時間：2023-05-30 10:35:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇寬容議論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、“魚頭”巧設，簡明靚麗
清代文學家李漁說過：“開卷之初，當以奇句妙語奪目，使人一見而驚，不敢棄去。”對于議論文的“魚頭”來說，一般以開門見山、落筆入題為好，簡明扼要的直接觸及論題或論點（魚眼）。如：《談骨氣》一文中“我們中國人是有骨氣的”，一句話簡潔明了，表明中心論點，有一種能使讀者一望便知全文重點的效果。
靚麗，即要精彩。精彩的開頭，能吸引讀者，給人留下好印象，可多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述故事導入話題。如：科學家的意氣，讓他們登上學術的高峰；工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件；學生的意氣，讓我們擁有勃勃的精神。意氣當它代表人類堅韌的意志和寬廣的氣概時，是自古不變的美德，是永遠經典的操守！（《談意氣》）這個開頭，排比手法的運用達到彰顯氣勢炫示文采的效果。
二、“魚身”豐滿，典型精要
議論文的結構要嚴謹，條理要清晰，論證要嚴密，論據要典型精要，要達到這些要求，必須豐滿“魚身”的寫作。
1、如何確立分論點。“魚身”部分主要是分析問題，論證為什么，從而使中心論點令人信服地成立。因此，中心論點和分論點之間就應當是因果關系，即中心論點是“果”，分論點是“因”。那么怎么確定分論點呢？提出中心論點后，只要圍繞中心論點問一個“為什么”，就能找到提出分論點的方向。例如，“寬容”這個話題，中心論點是“寬容是一種高尚的品格”，分論點就要回答“為什么”和“有何結果”這個問題。如：“寬容可以化解人與人之間的矛盾”、“寬容需要我們不斤斤計較”或者“寬容就像一扇窗，照亮了人的內心世界”等。
2、事例要典型鮮活。擺事實在“魚身”的論述中是必不可少的。事例論據首先要典型，所謂的“典型”就是事例與觀點高度吻合。
其次是力求“鮮活”。如果在文章中選用一些新穎的具有時代感的事例，會令人眼睛發亮，效果豈不更好？要舉出新穎的典型的事例，需要有豐富的知識儲備和閱讀積淀。這就要求大家平常要多讀報刊時文，留心積累新鮮素材，這樣寫作時才能派得上用場。
3、事例要高度概括。議論文事例不同于記敘文事例，敘述語言要精煉簡要、高度概括，切忌拖沓冗長。敘述時不必強求細節，只需表述出與論點相關的內容即可。如：司馬遷的《報任安書》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……”運用短例列舉的形式高度概括事實，大大強化了語勢，增強了論證效果。
4、事例要多角度。列舉事實論據時要多角度，最好是正反結合，古今結合，中外結合。正反對比，鮮明有力；不同時空事例進行組合，因跨度大、概括性強，能增強論證的力度。
5、敘議結合有深度。在分析論證過程中，有的同學往往缺“議”，只有“分論點+事例”，沒有講道理。議論文舉例只是手段，講道理才是目的。因此要力求做到精選事例與深入議論相互配合，做到事與理之間的契合、呼應與闡發。如果只是一味舉例，舉例之后不作必要的闡發和分析，就會使文章膚淺，缺乏思想深度。因此，舉出事例后一定要有精要的分析論證，使材料與觀點融為一體，如果缺乏分析，那就成為堆砌材料了。
三、“魚尾”響亮，清音留響
明代謝榛《四溟詩話》中說：“起句當如爆竹，驟響易徹；結句當如撞鐘，清音有余。”議論文“魚尾”的寫作，要收束全文，突出中心論點；要體現全文結構的嚴謹、自然、和諧、統一，不能草率收兵，也不能畫蛇添足。語言要干脆有力、清音留響，富有啟發性和鼓舞性。這種結尾方式能產生一種首尾圓合、渾然一體的感覺。
元代古文論家陶宗儀認為：“起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。”議論文寫作亦是如此。
參考文獻：
1、夏麗 余音繞梁 語文教學的另一窗風景《陜西教育》2013年第Z1期。
在高考時，如何在有限的卷面和時間內以盡可能少的文字用好事例，達到充分有力地證明中心論點的目的，這確實是大有講究的。下面就談幾點論據的選取原則，明確論據選擇的要求。
一、針對性
我們在選擇論據時，第一個最基本的要求就是所選的論據必須能為中心論點服務，觀點與材料要保持統一。這就要求我們在選取論據時，必須緊扣中心論點。
有的材料內涵豐富，運用時要仔細斟酌。同時，即使是同一個事件，其成因也是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細微差異，就會造成論據與論點的脫節。因此，選擇材料的主旨必須與論點吻合，才能起到證明論點的作用。
如作文題目“學會放棄”，有位同W是這樣寫的：“感動中國十大人物”的孫東林、孫水林已被大家所熟悉。春節期間，哥哥孫東林為了趕在大雪被封前把農民工的錢送到他們的手中，不幸車禍，身邊一家五口人全部遇難。弟弟孫水林為了滿足哥哥的遺愿，準時把錢送到農民工手中，錢不夠，就掏上自己和母親的錢讓農民工憑良心拿錢，兄弟倆的做法讓全國人民深受感動。
哥哥因為放棄路途的艱險，選擇堅定自己信念，讓農民工得到了錢，他選擇的是一條讓人尊重的道路，他的選擇雖然付出了生命的代價，即給別人帶來了幸福！
這個事例明顯的針對性不強，它倒是更適合“誠信”這個話題。
二、典型性
