時(shí)間：2023-05-30 10:36:05
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于長(zhǎng)城的故事和傳說(shuō)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
長(zhǎng)城位于北京的北面，始建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。那時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)為了互相防御，就在自己境內(nèi)地勢(shì)險(xiǎn)要的地方修筑長(zhǎng)城。下面由小編來(lái)給大家分享關(guān)于長(zhǎng)城的導(dǎo)游詞300字，歡迎大家參閱。
關(guān)于長(zhǎng)城的導(dǎo)游詞300字1親愛(ài)的游客朋友們，大家好!我是中國(guó)導(dǎo)游舍得導(dǎo)游。我姓江，大家可以叫小江。今天，由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽馳名中外、雄偉壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城，希望我們能共同度過(guò)一段愉快的旅程。
長(zhǎng)城修筑在陡峭的山嶺之間，它從東海關(guān)一直修到西頭的嘉峪關(guān)，全長(zhǎng)一萬(wàn)三千多里。從遠(yuǎn)處看，就像一條長(zhǎng)龍蜿蜒在山脈上，所以叫做“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。
好，現(xiàn)在我們的車子已經(jīng)停在八達(dá)嶺了!游客們，請(qǐng)看前的一塊碑，上面刻有“八達(dá)嶺”的大紅字，大家可以把它拍下來(lái)，作為一個(gè)到過(guò)八達(dá)嶺的留念。
游客們，請(qǐng)看你們腳下的方磚，它非常平，五六匹馬可以并行。看!墻兩邊沿著兩排垛，每?jī)蓚€(gè)垛有兩個(gè)瞭望口，供瞭望用的。每個(gè)垛子下面有個(gè)瞭望口，是供射擊用。打仗時(shí)，屯兵們既可以自我保護(hù)，還可以維護(hù)國(guó)家，真是一舉兩得。大家看!你們知道一塊方磚有多重嗎?一塊方磚有兩三千斤重!在當(dāng)時(shí)沒(méi)有火車，沒(méi)有汽車，沒(méi)有起重機(jī)，就靠著無(wú)數(shù)人的手和肩膀，將沉重的方磚一步一步運(yùn)上這陡峭的山嶺。啊!多少勞動(dòng)人民的血汗和智慧，才凝結(jié)這前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的“萬(wàn)里長(zhǎng)龍”。
游客們，你們一定知道著名的故事《孟姜女哭長(zhǎng)城》吧?它正體現(xiàn)了古代修筑長(zhǎng)城的勞動(dòng)人民的艱苦。
現(xiàn)在，長(zhǎng)城已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)，我們可以把長(zhǎng)城拍下來(lái)留作紀(jì)念。
游客們，希望你們擁有一段難忘的旅程，你們下次再來(lái)的話，可以聯(lián)系我，我很樂(lè)意再一次為大家服務(wù)。
關(guān)于長(zhǎng)城的導(dǎo)游詞300字2hello,歡迎你們參加我們的旅游團(tuán)，我是你們忠實(shí)的導(dǎo)游，我姓尹，你們可以叫我尹導(dǎo)。
游客們現(xiàn)在你們看到的這段長(zhǎng)城，修筑在八達(dá)嶺上，從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，總長(zhǎng)一萬(wàn)三千多里。還有，它是多么的高大堅(jiān)固，是用巨大的條石和城磚砌成的。城墻頂上還鋪著十分平整的方磚，像是寬敞的馬路，幾匹馬可以并行。而城墻外沿呢就有那兩米多高的成排垛子后暸望口和射口啦，是供打仗時(shí)在垛子后面暸望和射打敵人的。頂上每隔三百多米就有一座城臺(tái)，是屯兵的堡壘，打仗時(shí)，他們就是在城臺(tái)上互相呼應(yīng)的。還有一種是叫敵樓的分上下兩層，下層有許多磚砌的房間，可容10人住宿。上層也有暸望口和射口，還有燃放煙火的設(shè)備。大家可以摸一下，但不要破壞它。
大家再看最高處的那座臺(tái)，它叫烽火臺(tái)，是專為傳軍情用的。遇有敵情，白天燃煙，夜間放火，在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)。它還有一個(gè)歷史故事呢就是寫周幽王為博美人褒姒一笑，舉烽火以戲諸侯，結(jié)果諸侯趕到，卻發(fā)現(xiàn)周幽王正在與褒姒飲酒取樂(lè)，皆憤憤而去。不久，犬戒兵入侵鎬京城，周幽王再舉烽火，諸侯皆不來(lái)兵。周幽王就死于敵人刀下。因此亡國(guó)。
你們聽(tīng)完故事你們有想過(guò)建長(zhǎng)城的勞動(dòng)人民嗎?告訴你門們吧!那時(shí)候他們僅僅靠著無(wú)數(shù)的肩膀、無(wú)數(shù)的手就一步一步的抬著三噸左右的條石走上這陡峭的八達(dá)嶺多少勞動(dòng)人民的智慧與汗水才能凝結(jié)成這前不見(jiàn)頭、后不見(jiàn)尾的萬(wàn)里長(zhǎng)城呀!
我向大家提醒一句，不要破壞長(zhǎng)城的雄偉、壯觀的景象呀。今天的旅程結(jié)束，希望你能對(duì)長(zhǎng)城有美好的回憶。
關(guān)于長(zhǎng)城的導(dǎo)游詞300字3hi!大家好，我是你們的小導(dǎo)游，小姓唐，你們就叫我唐導(dǎo)吧。旅途中，希望大家做一個(gè)文明游客，不要在長(zhǎng)城上亂刻亂畫。現(xiàn)在我們一起登上長(zhǎng)城去感受一下它的雄偉吧!
游客們，你們知道嗎?長(zhǎng)城是我國(guó)古代一座防御力極強(qiáng)的工程,它興建于秦始皇年代，長(zhǎng)城有一萬(wàn)三千多里長(zhǎng)，據(jù)粗略計(jì)算，長(zhǎng)城還能繞地球一圈呢!怎么樣，夠驚人吧!
各位游客們，請(qǐng)看我們腳下的長(zhǎng)城。我們單看這些數(shù)不清的條石，一塊就有兩三千斤重，那時(shí)候沒(méi)有火車、汽車，沒(méi)有起重機(jī)，就靠著無(wú)數(shù)的肩膀無(wú)數(shù)的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。多少勞動(dòng)人民的智慧和血汗才凝成這前不見(jiàn)頭，后不見(jiàn)尾的萬(wàn)里長(zhǎng)城。
游客們，現(xiàn)在讓我來(lái)給你們細(xì)細(xì)地講一講關(guān)于長(zhǎng)城的故事，你們可要仔細(xì)聽(tīng)噢!傳說(shuō)中有一對(duì)金龍玉女下凡，男的叫萬(wàn)善良，女的叫孟姜女。當(dāng)他們要結(jié)婚時(shí)，秦始皇派官兵們把萬(wàn)善良捉去修長(zhǎng)城。孟姜女在家里苦苦地等著自己的夫君，日復(fù)一日，年復(fù)一年，孟姜女始終沒(méi)有等到夫君。于是孟姜女給夫君做好寒衣，萬(wàn)里尋夫，來(lái)到長(zhǎng)城腳下。不料，夫君早已成了一堆白骨，在悲傷之下，孟姜女哭倒了長(zhǎng)城，自己也成了望夫石。這就是著名的孟姜女哭長(zhǎng)城的故事。大家聽(tīng)了這個(gè)故事，是不是對(duì)長(zhǎng)城又有新的認(rèn)識(shí)呢!
‘不到長(zhǎng)城非好漢’，現(xiàn)在大家都當(dāng)了一回好漢，我們的瀏覽到此結(jié)束了，祝你們旅途愉快，謝謝!
關(guān)于長(zhǎng)城的導(dǎo)游詞300字4尊敬的游客朋友們，大家好!歡迎來(lái)到長(zhǎng)城。我們現(xiàn)在所在的這段長(zhǎng)城是八達(dá)嶺長(zhǎng)城。我是導(dǎo)游趙珊躍，今天，我將帶領(lǐng)大家游覽長(zhǎng)城，希望大家能玩的開(kāi)心。在游覽之前我要先強(qiáng)調(diào)一下游覽中需要注意的事：第一，請(qǐng)大家要跟緊隊(duì)伍，不要掉隊(duì);第二，請(qǐng)大家不要在墻上亂涂亂畫，還不能把拉圾丟在地上，請(qǐng)愛(ài)護(hù)長(zhǎng)城。
長(zhǎng)城很長(zhǎng)，它從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)有13000多里，長(zhǎng)城它橫貫了十五個(gè)省、市、自治區(qū)，全長(zhǎng)約6700公里，約13300里，在世界上有'萬(wàn)里長(zhǎng)城'之譽(yù)。長(zhǎng)城十分高大堅(jiān)固，是用巨大的條石和城磚筑成的。大家可以看看我們腳下的方磚，鋪得十分平整。五六匹馬都可以并行。大家把目光都轉(zhuǎn)到城墻外上的垛子。垛子上有瞭望口和射口，供瞭望和射擊用的。那凹下去的部分叫瞭望口，方形的洞叫射口。在城墻頂上每隔三百多米就有一座方形的城臺(tái)，是屯兵用的堡壘，打扙的時(shí)候城臺(tái)之間可以互相呼應(yīng)。
長(zhǎng)城被列為世界文化遺產(chǎn)之一，有著悠久的歷史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)為了互相防御，就在地勢(shì)險(xiǎn)要之處修建長(zhǎng)城。
長(zhǎng)城它始建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦始皇時(shí)期加以修繕，此后漢、北魏、北齊、北周、隋各代都曾修筑過(guò)長(zhǎng)城。明代修筑長(zhǎng)城達(dá)18次。
關(guān)于長(zhǎng)城我就介紹這些，大家盡情地游玩吧!
關(guān)于長(zhǎng)城的導(dǎo)游詞300字5大家好!我是一位小導(dǎo)游。今天，我就給出大家介紹一下著名的世界遺產(chǎn)——長(zhǎng)城。主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：'不到長(zhǎng)城非好漢。'今天，你們要登長(zhǎng)城做好漢了!祝賀你們!你們知道嗎?長(zhǎng)城被列入'世界'遺產(chǎn)的時(shí)間是20_年12月。長(zhǎng)城是中國(guó)的像征，身為中華兒女的我們，又怎么能不驕傲呢?
大家記得古時(shí)候有一個(gè)傳說(shuō)嗎?那是勤勞的孟姜女為了找被官兵捉去建筑長(zhǎng)城的丈夫，經(jīng)過(guò)許多艱難困苦，來(lái)到長(zhǎng)城邊。當(dāng)她四處打聽(tīng)，才知道丈夫被活活地累死了，于是，她在長(zhǎng)城哭了三天三夜。突然，只聽(tīng)'轟隆'一聲，長(zhǎng)城被哭倒了800里。游客們，這是多么感人的>故事啊，可見(jiàn)，萬(wàn)里長(zhǎng)城凝結(jié)了千萬(wàn)人民的血汗，是中華人民智慧的結(jié)晶。
長(zhǎng)城總長(zhǎng)約6700千米，最有名的八達(dá)嶺長(zhǎng)城隨山勢(shì)起伏，南北兩邊都有高峰聳立著。大家請(qǐng)跟我來(lái)。看，長(zhǎng)城主要由關(guān)隘、城墻和烽火臺(tái)三部分組成的。城墻是長(zhǎng)城的主要工程，特別堅(jiān)固，是用巨磚、石條等材料砌成的。關(guān)隘就是長(zhǎng)城沿線的重要駐兵據(jù)點(diǎn)。大家請(qǐng)看看旁邊，城頂上有一個(gè)垛口，每個(gè)垛口上都有一個(gè)小口，那就是嘹望口。垛口下面都有一個(gè)槍擊口。至于烽火臺(tái)，是有軍情時(shí)點(diǎn)燃烽火來(lái)傳遞信息的建筑。現(xiàn)在，大家站在長(zhǎng)城上遠(yuǎn)眺，是不是前看不到頭，后見(jiàn)不著尾呢?
