gè)生存于社會(huì)的人而言，誠實(shí)是他在社會(huì)關(guān)系中忠實(shí)于自己的角色，是安分守己；善良是人們面對(duì)社會(huì)面對(duì)他人時(shí)符合公德的利他品行，是寬容理解。因而，我們生存于現(xiàn)實(shí)生活之中，需要的是人人忠于自己的職責(zé)，需要的是人人懷有寬容之心，這樣的話，我們生存的世界才能更文明更健康。
面對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)說出的現(xiàn)實(shí)中的種種不善之人之事，我總是在結(jié)尾處輕輕地問：現(xiàn)實(shí)是如此，而面對(duì)善良而普通的人，你愿意丟失你的善良嗎？！
巨頭的蛋糕垂手可得？
想和巨頭搶食需要比實(shí)力、賽耐力、拼經(jīng)驗(yàn)、智慧和資源優(yōu)勢。早在多年前，輝瑞就曾以一對(duì)多擊敗十二家偉哥聯(lián)盟，除了失去在中文世界使用偉哥商標(biāo)的權(quán)利，其他毫發(fā)無損。而眾多提前搶仿的企業(yè)有些早已撐不下去，付之幾千萬之巨的開發(fā)項(xiàng)目以200萬低價(jià)轉(zhuǎn)手兌了出去。
國內(nèi)產(chǎn)品往往一多就亂，兵荒馬亂、大刀長矛的遠(yuǎn)古巷戰(zhàn)作戰(zhàn)方式直接將產(chǎn)品價(jià)格和價(jià)值雙雙腰斬，誰也活不好，直至誰也活不下去。巨頭們欣喜于看到十個(gè)廣藥在和自己的影子捉對(duì)廝殺，拼的越兇越給力，越是幫自己掃清了道路。
營銷是個(gè)高技術(shù)含量和價(jià)值含量活兒，不等同于價(jià)格越低市場份額就越大。巨頭們身經(jīng)百戰(zhàn)，用品牌的精妙手法把泰諾、芬必得、扶他林、腸蟲清們依舊做得風(fēng)生水起，年年看漲，有誰小看過這些多少年前引入中國時(shí)就已專利過期、國內(nèi)仿制品如林如海比比皆是的大品牌？即使是我們這樣的營銷老手不是一樣在堅(jiān)定地捧場，無論或是出于品質(zhì)信賴，或是企業(yè)營銷渠道的硬功底實(shí)在到家讓人別無選擇。近看國產(chǎn)葉酸斯利安，不是一樣在亂軍之中一花獨(dú)秀，風(fēng)光獨(dú)好？
品牌，是一個(gè)榮譽(yù)的符號(hào)。每一個(gè)品牌都有其成就的故事，并不是簡單的獨(dú)家或者專利這樣的金縷外衣所包裹就能叫出天價(jià)，叫出銷量，叫得品牌。輝瑞其實(shí)早已做好了局，多年前就已綿綿密密做好商業(yè)和零售渠道建設(shè)，加上原本就還硬朗的終端體系，銷量也始終領(lǐng)跑于其他ED競品。官司案至今多年過去，依舊沒有人破得了萬艾可的金身。
即使是全球市場，整體市場容量也在增長，三巨頭各自瓜分，銷量的絕對(duì)數(shù)字都在增長，市場份額即使重新分布，依然保持領(lǐng)先即可。在作別萬艾可聯(lián)盟的日子里，輝瑞早已以逸待勞，養(yǎng)足了銷量和精神張網(wǎng)以待。巨頭就是巨頭，并不會(huì)是白給的吃貨。
即便同樣叫偉哥，一家挑戰(zhàn)者構(gòu)不成威脅，多家挑戰(zhàn)者也要看各自的功力較量，究竟是誰亂了分寸和陣腳，別忘了很多時(shí)候外企依舊是超國民待遇，根本就不在一個(gè)圈子里做游戲，錦拳繡腿空口號(hào)打不敗巨頭，倒可能打在棉花堆上，浪費(fèi)了大量彈藥和空間。
即使真有這樣的對(duì)手，也一定是共同把蛋糕做大，再來分食和享用。倒是要問：廣藥能吃到多少輝瑞的蛋糕，能將ED市場共同做到多大？廣藥是否具備輝瑞的專業(yè)性與網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢？國產(chǎn)產(chǎn)品與原研產(chǎn)品療效是否等效？
巨頭的焦慮與實(shí)質(zhì)提升
以降壓類藥物的代表性產(chǎn)品纈沙坦為例，代文是所有產(chǎn)品的鼻祖，國產(chǎn)仿制品多如牛毛，銷量大家都在增長，但十幾年來沒有人能撼動(dòng)代文的位置，客戶實(shí)力再強(qiáng)，在一些大醫(yī)院也只能做到與代文銷量平起平坐（諾華整體維護(hù)非常到位，和醫(yī)院并不是只合作一個(gè)產(chǎn)品，醫(yī)院也要給這個(gè)面子）。取得銷量增長，首先是靠整體擴(kuò)容，通過聯(lián)合用藥或者挑落在療效或臨床方面比自己遜色的其他產(chǎn)品，其次才是在巨人薄弱和空白的地方一舉殲滅，占據(jù)主動(dòng)。
代文的憂其實(shí)是在進(jìn)入新版國家基藥目錄后一些地區(qū)不區(qū)分質(zhì)量層次、獨(dú)家最低價(jià)中標(biāo)的游戲規(guī)則下需要退守還是放棄，但各個(gè)地區(qū)規(guī)則不盡相同，東方不亮西方亮，此消彼長的結(jié)果依然還能扛過一段時(shí)間。
輝瑞的慮則在于蘭色神氣小藥丸大名鼎鼎，名氣太響，價(jià)格太貴，導(dǎo)致全球仿冒產(chǎn)品泛濫，國外很多藥店出售的暢銷品都不是正品，乃至于企業(yè)打算自己在線直銷，這在中國目前還行不通。國內(nèi)的情況沒有細(xì)問，但之前在其他外企，很多知名品牌都受到類似困擾，企業(yè)每年都要抽出大量精力進(jìn)行打假。
其次，在于怎樣就此將營銷全面鞏固和強(qiáng)化，完善產(chǎn)品，完善銷售和推廣，完善網(wǎng)絡(luò)和渠道，不給任何對(duì)手留下縫隙蠶食銷量。很多時(shí)候銷售的好壞并不在于對(duì)手是否強(qiáng)大和完美，而首先是看自己的實(shí)質(zhì)營銷和實(shí)質(zhì)管理有沒有做足，做足十分就是十分銷量，到處是漏洞和缺口，松松垮垮，就是在把銷量慷慨大方地拱手送給對(duì)手。
另一方面則是怎樣在價(jià)位與推廣普及上做到更加親民，加大產(chǎn)品的普及力度。很多時(shí)候行貨賣不過水貨，除了價(jià)位不具親和力和普及性，利潤回報(bào)不夠豐厚以外，也有特定渠道開辟和點(diǎn)燃力度的欠缺，而這些特定渠道的網(wǎng)羅能力、煽動(dòng)能力、轉(zhuǎn)化能力在國內(nèi)現(xiàn)階段又異常強(qiáng)大。
另一熱點(diǎn)事件中氯吡格雷的情況與纈沙坦相似，也已進(jìn)入國家基藥目錄，現(xiàn)實(shí)存在的問題并不是譽(yù)衡拿到了其中一個(gè)品規(guī)的十年權(quán)，而是生產(chǎn)廠家之前叫價(jià)太高，各地條件也水漲船高，影響銷售落實(shí)，愿意掏巨資的不一定都是真正的強(qiáng)手。營銷管理經(jīng)驗(yàn)成熟的話，企業(yè)不同品規(guī)之間也完全可以有效競合，良性競爭。譽(yù)衡在領(lǐng)域的專業(yè)操作能力至少還幫帥克托了托底，上了份保險(xiǎn)。過高的期望值、不具備專業(yè)化營銷管理操作經(jīng)驗(yàn)，以融資和圈地的方式做營銷，是很多大產(chǎn)品叫好不叫座的通病和軟肋。需要真正面對(duì)市場，真實(shí)地將產(chǎn)品營銷做到位。高手有高手的游戲方式，并不一定只靠拼低價(jià)。中國的價(jià)格戰(zhàn)往往兩敗俱傷，單一靠無底線地拉低價(jià)格并不能保證以后的飯就是自己的，因?yàn)楹芸旄嗟钠髽I(yè)和競爭者還將涌入，新軍更加無忌，更無思想包袱和負(fù)擔(dān)。扎堆申報(bào)，扎堆上市，持續(xù)地拼殺價(jià)格和無序競爭，會(huì)導(dǎo)致國內(nèi)的新藥產(chǎn)品生命周期被人為性地縮短甚至截?cái)唷?/p>
