開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇國慶日記，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

2016年10月5日 星期三 晴

今天是一個萬里無云、陽光明媚的好日子，我們一家驅車前往南京奶奶家玩。

經過了一個多小時的車程，終于來到了十里長山的奶奶家。我迫不及待地跳下車，拿起我心愛的加特林機槍玩具打了起來。玩了一會兒，我覺得越來越沒勁，感覺有些無聊了，于是我想換一個玩玩，我眉頭一皺、靈機一動，計上心來。

我躡手躡腳地來到老爸身邊，又是給他捶背，又是按肩，不愧是我老爸，一下子就猜透了我的心思，便問我：“說吧，什么事？”我只好坦白地告訴他：“陪我下盤棋吧！”“就這么簡單？”爸爸笑了笑說，我隨之點點頭。爸爸爽快地答應了。我急忙擺好棋子，和老爸展開了對決。第一場比賽結束，我們不分勝負，口干舌燥的我要求中場休息，然后繼續。可是，正在這時，爸爸喊道：“趙海寧，快來呀！房子后面有好多柿子樹，我們去摘點吧！”我一聽放下水杯，高興地一蹦三尺高，連蹦帶跳地來到老爸面前，我們商量著用什么摘柿子，后來奶奶建議我們用長竹竿，頂頭綁一根鐵絲，把鐵絲頂端做成彎鉤。爸爸負責用彎鉤勾住柿子，我和媽媽、奶奶在樹下接著。第一個，啪！說時遲那時快，剛好掉到了我的籃子里，接著第二個、第三個……我真是一個接柿子的高手。就這樣我們摘了兩大籃子柿子，有全紅的、有半紅的。我拿起柿子，仔細地端詳，全紅的像個小紅燈籠，而半紅的像害羞小姑娘的臉蛋。當我正沉浸在想象的世界時，我發現老媽旁邊的一棵樹上有三個大柿子，可是老爸很忙，老媽身體又不好，只好由我親自出馬了，我抱住樹干“嗖、嗖、嗖”，像一只動作靈敏的猴子，一眨眼便爬到了樹頂，輕而易舉地摘下了柿子，老媽在一旁直夸我。我們個個累得筋疲力盡，摘柿子終于告一段落。

吃完午飯我們還參觀了江蘇省足球基地，湯山林場等地方。

這一天我過得特別愉快！雖然累，但是我們感受到了秋天景色的美麗和豐收的喜悅。

第2篇

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1942年，《燭燼》在布達佩斯出版，作者馬洛伊?山多爾在書中寫道：“人在孤獨中能夠洞悉一切，什么都不再害怕。”

1989年，他在美國圣地亞哥的家中舉槍自殺，孤獨的他確實什么都不再害怕，包括死亡。在他離世25年后，也就是2014年的一天，我在布達佩斯街頭游走，走進每間偶遇的書店，只為印證這樣一個“傳說”：如今布達佩斯每家書店都有馬洛伊專架。

那時，馬洛伊這個名字于我而言也只是個符號。我大致了解他的經歷，但未曾讀過其作品，因為直到2015年10月，他的《一個市民的自白》《燭燼》和《偽裝成獨白的愛情》才首次于中國大陸出版發行。

市民階層的叛逆者

從政治概念而言，匈牙利一度被劃歸東歐世界。但在馬洛伊出生的1900年，這種政治標簽尚未出現，人們對歐洲版圖的劃分仍基于地緣，匈牙利理所當然屬于中歐。 馬洛伊雕塑

提及馬洛伊的家鄉，它當時確實屬于匈牙利，可如今卻已在其版圖之外，被劃入斯洛伐克疆域，即斯洛伐克第二大城市科希策（Kasaa）。即使是2013年的年度歐洲文化之都，坐落在霍爾納德河畔的科希策仍不為人們所熟知。在這個見不到中國游客的小城里，并未留存馬洛伊的痕跡。斯洛伐克最大的教堂圣伊麗莎白大教堂靜靜矗立在市內，這座建于14世紀的教堂有著特殊的意義――它是歐洲哥特式大教堂中最為靠東的一座。這似乎是一種隱喻――在哥特式建筑乃至其背后信仰大肆擴張的那個時代里，這里或許曾是一道分界線。這讓我想起了距離科希策不遠的匈牙利北部名城埃格爾，在那座以釀造公牛血葡萄酒著稱的古城里，遍布巴洛克式建筑，但卻有一座突兀的伊斯蘭尖塔遺跡，筆直向上的它撐起了埃格爾的天際線，見證著埃格爾曾被鄂圖曼占領的歷史，土耳其人留下的清真寺和伊斯蘭建筑多已不存，唯有高聳的尖塔成為城市制高點。

