時(shí)間：2023-05-30 10:36:21
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明詩(shī)歌朗誦，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
社區(qū)清明節(jié)主題活動(dòng)總結(jié)一
為紀(jì)念中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，前街社區(qū)緊緊圍繞關(guān)愛(ài)我們的家園文明緬懷文明祭祀為主題，開(kāi)展不同形式的祭掃活動(dòng)，讓傳統(tǒng)節(jié)日的情懷融入現(xiàn)代人的生活價(jià)值觀(guān)，我社區(qū)重點(diǎn)做好清明期間的宣傳工作，以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
一是利用櫥窗、黑板報(bào)，向社區(qū)群眾宣傳文明緬懷 文明祭祀的理念。出專(zhuān)題黑板報(bào)介紹了清明節(jié)有關(guān)的知識(shí)和民俗文化，引導(dǎo)人們進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日、過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日。
二是倡導(dǎo)文明祭奠新風(fēng)。充分利用宣傳欄張貼文明祭祀倡議書(shū)，并向居民們散發(fā)了多份殯改宣傳資料，大力倡導(dǎo)鮮花祭奠、植樹(shù)祭奠、網(wǎng)上祭奠、家庭追思會(huì)等文明健康的祭奠方式，從而營(yíng)造了濃濃的清明文化氛圍，大力倡導(dǎo)綠色殯葬。
三是響應(yīng)文明祭祀，平安清明的號(hào)召，我社區(qū)對(duì)清明節(jié)消防隱患十分重視，通過(guò)張貼、發(fā)放文明祭祀倡議書(shū)，道路兩邊懸掛橫幅進(jìn)行大力宣傳。安排社區(qū)工作人員輪流值班，帶領(lǐng)轄區(qū)志愿者及老黨員在晚間值班巡邏，對(duì)焚燒祭祀的居民，勸解用文明方式祭祀。對(duì)已焚燒的現(xiàn)象嚴(yán)格控制，不讓半點(diǎn)火星外散，確保社區(qū)一方平，讓轄區(qū)居民過(guò)了一個(gè)平安和諧的清明節(jié)。
社區(qū)清明節(jié)主題活動(dòng)總結(jié)二
為紀(jì)念中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，魯迅園社區(qū)緊緊圍繞文明祭祀、平安清明主題，開(kāi)展了一系列清明節(jié)活動(dòng)，在社區(qū)范圍內(nèi)推進(jìn)殯葬改革，引導(dǎo)并規(guī)范喪事活動(dòng)，更好地做好清明期間的宣傳工作，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
一是出一期清明節(jié)宣傳板報(bào)
利用黑板報(bào)向群眾宣傳祭掃活動(dòng)及殯葬改革的必要性、方針、任務(wù)，更新的殯葬理念，倡導(dǎo)綠色殯葬。充分利用現(xiàn)有的小區(qū)宣傳欄張貼了多幅清明宣傳畫(huà)，出專(zhuān)題黑板報(bào)介紹了清明節(jié)有關(guān)的知識(shí)和民俗文化，并向居民們散發(fā)了多份殯改宣傳資料，從而營(yíng)造了濃濃的清明文化氛圍。
二是開(kāi)展以更新殯葬理念
倡導(dǎo)綠色殯葬為主題的清明節(jié)紀(jì)念活動(dòng)，深入挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，努力普及傳統(tǒng)文化和文明禮儀知識(shí)，讓居民們感受傳統(tǒng)文化魅力，同時(shí)積極倡導(dǎo)文明祭祀新風(fēng)，摒棄喪葬陋習(xí)，努力營(yíng)造文明和諧的社會(huì)新風(fēng)尚。
三是破舊俗，樹(shù)新風(fēng)
在社區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁個(gè)體小販賣(mài)冥幣和帶有封建迷信色彩的物品，清除各種隱患;提倡鮮花祭祀傳真情，寄語(yǔ)告慰已故人，及時(shí)告知居民長(zhǎng)江公祭時(shí)間，倡導(dǎo)破舊俗，樹(shù)新風(fēng)低碳祭掃活動(dòng)。
一、高度重視，精心安排
接到文件后，教體局召開(kāi)會(huì)議安排了此項(xiàng)工作，要求局團(tuán)委全面負(fù)責(zé)活動(dòng)的開(kāi)展。局團(tuán)委把關(guān)于開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)的文件，轉(zhuǎn)發(fā)到全縣各學(xué)區(qū)、中學(xué)、縣直各學(xué)校，要求要把這項(xiàng)活動(dòng)作為廣泛開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)教育的重要載體，通過(guò)各種不同形式的教育，引導(dǎo)他們緬懷先烈、繼承光榮傳統(tǒng)，幫助他們了解黨的光輝歷程和輝煌業(yè)績(jī)，增強(qiáng)心向黨的意識(shí)，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想。
二、形式新穎，內(nèi)容豐富
1、組織學(xué)生參加了“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)。組織全縣中小學(xué)生在“文明網(wǎng)”上進(jìn)行網(wǎng)上鞠躬、網(wǎng)上獻(xiàn)花、發(fā)表感言等活動(dòng)。學(xué)生們可以自由點(diǎn)擊自己想要了解的相關(guān)內(nèi)容，并向烈士們獻(xiàn)上鮮花、鞠躬，在留言欄上留言，表達(dá)自己的緬懷之情?；顒?dòng)期間全縣38所中小學(xué)校全部參與“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)，參與學(xué)生人數(shù)24000余人次，留言12000余人次。
2、組織開(kāi)展班、隊(duì)會(huì)主題教育活動(dòng)。各中小學(xué)積極組織開(kāi)展“緬懷革命先烈 共筑中國(guó)夢(mèng)”主題班（隊(duì)）會(huì)，積極組織學(xué)生閱讀革命書(shū)籍，觀(guān)看革命電影，重溫革命先烈的英勇感人事跡，引導(dǎo)學(xué)生了解歷史，了解傳統(tǒng)文化，激發(fā)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、奮發(fā)有為的思想情感。
3、開(kāi)展形式豐富的活動(dòng)。各學(xué)校開(kāi)展了不同的紀(jì)念活
動(dòng)，縣鎮(zhèn)二小北校區(qū)舉行了“清明祭英烈傳承民族魂”詩(shī)朗誦讀活動(dòng)，南校區(qū)舉辦了“清明祭英烈放飛中國(guó)夢(mèng)”演講比賽。勝利中心小學(xué)舉辦了“緬懷革命先烈”演講比賽。鐵東小學(xué)開(kāi)展“緬懷革命先烈共筑中國(guó)夢(mèng)”征文比賽。武河小學(xué)舉辦“感悟清明，誦讀經(jīng)典” 詩(shī)歌朗誦比賽。同時(shí)，各中小學(xué)校還利用升旗儀式、班會(huì)、黑板報(bào)、手抄報(bào)、講革命先烈的故事等各種形式開(kāi)展了此項(xiàng)活動(dòng)。
三、效果明顯，意義深遠(yuǎn)
在活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)一步了解了烈士們?yōu)樽鎳?guó)為人民拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲自己的生命的感人事跡，更深刻地體會(huì)到了先烈們那種堅(jiān)貞不屈、英勇無(wú)畏的高貴品質(zhì)和革命精神。同學(xué)們紛紛表示不能讓烈士們的鮮血白流，要向英烈們學(xué)習(xí)，沿著先烈足跡，接過(guò)先烈手中的接力棒，繼承先烈的遺志，勤奮學(xué)習(xí)，奮勇拼搏，勇敢地挑起建設(shè)祖國(guó)的歷史重?fù)?dān)，為使中華民族傲然立于世界之林而貢獻(xiàn)自己的力量。
神農(nóng)鎮(zhèn)團(tuán)東小學(xué)位于神農(nóng)鎮(zhèn)團(tuán)東村中心，1970年3月建校，有近50年的辦學(xué)歷史。學(xué)校占地面積5886平方米，建筑面積4200平方米。學(xué)校設(shè)有錄播室、圖書(shū)室、閱覽室、儀器室、實(shí)驗(yàn)室、微機(jī)室、美術(shù)教室、音樂(lè)教室等，各類(lèi)教學(xué)設(shè)施齊全。
我校現(xiàn)有教學(xué)班12個(gè)，學(xué)生493名，教職工41名，其中山西省教學(xué)能手1名，晉城市教學(xué)能手2名，高平市教學(xué)能手3名。
多年來(lái)，我校本著“特色立校育人為本面向未來(lái)創(chuàng)新為魂”的辦學(xué)理念，形成了“活潑 主動(dòng) 創(chuàng)新 崇真 感恩 尚美”的校風(fēng)，“德優(yōu) 藝精 愛(ài)心 責(zé)任”的教風(fēng)，“樂(lè)學(xué) 善思 合作 探究”的學(xué)風(fēng)。學(xué)校先后榮獲“山西省養(yǎng)成教育示范學(xué)?！薄皶x城市和諧校園”“高平市教育教學(xué)先進(jìn)單位”等稱(chēng)號(hào)。因教育教學(xué)成績(jī)突出，學(xué)校連續(xù)多年被評(píng)為“神農(nóng)鎮(zhèn)教育教學(xué)先進(jìn)單位”。
我校為創(chuàng)建文明校園，主要做法如下;
1.精心打造校園文化
我校非常重視校園文化建設(shè),在不同的樓層設(shè)計(jì)了不同的教育主題。一樓是以“感恩教育”為主題，教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩祖國(guó)、感恩社會(huì)、感恩父母、感恩他人；二樓以“我的家鄉(xiāng)美如畫(huà)”為主題，教育學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)家鄉(xiāng)；三樓以“立志成才報(bào)國(guó)家”為主題，旨在激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、立志報(bào)效祖國(guó)。東西兩側(cè)的樓道以《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》為主要內(nèi)容，中間樓道是中國(guó)古代的傳統(tǒng)美德故事，提高自身素養(yǎng)和思想品質(zhì)。每個(gè)教室外面的墻上設(shè)置的是“學(xué)生作品欄”，上面張貼的是學(xué)生的繪畫(huà)作品、以及手抄報(bào)等，既鍛煉了學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手的能力，又培養(yǎng)了他們的審美情趣。我校盡力讓每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話(huà)，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。
2.開(kāi)展精彩紛呈的校園文化活動(dòng)
2019年1月21日，我校開(kāi)展了以“迎新春、敬炎帝、制燈籠”為主題的燈籠制作比賽。學(xué)生制作了獨(dú)具匠心的花燈，表達(dá)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。每年的3月5日為“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”，我校開(kāi)展了“學(xué)雷鋒見(jiàn)行動(dòng)”活動(dòng)，組織四五年級(jí)近40名小志愿者們前往我鎮(zhèn)敬老院獻(xiàn)愛(ài)心。清明節(jié)，我校開(kāi)展“緬先祖誦功德”清明祭祖活動(dòng)，前往炎帝陵尋根拜祖。5月8日，在高平校園藝術(shù)節(jié)比賽活動(dòng)中，我校舞蹈《快樂(lè)狗娃》獲得了比賽二等獎(jiǎng)。兒童節(jié)舉行了“爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代好隊(duì)員”主題入隊(duì)儀式，并進(jìn)行了國(guó)旗、黨旗、團(tuán)旗、隊(duì)旗“紅色傳遞”活動(dòng)；舉辦了“七彩陽(yáng)光”廣播體操比賽及文體表演。2020年10月，我們舉行了 “向英雄致敬為祖國(guó)自豪”的詩(shī)歌朗誦比賽，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)母親的深深祝福和對(duì)振興中華的堅(jiān)定信念！2020年6月，我校郜畦雨、暴禾婧同學(xué)在高平市教育局舉辦的第二十七屆“輝煌七十年奮進(jìn)新時(shí)代”青少年讀書(shū)教育活動(dòng)中榮獲小學(xué)組作文比賽優(yōu)秀獎(jiǎng)；9月，我校閆宇博同學(xué)在山西省教育廳舉辦的“共抗疫情愛(ài)國(guó)力行”軟筆、硬筆書(shū)法比賽中分別榮獲一等獎(jiǎng)。
3.加強(qiáng)教改教研
我校在“自主合作探究”的先進(jìn)教學(xué)理念指導(dǎo)下，形成了“三三五”高效課堂教學(xué)模式。教師在此教學(xué)模式的指導(dǎo)下，積極投身課改。馬群娟老師榮獲高平市首屆課堂教學(xué)團(tuán)體賽數(shù)學(xué)學(xué)科個(gè)人一等獎(jiǎng)，孫芳麗老師、朱彩琴老師分別榮獲高平市第二屆課堂教學(xué)團(tuán)體賽英語(yǔ)組、品社組三等獎(jiǎng)，李曉老師榮獲高平市第四屆課堂教學(xué)團(tuán)體賽數(shù)學(xué)組評(píng)課二等獎(jiǎng)，張晉娟老師榮獲高平市第五屆課堂教學(xué)團(tuán)體賽數(shù)學(xué)組講課一等獎(jiǎng)。我校每學(xué)期末開(kāi)展教案作業(yè)展評(píng)活動(dòng)。評(píng)選出規(guī)范的教案和作業(yè)進(jìn)行展覽。
團(tuán)東小學(xué)簡(jiǎn)介：
神農(nóng)鎮(zhèn)團(tuán)東小學(xué)位于神農(nóng)鎮(zhèn)團(tuán)東村中心，1970年3月建校，有近50年的辦學(xué)歷史。學(xué)校占地面積5886平方米，建筑面積4200平方米。學(xué)校設(shè)有錄播室、圖書(shū)室、閱覽室、儀器室、實(shí)驗(yàn)室、微機(jī)室、美術(shù)教室、音樂(lè)教室等，各類(lèi)教學(xué)設(shè)施齊全。
我?，F(xiàn)有教學(xué)班12個(gè)，學(xué)生493名，教職工41名，其中山西省教學(xué)能手1名，晉城市教學(xué)能手2名，高平市教學(xué)能手3名。
多年來(lái)，我校本著“特色立校育人為本面向未來(lái)創(chuàng)新為魂”的辦學(xué)理念，形成了“活潑 主動(dòng) 創(chuàng)新 崇真 感恩 尚美”的校風(fēng)，“德優(yōu) 藝精 愛(ài)心 責(zé)任”的教風(fēng)，“樂(lè)學(xué) 善思 合作 探究”的學(xué)風(fēng)。學(xué)校先后榮獲“山西省養(yǎng)成教育示范學(xué)?！薄皶x城市和諧校園”“高平市教育教學(xué)先進(jìn)單位”等稱(chēng)號(hào)。因教育教學(xué)成績(jī)突出，學(xué)校連續(xù)多年被評(píng)為“神農(nóng)鎮(zhèn)教育教學(xué)先進(jìn)單位”。
我校為創(chuàng)建文明校園，主要做法如下;
1.精心打造校園文化
我校非常重視校園文化建設(shè),在不同的樓層設(shè)計(jì)了不同的教育主題。一樓是以“感恩教育”為主題，教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩祖國(guó)、感恩社會(huì)、感恩父母、感恩他人；二樓以“我的家鄉(xiāng)美如畫(huà)”為主題，教育學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)家鄉(xiāng)；三樓以“立志成才報(bào)國(guó)家”為主題，旨在激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、立志報(bào)效祖國(guó)。東西兩側(cè)的樓道以《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》為主要內(nèi)容，中間樓道是中國(guó)古代的傳統(tǒng)美德故事，提高自身素養(yǎng)和思想品質(zhì)。每個(gè)教室外面的墻上設(shè)置的是“學(xué)生作品欄”，上面張貼的是學(xué)生的繪畫(huà)作品、以及手抄報(bào)等，既鍛煉了學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手的能力，又培養(yǎng)了他們的審美情趣。我校盡力讓每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話(huà)，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。
2.開(kāi)展精彩紛呈的校園文化活動(dòng)
2019年1月21日，我校開(kāi)展了以“迎新春、敬炎帝、制燈籠”為主題的燈籠制作比賽。學(xué)生制作了獨(dú)具匠心的花燈，表達(dá)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。每年的3月5日為“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”，我校開(kāi)展了“學(xué)雷鋒見(jiàn)行動(dòng)”活動(dòng)，組織四五年級(jí)近40名小志愿者們前往我鎮(zhèn)敬老院獻(xiàn)愛(ài)心。清明節(jié)，我校開(kāi)展“緬先祖誦功德”清明祭祖活動(dòng)，前往炎帝陵尋根拜祖。5月8日，在高平校園藝術(shù)節(jié)比賽活動(dòng)中，我校舞蹈《快樂(lè)狗娃》獲得了比賽二等獎(jiǎng)。兒童節(jié)舉行了“爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代好隊(duì)員”主題入隊(duì)儀式，并進(jìn)行了國(guó)旗、黨旗、團(tuán)旗、隊(duì)旗“紅色傳遞”活動(dòng)；舉辦了“七彩陽(yáng)光”廣播體操比賽及文體表演。2020年10月，我們舉行了 “向英雄致敬為祖國(guó)自豪”的詩(shī)歌朗誦比賽，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)母親的深深祝福和對(duì)振興中華的堅(jiān)定信念！2020年6月，我校郜畦雨、暴禾婧同學(xué)在高平市教育局舉辦的第二十七屆“輝煌七十年奮進(jìn)新時(shí)代”青少年讀書(shū)教育活動(dòng)中榮獲小學(xué)組作文比賽優(yōu)秀獎(jiǎng)；9月，我校閆宇博同學(xué)在山西省教育廳舉辦的“共抗疫情愛(ài)國(guó)力行”軟筆、硬筆書(shū)法比賽中分別榮獲一等獎(jiǎng)。
班級(jí)德育管理中的“詩(shī)教”，是指班主任在實(shí)施班級(jí)德育管理活動(dòng)時(shí)以詩(shī)歌為媒介，發(fā)揮其道德教化與情感熏染的功能，以使學(xué)生得以智慧的穎悟、道德的砥礪、情操的浸潤(rùn)、精神的陶冶、德性的完善。高三學(xué)段班級(jí)德育管理工作的核心是指導(dǎo)學(xué)生專(zhuān)心致志、全力以赴迎接高考。為了充分調(diào)動(dòng)全體同學(xué)復(fù)習(xí)備考的主動(dòng)性、積極性，及時(shí)幫助他們排解學(xué)業(yè)疑難、心理困惑、情感糾結(jié)等，班主任在班級(jí)德育管理實(shí)踐中融合“詩(shī)教”，能起到較好的啟迪、熏陶、引領(lǐng)的作用。
一、高三學(xué)段班級(jí)德育管理中“詩(shī)教”的運(yùn)用途徑
1 立志篤行與“詩(shī)教”