笨瓜找了一個(gè)導(dǎo)游，那個(gè)導(dǎo)游和笨瓜差不多高，笨瓜就開(kāi)始聽(tīng)導(dǎo)游姐姐講歷史了。
“山海關(guān)是唯一現(xiàn)存的平原長(zhǎng)城，長(zhǎng)城一共分3種，山地長(zhǎng)城、平原長(zhǎng)城和水陸長(zhǎng)城。山地長(zhǎng)城就是像居庸關(guān)、八達(dá)嶺長(zhǎng)城、慕田峪長(zhǎng)城，這些都是山地長(zhǎng)城。山海關(guān)是平原長(zhǎng)城，水陸長(zhǎng)城就是老龍頭的。”
聽(tīng)導(dǎo)游姐姐說(shuō)，山海關(guān)一共修繕過(guò)3次，第一次是秦始皇時(shí)期；第二次是宋代；第三次就是距今最近的時(shí)候，明朝了。”
笨瓜邊走邊拍，生怕拉下什么重要的景色忘記拍了。
“過(guò)前面的門，就到了甕城和鎮(zhèn)東樓了。不知道聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫甕中捉鱉，就是這個(gè)故事，才有了現(xiàn)在的甕城。”笨瓜覺(jué)得十分有趣，忙問(wèn)導(dǎo)游姐姐其中緣由。
“甕城高度約是12米左右，周長(zhǎng)是317米，前面有一個(gè)方城，古代把方剛稱作甕，所以又叫甕城。剛剛我們進(jìn)來(lái)的叫羅城口，如果士兵守不住城，就將敵人帶進(jìn)甕城大門，把鎮(zhèn)東門和甕城大門緊閉，士兵在上面用石塊攻擊他們，使敵人毫無(wú)反擊之力。所以甕中捉鱉就是這樣來(lái)的。”
走了一段路，笨瓜已經(jīng)到了一座大門門前。
“這座門叫鎮(zhèn)東門，距今已經(jīng)626年了。穿過(guò)鎮(zhèn)東門，就可以看到鎮(zhèn)東樓了，上面有一個(gè)匾額‘天下第一關(guān)’。”笨瓜一路上，看到了許多自己沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西，像大門上的門栓等等。
“這就是鎮(zhèn)東樓了，我們可以看出鎮(zhèn)東樓感覺(jué)是歪了一樣，主要是因?yàn)榈貏?shì)原因。‘天下第一關(guān)’這五個(gè)字我們看的十分的不平衡，‘天’字最大，‘樓’字最小，主要是為了配合樓的地勢(shì)。”
導(dǎo)游姐姐還告訴笨瓜關(guān)于‘天下第一關(guān)’的五個(gè)字的一段有趣的故事。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)書法家怎么也寫不好‘一’字，特別郁悶。有一天，他去酒館喝酒，看見(jiàn)小二用摸布擦桌子，隨意擦出了‘一’字。于是，書法家就記下來(lái)了。”
笨瓜走上了鎮(zhèn)東樓，上面有很多奇怪紅色的窗戶，窗戶上面還有一個(gè)半大不大的黑眼睛，據(jù)說(shuō)可以防飛鳥。
“鎮(zhèn)東樓里就有原版的書法家寫的匾額，我們可以進(jìn)去看一看。”走進(jìn)去一看，真的有，而且還有一些地圖，“從圖上可以看到老龍頭、嘉峪關(guān)、居庸關(guān)，還有很多地方。后面就是我們前面所受的甕城。我們可以去看一下。”
笨瓜下面開(kāi)始自己照相了，照完了，時(shí)間已經(jīng)下午3：00多了。
我愛(ài)長(zhǎng)城，我愛(ài)中華
記得小時(shí)候，媽媽帶我第一次去長(zhǎng)城，我看見(jiàn)許多黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛的外國(guó)人。我問(wèn)媽媽：“外國(guó)人為什么到我們的長(zhǎng)城上來(lái)呢？”媽媽說(shuō)：“因?yàn)殚L(zhǎng)城象征著中華。”從那時(shí)候起，在我心里，就深深地刻上了：“長(zhǎng)城——中華”。
我生在長(zhǎng)城身邊，我長(zhǎng)在八達(dá)嶺長(zhǎng)城腳下。
春天，這里綠草茵茵，山花爛漫；夏天，這里層巒疊翠，生機(jī)盎然；秋天，這里漫山紅葉，碧水藍(lán)天；冬天，這里銀妝素裹，分外妖嬈。每當(dāng)云霧繚繞的清晨，長(zhǎng)城像一條巨大的青龍，在凌空飛騰：每當(dāng)月光朗照的夜晚，長(zhǎng)城似一條巨大的銀龍，在碧海徜徉；旭日東升，他又變成一條金龍，去戲“寶珠”；夕陽(yáng)斜掛，他又化做一條黃龍，遨游飛霞。微風(fēng)，是他在呼吸；暴雨，是他在翻江倒海；電閃，是他在掃視人間滄桑；驚雷，是他在歡呼如今這人間天堂······
有人說(shuō)，“長(zhǎng)城一步一個(gè)景”，這并非過(guò)譽(yù)之詞。依我看，一年四季，無(wú)論晴天風(fēng)雨，無(wú)論雷鳴電閃，每時(shí)每刻，長(zhǎng)城都是一幅宏偉壯麗的畫卷。這也不是夸張。不信，請(qǐng)聽(tīng)，聚集而來(lái)的中外游客用照相機(jī)為他合唱贊歌的節(jié)拍：“咔咔，咔咔”“咔咔，咔咔”······
有一次，我在人潮中發(fā)現(xiàn)一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老夫婦，互相攙扶著爬上長(zhǎng)城后，他們熱淚盈眶 。不知道他們來(lái)自歐美還是拉美，也不知他們來(lái)自臺(tái)灣還是港澳，但從膚色和語(yǔ)言可以斷定，他們也是炎黃子孫！親手足啊老同胞，你們當(dāng)時(shí)的心情是親近、激動(dòng)，還是驕傲、自豪？啊，不必多問(wèn)，也無(wú)需回答。你揮灑的淚滴，已把心聲在長(zhǎng)城的磚石上清晰的寫下了。親手足啊老同胞，你們可知道，那是你們身旁的我，周身熱血在沸騰，整個(gè)胸膛在燃燒！
巨龍啊長(zhǎng)城，你的龍尾甩過(guò)了白雪皚皚的祁連山，你的龍頭探進(jìn)了波濤洶涌的渤海灣，你的四肢，從古到今都在緊緊地?fù)肀е蟮啬赣H的萬(wàn)水千山，沃野良田。關(guān)于你的美麗故事，神話傳說(shuō)，多的如同你那滿身輝煌的甲片，宏偉啊，長(zhǎng)城！不只在那近旁，能夠觀賞你壯麗的容貌，即使你遠(yuǎn)在月宮、銀河，也能望見(jiàn)你的雄姿，綿亙無(wú)邊！
長(zhǎng)城啊長(zhǎng)城，你在向人們述說(shuō)著，中華山河的錦繡；你在向人們述說(shuō)著，中華歷史的悠久；你在向人們述說(shuō)著，中華文化的燦爛；你在向人們述說(shuō)著，中華民族的智慧和力量；你在向全世界莊嚴(yán)宣告：中華偉大！雄偉啊長(zhǎng)城，
偉大啊中華！
我登上崇山峻嶺的高峰之巔，我站在萬(wàn)里長(zhǎng)城聳入高云的城樓之上，我昂首挺立在世界的東方，在祖國(guó)的山川大地，向世界的大洲大洋，向太空的星球宇宙，縱聲呼喊：我愛(ài)長(zhǎng)城！我愛(ài)中華！
亙古的季風(fēng)，吹過(guò)無(wú)垠的曠野。夕陽(yáng)里，連綿的黃土高原上，一座座蒼老頹敗的古堡，在秋風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，隨風(fēng)而落的土渣，旋即化為灰塵，如一聲聲沉重的嘆息，消失得無(wú)影無(wú)蹤。曾幾何時(shí)，堡子作為求生路上的避難所、逃難人群的集中營(yíng)，托付過(guò)生命的安危，寄存過(guò)顫抖的靈魂。而今，它像一枚在時(shí)光風(fēng)煙中發(fā)黃的落葉，漸漸淡出人們的視線。
古堡，作為古代一種抵御外來(lái)侵略的防御工事，在我國(guó)具有悠久的歷史，承載著獨(dú)特的人文內(nèi)涵。早在周代，周人為防御外來(lái)入侵，就建有連接城墻和城垛的烽火臺(tái)，這大概是我國(guó)最古的城堡了。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為了抵御塞外來(lái)侵，修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城，寄寓了一個(gè)帝王千秋萬(wàn)世永保江山的夢(mèng)想，這是我國(guó)最宏大的“古堡”了。到了漢代，西北地區(qū)為了防御胡人入侵，朝廷下令修筑“連城堡”。南宋時(shí)期為抵御金人入侵，西北一帶修筑了大量土堡。但是，無(wú)論秦始皇的萬(wàn)里長(zhǎng)城，還是老百姓的民間土堡，最終都沒(méi)能抵擋住呼嘯而來(lái)的奔騰戰(zhàn)馬，歷史一再被馬鞭改寫。只有心靈的自信和精神的強(qiáng)大，才能抵御來(lái)自外界的任何壓力。國(guó)如是，人亦然。
甘谷地處“甘陜之關(guān)鎖，益梁之咽喉”。加之山皆復(fù)嶺，古時(shí)又是多民族聚居之地，戰(zhàn)亂頻繁，匪患不斷，因而，境內(nèi)多置堡、寨，操兵練馬，以保安寧。甘谷堡子數(shù)量多、占地廣、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，堪稱隴上一奇。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在甘谷境內(nèi)遺留的土堡尚有200多處。其中，最古老的是漢朝時(shí)在今磐安四十鋪所建的四十鋪堡，最著名是在今大莊鄉(xiāng)城子村修筑的甘谷堡，又名篳篥城。甘谷土堡多系明末清初所建，多居山尖，依勢(shì)而建，或圓或方，以方居多。其堡墻一般寬6米，高10米，占地10余畝，亦有大者占地?cái)?shù)十畝。禮辛下堡子，現(xiàn)內(nèi)有居民30余戶，至今堡墻完好。
堡子于我，既熟悉又陌生，既簡(jiǎn)單又神秘。在淺淡而平常的生命歲月里，我曾無(wú)數(shù)次地遙望過(guò)古堡，它們居于山巔，遠(yuǎn)離大路，靜穆、淡定、神秘、久遠(yuǎn)，目睹過(guò)凄凄慘慘戚戚的故事，收藏過(guò)隱隱約約、撲朔迷離的傳說(shuō)，見(jiàn)證過(guò)滄海桑田、天翻地覆的變遷。每當(dāng)我憑窗眺望或注目凝視時(shí)，總會(huì)無(wú)端想起“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”的詩(shī)句。古堡，它沒(méi)有風(fēng)的走姿，沒(méi)有鳥的意象，靜止是它的姿勢(shì)，守望是它的宿命。然而，在那些兵荒馬亂的崢嶸歲月，在那些匪亂橫行的亂世年間，對(duì)于手無(wú)寸鐵、老實(shí)本分的莊農(nóng)人而言，堡子就成了他們安全的保證、生命的寄托。
爬滿堡墻的層層青苔，無(wú)言地訴說(shuō)著土堡的久遠(yuǎn)；隨風(fēng)搖曳的貓兒草，輕輕地講述著曾經(jīng)恐怖的傳說(shuō)。甘谷民間，就留傳著很多關(guān)于堡子的民謠和傳說(shuō)。如：“黃羊堡上拉力人，石峽堡上盛血盆。”這句曾流傳于甘谷境內(nèi)的民謠，讓人聽(tīng)后毛骨悚然，心有余悸，也讓古堡蒙上了一層濃郁的神秘色彩和異常詭異的迷霧。黃羊堡位于甘谷覺(jué)皇寺村東南的山頂，民國(guó)三年（1914），白朗軍攻伏羌城不下，遂東移川道區(qū)。那天陰風(fēng)凄凄，大雨滂沱，黃羊堡人萬(wàn)眾一心，頂風(fēng)冒雨，連夜奮戰(zhàn)，砌筑堡墻。天亮后，白朗軍一眼望去，整齊堅(jiān)固的堡墻，巍然而立，倒吸一口冷氣，一致認(rèn)為黃羊堡人人心齊，力量大，不能貿(mào)然攻打，便轉(zhuǎn)攻石峽堡，殺死無(wú)數(shù)民眾，慘不忍睹，石峽堡人全部遇難。于是便有了那句讓人至今膽戰(zhàn)心驚的民謠，這也大概就是民間傳說(shuō)中“跑白狼”的故事。類似這樣的民謠還有許多，如甘谷大石鄉(xiāng)傳有民謠：“下堡砦，紫金城；上堡砦，馬踏平；付家堡砦一盞燈，王川堡砦盛血盆。”甘谷磐安傳有民謠：“三十鋪下一盞燈，五十鋪下紫金城，石家窯下雞眼睛，四十鋪下盛血盆。” 每一句民謠都有一段驚心動(dòng)魄的故事，都是一段黯淡無(wú)光的慘淡日月。歷史遠(yuǎn)去了，只留給我們長(zhǎng)長(zhǎng)久久的安寧與幸福祥和的日子。