所謂典型性原則，就是在選擇論據時，盡可能選擇那些有代表性的，最有說服力的論據。論據典型，立論才有特色論據有代表性，才能體現立論的本質意義。如2004年北京一考生的《寬容是陽光》中指出：“卡耐基認為，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質。林肯總統對待政敵素以寬容見稱，他主張當敵人變成朋友時，難道我不是正在消滅我的敵人嗎？三峽工程大江截流成功，著名的水利工程家潘家錚認為那些反對過三峽工程的人對三峽的貢獻最大，反對者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事情更周全，可激發你接受挑戰的勇氣，進發出生命的潛能……”大量典型論據的運用，使本文的論證充分而有力地證明了觀點“人與人之間是要多一點寬容的。”
議論運用的論據宜選用名家名篇的言論和事例，而凡人瑣事是很難體現典型性的。范圍狹窄、概括力不強的事例用得再多也是很單薄的，當然論證的力度也就比較小，往往缺乏說服力。
三、新穎性
現在的作文非常強調創新，議論文也同樣如此，若總是用一些陳詞濫調，這很難激起他人閱讀的欲望。在寫“頑強拼搏是成功的必要條件”這個話題時，有的同學寫到“中國女排頑強拼搏，取得了‘五連冠’的佳績：張海迪病病纏身，高位截癱，但她頑強拼搏，學會了多種外語，翻譯、創作了大量的作品。可見，只有頑強拼搏，才能克服困難，走出逆境，走向成功”。這段例證確實真實、典型，能證明中心論點，但是陳舊、不新穎，讀起來味同嚼蠟，給人知識面不廣、視野不開闊的感覺。
那么如何創新呢？我們可以通過新穎的論據使議論文達到與時俱進的目的。
新鮮的論據可以使文章增添色彩，使文章透露出新的氣氛，符合閱卷者的心意。要做到這一點并不難，只要養成勤看報紙，勤看電視新聞，勤聽廣播，勤注意現實生活中發生的新聞的良好習慣，就可以接受很多新的信息，變成文章中的新鮮論據。如果在作文時沒有很新鮮的論據，也可以從舊的材料中去發現新的，避開別人用過的，選別人沒用過的。
四、真實性
許多老師教學議論文寫作時強調多用事實論據、觀點鮮明正確、思路清晰和過程完整等。這些要求都沒有什么問題。初寫議論文是需要按照這樣的要求進行的，但真正優質而有深度的議論文，則要在藝術性上下功夫。也就是說，議論文寫作，其最高境界還是設計論證的藝術性。魯迅說：“不滿足是向上的車輪。”中高考議論文寫作的目標，不能停留在“我寫了“”我練習了”的層面上。中高考議論文寫作，并不是寫了就具有藝術性。只有藝術地寫作了，議論文才有可能產生藝術性。因此，當學生完成了一次習作，我們還要引導學生問一問：“我追求藝術標準了嗎？“”我達到藝術境界了嗎？”
議論文寫作的藝術性首先表現在“破題”上。不同的議論文，觀點解讀的內容與方式不一。議論文講究“破題”，然后再呈現觀點。“破題”一般在作文之首，是最吸引老師的地方。中高考作文中，考生提出自己的觀點要講究藝術性，而最大的藝術便在“破題”上，要把“破題”過程清晰地展示出來。只有這樣，才能把老師的“眼球”給吸引住。對于我們常寫的故事材料來說，論點往往就是起于材料中的一個詞或者感受時想到的一個詞。當我們基于材料生成這個詞語時，一定要非常珍惜。舉例來說：我的外公，從前會偷東西。母親說，“有一天，他去別人菜園偷菜，被菜園主人看見了。可是，那主人看見了，轉身就走。”母親說，外公以為那人要告官，連忙追去。不料那人進了自家的門，還把門關上。外公想想，上去敲門。門開了。外公說“：我被你看見了。”那人說“：看見什么？我今天連門都沒出。”外公說“：是被你看見了，偷你的菜。”外公還說“：我現在沒法做人了。”那人笑道：“你說什么話。咱們是鄰居，你想知道我的菜為啥長得漂亮，盡管問。我那菜，好看，也好吃。信不？你先嘗嘗。”說著，真去天井邊的懸籃里抱出兩棵菜，硬是塞到外公手里。后來，外公成為鄰里眾譽的人。“外公偷菜”的故事，考生閱讀后生成了這樣一些詞語：寬恕、寬容、自尊、改過、智慧、藝術等。在論點的呈現上，我們怎樣走向藝術性？一位同學這樣起筆“：鄰居真讓人意外，不僅讓我們看到了他的‘恕’———諒解、同情、理解，還讓我們看到了他的‘寬’———寬厚、寬懷。那‘兩棵菜’，才真正讓我明白了什么叫‘寬恕’；外公的變化，才真正讓我明白了‘寬恕’的力量。”顯然，這位同學對“寬恕”的理解，就非常“珍惜”。他不只是從材料中簡單地看到了“寬恕”這個詞，他還看到了其中的“寬”的重要性。所以，他在行文時把“寬恕”拆分為“恕+寬”，然后通過解釋詞語的方式呈現觀點，這就是新穎的、藝術的觀點呈現。議論寫作的藝術性首先表現在這里。再如對于“謙虛”這個詞來說，當我們把“謙虛”拆分為“謙+虛”，那么，我們就會看到“謙”的內涵———謙遜、遜讓、恭順、放低姿態，就會看到“虛”的內涵———虛心、虛懷、空曠、遼闊、恭敬。有了“謙”的態度，有了“虛”的空間，這“謙虛”便是巨大的接納、容納的態度與空間。從這個意義上說，“謙虛”才會使人充實、飽滿、進步。我在閱卷時經常會有這樣的感覺，議論文就是詞語解釋與分析的藝術。考生的許多闡述多方論證，目的就是弄清一個詞語的意思，弄清一個詞語的精神內涵。或者反過來說，就是圍繞一個詞語在思考道理、思考生活、思考世界。所以，學生一番努力，就是為了搞懂一個詞語的存在狀態，就像人的存在一樣———或者漂泊，或者停留，或者吶喊，或者靜寂。