“立志篤行”是高三學(xué)段班級(jí)德育管理的先決目標(biāo)。朱熹云：“百學(xué)須立志?！贝_立志向，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，是高考成功的前提。1917年，24歲的青年有詩(shī)云：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”這是一種不為檐間雀，要做萬(wàn)里鵬的宏偉抱負(fù)，才有后來(lái)的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的影響一個(gè)國(guó)家乃至全世界歷史進(jìn)程的時(shí)代巨人的橫空出世。清代大學(xué)者、思想家魏源的《曉窗》詩(shī)云：“少聞雞聲眠，老聽(tīng)雞聲起。千古萬(wàn)代人，消磨數(shù)聲里。”他巧借晉代祖逖與劉琨聞雞起舞之典，警示人們要立志奮發(fā)，有所作為，切不可蹉跎歲月，要有時(shí)不我待，立志濟(jì)天下，安邦民，為國(guó)獻(xiàn)身。高三學(xué)段是青春歲月中具有舉足輕重的決定性作用的階段，隨波逐流、渾渾噩噩，必將消磨斗志，萎靡不振，難有好的收獲。因而，預(yù)先訂立奮斗目標(biāo)，并將分化到各個(gè)小的階段和環(huán)節(jié)里，將總目標(biāo)分解為一系列可見(jiàn)可控的具體的實(shí)踐行為，才能最終夢(mèng)想成真。清代詩(shī)人畫(huà)家鄭板橋的《竹石》詩(shī)云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。”詩(shī)人在這首詩(shī)里熱情贊揚(yáng)巖竹的正直品格與堅(jiān)韌精神。它啟發(fā)人們；只有具備堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)的毅力，鍥而不舍的精神與剛勁堅(jiān)韌的節(jié)操，才能在成才的道路上，不斷探索，開(kāi)拓奮進(jìn)。高三學(xué)段學(xué)習(xí)必定要遭遇種種挫折、困難乃至失敗的困擾、阻撓，這就需要我們自強(qiáng)不息，刻苦磨礪，向著既定目標(biāo)毫不松懈、妥協(xié)地勇往直前，這樣才能從坎坷中踏出平坦來(lái)。
2 惜時(shí)守時(shí)與“詩(shī)教”
“惜時(shí)守時(shí)”是高三學(xué)段班級(jí)德育管理的重要內(nèi)容。高三學(xué)段學(xué)習(xí)時(shí)間緊、作業(yè)任務(wù)重、考試頻率、難度、廣度都要甚于高一、高二學(xué)段。因此，學(xué)習(xí)時(shí)間能否科學(xué)合理高效地利用，是制約高考成敗的關(guān)鍵。高三學(xué)段的班級(jí)日常德育管理中，應(yīng)把指導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)時(shí)間的有效利用率作為一項(xiàng)經(jīng)常性的工作來(lái)抓。為避免說(shuō)教的枯燥，教師可援引與“惜時(shí)守時(shí)”主題相關(guān)的詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行教化。班主任應(yīng)啟發(fā)學(xué)生充分體悟時(shí)間的短暫與珍貴；如《長(zhǎng)歌行》詩(shī)曰；“青青園中葵，朝露待日唏。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，煜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。”文嘉的《明日歌》詩(shī)曰；“明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人皆被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。”這些詩(shī)歌都強(qiáng)調(diào)要珍惜時(shí)間，抓牢當(dāng)下。這樣的古代詩(shī)歌，通俗易通，生動(dòng)活潑，朗朗上口，寓教于詩(shī)，富有啟發(fā)性。班主任還要經(jīng)常性地開(kāi)導(dǎo)學(xué)生要樹(shù)立“勤”字當(dāng)頭的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。唐代大書(shū)法家顏真卿有《勸學(xué)》詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”這首詩(shī)歌勸告人們年輕時(shí)要抓緊時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)，才能不致于大好青春被輕易棄置。用前賢先哲這些有關(guān)時(shí)間觀(guān)的詩(shī)章來(lái)作為鞭策學(xué)生惜時(shí)守時(shí)、充實(shí)人生的媒介，富有哲理的感召力。
3 良往與“詩(shī)教”
“良往”是學(xué)生相互間的交往要和睦，能促進(jìn)學(xué)業(yè)進(jìn)步，品德完善；避免因不良交往、過(guò)度交往而導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢的結(jié)局。高三學(xué)段班主任在班級(jí)德育管理中要重視學(xué)生的交往狀態(tài)。班主任對(duì)高三學(xué)生“交友”的指導(dǎo)主要應(yīng)關(guān)注以下若干點(diǎn)：
（1）要結(jié)交良友、益友。如唐代詩(shī)人駱賓王《螢火賦》說(shuō)：“響必應(yīng)之與同聲，道固從至于同類(lèi)。”又如，唐代詩(shī)人祖詠《清明宴司勛劉郎中別業(yè)》中說(shuō)：“以文常會(huì)友，唯德自稱(chēng)鄰?！苯慌笥岩坏滦泻玫呐笥眩就篮希拍芟嗷ゴ龠M(jìn)。
（2）要學(xué)會(huì)正確處理與異性同學(xué)之間的交往，把握好尺度；切勿因沉迷早戀而耽誤高三緊張的學(xué)業(yè)。班主任在德育教育中，可援引古今中外的愛(ài)情詩(shī)來(lái)作為啟發(fā)教育的媒介，來(lái)幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情，區(qū)分友誼與愛(ài)情的不同，指導(dǎo)學(xué)生理智應(yīng)對(duì)悄然襲來(lái)對(duì)于異性同學(xué)朦朧的“好感”“愛(ài)戀”，樹(shù)立起健康的積極的愛(ài)情觀(guān)。例如，給學(xué)生推薦誦讀舒婷的愛(ài)情詩(shī)經(jīng)典名作《致橡樹(shù)》，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)真正的愛(ài)情應(yīng)當(dāng)是分擔(dān)痛苦、共享幸福，愛(ài)的基礎(chǔ)不是一味奉獻(xiàn)，而是獨(dú)立平等。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)階段對(duì)某位異性同學(xué)的好感，并非真正的愛(ài)情，它只是愛(ài)情最淺的萌芽，是心中的空中樓閣，缺乏必要的穩(wěn)固基礎(chǔ)；而高中生自己尚未獨(dú)立，還依賴(lài)父母，此刻努力的方向不是所謂飄渺的愛(ài)情，此刻的人生任務(wù)注定了我們必須心無(wú)旁騖、全神貫注于復(fù)習(xí)備考，才能最終金榜題名。成大事者必須會(huì)用理智戰(zhàn)勝情感，在高三旅途，當(dāng)你邂逅一種美麗的“愛(ài)慕”，應(yīng)當(dāng)好好珍惜，悄悄埋藏，積聚全部時(shí)間與精力投入緊張的復(fù)習(xí)備考中去。
此外，諸如養(yǎng)成良好習(xí)慣、從容調(diào)適心態(tài)等等方面主題的德育教育活動(dòng)中，也可恰切引用詩(shī)歌素材，來(lái)進(jìn)行宣講、勸導(dǎo)、交流、溝通，使學(xué)生在詩(shī)歌語(yǔ)言的潤(rùn)澤中得到智慧的啟迪與情感的字樣、思想的淬煉與道德的感化。
二、高三學(xué)段班級(jí)德育管理中“詩(shī)教”的運(yùn)用原則
1 簡(jiǎn)明凝練，自然熨帖
詩(shī)歌作為“詩(shī)教”的一種媒介，要求語(yǔ)言文字簡(jiǎn)潔凝練，主題鮮明，形象生動(dòng)，明白曉暢?；逎⒍嗔x、艱深、隱曲的詩(shī)歌一般不適合用作德育教育的言說(shuō)媒介。高三班級(jí)德育管理中“詩(shī)教”介入，宜自然熨帖，忌矯揉造作。所謂“自然熨帖”，就是說(shuō)用以輔助德育宣導(dǎo)的詩(shī)歌與宣講的主題、教育的動(dòng)機(jī)存在有機(jī)的聯(lián)系，又貼近生活常情常理，貼近學(xué)生置身的問(wèn)題情境，在這樣的狀況下，援引詩(shī)歌宣教，才能讓學(xué)生有茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。班主任平時(shí)有意識(shí)地收集編制“詩(shī)教”素材資源庫(kù)，整理“詩(shī)教”案例，寫(xiě)作“詩(shī)教”反思隨筆等等，都是積累詩(shī)教媒介素材的重要途徑，厚積方能薄發(fā)，才能讓“詩(shī)教”逐步趨向自然熨帖。
2 找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，方式多樣
“不憤不啟，不悱不發(fā)”，高三班級(jí)德育管理中的“詩(shī)教”應(yīng)契合時(shí)機(jī)，對(duì)癥下藥，切忌生硬說(shuō)教。例如當(dāng)學(xué)生在階段性考試中遭遇不測(cè)的失敗倍感頹唐喪氣、郁悶不已的時(shí)候，你可以引用杜牧的《題烏江亭》詩(shī)：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江南弟子多才俊，卷土重來(lái)未可期?！苯o他發(fā)一條勸慰的短信，或者在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候送給他一張寫(xiě)有該詩(shī)的卡片等等，或者讓他來(lái)朗誦這首詩(shī)，并闡釋閱讀感悟，從而迂回地啟引他走出考試暫時(shí)失利的陰影。再如，某一喜歡讀書(shū)的女生遭遇一段朦朧情愫的突襲正有分心學(xué)業(yè)的危險(xiǎn)，在“如何正確與異性同學(xué)交往”的主題班會(huì)上，你讓她來(lái)朗讀席慕容的一些抒寫(xiě)青春情感的明麗清新的詩(shī)歌，并在讀后的教師評(píng)點(diǎn)環(huán)節(jié)見(jiàn)縫插針地予以簡(jiǎn)要告白，提醒她學(xué)會(huì)珍重，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，讓理性驅(qū)散朦朧好感的霧靄。“詩(shī)教”時(shí)機(jī)的選擇須因人、因時(shí)、因地、因事、因主題的不同而恰當(dāng)把握。
“詩(shī)教”的方式是豐富多樣的。可以是班會(huì)課的專(zhuān)題宣講中，由教師引用某一詩(shī)歌來(lái)輔助說(shuō)理；也可以是在晨讀、課前三五分鐘，通過(guò)經(jīng)典詩(shī)歌欣賞的方式，諸如配樂(lè)誦讀音頻、詩(shī)歌朗誦動(dòng)畫(huà)視頻等等呈現(xiàn)形式，給予學(xué)生美的熏染，使其欣賞中得以默會(huì)；還可以利用短信、QQ、跟帖、電子郵件、明信片、賀卡、手寫(xiě)書(shū)信等等信息傳輸工具在與學(xué)生個(gè)體交流時(shí)，恰當(dāng)征引詩(shī)歌，給學(xué)生以點(diǎn)撥，使之有醍醐灌頂、豁然開(kāi)朗的頓悟；再如開(kāi)詩(shī)歌欣賞會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、節(jié)日（生日）送詩(shī)祝福、經(jīng)典詩(shī)歌閱讀筆談等，都是好的方式。總之，讓班主任的德育教育的言說(shuō)變得更具柔性的力量，能切近學(xué)生心靈的底頁(yè)，給他如坐春風(fēng)之感，自然而然地在詩(shī)意的語(yǔ)言中受惠，是應(yīng)該積極去探索的要事。
3 持之以恒，注重內(nèi)化
“鍥而不舍，金石可鏤”，班級(jí)德育管理中的“詩(shī)教”介入，不可能畢其功于一役，而應(yīng)堅(jiān)持細(xì)水長(zhǎng)流，潛移默化。要讓學(xué)生在長(zhǎng)期而細(xì)膩的“詩(shī)教”滋潤(rùn)中明理悟道、怡情養(yǎng)性、存真去蔽、祛?lèi)簱P(yáng)善，將真善美的識(shí)見(jiàn)固化下來(lái)，外塑為可見(jiàn)的行為、形象與氣質(zhì)。欲達(dá)此目標(biāo)，需要班主任有一種自覺(jué)的意識(shí)，努力創(chuàng)設(shè)、精心營(yíng)構(gòu)詩(shī)意的氛圍。這一點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)科教師擔(dān)任班主任，當(dāng)充分發(fā)揮詩(shī)歌的心理診療功能，讓詩(shī)歌的靈光照耀學(xué)生。
北京市二十一世紀(jì)國(guó)際學(xué)校在辦學(xué)中始終把塑造“中國(guó)靈魂”放在培養(yǎng)目標(biāo)的首位，在學(xué)生價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期給予保障。學(xué)校開(kāi)發(fā)了十二年一貫制“中華傳統(tǒng)文化課程”，以循序漸進(jìn)的文化滲透，為選擇國(guó)際教育、未來(lái)走向世界的學(xué)生打上中國(guó)烙印，使其昂首挺胸、堂堂正正地走出去，時(shí)刻心系祖國(guó)，學(xué)成回饋家庭、報(bào)效國(guó)家。
十二年一貫制“中華傳統(tǒng)文化課程”梳理了傳統(tǒng)文化內(nèi)容和對(duì)學(xué)生的影響，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平，從四個(gè)維度構(gòu)建出四大課程體系：傳統(tǒng)經(jīng)典課程、文化修養(yǎng)課程、華夏尋根課程、名家啟迪課程。同時(shí)，制定出配套的《十二年一貫制中華傳統(tǒng)文化課程規(guī)劃書(shū)》，詳細(xì)制定出課程目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、實(shí)施方式、評(píng)價(jià)體系，形成1～12年級(jí)完整的傳統(tǒng)文化教育鏈條。
一、傳統(tǒng)經(jīng)典課程：傳承經(jīng)典，樹(shù)立民族文化自信
傳統(tǒng)經(jīng)典課程的設(shè)立與開(kāi)展，旨在培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)語(yǔ)言文字的情感，形成健康積極的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提升文化品位和審美情操。傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的熏陶教化主要體現(xiàn)在詩(shī)教、儒教、禮教、樂(lè)教等方面。
1.1～6年級(jí)“誦讀”經(jīng)典
1～6年級(jí)重在“誦讀”。學(xué)校從浩如煙海的傳統(tǒng)文學(xué)作品中篩選出適合低齡學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典作品，開(kāi)發(fā)各年級(jí)的校本教材《快樂(lè)誦讀》。該套教材涵蓋250首古詩(shī)、178篇美文、300句名句，并將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《千字文》等納入其中。每?jī)?cè)教材設(shè)置吟詩(shī)詞、讀美文、賞名言、誦經(jīng)典四個(gè)板塊，充分利用每天20分鐘的晨誦時(shí)間，形式不拘一格，可集體誦、個(gè)人誦、小組誦、師生誦、表演誦……同時(shí)，將晨誦時(shí)間進(jìn)行合理規(guī)劃，堅(jiān)持每周一、周三20分鐘早讀分別為背誦詩(shī)詞、蒙學(xué)經(jīng)典（國(guó)學(xué)經(jīng)典）時(shí)間；周五為速讀經(jīng)典時(shí)間。除晨誦之外，還有課前誦、晚誦、周末誦，以集體誦讀、小組賽讀等形式，讓學(xué)生多接觸古詩(shī)文，和父母共讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的習(xí)慣。
關(guān)注“誦讀”過(guò)程，讓學(xué)生借助圖畫(huà)、注解助讀，感悟詩(shī)文意境，熟讀成誦。同時(shí)學(xué)以致用，把經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文學(xué)習(xí)、語(yǔ)文競(jìng)賽和主題報(bào)告相結(jié)合，將文學(xué)經(jīng)典以現(xiàn)代競(jìng)技游戲的形式呈現(xiàn)
出來(lái)。
2.7～9年級(jí)“品讀”經(jīng)典
7～9年級(jí)重在“品讀”。隨著學(xué)生閱讀量的積累和閱讀能力的提高，初中學(xué)生已經(jīng)能夠初步感受到傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容魅力?；诖?，學(xué)校把選課走班模式下的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)置成豐富的選修課，如經(jīng)典名篇賞析課、現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、現(xiàn)代文語(yǔ)言鑒賞等，開(kāi)發(fā)出《古典詩(shī)詞欣賞》《水滸傳》《三國(guó)演義》《繁星?春水》《朝花夕拾》《紅巖》及《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》的賞析教材。學(xué)生可根據(jù)愛(ài)好和認(rèn)知水平選擇適合的課程，在教師的引領(lǐng)、點(diǎn)撥下，自主閱讀賞析，評(píng)價(jià)作品人物及主題，賞析優(yōu)美詞語(yǔ)及寫(xiě)作手法，進(jìn)行交流分享。
此時(shí)的經(jīng)典傳承，重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到理解上來(lái)，為此，學(xué)校進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的課程和評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)：每日早7：25～7：45為古典詩(shī)詞文背誦時(shí)段，以誦讀背誦古詩(shī)詞、古文為主，由領(lǐng)讀、齊讀、齊誦、背誦接力、背誦比賽等形式構(gòu)成；晚上6：30～7：00為經(jīng)典名著閱讀時(shí)間，最后五分鐘，由學(xué)生進(jìn)行誦讀分享，分享誦讀內(nèi)容、感悟及方法等。同時(shí)，學(xué)校開(kāi)展了傳統(tǒng)經(jīng)典的多樣化誦讀，如角色表演、制作人物關(guān)系圖、人物形象漫畫(huà)展、聊語(yǔ)文吧、建立“以書(shū)會(huì)友”朋友圈等，讓學(xué)生深刻地把握、理解作品
內(nèi)涵。
3.10～12年級(jí)“研讀”經(jīng)典
10～12年級(jí)重在“研讀”。高中階段，學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)基本成型，對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)更為迫切。經(jīng)典閱讀真正進(jìn)入內(nèi)化階段，學(xué)生對(duì)文化經(jīng)典的理解和吸收程度逐漸提升，開(kāi)始思考、研究、批判與輸出，從辯證的角度研讀經(jīng)典名著，為他們今后成熟理性地?fù)P棄傳統(tǒng)打下基礎(chǔ)。學(xué)校為此開(kāi)發(fā)了《紅樓夢(mèng)》欣賞與研讀等課程，對(duì)高中階段的經(jīng)典閱讀進(jìn)行深入引導(dǎo)。
課程之外，高中階段開(kāi)設(shè)常規(guī)讀書(shū)會(huì)，為學(xué)生提供特色閱讀環(huán)境，充實(shí)文學(xué)書(shū)籍，開(kāi)展閱讀主題活動(dòng)，如讀書(shū)報(bào)告會(huì)、名家進(jìn)校園等，增加學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)他們深入閱讀、深入思考的習(xí)慣。
此外，各學(xué)段通過(guò)傳統(tǒng)經(jīng)典課程在實(shí)踐中力求做到：1～6年級(jí)，誦讀為主，講解為輔，熟讀成誦；7～9年級(jí)，品味詩(shī)文，暢談體會(huì)，分清層次，因材施教；10～12年級(jí)，師生互通，交流情感，形成主題研讀報(bào)告。
根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，學(xué)校還舉辦了分門(mén)別類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，如小學(xué)階段的“經(jīng)典詩(shī)歌PK賽”，初中階段的“讀書(shū)節(jié)”“紅五月詩(shī)歌朗誦比賽”等，高中階段則利用校本教材，由詩(shī)詞―小說(shuō)―散文的閱讀順序，整體推進(jìn)，定期組織小組交流會(huì)，讓學(xué)生寫(xiě)下感想。