東西文化的碰撞在馬洛伊出生時便已成歷史，但遺跡仍然會在潛移默化中影響人的思維乃至情緒。如果你認為空間的膠著尚不足以做到這些，那么時間軸的作用力會添磚加瓦――在人類歷史上，還有什么時刻會比新舊世紀之交更具有象征意味？

曾有人說，《一個市民的自白》堪與《追憶似水年華》比肩，這過譽之詞只能用作廣告語，但二者風格相像確是事實。書名中的“市民”并非普通階層，而是特指20世紀初那個資本主義黃金時代里的匈牙利特殊社會階層，包括貴族名流、資本家、中產階層和沒落貴族等。馬洛伊家族背景顯赫，祖上是貴族，父親是律師，母親也是知識女性，是毫無疑問的市民階層。

但新舊時代的碰撞，往往對這種既擁有貴族傳統、又恪守市民倫理的家庭影響更大。這種影響無法以精致生活和優雅品味抵消，因為它引發的價值觀和道德觀沖突令人內心煎熬。如今的科希策中心大街，歷史建筑林立，包括優雅的巴洛克式市政廳，人們在此穿行，或坐在路邊的咖啡廳享受陽光。但在當年，這條大道曾被一分為二，一邊供貴族散步，另一邊則由仆人和平民行走。市民階層中的新興資產階級，更是在夾縫中生存，他們一方面吸收自由平等的觀念，希望善待貧民，哪怕只是姿態；但另一方面又追求貴族式的生活水準，甚至被貴族式道德觀所影響，不與貧民過多接觸。

《一個市民的自白》的第一部分便以家族史和童年生活為藍本，講述中歐市民階層的生活。與《追憶似水年華》相似的是，它詳細記錄了市民階層的種種生活，細致到了房間每件家具的雕花、書柜中藏書的作者、大街上人們的裝扮……從國王到路人，各有刻畫。

在這種環境中長大的馬洛伊，選擇傾向自由與平等，這使他注定成為市民階層的叛逆者，并最終成為流亡者。

有人曾這樣寫道：“（馬洛伊）預見了自己的后60年，預見了包括索爾仁尼琴、納博科夫、布羅茨基、米沃什、昆德拉、史沃克萊茨基、卡達萊、貢布羅維奇、馬內阿、溫茨洛瓦、埃里亞德、齊奧朗和赫塔?米勒等在內的一大批東歐作家共同的命運，準確地說，是共同的選擇。”

這個選擇是流亡。但馬洛伊并不一樣，因為他選擇了主動流亡，他所要逃離的是所有束縛自由的體制與觀念。

青春時代的流亡

在山腳下坐上通往布達皇宮的纜車，一路向上，多瑙河的美景亦呈現眼前。鏈子橋是多瑙河上最著名的一座橋，距離布達皇宮也最近，它在我眼前延伸，直至對岸的佩斯。

布達和佩斯原本就是兩座城市，隔多瑙河相望，后來才成為今天的布達佩斯。1918年，18歲的馬洛伊應征入伍，但因為身體羸弱未被錄取。這當然不是壞事，因為應征入伍者多半成了“一戰”炮灰。他隨之進入布達佩斯的帕茲瑪尼大學法律系讀書，一年后轉入文學系，接連在報刊上發表文章，并出版了第一部詩集《記憶書》。