歲月荏苒，時(shí)光流逝，在如流的光陰里，一些堡子已經(jīng)消逝，人們只能在諸如東堡、西堡、李堡、張堡這樣的村名里，追憶回想堡子淺淡的意象、模糊的背影；一些堡子正在消逝，它們雖然躲避著人們的視線，遠(yuǎn)離大路，居于山巔，卻蒼顏白發(fā)，垂垂老矣，即將走到生命的盡頭，一如夕陽(yáng)里一枚被秋風(fēng)掃下的落葉，悄然回歸大地，不留戀曾經(jīng)的堅(jiān)持，不糾纏有過(guò)的悲苦，只把苦難與傷痛丟在荒遠(yuǎn)的古道，只在身后留下長(zhǎng)長(zhǎng)久久的幸福與安寧。
一、家庭結(jié)構(gòu)類型對(duì)比
Unit1NeverSayGoodbye一文中開(kāi)頭提及“Mywholelife,…laughterandtearsoffourgenerations”.(我的整個(gè)生活很簡(jiǎn)單，但都是在那個(gè)很舊的大房子里度過(guò)的。在這里，我們四世同堂，有過(guò)歡聲笑語(yǔ)，也有過(guò)悲傷的印記。)關(guān)于美國(guó)家庭類型，其傳統(tǒng)的是“核心家庭”(nuclearfamily)：有父母和未婚子女組成的家庭。僅有夫妻組成的家庭也叫核心家庭。在美國(guó)，只有很少的情況下才會(huì)有超過(guò)一個(gè)家庭同住一個(gè)屋檐下。很多年輕人之所以不愿和父母同住，是因?yàn)橛X(jué)得好不容易奮斗得來(lái)的獨(dú)立會(huì)受到干涉，而老人也不愿孩子的喧鬧打破晚年生活的寧?kù)o。傳統(tǒng)的中國(guó)家庭模式是大家庭——四世同。但自1982年以來(lái)，中國(guó)的改革開(kāi)放使社會(huì)各個(gè)方面越來(lái)越發(fā)展，人民生活水平得到改善并不斷地提高。在新社會(huì)背景下，中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯的變化，家庭類型正在走向多樣化趨勢(shì)。隨著家庭觀念的更新和社會(huì)的寬松，人們更多地?fù)碛辛俗约哼x擇生活方式的特權(quán)，具有個(gè)性化的家庭生活方式比以往更多。大家庭日益減少，小家比大家更流行，各種新興的家庭類型踴躍出現(xiàn)：流動(dòng)人口家庭、單親家庭、丁克家庭、空巢家庭、殘缺家、繼親家庭等逐漸被人們接受和認(rèn)同。
二、宗教對(duì)比
Unit1NeverSayGoodbye一文中有這樣的描述：作者的外公告訴他：“Iput…ItwasmywayofsayingthankyoutoGod.”由此可見(jiàn)他們信奉的是基督教，這時(shí)教師應(yīng)向?qū)W生介紹與它相關(guān)的文化知識(shí)及概念：如基督教、上帝、耶穌、三位一體、公元前、圣經(jīng)、做禮拜、圣誕節(jié)。基督教自唐朝就傳入我國(guó)，經(jīng)歷了傳播、禁止、發(fā)展與革新的階段，如今的中國(guó)基督教走上了自立發(fā)展、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的道路。除了基督教外，佛教也是中國(guó)的重要宗教之一，教師可向?qū)W生介紹有關(guān)佛教的一些知識(shí)：佛教、寺廟、寶塔、住持、大雄寶殿。這種將中西方宗教導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容的方法，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。
三、神話對(duì)比
Unit5HowtobeTrueYourself中提及“Alifeofprinciple,…seductivesirensofaneasymorality”“sirens”指塞壬女妖們，，是希臘神話中人首鳥身(或鳥首人身、甚至跟人魚相類)的女怪物。根據(jù)荷馬史詩(shī)《奧德賽》中描寫，她們居住在西西里島附近海域的一座遍地是白骨的島嶼上，她們用自己天籟般的歌喉使得過(guò)往的水手傾聽(tīng)失神，航船觸礁沉沒(méi)。講到這教師可補(bǔ)充希臘神話的相關(guān)內(nèi)容：《荷馬史詩(shī)》、奧林匹斯眾神、宙斯、赫拉、波塞冬、哈迪斯、雅典娜、阿波羅等。
由希臘神話可引到中國(guó)神話，家喻戶曉的中國(guó)神話故事有：后羿射日、嫦娥奔月、寶蓮燈、神筆馬良、夸父追日、大禹治水；還有中國(guó)古代四大民間愛(ài)情神話傳說(shuō)故事：白蛇傳、牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)，這些故事是民間百姓對(duì)愛(ài)情的向往，也是千古流傳的凄美愛(ài)情神話傳說(shuō)故事，催人泣下﹗《綜合教程》(BookI)涉及的中西方文化對(duì)比的內(nèi)容還有：中英文取名、詞匯、修辭、戰(zhàn)爭(zhēng)、語(yǔ)法等，教師應(yīng)充分利用好教材，開(kāi)動(dòng)腦筋，想方設(shè)法把中西方文化對(duì)比教學(xué)融于《綜合英語(yǔ)》教學(xué)中，使學(xué)生在掌握中西方文化知識(shí)的同時(shí)，提高跨文化交際能力。
作者：趙惠珠 單位：常州工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院
八達(dá)嶺長(zhǎng)城導(dǎo)游詞范文
尊敬的游客們：
你們好，歡迎來(lái)到北京的八達(dá)嶺長(zhǎng)城游玩，我是咱們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的導(dǎo)游。我姓林，你們就叫我小林吧。游覽長(zhǎng)城時(shí)請(qǐng)注意，不能再墻上亂涂亂畫，破壞環(huán)境。
現(xiàn)在，在我們眼前的就是雄偉的八達(dá)嶺長(zhǎng)城。這段長(zhǎng)城，高大堅(jiān)固，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。這段長(zhǎng)城，最有名，最壯觀，保護(hù)得也最為完好。
當(dāng)你們看到長(zhǎng)城時(shí)，一定會(huì)問(wèn)：長(zhǎng)城是有什么建成的呢?讓我來(lái)告訴你吧:長(zhǎng)城是由許許多多的條石和城磚筑成的。大家請(qǐng)看，我們現(xiàn)在踏著的這條路很寬，五六匹馬可以并行。請(qǐng)往我們的左右兩邊看。這些垛子有兩米多高，垛子上有方形的瞭望口和射口，供瞭望和射擊用。
大家一定想聽(tīng)聽(tīng)長(zhǎng)城悠久的歷史吧，讓我來(lái)給大家講一講。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有許多諸侯國(guó)因?yàn)橄氲玫交实鄣膶氉敕皆O(shè)法吞并別的國(guó)家。各個(gè)諸侯國(guó)為了不讓北方的外入侵，就建造了長(zhǎng)城，明朝時(shí)又重新加固。他從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，有一萬(wàn)三千多里，真是前不見(jiàn)頭，后不見(jiàn)尾啊!
各位游客們，說(shuō)過(guò):不到長(zhǎng)城非好漢。現(xiàn)在，大家自由活動(dòng)，好好體驗(yàn)一下當(dāng)好漢的樂(lè)趣吧。兩小時(shí)候到我這里集合，祝大家旅途愉快!
八達(dá)嶺長(zhǎng)城導(dǎo)游詞范例
各位游客：
大家好!歡迎大家到八達(dá)嶺景區(qū)觀光旅游。今天有幸陪同大家一起參觀，我很高興，望各能在八達(dá)嶺度過(guò)一段美好的時(shí)光。
長(zhǎng)城是世界聞名的奇跡之一，它像一條巨龍盤踞在中國(guó)北方的遼闊的土地上。它是中國(guó)古代勞動(dòng)人民血法的結(jié)晶，也是中國(guó)古代文化的象征和中華民族的驕傲。
游客們，我們已經(jīng)來(lái)到了著名的八達(dá)嶺長(zhǎng)城，您向遠(yuǎn)處看，可以發(fā)現(xiàn)這里的長(zhǎng)城分為南、北兩峰，蜿蜒于山脊之上，龍騰虎躍、氣象萬(wàn)千，景色十分壯觀。往下面看是有兩個(gè)門洞和U字形的城墻緞怕讞甕城。在甕城墻上內(nèi)外兩面都有垛口墻，四面拒敵。倘若敵人攻破關(guān)門涌入城內(nèi)，將受到四面守城將圍殲，敵人如落甕中。甕城是長(zhǎng)城的一個(gè)重要組成部分。它一般都建在地形險(xiǎn)要的交通要道上。八達(dá)嶺的甕城也不例外。建在山脊上，受地形限制，依山就勢(shì)，東低西高，東窄西寬，僅有5000平方米。甕城內(nèi)無(wú)井，水源缺乏，平常駐兵不多，守城部隊(duì)駐在西北三里的岔道城。甕城中原有一座察院公館，是供皇帝路過(guò)駐蹕或官員停留住宿的。甕城兩門之間相距63.9米，西門楣題額北門鎖鑰，它的用意我在前面已經(jīng)講過(guò)。城門洞上，古進(jìn)安裝有巨大的雙扇木門，門內(nèi)安裝有木頂柱和鎖閂。平時(shí)，大門敞開(kāi)，行人商旅自由出入;戰(zhàn)時(shí)城門緊閉，嚴(yán)實(shí)堅(jiān)固;一旦發(fā)出反擊號(hào)令，城門洞又是千軍萬(wàn)馬發(fā)起沖鋒的出口。甕城的東門楣題額為居庸外填，修建于明嘉靖十八年。在居庸外鎮(zhèn)關(guān)城的城臺(tái)上，原來(lái)嵌有一塊石碑，為明朝萬(wàn)歷年間刻制。從碑文可以看一帶長(zhǎng)城，先后經(jīng)80多年時(shí)間才完成。這碑中還記錄著修筑長(zhǎng)城的時(shí)間、長(zhǎng)度、主持官和管工頭、燒頭、窯匠頭、泥瓦匠頭和名字，以明確責(zé)任。站在城上向下看，我們中以看到來(lái)往不斷的車輛和從門洞穿過(guò)的游人。這里不僅是古代重要的軍事防御關(guān)口，而且也是交通要道。從這里南通昌平、北京，北去延慶，西北往宣化、張家口，路從此分，四通八達(dá)。八達(dá)嶺也因此得名。
我們往右下方看，在登城口的南側(cè)陳列著一門大炮，名為這時(shí)威大將軍。這門炮炮身長(zhǎng)2.85米，口徑105毫米，由于中炮身上鑄有敕賜神威大將而得名。字最大的射程是500多米，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的軍工業(yè)是比較發(fā)達(dá)的。
北8樓是八達(dá)嶺長(zhǎng)城海拔最高的樓，高達(dá)888.9米，建筑也很有特色。原來(lái)還可登上敵樓觀山望 景，但目前為了保護(hù)文物封了樓門。
從關(guān)城城臺(tái)到南峰的最高處南4樓，城墻長(zhǎng)685.8米，高度上升142.4米，特別是南3樓至南4樓之間，山脊狹窄，山勢(shì)陡峭，長(zhǎng)城逶迤400多米。城頂最險(xiǎn)處，坡度約為70度，幾乎是直上直下。南1樓和南2樓，都沒(méi)有修復(fù)二層，從南3樓遺存的柱礎(chǔ)看，原來(lái)也有鋪房。
南峰長(zhǎng)城以南4樓地勢(shì)最高，海拔803.6米。登樓眺望，長(zhǎng)城自西南向東北蜿蜓于山脊之上，宛如蒼龍，宏偉壯觀。使人不由得想起我國(guó)著名的長(zhǎng)城專家羅哲文先生登臨八達(dá)嶺長(zhǎng)城時(shí)詠的詩(shī);千峰疊翠擁居庸，山北山南處處峰。鎖鑰北門天設(shè)險(xiǎn)，半哉峻嶺 走長(zhǎng)龍。從南4樓到南7樓，高度逐漸下降。南5樓與南6樓之間在長(zhǎng)城的內(nèi)側(cè)距城墻30米的山脊上，聳立著一座白色的小亭，這就是1987年6月落成的貴州省修復(fù)長(zhǎng)城紀(jì)念碑亭。南6樓是一座鋪房，鋪房建在上層的頂上，面闊三間，硬山頂，紅柱子，灰色瓦，小巧玲瓏。這大概是當(dāng)年千總的指揮所。
今天的長(zhǎng)城，早已失去軍事價(jià)值，而以其特有的魅力，吸引著廣大中外游客，成為舉世聞名的旅游勝地。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，長(zhǎng)城這一中華民族的象征，全世界重要的文化遺產(chǎn)，會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)。以更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)、更優(yōu)美的旅游環(huán)境迎接著大家的到來(lái)!