傳媒圈子里盛傳一句話，收視率代表老年觀眾，關(guān)注代表有消費(fèi)能力的年輕觀眾，而營銷則需要實(shí)實(shí)在在鎖定目標(biāo)對(duì)象，真實(shí)做成自己的目標(biāo)客戶和實(shí)際銷量。歡迎共同致力倡導(dǎo)實(shí)質(zhì)營銷，專業(yè)化解讀營銷，幫助企業(yè)富有成效地做好具有真實(shí)回報(bào)的高效率、高產(chǎn)出的實(shí)戰(zhàn)營銷。
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今天《摔跤吧!爸爸》是國內(nèi)上映第一天，對(duì)我來說第一賣點(diǎn)主演是印度男神阿米爾汗，第二賣點(diǎn)是阿米爾汗增肥56斤有練回身材，第三賣點(diǎn)是傳記式勵(lì)志電一影。下面為大家精心整理了一些關(guān)于摔跤吧爸爸讀后感，請您閱讀。
摔跤吧爸爸讀后感1首先，爸爸清楚的知道自己在作為家庭頂梁柱時(shí)，哪些該放棄哪些該繼續(xù)，同時(shí)也很清晰自已的孩子有怎樣的性格和能力。劇中爸爸悲情埋葬自己夢想，徹底息心后，當(dāng)看到自己的兩個(gè)女兒具有能打善戰(zhàn)的秉性時(shí)，在燃起自己心底夢想煥發(fā)出巨大力量的同時(shí)，毅然決定突破社會(huì)局限想盡一切辦法引導(dǎo)女兒走上職業(yè)摔跤之路，當(dāng)然他也是一位負(fù)責(zé)的爸爸，他也怕走眼，耽誤了孩子，因此和妻子約定了一年的觀察期，這里也要感謝媽媽的支持。
其次，目標(biāo)一旦確定，無論從心理上和行動(dòng)上都不會(huì)動(dòng)搖，哪怕是前進(jìn)路上布滿荊棘也要去克服，沒錢給孩子買運(yùn)動(dòng)衣、沒錢提供高熱量食物、沒錢置辦訓(xùn)練器材，除了家人沒有外部的支持，甚至在女兒不理解想放棄時(shí)，爸爸都是沒有條件那么就創(chuàng)造條件去解決。爸爸一路的堅(jiān)定產(chǎn)生出的定力強(qiáng)大到克服了別人都認(rèn)為的那些不可能。
第三，全然的沉浸在與女兒一同成長的過程中，用爸爸強(qiáng)大的內(nèi)心力量包容和承載一切，忍他人之不能忍，受他人之不能受，然后在靜中用智慧為孩子為家庭營造出一個(gè)穩(wěn)如磐石的環(huán)境氛圍，傳遞出只要爸爸在，一切都沒有問題，當(dāng)然要做到這點(diǎn)爸爸是在背后默默付出了他的全部。
中國傳統(tǒng)文化《大學(xué)》針對(duì)成人的修為，開篇就講大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。這段話的明示，由阿米爾.汗在劇中給予了淋淋盡致的展示，這應(yīng)該是兩個(gè)文明古國在人生修煉上的一次互相致敬。
為了幫助孩子實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，爸爸用關(guān)愛、不放棄甚至威嚴(yán)包裹孩子，然后助其發(fā)揮出最大潛能，為個(gè)人為社會(huì)帶來積極正面的影響。爸爸擁有的止、定、靜、安、慮的能力，使其在充分知曉自己所能和孩子能力的基礎(chǔ)上，用篤定、用平靜、用信念、用籌劃一步一步做著萌發(fā)孩子天性的有效陪伴。這完全符合中國傳統(tǒng)文化中，人的成長就是要認(rèn)識(shí)事務(wù)本來面目和客觀發(fā)展規(guī)律，然后事有始終，最后達(dá)到天人合一的境界。這個(gè)過程中，爸爸教女兒在技巧上的以逸待勞、防守反擊、聲東擊西這些技時(shí)都暗含了符合道的痕跡。
片中還有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是當(dāng)爸爸被人暗算不能現(xiàn)場指揮時(shí)，爸爸那早早為孩子種下的不能總靠別人，你自己可以的心錨在最后的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮出了絕地反擊的作用，同時(shí)也完成了孩子心理上的蛻變，從此可以放開爸爸保護(hù)的手而自立自為的前行了。看著孩子背負(fù)著自己的使命安全遠(yuǎn)離的背影，一定是天下爸爸們共同的愿望
阿米爾.汗是位出色的演員，他主演的片子有《三傻大腦寶萊塢》、《我的個(gè)神啊》和《地球上的星星》等，這些片子有追問人精神境界的，也有如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的，更有對(duì)社會(huì)不公的關(guān)注，真是出世與入世相得益彰。他曾說我想去治愈大眾。汗在印度做出了很多社會(huì)的貢獻(xiàn)。我不知道他治愈了多少印度大眾，但是這部電影確實(shí)給我上了一堂課，那就是學(xué)習(xí)吧爸爸，為了營建和諧溫馨的家園和助力孩子成長，爸爸們一定要學(xué)習(xí)了，一定要好好修煉了。
摔跤吧爸爸讀后感2這世界上的愛是多種多樣的，有朋友在你不開心時(shí)的關(guān)愛，也有深沉的愛。不過，有一種愛既嚴(yán)厲又深沉，那就是父愛。父愛不像母愛那樣溫柔，卻到處給人帶來安全感……
暴雨洗刷掉天空中的污垢，呈現(xiàn)出清澈和湛藍(lán)。我現(xiàn)在的心情就像這天空一樣明朗，是因?yàn)榭戳艘徊扛腥说碾娪昂蟮纳钋懈惺堋＿@個(gè)電影就是新上映不久高人氣火爆的——《摔跤吧!爸爸》。電影講述了一名國家級(jí)摔跤冠軍為了實(shí)現(xiàn)自己未完成的夢想，而寄托在自己女兒身上，然后開始對(duì)女兒進(jìn)行“魔鬼訓(xùn)練”，最后拿到世界冠軍的故事。剛開始看了這部電影后覺得感受不大，但只要細(xì)細(xì)地一回味起來，卻覺得無比的感動(dòng)。
首先，故事講了爸爸瑪哈維貝想要一個(gè)兒子，但是老天不開眼啊，每次生下來的都是女孩。所以，他只想放棄自己的夢想了。不過，偶然間，自己的兩個(gè)女兒打了兩個(gè)男生后，他才發(fā)覺自己的女兒原來有非凡的摔跤天賦。于是，他便訓(xùn)練起了自己的兩個(gè)女兒。可怕的是，他竟然將兩個(gè)女孩子的頭發(fā)剪掉了，這一切都是想讓她們更好地摔跤。
后來，大女兒的摔跤技術(shù)越來越好，甚至成為了國家冠軍，與她自己的父親榮耀一樣了。但是故事并沒有結(jié)束，獲得了全國冠軍后的她去了國家體育學(xué)院學(xué)習(xí)，只想讓自己的摔跤水平更優(yōu)秀。但是，那里并不好，在那里她遇到了一名壞老師。面對(duì)壞老師的教學(xué)，有時(shí)她都不知道是要學(xué)習(xí)他的新方法，還是保留她父親教給她的摔跤方法，最終她選擇了父親的摔跤方法，她沒有放棄。最后，她獲得了世界冠軍!這不僅僅是她一個(gè)人的榮耀，同時(shí)也是她父親的，因?yàn)槿绻麤]有她爸爸的精心栽培，她就不可能走向世界巔峰。
每一位父親都是一樣，盡管他有很多的不足，但他永遠(yuǎn)會(huì)保護(hù)著你，沒錯(cuò)，父愛如山……
摔跤吧爸爸讀后感3“你是我的驕傲!”