二、文化修養(yǎng)課程：藝體修養(yǎng)，積淀民族文化底蘊(yùn)
通過(guò)文化修養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精神，增強(qiáng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷，提高人文素養(yǎng)和文化品位，培育高尚的道德情操和良好的審美情趣。
具體來(lái)說(shuō)，在知識(shí)與技能層面，通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀、茶藝、書(shū)法、京劇、武術(shù)、太極等中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)生能夠領(lǐng)悟民族文化精髓，豐富歷史文化知識(shí)，提高文化素養(yǎng)；在過(guò)程與方法層面，通過(guò)課堂授課、討論、自學(xué)、作業(yè)等學(xué)習(xí)過(guò)程，掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)和邏輯進(jìn)程，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，加深學(xué)生對(duì)中華五千年?duì)N爛悠久文化的理解；在情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)層面，學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取精神力量，更加熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高整體文化修養(yǎng)。
1.藝術(shù)修養(yǎng)：書(shū)畫(huà)課程
在1～12年級(jí)，書(shū)法和美術(shù)教學(xué)分為四個(gè)學(xué)段。書(shū)法課主要幫助學(xué)生了解中國(guó)字的源流演變和“文房四寶”文化，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力及細(xì)心、耐心、靜心地維持書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的能力；美術(shù)課通過(guò)欣賞、臨摹、觀(guān)察、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)等，達(dá)到四個(gè)層次的目標(biāo)，即學(xué)習(xí)欣賞和評(píng)述、提高審美能力、創(chuàng)作美術(shù)作品、多角度欣賞作品的形色質(zhì)。
每年，小學(xué)部會(huì)舉辦六一藝術(shù)節(jié)大型書(shū)畫(huà)展，初、高中部舉辦新年書(shū)畫(huà)展，展示本年度學(xué)生優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品。學(xué)校還會(huì)開(kāi)設(shè)書(shū)法、國(guó)畫(huà)類(lèi)興趣班、社團(tuán)，為喜愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各類(lèi)比賽，碩果累累。
2.道德修養(yǎng)：禮儀課程
禮儀是伴隨個(gè)人一生的重要知識(shí)，是衡量一個(gè)人素養(yǎng)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校以培養(yǎng)“具有中國(guó)靈魂、國(guó)際視野和跨國(guó)文化交流能力的世界公民”為辦學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)禮儀文化，提升民族自豪感，支撐起中國(guó)靈魂。
在實(shí)施方面，我們主要是通過(guò)公民、博識(shí)等課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的滲透，和學(xué)校“禮儀天下 魅力我行”項(xiàng)目組結(jié)合，組織了百人禮儀社團(tuán)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行古代和現(xiàn)代禮儀的培訓(xùn)，讓禮儀知識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中。并組織“少年孔子班”學(xué)生前往山東泰安、曲阜參觀(guān)“三孔”（孔府、孔林、孔廟），學(xué)習(xí)儒家文化，研習(xí)古代禮儀知識(shí)。
3.道德修養(yǎng)：茶藝課程
茶藝是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一。學(xué)習(xí)茶藝，可以傳承民族文化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)茶文化，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)省能力、自控能力及積極情緒，將茶藝融入生活中，可以在舉手投足間展現(xiàn)個(gè)人魅力。
在實(shí)施方面，除常規(guī)教學(xué)之外，我們成立了“茶藝社”。在每周三課外活動(dòng)時(shí)間，學(xué)生可以在溫馨寧?kù)o的環(huán)境中體驗(yàn)中國(guó)茶文化的博大精深，在泡制功夫茶的過(guò)程中體驗(yàn)茶之樂(lè)；組織校外茶藝體驗(yàn)，發(fā)起尋找“爺爺泡的茶”活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)茶的喜愛(ài)，增進(jìn)與家人的親情；在節(jié)日中鼓勵(lì)學(xué)生用茶來(lái)表達(dá)對(duì)家人的喜愛(ài)，鼓勵(lì)征集原創(chuàng)茶藝；在茶藝展中，將茶藝融合到藝術(shù)表演中，進(jìn)一步傳播和推廣茶文化。
此外，鼓勵(lì)學(xué)生走向校外，參與茶文化交流活動(dòng)。例如，學(xué)生可以在假期走進(jìn)茶園，體驗(yàn)茶的美好，在行走中擁有一顆中國(guó)魂、茶人心。
4.健康修養(yǎng)：武術(shù)課程
中國(guó)武術(shù)是中華民族創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，被稱(chēng)為四大國(guó)粹之一，是傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。武術(shù)不僅有強(qiáng)身、健體的作用，在鍛煉的過(guò)程中，也能磨煉學(xué)生意志，培養(yǎng)其吃苦耐勞的品德。學(xué)校在1～6年級(jí)開(kāi)設(shè)武術(shù)課程，7～12年級(jí)開(kāi)設(shè)太極課程，就是希望學(xué)生能在一招一式中鑄就中國(guó)精魂。
此外，學(xué)校也成立了武術(shù)社團(tuán)，制訂了訓(xùn)練計(jì)劃和訓(xùn)練目標(biāo)，讓學(xué)生在每天清晨最好的時(shí)光里，感受武術(shù)的精、氣、神；每天課間操，除傳統(tǒng)的韻律操以外，融入武術(shù)操和太極拳；初、高中的太極拳，讓中國(guó)文化和國(guó)際氛圍完美融合。而且，在北京市中小學(xué)武術(shù)比賽中，學(xué)校多次獲得一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)的好成績(jī)，在國(guó)家體育總局舉辦的中國(guó)柔力球公開(kāi)賽（北京站）中也獲得了學(xué)校組一等獎(jiǎng)的成績(jī)。
三、華夏尋根課程：行萬(wàn)里路，達(dá)成民族文化認(rèn)同
華夏尋根課程主要是讓學(xué)生跳出書(shū)本、走出校門(mén)，結(jié)合文獻(xiàn)資料和游學(xué)導(dǎo)讀手冊(cè)到不同的地點(diǎn)了解我國(guó)的地域文化特色，從地理風(fēng)貌、飲食文化、歷史沿革、建筑形態(tài)、藝術(shù)特色等方面探尋華夏文明產(chǎn)生的根源和背景，加深學(xué)生對(duì)我國(guó)文化根基的認(rèn)知，能夠比較完整地理解中國(guó)文化脈絡(luò)，避免價(jià)值觀(guān)的盲從。
1～6年級(jí)：覽文化名勝。主要是在校內(nèi)舉辦豐富多彩的活動(dòng)，在北京市內(nèi)進(jìn)行外出游學(xué)，每月一次走進(jìn)首都及周邊的博物館、紀(jì)念館等，并設(shè)計(jì)了《博物館課程》。
7～9年級(jí)：探文化起源。每學(xué)期（上學(xué)期11月中旬，下學(xué)期4月底）開(kāi)展外出游學(xué)活動(dòng)，為期一周。分別設(shè)計(jì)了：京津線(xiàn)（燕趙文化）、齊魯線(xiàn)（儒家文化）、陜西線(xiàn)（漢唐文化）、山西線(xiàn)（晉商文化）、蘇杭線(xiàn)（吳越文化）……每條線(xiàn)路都會(huì)設(shè)計(jì)《華夏尋根―游學(xué)導(dǎo)讀手冊(cè)》，指導(dǎo)學(xué)生了解游學(xué)路線(xiàn)和行程安排，確定尋根研究課題。學(xué)生的足跡遍布北京、天津、山東、山西、南京、杭州、大連等地，近距離地尋根華夏文明，觸摸歷史印痕。游學(xué)課程帶著文化行走，在行走中對(duì)文化觸摸、尋根；回來(lái)以后，靜下心來(lái)，沉淀一身的收獲，進(jìn)而創(chuàng)作，舉辦華夏尋根詩(shī)歌匯報(bào)展演。學(xué)生以“半坡神韻”“春秋風(fēng)云”“夢(mèng)回秦朝”“燦爛文化”“民族傷痕”“文化根?復(fù)興路”等主題，帶著對(duì)文化淵源的深刻感觸，創(chuàng)作詩(shī)歌，表達(dá)出胸中的一腔熱情。這是游學(xué)的目的，文化尋根的魅力；這是塑造一批批學(xué)子健全人格、深厚學(xué)養(yǎng)的課程。
10～12年級(jí)：以“集合中華傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)生研究展示促進(jìn)傳承”為主題，開(kāi)設(shè)中華傳統(tǒng)文化欣賞課程，選取代表我國(guó)民風(fēng)民俗、藝術(shù)特色、飲食文化、服飾文化和宗教文化的諸多元素，從歷史淵源、特色風(fēng)貌等方面展現(xiàn)它們的生存形態(tài)、發(fā)展傳承；開(kāi)設(shè)二十四節(jié)氣課程，確定“清明”“冬至”等節(jié)氣為主題活動(dòng)節(jié)點(diǎn)。例如，清明節(jié)舉辦“清明詩(shī)會(huì)”，主題分別是：緬懷先烈、思念親友、春和景明，并穿插介紹清明由來(lái)及傳統(tǒng)習(xí)俗；高中學(xué)生組建了“二十一世紀(jì)錦繡傳說(shuō)”社團(tuán)，讓學(xué)生利用暑假遠(yuǎn)赴貴州云上丹寨，與黔東南州婦女民族手工產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)一起，幫助當(dāng)?shù)卮迕癯闪蓚€(gè)媽媽工坊，向全世界推介我國(guó)精湛的民族手工藝。
四、名家啟迪課程：走近大師，理解民族文化精髓
身教大于言傳，學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，應(yīng)從學(xué)習(xí)和模仿開(kāi)始。青少年正處于追逐偶像的階段，對(duì)祖國(guó)做出杰出貢獻(xiàn)的偉人身上蘊(yùn)含著寶貴的精神財(cái)富，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用不可估量。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，學(xué)校開(kāi)展了不同形式的中華名人課程。
1.傳統(tǒng)經(jīng)典課程
中國(guó)國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室王芬老師以《子曰》為題講孔子，從孔子簡(jiǎn)介、孔子故鄉(xiāng)、孔子生平、后人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)等方面為學(xué)生講解了影響中國(guó)兩千多年的偉大人物。中央人民廣播電臺(tái)著名主持人肖玉和吳凱兩位老師走進(jìn)校園，為學(xué)生帶來(lái)一堂別開(kāi)生面的誦讀課，“要透徹地理解文章內(nèi)容，深刻體會(huì)文章內(nèi)涵，將文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為個(gè)人理解，再融入自己的感情朗誦出來(lái)，就能達(dá)到很好的效果”。著名作家莊志霞老師圍繞“如何朗誦古詩(shī)詞”為學(xué)生舉辦了講座，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)中華文化的重要性，掌握了朗誦的技巧，感受到名家的人格魅力。
2.文化修養(yǎng)課程
先后邀請(qǐng)高振普將軍、羅援將軍、陶克將軍、錢(qián)永剛教授等名人為學(xué)生做勵(lì)志講座，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，勉勵(lì)他們成為擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興重任的接班人；著名歌唱家龔琳娜走進(jìn)校園，為學(xué)生講解了民族自信與藝術(shù)之源―傳統(tǒng)文化，她要把民族的聲音唱給世界，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；中央電視臺(tái)節(jié)目主持人郎永淳、張紹剛、朱迅等走進(jìn)學(xué)校，為學(xué)生講述閱讀的重要性，分享獨(dú)立拼搏的經(jīng)歷；奧運(yùn)冠軍李寧、楊凌、王麗萍、陳中，足球名將李金羽等體育名家，分享他們的成長(zhǎng)故事，磨煉學(xué)生的毅力；相聲名家周煒、劉惠、劉全剛、何云偉等講解了傳統(tǒng)曲藝，帶領(lǐng)學(xué)生品味傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。
3.華夏尋根課程
我們會(huì)聘請(qǐng)相關(guān)文化領(lǐng)域的名人或熟悉當(dāng)?shù)匚幕膶?dǎo)游，為學(xué)生講解文化背后的故事，讓他們?nèi)媪私馕幕瘍?nèi)容。北京偶得印刷工坊王璐老師及其團(tuán)隊(duì)給高中學(xué)生帶來(lái)了主題為“穿越千年，與你相見(jiàn)”的雕版印刷非遺文化進(jìn)校園的講座，豐富“發(fā)現(xiàn)中國(guó)”選修課活動(dòng)；“華夏尋根―清明詩(shī)會(huì)”邀請(qǐng)到全國(guó)朗誦師資培訓(xùn)高級(jí)班特聘專(zhuān)家胡靜、著名演誦家朱劍瑋、中央人民廣播電臺(tái)著名主持人馬宗武蒞臨學(xué)校，現(xiàn)場(chǎng)示范并指導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生以詩(shī)歌為媒介，以朗誦相酬和，共話(huà)清明，傳承中華傳統(tǒng)文化精髓。
世紀(jì)名人班還定期舉辦各類(lèi)游學(xué)活動(dòng)，邀請(qǐng)名家大師為學(xué)生做向?qū)?，講解文化知識(shí)。例如，少年孔子班的教師、學(xué)生及家長(zhǎng)一起游學(xué)山東，探尋儒家文化之源。
1、了解作者及寫(xiě)作背景，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的主題。
2、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的基本朗誦技巧，學(xué)會(huì)劃分節(jié)奏、重音，能有感情地朗讀。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生有感情朗讀詩(shī)歌的能力，品悟語(yǔ)言的能力，豐富的想象力。
情感目標(biāo)：通過(guò)朗讀、品悟，體會(huì)詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的基本朗誦技巧，學(xué)會(huì)劃分節(jié)奏、重音，能有感情地朗讀。
2、在朗讀中感知《鄉(xiāng)愁》的意境和情感。
教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)分析意象感悟意境，體會(huì)詩(shī)歌的情感。
課時(shí)預(yù)計(jì)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、背誦詩(shī)歌、導(dǎo)入新課
有人說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論大人小孩，誰(shuí)都能吟誦一兩首詩(shī)。同學(xué)們，你們還記得哪些思念親人、思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句？
學(xué)生背誦交流。
教師小結(jié)，投影顯示常見(jiàn)思鄉(xiāng)詩(shī)：
（1）、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白）
（2）、君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。（王維）
（3）、仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。（李白）
（4）、鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣）
（5）、夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)）
（6）、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維）
（7）、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥）
思鄉(xiāng)是中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)歷久常新的主題，今天我們一起學(xué)習(xí)一首現(xiàn)代思鄉(xiāng)詩(shī)—《鄉(xiāng)愁》。
二、欣賞歌曲，簡(jiǎn)介作者
1、多媒體播放歌曲《鄉(xiāng)愁》。
教師：這首歌是由著名歌唱家佟鐵鑫演唱的，他以余光中先生的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)作為歌詞?，F(xiàn)在就讓我們走近作者余光中。
2、作者簡(jiǎn)介(投影顯示)：
余光中，1928年生于南京，1950年去臺(tái)灣，祖籍福建永春，臺(tái)灣十大現(xiàn)代詩(shī)人之一。已出版詩(shī)集、散文、評(píng)論和譯著四十余種，60年代起余光中創(chuàng)作了不少懷鄉(xiāng)詩(shī)，故而被人們稱(chēng)為“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。代表作有：《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》、《春天，遂想起》等。1971年創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時(shí)，余光中時(shí)而低首沉思，時(shí)而抬頭遠(yuǎn)眺。他說(shuō)：“隨著日子的流失愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開(kāi)大陸整整二十年的時(shí)候，我在臺(tái)北廈門(mén)街的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘便寫(xiě)出了《鄉(xiāng)愁》?！?/p>
教師：僅僅用了20分鐘就一氣呵成的一首短短小詩(shī)，卻廣為流傳，甚至成為詩(shī)人余光中的代名詞?？偫碓?jīng)在訪(fǎng)美期間，在紐約會(huì)見(jiàn)華僑華人時(shí)，就引用了《鄉(xiāng)愁》中的詩(shī)句。他說(shuō)：“淺淺的海峽，國(guó)之大觴，鄉(xiāng)之深愁?！钡莱隽宋覀冎腥A兒女的心聲，這首詩(shī)再次引起了海內(nèi)外廣泛的關(guān)注。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》。
三、朗讀吟誦，感受詩(shī)歌的韻律美。