八達(dá)嶺長(zhǎng)城導(dǎo)游詞范文
八達(dá)嶺長(zhǎng)城是歷史上許多重大事件的見(jiàn)證，例如蕭太后巡幸，元太祖入關(guān)，慈禧太后西逃等等，八達(dá)嶺都是畢竟之路。說(shuō)到這里，還有一個(gè)故事要講給大家：位于關(guān)城東門路旁，有一塊巨石，傳說(shuō)在1920xx年八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，慈禧在西逃的途中經(jīng)過(guò)這里，曾經(jīng)站在這塊石頭上回望京城，所以這塊石頭也就被叫做望京石。但現(xiàn)在這塊石頭已經(jīng)不那么突出了。
有一句話大家一定都知道：不到長(zhǎng)城非好漢。剛才介紹了那么多景觀，您一定急切的想來(lái)到景區(qū)游覽一番，不用著急，馬上您也要成為好漢了。好，這里就是著名的八達(dá)嶺長(zhǎng)城遠(yuǎn)處是壯麗的景色，而往下看就是長(zhǎng)城重要的組成部分翁城，他一般都修建在地形險(xiǎn)要的交通要道上。翁城兩門之間相距63.9米，西門匾額：北門鎖鑰，我在前面已經(jīng)講過(guò)了。東門的匾額為：居庸外鎮(zhèn)，意思是居庸關(guān)外又一重鎮(zhèn)。現(xiàn)在我們向右下放看，在登城口的南側(cè)陳列著一門大炮，名為：神威大將軍。是崇禎年間制造的。
八達(dá)嶺長(zhǎng)城有三臺(tái)兩墻組成，什么是三臺(tái)兩墻呢?現(xiàn)在就讓我給大家來(lái)解釋一下，三臺(tái)分別是城臺(tái)，敵臺(tái)，其中城臺(tái)構(gòu)造的非常簡(jiǎn)單，只是駐守的官兵避風(fēng)寒的地方。那敵臺(tái)的構(gòu)造相對(duì)就要復(fù)雜一些，分為兩層，下層是由田，井，回，等字形組成，上層有垛口和望孔是觀察軍情和射箭用的，所以這里也具有防御敵人的功能。
關(guān)鍵詞：歷史資源；文化視角；秦皇島市；旅游資源
一、秦皇島市發(fā)展歷史文化的必要性
在我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不單單滿足于對(duì)自然風(fēng)光的欣賞和游覽，其已經(jīng)逐步向文化體驗(yàn)方面轉(zhuǎn)型。通過(guò)將旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合可以進(jìn)一步豐富旅游產(chǎn)業(yè)的人文內(nèi)涵，也可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)人文發(fā)展相互結(jié)合，國(guó)家已經(jīng)對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)出臺(tái)了相關(guān)的政策支持，越來(lái)越多的學(xué)者也將文化旅游的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為了全新的研究對(duì)象，旅游文化產(chǎn)業(yè)在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也拉動(dòng)了更多相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，已經(jīng)成為了我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)下發(fā)展的全新趨勢(shì)。
秦皇島作為環(huán)渤海城市圈中旅游業(yè)開(kāi)發(fā)較早的城市，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了城市經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但是隨著旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的區(qū)域飽和，秦皇島市的旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)也出現(xiàn)了一定的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，缺乏行業(yè)引導(dǎo)，同行業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)激烈。秦皇島市旅游資源主要體現(xiàn)在豐富的歷史文化層面，山海關(guān)長(zhǎng)城，孟姜女哭長(zhǎng)城民間傳說(shuō)，民間歷史文化等歷史文化資源是秦皇島歷史文化資源的重要組成部分，應(yīng)該在建設(shè)旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中堅(jiān)持開(kāi)發(fā)歷史文化資源。
所以對(duì)于秦皇島市來(lái)講，發(fā)展具有文化內(nèi)涵的文化旅游產(chǎn)品勢(shì)在必行。2011年11月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)實(shí)施《河北沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，在這樣的政策支持的大背景下，秦皇島市的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展也就有了更加光明的未來(lái)，通過(guò)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，秦皇島市應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持通過(guò)“旅游立市”，發(fā)揮自身的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)以政策為導(dǎo)向，抓住大好的發(fā)展契機(jī)，從而確立秦皇島市的特色化文化品牌。
二、秦皇島市在歷史文化視角下的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和前景
1.發(fā)展歷史文化旅游的優(yōu)勢(shì)
對(duì)于秦皇島市來(lái)講，其在旅游文化生態(tài)方面都具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而這種獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)性，可以成為秦皇島市對(duì)外宣傳的標(biāo)簽。首先，秦皇島市作為國(guó)內(nèi)外著名的旅游城市已經(jīng)具備了完善的旅游服務(wù)體系。秦皇島市已經(jīng)作為全國(guó)著名的濱海休閑度假基地，除此之外，其還具有一定的文化資源優(yōu)勢(shì)。在這些優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，秦皇島市應(yīng)積極打造文化旅游品牌，同時(shí)將文化與生態(tài)建設(shè)納入大旅游范圍。也就是說(shuō)，秦皇島市要完成旅游思想的建設(shè)和綜合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就應(yīng)把旅游作為途徑，文化作為目標(biāo)，生態(tài)作為基石去努力建造一個(gè)旅游文化生產(chǎn)融合發(fā)展的理想化休閑度假型旅游城市。秦皇島市可以將自己所擁有的文化資源作為基礎(chǔ)，用綠色和文化作為城市的包裝。
于此同時(shí)，秦皇島市還可以將旅游文化和生態(tài)整合發(fā)展，通過(guò)彼此之間的融合和推進(jìn)，完成對(duì)本土第三產(chǎn)業(yè)的造就。這種第三產(chǎn)業(yè)的形成，將使秦皇島市城市旅游的發(fā)展不單純依靠與旅游景點(diǎn)的建設(shè)，而是立足于城市整體旅游形象的推出，和向休閑度假型旅游城市方向的轉(zhuǎn)變。在人們當(dāng)前休閑度假生活方式發(fā)生巨大改變的條件基礎(chǔ)上，秦皇島市更應(yīng)該緊緊圍繞旅游業(yè)的快速發(fā)展，在自己擁有的環(huán)境條件優(yōu)勢(shì)下，在文化分享產(chǎn)業(yè)方面提供特色載體，從而完成在歷史文化視角下旅游資源產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)。
2.秦皇島市文化旅游發(fā)展的目標(biāo)前景與要求
按照《河北省沿海地區(qū)總體規(guī)劃（2011～2020年）》要求，秦皇島發(fā)展定位除了“全國(guó)著名的濱海休閑度假基地”，還有“文化創(chuàng)意之城”和“國(guó)際知名的旅游目的地”等目標(biāo)。秦皇島市政府為秦皇島市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定了詳細(xì)的規(guī)劃內(nèi)容，也確立極為遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這樣的遠(yuǎn)大目標(biāo)，秦皇島市政府一定要堅(jiān)持進(jìn)行旅游品牌建設(shè)，堅(jiān)持走精品化路線，迅速在國(guó)內(nèi)地區(qū)乃至國(guó)際上打開(kāi)品牌知名度。與此同時(shí)，秦皇島市政府要出資建設(shè)新的一批具有示范效應(yīng)的景區(qū)，利用這些示范景區(qū)帶動(dòng)更多的景區(qū)走快速發(fā)展的道路。在進(jìn)行景區(qū)建設(shè)的同時(shí)，要加入更多的人文思考元素，利用“孤竹、碣石、長(zhǎng)城”等文化內(nèi)涵元素豐富秦皇島旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。
三、秦皇島市文化旅游資源開(kāi)發(fā)的對(duì)策思考
1.深度挖掘歷史文化內(nèi)涵
秦皇島市是我國(guó)河北省和東三省的鏈接的紐帶，是我國(guó)長(zhǎng)城東段的起點(diǎn)，境內(nèi)的山海關(guān)長(zhǎng)城具有極為寶貴的歷史文化研究?jī)r(jià)值，同時(shí)也圍繞長(zhǎng)城衍生了很多民間傳說(shuō)和民間習(xí)俗，因此發(fā)掘秦皇島市旅游文化產(chǎn)業(yè)就要緊緊圍繞長(zhǎng)城展開(kāi)。
（1）山海關(guān)作為兵家要塞方面
山海關(guān)，老龍頭作為明長(zhǎng)城的中心，其天下第一關(guān)的地位是長(zhǎng)城文化中永遠(yuǎn)不可替代的部分。從1644年清軍入關(guān)開(kāi)始，再到民國(guó)時(shí)期隨著軍閥的沒(méi)落，山海關(guān)一直占據(jù)著不可忽視的位置。其不僅具有深遠(yuǎn)的歷史文化，對(duì)于精神文化來(lái)說(shuō)也有著深遠(yuǎn)的意義。具體來(lái)講，以八國(guó)聯(lián)軍在山海關(guān)和老龍頭屯兵的歷史為例，這些都證明了山海關(guān)是自古兵家要塞之地。除此之外，這些也證明了老龍頭在我國(guó)抗擊外族侵略中，擁有無(wú)可替代的地位和獨(dú)特的歷史文化價(jià)值。除此之外，在日本對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，于1933年1月1日在榆關(guān)打響的戰(zhàn)爭(zhēng)在國(guó)際上產(chǎn)生了極大的反響。當(dāng)時(shí)美國(guó)媒體評(píng)論認(rèn)為，日軍奪取榆關(guān)可以看作是日本再次發(fā)動(dòng)入侵中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的第一聲槍響。同時(shí)蘇聯(lián)有關(guān)媒體認(rèn)為，日本對(duì)山海關(guān)的入侵，是從另一方面實(shí)施田中計(jì)劃的標(biāo)志，而并非如日軍所講是偶然發(fā)生的地方性事件。從日本侵略榆關(guān)可以看出，當(dāng)時(shí)的日本帝國(guó)即有侵略華北及中國(guó)大部分平原的陰謀。所以說(shuō)，從榆關(guān)便可看出未來(lái)歷史的發(fā)展大趨勢(shì)。榆關(guān)的重要性不言而喻。所以從兵家要塞的角度出發(fā)，更能夠深度的挖掘出山海關(guān)所具有的歷史文化內(nèi)涵。