這是電影《摔跤吧，爸爸》最后一句對(duì)白，我被深深地打動(dòng)了，它凝聚著幾十年的父愛。男主角馬哈維亞，以前是一個(gè)摔跤王，因?yàn)樯钏炔坏貌环艞壦印Ｋ幸粋€(gè)夢想，期望生一個(gè)男孩，并把它培養(yǎng)成世界冠軍。他盡管用了各種生男孩的“秘決”，但是無法回天，一連生了四個(gè)女孩。在絕望中，他無意發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)女兒的“打架”天份，就把女兒當(dāng)成男孩進(jìn)行嚴(yán)格的而殘酷的訓(xùn)練和比賽。大女兒吉塔由于全部忘記了父親所教的技術(shù)，經(jīng)歷了多次失敗后，在父親的鼓勵(lì)、指導(dǎo)下，過五閃斬六將，最終嬴得了英聯(lián)邦55公斤級(jí)的摔跤比賽冠軍，父親就對(duì)女兒說了這句話。
我對(duì)男主角的主角十分熟悉，感覺他有我父親的身影。他期望女兒實(shí)現(xiàn)他的冠軍夢，所以對(duì)兩個(gè)女兒個(gè)性狠。每一天凌晨5點(diǎn)，他就帶她們魔鬼訓(xùn)練。女兒因?yàn)槔鄱腋鞣N放棄的理由，父親干脆把女兒秀麗的長發(fā)前掉。女兒自作主張休息一天，卻被父親嚴(yán)厲責(zé)備……我的父親也是一樣的，事事嚴(yán)格要求。
我寫作業(yè)最講究的是“快”，有時(shí)寫得又亂又臟。父親檢查后，不高興的叫我重寫，要求書寫規(guī)范，有條理。我不情愿地重寫，可還是沒有到達(dá)要求，只是比頭一回好一點(diǎn)。爸爸生氣了：“亂七八糟的，就算寫對(duì)也沒有用，老師批改時(shí)看不清楚，直接紅筆‘KO’，那你不是白寫嗎?平時(shí)不嚴(yán)格，就不會(huì)有進(jìn)步”父親將作業(yè)本子拿到廚房當(dāng)柴燒了。這火燒到我的心里，我最后懂得了什么是嚴(yán)厲的父愛。從那開始，我就認(rèn)真對(duì)待每一次作業(yè)。
父親不僅僅在學(xué)習(xí)上對(duì)我嚴(yán)厲，而且在其他事情上也是如此。
周末，老師給我一個(gè)任務(wù)：下周一在國旗下講話《珍愛生命，嚴(yán)防溺水，交通安全》。我準(zhǔn)備好了稿子，以為就大功告成了，就玩周日的半小時(shí)電腦游戲。父親看過稿子后，讓我修改。幾分種后，我還沉迷在游戲中，父親不由分說就強(qiáng)制關(guān)了電腦。我在難過中修改，朗誦了5次。父親說：“在全校師生面前，讀得沒有波浪起伏，沒有情感變化，誰會(huì)認(rèn)真聽呢?誰又會(huì)被你的話打動(dòng)而珍愛生命呢?”原先父親不止是要我完成講話的任務(wù)而已了。
周一的早上升旗時(shí)間下起了雨，老師讓我在樓道下演講，動(dòng)情、傷感、激勵(lì)，不同的語調(diào)傳到了每一個(gè)教室。老師表揚(yáng)了我：“老師十分認(rèn)真聽，同學(xué)們也聽得很動(dòng)情。如果參加玉州區(qū)比賽，肯定得特等獎(jiǎng)。”
沒有馬哈維亞的嚴(yán)厲，就沒有吉塔的世界冠軍;沒有父親的嚴(yán)格要求，就沒我這天的“驕傲”。
摔跤吧爸爸讀后感4這個(gè)片名的確富含深意，至少包含了三個(gè)層次的意思，首先點(diǎn)名了本片的內(nèi)容與摔跤有關(guān)，此次肯定是有父親和孩子的親情關(guān)系在其中，盡管一句“爸爸”會(huì)誤導(dǎo)觀眾以為是父親角色重整旗鼓披掛上陣，可看完電一影也覺得如此的發(fā)自內(nèi)心的一生呼喚來的恰如其分，甚至是理所應(yīng)當(dāng)，最后就是影片的那種進(jìn)取與奮進(jìn)感用這樣命令式的表達(dá)得到了凸顯，這樣傳神的翻譯片名可謂是神來之筆啊!雖然可能再分析下去還能找出更多的優(yōu)點(diǎn)，但我還是不得不說這么片名即便萬般優(yōu)質(zhì)，但就是讓觀眾沒有興趣，所以即便翻譯者再自鳴得意沾沾自喜，也不過就是自以為是，尤其是這樣的一部好電一影，理應(yīng)配得上一個(gè)更好的片名。
據(jù)說下個(gè)月本片會(huì)在中國公映，可就這么一個(gè)名字相信也不會(huì)有什么觀眾買賬，再加之排片的限制，估計(jì)也就是默默無聞悄悄的來悄悄的走了。北京電一影節(jié)展映觀看了本片，這應(yīng)該是我在電一影院里看過時(shí)間最長的電一影了吧，161分鐘的時(shí)長想來也是將近四節(jié)課的時(shí)間，我個(gè)人有一個(gè)判斷電一影好壞的標(biāo)準(zhǔn)就是觀影過程是否令觀眾覺得漫長，如本片盡管2小時(shí)40分鐘卻覺得時(shí)間飛逝，那么說明這是一部好電一影，有些90分鐘的電一影也能讓觀眾看得如坐針氈，那肯定是一部爛片。當(dāng)然這個(gè)判斷方式首先是最好是在電一影院觀影，其次一些很悶很悶的文藝片并不適用。但無論如何，這部阿米爾·汗的新片的確沒有令人失望，或許我更喜歡《三傻》，但在本片中我們看到了一個(gè)不一樣的阿米爾·汗。
對(duì)于中國觀眾來說相信絕大部分都是從一部譯名更為令人發(fā)指的印度電一影《三傻大鬧寶萊塢》認(rèn)識(shí)的這位演員，而且之后的話題之作《我的個(gè)神啊》也順利在中國上映，一時(shí)間阿米爾·汗幾乎成了印度電一影的代表，重要的是他的電一影幾乎部部一精一品。本片在三里屯美嘉展映是20:45開始，結(jié)束已經(jīng)近23:30，但幾乎百分之百的上座率也可謂是一票難求，可見阿米爾·汗在中國的人氣。如果說在《三傻》和《我的個(gè)神啊》中多少都有些裝傻的成分的話，那么本片阿米爾·汗所塑造的人物可謂是打破了之前的套路，從這個(gè)真實(shí)的人物出發(fā)更多的是一種嚴(yán)肅的形象，近乎于嚴(yán)酷的父親形象可不是一個(gè)討巧的人物，但阿米爾·汗對(duì)人物的處理十分巧妙，不僅沒有讓觀眾討厭這個(gè)角色，甚至依舊會(huì)讓觀眾一愛一上這個(gè)父親角色，他那種對(duì)于喜劇的表現(xiàn)十分老道，不喜形于色也能逗笑觀眾，影片最后部分，他看女兒比賽，在觀眾席的指導(dǎo)令人捧腹，但其實(shí)在劇情之中他可是非常認(rèn)真的，他可以認(rèn)認(rèn)真真的把觀眾逗樂，這才真的是應(yīng)了那句廣告語“搞笑，我們是認(rèn)真的”。
《摔跤吧!爸爸》是一部很簡單的電一影，首先是體育題材真人真事改編，摔跤運(yùn)動(dòng)貫穿影片始終，作為一部體育電一影，本片盡管也有一定的套路化，但個(gè)人認(rèn)為本片在競技層面的表達(dá)十分令人欣喜，甚至可以說是我看過的最好的一部體育電一影，往往體育電一影在競技上的刺激感與現(xiàn)實(shí)中的比賽根本無法相提并論，畢竟體育比賽更多的就是那種未知與偶然，可是本片顯然在這點(diǎn)上有很大的突破，在劇情之中的比賽過程很令觀眾受用，盡管結(jié)果很顯而易見，可那種競技本身的鼓舞人心很大程度上被提煉了出來，融合在影片之中讓觀眾對(duì)這個(gè)很陌生的運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了興趣。
運(yùn)動(dòng)和競技是本片的劇情的主線，那么父女的親情無疑就是影片的情感線索，這條線索很清晰，從始至終貫穿影片，從不理解到理解、從理解到?jīng)_突、從沖突再到和解，幾段的起起伏伏影響這劇情的走向，幾乎可以說是人物和情節(jié)發(fā)展的真正推手，很多觀眾也被片中的父女之情所感動(dòng)，尤其是最后的和解，兩人電話兩端幾乎沒有一句話，但情感就得到了充分的宣泄與表達(dá)。
最后就是本片的社會(huì)意義，放在印度社會(huì)的大環(huán)境之中很多人評(píng)價(jià)本片是女一性一發(fā)聲的電一影，也有女權(quán)主義認(rèn)為，本片充斥著大男子主義的驕傲，并不是真的為女一性一發(fā)聲，其實(shí)沒必要過于吹一毛一求疵，具體到印度的社會(huì)環(huán)境，我覺得本片能做到這樣已經(jīng)不錯(cuò)了，或許這樣一部電一影在主流眼中根本也算不上什么女權(quán)電一影，也正是因?yàn)橛《鹊膰椋酒疟毁x予了更多的意義，那么相信在印度本國創(chuàng)下票房記錄的本片也完成了它的使命，畢竟那種對(duì)女一性一公平的追求與對(duì)社會(huì)偏見的不滿在影片之中還是隨處可見的。
摔跤吧爸爸讀后感5影片講述了前摔跤好手馬哈維亞訓(xùn)練自己女兒成為優(yōu)秀摔跤手的故事。在印度這個(gè)女一性一地位低下的國度里，女人從事摔跤行業(yè)是一件非常“出格”的事情，于是作品很快就被打上了女權(quán)主義的標(biāo)簽。
我們都期待，這是阿米爾·汗繼《芭薩提的顏色》、《地球上的星星》、《三傻大鬧寶萊塢》、《我的個(gè)神》之后，又一部探討社會(huì)現(xiàn)象的佳作，但整個(gè)故事看來，完全和簡介給人的印象不同。
沒錯(cuò)，片中確實(shí)有兩個(gè)姑一娘一在父親的指點(diǎn)下，成為了優(yōu)秀的摔跤手，并取得了世俗意義上的成功，但是這些內(nèi)容在整個(gè)故事中，處于次要地位，甚至可以說是被弱化的。
我們不妨來理一理整個(gè)故事的脈絡(luò)。
故事一開始，馬哈維亞這個(gè)退役摔跤手就在辦公室里，和同事進(jìn)行了一場即興摔跤，不出意外他贏了，這叫英雄的亮相，隨后由旁人說起了他的過往輝煌戰(zhàn)績，這叫英雄過去的傳奇，然后迎來的就是英雄現(xiàn)在的傳奇，馬哈維亞如何頂一住鄰居的非議和女兒的頑皮，突破傳統(tǒng)觀點(diǎn)的束縛，訓(xùn)練兩個(gè)女兒成為優(yōu)秀摔跤手，女兒進(jìn)入國家隊(duì)之后，他又是如何證明自己的訓(xùn)練方式和策略，要優(yōu)于國家隊(duì)，最后順利護(hù)送女兒贏得金牌……
看見沒，影片的主題不是講兩個(gè)姑一娘一多勵(lì)志，而是講姑一娘一他爹有多牛!這其實(shí)，就是一個(gè)換湯不換藥的印度英雄主義故事，只不過，這次女人贏得了一席之地罷了，而背后籠罩著的是男一性一巨大的光環(huán)。
其實(shí)從中文譯名，已經(jīng)能看出端倪，摔跤吧!爸爸，而不是，摔跤吧!女兒!