強(qiáng)調(diào)：朗誦是解讀詩(shī)歌的敲門(mén)磚，我們只有對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行反復(fù)誦讀，才能真正走進(jìn)解讀詩(shī)歌的藝術(shù)殿堂。
1、教師配樂(lè)朗誦。（背景音樂(lè)：馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》）
思考：聽(tīng)著這樣的一首詩(shī)，大家的內(nèi)心油然而生的是一種什么感情呢？
明確：思念家鄉(xiāng)，思念親人。
2、學(xué)生自由朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的朗讀技巧。
方法指導(dǎo)：本詩(shī)歌朗誦的基本要求：本詩(shī)感情深沉柔美而略帶哀傷，所以語(yǔ)速要稍慢且舒緩，要多停頓，不宜讀長(zhǎng)句。具體重音和節(jié)奏的處理如下：
第一節(jié)稍平淡，回憶的口氣；第二節(jié)增加了遺憾的語(yǔ)氣；第三節(jié)，要體現(xiàn)出深深的失落和痛苦；第四節(jié)，表現(xiàn)出而今的惆悵。
節(jié)與節(jié)之間要有足夠的停頓，特別在前三節(jié)與第四節(jié)間，約停2．5秒。
讀的時(shí)候要配合相應(yīng)想象，全情投入。
鄉(xiāng)愁
余光中
小時(shí)候
鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的/郵票（重讀“鄉(xiāng)愁”“小小”“郵票”）
我/在這頭（重讀“這頭”，以下類(lèi)推）
母親/在那頭（重讀“那頭”，以下類(lèi)推）
長(zhǎng)大后
鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的/船票（重讀“鄉(xiāng)愁”“窄窄”“船票”）
我/在這頭
新娘/在那頭
后來(lái)啊（注意“啊”與前一字連讀輕聲，不能當(dāng)單字重讀）
鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的/墳?zāi)梗ㄖ刈x“鄉(xiāng)愁”“矮矮”“墳?zāi)埂保?/p>
我/在外頭（語(yǔ)調(diào)稍微提高）
母親/在里頭（語(yǔ)氣要轉(zhuǎn)激烈，“在里頭”可拖輕微顫音）
而/現(xiàn)在（語(yǔ)氣轉(zhuǎn)平和）
鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的/海峽（重讀“鄉(xiāng)愁”“淺淺”“海峽”）
我/在這頭
大陸/在那頭（“那頭”拖長(zhǎng)音，表現(xiàn)深深的惆悵和期盼）
四、披文入情，體悟詩(shī)歌的情感美。
1、全詩(shī)共四節(jié)，是按什么順序組織安排的？從哪些詞語(yǔ)可以看出來(lái)？
明確：時(shí)間順序，從“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”可以看出來(lái)。
2、詩(shī)人的思鄉(xiāng)情感是借用哪些具體的物象來(lái)表達(dá)的呢？
明確：船票、郵票、墳?zāi)?、海峽。
3、作者為什么分別選用這四種物象來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)情感？
要求：同學(xué)們先自學(xué)，一邊讀一邊把自己的思想和感受寫(xiě)在旁邊，然后四人一組討論交流。
（1）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和郵票聯(lián)系在一起？
點(diǎn)撥：小時(shí)候的余光中離開(kāi)家鄉(xiāng)在四川求學(xué)，身在他鄉(xiāng)只有借一枚枚小小的郵票來(lái)傳達(dá)對(duì)母親的思念，只能用書(shū)信的方式把自己的思念寄回家（教師板書(shū)：郵票---母子分離）。
全班齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)母親的思念之情。
（2）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和船票聯(lián)系在一起？
點(diǎn)撥：長(zhǎng)大后與妻子相隔兩地，只好借助一張張的船票來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的思念，對(duì)家的思念（教師板書(shū)：船票---夫妻分離）。
男生齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)妻子的思念之情。
（3）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和墳?zāi)孤?lián)系在一起？
點(diǎn)撥：矮矮的墳?zāi)贡磉_(dá)了自己對(duì)已故母親的深深思念（教師板書(shū)：墳?zāi)?--母子死別）。如果說(shuō)前兩種思念縱有萬(wàn)般愁緒，終有所寄托可以排解。而此時(shí)，矮矮的墳?zāi)箙s永遠(yuǎn)的阻隔了生者與死者，母親再也聽(tīng)不到兒子的呼喚，再也無(wú)法感受兒子深切的思念之情，這是一種凄凄的別情。
第一節(jié)稍平淡，回憶的口氣；第二節(jié)增加了遺憾的語(yǔ)氣；第三節(jié)，要體現(xiàn)出深深的失落和痛苦；第四節(jié)，表現(xiàn)出而今的惆悵。
節(jié)與節(jié)之間要有足夠的停頓，特別在前三節(jié)與第四節(jié)間，約停2．5秒。
讀的時(shí)候要配合相應(yīng)想象，全情投入。
鄉(xiāng)愁
余光中
小時(shí)候
鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的/郵票（重讀“鄉(xiāng)愁”“小小”“郵票”）
我/在這頭（重讀“這頭”，以下類(lèi)推）
母親/在那頭（重讀“那頭”，以下類(lèi)推）
長(zhǎng)大后
鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的/船票（重讀“鄉(xiāng)愁”“窄窄”“船票”）
我/在這頭
新娘/在那頭
后來(lái)?。ㄗ⒁狻鞍 迸c前一字連讀輕聲，不能當(dāng)單字重讀）
鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的/墳?zāi)梗ㄖ刈x“鄉(xiāng)愁”“矮矮”“墳?zāi)埂保?/p>
我/在外頭（語(yǔ)調(diào)稍微提高）
母親/在里頭（語(yǔ)氣要轉(zhuǎn)激烈，“在里頭”可拖輕微顫音）
而/現(xiàn)在（語(yǔ)氣轉(zhuǎn)平和）
鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的/海峽（重讀“鄉(xiāng)愁”“淺淺”“海峽”）
我/在這頭
大陸/在那頭（“那頭”拖長(zhǎng)音，表現(xiàn)深深的惆悵和期盼）
四、披文入情，體悟詩(shī)歌的情感美。
1、全詩(shī)共四節(jié)，是按什么順序組織安排的？從哪些詞語(yǔ)可以看出來(lái)？
明確：時(shí)間順序，從“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”可以看出來(lái)。
2、詩(shī)人的思鄉(xiāng)情感是借用哪些具體的物象來(lái)表達(dá)的呢？
明確：船票、郵票、墳?zāi)?、海峽。
3、作者為什么分別選用這四種物象來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)情感？
要求：同學(xué)們先自學(xué)，一邊讀一邊把自己的思想和感受寫(xiě)在旁邊，然后四人一組討論交流。
（1）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和郵票聯(lián)系在一起？
點(diǎn)撥：小時(shí)候的余光中離開(kāi)家鄉(xiāng)在四川求學(xué)，身在他鄉(xiāng)只有借一枚枚小小的郵票來(lái)傳達(dá)對(duì)母親的思念，只能用書(shū)信的方式把自己的思念寄回家（教師板書(shū)：郵票---母子分離）。
全班齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)母親的思念之情。
（2）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和船票聯(lián)系在一起？
點(diǎn)撥：長(zhǎng)大后與妻子相隔兩地，只好借助一張張的船票來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的思念，對(duì)家的思念（教師板書(shū)：船票---夫妻分離）。
全班齊讀這一節(jié)，要求學(xué)生讀出悲傷的情感。
（4）鄉(xiāng)愁怎么會(huì)和海峽聯(lián)系在一起？
海峽隔開(kāi)了大陸和臺(tái)灣，臺(tái)灣人民有家難回，親情難敘。詩(shī)人只好把濃濃的鄉(xiāng)愁寄予這灣淺淺地海峽。前三個(gè)意象聯(lián)結(jié)的是親情、愛(ài)情，這節(jié)連接的是愛(ài)國(guó)情（教師板書(shū)：海峽---兩岸隔離）。作者寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，還看不到兩岸有交流的可能，思鄉(xiāng)情切。作者在1992年首次回到大陸，在1995年回母校廈門(mén)大學(xué)參加校慶并發(fā)表演講，回到臺(tái)灣后，寫(xiě)下了絕唱《浪子回頭》（投影顯示）：“鼓浪嶼鼓浪而去的浪子/清明節(jié)終于有岸可回頭/掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)/回首再來(lái)已雪滿(mǎn)白頭/一百六十海里的海峽，/為何渡了近半個(gè)世紀(jì)才到家？……”離開(kāi)大陸時(shí)還是英俊年輕，回到大陸時(shí)已是雪滿(mǎn)白頭。作為一個(gè)浪子對(duì)大陸、對(duì)祖國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的期盼終于實(shí)現(xiàn)。讓我們帶著這份期盼齊讀第四節(jié)詩(shī)。
小結(jié)：這首詩(shī)借小小的郵票表達(dá)了對(duì)母親濃濃的思念，借窄窄的船票寄托了與妻子長(zhǎng)長(zhǎng)的愛(ài)情，借矮矮的墳?zāi)故惆l(fā)了與母親凄凄的別情，借淺淺的海峽表達(dá)對(duì)大陸深深的思念。詩(shī)歌由個(gè)人故鄉(xiāng)之思上升到普遍家國(guó)之思，主題得到升華，這正是這首詩(shī)高于其他思鄉(xiāng)詩(shī)的地方。而現(xiàn)在有些人試圖將臺(tái)灣從祖國(guó)的版圖上分割出去，這一陰謀是不可能得逞的，因?yàn)槲迩暄}相連的炎黃子孫不可能被他們割斷。余光中在《當(dāng)我死時(shí)》中寫(xiě)道：當(dāng)我死時(shí)，/葬我在長(zhǎng)江與黃河之間，/枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國(guó)，最美最母親的國(guó)度/我便坦然睡去，/睡整張大陸……（投影顯示），即使死也要死在大陸，死在最美最母親的國(guó)度。而當(dāng)詩(shī)人得知溫總理引用他的詩(shī)句時(shí)，75歲的老人哽咽著說(shuō)：“三十年前的鄉(xiāng)愁已讓我慢慢化解，而歷史的鄉(xiāng)愁還擺在這里……”（投影顯示）“歷史的鄉(xiāng)愁”是所有華夏兒女的心結(jié)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫杂衫首x全詩(shī)，體會(huì)感情，試著背一背。
五、放飛想象，感受詩(shī)歌的圖畫(huà)美。
詩(shī)是精當(dāng)?shù)暮畹乃囆g(shù)，光靠這樣的領(lǐng)會(huì)是不夠的，還需要我們插上想象的翅膀，到美麗的畫(huà)面中飛翔。下面請(qǐng)同學(xué)們選擇一個(gè)畫(huà)面，描繪當(dāng)時(shí)的情景。
學(xué)生想象描繪。
示例：
畫(huà)面1：“生活還適應(yīng)嗎？學(xué)習(xí)還順利嗎？過(guò)節(jié)還回來(lái)嗎？……”一聲聲的期盼、一聲聲的叮嚀，滿(mǎn)載著母親的牽掛飛到我的身邊，我不禁熱淚盈眶，這真是“兒行千里母擔(dān)憂(yōu)”??！小小的郵票也請(qǐng)你帶著我最誠(chéng)摯的愛(ài)，快快飛到母親的身邊吧。
畫(huà)面2：親愛(ài)的愛(ài)人，你還好嗎？終于盼到了這一天！我緊緊地握著手中的船票，站在船舷上，想起了初戀時(shí)的山盟海誓，想起了相聚時(shí)的柔情蜜意，想起了分別時(shí)你婆娑的淚眼，那一聲“等你平安歸來(lái)”一直縈繞在耳畔……也不知哪位詩(shī)人為何要說(shuō)“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”？此刻，我深深體驗(yàn)到原來(lái)生離比死別更痛苦。
畫(huà)面3：“母親，你的兒子看你來(lái)了！”我撕心裂肺地喊著。跪拜在母親的墳前，我雙手捧起掩埋母親的泥土。你一定在怪兒子的不孝吧，您有生之年我不能盡孝，而今……“千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”，這矮矮的墳?zāi)咕够钌貙⑽覀兎珠_(kāi)了，母親，讓我再叫一聲---母親。
畫(huà)面4：海風(fēng)呼嘯，掀動(dòng)著我的衣裳，我佇立在海邊，目光的盡頭是海峽那頭——大陸，我多想能趟過(guò)這一灣淺淺的海峽！海風(fēng)啊，你吹得再猛烈些吧，我要隨著你到我日思夜想的大陸；海浪啊，請(qǐng)你用盡你全部的力量把我?guī)У轿矣H愛(ài)的祖國(guó)吧！
六、回味咀嚼，品讀詩(shī)歌的語(yǔ)言美。
在所有的情感中，詩(shī)歌是情感的鈾；在所有的語(yǔ)言中，詩(shī)歌是語(yǔ)言的鉆石；一起來(lái)回味品讀《鄉(xiāng)愁》的語(yǔ)言形式美。
1．形式美
結(jié)構(gòu)上：寓變化與統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)、句與句均衡對(duì)稱(chēng)；但整齊中又有參差，長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，體現(xiàn)了自由詩(shī)的特點(diǎn)。
音樂(lè)上：同一位置上詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂(lè)上營(yíng)造出一種回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回掩抑，如怨如訴的基調(diào)。
2．語(yǔ)言美
四個(gè)時(shí)間段：小時(shí)候長(zhǎng)大后后來(lái)現(xiàn)在（平平淡淡）
四個(gè)對(duì)應(yīng)物：郵票船票墳?zāi)购{（實(shí)實(shí)在在）
四個(gè)數(shù)量詞：一枚一張一方一灣（微乎其微）
四個(gè)形容詞：小小的窄窄的矮矮的淺淺的（輕描淡寫(xiě)）
小結(jié)：這首詩(shī)有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情的戀歌。讓我們?cè)俅紊钋榈乩首x這首詩(shī)。
七、布置作業(yè)
1、聯(lián)系生活，仿照下面的句式說(shuō)出自己心中的鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁是。
示例：
鄉(xiāng)愁是一杯濃濃的酒。
鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那輪永遠(yuǎn)明亮的月亮。
鄉(xiāng)愁是離家時(shí)父親久久的佇立。
鄉(xiāng)愁是別離時(shí)媽媽不斷的叮囑。
鄉(xiāng)愁是記憶中古老的童話(huà)。
鄉(xiāng)愁是一輩子走不出的精神家園。
2、下面這首詩(shī)，也是抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁，說(shuō)說(shuō)它與余光中的《鄉(xiāng)愁》在表達(dá)上各有什么特點(diǎn)。
鄉(xiāng)愁
席慕容
故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛
總在有月亮的晚上響起
故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵望
仿佛霧里的揮手別離
離別后
鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)
永不老去
八、結(jié)束全課
這堂課，我們通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的品析，看得出詩(shī)人已經(jīng)把鄉(xiāng)愁升華為整個(gè)民族的感情寄托。詩(shī)人在《從母親到外遇》中寫(xiě)到：“大陸是母親，不用多說(shuō)，燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片故土……”“我離開(kāi)她時(shí)才二十一歲呢，再還鄉(xiāng)時(shí)已六十四了：‘掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)／回首再來(lái)已雪滿(mǎn)白頭’?！边@不啻于泣血的悲啼，含淚的呼喚！“斷腸人在天涯”的游子之痛啊，揪扯著我們每個(gè)人的心！最后讓我們靜靜地聆聽(tīng)余光中作詞，羅大佑譜曲并演唱的《鄉(xiāng)愁四韻》，再次感受詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)感情。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
鄉(xiāng)愁
余光中
小時(shí)候－郵票－母子分離個(gè)人故鄉(xiāng)之思
長(zhǎng)大后－船票－夫妻分離主題
后來(lái)—－墳?zāi)梗缸铀绖e升華
現(xiàn)在－－海峽－兩岸隔離普遍家國(guó)之思
男生齊讀這一節(jié)，要求讀出對(duì)妻子的思念之情。
關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);交響音詩(shī)畫(huà)《清明》;藝術(shù)傳播;文化格調(diào);文化特征
中圖分類(lèi)號(hào):J022文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
一
對(duì)于一個(gè)城市而言,如果山水建筑是骨肉,文化內(nèi)蘊(yùn)便是靈魂。一個(gè)城市綜合素質(zhì)的整體表現(xiàn),需要靠文化來(lái)支撐。城市文化是城市格調(diào)的最佳體現(xiàn),城市的文化格調(diào)是指由一個(gè)城市的文化品格、文化地位以及由此產(chǎn)生的文化力量構(gòu)成的一種文化狀態(tài),它直接影響到城市的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力及發(fā)展模式。一個(gè)城市所具有的文化格調(diào)是在若干因素的長(zhǎng)期作用下形成的,是文化創(chuàng)新力、文化市場(chǎng)力、文化運(yùn)行力和文化吸引力的合力呈現(xiàn)。要提升城市的文化格調(diào),除了發(fā)展城市文化產(chǎn)業(yè)、重視城市環(huán)境建設(shè)、打造城市文化品牌和標(biāo)志、引進(jìn)優(yōu)秀文化人才之外,還必須注重城市文脈的傳承和延續(xù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)城市的文化底蘊(yùn),直接構(gòu)成城市形象,直接影響城市的文化格調(diào)。因此,要有效地提升一個(gè)城市的文化格調(diào),就需要多元化地開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。
我們需要通過(guò)對(duì)城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的挖掘、整理、創(chuàng)造,融聚社會(huì)共同價(jià)值觀(guān)念,整合凝練出能夠繼往開(kāi)來(lái)的城市個(gè)性文化,這個(gè)性文化既包括歷史積累的傳統(tǒng)成分,又包括具有城市個(gè)性的現(xiàn)代元素。文化起源本身就是一種創(chuàng)造與創(chuàng)新,通過(guò)不斷的更新創(chuàng)造而向前發(fā)展,文化是整合和超越的結(jié)果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式不一樣:傳播就是保護(hù),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須在傳承中加以保護(hù),最有效的傳承方式須與現(xiàn)代傳播手段聯(lián)系在一起。應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí),有所突破,有所創(chuàng)新,在與現(xiàn)實(shí)的碰撞中尋找答案:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳播可以是多種多樣,但藝術(shù)傳播是其中最有魅力,也是最有可操作性的,同時(shí)也是提升城市文化格調(diào)的重要手段和有效途徑。
聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年第32屆會(huì)議正式通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定為:“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人,視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能,及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非遺得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造力。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及文化表現(xiàn)形式,有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品,以及與文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間(或文化場(chǎng)所)這三個(gè)方面?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)所表現(xiàn)的形式并非都是非物質(zhì)的,物質(zhì)層面是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存保護(hù)要通過(guò)人格化載體、物化載體、文化空間載體、產(chǎn)業(yè)化載體等有形的物質(zhì)載體來(lái)實(shí)現(xiàn)。”①
對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新,政府一定要發(fā)揮主導(dǎo)作用。以重慶為例,重慶要實(shí)現(xiàn)成為“長(zhǎng)江上游地區(qū)文化高地”的目標(biāo),必須以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng),按照構(gòu)建和諧社會(huì)的要求,著力構(gòu)建十大文化體系,提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力,把重慶建設(shè)成為具有世界影響的國(guó)際大都市,具體需要:1、構(gòu)建以重慶人文精神為核心的城市思想支撐體系;2、構(gòu)建城市文化形象標(biāo)志體系;3、構(gòu)建城市文化產(chǎn)業(yè)體系;4、構(gòu)建城市文化特色品牌體系;5、構(gòu)建城市文化傳播體系;6、構(gòu)建城市文化人才體系;7、構(gòu)建城市文化公共服務(wù)體系;8、構(gòu)建城市文化保護(hù)體系;9、構(gòu)建城市文化研發(fā)體系;10、構(gòu)建城市文化保障體系。②其中歷史文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新就是一個(gè)重要的構(gòu)成,這關(guān)系到重慶人文精神的培育。人文精神對(duì)一個(gè)地區(qū)至關(guān)重要,它是地域文化的精髓和靈魂,直接反映大眾的文化修養(yǎng)、精神狀態(tài)和心理品味,能產(chǎn)生無(wú)窮的道德約束力和精神驅(qū)動(dòng)力,是一個(gè)地域的內(nèi)在形象和軟實(shí)力,人文精神還是地區(qū)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力,能在一定條件下轉(zhuǎn)化為先進(jìn)生產(chǎn)力,關(guān)系到重慶實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力。
“重慶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其獨(dú)特的地域風(fēng)貌和精神內(nèi)涵代表著重慶人民的精神氣質(zhì),是重慶城市精神培育的文化資源。而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市精神培育相結(jié)合,是城市精神培育的重要路徑和實(shí)現(xiàn)手段?！雹奂幢闶且粋€(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)貧乏的城市,也能夠并且應(yīng)該在普通的民俗文化環(huán)節(jié)中尋找到有價(jià)值的資源并進(jìn)行富有地方色彩的藝術(shù)傳播。節(jié)日民俗是人類(lèi)社會(huì)各個(gè)族群普遍傳承的重大文化事象,它緊密地伴隨著人類(lèi)的生活和生產(chǎn),在傳承過(guò)程中又不間斷地延續(xù)著、創(chuàng)造著、發(fā)展著,構(gòu)成了一部在時(shí)間和空間活動(dòng)上豐富的節(jié)慶文化史。關(guān)于節(jié)日的文化記憶的傳承方式有兩種,一種是訴諸于文字的,一種是活形態(tài)的儀式表演,美國(guó)社會(huì)學(xué)家貝格森把儀式劃分為微型、中型、大型三個(gè)層次,最后一個(gè)層次的大型儀式便是需要與日常生活區(qū)別開(kāi)來(lái)的集體的慶典儀式。④在這里就有可能給各個(gè)城市的文化工作和藝術(shù)傳播留下了余地。盡管例如清明這樣的民俗節(jié)日不是重慶所獨(dú)有的,但重慶的文藝傳播工作者就以此民俗節(jié)日為主題創(chuàng)作了富有地方特色的大型交響音詩(shī)畫(huà)《清明》,既注重保護(hù)民間節(jié)日的活形態(tài),又對(duì)這一民俗節(jié)日注入了時(shí)代的和地域的內(nèi)涵,從而有效地凸現(xiàn)了重慶同時(shí)作為古代重要關(guān)隘,現(xiàn)代歷史名都和革命英雄之城的文化特征與格調(diào),培育并實(shí)踐了自強(qiáng)不息、開(kāi)拓開(kāi)放的重慶人文精神。
這部具有獨(dú)創(chuàng)魅力的音詩(shī)畫(huà)組合,以“清明”為主題的大型交響音詩(shī)畫(huà)《清明》音樂(lè)會(huì)“追思懷古、吐故納新”,在對(duì)觀(guān)眾進(jìn)行高雅藝術(shù)熏陶的同時(shí),弘揚(yáng)了民族精神和傳統(tǒng)文化。音樂(lè)會(huì)以“親近傳統(tǒng)、親近自然、親近生命”為線(xiàn)索,以音、詩(shī)、畫(huà)為載體,通過(guò)交響樂(lè)、合唱、獨(dú)唱、民樂(lè)演奏、配樂(lè)獨(dú)誦、齊頌等多種藝術(shù)形式,梳理、傳導(dǎo)清明與人、世的和諧關(guān)系,展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日“清明”的豐富內(nèi)涵,為市民獻(xiàn)上一場(chǎng)人文氣息濃郁的藝術(shù)盛宴。在音樂(lè)會(huì)中加入了童聲合唱《放牛歌》,童聲朗誦、童聲小合唱讓孩子們?cè)谙硎芩囆g(shù)的同時(shí),也接受傳統(tǒng)文化教育。除了童聲合唱,現(xiàn)場(chǎng)還有交響樂(lè)《清明祭》、配樂(lè)詩(shī)朗誦《清明•思鄉(xiāng)•春》(馬思聰曲,小提琴伴奏,其中包括杜甫、韓愈、朱熹、朱自清等古今文人名篇)、民族女聲獨(dú)唱《風(fēng)箏》、女高音獨(dú)唱《清明上河圖》、二胡協(xié)奏曲《紅梅隨想曲》、無(wú)伴奏合唱《日月共生相思魂》等。清明緬懷的哀思在現(xiàn)場(chǎng)悄然彌漫,從古代走來(lái),經(jīng)歷現(xiàn)代,又走向未來(lái),充盈著靜穆、恬淡、舒展的神韻,尤其是原創(chuàng)的交響樂(lè)《清明祭》、歌曲《清明上河圖》和二胡協(xié)奏曲《紅梅主題隨想》升華了觀(guān)眾對(duì)先祖、先賢、先烈的思念之情,營(yíng)造了觀(guān)眾對(duì)傳統(tǒng)、自然、生命的敬仰之意,同時(shí)呈現(xiàn)并闡釋了山城重慶獨(dú)特的人文和歷史內(nèi)蘊(yùn)。
二
《清明》這一成功的藝術(shù)傳播形式啟示我們,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)傳播設(shè)計(jì)中,應(yīng)該注意幾個(gè)重要原則。
(一)根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型進(jìn)行藝術(shù)探索
《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在有關(guān)“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的新的定義中把“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為五大類(lèi):1、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言。2、傳統(tǒng)表演藝術(shù)(含戲曲、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技等)。3、社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)。4、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐。5、傳統(tǒng)手工藝技能。以及與上述分類(lèi)相關(guān)的文化空間。應(yīng)該根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型與特點(diǎn),對(duì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值進(jìn)行更加有效的多形式、多業(yè)態(tài)綜合開(kāi)發(fā),可以通過(guò)打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園等“整體保護(hù)、統(tǒng)一展示”的形式,開(kāi)發(fā)“川劇戲臺(tái)”、“故事村”等,在旅游中實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在勞動(dòng)人民生活中產(chǎn)生的,又是在物質(zhì)文化生活交流中一代一代傳承下來(lái),而集市、廟會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)是民族民間物質(zhì)文化交流的傳統(tǒng)聚會(huì),也是民族民間藝術(shù)大展示、大會(huì)演、大交流不可錯(cuò)失的良機(jī)和舞臺(tái)。因此,利用集市、廟會(huì)、節(jié)慶活動(dòng),繁榮、活躍民俗民間文化是一個(gè)十分重要的措施。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩,國(guó)務(wù)院公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單把春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)這6個(gè)節(jié)日列入名錄,至于列入國(guó)家保護(hù)名錄的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日,從傣族潑水節(jié)到彝族火把節(jié),從瑤族盤(pán)王節(jié)到藏族雪頓節(jié)等等,更是豐富多彩。既要在民眾節(jié)日活動(dòng)中保持傳統(tǒng)節(jié)日固有的神圣性,使其合理文化內(nèi)核或文化基因得以延續(xù),又不可過(guò)度商業(yè)化娛樂(lè)化迷信化?，F(xiàn)在的集市、廟會(huì)、節(jié)慶活動(dòng),普遍存在重視物質(zhì)利益,輕視精神文化需求的傾向。如果將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與集市、廟會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái),必將使人賞心悅目,顯示出濃郁的文化氛圍,引導(dǎo)已開(kāi)發(fā)和正開(kāi)發(fā)的遺產(chǎn)在實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值的同時(shí),逐步實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值,將我市的歷史文化遺產(chǎn)向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙贏。
傳承性和周期性是節(jié)日文化空間最突出的特征,文化記憶的形式及其在文化機(jī)制中所發(fā)生的作用,都隨著時(shí)代的變化而有所改變,但必須保護(hù)節(jié)日的核心價(jià)值體系。傳統(tǒng)音樂(lè)具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性,傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)的生存和發(fā)展與社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶密不可分,某種表演藝術(shù)既可能是民間儀式、節(jié)日、慶典等集中的表演行為,也可能是商業(yè)化的戲曲、曲藝表演行為,還可能像日常的民歌傳唱那樣,純粹是一種社會(huì)風(fēng)俗行為,但它們大都涉及人們?cè)谔囟ㄎ幕諊虚_(kāi)展的特殊的集體文化活動(dòng)或社交行為,也就是一種個(gè)性化的生活方式。⑤
重慶的大型交響音詩(shī)畫(huà)《清明》是重慶市著力打造的幾大傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌之一,以傳承中華文明,承載歷史信息與古雅風(fēng)韻?！肚迕鳌返乃囆g(shù)傳播形態(tài)既豐富了人們的民俗事象,又提升了城市的文化格調(diào),將清明節(jié)的“個(gè)體思念”提升統(tǒng)一到“社會(huì)緬懷”的軌跡上來(lái),以清明為創(chuàng)作選題,用歌聲頌揚(yáng)品格,用音樂(lè)禮贊精神,用詩(shī)歌吟誦風(fēng)物,用現(xiàn)代化舞臺(tái)手段呈現(xiàn)國(guó)畫(huà)風(fēng)貌,最終起到振奮時(shí)代精神,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用。
(二)視覺(jué)文化傳播賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源以新的藝術(shù)形態(tài)
文化遺產(chǎn)與文化安全密切相關(guān),民間文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性和牢固性、積累性和繼承性的特點(diǎn),但也需要合理吸收外來(lái)文化精華,加強(qiáng)自身的文化的創(chuàng)新能力,增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力?！肚迕鳌芬魳?lè)會(huì)用交響樂(lè)、詩(shī)歌朗誦、大合唱、流動(dòng)畫(huà)面等藝術(shù)呈現(xiàn)方式,全方位、多角度、立體化地展現(xiàn)“清明”之美與蘊(yùn)涵于“美”中的文化品格和人文精神。將音樂(lè)、詩(shī)歌、畫(huà)面較為圓滿(mǎn)地結(jié)合,選擇了交響樂(lè)與民樂(lè)、西洋樂(lè)器與中國(guó)民族樂(lè)器相結(jié)合的方式來(lái)傳情達(dá)意,投影背景還會(huì)根據(jù)不同的章節(jié)打出相應(yīng)的畫(huà)面,令觀(guān)眾有身臨其境的感覺(jué),營(yíng)造了一種意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的氛圍。視覺(jué)文化傳播的涉入是當(dāng)代審美文化的普泛性特征的體現(xiàn)。視覺(jué)文化的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式是以獨(dú)特的傳播形態(tài)來(lái)表現(xiàn)和完成的,廣義的“視覺(jué)文化傳播”意味著不是由單純紙質(zhì)文字媒介和單純視覺(jué)媒介傳播信息,而是由視聽(tīng)媒介或視覺(jué)媒介對(duì)廣義的可視形象實(shí)施傳播而形成的一種文化現(xiàn)象和傳播形態(tài),視覺(jué)文化傳播引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)走向一種日常生活審美化或者泛審美化?！肚迕鳌芬魳?lè)會(huì)傳播的不僅僅是音樂(lè)藝術(shù),傳播形態(tài)強(qiáng)調(diào)旋律、文字與圖像的互補(bǔ)與互滲,既不妨礙各自獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值,又拓展了意義的空間,在互動(dòng)共生中求得藝術(shù)形態(tài)的審美增殖。
這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文本性與影像化生存。因此,我們有必要建立一些內(nèi)容獨(dú)特而內(nèi)涵豐富的個(gè)性化博物館,圖片資料、錄音帶、光盤(pán)等現(xiàn)代影像媒介兼具藝術(shù)與傳媒的雙重身份,是保存和傳播文化遺產(chǎn)的有效方式。像川江號(hào)子這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),單純的被動(dòng)保護(hù)是保護(hù)不下來(lái)的,必須讓其文化內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,把它們和視覺(jué)藝術(shù)傳播進(jìn)行有效結(jié)合。產(chǎn)生川江號(hào)子的生態(tài)已經(jīng)發(fā)生了變化,原生態(tài)的川江號(hào)子已不能滿(mǎn)足當(dāng)代人的審美需求,因?yàn)槿魏螝v史上形成的文化藝術(shù)都必須隨著時(shí)代的發(fā)展,以漸變的表現(xiàn)形式才能得以持續(xù)傳承。我們可以對(duì)川江號(hào)子整合包裝,保留老船工的原生態(tài)歌喉,請(qǐng)知名導(dǎo)演將川江號(hào)子打造為集音樂(lè)、歌舞、現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)為一體的大型實(shí)景演出,或拍成旅游短片,或者在朝天門(mén)兩江交匯處設(shè)計(jì)“川江號(hào)子水道”,拉動(dòng)體驗(yàn)“川江號(hào)子”的旅游熱,提升重慶的外部人文形象,為這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的生命。通過(guò)典籍的整理傳承自己的文化,重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首部綜合性著作《川江號(hào)子》于2008年5月出版,全書(shū)近300萬(wàn)字,系統(tǒng)地介紹了川江號(hào)子的特征與形狀,包括圖片、文字、影響等內(nèi)容。但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像轉(zhuǎn)化中要注意本體性危機(jī)的問(wèn)題。
(三)彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源藝術(shù)傳播的地域特征