也是在這期間，還不滿20歲的馬洛伊選擇了人生中第一次真正的逃離――與他書中所描寫的童年離家出走完全不同的逃離。1919年10月，為了遠離布達佩斯的革命風暴和他并不喜歡的家族階級，他前往德國。這似乎預示了他日后的人生道路，他不愿成為一個既得利益者，也厭惡革命，作為一個純粹的自由主義者，他偏偏未能生活在19世紀末的田園牧歌中，等待他的唯有流亡。他游歷德國，長期停留的三個城市分別是萊比錫、魏瑪和法蘭克福，這是一條歌德之路。尤其是魏瑪，這個德國曾經的文化中心曾孕育歌德、席勒和李斯特的靈感，而他在德國的最后一站，則是柏林。

我的游歷路線則與馬洛伊相反，選擇從柏林前往魏瑪。高速路旁時時出現大片油菜花田，美不勝收。與柏林的喧囂相比，魏瑪的寧靜與秀美著實堪稱天堂。馬洛伊曾寫道：“在魏瑪，我每天早晨都去公園，一直散步到歌德常在炎熱的夏日去那里打盹兒的花園別墅。我走進屋里轉上一圈，然后回到城里的歌德故居，在光線昏暗的臥室里站一會兒，那里現在也需要‘更多的光明’。”他還寫道：“住在歌德生活過的城市里，就像假期住在父親家那樣……在歌德故居，每個人都多多少少能感到賓至如歸，即使再過100年也一樣。歌德的世界收留旅人，即便不能給他們寬懷的慰藉，也能讓人在某個角落里棲身。”

在馬洛伊身處的時代，魏瑪地位高于柏林。就在馬洛伊離開匈牙利之前不久，也就是1919年8月11日，“魏瑪憲法”正式生效，這天成為魏瑪共和國國慶日，亦被稱作“德國民主誕生之日”。而那時的柏林，正在德國的戰敗陰影中風雨飄搖，“一戰”帶來的創痛使得這座城市處于失序中。陰冷破敗、傳染病橫行與及時行樂式的狂歡交織，讓馬洛伊也一度隨之放浪形骸。但他也在德國尋找到了理想，成為一名記者，并與托馬斯?曼等大家一道成為《法蘭克福日報》的專欄作家。

1921年，他出版了第二部詩集《人類的聲音》，同年還翻譯了卡夫卡的《變形記》和《審判》，成為卡夫卡的第一位匈牙利語譯者和評論者。也是在德國，他結識了妻子羅拉，從此廝守63年。

婚后第一年，他們習慣的貴族化生活方式與德國已告崩潰的經濟顯然無法兼容，以至于他們自己也潦倒不堪，無暇寫作。于是他們移居巴黎。但在巴黎的6年間，馬洛伊始終未能融入。在自傳體的《一個市民的自白》中，他記錄自己的巴黎生活，曾在索邦大學讀書，曾為德國和匈牙利報紙撰稿，生活清貧充實但始終與這個城市疏離。也是在此期間，他讀了普魯斯特的《追憶似水年華》。

之后，他游歷佛羅倫薩、威尼斯、大馬士革、耶路撒冷、黎巴嫩和倫敦，直至1928年，去國十年、已從青春少年步入中年的他決定重返祖國。只是，祖國到底在哪里呢？奧匈帝國已經瓦解，根據1920 年簽訂的《特里亞農條約》，他的故鄉科希策也被劃入捷克斯洛伐克。于是，他選擇了布達佩斯。

下決心之前，他寫道：“有什么東西結束了，獲得了某種形式，一個生命的階段載滿了記憶，悄然流逝。我應該走向另一個現實，走向‘小世界’，選擇角色，開始日常的絮叨，某種簡單而永恒的對話，我的個體生命與命運的對話；這個對話我只能在家鄉進行，用匈牙利語。我從蒙特勒寫了一封信，我決定回家。”

這十年的漂泊也構成了《一個市民的自白》的第二部分。這是“一戰”后與“二戰”前的歐洲，動蕩復雜，馬洛伊則在輾轉中成長。

喜歡布達，抗拒佩斯

1935年，馬洛伊和在德國的舊識、文壇巨匠托馬斯?曼在布達皇宮見面。此時，他們曾棲身的德國已被陰云籠罩。早在1930年10月17日，托馬斯?曼就在柏林發表演說，即著名的《德意志致辭》，稱納粹主義是“怪僻野蠻行徑的狂潮”，故遭希特勒迫害，被迫流亡。馬洛伊也早在納粹尚未得勢時便撰文示警，而當時匈牙利還是德國盟友，他自然遭到了許多匈牙利激進分子的仇視。這兩位故友在布達皇宮的碰面，無異于自由主義者的反法西斯宣示。