在百合網(wǎng)的《2014中國人婚戀狀況調(diào)查報(bào)告》中顯示，“宅”已經(jīng)成為了適齡男女青年還單著的最大理由。63%的單身人士在休息日獨(dú)處時(shí)間平均6小時(shí)以上，其中31.7%的人獨(dú)處時(shí)間超過10小時(shí)，對(duì)于適婚年齡的男女們而言，與他人交流越少，意味著脫單面臨更大的挑戰(zhàn)。每天超過6小時(shí)的獨(dú)處時(shí)間，實(shí)在很難給愛情留下多少時(shí)間。報(bào)告同時(shí)指出，面對(duì)父母逼婚，男性和女性共同的首選方案就是“躲”，有65.9%的女性和55.9%的男性選擇“想盡辦法躲父母”。
對(duì)心急如焚的家長們來說，無處可躲的春節(jié)就變成了集中“逼婚”的主戰(zhàn)場。
“中國式逼婚”：回家過年的“溫柔一刀”
所有回家過年遭遇父母“逼婚”的劇情大體雷同，網(wǎng)友葉子的春節(jié)相親體驗(yàn)，大概能代表許多在外地打拼，回家過年卻被父母安排“相親任務(wù)”的適婚女青年的經(jīng)歷。“回家第一件事就是接受親戚朋友的追問：有沒有對(duì)象啊？什么時(shí)候結(jié)婚呀？假如你說還沒有對(duì)象，那么恭喜你，他們接下來的指定動(dòng)作就是會(huì)語重心長地做你的思想工作：都多大了，抓緊時(shí)間找啊，別挑了！然后就會(huì)自告奮勇地當(dāng)起紅娘來。”
在廣州打拼的葉子一直都沒能找個(gè)男朋友帶回家，成了父母的“心病”，于是早在春節(jié)前就開始給她到處張羅著。“大年初三的時(shí)候終于給我安排了相親，男方在當(dāng)?shù)毓ど叹稚习啵瑮l件不錯(cuò)。我父母說，只有公務(wù)員才配得上我，對(duì)方如果相中我，這門親事就可以定下來了。但我壓根就沒想過要回老家工作，當(dāng)然，為了不讓父母傷心，這個(gè)親我還是去相了，只是連正眼也沒看那個(gè)男孩一眼。”葉子說，父母在她婉拒了公務(wù)員男孩之后仍不死心，又開始托人介紹別的男孩。“好在沒假了我要趕回廣州上班，他們才沒有得逞。要知道，家鄉(xiāng)的親戚很多，登門拜年或者打電話拜年的，絡(luò)繹不絕，每個(gè)人跟我說不了兩句話，就開始問有沒有男朋友。同樣的問題，我從三十晚上開始重復(fù)回答了至少三十回，煩都煩死了。”
千千萬萬個(gè)春節(jié)被逼婚的情境之中的絕大部分都是那些子女在外地工作的父母制造的。“這些父母只急著讓子女結(jié)束單身，卻很少考慮孩子的實(shí)際情況。明明孩子在外地工作，還找一個(gè)本地的來相親，這能成功嗎？著實(shí)是急昏了頭腦。”葉子不由感嘆，“越來越陌生的家鄉(xiāng)，以及家鄉(xiāng)的親戚們，在很長時(shí)間沒有溝通和聯(lián)絡(luò)的情況下，似乎只有關(guān)心你的婚姻和隱私這唯一一種溝通方式了。”
“中國式逼婚”之中被吐槽的父母，把子女成家看成是自己的責(zé)任，這也是中國父母的傳統(tǒng)心理。子女的婚姻大事一天不解決，他們的任務(wù)就一天沒完成。而現(xiàn)在很多年輕人參加工作后，都沒有生活在父母身邊，只有春節(jié)時(shí)才會(huì)與家人團(tuán)聚，所以成家問題一到這時(shí)就提上了日程。父母的邏輯，不外乎認(rèn)為有壓力才會(huì)有動(dòng)力，因此才會(huì)出現(xiàn)“逼婚”現(xiàn)象。據(jù)新浪網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，當(dāng)今父母逼婚的方式花樣繁多，其中采用“諄諄教導(dǎo)”方式逼婚的父母最多，占52.1%。其他方法還包括發(fā)動(dòng)親朋好友施壓（34.6%），強(qiáng)行為子女安排相親約會(huì)（28.1%），嚴(yán)厲申斥（14.4%）等。
新時(shí)代擇偶觀：不是我們不切實(shí)際，而是更實(shí)際
如今的時(shí)代是一個(gè)開放的社會(huì)，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，適婚男女的交友渠道越來越多，交友圈范圍也逐步擴(kuò)大，但為何大齡單身年輕人卻越來越多？以至需要以春節(jié)集中相親、婚介這樣傳統(tǒng)的媒妁之言敲定終身。這不能不從新時(shí)代下人們的擇偶觀發(fā)生的改變中，去尋找答案。
“你會(huì)選擇我愛的人結(jié)婚還是和愛我的人結(jié)合？”在《2014中國人婚戀狀況調(diào)查報(bào)告》中指出，有四成以上的單身男女給出了第三種答案：和條件合適的人結(jié)婚。在當(dāng)代人的婚戀觀中，愛情不再是進(jìn)入婚姻的唯一通行證，更加務(wù)實(shí)的他們在婚姻面前高度理性，雙方條件都要一一匹配。其中男性關(guān)心前三位的是身體健康、外在相貌、情感經(jīng)歷，女性則更看重對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件、身體健康和家庭情況。
與此同時(shí)，來自父母的影響也在一定程度上左右著單身人士的擇偶決定。調(diào)查結(jié)果顯示，單身人士的擇偶標(biāo)準(zhǔn)與父母存在較大差異，近三成（28.8%）單身人士因父母干涉有失敗的感情經(jīng)歷。其中因父母導(dǎo)致感情失敗的單身男性（33.5%）的比例略高于女性（27.4%）。可以看出，擇偶不光與愛情有關(guān)，還是一場與父母的博弈。
事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)的男女青年對(duì)愛情和婚姻的期望值都很高。尤其是一些自身?xiàng)l件還不錯(cuò)的，往往對(duì)伴侶的外型和素養(yǎng)有更多的要求，他們或他們背后的家庭擇偶的標(biāo)準(zhǔn)則更加具體，地域、年齡、工作、戶籍、身高、車房、家庭背景等都是考慮的因素。這些條條框框之后，原本是婚姻基石的愛情才“粉墨登場”，這也許正是眾多更講求“感覺”和價(jià)值觀一致的年輕人排斥相親、消極對(duì)待相親的重要原因。
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)工作和生活節(jié)奏加快，年輕人越來越忙，工作圈里的異性群體有限，圈外的群體又缺乏接觸了解的機(jī)會(huì)。雖然網(wǎng)絡(luò)拉近了人與人之間的距離，但有時(shí)也讓許多人成了 “宅男”“宅女”，拉遠(yuǎn)了現(xiàn)實(shí)生活中互相交往的距離。就業(yè)難等社會(huì)壓力使得年輕人自身的不確定性因素增加，很多年輕人工作和生活地等都不穩(wěn)定，以致婚戀交友的成功率下降，自信心受挫，更不愿意過早地考慮婚姻問題。
“逼婚”也可以是兩代人恢復(fù)情感交流的契機(jī)
適婚男女青年不愿意過早踏入婚姻生活，有著各種各樣的原因，事業(yè)剛起步，工作節(jié)奏快、工作壓力大，很難找到一份閑適的心情、一種平靜的心態(tài)去面對(duì)感情；生活成本高，衣食住行的困擾無處不在，而感情一旦被物質(zhì)摻雜又往往無果而終，這些方面的影響對(duì)于被稱為“剩女”的大齡女青年影響更加大。而春節(jié)逼婚的語境中，尤以“剩女”的壓力和怨念最為強(qiáng)烈。
對(duì)于女兒的此番困境，身處家鄉(xiāng)的父母很難體味。以他們的生活經(jīng)歷和感情經(jīng)驗(yàn)，很難在工作上給予孩子適當(dāng)?shù)慕ㄗh，也無法了解孩子平時(shí)城市生活的節(jié)奏，只能以情感話題切入，把追問感情和婚事當(dāng)做是對(duì)孩子關(guān)心的“出口”。但正是因?yàn)楦改鸽y以深入體會(huì)孩子感情“落單”背后的原因，往往把自己的想法強(qiáng)加給孩子，不注重方式，不理會(huì)細(xì)節(jié)，適得其反，陷入了與孩子無法交流的困境中。