地域文化特征是中國(guó)城市文化的一種突出的品格。這就要求充分揭示本土的文化內(nèi)涵,展示其文化特征和風(fēng)貌,同時(shí)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),強(qiáng)化對(duì)本土遺產(chǎn)的文化自覺(jué)。地域性是城市文化最典型的特征,地域性差異明顯的城市文化或者說(shuō)特色鮮明的城市文化對(duì)城市的生存發(fā)展是非常重要的。這種差異性這種城市文化特色其實(shí)就是一種識(shí)別標(biāo)志、認(rèn)同標(biāo)識(shí),它增強(qiáng)市民凝聚力、促進(jìn)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,是促進(jìn)城市發(fā)展進(jìn)步的重要力量,是城市的精神內(nèi)涵,是促進(jìn)城市延續(xù)傳承的根本。我們要辨析城市文化地域性差異形成的原因,認(rèn)清城市文化地域差異對(duì)于城市的重要意義,努力維持城市個(gè)性,理解城市內(nèi)涵,繼承城市傳統(tǒng),維護(hù)城市靈魂,以保護(hù)個(gè)性,求得城市的最大發(fā)展和社會(huì)的最大和諧,提升城市的文化格調(diào)。
《清明》特別截取了重慶這座英雄城市的情感高點(diǎn)“紅巖精神”,來(lái)觀(guān)照歷史,呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)。巴渝文化、三峽文化、抗戰(zhàn)文化、紅巖文化以及具有重慶特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),都是打造重慶文化高地的基點(diǎn)?！肚迕鳌芬魳?lè)會(huì)中二胡獨(dú)奏《紅梅隨想》,時(shí)而雄壯時(shí)而如泣如訴的樂(lè)曲,訴說(shuō)著對(duì)以“江姐”為代表的革命志士的謳歌和追思,宣傳了重慶的人文精神。人文精神首先是一種歷史傳承,是一代代先民的傳統(tǒng)意識(shí)和心理狀態(tài)的歷史積淀和反映,更是當(dāng)代人的精神面貌,具有鮮明的時(shí)代氣息和時(shí)代特色。城市是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月逐步發(fā)展而成的,由于地理位置、生產(chǎn)生活方式等的差異,歷史地形成了不同的地域,不同的地域文化又有著不同的特色。作為地域的中心,城市承載著其所在地域歷史文化傳統(tǒng)的積淀,這是城市文化產(chǎn)生認(rèn)同感、歸宿感的基礎(chǔ),也是城市個(gè)性形成的根本原因。城市文化的地域性差異是城市應(yīng)保存的有價(jià)值的文化內(nèi)涵,是城市市民對(duì)本民族與本地區(qū)和本城市的歷史、傳統(tǒng)、及其載體的一種成熟的看法及行為表現(xiàn)。雖然現(xiàn)代化的傳播手段使當(dāng)代生活具有更多的共同性和世界性色彩,但這并不能完全取消各個(gè)地區(qū)的獨(dú)特文化,相反還刺激了各地的城市文化向更具有地域性的現(xiàn)代化方向發(fā)展。
三
歷史文化遺產(chǎn)的性質(zhì)雖然是保護(hù)性的、社會(huì)公益性的、傳世性的,但遺產(chǎn)可以統(tǒng)一規(guī)劃,多層次、多渠道、多辦法進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā),同時(shí)加強(qiáng)傳播力度,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)項(xiàng)目推廣,提高人們對(duì)于藝術(shù)傳播的關(guān)注度,促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。要從被動(dòng)保護(hù)向主動(dòng)保護(hù),從單一保護(hù)向全面保護(hù),從靜態(tài)保護(hù)向活態(tài)整體性保護(hù)轉(zhuǎn)變。歷史文化是城市文化的根基,歷史文化遺產(chǎn)是民族精神文化的重要標(biāo)識(shí),一個(gè)城市不能被代替的個(gè)性?xún)?nèi)容,就在她的歷史遺存之中,一旦失去了歷史遺存,與歷史中斷,就看不清自己的城市性格輪廓而陷入迷茫,只有不斷去發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)、搶救、保護(hù)、發(fā)展、傳播、創(chuàng)新歷史文化遺產(chǎn),才能延續(xù)文脈,傳承歷史,提升城市的文化格調(diào),融入現(xiàn)代,使城市發(fā)展走向未來(lái)。(責(zé)任編輯:郭妍琳)
① 吳平《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體化保護(hù)與傳承》,《貴州社會(huì)科學(xué)》,2008年第11期。
② 李炳仁《文化強(qiáng)市:重慶建設(shè)國(guó)際大都市的必由之路》,《重慶行政》,2007年第3期。
③ 牟延林《重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域風(fēng)貌、精神內(nèi)涵及城市精神的培育》,《重慶社會(huì)科學(xué)》,2008年第3期。
④ 王霄冰《文化記憶、傳統(tǒng)創(chuàng)新與節(jié)日遺產(chǎn)的保護(hù)》,《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》,2007年第1期。
⑤ 廖明君、楊民康《傳統(tǒng)音樂(lè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》,《民族藝術(shù)》,2008年第1期。
Artistic Communication of Inheritance of Non-tangible Cultural Heritage
and Promotion of Urban Cultural Style
LIANG Xiao-mei
(Center of Chinese Poetics Research, Southwest China University, Chongqing 400715)
一、活動(dòng)目的
圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，運(yùn)用好重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，重點(diǎn)組織好清明祭英烈、六一學(xué)做美德少年、七一童心向黨、十一向國(guó)旗敬禮和學(xué)習(xí)精神五項(xiàng)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生熟讀并牢記“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)定理想信念，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，培育美好心靈，不斷增強(qiáng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義情感。
二、活動(dòng)內(nèi)容
（一）清明祭英烈活動(dòng)（4月1日至4月7日）。一是開(kāi)展網(wǎng)上活動(dòng)。清明期間，中國(guó)文明網(wǎng)、央視網(wǎng)將設(shè)計(jì)推出專(zhuān)門(mén)網(wǎng)頁(yè)，中國(guó)未成年人網(wǎng)、文明網(wǎng)在首頁(yè)顯著位置鏈接。各中小學(xué)校要組織學(xué)生在網(wǎng)上向先賢先烈鞠躬獻(xiàn)花、簽名寄語(yǔ)，緬懷先輩，銘記歷史。二是組織網(wǎng)下實(shí)踐。各學(xué)校要結(jié)合校情舉辦征文演講、詩(shī)歌朗誦、主題班（隊(duì)）會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)，城區(qū)學(xué)校和象耳片區(qū)學(xué)校組織學(xué)生就近到象耳烈士陵園祭掃、獻(xiàn)花和宣誓，表達(dá)對(duì)先烈先輩的感恩懷念。
（二）學(xué)習(xí)和爭(zhēng)做美德少年活動(dòng)（5月30日至6月8日）。一是宣傳展示美德少年事跡。各學(xué)校要將市文明辦制作并發(fā)到學(xué)校的市入圍全省“美德少年”候選人優(yōu)秀事跡宣傳畫(huà)報(bào)懸掛（張貼）在校園醒目位置，組織全校學(xué)生觀(guān)看學(xué)習(xí)美德少年優(yōu)秀事跡。二是開(kāi)展學(xué)習(xí)美德少年活動(dòng)。各中小學(xué)校要廣泛組織中小學(xué)生舉辦主題班（隊(duì)）會(huì)、學(xué)習(xí)心得展示、與美德少年座談交流、“好家風(fēng)好家訓(xùn)”學(xué)習(xí)交流等活動(dòng)，開(kāi)展力所以及的學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)。三是參與“美德少年行”活動(dòng)。今年暑假，省上將舉辦“美德少年行”主題活動(dòng)，通過(guò)組織美德少年看家鄉(xiāng)、訪(fǎng)先進(jìn)、傳美德，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。在確保安全的前提下，區(qū)教育局和相關(guān)學(xué)習(xí)要按上級(jí)要求組織區(qū)“十佳美德少年”積極參與活動(dòng)。
（三）童心向黨歌詠活動(dòng)（6月上旬至7月上旬）。一是選擇歌曲。黨的十之后圍繞實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)創(chuàng)作的歌曲，今年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、《愛(ài)國(guó)歌曲大家唱》和唱響中國(guó)推出的歌曲。二是歌詠形式。各中小學(xué)校要以年級(jí)（或班級(jí)）為單位，利用音樂(lè)課、班團(tuán)隊(duì)會(huì)等，組織學(xué)生合唱歌曲。同時(shí)，依托區(qū)青少年年宮、鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮等課外活動(dòng)陣地，組織學(xué)生學(xué)唱合唱。三是錄制節(jié)目。5月30日前，小學(xué)完成“童心向黨”歌詠節(jié)目錄制，參加全省展演。
（四）向國(guó)旗敬禮活動(dòng)（9月29日至10月9日）。一是網(wǎng)上簽名寄語(yǔ)。國(guó)慶期間，中國(guó)文明網(wǎng)、央視網(wǎng)等網(wǎng)站將開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)網(wǎng)頁(yè)，各學(xué)校要組織學(xué)生上網(wǎng)面向國(guó)旗敬禮并簽名、寄語(yǔ)，表達(dá)熱愛(ài)祖國(guó)、祝福祖國(guó)的美好心聲。二是網(wǎng)下教育實(shí)踐。各學(xué)校要充分利用愛(ài)國(guó)主義教育基地、國(guó)家公祭儀式、紅色旅游等各類(lèi)教育資源，廣泛開(kāi)展莊嚴(yán)感、儀式感強(qiáng)的教育實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)主題班（隊(duì)）會(huì)、演講征文、歌詠演唱等活動(dòng)，教育引導(dǎo)廣大學(xué)生升華愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的深厚感情。
參與以上四項(xiàng)集中性網(wǎng)上活動(dòng)，屆時(shí)請(qǐng)登錄中國(guó)文明網(wǎng)未成年人頻道、央視網(wǎng)科教頻道。同時(shí)，也可登錄中國(guó)未成年人網(wǎng)、文明網(wǎng)，點(diǎn)擊進(jìn)入相關(guān)專(zhuān)題參與活動(dòng)。請(qǐng)各中小學(xué)校校園網(wǎng)站進(jìn)行鏈接，便于學(xué)生參與活動(dòng)。
（五）“學(xué)精神、做紅色傳人”活動(dòng)（8月1日至10月31日）。一是圍繞紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)勝利80周年，各中小學(xué)校要通過(guò)課堂教學(xué)、專(zhuān)題講座，以及舉辦專(zhuān)題展覽、文藝演出、故事匯、主題團(tuán)隊(duì)日等方式，在學(xué)生中宣傳和弘揚(yáng)精神。二是利用好秋季開(kāi)學(xué)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在新學(xué)期開(kāi)學(xué)教育、新生入學(xué)教育中，突出精神教育內(nèi)容。組織學(xué)生學(xué)習(xí)紀(jì)念勝利80周年大會(huì)精神，觀(guān)看題材的影視、出版物，引導(dǎo)學(xué)生重溫的光輝歷史和英雄壯舉，弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因。
三、工作要求
（一）高度重視。運(yùn)用重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)組織五項(xiàng)活動(dòng)，是引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的有效載體和具體舉措，是今年學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)工作的重要任務(wù)。各中小學(xué)校要提高思想認(rèn)識(shí)、廣泛深入動(dòng)員，通過(guò)扎實(shí)有效的活動(dòng)，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)立志、學(xué)習(xí)創(chuàng)造，聽(tīng)黨的話(huà)、跟著黨走，做祖國(guó)和人民事業(yè)發(fā)展的接班人。
作文教學(xué)為什么不學(xué)新聞工作者，推行“走轉(zhuǎn)改”的作文教學(xué)方法。下面我結(jié)合自己的實(shí)踐，從三方面談?wù)勼w會(huì)。
一、走 ，即走近生活
“一頭汗兩腿泥”“俯下身子貼心百姓” ，即“走近生活”，是好新聞?wù)Q生的前提，也是做出好文章的根本。
自然是生命的襁褓。草長(zhǎng)鶯飛，水枯石干，四季輪換，生命不斷地交互更替。視而不見(jiàn)，充耳不聞或無(wú)動(dòng)于衷，一切的美好就這樣在身旁流失，而我們學(xué)生寫(xiě)作卻手握筆桿，緊皺眉頭 ，疾呼“作文榨文”，東拼西湊七八百字，習(xí)作內(nèi)容失真，情感虛偽。
李祖貴老師在《讓我們的孩子離生活近些，再近些》中寫(xiě)道“中小學(xué)作文平庸、虛假、雷同是禍及神髓的致命傷”。初中作文教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)總是推行學(xué)生限時(shí)當(dāng)堂作文，作文題目大多數(shù)按單元訓(xùn)練要求安排，兩周一大作一小作。對(duì)于這樣的教學(xué)方法，還大放其辭“快速成文的能力，只能靠當(dāng)堂作文訓(xùn)練”。殊不知，如此作文教學(xué)，長(zhǎng)此以往，將完全切斷學(xué)生與社會(huì)和生活的聯(lián)系，完全禁錮學(xué)生思想的自由發(fā)展。
自然，社會(huì)是生活的兩大棲息地，回歸并關(guān)注它們是新時(shí)代對(duì)學(xué)生的要求。培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致地觀(guān)察、獨(dú)特地表達(dá)和創(chuàng)新思維能力，傾訴真情實(shí)感，不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)，杜絕抄襲行為。這些都是課標(biāo)的新要求，“走近生活”，也是行之思想的精髓之一。
因此，在暴雨肆虐的清晨，雨霧迷蒙之下，三兩個(gè)或四五個(gè)時(shí)而聚集一處，時(shí)而分開(kāi)各自行動(dòng)，傘下共同打掃校園的值日學(xué)生的奉獻(xiàn)和團(tuán)結(jié)之美，成了學(xué)生眼中靚麗的風(fēng)景。午休時(shí)，值日的老師踮起腳跟走向敞開(kāi)的窗戶(hù)，并輕輕關(guān)上，師愛(ài)的無(wú)微不至被學(xué)生發(fā)現(xiàn)。我及時(shí)肯定指點(diǎn)，這就是關(guān)注生活，捕捉生活細(xì)節(jié)之美，是寫(xiě)作的鮮活素材。在西風(fēng)嘶吼的寒冬，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)賣(mài)早點(diǎn)的老人的堅(jiān)韌與樂(lè)觀(guān)。清明時(shí)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生趕“鄉(xiāng)會(huì)”，嘗嘗各路的小吃，湊湊“鄉(xiāng)會(huì)”時(shí)的那份熱鬧，感受淳樸的民風(fēng)民俗，感受傳統(tǒng)文化的繼承與變化。另外開(kāi)展形式多樣的課余生活，為寫(xiě)作創(chuàng)造寫(xiě)作素材。如一月一主題的“讀書(shū)沙龍”，重大節(jié)日的“演講比賽”，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，詩(shī)歌朗誦、書(shū)法競(jìng)賽，參觀(guān)敬老院等。
多彩的生活為自由的思想插上翅膀，學(xué)生言行舉止無(wú)所羈絆，生命個(gè)體得到盡情的舒展，內(nèi)心變得豐滿(mǎn)。“我心思我行” “我手寫(xiě)我心”，真實(shí)的感情自然會(huì)流淌在字里行間，又何愁語(yǔ)言蒼白無(wú)力、矯情造作呢？有了生活，學(xué)生覺(jué)得課本里學(xué)來(lái)的不再是死知識(shí)，而是鮮活的例子，樂(lè)意寫(xiě)自己，而且寫(xiě)作多了聯(lián)想想象。
二、轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)變指導(dǎo)作風(fēng)
也許，我說(shuō)的大家也常經(jīng)歷著。每到作文課，無(wú)非是將學(xué)科組內(nèi)擬寫(xiě)的文題板書(shū)，指導(dǎo)幾句然后讓學(xué)生寫(xiě)。老師固執(zhí)地認(rèn)為放手學(xué)生自由創(chuàng)作，作文才會(huì)百花齊放。結(jié)果呢？三年下來(lái)，寫(xiě)的文章四不像，文體不明，多個(gè)中心，更談不上構(gòu)思布局。作文，真的不用教，就靠自悟嗎？也有老師以多樣的命題形式，輪番地毯排雷式訓(xùn)練，不厭其煩地講技巧，三年一個(gè)樣。指導(dǎo)方法沒(méi)差異，訓(xùn)練難度沒(méi)梯度，老師講了一大堆，學(xué)生讀得泡沫飛，最后成效如何？還是一樣，寫(xiě)成的文章中心游離，人物個(gè)性單一。
我想，這其實(shí)就是語(yǔ)文老師浮華的、唯師獨(dú)尊的、高高在上的寫(xiě)作指導(dǎo)作風(fēng)在作祟，與新課改呼喚的平等、合作、民主教風(fēng)相背離的。換位思考，你是學(xué)生，當(dāng)鈴聲一響，老師兩手夾支粉筆寫(xiě)下文題，然后就是“開(kāi)始寫(xiě)”，你的內(nèi)心有何想法？
教學(xué)之余，我努力反思。寫(xiě)作技巧是不是“萬(wàn)能備胎”，適用所有文章嗎？記敘文寫(xiě)作的要領(lǐng)是什么？寫(xiě)作的根本又是什么？我開(kāi)始思考哪些寫(xiě)作技巧、寫(xiě)作方法在教材內(nèi)出現(xiàn)過(guò)，怎樣呈現(xiàn)的，哪些技巧哪些學(xué)生已經(jīng)嘗試采用過(guò)，運(yùn)用得當(dāng)與否，如何將構(gòu)思完善得更精巧……將自己的寫(xiě)作經(jīng)歷告訴學(xué)生，關(guān)注學(xué)生習(xí)作時(shí)的困惑，共同探討通過(guò)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)與環(huán)境烘托來(lái)提升記敘文。和學(xué)生同步寫(xiě)作，體會(huì)他們的痛苦，學(xué)生產(chǎn)生想超越老師的想法，寫(xiě)作熱情得到激活。
三、改，即改變兩種形式
“情動(dòng)于中而發(fā)乎其外”，內(nèi)心有感觸，筆尖才能寫(xiě)得出。來(lái)自他們內(nèi)心的文題，必然是其傾訴的需要，也就會(huì)一吐為快。而傳統(tǒng)的老師擬題，最大的不足是讓學(xué)生覺(jué)得老師高高在上，又在發(fā)號(hào)施令，產(chǎn)生消極應(yīng)付寫(xiě)作的情緒。新課標(biāo) 倡導(dǎo)自主選題，變化命題形式，重視引導(dǎo)學(xué)生自我修改，開(kāi)展相互修改。課改中，我采用教師命題，學(xué)生自主命題或自選文題相結(jié)合的形式，更大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與意識(shí)。