論證過程中，觀點的論證是講究領域性的。也就是說，中高考議論文的寫作都是在某個領域中展開論證的，范圍不要太大。一旦大了，審美性、藝術性就下降了。古人講究“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，崇尚“庭院深深深幾許”的意境美，更主張“方寸之間自有天地”。因此，讓議論的領域更小一些，讓論證的思路更曲折一些，論證的藝術性就會慢慢地顯現了。從曲折藝術上看，議論文似乎不存在環境、情節藝術，但換一種思路看，議論的領域、思路的設計其實與記敘環境、情節設計藝術一樣。文似看山不喜平，議論領域、議論思路也講究“曲徑通幽”。我們看下面這個材料作文：2015年諾貝爾生理學或醫學獎得主，中國女藥學家屠呦呦出席諾貝爾頒獎典禮，用中了題為“青蒿素：中國傳統醫學獻給世界的禮物”的演講。在演講的最后，她說：“我想與各位分享一首我國唐代有名的詩篇，王之渙所寫的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。請各位有機會時更上一層樓，去領略中國文化的魅力，發現蘊含于傳統中醫藥中的寶藏！”一位考生的觀點生成經歷了這樣的過程：在模擬考試中，閱讀這個材料之后，他產生的感受是“謙虛”“進取”“向上“”境界”等。最終，他以“謙虛”為關鍵詞生成這樣的感受：“謙虛使人進步，使人更上一層樓。”當他弄清了“更上一層樓”中的理趣內涵以后，他認為，要“更上一層樓”，謙虛是基礎，而能夠“更上一層樓”的人，多多少少有謙虛的品質。于是，提出自己的觀點———“謙虛使人更上一層樓”。當然屠呦呦的這個材料還可以從詞語解釋入手，可以從引用名言入手，可以從引用事例入手，可以從道理分析入手，主要目的是為了提出自己的觀點。但關鍵是要看清楚這個材料里的道理。屠呦呦為什么引用王之渙所寫的《登鸛雀樓》？一方面是表達自己要“更上一層樓”，另一方面也是激勵青年人“更上一層樓”。這樣才能“領略中國文化的魅力，發現蘊含于傳統中醫藥中的寶藏”。從這個層面看“，謙虛”就是最核心、最關鍵的因子。而“謙虛使人更上一層樓”則是貼切的立意。觀點的提出還是為了更好地展開藝術性的論證。寫作的過程就是從道理與事例上組織證明，讓“讀者信服”———“謙虛使人更上一層樓”。但是要放在哪個領域證明？議論文是要講究論證的藝術性，而決定論證藝術恰當與否是由材料說了算的。當“謙虛使人更上一層樓”這個觀點提出以后，這位考生選擇在文學藝術領域開展論證，用文學藝術上的杰出人物的經歷來證明這個觀點是對的。事實上，這是聰明的設計，因為即使“謙虛使人更上一層樓”是正確的觀點，也只是在某一領域內可以證明它是對的，而在另一領域這個觀點很有可能就不是十分正確的。因此，所謂的證明，只是在有限的條件下來證明。也就是說，真理是具有相對性的，“謙虛使人更上一層樓”的材料選擇領域也是這樣。
論證層次的厚度與方法的豐富，影響著議論藝術的評判。因此，我們追求有層次的論證，我們講究有方法變化的論證。當我們把“謙虛使人更上一層樓”放在文學藝術領域論證，我們可以開展所謂的“死亡論證”，即放眼歷史領域，放眼歷史上的文學人物，來思考“謙虛使人更上一層樓”的合理性、普遍性。在“死亡論證”中，我們可以選擇下面的例子：唐代白居易、現代。他們身上都有“謙虛使人更上一層樓”的因子———白居易寫詩常問老嫗的事例，可以證明與他的詩歌水平的提升有關聯；寫詞請教柳亞子的事例和他的謙虛名言，也可以建構“謙虛使人更上一層樓”的關聯。之后，我們可以用這兩個文學領域中的故去的名人，組織開展正面論證，回答為什么“謙虛使人更上一層樓”。為什么要選擇“死亡論證”？因為故去的名人已蓋棺定論了，他們的事跡經過歷史的洗滌，更加經典，更有說服力。當然“社會論證”也非常重要。所謂“社會論證”，就是用當下社會生活中發生的事例來論證，以增強社會現實性，開闊論證的視野。事實上，對于“謙虛使人更上一層樓”的論證來說，如果只開展“死亡論證”這一層次的論證，還是比較單調的，論證思路沒有什么曲折性、層次性。有時，我們需要“社會論證”，比如從反面思考一下“謙虛使人更上一層樓”，尋找一些社會生活中發生的反面的事例、教訓來證明“謙虛使人進步”的可信性。這樣的“社會論證”，就使得論證視野更加開闊。比如，我們從當下作家、藝術家的“不謙虛”“太張揚”“太功利“”自我推銷”方面尋找社會材料以反面排比的方式呈現事例，然后緊扣論點分析論證，這樣與“死亡論證”上下對比，視野就比較開闊，論證思路就有了所謂的“縱深”。在開展“社會論證”時要注意材料與中心觀點的相似性。圍繞“謙虛使人更上一層樓”，一位同學用“克星”———臺灣歌手黃安的例子論證。他這樣寫道：黃安因多次舉報“”分子而被臺灣音樂工作者楊緬因反質疑為“”分子、“臥底”。楊緬因說《新鴛鴦蝴蝶夢》中的“昨日像那東流水”就是“”思考。而黃安絲毫不謙虛地反駁：那寫過“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的李白也是“”分子咯？荒謬!可見，謙虛也要講究場合。這里作者列舉黃安反擊楊緬因的例子來“辯證”論證“謙虛使人更上一層樓”，有些“沾不上邊”。“謙虛使人更上一層樓”需要的是如何憑借“謙虛”便“更上一層樓”來論證，而不是僅僅點到了“絲毫不謙虛”這個短語就能論證的。
黃安反擊楊緬因的例子是社會論證，但其本質與“謙虛使人更上一層樓”沒有聯系。因此，“社會論證”是需要鮮活的社會材料，但一定要“能證明”觀點才可以。就“謙虛使人更上一層樓”的論證來說，主要還是解決學生們所要面對的問題。當“謙虛使人更上一層樓”的觀點基本得到論證以后，就要針對學生個體或者群體深入論證，這個過程，筆者稱之為“我們論證”。“我們論證”追求的是立體論證、縱深論證，強調基于“我們”的思考或者反思。這樣的議論文，才能接到學生的“地氣”。這也是閱卷老師希望看到的。綜上所述，藝術性是高中議論文寫作的高地，是高中議論文建構的境界。議論文寫作訓練，要講究論述的視野與深度，要講究論述的展開與深入，更要強調材料的文化性與審美性，強調論證的曲折性與藝術性。這樣寫出來的議論文，才是有藝術境界的佳作。