（2）從激發(fā)民族恥辱感的角度
在918，榆關(guān)之后，日本帝國(guó)對(duì)我國(guó)的全面侵略，使我國(guó)人民感受到這是民族國(guó)家處于危機(jī)存亡的重要關(guān)頭，從而不斷奮起抵抗。這種面對(duì)國(guó)家受辱而奮起反抗的民族主義精神，是我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本。所以在時(shí)隔多年之后，挖掘這些文化有助于新生代的中國(guó)力量形成與其正確的歷史認(rèn)知的完善。并且通過(guò)對(duì)不忘民族恥辱的精神的建立，將激勵(lì)中國(guó)新生力量憑借其自身的努力完成社會(huì)主義民族主義榮辱觀的建設(shè)。在山海關(guān)所擁有的歷史文化背景上，山海關(guān)景區(qū)首先應(yīng)做的就是將歷史文化與現(xiàn)有精神的挖掘整合，使歷史的基本面貌完全展現(xiàn)。通過(guò)對(duì)中華民族抗擊外來(lái)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的民族精神的宣揚(yáng)，來(lái)體現(xiàn)中華民族不屈的民族精神。
（3）民間文化所具有美學(xué)價(jià)值
山海關(guān)作為一道在地理歷史以及國(guó)人情感上的永久防線，在歷史變遷中已經(jīng)逐漸演變成為了民族精神和國(guó)民情感的底線。以孟姜女為代表的山海關(guān)精神，承載著一種中國(guó)傳統(tǒng)文化。以孟姜女的故事為例，她的故事經(jīng)過(guò)人們的口耳相傳，已經(jīng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化上構(gòu)建了一個(gè)歷史性的豐碑，供人們?nèi)コ莺图赖臁Ｋ墓适麦w現(xiàn)了傳統(tǒng)文明中一種獨(dú)自守望的精神。在時(shí)間變遷中這種精神不斷傳承，最終成為中華民族文化中的一種底蘊(yùn)，完成了就故事本身而言的升華和積淀。作為四大傳說(shuō)之一的孟江女廟文化，它體現(xiàn)著中華女性傳統(tǒng)美德中的道德價(jià)值觀。而通過(guò)設(shè)廟祭拜的方式，山海關(guān)人民將這種道德價(jià)值觀與現(xiàn)有的美德傳播結(jié)合起來(lái)，通過(guò)這種方式完成了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，如何將歷史與現(xiàn)代文明整合是我們應(yīng)當(dāng)迫切考慮的問(wèn)題。作為中華民族的一份子，我們應(yīng)當(dāng)有民族自豪感也應(yīng)當(dāng)有美學(xué)欣賞能力，還應(yīng)當(dāng)保留一顆充滿愛(ài)國(guó)主義情懷內(nèi)心。山海關(guān)文化景區(qū)的建設(shè)，能夠使游客留下余味悠長(zhǎng)的歷史體會(huì)，感到歷史的滄桑之感和歷史的教育意義。這就是秦皇島歷史文化旅游景區(qū)建設(shè)的深刻內(nèi)涵。
（4）秦文化方面
作為春秋戰(zhàn)國(guó)歷史文化的一部分，位于山海關(guān)地區(qū)的秦文化也是值得挖掘的歷史文化之一。由于秦文化特定的歷史性，使得秦皇求仙入海等歷史事件濃縮了中國(guó)秦歷史時(shí)期的特定文化。這種特定文化保有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特性。而這種人性化景區(qū)的建設(shè)能夠使游客感受到歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體味古文化的博大精深。并且在游覽之余游客可以得到精神文化歷史方面的提升。所以說(shuō)有關(guān)于山海關(guān)秦歷史文化方面的挖掘在今天仍有其特定的價(jià)值的及實(shí)際意義。
（5）文學(xué)歷史及其精神意義
北戴河鴿子窩名人文化，會(huì)讓我們?cè)谧哌M(jìn)歷史名人的豐功偉績(jī)中體會(huì)那個(gè)時(shí)代的精神歷史。依托秦皇島的歷史背景和文化資源，我們可以發(fā)掘出很多的精神文化內(nèi)涵。比如曹操的《觀滄海》這篇詩(shī)歌，描繪的就是秦皇島的海濱景色，在這樣的歷史名篇中，我們而已感受到三國(guó)時(shí)代的偉人情懷和壯志抱負(fù)，這樣的豪情壯志可以激發(fā)出我們的歷史滄桑感和歷史厚重感。這些歷史文化都是先人留給秦皇島市人民的寶貴財(cái)富，也是秦皇島市發(fā)展歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)的有利優(yōu)勢(shì)，我們不僅要發(fā)掘財(cái)富，還要堅(jiān)持?jǐn)U大其影響力。
2.開(kāi)發(fā)濱海休閑文化中心
客觀環(huán)境作為旅游成分中不可忽視的部分，在一定程度上影響著人們的審美情趣。所以說(shuō)，自然環(huán)境對(duì)人的感知力有一定的影響。因此在開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)就不能夠忽視所擁有的環(huán)境資源對(duì)人類的影響。
根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可知，秦皇島市早在2011年空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良天數(shù)為354天，達(dá)到全年的90%以上，以連續(xù)八年的排名全國(guó)城市空氣質(zhì)量前三，這樣的成績(jī)?cè)谌珖?guó)各省市領(lǐng)跑。而在近幾年的發(fā)展中，秦皇島的優(yōu)良天數(shù)也保持了穩(wěn)定的局勢(shì)，屬于河北省空氣質(zhì)量較好的城市。這樣優(yōu)良的城市空氣質(zhì)量指數(shù)證明了秦皇島市對(duì)環(huán)保方面的重視，體現(xiàn)了其環(huán)境優(yōu)雅的特點(diǎn)。北戴河以其綠樹(shù)紅墻為代表，在世界上卓有聲譽(yù)，并且以其自然環(huán)境方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)成為了新的療養(yǎng)度假勝地。在為國(guó)內(nèi)外游客提供了優(yōu)美的旅游環(huán)境的前提下，北戴河的優(yōu)越地理位置，使北戴河的旅游成為了其強(qiáng)勁發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一。
需要注意的是，近年來(lái)，隨著旅游行業(yè)的大力發(fā)展和沿海城市的迅速崛起，北戴河也成為了中國(guó)開(kāi)發(fā)最早的濱海度假區(qū)之一。由南戴河和昌黎黃金海岸等濱海景區(qū)組成的長(zhǎng)達(dá)162.7公里海岸線的秦皇島，成為了越來(lái)越受關(guān)注的休閑度假文化的勝地。在不斷的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中，北戴河的休閑旅游已經(jīng)組成了完整的產(chǎn)業(yè)運(yùn)行鏈。老龍頭濱海區(qū)，樂(lè)島公園，秦皇島東山浴場(chǎng)，秦皇島亞運(yùn)村海灘，翡翠島，黃金海岸等已經(jīng)成為了北戴河旅游的金字招牌。在這種環(huán)境氛圍下，衍生出具有特殊意義的海洋旅游文化資源，應(yīng)當(dāng)受到廣大民眾的關(guān)注，并在此過(guò)程中提高全民海洋保護(hù)意識(shí)。
在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，文化一直是起著傳承的重要作用，同樣，歷史文化旅游隨著時(shí)展有著不可磨滅的地位。所以在如今的發(fā)展潮流中如何將主觀文化與客觀條件相結(jié)合則是我們應(yīng)該迫切考慮的問(wèn)題。以史為鑒，給后輩子孫以良好的精神教育作用，以地為憑，保證旅游品味的提高。我們應(yīng)該在突出歷史文化特點(diǎn)的過(guò)程中打造歷史文化精品，并且發(fā)揮出秦皇島市獨(dú)有的歷史文化特點(diǎn)，在精品文化旅游路線上，保證主體方向的發(fā)展，將所具有的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，而完成對(duì)秦皇島市綜合實(shí)力的提升。
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曾幾何時(shí)，腦海里所有關(guān)于海盜和寶藏的想象，全部來(lái)源于法國(guó)作家凡爾納的《神秘島》。可是直到個(gè)性如大海一般熱情而又冷酷，和善而又危險(xiǎn)的尼摩船長(zhǎng)，伴隨著鸚鵡螺號(hào)和無(wú)價(jià)的寶藏長(zhǎng)眠于深海， 我仍舊未能勾勒出寶藏具體的模樣。但尼摩船長(zhǎng)的吶喊聲卻始終在耳畔回蕩，他說(shuō)：“在海中我不承認(rèn)有什么主子，在海中我完全是自由的。”
在塞舌爾的Moyenne 島，同樣流傳著關(guān)于寶藏的傳奇故事，當(dāng)?shù)嘏笥牙L聲繪色地講述著“在Moyenne島每個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，島上都傳來(lái)陣陣哀嚎，因?yàn)檫@里深埋神秘寶藏，曾有貪婪的海盜在這里為財(cái)喪命。但Moyenne島上的主人公不是船長(zhǎng)更不是海盜的鬼魂，而是一位名叫Brendon的英國(guó)記者。他獲得了幾代塞舌爾人的尊敬與喜愛(ài)，當(dāng)?shù)厝松踔涟袽oyenne 島稱之為“記者島”。但，Brendon究竟是一個(gè)怎樣的人呢？
開(kāi)啟發(fā)現(xiàn)之旅
上午8點(diǎn)，停靠著大大小小船只游艇的marine charter碼頭，來(lái)自不同國(guó)家不同年齡的我們踏上大型雙體帆船，當(dāng)健壯的水手收回船錨，撐起船帆的瞬間，船開(kāi)動(dòng)了，我們的發(fā)現(xiàn)之旅開(kāi)始了。
兩旁水波瀲滟，水鳥站在枝頭，海天交匯一線，帆船的甲板上，熱戀的情侶們沐浴著海風(fēng)深情擁吻。帆船的室內(nèi)，孩子和父母說(shuō)著鯊魚的故事，享受愜意的親子時(shí)光……帆船乘風(fēng)破浪行駛到海中央突然停了下來(lái)，接著導(dǎo)游宣布了一個(gè)令人興奮的消息，我們將要換乘玻璃底船暢游海底，探尋寶藏之謎。玻璃底船的船身全部由加厚玻璃制成，狹長(zhǎng)的空間里大約可乘坐15人。透過(guò)玻璃，海水的顏色如同王后頸上的祖母綠寶石，人們可以盡情觀賞珊瑚礁以及海里眾多的海洋生物。我們的船如同Rose的海洋之心，在浩瀚的深海里散發(fā)出幽幽之光，引來(lái)四面八方的魚群，它們好奇地包圍船底，在玻璃周圍懸浮的水草里尋找食物，而我們恰好得以近距離觀察這些深海幽靈，它們那樣迷人可愛(ài)，雖然它們未能講述關(guān)于寶藏或記者Brendon的故事。30分鐘，如同置身巨大的海底世界，又像觀賞了一場(chǎng)精彩紛呈的3D版“深海漂流記”。
午餐時(shí)間伴隨著當(dāng)?shù)厝擞茡P(yáng)的歌聲，克里奧人最愛(ài)的烤雞和香腸，還有香甜軟糯的椰子糕被整齊地?cái)[放在帆船的吧臺(tái)上，帆船午餐在愉悅的酒杯碰撞聲中結(jié)束，而記者島在視野中越來(lái)越清晰。
揭開(kāi)“記者島”神秘面紗
“記者島“在塞舌爾海洋公園的核心區(qū)域，島周圍的海水非常淺，所以最后的一小段要換乘橡皮艇才能抵達(dá)。記者島上綠樹(shù)成蔭，安靜到可以聽(tīng)到露珠從一片樹(shù)葉滴落到另一片樹(shù)葉的聲音。島上唯一的小路非常原始， 但每隔一段就會(huì)看到一個(gè)紅色的引路標(biāo)志。