對(duì)于父母的“苦心”，身為孩子的一方怎么可能體會(huì)不到。不過，受“成家才能立業(yè)”、“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)思想影響，父母往往害怕孩子錯(cuò)過婚戀黃金期難覓合適的對(duì)象，錯(cuò)過生育黃金期生娃受影響。老輩人更有強(qiáng)烈的家庭觀念，他們認(rèn)為，家庭代表著更多的幸福，孩子只要沒有走完這一人生‘程序’，他們就會(huì)一直處于焦慮之中。期待孩子獲得更多幸福沒錯(cuò)，但幸福是一種個(gè)體體驗(yàn)，現(xiàn)在晚婚或單身一族也是一種生活方式。年輕人崇尚自由，不想早早被婚姻束縛，同時(shí)，他們也有奠定一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、事業(yè)基礎(chǔ)再成婚的考慮。作為父母，應(yīng)該理解子女的這種心態(tài)，一味地逼迫，可能會(huì)讓雙方關(guān)系產(chǎn)生裂痕。
婚姻咨詢師建議，當(dāng)父母把對(duì)子女的關(guān)心和愛護(hù)轉(zhuǎn)嫁成對(duì)“成婚”的過分關(guān)切，身為子女的一方，也應(yīng)該思考自己平時(shí)與父母的溝通與交流的方式能否做出一些改變。并且告知父母自己內(nèi)心的真實(shí)想法。
婚姻是對(duì)的時(shí)間對(duì)的地方遇到對(duì)的人，這種緣分與哪種相識(shí)方式都無關(guān)。單身男女無論選擇相親還是自由戀愛，都需要彼此相識(shí)、接納、包容和適應(yīng)，并不是選擇了哪種方式，就一定能成功走進(jìn)婚姻的殿堂，重要的是把握住合適的人。
三十六計(jì)古為今用教你如何趕跑“春節(jié)被逼婚”年獸
沐曉風(fēng)
在過年回家被問婚否的概率逐年上升的狀況下，手上不握著本“見招拆招”的兵法大典怎么成？
計(jì)策一：瞞天過海
當(dāng)家人問起婚事，即使你目前還沒有心儀對(duì)象，也要從容鎮(zhèn)定地告訴他們目前有剛談沒多久的朋友，應(yīng)該明年可以領(lǐng)回來。如果家人鍥而不舍地追問，你只需要回答他們保密，剛認(rèn)識(shí)沒多久，明年揭開答案。過了今年這關(guān)，拖延到明年再說。
計(jì)策二：以逸待勞
面對(duì)長輩們犀利的拷問，學(xué)會(huì)打太極以柔克剛是至關(guān)重要的：無論長輩們說什么，一律回答：哦，好的，沒問題。謝謝阿姨（伯伯）關(guān)心。同時(shí)輔以萌呆、面癱的表情，時(shí)刻保持微笑，讓對(duì)方不忍心再對(duì)你下狠手。
計(jì)策三：金蟬脫殼
在感覺到要被親戚以“結(jié)婚了沒？”進(jìn)行攻擊時(shí)，迅速找到可以轉(zhuǎn)移話題的目標(biāo)，理想對(duì)象為身邊還是學(xué)生的小朋友，來幫你成功逃脫逼婚追問。如人問起你的婚事，隨便敷衍幾句，緊接著立刻向小朋友們發(fā)問：今年學(xué)習(xí)怎么樣啊？學(xué)習(xí)累不累啊？報(bào)了哪些學(xué)習(xí)班呀？打算報(bào)考什么學(xué)校啊？很快所有人的目標(biāo)都會(huì)轉(zhuǎn)向小朋友，你就可以成功逃脫了。
計(jì)策四：圍魏救趙
把話題轉(zhuǎn)移到悲慘的婚戀故事，給父母講一些因?yàn)橹苯Y(jié)婚而鬧出家庭悲劇的案例，潛移默化地教育他們。比如告訴父母或者三姑六嬸，自己的某某同事閃婚沒多久又因倆人性格不合而結(jié)束了倉促的婚姻，或者某某同事經(jīng)歷了結(jié)婚、出軌、離婚、再婚、懷孕、生子、遇小三、現(xiàn)在又準(zhǔn)備離婚的“反面教材”。聽此慘劇，估計(jì)逼婚者早被嚇得膽戰(zhàn)心驚，自然生怕自己再一加碼，就會(huì)親手毀了孩子一生的幸福。
計(jì)策五：聲東擊西
跟父母聊天的時(shí)候，認(rèn)真翔實(shí)地向父母匯報(bào)自己這一年來的學(xué)習(xí)、工作情況，然后告知自己的人生規(guī)劃，當(dāng)然不能忘記把戀愛、結(jié)婚也納入計(jì)劃重點(diǎn)。父母看到如此有計(jì)劃的子女，欣慰還來不及，怎么還會(huì)阻攔你的光輝前程呢？
計(jì)策六：釜底抽薪
進(jìn)攻就是最好的防守，不等親戚提問，主動(dòng)發(fā)起“攻擊”。比如可以問親戚“女兒談朋友了嗎？兒子在哪兒復(fù)讀？給孩子備婚房沒？血壓血脂血糖正常嗎？換新車搖號(hào)搖上了嗎？”估計(jì)多問幾個(gè)，親友就已經(jīng)昏過去了，也不在乎你婚不婚、生不生了。
計(jì)策七：反客為主
當(dāng)親友問及婚戀的私人問題時(shí)，輕描淡寫地回以：“這年頭誰還沒幾個(gè)備胎和暗戀對(duì)象啊”、“有幾個(gè)男孩看著挺不錯(cuò)的，我好難選擇啊！”讓人真假難辨，立即變被動(dòng)為主動(dòng)。
計(jì)策八：先發(fā)制人
當(dāng)面對(duì)親戚的盤問時(shí)，如果感覺到“大事不妙”，一定要先發(fā)制人。在七大姑姨沒開口之前迅速轉(zhuǎn)移話題，“汪峰是多么的想上頭條啊，王力宏終于結(jié)婚了啊，美女博士都在網(wǎng)上征婚啊”……掀起一番熱論后，溜之大吉，讓親戚們沒有“討伐”機(jī)會(huì)。
計(jì)策九：苦肉計(jì)
面對(duì)各式逼婚追問，有一名網(wǎng)友支了一招，堪稱“神來之筆”：“我對(duì)象還沒離婚”。許多網(wǎng)友表示此招肯定管用，就是殺傷力過強(qiáng)，怕父母受不了這個(gè)刺激。
關(guān)鍵詞：魚復(fù)浦、白鹽磧、八陣圖、鹽灶、石堆。
代表。
當(dāng)讀者看到這個(gè)題目時(shí)，會(huì)覺得十分奇怪和好笑，笑筆者太癡迷，并且會(huì)說：“用于軍事上的八陣圖跟用于制鹽生產(chǎn)的鹽灶，本是風(fēng)馬牛不相及的兩回事，怎么能扯在一起呢？”但經(jīng)考證和研究，這里的八陣圖確與鹽灶有關(guān)，并非風(fēng)馬牛不相及。不過需要說明的是，奉節(jié)縣境內(nèi)的八陣圖，有旱八陣和水八陣之分；且在巴蜀境內(nèi)，諸葛亮的八陣圖有多處遺址存在，本文只對(duì)奉節(jié)縣魚復(fù)浦上的水八陣與鹽灶的關(guān)系，作一些嘗試性的探析，不涉及旱八陣和其它地方的八陣圖。
魚復(fù)浦遺址，位于奉節(jié)縣城東一公里、白帝城西五公里處，臨長江左岸的第一級(jí)階地上，是一塊東西長2500米，南北寬800米的磧石沙灘①，夏季被洪水淹沒，冬季露出水面。長江自西向東流經(jīng)本縣，在縣城東向南轉(zhuǎn)了一個(gè)弧形大灣，致使磧壩呈兩端尖、中部圓，北高南低狀，遠(yuǎn)處看去尤如魚腹(請看圖一) ，為一天生校場。傳說諸葛亮曾在此聚石為陣，曰八陣圖②。這里又是奉節(jié)縣歷代的煮鹽之地，煮鹽的鹽灶呈石堆狀，石堆分布在魚復(fù)浦上，形成石陣，與諸葛亮的八陣圖同處一地，這樣，兩者自古便結(jié)下了不解之緣。
今年六月一日，三峽大壩開始蓄水，魚復(fù)浦已沉入庫底，從此，不再與人們見面，并將長期沉睡在庫底之中，浦上遺存已無法再去考察了。在告別庫底的日子里，懷舊與留念之情不覺由然而生，好在筆者對(duì)魚復(fù)浦的潛心研究已有多年，并趕在蓄水之前拍攝了一些珍貴的遺存照片。現(xiàn)選擇幾幅隨文一起刊出，以表達(dá)我對(duì)魚復(fù)浦的永久懷念之情。
說到魚復(fù)浦上的八陣圖，恐怕是人人皆知、家喻戶曉，但說到魚復(fù)浦上的鹽灶，便知之甚少，本文將對(duì)魚復(fù)浦上的八陣圖與鹽灶之間的內(nèi)在聯(lián)系，試作一些嘗試性的探析。