作者：程澤華 單位：語文知識雜志社
作文試題
二選一
(1)以“孝敬父母”為話題作文；
(2)半命題作文“做人從______開始”。
要求：請從兩題中任選一題作答，自擬題目，自選文體，自選角度作文，既可以敘事，也可以議論，也可以編寫故事等等，要求寫出自己真切的體驗與獨特的感受，不少于600字。
試題解析
今年青島市中考作文題選題貼近考生生活，旨在挖掘考生對日常生活的洞察力和細膩的感情。“孝敬父母”這類反映生活家庭瑣事的題材，看似簡單，實際上把握起來比較難。據了解，今年大多數考生選擇了“做人從 開始”，而離考生平日生活最近的“孝敬父母”題材卻鮮有人寫。如果考生平時缺乏對父母的關懷或愛的體驗和觀察，就很難寫出真情實感，容易流于形式，寫成簡單的“流水賬”。“做人從開始”這個題目范圍比較大，但考查的是學生對生活和人生的領悟。不同的考生會有不同的感受，因而，只要考生在記憶中有某件事情觸動了自己，在這里都可以表現出來。不過寫這個題目，關鍵也要有細膩的感情，“做人”是一個大事，而此處要寫的事情，越小越好。倘若考生泛泛而談，也不容易出彩。當然若能把今年的兩個中考作文題來了個“二合一”，寫成“做人從孝敬父母開始”，也是不錯的。
寫作點撥
（1）要寫好此題，構思時必須注意如下四點：第一，最好不要寫成議論文，因為這一話題對中學生來說，很難寫出有份量的議論文。第二，寫作時要寓情于事。即把作者的主觀情感寄寓于客觀事件的敘述之中，一般情不外露，而是借助于具體事情的生動寫實來表現的。如林風謙《一生走不出您濃濃的愛》，其中有這樣一段文字：“六歲時，鄰居王伯殺了頭豬，送來半斤肉。當時，吃飯不點燈，昏暗中母親誤吃了一塊肉，即刻又吐出來，放到我的碗中。”這一細節就極其生動地表現了母親愛子的深情，可見，選取那些曾占據過自己心靈的細小真實而又典型的事件，最能體現人物的思想情感和品德風貌，折射出時代的特征。第三，此文題選材的范圍極其廣泛，但不可為追求“驚心動魄”的效果胡編濫造，最好從身邊的生活中提煉故事，用真情實感打動讀者。第四，語言以平易質樸、蘊含真情為上，此類作文題目寫得越樸實、細膩越能激發人的共鳴，因此華麗的修飾反而會讓作文失去真實的感覺。
（2）此文題需補內容還要根據自己所掌握的知識及生活體驗，選擇最能發揮自己寫作優勢的詞語，來作為文章寫作的重點。還要盡量體現時代特點，比如可填“創新、真誠、誠信、寬容、有孝心、有責任心、學會放棄、學會合作”等多項內容，其次，要在立意上有所創新，大膽進行多向思維，若寫議論文則要觀點新穎，旗幟鮮明，選取具有強烈針對性的現實生活中的實例來進行評論和剖析，這樣你的文章更貼近生活，你的觀點才能牢固地樹立起來。如果寫記敘文，則必須寫一件具體的事情來表現中心，要有真情實感。切忌空對空的表白、抒情，要在敘事中內心世界的表露，講出道理，讓讀者理解。
審視近幾年考生作文現狀，作文素材的積累與運用仍存在一些誤區：
一、材料不充實。（1）無“材”可用。考生搜腸刮肚，絞盡腦汁，也“榨”不足八百字；即使滿足字數要求，也是胡拼亂湊，言之無物，內容空泛。（2）材料角度單一：有人物事件，無名言警句；有中國事例，無外國事例；有古代事例，無現代事例；有正面事例，無反面事例。材料角度單一，勢必削弱文章的說服力或感染力。
二、材料不貼切。（1）不注意緊扣中心選材，所選材料與中心不甚吻合；（2）不注意材料合理取舍，材料詳略處置不當，材料與中心若即若離。材料不貼切，乃選材之大忌！
三、材料不典型。（1）無病。有些考生肚里空空如也，臨場只得胡編亂造，諸如我有個鄰居如何如何，我有個同學怎樣怎樣；（2）材料低幼化。有些考生作文選材不外乎與兒時小伙伴釣龍蝦、捉迷藏之類，與小學生作文無異，令人啼笑皆非！
四、材料不新鮮。
有些考生總喜歡拿“老掉牙”的材料說事：講“愛國”即屈原，講“執著”即司馬遷，講“憂民”即杜甫；講“勤奮”即愛因斯坦，講“好奇心”即牛頓，講“自強不息”即海倫？凱勒……這些材料不可謂不典型，但材料大撞車，自然就不新鮮，也極易讓閱卷者產生“審美疲勞”，從而降低作文等級。
五、材料不概括。
議論文舉例論證時，有些考生對材料不加取舍和概括，一則材料差不多占了文章三分之一的篇幅，過于冗長，有損議論文文體特征。
六、材料不分析。
有些考生作文只是簡單的材料堆砌，缺乏對材料作必要的分析點化，材料與材料無必然聯系，材料與觀點相互脫節。
七、材料組織無序。有些考生作文雖然材料豐富，但材料組織缺乏合理的時空順序，妨礙文章的邏輯性，導致雜亂無序。
針對上述誤區，我們在指導學生作文素材積累與運用上需注意以下兩點：
一、拓寬作文素材積累渠道
（一）關注生活。“語文學習的外延與生活的外延相等”（美國教育家華特科勒斯涅克語），豐富多彩的現實生活是考生作文取之不盡、用之不竭的源泉。考生要學會做生活的有心人，用一雙慧眼去觀察、感悟身邊的校園生活、家庭生活和更廣闊的社會生活（可通過參觀、訪問、旅游以及瀏覽報刊、網絡、電視等），把握時代主旋律，讓自己的文章洋溢著濃郁的時代氣息，彰顯鮮明的個性風采。如2007年江蘇高考作文《懷想天空》，蘇北有位考生機智地將選材定格在自己曾經經歷的麥收生活上，抒寫自己獨特的真情實感。這篇近乎滿分的佳作，贏得作文閱卷組負責人何永康先生的高度贊譽：這是關注自己個性化生活的極好明證！還是法國雕塑家羅丹說得好：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”