我執(zhí)著向前，一棟破舊的木屋映入眼簾，同行的人踏木質(zhì)臺(tái)階而上，窗子上的玻璃會(huì)隨著他腳的起落而顫動(dòng)。我被屋外木頭墻上的舊報(bào)紙吸引，褪色泛黃的報(bào)紙上一個(gè)卷發(fā)的白皮膚男人，赤膊站在海水中，露出非常燦爛的笑容。另一組圖片上他溫柔地抱著一只小獅子，把一只鼬放在肩頭，與樹(shù)懶逗趣……還有他與萬(wàn)里長(zhǎng)城的合影，他那樣親切那樣溫暖。圖片旁邊的文字記錄著他一生的足跡，他就是今天故事的主角――“Brendon Grimshaw”。1962年Brendon來(lái)塞舌爾游覽的時(shí)候?qū)@里一見(jiàn)鐘情，花8000英鎊買下了這座小島。這里原本一片荒蕪，寸木不存，直到Brendon為它啟動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)30多年的“愚公移山”式的綠化改造，最終這里枝繁葉茂，成為“塞舌爾”這幅畫卷中的神來(lái)一筆。
為了守護(hù)這座小島，Brendon放棄了原本在英國(guó)的優(yōu)渥生活，在塞舌爾附近的非洲國(guó)家找了一份記者的工作。BBC的紀(jì)錄片《印度洋的國(guó)家》中，曾有一段對(duì)Brendon的采訪，鏡頭中年老的Brendon依然保持著整潔與風(fēng)度，他說(shuō)也曾有人想要花大價(jià)錢購(gòu)買這座島，改建為豪華酒店，他的回答很簡(jiǎn)單“NO。”Brendon一生到訪過(guò)很多國(guó)家，在他狹小的木屋里擺滿了他在全世界游歷獲得的紀(jì)念品。此外他還喂養(yǎng)了120多只象龜和上百只小斑鳩。每個(gè)星期他都會(huì)去其他島買回500公斤的象龜飼料和50公斤的大米來(lái)喂養(yǎng)這些小伙伴。就像魯濱遜身邊有一個(gè)“星期五”，一位名叫Rene的塞舌爾先生算是記者島上的常客，他還曾協(xié)助Brendon在記者島上建造一個(gè)微型的教堂。
1987年Brendon的父親于英國(guó)離世，Brendon把他也葬在這個(gè)島上。埋葬的地點(diǎn)是一個(gè)無(wú)名墓穴旁邊。他在父親的墓碑上這樣寫道“他有一個(gè)美好的人生，也在一個(gè)令人羨慕的年紀(jì)離世。致我的摯友，也是我的父親。”他的父親活了92歲。而關(guān)于那個(gè)無(wú)名墓穴，相傳里面躺著的正是貪婪的海盜，他在尋寶時(shí)跌下懸崖。或許Brendon相信這世間沒(méi)有真正邪惡的靈魂，只有被欲望腐蝕的肉體，所以如此仁慈將其安葬，愿為海盜罪惡肉體禱告，愿對(duì)海盜迷路的靈魂救贖。
Brendon終生未娶，與之相伴的唯有慈父之魂。直到2012年他87歲時(shí)死去，Rene把他葬在其父親的旁邊。我想不通如此善良又樂(lè)觀的紳士為何孤獨(dú)終老，或許他的一生的重心都在碧海藍(lán)天，一草一木。根據(jù)他的遺愿，他死后把這個(gè)島還給了塞舌爾，島上120只象龜和藍(lán)色斑鳩也由政府來(lái)照顧。Brendon在晚年養(yǎng)的那只狗依然活著，如果來(lái)這個(gè)島上游覽，你一定可以看到它。
愛(ài)琴海，一個(gè)飄蕩著古希臘愛(ài)情傳說(shuō)的天堂般的海域，吸引了全世界游客的目光。
在晴朗的夏日，和伴侶一起，背起行囊，去領(lǐng)略希臘悠久的歷史和獨(dú)特的地中海自然風(fēng)光，在那兒會(huì)找到屬于愛(ài)侶的“人間天堂”。
在衛(wèi)城俯瞰雅典
衛(wèi)城是雅典以及整個(gè)希臘的一顆明珠，是雅典民主的象征。衛(wèi)城海拔156米，從雅典市的任何地方都可以看到，而自然的山體使人們只能從西側(cè)登上衛(wèi)城。在衛(wèi)城可以俯瞰整個(gè)雅典城，那著名的柱廊，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，如今雖只有殘柱斷墻，但站在衛(wèi)城上，不難想像出它昔日的宏偉；那雄偉的哈德良拱門，巍峨聳立在國(guó)會(huì)大廈南面。站在衛(wèi)城上，也不難想像出人們建造它時(shí)的艱辛。站在衛(wèi)城上,雅典所有的景點(diǎn)盡收眼底。
衛(wèi)城的山頂薈萃著古希臘文明最杰出的作品，其中最為人熟知的是雅典娜女神廟。這座神廟是居住在雅典的多利亞人與愛(ài)奧尼人共同創(chuàng)造的建筑藝術(shù)的結(jié)晶。采用愛(ài)奧尼亞柱式，臺(tái)基長(zhǎng)8.15米，寬5.38米，前后柱廊雕飾精美。從公元前421年建成至今，吸引了一批又一批世界各地游客的目光。神廟的位置也特別引人注目，因?yàn)閭髡f(shuō)就是在這里，絕望的雅典王愛(ài)琴縱身跳入了大海。
衛(wèi)城也因博物館而聞名于世，在博物館里收藏著衛(wèi)城原有的各種雕塑以及各個(gè)時(shí)期的文物，熱衷于考古和收藏的游客可以在這里大飽眼福。
探尋愛(ài)琴海的傳說(shuō)
愛(ài)琴海是地中海的一部分，在希臘和土耳其之間，位于希臘半島和小亞細(xì)亞半島之間，地中海悠長(zhǎng)的海岸線勾畫出最美的愛(ài)琴海。愛(ài)琴海海岸線非常曲折，港灣眾多，島嶼星羅棋布，碧藍(lán)的海水拍打著長(zhǎng)長(zhǎng)的海岸線，仿佛在訴說(shuō)一個(gè)關(guān)于她的故事，當(dāng)目光觸及到這片湛藍(lán)的海域時(shí)，心里涌起一絲莫名的沖動(dòng)，不禁要去探尋有關(guān)愛(ài)琴海的傳說(shuō)。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，有位國(guó)王叫彌諾斯，他統(tǒng)治著克里特島，他的兒子在雅典被人殺害，為了替兒子報(bào)仇，彌諾斯向雅典人民發(fā)起了挑戰(zhàn)。在他的挑戰(zhàn)下，最后雅典人向彌諾斯王求和，但彌諾斯要求他們每隔九年送七對(duì)童男童女到克里特島。而每次送來(lái)的童男童女最終都會(huì)被彌諾斯養(yǎng)的野獸米諾牛吃掉。為殺死米諾牛，讓雅典人民脫離苦難，雅典王愛(ài)琴的兒子忒修斯決定與童男童女一同前往。并與父親約定，若殺死米諾牛，他在返航時(shí)就把船上的黑帆換成白帆，就意味著他已平安歸來(lái)。在彌諾斯國(guó)王的女兒阿里阿德涅公主的幫助下，忒修斯殺死了米諾牛，贏得了公主的愛(ài)情，并與公主一起逃出了克里特島。由于忒修斯興奮異常，在返航時(shí)竟忘了與父親的約定。在海邊翹首等待兒子歸來(lái)的愛(ài)琴國(guó)王看到船上掛的仍是黑帆，以為兒子已死，悲痛欲絕，跳海自殺了。為紀(jì)念愛(ài)琴國(guó)王，他跳入的那片海，從此叫愛(ài)琴海。
湛藍(lán)的海，吸引著一批又一批的游客的到來(lái)，聽(tīng)她靜靜地訴說(shuō)著這段未曾真實(shí)存在過(guò)卻流傳千古的故事。
兩個(gè)人的愛(ài)琴海
美麗的愛(ài)琴海撫育了希臘的文明，也造就了一個(gè)個(gè)充滿神話和文化色彩的海島。無(wú)論是斷了臂依然風(fēng)姿卓越的維納斯，還是引發(fā)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)卻仍被千古驚羨的海倫，每一個(gè)都是在愛(ài)琴海島嶼上誕生的尤物；無(wú)論是那宛若天堂的基克拉沼群島，還是歷史尤勝的克里特島，每年都讓游客趨之若鶩。
米科諾斯島是希臘南部基克拉沼群島中的一座，也是愛(ài)琴海上最享盛名的度假島嶼之一。島上有三百多間教堂，走在一條窄小的民宅街道上，每隔幾個(gè)民宅或商店，就會(huì)遇上一間小教堂。據(jù)說(shuō)這些小教堂是為保佑島上居民出海捕魚或經(jīng)商能安然歸島而建立的。
風(fēng)車是米科諾斯島上的另一個(gè)標(biāo)志，米科諾斯因此也被喚作“風(fēng)車島”。窄巷、小白屋、小教堂，離教堂不遠(yuǎn)的幾座基克拉沼式的風(fēng)車磨坊，使米科諾斯島成為各島中的佼佼者。風(fēng)車攪動(dòng)著海風(fēng)，吹拂到島上的教堂里，又與島上的酒廊里的酒香混合在一起，調(diào)制出了愛(ài)琴海上最“愛(ài)情”的味道。
到了希臘如果不去見(jiàn)識(shí)海洋的魅力，就如同到了中國(guó)不去長(zhǎng)城一般令人惋惜。
當(dāng)飛機(jī)還在愛(ài)琴海的萬(wàn)里晴空中飛行時(shí)，俯瞰那些臥在碧海中的希臘諸島，就已經(jīng)愛(ài)上這里。初次到愛(ài)琴海的人，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)她和其他海洋的不同，多數(shù)時(shí)候，海面是平靜的，仿佛是一灣優(yōu)雅的湖泊，隨時(shí)透露出深邃而又耀眼的藍(lán)色風(fēng)情，每每引來(lái)聲聲贊嘆。
如果說(shuō)藍(lán)與白是天堂的顏色，那么愛(ài)琴海就是一個(gè)純凈的人間天堂。一切并不刻意，湛藍(lán)的海水，純白的云朵，蜿蜒街道上白色的欄桿，依山傍海高低錯(cuò)落的白色房屋，藍(lán)色屋頂上純白的十字架，藍(lán)色窗戶中偶爾露出一角的白色窗紗……當(dāng)目光觸及到這種極致的藍(lán)、純粹的白的時(shí)候，心中涌起一絲感動(dòng)，整個(gè)心仿佛也變得如藍(lán)天海水般澄清空靈。
成群白色的房子建在海邊的山崖上，襯托著蔚藍(lán)的海岸。在暖暖的日光下，牽著愛(ài)人的手，用一種悠閑的心情，漫步在柔軟的沙灘上，從愛(ài)琴海上吹來(lái)的海風(fēng)輕輕地拂過(guò)面頰、發(fā)梢，讓人慢慢融入這藍(lán)與白的無(wú)盡浪漫中，此刻你只希望時(shí)間就這樣停下來(lái)，而今天是永遠(yuǎn)的一天。
藍(lán)天、白云、碧海、白帆、風(fēng)車和略帶咸味的空氣，濃郁的地中海情調(diào)在身邊彌漫。海天一色下，點(diǎn)綴著一棟棟潔白的屋舍，藍(lán)白色系的絕妙組合，仿佛是天使丟下的玩具。
這河便是渭河，一條有大小支流270多條，一條從黃土溝壑區(qū)到關(guān)中平原，一條令無(wú)數(shù)尋訪者心潮澎湃的河流。
一條河流，竟是那么多王朝的根基
2016年7月18日清早，一場(chǎng)久違的大雨，洗去多日的酷熱。上午8時(shí)，我們冒雨離開(kāi)蘭州，前往渭源縣。渭源是古老渭河的發(fā)源地，也是黃河上游古文化發(fā)祥地之一，境內(nèi)融匯了仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化等三大古代文化。從蘭州出發(fā)，走臨洮，過(guò)會(huì)川，上午11點(diǎn)多，途經(jīng)五竹鎮(zhèn)后，抵達(dá)渭源縣城。
我們一行都是來(lái)自文化、考古等方面的專家，一路上話題自然緊緊圍繞著渭河展開(kāi)。渭河古稱渭水，是黃河的最大支流。在遠(yuǎn)古時(shí)期，傳說(shuō)大禹就疏導(dǎo)過(guò)渭河源頭。渭河從這里出發(fā)后，流經(jīng)隴西、武山、天水等地，然后，進(jìn)入陜西省的關(guān)中平原，最終在潼關(guān)附近匯入黃河。
下午4時(shí)，第十次玉帛之路“渭河道”文化考察活動(dòng)，在渭河源頭的渭源縣正式啟動(dòng)。參會(huì)的有關(guān)專家認(rèn)為，渭河上游是解開(kāi)中華民族文化起源的鑰匙。在渭水流域有距今8000年的大地灣文化，而傳說(shuō)中伏羲成長(zhǎng)的成紀(jì)地區(qū)，大體在渭水的上游，黃帝炎帝出自清水軒轅谷，曾經(jīng)渭河兩岸的遠(yuǎn)古文明如同星火一般燦爛。
順著黃河及其支流渭河、涇河的流向，夏、商、周、秦四大王朝中的夏、周、秦，先后入主中原，建立了國(guó)家政權(quán)。大禹出自西羌，導(dǎo)渭水，他的兒子啟建立夏王朝；周人依托涇水、渭水發(fā)展了先進(jìn)的農(nóng)耕文化；秦人靠著渭水河谷，從西而東，最終奪取了天下。實(shí)際上，不僅是夏、周、秦三個(gè)王朝，依托渭水流域奪取了天下，在秦之后，漢、隋、唐三個(gè)王朝的興起，都和渭水流域密不可分。在徐州長(zhǎng)大的劉邦，參與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，先被分封在漢中，而后“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”奪取了渭水流域的精華關(guān)中，才開(kāi)創(chuàng)了漢家天下。而隋文帝楊堅(jiān)，也是以關(guān)隴為根基，才掃平四方。唐王朝就更不用說(shuō)了，起兵晉陽(yáng)的李淵，奪取關(guān)中，而后西進(jìn)，滅了占據(jù)蘭州、天水等地西秦霸王薛舉后，才進(jìn)一步擊敗各個(gè)地方勢(shì)力。