校園網(wǎng)的普及為課改提供了新的契機(jī)，我變教師紙上獨(dú)批為學(xué)生機(jī)上多人互改形式相結(jié)合，與考試評(píng)改真接軌。時(shí)常在微機(jī)房上作文課，自由寫(xiě)作二十分鐘后上傳習(xí)作，挑選不同層次的習(xí)作，白板投影評(píng)議，點(diǎn)評(píng)巧妙之筆，提出需要完善之處，讓作者說(shuō)出寫(xiě)作意圖并及時(shí)修改。將講、寫(xiě)、評(píng)融于一體，及時(shí)矯正習(xí)作中的偏差，解決習(xí)作困惑，提高評(píng)改的及時(shí)性，有效性，客觀(guān)性。同時(shí)也提高了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和鑒賞能力，也鍛煉了他們的膽識(shí)。
【論文摘要】本文通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀來(lái)探析消費(fèi)社會(huì)中大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生的影響，并以電視這個(gè)媒介手段為例分析節(jié)日文化內(nèi)涵嬗變的原因和節(jié)日的電視化表現(xiàn)。
一、我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀
節(jié)日之于每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都是一個(gè)非常重要的組成部分，它是各國(guó)人民為了適應(yīng)生產(chǎn)和生活需要而創(chuàng)造的一種儀式。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日從遠(yuǎn)古流傳至今，形式內(nèi)容豐富多彩，體現(xiàn)了中國(guó)人民勤勞奮進(jìn)的精神和對(duì)美好生活的向往，是廣大民眾生活中必不可少的組成部分。正所謂“生活中不可無(wú)節(jié)日，節(jié)日里不可無(wú)活動(dòng)?！蓖瑫r(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日有著定位清晰、指向鮮明、含蘊(yùn)雋永的節(jié)日文化內(nèi)涵，其傳達(dá)的是較直觀(guān)、質(zhì)樸、濃郁的人文和情感信息。而節(jié)日文化作為民俗文化的一部分，蘊(yùn)涵著大量歷史人文的內(nèi)容，有著無(wú)窮的魅力和底蘊(yùn)。它是我們民族的特征，體現(xiàn)了一個(gè)民族的情感方式和審美方式，顯現(xiàn)了我們的民族自己獨(dú)有的生活習(xí)慣和美好愿望。它與中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
然而由于現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被切斷了它與人們實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在聯(lián)系，慢慢喪失了其內(nèi)在的寶貴的價(jià)值。以往一到過(guò)春節(jié)的時(shí)候家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)有實(shí)際上的準(zhǔn)備工作，家里會(huì)開(kāi)始備年貨、給小孩子添置新衣、家庭成員悉數(shù)到齊以便團(tuán)圓。這是一種對(duì)團(tuán)圓的美好的生活的向往。但是現(xiàn)在越來(lái)越多的人都反映說(shuō)過(guò)節(jié)特別是過(guò)春節(jié)的時(shí)候，“節(jié)味”越來(lái)越淡了，很多人過(guò)春節(jié)的時(shí)候就在外面的餐館吃一餐來(lái)代表團(tuán)圓飯。并且在這個(gè)消費(fèi)主義盛行的社會(huì)中，傳統(tǒng)節(jié)日受到了外來(lái)節(jié)日的嚴(yán)重威脅，圣誕節(jié)、情人節(jié)的火爆情景一年更勝于一年。這主要也是由于這些外來(lái)節(jié)日外在表現(xiàn)形式的豐富多樣，物質(zhì)承載較多，消費(fèi)效果比較明顯。而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更側(cè)重于內(nèi)斂，沒(méi)有過(guò)多的物質(zhì)承載，這就使得傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)在這個(gè)消費(fèi)社會(huì)中面臨著困境。因而，傳統(tǒng)節(jié)日想要進(jìn)一步發(fā)展下去，可以嘗試順勢(shì)接收一些消費(fèi)主義的理念，借助于消費(fèi)的力量提高自身的影響力。同時(shí)利用大眾傳播媒介的商業(yè)性推廣，吸引大眾眼球，提升節(jié)日在大眾心目中的地位。
二、電視媒體對(duì)于大眾節(jié)日體驗(yàn)轉(zhuǎn)變的引導(dǎo)作用
1、消費(fèi)行為改變了人們的傳統(tǒng)節(jié)日體驗(yàn)
鮑德里亞曾在其《消費(fèi)社會(huì)》中提到：“今天，在我們的周?chē)?，存在著一種由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐富現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類(lèi)自然環(huán)境中的一種根本變化。……我們生活在物的時(shí)代……”。這種現(xiàn)代化進(jìn)程給人類(lèi)帶來(lái)了一個(gè)盲區(qū)，使人們認(rèn)為似乎已經(jīng)走過(guò)了需求階段，正邁向滿(mǎn)足階段，這其中就伴隨著消費(fèi)社會(huì)的理念傳播。鮑德里亞又曾指出被消費(fèi)的東西永遠(yuǎn)不是物品，而是關(guān)系本身。因而，消費(fèi)行為應(yīng)該被看成是一種非物質(zhì)性的實(shí)踐，這種消費(fèi)行為已經(jīng)不是一種單純的滿(mǎn)足需求的“被動(dòng)”程序，而是一種“主動(dòng)”的關(guān)系模式，這不僅僅是人與物品之間的關(guān)系，也是人與集體、與世界之間的關(guān)系，是一種系統(tǒng)性的活動(dòng)和全面性的回應(yīng)。正是在這一消費(fèi)之上，文化體系的整體才得以建立。由此可見(jiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在消費(fèi)主義的影響下，外在的表現(xiàn)形式已經(jīng)在逐步改變，人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的生活體驗(yàn)也已經(jīng)在自己的消費(fèi)行為中逐漸被改變。節(jié)日文化不單是作為一種獨(dú)立存在的研究對(duì)象，而要放在整個(gè)消費(fèi)社會(huì)中去研究，與商業(yè)行為、消費(fèi)行為都有著萬(wàn)千聯(lián)系。
處于消費(fèi)社會(huì)中的我們，很容易被商家所引導(dǎo)，節(jié)日文化又為他們推行消費(fèi)理念提供了新的領(lǐng)域。商家借助大眾傳媒手段，利用“現(xiàn)代”、“時(shí)尚”等概念，將節(jié)日植入了現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過(guò)海量的不間斷宣傳，我們無(wú)奈地接受著情人節(jié)的高價(jià)玫瑰、平安夜的狂歡等等。此外，眾多的商家還利用節(jié)日的文化內(nèi)涵做文章，例如中秋的團(tuán)圓、冬至的長(zhǎng)壽、春節(jié)的喜慶都可以成為宣傳的內(nèi)容，以至于每逢年節(jié)，鋪天蓋地的各種宣傳應(yīng)接不暇。更為深遠(yuǎn)的影響是，消費(fèi)社會(huì)理念的傳播正在單一化乃至改變著節(jié)日的文化內(nèi)涵，使得節(jié)日的傳統(tǒng)日常體驗(yàn)消失，取而代之的是一種消費(fèi)體驗(yàn)，節(jié)日的內(nèi)涵發(fā)生巨大變化。因而節(jié)假日的消費(fèi)活動(dòng)已經(jīng)成為人們過(guò)節(jié)時(shí)想到的第一件事，因?yàn)檫@時(shí)商家的促銷(xiāo)力度最大，可以買(mǎi)到平時(shí)舍不得買(mǎi)的東西。最典型的例子就是美國(guó)的“黑色星期五”，以感恩節(jié)的第二天為名展開(kāi)的全年最大促銷(xiāo)活動(dòng)，使得人們?cè)谔峒案卸鞴?jié)時(shí)最多的話(huà)題就是在黑色星期五那天消費(fèi)了什么。于是，商家便樂(lè)此不疲地營(yíng)造著富足、喜慶、熱鬧的節(jié)日氣氛，從而帶來(lái)了購(gòu)物、郊游、聚會(huì)的消費(fèi)狂潮。節(jié)日成為消費(fèi)社會(huì)中一種獨(dú)特的不可缺少的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而在這些商家的宣傳中，大眾傳媒起了非常重要的作用。下面以電視這種普及率極高的大眾傳播媒介為例，分析媒介對(duì)于節(jié)日的商業(yè)性推廣提供了哪些便利。
2、電視媒體推動(dòng)了節(jié)日的商業(yè)化
在當(dāng)代中國(guó)，以電視為代表的媒體正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，人們不再通過(guò)口耳相傳的方式獲取信息，而是坐在家里讓電視把社會(huì)生活的畫(huà)面直接送到眼前，消費(fèi)社會(huì)同時(shí)也變成了一個(gè)媒體社會(huì)。沒(méi)有任何其他一種媒體可以像電視這樣充斥在我們的文化、生活之中，電視的滲透面是如此之廣，深刻的影響著人們對(duì)世界的看法。
同時(shí)我們處在消費(fèi)社會(huì)中，節(jié)日的日趨商業(yè)化可以說(shuō)是現(xiàn)代不可避免的一種發(fā)展趨勢(shì)，隨著現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)不斷的向前而去，人們心里對(duì)于形式上一層不變的節(jié)日多少存在些創(chuàng)新的欲望。商業(yè)化是帶有目的性的推薦引導(dǎo)，商業(yè)化是節(jié)日發(fā)展的必然且又在一定程度上順應(yīng)了人們的心理需求。因而，在保留節(jié)日中不可改變的傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上，一定程度商業(yè)化的發(fā)展是必然的趨勢(shì)，是可以接受的。
作為大眾媒體的中堅(jiān)力量，電視對(duì)于節(jié)日的商業(yè)化進(jìn)程也起到了不可小覷的作用。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，電視新聞總是會(huì)報(bào)道一些商家的促銷(xiāo)活動(dòng)以及民眾的瘋狂消費(fèi)行為，這在一定程度上會(huì)促使更多的人在看到電視之后加入到瘋狂的消費(fèi)當(dāng)中，擴(kuò)大了商家在節(jié)假日促銷(xiāo)的影響范圍。還有每年的春晚，春晚的植入性廣告一年多于一年，人們?cè)谟^(guān)看節(jié)目的同時(shí)也在不停的吸收著這些廣告的內(nèi)容，使人們?cè)诓恢挥X(jué)當(dāng)中接收到了這些商業(yè)信息，培養(yǎng)著潛在的消費(fèi)行為。當(dāng)然，電視媒體不光起到了推動(dòng)節(jié)日商業(yè)化的作用，還為人們提供了新的節(jié)日體驗(yàn)方式。
3、電視媒體拓展了人們的節(jié)日體驗(yàn)
與其他大眾傳播媒介相比，電視能夠調(diào)動(dòng)人們的一切感官，是人們感到最輕松的媒介接觸方式，從而電視的普及率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他媒介。電視媒體是一種感觀(guān)上視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相協(xié)調(diào)、聲像上動(dòng)態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合的綜合藝術(shù)，它有聲有色、有形有情，以逼真的直觀(guān)形象和生動(dòng)的表現(xiàn)形式，把抽象的概念形象化，把深?yuàn)W的道理通俗化，把枯燥的信息生動(dòng)化，從而吸引公眾、感染公眾、說(shuō)服公眾。不論文化程度，不論年齡大小，公眾都可以從電視中接受信息，而且可以重復(fù)聲像，使其多次出現(xiàn)，反復(fù)刺激人們的感觀(guān)，加深公眾的理解，這對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播特別重要。
以2009年中央電視臺(tái)制作的22個(gè)清明節(jié)特別節(jié)目為例，可以看出電視媒體可以為人們提供更多的節(jié)日內(nèi)涵知識(shí)，拓展人們的節(jié)日體驗(yàn)。從這次電視呈現(xiàn)的清明節(jié)文化內(nèi)容來(lái)看，集中在下面四點(diǎn)：一是比較集中地展現(xiàn)中華民族祭祖的文化行為，如祭奠親人、追思逝者、公祭先祖、緬懷英烈等；二是展現(xiàn)清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，如遠(yuǎn)足踏青、禁火寒食等；三是展現(xiàn)祭掃文明風(fēng)，倡導(dǎo)祭掃新風(fēng)尚和殯葬新形式，如花祭、音樂(lè)祭奠、網(wǎng)祭、花葬、樹(shù)葬等；四是以電視的手段，通過(guò)詩(shī)歌朗誦、講故事、民樂(lè)演奏、交響樂(lè)等藝術(shù)形式，傳達(dá)清明哀思、歌頌青春和生命。電視媒介以自身的優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造清明節(jié)日文化氛圍，傳播清明習(xí)俗和節(jié)日文化內(nèi)涵，一定程度地推動(dòng)著傳統(tǒng)節(jié)日適應(yīng)現(xiàn)代生活。使得很多對(duì)于清明節(jié)不了解或是了解不深刻的民眾都能廣泛獲知，并且為他們?cè)谇迕鞴?jié)時(shí)提供更多的體驗(yàn)方式，比如提倡殯葬新形式。
2009年中央電視臺(tái)曾做過(guò)一期特別節(jié)目《中國(guó)節(jié)·端午》，請(qǐng)來(lái)于丹、蔡瀾、方文山等在各自領(lǐng)域都造詣非凡的文化學(xué)者、專(zhuān)家等，在主持人朱軍的引導(dǎo)下，以論壇的演講和對(duì)話(huà)形式，與到場(chǎng)的國(guó)外留學(xué)生一起對(duì)話(huà)，互動(dòng)解讀中華文化的節(jié)日。嘉賓從飲食文化、個(gè)人閱歷融入節(jié)目交流之中，對(duì)話(huà)平和輕松，語(yǔ)言通俗富有趣味，賦予了節(jié)日內(nèi)涵多樣化的內(nèi)容，將歷史和現(xiàn)代通過(guò)親切的交談融會(huì)貫通。使得各種層次的受眾都能在輕松的環(huán)境下獲取深層的內(nèi)容，在談笑間了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的深?yuàn)W內(nèi)涵，不枯燥、不造作。將電視媒體的傳播力量最大化，從形式和內(nèi)容上都給受眾留下深刻印象，受益匪淺。這又在思想領(lǐng)域加深了人們的節(jié)日體驗(yàn)。
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④陳龍：《在媒介與大眾之間：電視文化論》[m].上海：學(xué)林出版社，2001
陶行知先生早在半個(gè)世紀(jì)前已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)，是民族自殺的口號(hào)。我們要想創(chuàng)造新民族，只能提倡科學(xué)的看，科學(xué)的說(shuō)，科學(xué)的聽(tīng)，科學(xué)的動(dòng)！”他尖銳地指出了當(dāng)時(shí)舊教育的弊端：“教師教死書(shū)、死教書(shū)”、“學(xué)生讀死書(shū)、死讀書(shū)”，結(jié)果培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生高分低能，毫無(wú)創(chuàng)造力。小學(xué)教育不能脫離生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)，因此，我們的教育必須真正聯(lián)系實(shí)際，面向社會(huì)，走出課堂，走進(jìn)生活，積極開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生自己去看、自己去聽(tīng)、自己去說(shuō)、自己去做。一、主題教育，增強(qiáng)道德意識(shí)
中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，如果認(rèn)真開(kāi)發(fā)就會(huì)對(duì)當(dāng)下的教育產(chǎn)生巨大的作用，為切實(shí)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，配合“文明單位文明行”活動(dòng)，深入貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，進(jìn)一步引導(dǎo)和動(dòng)員全校師生認(rèn)真踐行公民道德規(guī)范，大力營(yíng)造講文明、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的良好氛圍，學(xué)校開(kāi)展了“做一個(gè)有道德的人”主題教育活動(dòng)?！爸獦s辱，樹(shù)新風(fēng)，我行動(dòng)”成為道德實(shí)踐活動(dòng)的口號(hào)。在全校動(dòng)員大會(huì)上，號(hào)召學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴小事做起，踐行道德規(guī)范，增強(qiáng)道德意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)高尚品質(zhì)，營(yíng)造和諧校園。一時(shí)間，身著校服，佩戴紅領(lǐng)巾的“朵朵春花”忙碌在校園、馬路、公共場(chǎng)所，他們清掃垃圾，清除“牛皮癬”，掩埋病死小動(dòng)物。為了將這項(xiàng)活動(dòng)延伸進(jìn)行，學(xué)校動(dòng)員學(xué)生“小手拉大手”，動(dòng)員到每個(gè)家庭，傳播到各個(gè)行業(yè)，形成了社會(huì)合力。民族文化的發(fā)展，離不開(kāi)與世界文化的交流、融合，但民族文化的發(fā)展應(yīng)是繼承性和建設(shè)性的發(fā)展。我們學(xué)校開(kāi)展的“民族精神代代傳”系列活動(dòng)，就是要將民族精神教育作為提升學(xué)生思想素質(zhì)的主要抓手?；顒?dòng)中，我們邀請(qǐng)各行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、骨干到我校講演、座談、交流，這里邊有名人，知名企業(yè)家，也有普通人。通過(guò)不同行業(yè)的眼光，來(lái)解讀時(shí)代民族精神的內(nèi)涵，倡議少先隊(duì)員“做了不起的中國(guó)人”。開(kāi)展好“六個(gè)一”活動(dòng)，走進(jìn)社區(qū)，服務(wù)社區(qū)；走進(jìn)家庭，親身體驗(yàn)。開(kāi)展敬老、愛(ài)老、助老系列活動(dòng)。隨著各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校里涌現(xiàn)出一批又一批感人事跡。二、揚(yáng)善愛(ài)心 學(xué)會(huì)感恩