（二）重視閱讀。閱讀是考生開拓知識視野，促進精神成長的有效途徑。
1.重視課本閱讀。高中語文、政治、歷史、地理等教材蘊藏著豐富的知識信息，是考生作文素材的“天然糧倉”。聰明的考生，應該善于挖掘自己腳下的“金礦”，豐富其寫作資源。以語文教材（蘇教版）為例：（1）可以挖掘課本中的名人事跡、重大事件。如文天祥掙脫元軍羈押，九死一生，回歸南宋，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”；史鐵生身殘志堅，在文學園地辛勤耕耘，卓有建樹；馬丁？路德？金在華盛頓林肯紀念堂前的和平集會上發表《我有一個夢想》的激情演講，為黑人爭取平等權利和自由喊出了時代最強音；聯邦德國總理勃蘭特在波蘭首都華沙猶太人殉難紀念碑前于眾目睽睽之下下跪致歉，令人動容！……這些名人事跡感人至深，一旦作為典型材料用到作文中去，就會對讀者心靈產生強烈的震撼作用。（2）可以挖掘課本中的真情實感。如柯靈在《鄉土情結》中對故土的眷戀，孫犁在《亡人逸事》中對含辛茹苦的妻子的深情悼念，楊絳在《老王》中人與人之間的純樸寬容……將這些真摯的情感恰到好處地滲透進考場作文，定能撥動閱卷者的心弦，激起強烈的共鳴！（3）可以挖掘課本中的名言警句。就“先賢憂國憂民”而言，我們就能捕捉到以下素材：屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫“戎馬關山北，憑軒涕泗流”，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”……這些凝聚著先賢思想智慧的名言警句是人類寶貴的精神財富，在作文中靈活恰當地運用，往往會收到點石成金的效果。
二、嚴守作文素材的運用規則
規則之一：材料必須充實。記敘文（可以在主題統帥下寫幾件事，寫成復雜記敘文）行文要講究尺水興波，要有典型的細節描寫；議論文既要有事實論據（最好正反結合），也要有理論論據（哲學原理、名言警句）。材料充實能更好地表現主題、更有力地論證觀點，當然也容易滿足作文字數要求。
規則之二：材料必須貼切。材料貼切是作文成功的基本條件。（1）要圍繞中心組織材料；。
高考優秀作文的成功實踐啟示我們，避免題材“撞車”，至少有三條途徑：（1）擇取富有時代氣息、時代精神的典型材料；（2）同一素材從不同角度審視，可能平中見奇，常中見新；（3）以自身經歷為素材，容易凸顯文章個性：記敘容易流露真情實感，議論容易讓人感到真實可信。
規則之五：材料必須概括。議論文是以說理為主要特征的文體，其主要表達方式為議論，因此文中舉例必須具有概括性。這就要求考生善于抓住材料關鍵點（何人何事）進行概括敘述，切忌細節描寫！對于記敘文中的素材，也應根據表達中心的需要，做到詳略得當，杜絕面面俱到。
規則之六：材料必須分析。應試作文不同于平時訓練，要讓閱卷者在極短時間內意識到考生作文表現什么主題，論證什么觀點，為此，記敘文就必須“畫龍點睛”，議論文就必須對材料進行恰當分析，讓材料與觀點之間產生必然聯系，從而有效地論證觀點。材料分析方法多種多樣，常見的有假設分析法、因果分析法、意義分析法等等。
那么，怎樣通過講道理，扼住議論文的靈魂呢？
一、闡述自己對于生活的感悟
文章是學生自己筆耕的結果。因此談自己的感悟，抒發自己的見解和對題目的理解尤為可貴。以青島十七中2012級張開冉的《直面挫折》為例，文章的道理論證就很有見地。他在開頭說：“在通往成功的大道上并不是一帆風順，在這條路上你會遇到許多的不如意，有困難，有失敗，更有許許多多的意想不到的挫折在里面。”這句話是對于人生的感悟，人生不能一帆風順，必然會遭遇挫折，這有普適性，一定會獲得讀者的首肯。然后作者接著闡述：“人們在受到打擊傷害失敗和挫折時，會很自然的灰心，心緒低落。然而這一時不佳的情緒它真得可以左右你的信念嗎？不是，失落的情緒可以被調整，因為人可以擁有許許多多直面挫折的方法，從而變得安然，像山一樣堅定博大。”
這是第一層論述，先從情緒上闡述，挫折引起的失落的情緒是可以被我們克服的。克服了情緒以后怎么辦呢？作者上升到第二個層面，把人放到生存環境里談，直面挫折不僅需要同生存環境抗爭還需要和解，這是可貴的：“當一個人在逆境中，不管幾多沉浮，幾多磨難，仍能將自己的靈魂置于高處與命運抗爭或與命運和解，相視一笑，前怨盡消，重新踏上征途，直至成功，這才是真的可貴。”
前兩個層面不足以把道理說透徹，作者再一次把直面挫折上升到生命的角度，談在生命中遇到挫折怎么辦：“生命是一條洶涌無聲的河流，波瀾起伏，其中潛藏著無數的暗礁和凌厲的漩渦。當你面對這些的時候，你該怎么辦？是隨著漩渦沉入河底還是奮勇向前成就千古美名？其實這些就在于你的一念之間，是向前還是后退，是成功還是失敗？其中全取決你自己，從來怨不得他人。”
最后以回扣論點結尾：“善于面對挫折，善于承受，方成大器。”
這段論述，沒有引證，也沒有喻證，完全是學生個人的見解，卻讓閱卷老師感到如同面對面聽該生條分縷析一樣，感受到層層深入的邏輯之美。近幾年高考作文一直在強調學生的真情實感，此文的說理部分，就以娓娓道來的邏輯推理，讓讀者心悅誠服地接受了作者的觀點。
二、運用近義詞比較，在比較中張顯說理的力度
對于一個論點來說，界定核心詞的概念很重要。核心詞也會有很多相類的近義詞。雖然它們看似接近，但是其中細小的差別恰恰就是核心詞的獨特性所在。比如“誠信”，除了有“誠實”的含義外，還有“守信”的含義。這就與單純的誠實不同。還可以將這兩個詞比較一下。“包容”在概念上很容易等同于寬容。二者在概念上的確有交叉之處，比如有容乃大，與人為善，冤家宜解不宜結，化干戈為玉帛等等。但是“包容”在外延上明顯還有寬容達不到的地方。比如對外來文化的兼容并蓄，海納百川的開放精神與博大的文化胸襟，這些恐怕只有包容能夠詮釋。下面這個文段就把“繁榮”與“繁盛”進行了一個比較。