為何某個(gè)小勢(shì)力，占據(jù)了渭水流域，忽然間就強(qiáng)大了許多，具備了爭(zhēng)奪天下的實(shí)力呢？難道他們加持了某種神秘咒符，猛然就有了無(wú)人能敵的力量嗎？
五竹寺，一座睥睨江山的寺院
大凡對(duì)江河源頭的探究，人們總會(huì)有不同的觀點(diǎn)。到了渭源不久，當(dāng)我們?cè)儐?wèn)渭河源時(shí)，當(dāng)?shù)厝司透嬖V我們，渭河源頭有大三源和小三源之說(shuō)。
不過(guò)，我們首先要去的地方，卻不是渭河源頭，而是一個(gè)叫五竹寺的地方，據(jù)說(shuō)，這個(gè)地方很神奇。
五竹寺的大名早已聽(tīng)聞多次，但真正走進(jìn)這座寺院卻是第一次。離開(kāi)縣城，往南而行，到一個(gè)叫黑鷹溝的地方，車就拐到了山里。
大約半個(gè)小時(shí)后，車在半山腰一處緩坡上停了下來(lái)。在我們前面，有個(gè)看不出規(guī)模的寺院。或許是看不到后面建筑群落的緣故，山門看上去略顯局促，也不甚雄偉。但是，斗拱飛檐卻油彩鮮亮。
五竹寺修建在海拔2300多米的山崖上。據(jù)說(shuō)，原先它并不叫五竹寺，而叫秀峰巖寺。早在隋唐時(shí)期，就有了這座寺院。而給此寺院蒙上一層迷霧的卻是在明朝建文年間。進(jìn)了山門，過(guò)道中一壺水剛剛燒開(kāi)，呼哧呼哧地冒著熱氣，并伴隨著陣陣嗚嗚聲。而山僧在寺院深處掃地等客來(lái)。果然，這是個(gè)有些出塵脫俗的寺院。
再往前走幾步，站在三清殿的廊檐下，眼前忽然一亮，一種睥睨江山的大氣，就磅礴而來(lái)。原來(lái)，我們所處的位置，已是在一處斷崖之上了，正是眺望山川的好地方。眼前連綿江山盡收眼底，遠(yuǎn)方蒼山如海，田野如畦，綠色的山川起伏不定，金黃的麥田已經(jīng)在收割了。
五竹寺是一座修建在懸崖邊的寺院，山門在緩坡一面，而廟宇卻修建在懸崖邊，鑿洞為窟，搭棧道為廊道。通過(guò)窄窄的棧道，將分布在懸崖上的石窟全部連接起來(lái)。2000多米的海拔，也使得這座寺院能有將懸崖對(duì)面的山川盡收眼底的氣概。我們?cè)谌宓睢⒇?cái)神殿、觀音殿之間穿梭，尋找最佳的觀景位置。
這座小小寺院，山門之內(nèi)卻別有乾坤，似乎有種掌控萬(wàn)里江山的氣勢(shì)。由此看出，這里曾住過(guò)眼界不凡之人。當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，建文帝及其大臣郭節(jié)，曾在此避難，隱居在此，他們削發(fā)為僧，種植紅、黃、白、綠、藍(lán)五色之竹于禪院中，自稱“五竹僧”，寺院也因此得名。
難怪，原本讓人心態(tài)平和的寺院，卻讓人生出睥睨萬(wàn)里江山的帝王之氣，根源在這里啊。
不能不說(shuō)，這里是眺望渭河的一個(gè)好地方。這也讓我們對(duì)這里的山川地貌，有了一個(gè)比較直觀的了解。離開(kāi)五竹寺后，我們繼續(xù)下一站，尋找渭河源。
過(guò)一線天后，一溪流水依然湍急
渭河源自然是我們尋訪的重點(diǎn)，在渭源縣文化部門的相關(guān)人士帶領(lǐng)下，先前往渭河源景區(qū)。
進(jìn)入景區(qū)，就看到一個(gè)巨大的禹王廣場(chǎng)。傳說(shuō)大禹曾導(dǎo)渭于鳥鼠山，因而@里不僅修建有禹王殿，而且還舉行祭祀禹王大典。流經(jīng)這里的清源河，是渭河三大源頭中最長(zhǎng)、水量最大的一個(gè)。當(dāng)?shù)卣劳星逶春拥呢S富的自然景觀，大力開(kāi)發(fā)這里的旅游資源。
參觀禹王大殿后，我們乘坐電瓶車去尋找清源河的源頭。這是一個(gè)看起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際卻頗具挑戰(zhàn)性的行動(dòng)。要真正找到清源河源頭，先要乘坐電瓶車，走上4公里，然后走登山步道，走上20多分鐘，才到“大禹導(dǎo)渭”的山崖下，而這才是挑戰(zhàn)的開(kāi)始。接著，要攀登極其陡峭的懸崖臺(tái)階，這些臺(tái)階基本是用巨大石頭簡(jiǎn)單堆砌而成，再加上護(hù)欄而已。故而高低不平，攀登有些吃力。十幾分鐘走完臺(tái)階后，算是到了半山腰，山路延伸進(jìn)入了一線天。
所謂一線天，就是巨大山崖形成裂縫，寬處2米許，窄處1米左右，以前人們通過(guò)這里，必須過(guò)半米深的河水逆流而上，現(xiàn)在為了開(kāi)發(fā)旅游，在河中布置了列石，用巨大的石頭，排列成供行人通行的石凳。我們踩著這些石頭，在有些昏暗的光線下，抓著時(shí)斷時(shí)續(xù)的鐵鏈，小心翼翼地通過(guò)。
如此走上十幾分鐘后，才算出了一線天。這時(shí)，我們面前出現(xiàn)一個(gè)山溝，清源河的源頭就在前方4公里的地方，河水湍急，轟鳴著從山澗奔騰而出。山谷中長(zhǎng)滿了灌木叢，要走到清源河的源頭處，只能徒步而行，來(lái)回需要五六個(gè)小時(shí)，我們斟酌再三，只能放棄去源頭的計(jì)劃。
渭源地處西秦嶺山地和黃土高原之間，地形地貌以及植被給人兩種截然不同的感受。在渭河源景區(qū)，我們看到的是西秦嶺山脈的高大陡峻，山上往往植被密布。而在渭源縣北部，山坡比較緩，山上植被比較稀少。
渭河就誕生在這兩種地貌之間，既有黃土高原的厚重，也有西秦嶺山地的險(xiǎn)峻。一條兼有兩種不同風(fēng)格的河流，注定它是一條多面的、復(fù)雜的、令人難以琢磨的河流。
渭河源頭有三大源頭，這三支水在縣城匯合，才算是形成了真正的渭河。這三大源頭，有發(fā)源于鳥鼠山的龍王溝源（禹王河），有清源河，還有鍬峪河。人們一般將鳥鼠山的渭河源頭稱為文化源頭。這里的品字泉，是歷史上認(rèn)為的渭河源頭。近些年，人們重新審視了渭河源頭，目前大體有兩種意見(jiàn)，也就是當(dāng)?shù)厝耸克f(shuō)的大三源和小三源兩種觀點(diǎn)，其核心觀點(diǎn)是清源河為渭水新源。但是，目前人們尚未取得一致意見(jiàn)。
實(shí)際上，這兩種源頭的爭(zhēng)論，就是黃土高原和西秦嶺山地兩種源頭的爭(zhēng)論，也是兩種不同文化的折射。
一條河流，竟然事關(guān)天下興衰
實(shí)際上，自古至今只要涉及渭河源的話題，總是被蒙上種種的神秘色彩。大禹是有記載最先抵達(dá)渭河源的人。他的行程就充滿神秘色彩。《尚書?禹貢》中說(shuō)：“導(dǎo)渭自鳥鼠同穴，東會(huì)于灃，又東會(huì)于涇， 又東過(guò)漆沮，入于河。”
大禹導(dǎo)渭河，是從鳥鼠山開(kāi)始的。關(guān)于鳥鼠山，有資料是這樣說(shuō)的，鳥鼠山西南出自秦嶺余脈，東北抵達(dá)隴中黃土高原，綿延百里，既是渭河的發(fā)源之地，又是洮河與渭河的分水嶺，其主峰在縣城西南25公里處，上有溝壑三條，稱之為“三條溝”，清泉三眼，稱為“品字泉”，是渭河的直源。
大禹導(dǎo)渭，基本上將渭河的流向弄清楚了。可以這樣說(shuō)，大禹導(dǎo)渭不僅疏導(dǎo)了渭河，而且也比較早地提出了渭河流域的開(kāi)發(fā)。但是，關(guān)于這條河流的源頭，卻留下了諸多謎團(tuán)，最大的一個(gè)就是渭河源頭的“鳥鼠同穴” 。
不過(guò)，在渭水源頭，不僅有“鳥鼠同穴”這種奇特的現(xiàn)象，而且有多種比較神奇的動(dòng)物。在渭河源頭，還有一種白虎，經(jīng)常出沒(méi)。《山海經(jīng)?西次四經(jīng)》中就說(shuō)：“鳥鼠同穴之山，其上多白虎。”《華陽(yáng)國(guó)志?巴志》中有“秦昭襄王時(shí)白虎為害”。秦昭襄王就是修建了戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城的國(guó)王。而渭源恰好是戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城所經(jīng)過(guò)的地方。除了有白虎，還出白玉。不過(guò)，這種白玉究竟產(chǎn)在何地，人們卻不得而知。
那么，鳥鼠究竟是一種什么樣的動(dòng)物呢？有人說(shuō)，其鳥為C，其鼠為鼷，言下之意是一種鳥鼠雜交的動(dòng)物。也有人說(shuō)，鳥鼠同穴，說(shuō)的就是蝙蝠，蝙蝠住在山洞，頭像老鼠，而能飛，這不就是鳥鼠嗎？還有一種說(shuō)法，就是鳥鼠是兩種動(dòng)物，鼠是一種兀兒鼠，而鳥則是一種本周兒，這兩種動(dòng)物各有特點(diǎn)。兀兒鼠是一種形狀像老鼠，而尾巴粗大的動(dòng)物。本周兒則是一種雀類，灰白色，這兩種動(dòng)物，經(jīng)常在一個(gè)洞穴中活動(dòng)。
而在民間傳說(shuō)中，鳥和鼠原本是一對(duì)恩愛(ài)的夫妻，妻子勤勞，丈夫懶惰，他們祖祖輩輩居住在渭水源頭，生活過(guò)得清苦，但為人忠厚善良。后來(lái)，發(fā)生了故事，妻子變成了鳥，而丈夫變成了鼠。它們經(jīng)常在一起，就成了傳說(shuō)中的鳥鼠同穴。
近些年人們研究認(rèn)為，鳥鼠同穴中的鳥，實(shí)際是一種褐背地鴉，這種鳥曾經(jīng)飛翔能力高超，可惜時(shí)間久了，翅膀退化不能飛了，結(jié)果雙腳卻發(fā)展得十分有力。有人則進(jìn)一步提出一種推論，現(xiàn)代人雖然有老鼠過(guò)街人人喊打的觀念，但在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們卻對(duì)鼠有一種崇拜，如鼠是十二生肖之頭。鳥鼠似乎是兩個(gè)不同部落，分別以鳥和鼠為圖騰，活動(dòng)在這里。
但分析這些說(shuō)法，都無(wú)法令人信服。然而，這并不妨礙我們對(duì)渭河的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在大禹導(dǎo)渭之前，渭河流域已經(jīng)有著非常古老的遠(yuǎn)古文明。在渭河流域，早在20萬(wàn)年前就有人類活動(dòng)。到了距今6萬(wàn)年時(shí)，甘肅秦安大地灣一帶就有人類生存，3.8萬(wàn)年前，武山人已經(jīng)活躍在這塊土地上了。在距今8000年時(shí)，大地灣文化已成為西北最早的遠(yuǎn)古文化。
而在渭河流域，以隴山為界，大體將渭河分為東西兩大板塊，隴山以東是關(guān)中平原，為農(nóng)耕區(qū)，而隴山以西，則是游牧區(qū)。以渭河為界，渭河以北，大體屬于黃土高原區(qū)，以南則屬于秦X山地。而渭河最大支流涇河的支流馬蓮河流域甘肅慶陽(yáng)一帶，則是周人先祖發(fā)展農(nóng)業(yè)的地方。這兩種并存的地域，注定使渭河流域能有得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展條件。
渭河流域也是古老絲綢之路的必經(jīng)之地，東西方的文化交融，注定使這里能夠吸收到更多的文化和科技。比如漢代天馬，就是從費(fèi)爾干納盆地，沿絲綢之路而來(lái)的。比如佛教，也是沿著渭河河谷進(jìn)入關(guān)中，然后向東傳播的。
一條河流雖然不長(zhǎng)，但兼具農(nóng)耕和游牧的優(yōu)勢(shì)，能產(chǎn)糧食，能出騎兵，有鹽井產(chǎn)鹽，有便利的信息交流通道。再加上東面黃河天險(xiǎn)的阻擋，函谷關(guān)等關(guān)隘，足以守護(hù)安全。自然，這里就成為帝王之地。這似乎就是歷史上，占據(jù)整個(gè)渭河流域后，王朝猛然成長(zhǎng)壯大的秘密。
廬山導(dǎo)游詞1各位旅客，大家好，歡迎來(lái)到遠(yuǎn)近聞名的廬山風(fēng)景名勝區(qū)觀光。我是今天為你們服務(wù)的導(dǎo)游，我姓馬名穎瑤，大家可以叫我小瑤姐姐。不過(guò)要注意衛(wèi)生哦！希望能給你們帶來(lái)美好的一天！
你們看！這就是世界聞名的廬山！美麗嗎？現(xiàn)在就讓我來(lái)介紹介紹廬山吧！
廬山位于中國(guó)中都江西省九江市南，北瀕長(zhǎng)江，東接鄱陽(yáng)湖。山體總面積302平方公里。全山共有90座山峰，最高山峰為大漢陽(yáng)峰，海拔1473.4米群峰間散布著許多壑谷巖洞，瀑布﹑溪澗。
廬山風(fēng)光以奇，秀，險(xiǎn)，雄聞名于世，素有國(guó)廬奇秀甲天下的美譽(yù)。
廬山不但素有國(guó)廬奇秀甲天下的美譽(yù)，而且還是我國(guó)的明珠之一。