鹽灶與小說故事
在我國著名歷史小說《三國演義》里，有一段諸葛亮在魚復(fù)浦上布設(shè)八陣圖的故事，其大意是：諸葛亮入川時(shí)，在魚復(fù)浦上聚石為堆，布成陣勢，曰八陣圖，能頂埋伏于此的十萬大軍。十年后，關(guān)羽被東吳殺害，劉備親率七十五萬大軍討伐東吳，在夷陵，反遭東吳都督陸遜火攻連營七百里，劉備敗退白帝城，陸遜引得勝之兵，向西追襲，至魚復(fù)浦被困于八陣圖中，幸被諸葛亮的岳父黃承顏引出，方才下令班師。后來，唐朝詩人杜甫曾以“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”的著名詩篇，來頌揚(yáng)諸葛亮的才智與偉業(yè)，之后亦有不少文人墨客到此，留下許多敘述或贊美八陣圖的詩、詞、楹聯(lián)和文賦，致使這里的八陣圖成為家喻戶曉、人人皆知的神奇故事。但在記實(shí)性的歷史著作《三國志》里，卻沒有魚復(fù)浦上八陣圖的記載。書中對(duì)張飛義釋嚴(yán)顏、陸遜火攻連營、劉備敗退白帝、病后死于白帝、死前在白帝托孤于諸葛亮……等事實(shí)都有敘述，唯獨(dú)沒有陸遜在魚復(fù)浦上困于八陣圖之說。足見這段故事是羅貫中寫小說時(shí)加入的情節(jié)，是藝術(shù)上的虛構(gòu)。經(jīng)考證，諸葛亮、張飛、趙云將兵溯流定白帝的時(shí)間是建安十七年（公元212年）③，而劉備敗退白帝城是在章武二年（公元222年）④，前后經(jīng)歷了整整十年的時(shí)間。魚復(fù)浦冬季才露出水面，夏季被洪水淹沒，諸葛一行於是年農(nóng)歷七月二十日由荊州起程，日行軍按80里計(jì)，如果途中不遇大的戰(zhàn)事，七月底八月初便可到達(dá)白帝，這時(shí)，豐水期尚未過去，魚復(fù)浦露出水面的可能性極小。此時(shí)，龐統(tǒng)已死，劉備身邊已無軍師，戰(zhàn)況緊急，諸葛與張飛兵分兩路，水陸竟發(fā)，急奔雒城，并約定先達(dá)雒城者立頭功。因此，諸葛一行不會(huì)久留于此。魚復(fù)浦正被江水淹沒，已無石可聚。就算有石可聚，來年也要被洪水沖毀，況且已歷經(jīng)十年之久，早已被洪水沖得蕩然無存，面目全非；(留存下來的石堆皆是人工砌筑的建筑物) 陸遜火攻連營，大敗蜀軍的時(shí)間是在農(nóng)歷六月，八月已收兵還巫⑤，由此推算，劉備敗退白帝城的時(shí)間當(dāng)在六七月間，此時(shí)亦正當(dāng)豐水季節(jié)，魚復(fù)浦還淹沒于滔滔江水之中，也不可能有石堆出現(xiàn)。對(duì)這一點(diǎn)，任乃強(qiáng)教授編著的《華陽國志校補(bǔ)圖注》中，亦有同議，文中對(duì)魚復(fù)縣的“鹽泉”二字，就有這樣的注釋：補(bǔ)“鹽泉”二字者，魚復(fù)江南（現(xiàn)在江北），峽口外有洲，人稱鹽磧……江水夏秋沒磧，惟冬春可煎。鹽工候江落磧出時(shí)，於泉上搬去石磧?yōu)槎眩说名}水。歲歲為之，泉位與磧堆不變，過舟者不知其故，妄傳為諸葛亮布置的八陣圖。其事當(dāng)辨也。《寰宇記》引《荊州圖副》云：“永安宮南一里，渚下平磧上，周回四百八十丈，中有諸葛武侯八陣圖，聚細(xì)石為之，各高五尺，廣十圍，歷然棋布，縱橫相當(dāng)，中間相去九尺，正中開南北巷，悉廣五尺，凡六十四聚，或?yàn)槿怂y，即為夏水所沒，冬季水退，復(fù)依然如故。”又……，續(xù)引盛弘之《荊州記》云：“壘西聚石為八行，行八聚，聚間相去二丈許，謂之八陣圖。因曰‘八陣即成，自今行師，更不復(fù)敗。’八陣及壘，皆圖兵勢，行藏之權(quán)，自后深識(shí)者所不能了。桓溫伐蜀經(jīng)之，以為常山蛇勢。”世人妄傳諸葛神奇如此。夫江水力能轉(zhuǎn)運(yùn)巨石，安得武侯八陣圖細(xì)石堆遂不可移乎？知磧下鹽泉，足破其妄矣⑥。
以上史料說明，陸遜困于魚復(fù)浦上八陣圖的故事，是藝術(shù)上的虛構(gòu)。但這些虛構(gòu)并非憑空想象，它源自于真實(shí)的實(shí)物背景，有充足的事實(shí)依據(jù)：其一、諸葛亮作八陣圖一事，史藉中多有記載，最早見于晉代，前面提到的桓溫便是晉代人；《荊州圖副》亦出自于南北朝人的手筆；在《三國志》里，雖然沒有陸遜被困魚復(fù)浦八陣圖的故事情節(jié)，但卻有“亮性長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖，咸得其要云”⑦ 的記載；杜甫“名成八陣圖”的詩句，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《三國演義》的成書時(shí)間。說明遠(yuǎn)在羅貫中寫小說之前，八陣圖就已被載入史冊、并在民間廣為流傳了；其二、據(jù)地方志載：奉節(jié)人民因仰慕鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮，舊時(shí)每年正月初七，成群結(jié)伴，出游水八陣，謂之“踏磧”。婦女在磧上撿石子鑿孔串作飾品，以示吉利。踏磧之風(fēng)，民國尚存，至今失傳⑧ 。說明八陣圖在當(dāng)?shù)匕傩罩幸焉钊肴诵摹Ｆ淙Ⅳ~復(fù)浦遺址處確有石堆的遺跡存在。不過，構(gòu)成八陣圖的這些石堆，與白鹽磧上的鹽灶，所處的位置是相同的，其形體結(jié)構(gòu)亦相似，而且這些鹽灶在軍事上、尤其在防御戰(zhàn)中，有很高的利用價(jià)值。諸葛、劉備雖都是豐水期來到白帝，但在數(shù)十年的軍事對(duì)抗中，在注重天時(shí)、地利的時(shí)代，對(duì)長于巧思的諸葛亮來說，不可能不對(duì)這些現(xiàn)成的地物加以改造和利用。歷代的軍事家也不會(huì)對(duì)此熟視無睹，在數(shù)十年的軍事對(duì)抗和歷代戰(zhàn)爭中，必然會(huì)有許多成功的戰(zhàn)例；魚復(fù)浦又是一個(gè)良好的演兵場地，在平日的訓(xùn)練中，也會(huì)經(jīng)常在此演練諸葛亮的陣法，從而給羅貫中提供了創(chuàng)作的素材。總之，不管魚復(fù)浦上的八陣圖是虛是實(shí)、或有或無，本文旨在揭示小說作者創(chuàng)作八陣圖的實(shí)物原型，探析八陣圖與鹽灶的內(nèi)在聯(lián)系，因此，筆者將按其‘有’來進(jìn)行探索、以‘有’為背景而進(jìn)行多側(cè)面的剖析。
前面已提到，消除人們誤傳的辦法是“知磧下鹽泉，足破其妄矣。”下面就先從磧壩上的鹽泉及跟隨鹽泉而出現(xiàn)的石堆說起吧。
鹽灶位置與石陣
據(jù)《奉節(jié)縣志》載：奉節(jié)歷史悠久，夏、商時(shí)為荊、梁二州之域。公元前1006年，周滅商，奉節(jié)乃巴之屬國——夔子國屬地。前633年，夔地并為庸國之魚邑，屬楚。前601年，庸叛楚，楚聯(lián)巴、秦共滅庸，三分其地，魚重歸于巴。前316年，秦滅巴，魚邑屬秦。前314年，秦于巴國之地置巴郡，領(lǐng)11縣，魚邑改稱魚復(fù)，序列第九。前216年，魚復(fù)隸屬益州之巴郡。公元194年，劉璋分巴為三郡，魚復(fù)屬固陵郡。201年改固陵郡為巴東郡，郡治魚復(fù)。216年恢復(fù)固陵郡名。221年，復(fù)巴東郡名。222年，劉備從夷陵敗退白帝城，改魚復(fù)為永安縣。583年改永安為人復(fù)，屬信州。619年改信州為夔州。649年改人復(fù)為奉節(jié)⑨。
魚復(fù)浦上有鹽泉數(shù)眼，古人就在鹽泉附近的磧石灘上，將鹵水加工煮制成白鹽，故有白鹽磧之稱，鹵水流出地面時(shí)，有硫化氰等同生氣散發(fā)出來的臭雞蛋味，白鹽磧又俗稱為臭鹽磧。梅溪河在此匯入長江，由北向南橫切磧壩，將魚復(fù)浦分為東西兩部分。石堆遺址見于東半部分，這里恰好是奉節(jié)的鹽業(yè)生產(chǎn)所在地，鹽灶和八陣圖均位于魚復(fù)浦的東半部分。