繁華不是繁盛。繁華猶如煙花，以它那熱烈而不可遏止的美，在廣闊無邊的黑色絨布下兀自盛開，無數閃亮的色彩交相輝映，煙火從爆開的中心向四周迅速地消退，朵朵煙花此起彼伏，乍一看，煞是熱鬧，但是在這浮華的熱鬧背后是什么？是孤寂，是在無邊無際的浩瀚宇宙中一閃而過的孤寂，因為當最后一縷煙花消散于黑暗中，夜一下子又恢復了寧靜，寧靜得似乎什么也沒有發生過。
而繁盛則更像是星星，在熱鬧的天空中他們一言不語，但當心歸于平靜之時，無意當中的一個抬頭將讓你由衷地發出驚嘆，原來靜謐無言的星星此刻竟是如此之繁盛，此刻，在空虛的心靈世界中他們毫無疑問地成為了精神的脊梁，因為在他們的世界中，星星是比太陽更為燦爛的永恒。
這樣一比較，繁榮背后的虛空和繁盛之后的燦爛無聲就清清楚楚地表達出來，概念上也界定得很清楚。
三、運用比喻進行說理，道理講得深入淺出
深刻的道理用比喻的方式表達出來，在先秦古人那里被發揮得淋漓盡致。莊子、孟子、老子都長于通過講寓言故事，把深刻的道理蘊含其中。現代文也可以這樣做。以習作《留點空白》為例：
養一盆花，時間久了，撥開一看，根莖竟長滿了花盆，再也分辨不出它本來的樣子，也缺少美感；參天古木，在自然廣闊的環境中，根葉發達，延向四面八方。根雕的藝術，盡見其中。原來，不留一道縫隙是不妥的。
留一道縫隙，將山與山留出一道縫隙，即為河，隔河觀望才美；留一道縫隙，將天與地留出一條縫隙，即為人間，人間才有情。
這個文段寫得搖曳生姿。作者用養花、根雕說理，生動形象地讓讀者領會了留點空白的必要性，以及留點空白的藝術性。
比喻最大的好處是生動形象。在語言交流藝術中，過于深奧的道理如果借助于比喻，特別是來自大自然的智慧，可以輕松地讓讀者了然于胸，可謂四兩撥千斤。在席慕容的散文中，有這么一段文字：“我有一個發現，在這些荷葉間，要出水面到某一個高度才肯打開的葉子才能多吸收陽光，才是好葉子。那些在很小的時候就打開了的葉子，實在令人心疼。顏色原來是嫩綠的，但是在低矮的角落得不到陽光的命運之下，終于逐漸變得蒼黃。細細弱弱的根株和葉片，與另外那些長得高大健壯粗厚肥潤的葉子相較，像是侏儒又像是浮萍，甚至還不如浮萍的青翠。忽然感覺到，在人生的境界里，恐怕也會有這種相差吧。太早的炫耀、太急切的追求，雖然可以在眼前給我們一種陶醉的幻境，但是，沒有根柢的陶醉畢竟也只能是短促的幻境而已。”
這句話旨在提醒人們要學會愛惜。愛惜什么呢？芳心只是一個比喻，要想找到愛惜的對象需要從“芳心”的本體出發。本體可能是才華，世上有些人，有過早的展露出自己的才華的機會，但正像古人說的“小時了了，大未必佳”，太早的少年得志未必是有利于一生的好事，所以人生需要愛惜才華，厚積薄發。還有什么？大概是成就感吧。年輕人都在奮斗，誰不想早日收獲碩果呢？但是追得太急，不知道留一道縫隙，不懂得成功的大廈需要厚重牢固的基石，那成功即使到來又能持續多久呢？所以人生還需要愛惜成功的欲望，不能操之過急，還要忍住寂寞，不懈的奮斗。當然還有情感，在青澀的時代早早開花結果的情感，如果不學會適時留住，愛惜美好的朦朧美，結出的只能是苦果。
現實生活中人們不斷追求著和諧：琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術的和諧；和風細雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧；政通人和，敬業樂群，這是社會的和諧；同學友愛，路人相助，這是人際的和諧……和諧猶如一幅畫，好似一首歌。和諧產生美，和諧生發力量。個人成長需要和諧，社會發展呼喚和諧。于是和諧便被看作是一種極致，一種完美。
近年來，“和諧”一詞在報刊、電臺頻頻亮相，成了點擊率較高的詞匯，“構建和諧社會”成為社會的熱點。因而，學生很容易從“如何構建和諧社會”，“我為和諧社會做貢獻”等角度來組織材料，但這樣選材，角度大而空，學生離這樣的政治生活距離較遠，寫出來必定空洞無物，我們只有學會化大為小，化抽象為具體，從小角度切入，從具體的事物入手去構思，才能言之有物，具體生動。
一、議論類文的構思指導
在認真審題的基礎上，力求選擇一個恰當的角度，擬定一個中心論點，展開論述。可以采用以下幾種結構方式：
1、先揭示和諧的含義，一般采用排比句的形式，列舉多個領域和諧的具體表現，如解題中所說，然后揭示和諧的重要性，最后談如何達到和諧，例如和諧的前提有尊重、平等、法制等。
2、先從反面舉例，然后揭示不和諧的危害，指出和諧的重要。
3、正反對比著寫，可以在闡釋和諧的概念、重要性、原因和后果等方面對照著寫。
二、記敘類文的構思指導
首先確定所要表達的范圍，如家庭、社會、人與自然等，截取一個片段或幾個片段鋪敘成文。必須向學生講明白，記敘類的文章要特別注意結構的精巧設置、細節刻畫的運用和語言的形象生動。
根據文題提供的材料，題材可以涉及以下三個大的方面：
(一)寫自然界之間的“和諧”
作者可以寫自然界的動物之間、植物之間、動植物之間的“和諧”。動物之間的“和諧”，如動物世界中小熊、小貓、小狗之間的友好交往；植物之間的“和諧”，如植物園中樹木、小草、花兒之間的相互映襯；動植物之間的“和諧”，如牛羊與草原、小鳥與森林、游魚與河流等的相互依存。