“父愛(ài)如燦爛陽(yáng)光，熾熱而光明，她能融化冰川，凈化心靈；母愛(ài)是盎然的綠草地，芳菲而宜人”、“ 我心永恒 ，我愛(ài)永存，為了父母的微笑，我們揮鞭從此起程，相信我們的明天會(huì)更好！”這是學(xué)生在“孝敬父母、體驗(yàn)親情”詩(shī)歌朗誦會(huì)上的精彩朗誦。學(xué)校開(kāi)展了“揚(yáng)善愛(ài)心，學(xué)會(huì)感恩”活動(dòng)，其具體目標(biāo)是：在家盡孝心、在學(xué)校先關(guān)心、在社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心，爭(zhēng)當(dāng)五好小公民。在家盡孝心：（1）尊敬父母長(zhǎng)輩，聽(tīng)父母的話(huà)，接物待人講文明禮貌。（2）在生活上關(guān)心父母長(zhǎng)輩，學(xué)會(huì)謙讓。（3）為父母長(zhǎng)輩做事，學(xué)會(huì)分擔(dān)家務(wù)，自己的事情自己做，家里的事情主動(dòng)做。（4）不挑吃穿，不亂花錢(qián)，學(xué)會(huì)安慰父母，為父母排憂(yōu)解難。在學(xué)校獻(xiàn)關(guān)心：（1）尊敬教師，聽(tīng)老師的話(huà)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，講文明守紀(jì)律。（2）同學(xué)之間講友愛(ài)，互相關(guān)心，和睦相處，不打架、不罵人，學(xué)會(huì)幫助學(xué)習(xí)、生活有困難的學(xué)生。（3）對(duì)待來(lái)賓有禮貌，主動(dòng)問(wèn)候，主動(dòng)服務(wù)。（4）愛(ài)護(hù)學(xué)校公共財(cái)物，關(guān)心學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生，開(kāi)展“彎一彎腰，學(xué)校更漂亮”活動(dòng)。在社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心：倡議學(xué)生遵守社會(huì)公德，講文明講禮貌，自覺(jué)維護(hù)公共秩序，學(xué)會(huì)排隊(duì)，不做違法亂紀(jì)行為，不破壞社會(huì)公物，力所能及的為災(zāi)區(qū)或生活困難學(xué)生捐款。為此學(xué)校將每年的三月和九月定為“感恩教育月”，利用清明節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次緬懷先烈的活動(dòng)；利用三八節(jié)和教師節(jié)進(jìn)行感恩教育活動(dòng)；利用節(jié)假日到敬老院看望孤寡老人，幫助老人洗衣服、梳頭，給老人講故事；到社區(qū)清掃街道衛(wèi)生，清除“牛皮癬”。各年級(jí)根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)將感恩教育活動(dòng)細(xì)化到每個(gè)月的主題活動(dòng)中。如：（1）“孝心小調(diào)查”活動(dòng)，調(diào)查了解父母的生日，平時(shí)做多少家務(wù)，是否了解父母的愛(ài)好，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)等。（2）“禮讓孝舉”活動(dòng)，進(jìn)門(mén)問(wèn)候、出門(mén)打招呼，睡前說(shuō)晚安、分別說(shuō)再見(jiàn)，看電視讓頻道，吃飯讓佳肴等。（3）“今天我當(dāng)家”活動(dòng)，通過(guò)觀(guān)察父母一天的活動(dòng)，試著當(dāng)一次家，親自體驗(yàn)一下父母操持家務(wù)、當(dāng)家過(guò)日子的辛苦，將所作、所想、所感記入“感恩日記”中?？梢哉f(shuō)，感恩是一種文明，感恩是一種品德。懂得感恩才會(huì)懂得付出，才會(huì)懂得回報(bào)。擁有一顆感恩的心，學(xué)生就會(huì)勤奮學(xué)習(xí)、珍愛(ài)自己，學(xué)生就會(huì)學(xué)會(huì)包容，贏得真愛(ài)，贏得友誼；擁有一顆感恩的心，學(xué)生就會(huì)擁有快樂(lè)，擁有幸福。他們就會(huì)明白事理，快樂(lè)的成長(zhǎng)，能夠擁有一個(gè)美好的未來(lái)。三、勤儉廉潔，倡導(dǎo)文明之風(fēng)
根據(jù)上級(jí)關(guān)于廉政文化進(jìn)校園的總體要求，堅(jiān)持“廉政教育從娃娃抓起”的指導(dǎo)思想，我們以廉政文化“進(jìn)校園、進(jìn)班級(jí)、進(jìn)辦公室、上墻壁、上課堂”等為主要宣傳途徑，做到圖文并茂，易于師生接受，使廣大師生在耳濡目染中受到深刻的教育、啟迪和警示。把加“強(qiáng)黨性修養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)”的教師學(xué)習(xí)活動(dòng)延伸到學(xué)生，組織全校各班級(jí)召開(kāi)“廉政建設(shè)”主題班會(huì)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，組織學(xué)習(xí)勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻(xiàn)的良好習(xí)慣，教師與家長(zhǎng)密切配合，共同做好培養(yǎng)小學(xué)生勤儉節(jié)約好習(xí)慣的工作。第一要求學(xué)生在打扮上不要過(guò)分，不要追求新奇時(shí)髦，更不要互相攀比。第二教育學(xué)生不要亂花錢(qián)，不隨便向家長(zhǎng)要錢(qián)。平時(shí)不挑食，不經(jīng)常買(mǎi)零食吃，能節(jié)約的錢(qián)一定要節(jié)約。第三教育學(xué)生珍惜自己和別人的勞動(dòng)成果，對(duì)家里、他人、國(guó)家、集體的財(cái)物都要愛(ài)護(hù)。愛(ài)護(hù)桌椅、門(mén)窗、教學(xué)儀器和體育設(shè)備等。教師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)引導(dǎo)，長(zhǎng)此以往，習(xí)慣成自然，同時(shí)要求教師給孩子們做出榜樣。四、多方共建，著力增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力
走進(jìn)遺跡。堯王城的老百姓們，早就習(xí)慣了遺址上那一片片觸目可及的陶器殘片，他們代代相傳著祖輩的傳說(shuō)，卻沒(méi)有人真正了解這是一個(gè)怎樣的王國(guó)。面對(duì)這近在眼前的社會(huì)教育資源，學(xué)校決不能浪費(fèi)。專(zhuān)門(mén)組織班子開(kāi)發(fā)校本教材，宣傳堯王文化，每年的春季都組織學(xué)生參觀(guān)堯王遺址，有計(jì)劃有組織的引領(lǐng)學(xué)生探尋家鄉(xiāng)的每一寸土地，通過(guò)圖片展、游記、講故事等多種形式，引領(lǐng)學(xué)生拜訪(fǎng)歷史遺跡，追尋先人足跡，參觀(guān)異域建筑，領(lǐng)略家鄉(xiāng)文化，盡享家鄉(xiāng)風(fēng)情。聘請(qǐng)當(dāng)?shù)乩先酥v解鄉(xiāng)村傳說(shuō)，激勵(lì)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)，奮發(fā)圖強(qiáng)、報(bào)效家鄉(xiāng)。走進(jìn)農(nóng)田。高興鎮(zhèn)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但是現(xiàn)在的獨(dú)生子女對(duì)農(nóng)田耕作、農(nóng)作物種植了解不多，參與農(nóng)田勞動(dòng)的機(jī)會(huì)很少。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決定在校園里劃出特定區(qū)域作為農(nóng)業(yè)基地。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，親歷耕地、播種、管理、收獲的整個(gè)過(guò)程。我們按照班級(jí)進(jìn)行劃片包干，作物種類(lèi)由學(xué)校整體規(guī)劃，學(xué)生自主種植、自主管理，在老師的指導(dǎo)下，樣樣農(nóng)活拿得起、學(xué)得快?？吹阶约河H手種植的作物、蔬菜喜獲豐收，學(xué)生們異常興奮。學(xué)生們經(jīng)歷了勞動(dòng)體驗(yàn)之后，勞動(dòng)的內(nèi)涵自然的融入心間。走進(jìn)企業(yè)。今年春季學(xué)校組織四五年級(jí)256名學(xué)生來(lái)到了實(shí)驗(yàn)基地——冠青茶廠(chǎng)，學(xué)生們走進(jìn)茶園聽(tīng)茶農(nóng)介紹茶樹(shù)的生長(zhǎng)過(guò)程、栽培技術(shù)、除蟲(chóng)方法、修剪技術(shù)、采茶技巧，并嘗試著幫助茶農(nóng)采茶。當(dāng)學(xué)生們把自己親手采摘的茶葉裝進(jìn)茶農(nóng)的編織袋時(shí)，那收獲的喜悅就掛在臉上。學(xué)生們還走進(jìn)茶廠(chǎng)聽(tīng)技術(shù)人員講解茶葉制作工藝，了解綠茶的制作工序，民間炒茶的方法和種類(lèi)。通過(guò)實(shí)際觀(guān)察體驗(yàn)，學(xué)生深深體會(huì)到了社會(huì)實(shí)踐大課堂的無(wú)窮奧秘。五、加強(qiáng)經(jīng)典誦讀 構(gòu)建書(shū)香校園
為了營(yíng)造一個(gè)好讀書(shū)、讀好書(shū)的“書(shū)香校園”氛圍，學(xué)校通過(guò)《請(qǐng)用名著滋養(yǎng)孩子的心靈》這封家長(zhǎng)公開(kāi)信進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，號(hào)召家長(zhǎng)少喝一瓶酒，少抽一包煙，每月給孩子們買(mǎi)一本能夠影響學(xué)生心靈的名著。開(kāi)展經(jīng)典誦讀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，學(xué)校進(jìn)一步研討、制定了《經(jīng)典誦讀活動(dòng)實(shí)施方案》，確定經(jīng)典誦讀分低、高兩個(gè)學(xué)段，按照循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行。各班根據(jù)總體方案和學(xué)生實(shí)際落實(shí)計(jì)劃，同時(shí)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)大力宣傳，讓家長(zhǎng)理解支持孩子的經(jīng)典誦讀，有條件的家長(zhǎng)可以參與到活動(dòng)中來(lái)。舉行豐富多彩的比賽活動(dòng)，讓經(jīng)典滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。（1）詩(shī)配畫(huà)比賽，讓學(xué)生對(duì)自己喜歡的詩(shī)歌配上相應(yīng)的圖畫(huà)或者制成手工作品，看看學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的理解能力。（2）古詩(shī)考級(jí)活動(dòng)，在各個(gè)年級(jí)確定必背的古詩(shī)，由學(xué)生和教師共同組成評(píng)委對(duì)學(xué)生進(jìn)行檢驗(yàn)，背誦最多的學(xué)生被評(píng)為“詩(shī)文背誦小能手”稱(chēng)號(hào)。（3）評(píng)選“書(shū)香家庭”，將經(jīng)典誦讀活動(dòng)延伸到社會(huì)、家庭中，通過(guò)“小手拉大手，兒童帶家長(zhǎng)”的方式，鼓勵(lì)家庭誦讀經(jīng)典。在學(xué)校藝術(shù)節(jié)期間評(píng)選“書(shū)香家庭”，豐富他們的生活，提高文化素養(yǎng)。另外，我們還開(kāi)展了師生同臺(tái)經(jīng)典誦讀大賽、“讀書(shū)論壇”、“柳樹(shù)下的故事會(huì)”。國(guó)慶節(jié)期間，舉行“愛(ài)國(guó)詩(shī)文朗誦會(huì)”、“金秋詩(shī)會(huì)”活動(dòng)等。六、特長(zhǎng)教育，凸現(xiàn)學(xué)生個(gè)性
大教育家夸梅紐斯曾說(shuō)過(guò)：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教育環(huán)境的重要途徑”。我校以各類(lèi)活動(dòng)為載體，全力推進(jìn)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育，充分發(fā)揮每個(gè)孩子的潛能，加強(qiáng)學(xué)生特長(zhǎng)培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校開(kāi)展了小科技、小制作、小發(fā)明作品展覽，面向全體學(xué)生開(kāi)放，并展開(kāi)評(píng)比和經(jīng)驗(yàn)介紹活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)科學(xué)搞創(chuàng)新的強(qiáng)烈欲望。開(kāi)辟了以創(chuàng)新教育為主題的第二課堂，成立各種興趣小組，讓孩子們的個(gè)性張揚(yáng)。通過(guò)七巧板大賽、數(shù)棋比賽、計(jì)算機(jī)技能比賽等，以活動(dòng)促發(fā)展，為孩子們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力走向系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化奠定良好的基礎(chǔ)。幾年來(lái)，在上級(jí)主管部門(mén)的指導(dǎo)下，在全體教職工的共同努力下，我校在學(xué)校管理方面，推行精細(xì)化、人文化、規(guī)范化管理，走內(nèi)涵發(fā)展之路，學(xué)校育人環(huán)境大為改善，素質(zhì)教育活動(dòng)豐富多彩，教師教育教學(xué)積極性空前高漲，學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍濃厚，教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高。
關(guān)鍵詞:社會(huì);多元化;工作
中圖分類(lèi)號(hào):641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)04-0092-01
當(dāng)前社會(huì)生活方式的多樣化,價(jià)值取向的多元化,對(duì)隊(duì)員的思想道德建設(shè)和心理健康產(chǎn)生了很大影響,也使學(xué)校的少先隊(duì)工作面臨著許多困難和挑戰(zhàn)。少先隊(duì)工作作為學(xué)校德育工作的重要組成部分,工作的開(kāi)展離不開(kāi)一定的載體和形式。多元化的載體有助于豐富少先隊(duì)活動(dòng),更有助于隊(duì)員形成團(tuán)結(jié)互助、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神,促進(jìn)身心健康發(fā)展。因此,我們更應(yīng)該積極探索、尋求它的有效載體和實(shí)現(xiàn)形式,發(fā)揮少先隊(duì)在促進(jìn)隊(duì)員身心全面發(fā)展方面的特有的功能和作用,來(lái)充分體現(xiàn)少先隊(duì)工作的時(shí)代性,把握少先隊(duì)工作的規(guī)律性,增強(qiáng)少先隊(duì)工作的實(shí)效性。
一、 班級(jí)載體
班級(jí)是學(xué)校少先隊(duì)工作的最基本單位,也是最重要的活動(dòng)載體。良好的班集體不僅是隊(duì)員學(xué)習(xí)文化、獲取知識(shí)的場(chǎng)所,而且也是隊(duì)員開(kāi)展各種少先隊(duì)活動(dòng)的常規(guī)載體。班主任是班集體的建設(shè)者、領(lǐng)導(dǎo)者,同時(shí)也是少先隊(duì)工作的組織者、引領(lǐng)者。班主任老師要有少先隊(duì)活動(dòng)的意識(shí),又能大膽創(chuàng)新少先隊(duì)工作的載體,既能落實(shí)好常規(guī)活動(dòng),又能捕捉到當(dāng)前熱點(diǎn)話(huà)題。例如:在課前,可組織班級(jí)以小隊(duì)為單位,開(kāi)展“一分鐘演講比賽”、“評(píng)定一周最佳隊(duì)員”等活動(dòng);在課間,可開(kāi)展“拔河比賽”等;在班隊(duì)課上,可開(kāi)展“談理想”、“”、“我是環(huán)保小衛(wèi)士”、“爭(zhēng)當(dāng)四好少年”等主題活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)載體,推動(dòng)班級(jí)少先隊(duì)工作正常、有序、生動(dòng)、活潑地開(kāi)展,促進(jìn)團(tuán)結(jié)向上的良好班風(fēng)的形成和隊(duì)員健康心理、健全人格的發(fā)展。
二、 學(xué)科載體
目前我國(guó)各類(lèi)學(xué)校課程體系中的各學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富的德育因素、心理因素、養(yǎng)成因素等。教學(xué)過(guò)程中,教師在教給學(xué)生系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí),不要忽略對(duì)他們進(jìn)行正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育,特別是要注重培養(yǎng)隊(duì)員團(tuán)結(jié)合作的精神和健康的心理素質(zhì)。尤其是小學(xué)語(yǔ)文課和思想品德課更應(yīng)發(fā)揮其學(xué)科的獨(dú)特的育人功能。走進(jìn)十二冊(cè)語(yǔ)文的第二單元,發(fā)現(xiàn)本單元由《盧溝橋烽火》《半截蠟燭》《聶將軍和兩個(gè)日本小姑娘》三篇課文和練習(xí)組成。老師在教授課文的基礎(chǔ)上,不妨以少先隊(duì)協(xié)作為基礎(chǔ)自述自編自演課本劇、小品等形式,開(kāi)展“正義必勝、熱愛(ài)和平”各類(lèi)活動(dòng)。隊(duì)員們通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的載體形式,避免了空洞說(shuō)教的蒼白無(wú)力,又達(dá)到了自我教育,自我覺(jué)悟,使真善美不僅走進(jìn)課堂,而且走進(jìn)隊(duì)員的心靈。
三、校園文化載體
校園文化是指師生在學(xué)校這一特殊場(chǎng)所共同創(chuàng)造并享用的文化形態(tài)的總和。少先隊(duì)工作以健康向上的校園文化為載體,適應(yīng)隊(duì)員“求新、求美、求知、求樂(lè)”的愿望和要求?？梢砸浴靶@十佳歌手評(píng)比”、“校園之星評(píng)比”、“校園詩(shī)歌朗誦比賽”、“校園書(shū)法比賽”等目前所有學(xué)校都能有條件進(jìn)行的傳統(tǒng)少先隊(duì)活動(dòng)形式為載體,豐富隊(duì)員的校園文化生活,陶冶隊(duì)員的思想情操。還可以進(jìn)一步創(chuàng)造條件,通過(guò)健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化、時(shí)尚文化、節(jié)日文化為載體,在提高少年兒童鑒賞水平和文化修養(yǎng)的同時(shí),也通過(guò)這些集思想性、知識(shí)性、趣味性和娛樂(lè)性于一體的文化載體,倡導(dǎo)基本道德規(guī)范,創(chuàng)造出一種充滿(mǎn)七色陽(yáng)光的校園文化環(huán)境,以促進(jìn)隊(duì)員積極進(jìn)取,樂(lè)觀(guān)向上的健康心理品質(zhì)的形成和發(fā)展。
四、各類(lèi)節(jié)日載體
以清明節(jié)、兒童節(jié)、國(guó)慶節(jié)、建隊(duì)紀(jì)念日等傳統(tǒng)節(jié)日為載體,讓隊(duì)員在節(jié)日中不僅接受傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育,而且通過(guò)這些節(jié)日載體,獲得了許多難得的情境教育和情感體驗(yàn),并在內(nèi)心中自然升華為健康的心理情感。
可以創(chuàng)造條件,舉辦校園文化節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié),以這些創(chuàng)新節(jié)日為載體,開(kāi)展少先隊(duì)工作,能夠充分發(fā)揮隊(duì)員的個(gè)性,培養(yǎng)能力,提高素質(zhì),豐富思想教育和心理健康教育的手段。
還可以利用對(duì)我國(guó)已產(chǎn)生一定影響的外來(lái)節(jié)日,如母親節(jié)、父親節(jié)等西方節(jié)日為新的載體,開(kāi)展“我為母親(或父親)做件事”等活動(dòng),體驗(yàn)天下父母盼望子女成人成才之心情,自然滲透感恩教育等思想和理念。
五、陣地載體
發(fā)揮學(xué)校開(kāi)辟的實(shí)踐基地、“新世紀(jì)書(shū)屋”、圖書(shū)館、板報(bào)、墻報(bào)、宣傳欄、校園廣播站等少先隊(duì)陣地載體的作用,滲透社會(huì)主義思想道德教育,豐富少年兒童科學(xué)文化知識(shí),形成良好導(dǎo)向,營(yíng)造濃厚氛圍。學(xué)校還可以進(jìn)一步利用校報(bào)、?？?、校園網(wǎng)站以及少年宮、博物館等載體開(kāi)展少先隊(duì)工作。