布達皇宮居高臨下，可以一覽對岸的佩斯風光。城堡式的皇宮并不秀美，而是古樸滄桑。站在空曠的廣場上，四周顯得靜寂。走出皇宮，便是如今的總統府，外形樸素的兩層建筑，白色外墻，門口有兩名衛兵。如果沿著大路向前走，便是雄偉的馬提尼教堂和游人如織的漁夫堡。布達的精華――皇宮、總統府、大教堂和漁夫堡――都在這座山上。沿著蜿蜒的道路走下去，直至多瑙河畔，入眼都是古樸建筑，若是內街，還帶著些許破敗。相比之下，對岸的佩斯要精致繁華得多。可是，馬洛伊顯然更喜歡布達。

1928年至1948年，馬洛伊告別了青春時代的漂泊生活，一直生活在匈牙利。在布達佩斯期間，他始終居住在布達的一個偏僻街區。在他看來，佩斯的精英階層實質上粗鄙市儈，與自己格格不入；反倒是布達，那陰暗破舊的公寓，配上他從巴黎搬回的舊家具，還有滿室藏書，就構成了他滿意的生活。在公寓對面的小咖啡館里，他寫出了自己的一部部名作――《寶貝，我的初戀》（1928）、《反叛者》（1930）、《一個市民的自白》（1935）、《燭燼》（1942）……他以文字對抗世俗，他還說：“我寫書，是給命運納稅。”

在那個政治侵襲生活、戰爭陰云愈發靠近的年代里，如馬洛伊這樣的知名作家，必是各種政治力量拉攏的對象，但馬洛伊的貴族氣質、不羈個性和自由主義思想，使得他無法與任何一種“主流文化”靠近，因此他成為左右翼共同的敵人。

1939年是個悲傷的年份，他的兒子出生幾周后就因病夭折，同年“二戰”爆發。馬洛伊在《佩斯新聞報》上寫道：“現在，當黑暗的陰云籠罩了這片高貴的土地，我的第二故鄉，它的地理名稱叫歐洲：我閉上了眼睛，為了能更清晰地看到這一瞬間，我不相信，就此告別……”

1944年3月19日，匈牙利淪陷，視之為恥辱的馬洛伊于三日后同妻子前往附近小村避難。1945年2月，馬洛伊在布達佩斯所居住的那棟公寓大樓被炸成廢墟，留在那里的6萬冊藏書付諸一炬。他喜歡的布達與他不喜歡的佩斯，都在轟炸中千瘡百孔。

“他們不允許我自由地沉默”

“二戰”后，蘇聯掌控了匈牙利乃至整個政治概念的東歐，馬洛伊再次成為拉攏對象，當局希望他出任匈牙利―捷克斯洛伐克友好協會主席，被他拒絕。1947年，他被授予匈牙利科學院院士頭銜――當局并不情愿這樣做，只是馬洛伊名氣太大，不給頭銜實在說不過去。伴隨著院士頭銜的，是種種令他無法容忍的壓制。次年8月，他被迫踏上流亡之路，永遠離開匈牙利。

他的第一站是瑞士，匈牙利使館的工作人員問他：“您是左派的自由主義作家，現在您想要的已經得到了95%，為什么還要離開？”馬洛伊的回答是：“為了那5%。”其實，這5%就是全部吧，也就是馬洛伊一生所追求的自由。

此后，他輾轉瑞士、意大利和美國，其間完成了《土地，土地……！》，它也被視為《一個市民的自白》的第四部分。至于第三部分，原本只在馬洛伊的日記里提到，后來才發現其手稿，2013年以 《我想保持沉默》之名于匈牙利出版。在 《土地，土地……！》中，馬洛伊這樣寫道：“我之所以必須離開，并不僅僅因為他們不允許我自由地寫作，更因為他們不允許我自由地沉默。”