文章可以運用擬人化的寫作手法，采用動化劇本的形式，把動植物虛化成人，通過動植物之間的對話、動作、神態等的描寫，表現自然界需要和諧，和諧讓萬物變得美好。
(二)寫人與人之間的“和諧”
(1)家庭成員之間的“和諧”，如“媽媽”與“奶奶”之間的和睦相處，“爸爸”的善解人意，妥善處理與外公、外婆之間的關系，“爸爸”、“媽媽”和“我”之間在平淡的家庭生活中體現的融融親情，通過生活中真實、具體的典型事例，運用生動的描寫方法，表現“和諧”的可貴。
(2)學校師生之間的“和諧”，如“老師”與“我們”之間民主平等、相互尊重的融洽氣氛，這既體現了現代教育理念，又能表現新型師生關系。還可以寫同學與同學之間矛盾的化解、友好交往等，寫“我們”兩名尖子學生因相互嫉妒產生糾紛，影響了各自的進步，也破壞了班級的榮譽。慘痛的教訓，讓“我”感到和睦相處，才是唯一的出路，對大家都有利，于是，上演了一段“將相和”。
(3)社會成員之間的“和諧”，如陌生人對“我”的錯誤或過失行為的諒解、寬容，讓“我”恐懼的心變得溫暖，或“我”熱心幫助陌生人感到快樂，或鄰里之間的相互體諒、互相幫助、和睦相處，還可以表現對和平的渴望，渴望臺灣早日回歸，渴望世界沒有戰爭，渴望伊拉克的同齡人像我們一樣，能夠平安地坐在教室里學習，可運用書信體或庭審記錄體，采用對比襯托、虛實結合的表現手法，把內容寫充實。當然，也可以寫想象文，寫太空人與人類和諧相處，相互學習、借鑒、互補，共謀發展。但這類社會類話題，取材的范圍大，內容離學生生活遠，學生很容易寫得空洞，說大話套話，論據不充分，論證不得力。這類題材學生在寫作中要慎重選擇，盡量不涉及。
(三)寫人與自然的“和諧”
這方面的主題，我們可以從兩方面來立意：
1.引發觀點
以引用的名言警句作為“引子”，自然而巧妙地引出或生發出自己的觀點。它的妙處在于回避了“憑空立論”，使文章開篇就彰顯“理趣”，頓生“看頭”。
例1 佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山還是山，看水還是水。現在我認為，智慧還能分為三境：山、海、天。 （江蘇卷《智慧三境》）
例2 古話說：“識時務者為俊杰。”也就是說，我們要辨清所面對的局勢，該勇敢、堅硬之時便似山般不屈、不折，該柔軟、柔和之時便似水般不興、不驚。 （上海卷《柔也人生，剛也人生》）
例3 馬克?吐溫曾言：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬恕。”紫羅蘭寬恕于人，我們求其次，當寬容于人，讓身上溢滿紫羅蘭般的香氣。香氣散發，讓別人也感受到紫羅蘭寧靜的溫馨，寬容的溫馨。 （重慶卷《輕嗅紫羅蘭》）
2.亮出觀點
援引或截取緊扣觀點的名言警句立論，亮出自己的觀點。它的妙處在于既得引文的情思、意蘊，又增加了觀點的高度、力道。
例4 “所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來。”羅丹的這句名言啟示我們，要善于用自己的眼睛發現日常生活中的美。
（安徽卷《善于發現》）
例5 克雷洛夫說：“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”這句至理名言充分說明了行動的重要性。所以，走在人生之路上要有夢想。有了夢想，就抓緊讓它在行動中起航；有了夢想，就克服一切困難，讓它在行動中騰飛。（福建卷《夢想，在路上起飛》）
例6 尼采曾有言：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。”靜水流深，沉靜下方可孕育奔涌的力量；聚沙成塔，積聚后才能成就恢弘之美景。生命的綻放，必是由內而外的質變，是在整個冬日的蓄勢沉寂后，迎向春暉的自信笑靨。
（湖北卷《聲震世界必長久緘默》）
3.闡發觀點
考生在論證中常遭遇對事理雖“心知”但又難以“言明”的尷尬。怎么辦？不妨掃描一下自己積累的名言警句，只要引用得當，就能將難言之理闡發得清晰而透徹。它的妙處在于探幽索隱，以一當十。
例7 難怪張曉風會呢喃：“樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要一個怎樣的世界？”確實，人生這一路有綠野山川為伴，歲月如歌，縱使山高水長，縱使滿身塵囂，何懼？當人文與自然美妙地交融，奏起一個華美的樂章，那是我們離自然最近的時候，那是我們理想的詩意世界。
（廣東卷《詩意的世界》）
例8 有人說：“莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”眼冷，選擇了舉報，借法與警方之手來拉父親一把。眼冷，所以你能看透一切，權衡利弊，因此會不顧世人的冷嘲熱諷，義無反顧地讓父親好好過一把受罰的癮。
（全國新課標卷一《給違駕司機女兒的一封信》）
4.支撐觀點
在議論文寫作中，不僅要有事實論據的支撐，而且要有理論論據的支撐，而名言警句正是理論論據中的“主打猛料”。它的妙處在于佐證論述，以“理”服人。
例9 人，只有自我修行，價值昭然，才可求他人賞識，所謂“桃李不言，下自成蹊”即此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風荷芳行萬里。
（湖南卷《修心如蓮》）
例10 遵守規則，是一個民族發展復興的利劍。萊蒙特曾說：“世界上的一切都必須按照一定的規矩秩序各就各位。”一個民族的興盛不能缺少規矩法則。我們身為中華民族的兒女，就更應該了解遵守規則的重要性。
（全國新課標卷一《遵守規則，做好自己》）