廬山水氣繚繞的萬(wàn)頃江湖，使廬山夏日清涼，雨水充沛。早晨，一層層濃郁的云霧覆蓋著廬山﹔一遍遍幼細(xì)的雨露灌溉著花草﹔一陣陣柔和的微風(fēng)呼喚著各種小生命。青松在濃郁的云霧中，在幼細(xì)的雨露中，在柔和的微風(fēng)下，挺直而生。那郁郁蔥蔥的綠葉堅(jiān)硬、挺拔，就像我們的人格和意志。山間的水流又是那樣的清澈，就像我們的心靈。周圍的艷花給山間的水流織了一個(gè)樸素的花環(huán)，綠樹(shù)倒映在水流間，讓這座山披上了綠色的圍巾。就像進(jìn)入了一個(gè)美麗的仙境。
既然我們來(lái)到了廬山，那旅客們，你可知道廬山古有神仙之廬的傳說(shuō)嗎？
據(jù)說(shuō)，匡俗在廬山尋道求仙的事跡，為朝廷所獲悉。于是，周天子屢次請(qǐng)他出山相助，匡俗其人無(wú)影無(wú)蹤。有人說(shuō)他成仙去了，自然是無(wú)稽之談。后來(lái)人們美化這件事，把匡俗求仙的地方稱為神仙之廬并說(shuō)廬山這一名稱就是這樣出現(xiàn)的。因?yàn)槌上傻娜诵湛铮杂址Q匡山，或稱匡廬。到了宋朝為了避宋太祖趙匡胤匡字的忌諱，而改稱康山。
那彌漫的云霧為廬山增添了許多迷人景色和神秘色彩。這就是廬山。讓我們?cè)俅蜗驈]山個(gè)別！
廬山導(dǎo)游詞2廬山氣候溫適，夏天涼爽，冬天也不太冷，這是廬山又一優(yōu)越條件。節(jié)令特色：春遲、夏短、秋早、冬長(zhǎng)。廬山氣溫
廬山給我的最大的印象就是它的瀑布數(shù)量眾多景觀壯美的瀑布，此為廬山一奇。可謂“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。
美麗的廬山，是世界級(jí)名山。地處江西省北部，風(fēng)景區(qū)總面積382平方公里，山體面積282平方公里，主峰大漢陽(yáng)峰海拔1474米，東偎鄱陽(yáng)湖，南靠南昌滕王閣，西鄰京九大通脈，北枕滔滔長(zhǎng)江。大江、大湖、大山渾然一體，雄奇險(xiǎn)秀，剛?cè)岵?jì)，形成了世所罕見(jiàn)的壯麗景觀。“春如夢(mèng)、夏如滴、秋如醉、冬如玉”，更構(gòu)成一幅充滿魅力的立體天然山水畫。歷史造就此山，文化孕育此山，名人喜愛(ài)此山，世人贊美此山。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和數(shù)千年博大精深的文化蘊(yùn)育了廬山無(wú)比豐厚的內(nèi)涵，使她不僅風(fēng)光秀麗，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。從司馬遷“南登廬山”，到陶淵明、李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、康有為、、郭沫若等1500余位文壇巨匠登臨廬山，留下4000余首詩(shī)詞歌賦的文化名山的確立；從慧遠(yuǎn)始建東林寺，開(kāi)創(chuàng)“凈土法門”，到集佛、道、天主、基督、伊斯蘭宗教于一身的宗教圣地的形成；從朱熹重建白鹿洞書院弘揚(yáng)“理學(xué)”，到教育豐碑的構(gòu)建；從“借得名山避世嘩”的隱居之廬，到上世紀(jì)初世界25個(gè)國(guó)家風(fēng)格的廬山別墅群的興建；從胡先骕創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)亞熱帶山地植物園，到李四光“第四紀(jì)冰川”學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立；從20世紀(jì)中葉，廬山成為國(guó)民的政府的“夏都”，到廬山作為政治名山地位的確立……廬山的歷史遺跡，代表了中國(guó)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，處處閃爍著中華民族歷史文化的光華，充分展示了廬山極高的歷史、文化、科學(xué)和美學(xué)價(jià)值。她是千古名山，得全國(guó)人民厚愛(ài)及世界的肯定，獲一系列殊榮：乃首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)、全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)先進(jìn)單位、中國(guó)首批5A級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景區(qū)、全國(guó)衛(wèi)生山、全國(guó)安全山、中華十大名山、世界遺產(chǎn)——我國(guó)第一處世界文化景觀，我國(guó)首批世界地質(zhì)公園。
廬山生物資源豐富。森林覆蓋率達(dá)76.6%。高等植物近3000種，昆蟲2000余種，鳥類170余種，獸類37種。山麓鄱陽(yáng)湖候鳥保護(hù)區(qū)，是“鶴的王國(guó)”，有世界最大的白鶴群，被譽(yù)為中國(guó)的“第二座萬(wàn)里長(zhǎng)城”。
廬山導(dǎo)游詞3中國(guó)江西省北部名山，它是世界級(jí)名山，最高峰漢陽(yáng)峰海拔1474米，東偎鄱陽(yáng)湖，南靠南昌滕王閣 她不僅風(fēng)光秀麗，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身廬山是一座歷史悠久的文化名山，
名勝古跡遍布。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客、名人志士在此留下了浩如煙海的丹青墨跡和膾炙人口的篇章。蘇軾寫的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的廬山云霧；李白寫的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的秀峰馬尾瀑；他寫的“天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的呂洞賓修仙而居的仙人洞，均是詩(shī)景交融、名揚(yáng)四海的絕境。廬山的名勝古跡還有：列中國(guó)四大書院之首的白鹿洞書院、朱元璋與陳友諒大戰(zhàn)鄱陽(yáng)湖時(shí)屯兵飲馬的小天池、憑欄可極目遠(yuǎn)眺蜿蜒長(zhǎng)江的望江亭、白居易循徑賞花的花徑、千年古樹(shù)三寶樹(shù)、觀鄱陽(yáng)湖日出的含鄱口，有3000多種植物的植物園、如五老并立的五老峰、拋珠濺玉的三疊泉瀑布，被陸羽譽(yù)為天下第一泉的谷簾泉，天下第六泉的招隱泉，天下第十泉的天池峰頂龍池水，等等。
民間傳說(shuō)，廬山乃“神仙之廬”，早在公元前四世紀(jì)，周威烈王時(shí)，匡俗兄弟在廬山學(xué)道成仙；隨后，又傳說(shuō)周武王時(shí)，道家方輔與老子李耳，騎著白色驢子入山煉丹，得道成仙；又傳說(shuō)張?zhí)鞄煹膬蓚€(gè)高足弟子王長(zhǎng)和趙升被派往廬山，管理道家這個(gè)六十九福地……
廬山神秘飄渺的云霧和人跡罕至的密林古洞，為這些神話傳說(shuō)增加了魅力。不過(guò)，上述神仙方土，都沒(méi)有在廬山留下多少遺跡和詩(shī)文，講不出一個(gè)系統(tǒng)的故事，唯有“八洞神仙”之一的呂洞賓，在廬山和九江有較多的遺跡和一些詩(shī)文。
梧桐，亦稱“青桐”、“桐麻”，系梧桐科梧桐屬，祖籍為中國(guó)，在南方廣大地區(qū)較為常見(jiàn)；法桐，即法國(guó)梧桐，系懸鈴木科懸鈴木屬，誕生于歐洲，無(wú)祖無(wú)籍，是世界著名的優(yōu)良庭陰樹(shù)和行道樹(shù)。
詩(shī)里詞外梧桐情
自古以來(lái)，梧桐就是文人墨客揮毫潑墨和托物寄情之樹(shù)。
有的人把梧桐與愛(ài)情聯(lián)系在一起，有這么一個(gè)美麗而傳奇的愛(ài)情故事，故事說(shuō)，梧原本是一個(gè)英俊偉岸而堅(jiān)定的男子，桐是一位善良溫柔而聰慧的女子。由于種種原因，兩人的愛(ài)情之夢(mèng)難以實(shí)現(xiàn)。悲傷的兩人長(zhǎng)久相擁，終于有一天感動(dòng)了上天，他們被化為一棵愛(ài)情樹(shù)，取名“梧桐”，從而使人間這個(gè)未果的愛(ài)情得以久遠(yuǎn)和永恒。
有的人把梧桐與鳳凰聯(lián)系在一起。梧桐高大挺拔，是樹(shù)中佼佼者；鳳凰絢麗多姿，是鳥中佼佼者。兩者真可謂“門當(dāng)戶對(duì)”。在《詩(shī)經(jīng)》?大雅卷里，就有關(guān)于梧桐和鳳凰的記載：“鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”說(shuō)的是鳳凰啼鳴，歌聲飄揚(yáng)山岡；梧桐茂盛，身披燦爛朝陽(yáng)。在《三國(guó)演義》第三十七回里，也有這樣的描述：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲。”意思是說(shuō)，鳳凰既使飛翔于千山萬(wàn)水，沒(méi)有遇到梧桐樹(shù)是不會(huì)停落而居的。李白也有“寧知鸞鳳意，遠(yuǎn)托倚桐前”的優(yōu)美詩(shī)句。既使到了現(xiàn)代社會(huì)的今天，人們?nèi)匀怀３ⅰ霸韵挛嗤?shù)，自有鳳凰來(lái)”的這句俗語(yǔ)掛在嘴邊。
有的人把梧桐與蟬聯(lián)系在一起，虞世南的《蟬》，就是一首十分精美別致的托物小詩(shī)：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)”。他在詩(shī)中，以高大挺拔、枝葉繁茂的梧桐為蟬的棲身之處，寫出了蟬的亮節(jié)，暗喻作者本人思想的高貴和偉大。
有的人把梧桐與憂愁聯(lián)系在一起，或許是借物言情、觸景生情的緣故，許多詩(shī)人詞者見(jiàn)到了梧桐，卻把充滿豐收喜悅的秋季描寫得如此愁悶、蕭條而悲涼。如李清照的《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得。”張炎的《清平樂(lè)》：“只有一枝梧葉，不知多少秋聲。”；溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。”把詩(shī)人詞者凄楚、悲傷的情緒表達(dá)到極限。李煜的《相見(jiàn)歡》：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”更是形象而生動(dòng)地把由君主淪為囚徒的李后主的失魂落魄，以及凄寒孤寂，展現(xiàn)得淋漓盡致!
但是，在此，我為梧桐正名，無(wú)論是傳說(shuō)里的梧桐，還是詩(shī)里詞外的梧桐，它都是人們托物言志，抒發(fā)感情，表達(dá)心聲的一個(gè)“參照物”，一個(gè)精神寄托。由此我想，當(dāng)年澤普人在大量種植法桐時(shí)，一定是把它作為美化環(huán)境、凈化空氣的一種適宜樹(shù)木而不遠(yuǎn)萬(wàn)里引進(jìn)的。如果說(shuō)“一絲柳，一寸情”是杭州的標(biāo)志，“江楓漁火對(duì)愁眠”是蘇州的寫照，那么“梧桐落葉葉先黃，精神抖擻傲雪霜”則是對(duì)澤普的最好贊美。
梧桐天堂綠云委
梧桐為陽(yáng)性樹(shù)種，尤為喜愛(ài)溫暖濕潤(rùn)氣候。澤普縣地處昆侖山北麓，塔里木盆地西緣，葉爾羌河和提孜那甫河流經(jīng)全境，是一塊美麗富饒的綠洲。由于這里屬于暖濕帶大陸性氣候，四季分明、冬短夏長(zhǎng)，夏無(wú)酷夏、冬無(wú)嚴(yán)冬，恰好適宜梧桐的生長(zhǎng)。
從澤普人栽下第一棵梧桐樹(shù)算起，現(xiàn)已近30年了。30年來(lái)，澤普人栽了東大街，又栽西大街；栽了南新街，又載北新街……哪里有路就栽向哪里。如今，梧桐已如一道道綠色的長(zhǎng)城，在澤普縣城得到無(wú)限擴(kuò)展和延伸。你看!它樹(shù)高一般都在15～20米，樹(shù)干無(wú)節(jié)，向上直升，氣勢(shì)昂揚(yáng)，風(fēng)度翩翩，高大而魁梧；它身軀粗壯，枝條繁茂；它的樹(shù)皮平滑，渾身呈青褐色或灰白色，高雅而潔凈。“一株青玉立，千葉綠云委”，這正是對(duì)梧桐碧葉青干、桐陰婆娑景致的典型描寫。
“夏天太陽(yáng)再大，我們都不用打傘。”這是澤普人對(duì)小城來(lái)客的一個(gè)樸實(shí)介紹，也是澤普人的驕傲和自豪。當(dāng)年我在澤普工作和生活時(shí)，也是這么自豪地介紹，也是這么自豪地宣傳。每當(dāng)我說(shuō)出這句話時(shí)，臉上總是笑瞇瞇的，就連我現(xiàn)在寫出這句話時(shí)，心里也是樂(lè)滋滋的。