沿著英雄廣場旁的內街行走，穿過一條條破敗冷清、與旅游區大不相同的老街，直至走到又一座跨越多瑙河、連接布達與佩斯的大橋。行至橋中央，可以拾階而下，進入多瑙河中的一座小島――瑪格麗特島。這個有草地和樹林，還有兩家酒店的小島，是布達佩斯人的樂園。草地上和小島堤壩上坐滿了人，聊天或嬉戲。很多年前，馬洛伊曾坐在紐約中央公園的長椅上懷念瑪格麗特島，于是他在公園里寫下了一首名為《我這是在哪兒？》的小詩：“我坐在長椅上，仰望著天空。/是中央公園，不是瑪格麗特島。/……到底誰在照看可憐祖母的墳冢？”

選擇死亡的自由

在馬洛伊選擇流亡的1948年后，其作品就已在匈牙利國內被禁。從此，他流亡41年，即使1973年與妻子前往維也納度假，紀念二人結婚50周年時，也未重返距離維也納僅100多公里的布達佩斯。馬洛伊的理由是：只要祖國還不自由，他就不回去。

但他始終未曾放棄母語寫作。年輕時代的他既不肯迎合資產階級，也不肯迎合革命，中年時的他將左右翼一起得罪，流亡后的他也絕不肯討好西方市場。他始終堅持匈牙利語寫作，即使市場極小。如果沒有出版社肯出版，他就選擇自費。

對自由的渴望與隱忍堅持，貫穿馬洛伊的一生。他甚至是許多人眼中罕有的完人――與大多數生活混亂的流亡者不同，堅守貴族氣質的他始終從容，他的私生活也不似其他才華橫溢的同行那般復雜，與妻子相伴63年，以一場異常完美的婚姻應對他所遭遇的一切波折。

只是，一切都敵不過時間。1986年1月4日，他的妻子羅拉去世。同年，他的弟弟去世。1987年春，他的養子去世。孑然一身的他只能忍受孤獨。

1988年，匈牙利科學院和作協先后聯系他，希望這位匈牙利最富盛名的作家能夠回國。但馬洛伊的態度仍然如前。

1989年2月21日，他在美國圣地亞哥的家中舉槍自盡，一生追求自由的他，在生命的盡頭仍堅持這一姿態。就如他日記中所寫道的那樣：“所有一切都將失去，語言、家園、工作、青年……最后，我自由了。”

幾個月后，東歐劇變，柏林墻倒塌，蘇軍從匈牙利撤離。

第二年，也就是1990年，匈牙利政府將國家最高獎“科舒特”獎追授給馬洛伊，這是該獎項第一次頒發給死者。

1998年，馬洛伊的《燭燼》登上意大利暢銷書榜，在德國更是賣出70萬冊硬皮本。德國《時代》雜志認為“未來我們必將把他（馬洛伊）和約瑟夫?羅特、施特凡?茨威格、羅伯特?穆齊爾，以及我們其他暗淡了的半神并列，甚或與托馬斯?曼和弗朗茨?卡夫卡比肩”。

同《一個市民的自白》一樣，《燭燼》也如挽歌。兩位41年未曾見面的古稀老人重逢，徹夜長談往事。亨利克將軍是奧匈帝國遺老，“一戰”后隱居莊園，堅守當年的生活與道德觀；故友康拉德在“二戰”期間前來探望他，這場對話直至燭燼。最讓我動心的細節是他們的年輕時代――那時，他們在維也納就讀軍校。一個午后，他們在美泉宮里散步，見到一個打著白色蕾絲花邊太陽傘的孤獨美貌婦人，那是著名的茜茜公主。當我在維也納尋覓茜茜公主的紀念館時，尚未讀過馬洛伊，《燭燼》則提醒了我，茜茜公主的生命中，最榮耀和愜意的時光都在布達佩斯而非維也納度過。

這種大時代的符號式記憶，有時會為小說添色，有時則會束縛作者，使之被宏大敘事綁架。馬洛伊屬于前者，因為他沉迷于各種細節描寫，不為大時代所局限。他曾這樣寫道：“我以自己的方式親歷了戰爭和革命，時間及其所有的歷史意味，不留痕跡地從我身上濾過，黯然消逝。”與這段話可相對照的另一句話則是，“世界歷史永遠有兩種，與被命運陰影籠罩的別人的那種相比，我感到自己的這種更為重要”。