奉節(jié)從古產(chǎn)鹽，魚族依之建國⑩。是渝東地區(qū)古代鹽業(yè)的發(fā)源地之一，歷史最高年產(chǎn)量達(dá)4000噸⑾ 。在《鹽政辭典》里，對(duì)“奉節(jié)”一詞就有兩條與鹽業(yè)有關(guān)的解釋：“（一）、縣名，清為四川夔州府首縣，民國裁府留縣，隸四川東川道，川鹽票岸銷地也，清末行水引一百七十七引。按本縣有奉節(jié)場。（二）、場名，在奉節(jié)縣城東南七里之磧壩中，面臨大江，每年五月至十一月洪水期間，鹽井為江水淹沒，迄水退壩出，始淘井開煎，其鹵甚臭，故俗稱臭鹽磧，分南北兩岸，南岸一井，北岸三井。引《荊州圖副》云：‘八陣圖下東西三里有一磧，東西一百步、南北廣四十步，磧上有鹽泉五口，以木為桶，昔常取鹽，即時(shí)沙壅，冬出夏沒，即指此也。’民國四年（1915），設(shè)鹽井委員，其現(xiàn)在情況如下：北岸三井，鹽鍋：三八口，灶家：一一戶；南岸一井，鹽鍋：二一口，灶家：九戶；總共四井，鹽鍋：四一口，灶家：一一九戶。”⑿
筆者在現(xiàn)場考察時(shí)看到，石堆經(jīng)洪水長期沖刷，現(xiàn)已留存無幾，幾乎全部蕩平，鹽泉多被沙石壅埋，目前只有一眼鹽泉仍有鹵水流淌，估計(jì)流量每小時(shí)有20立方米左右，且有臭味散發(fā)。(請看圖二) 從鹽泉往西偏北約50米處，有一個(gè)長方形的集鹵池，南北寬3米，東西長12米，(請看圖三) 在集鹵池的附近有一兩處殘存石堆，雖已面目全非，但從夾存在石堆里用于建筑的膠凝材料中（用石灰、石膏、碳碴拌成的三合泥），可以看出這些石堆是人工建筑的痕跡，也是石堆能夠留存至今的主要原因。(請看圖四) 鹽泉位置接近于磧壩末端的河流岸邊，正巧位于魚腹的之處，距縣城恰好七里。眾所周知，凡產(chǎn)鹽之地，有泉必設(shè)灶，灶需設(shè)在便于操作、方便運(yùn)輸?shù)拈_闊之地，從地形上看，鹽泉以下是磧壩的末端，地形逐漸收斂成尖角狀，地勢狹窄，不宜設(shè)灶；往上則地勢開闊，因此，煮鹽區(qū)只能向上游方展布。鹽灶為單鍋單灶，后來逐步發(fā)展、演變到四鍋排灶，因此，四百口鹽鍋即四百座鹽灶，有四百座鹽灶就有四百個(gè)石堆，這四百個(gè)石堆如照40座×10座分布，間距按35米計(jì)，則需1400米×350米的地盤。但鹽灶的實(shí)際分布并非如此規(guī)范、整齊，在生產(chǎn)實(shí)踐中，必受當(dāng)時(shí)地形、地勢的影響和制約，布局將呈不均等狀態(tài)，而范圍也將更寬、更廣。其場面之壯觀便可想而知，不用說幾百個(gè)石堆，就是有幾十個(gè)這樣的石堆也夠壯觀的了。光緒《奉節(jié)縣志》云：“縣治東南八陣磧下，舊有鹽井四口，龍脊灘南亦有鹽井二口，冬出夏沒，年久淤塞，咸豐初年鄉(xiāng)民淘井試煎，產(chǎn)鹽極旺，于是，每歲水落之時(shí)，編茅砌灶，比屋鱗次，蒸氣成云，熬波出雪。”⒀ 呈現(xiàn)一派繁榮景象。從這里可以看到：白鹽磧的上游方是一大片鹽灶，即一大片排列有序的石堆，猶如石陣，人們自然會(huì)由此聯(lián)想到八陣圖。鹽磧處是一片產(chǎn)鹵區(qū)，中間為過渡區(qū)。與前面所云“八陣圖下三里有一磧”相對(duì)照，便可發(fā)現(xiàn)八陣圖和鹽灶是在同一塊區(qū)域內(nèi)，如把“八陣圖下三里有一磧”這句話倒過來念，意思就變?yōu)榘岁噲D在鹽泉上頭三里之處。三里是個(gè)大概數(shù)，約1000多米，這一片正好是鹽灶的分布區(qū)，所以，展現(xiàn)在我們眼前的景象是一幅合二為一的畫面：即鹽灶與八陣圖相重疊，鹽灶就是八陣圖，八陣圖也就是鹽灶。
現(xiàn)在，我們看到的還僅僅是從鹽泉到鹽灶，從鹽灶到石堆，從石堆到八陣圖的表面景象，接下來需要探析的是石堆與八陣圖的內(nèi)在聯(lián)系，即這些石堆的結(jié)構(gòu)在軍事防御中的獨(dú)特地位和作用。
鹽灶結(jié)構(gòu)與石陣
渝東地區(qū)的舊鹽灶，除個(gè)別地方因鹽泉分散、出鹵量小、地勢狹窄而灶形差異較大之外，其余各地，尤其是幾個(gè)主要產(chǎn)鹽重地之間，鹽灶的灶形差異很小，幾乎相同。而白鹽磧上的鹽灶卻比較特殊，有別于任何一個(gè)鹽場，需要作單獨(dú)的介紹，但在介紹白鹽磧的鹽灶之前，更需先對(duì)各鹽場普遍使用的鹽灶有個(gè)基本的了解，才好對(duì)比和參照。現(xiàn)以云陽鹽廠的舊灶為例：圖五是一幅云陽鹽廠的舊鹽灶剖面圖，從圖上可以看到，灶的前端平面上是兩口大圓鍋，圓鍋下面是爐膛，爐膛高度為1000—2400毫米，爐床傾斜約45度，爐床下面是下硐，下硐深約2000毫米，功能是通風(fēng)和除碴，這樣，鹽灶總的高度達(dá)4400毫米，但工人的作業(yè)面卻是在稍有斜度的平面上。所以，鹽灶一般都要選擇在有土坎的地形上，如彭水郁山鹽場、(請看圖六) 巫溪大寧鹽場、田壩鹽廠、忠縣涂井鹽場、井鹽場、開縣溫湯井鹽場等，都是選擇在這樣的地形上開設(shè)鹽灶。如果沒有這樣的地形可利用時(shí)，就要人工挖槽、保坎，來造成這樣的地勢，以滿足制鹽設(shè)備及工藝上的需要，云陽鹽廠即是如此。
白鹽磧之所以有別于渝東任何一個(gè)鹽場，主要原因是：第一、它是季節(jié)性的生產(chǎn)，要與洪水搶時(shí)間，洪水來臨時(shí)，不但要停產(chǎn)，所有設(shè)備均要搬走，否則，將被洪水全部沖毀，因此，不可能在這里建造永久性的廠房，只能建臨時(shí)性的簡易鹽灶。第二、既然是臨時(shí)性的簡易灶，就不可能有成規(guī)模的龍?jiān)睿词畮卓阱伒碾p條形灶，只能設(shè)單鍋單灶、后來出現(xiàn)的四鍋排灶，實(shí)為四個(gè)并列的單鍋灶，并不改變鹽鍋與石堆一對(duì)一的比例關(guān)系。這樣，有一口鹽鍋必有一個(gè)石堆，一個(gè)石堆猶如一個(gè)地堡，一座鹽灶就是一個(gè)獨(dú)立的地堡，群體鹽灶就象地堡群一樣分布在白鹽磧上。第三、這里是一片磧石沙灘，沒有土坎可以利用，建的又是臨時(shí)性的鹽灶，就不可能去搞大面積的挖槽、保坎，只好將鹽灶建在平壩之上，這樣，鹽灶的主體必然要高出地面。從各地鹽灶的結(jié)構(gòu)看，鍋面至爐膛底部的高度均在兩米左右，這樣高的作業(yè)面，人在地平面上是無法操作的。鹽工必須站在鹽鍋旁邊，才能作業(yè)，為此，就得加大灶體厚度，頂部不得少于600亳米，往下還要保持一定的坡度，才能滿足鹽工行走的空間和鹽灶的穩(wěn)定，其形狀就與自貢市燊海井目前保留的兩三口單鍋灶相似，(請看圖七) 并與前面所云：“聚細(xì)石為之，各高五尺”的八陣圖高度相接近；但燊海井的鹽灶是燒天燃?xì)獾模Y(jié)構(gòu)簡單，只要有爐膛就行，而白鹽磧的鹽灶則是燒柴和煤的（古時(shí)燒柴，近代燒煤），因此，爐膛更高、灶壁更厚、灶體更堅(jiān)固。除此，爐床下面還必須挖掘通風(fēng)、除碴地溝，名曰下硐，這樣的下部結(jié)構(gòu)又與云陽鹽灶相接近。這種將所述兩種灶形結(jié)合在一起的灶——即上部如燊海井的鹽灶，下部象云陽縣的鹽灶，就具有了軍事上的特殊用途，尤其在軍事防御期間，更有其獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值。
圖八是白鹽磧上單鍋灶的剖面圖，從圖上可以看到，鹽灶的上部恰好是冷兵器時(shí)代的一個(gè)戰(zhàn)斗堡壘，里面能夠容納三至五人，可向外監(jiān)視、觀察敵軍動(dòng)向，亦能對(duì)外發(fā)射弓弩；弓弩用盡后還可投擲石塊，這里的石塊取之不盡，用之不竭，不會(huì)有彈盡之時(shí)；加之此處水源豐富，不缺水喝，利于備戰(zhàn)。戰(zhàn)時(shí)只要在灶壁上部開鑿射孔，鹽灶就被改造成為高五尺余、并有女兒墻的地堡，戰(zhàn)斗功能就更加完善。鹽灶的下部還有一道便于通風(fēng)和除碴的地溝，戰(zhàn)時(shí)可作為隱蔽和埋伏兵力的掩體。如將各灶的地道連通成網(wǎng)，就是一個(gè)龐大的集群堡壘，各個(gè)堡壘之間，可以互相依托、互相策應(yīng)、互相支援。這樣，既能形成強(qiáng)大的群體合力，又可以逸待勞、隱蔽待敵、靈活機(jī)動(dòng)地給敵人以出奇不意的打擊，達(dá)到出奇制勝的目的。小股敵人進(jìn)來，便有來無回，大股敵人來了，也不敢輕易冒進(jìn)，至少可阻滯敵軍步伐、打亂敵軍部署、延緩敵軍行動(dòng)，為本軍的調(diào)動(dòng)、部署或轉(zhuǎn)移爭取到寶貴的時(shí)間。從而，為本軍取得戰(zhàn)爭的勝利創(chuàng)造良好戰(zhàn)機(jī)，實(shí)乃一個(gè)既能迷惑敵人，又能主動(dòng)出擊的理想防御陣地。只要組織得當(dāng)、指揮得力、配合得好，就可以一當(dāng)十、以少勝多，克服兵力不足的矛盾。這樣的場地，不用說諸葛亮這個(gè)歷史上少有的天才軍事家，只要稍為有點(diǎn)軍事常識(shí)的人，都會(huì)加以充分利用。所以，小說作者把這些鹽灶描寫成威力強(qiáng)大的的八陣圖，并不算夸張，其中的種種神秘現(xiàn)象亦能得到合理的解釋。
還需一提的是，所謂陣勢，無非是指巧妙地組合用兵，充分發(fā)揮組群兵力的系統(tǒng)優(yōu)勢，達(dá)到揚(yáng)長避短，克敵致勝的目的；石陣乃是借用石堆既能隱蔽士兵、又能主動(dòng)出擊的特殊結(jié)構(gòu)而巧妙地用兵，至使敵人在不知情、不摸底的狀態(tài)下，糊里糊涂地遭到襲擊。反之，不用兵就不成其為陣、有石堆而無兵，就不叫石陣，如放棄石堆而不用，將反為敵人所用。因此，只有巧妙地用兵，才能發(fā)揮石陣的強(qiáng)大威力。有兵藏在其中，才會(huì)有種種神秘現(xiàn)象出現(xiàn)。
鹽灶與神奇現(xiàn)象
羅貫中在寫《三國演義》之前，對(duì)魚復(fù)浦上煮鹽時(shí)的景觀是非常了解的，他將這些景觀揉和在八陣圖的故事之中，就演化成許多不可思議的神秘現(xiàn)象，如：“遜在馬上看見前面臨山傍江，一陣殺氣，沖天而起”。“遜不信，下馬登高望之，殺氣復(fù)起”。“遜見日將西沉，殺氣越加”。“哨馬回報(bào)，并無一人一騎”。“江邊只有亂石八九十堆，并無人馬”。“諸葛亮入川之時(shí)，驅(qū)兵到此，取石排成陣勢于沙灘之上，自此常常有氣如云，從內(nèi)而起”。“但見四面八方，皆有門有戶”。“遜方欲出陣，忽然狂風(fēng)大作，一霎時(shí)，飛沙走石，遮天蓋地。但見怪石嵯峨，槎椏似劍；橫沙立土，重疊如山；江聲浪涌，有如劍鼓之聲”……等。這些描寫讀后令人生畏，有神秘莫測之感。但只要把現(xiàn)場的具體環(huán)境和煮鹽時(shí)的情境相對(duì)照，就不覺得奇怪、也不覺得神秘了。譬如：“江邊只有亂石八九十堆，并無人馬。”就是鹽灶在磧壩上的分布情況；而“四面八方，皆有門有戶。”就寫出了鹽灶的形狀和結(jié)構(gòu)特征；“常常有氣如云，從內(nèi)而起”。恰好是鹽灶煮鹽時(shí)蒸汽蒸騰時(shí)的情境。又如：石陣中出現(xiàn)的“一陣殺氣，沖天而起”。“一霎時(shí)，飛沙走石，遮天蓋地”。“有如劍鼓之聲……”的情形，也很容易造成，只要事先在鹽灶的通風(fēng)、除碴道內(nèi)埋伏一些士兵，帶上揚(yáng)沙工具和劍鼓，到時(shí)候，待指揮將領(lǐng)一聲令下，一起喊殺，并敲擊劍鼓，同時(shí)向外揚(yáng)起沙石，神秘現(xiàn)象便會(huì)立即顯現(xiàn)，隨著沙石的堆積，亦會(huì)出現(xiàn)“怪石嵯峨，槎椏似劍，橫沙立土，重疊如山”的奇觀。至于“忽然狂風(fēng)大作”及“江聲浪涌”的情境，則是由魚復(fù)浦的特殊位置，于特定時(shí)段內(nèi)，出現(xiàn)的自然氣象所致，因?yàn)轸~復(fù)浦位于夔門關(guān)之上，與瞿溏峽峽口相對(duì)，正當(dāng)風(fēng)口之處，隨時(shí)有陣風(fēng)襲來，傍晚猶甚，陸遜入陣，時(shí)逢日暮之時(shí)，遇上起風(fēng)，是情理之中的事，就不足為怪了。
撥開八陣圖種種神秘現(xiàn)象的面紗，我們看到的是：鹽灶結(jié)構(gòu)如同地堡；鹽灶的分布如同石陣；磧壩上的煮鹽場景構(gòu)成了八陣圖中的神秘現(xiàn)象；魚復(fù)浦在特定時(shí)段內(nèi)出現(xiàn)的氣象變化，也為八陣圖增添了幾分神秘的色彩。充分運(yùn)用這些有利條件于軍事防御，確能阻敵于一時(shí)，以獲得調(diào)整部署、扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的寶貴時(shí)間，可得到意想不到的收獲，為搞活戰(zhàn)爭全局而發(fā)揮巨大作用。
結(jié) 語
綜上所述，魚復(fù)浦上八陣圖的故事，史無記載，顯系羅貫中寫小說時(shí)虛構(gòu)的情節(jié)，但諸葛亮作八陣圖卻真有其事，史藉中亦多有記載。至于魚復(fù)浦上八陣圖的真與假，或許是亦真亦假、或許為半真半假，假者：諸葛入川和劉備敗退白帝城，均在豐水季節(jié)，沒有布設(shè)石陣的客觀條件，更無石堆及石陣出現(xiàn)。真者：諸葛亮作八陣圖乃有史為證，且記載較多，加之鹽灶及煮鹽場地具有防御陣地的功能，為一天然防御陣地。戰(zhàn)爭乃敵我雙方面對(duì)面的拼殺，對(duì)戰(zhàn)斗員而言，就是要保存自己，消滅敵人；對(duì)指揮員而言，就是要最大限度地消滅敵人、盡可能地減少自己的傷亡。要達(dá)此目的，就要千方百計(jì)地利用既能隱蔽自己，又能發(fā)揚(yáng)火力（指發(fā)揮兵器作用）的地形和地物。魚復(fù)浦上有如此好的地物，必為諸葛所利用。現(xiàn)可綜合、歸納成以下幾點(diǎn)，作為對(duì)全篇的小結(jié)：第一、諸葛、劉備均于豐水期來到白帝，此時(shí)魚復(fù)浦被江水淹沒，無石可聚，也無石堆現(xiàn)出。第二、從諸葛亮聚石為堆到劉備敗退白帝城，已相隔十年，魚復(fù)浦年年遭洪水襲擊，聚成的石堆不可能完好地保存到十年后還能發(fā)揮作用。第三、魚復(fù)浦上有鹽泉，奉節(jié)從古產(chǎn)鹽，魚人依之建國，制鹽歷史悠久。因而年年修復(fù)舊灶，歲歲壘砌新灶，年復(fù)一年，留下大片石堆，才有“冬季水退，復(fù)依然如故”的景觀。第四、八陣圖與鹽灶的位置相重疊，石堆的數(shù)量和高度亦相接近，因此，鹽灶與八陣圖本為一體，鹽灶即是八陣圖，八陣圖亦是鹽灶。第五、從現(xiàn)場遺址發(fā)現(xiàn)，在遺存的集鹵池和石堆里，均混夾有建筑用的膠凝材料，說明石堆是為滿足制鹽生產(chǎn)所需的建構(gòu)筑物，并非一般的聚石為堆；石塊與膠凝材料凝固在一起，是石堆能夠留存至今的主要原因。第六、魚復(fù)浦上的鹽灶群，具有防御陣地的功能、又有壯觀的石陣景觀，還有許多特殊景象，容易與八陣圖相聯(lián)系，自然成為小說創(chuàng)作中最理想的實(shí)物原型。第七、八陣圖里的神秘現(xiàn)象，除一部分由隱蔽在石陣中的人力制造外，其余皆為煮鹽場面的再現(xiàn)。以上各項(xiàng)足以證明，魚復(fù)浦上的石堆群，是歷代制鹽留下的鹽灶，八陣圖是鹽灶經(jīng)改造后用于軍事防御的產(chǎn)物。
參考文獻(xiàn)
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⑩、任乃強(qiáng)：《華陽國志校補(bǔ)圖注》·卷一·巴志·第十三·第37頁。上海古藉出版社出版·1987年第一版。
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