例11 大師豐子愷曾言：“不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。”我們曾如此渴求命運的波瀾，到最后才發現收獲的果實最是甜美，而不糾纏于藤須交錯的凌亂；我們曾如此渴望得到他人的認可，到最后才發現世界是自己的，與他人無關。 （山東卷《素履之往，獨行愿也》）
5.深化觀點
將論證向縱深推進，開掘出一個新的論述層次，需要一個強有力的“鉆頭”，而富含思辨色彩的名言警句無疑是一枚掘進的“金剛鉆”。它的妙處在于借力發力，別開“論層”。
例12 面對風風雨雨，面對燈紅酒綠，深諳禪定之道的智者坡有詞云：“一蓑煙雨任平生。”用一顆禪定之心，幫助我們這些聰明人變得老實，幫助我們這些老實人變得聰明，豈不更好？
（四川卷《人生禪定》）
例13 穿行在歲月的長河中，隨時會遇到各種謠言，冷暴力似的，讓人猝不及防。面對這樣的情形，我們可以推崇格拉西安的心態：“對流言蜚語最好的譴責就是不加理睬。”用現代流行語來說，即做一個“高冷范兒”。
俗語說：“清者自清，濁者自濁。”你不把謠言當回事兒，不理睬它，自然就讓造謠者感到沒趣，然后偃旗息鼓。 （天津卷《做個“高冷范兒”》）
6.收束觀點
議論文收篇貴在有力，最好是“豹尾”，但許多考生常感“心有余而力不足”。這時，濃縮人生之智、蘊蓄萬象之道的名言警句可助一臂之力。它的妙處在于總結陳詞，簡潔有力。
例14 老子云：“天法道，道法自然。”古代哲人的教導，我們應當聽取。為了能夠盡善盡美，人們絞盡腦汁，殫精竭慮，日思夜想，寢食難安。其實，與其百般思量，不如順其自然，反倒能夠柳暗花明又一村。 （山東卷《順其自然》）
例15 一個和諧的自我，不在于取得了多大的社會成就，而在于有自己的價值判斷，有自己的原則底線，并伴有一顆善良之心，過完有風卻順遂的一生。愿大家都能如賀拉斯所言一般：“無論風暴將我帶到什么岸邊，我都將以主人的身份上岸。”
（上海卷《柔?剛?和諧的自我》）
例16 紀伯倫寫道：“死亡所改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，林居者依然是林居者，農夫依然是農夫，而將歌聲融入微風中的人，他同時也對著運轉的星球歌唱。”作品中的深沉思考就如同那個歌唱微風的人，無論面具怎么多樣，你仍然可以看見那最本質的東西，畢竟“似曾相識燕歸來”。
校園本是教書育人之所，本應是學生汲取知識的樂園，但近年來的“校園霸凌”事件卻給樂園蒙上了陰霾。 今天小編整理了關于校園霸凌的議論文作文5篇供大家參考，共同閱讀吧!
關于校園霸凌的議論文1古人見一葉落而知秋涼，我看校園欺凌乃因正義缺失。種種校園欺凌因為施害者受害者均為校園學生而備受關注，讓人甚為不安、憤怒，令人十分擔心、憂慮。其實，校園的問題、孩子的問題都是社會的問題，都是正義缺失的結果和發酵。
正義第一缺：人不可犯。
中國人是在同自然同他人斗爭中生存發展的，但中國文化一直強調“愛人”，強調尊重人，不愛人不尊重人向來受到批判：以萬物為芻狗的天地都被認為是不仁的;不愛人的君王、當政者大多沒有逃掉口誅筆伐，如夏桀、商紂、周幽。一些人心中沒有“人不可犯”的認識和自律，有意無意傷害而不反省約束，在侮辱和傷害中時起時伏。我們的公益廣告、家庭教育、社會風氣，都應當將“人不可犯”作為一個律條，讓孩子面對他人時有敬畏，有約束，這才能從根本上減少杜絕校園欺凌的發生。
正義第二缺：權不可濫。
中國是一個歷史悠久的國家，社會在艱難中曲折進步。中國文化對于權力有準確豐富的解釋和限制。近幾年黨強調要把權力關進籠子，是繼往，更是與世界接軌。權力是為正確做事而設的。但在一些人心里，權力成了限制他人，為自己謀利的私器。這種觀念已經蔓延到了學生身上。執政者、教育者、裁判者心中有“權不可濫”的正義，風氣中、行政中、司法中有濫用權力即被處罰的認識和行動，校園欺凌就會失去生長的臭水惡土。
正義第三缺：弱不可賤。
中國文化特別重視倫常：強調讓弱者有尊嚴受保護，而不是弱肉強食;強調強者仁慈有德，而不是強者為王為霸。一些人在某些方面比他人強一些，便缺少對弱者的“同仁”之心、同類之誼，有意無意賤視弱者，損害、踐踏弱者，有一種強者通吃的錯誤觀念和殘忍行為。我們應在觀念上、宣傳上、行動上對強者的責任和約束多做思考規劃，多做實事，形成強者是社會綠色發可持續發展動力的風氣和態勢，讓強者在自我實現自我突破奉獻他人造福社會中獲得真正的快樂和意義，而不是深陷欺凌中不可自拔。
誠然，“可憐之人必有可恨之處”，校園欺凌事件的發生不一定完全是加害者的過錯，但是《劍來》中有這樣一句話：“真正的強者,都應該以弱者的自由為邊界,當出劍向更強處。”欺凌弱者決不是實力的體現，而是懦夫的行為。
用技術經濟的手段來發展我們的社會，以“人不可犯”“權不可濫”“弱不可賤”的正義來和諧溫馨我們的社會，我們才會獲得真正的強大的快樂;才會有一個正義普照的社會。
關于校園霸凌的議論文2不久前，陜西省藍田縣一個初中女孩因被嫁禍“在其他宿舍偷錢”，留下字條后離家出走;16歲的福州永泰縣東洋中學學生小黃遭同班同學圍毆至脾臟嚴重出血……屢屢發生的校園欺凌事件，暴露出學校、老師、家長、孩子等各方面的應對和處理能力依然嚴重不足。的確，
《關于防治中小學生欺凌和暴力的指導意見》剛一個多月，真正發揮作用還需要各方面認真消化落實。校園欺凌，決不只是一個“開過分了的玩笑”。目前可以說，事件的有效預防，事件發生時的及時、妥善處理，事件發生后的懲戒和科學教育，都還十分缺乏。學校及 整個社會對于校園欺凌的危害性和應對方法，亟待在深層認知上提高。
校園欺凌事件中，對受害者的界定，是一個需要審慎打量的命題。顯見的自然是受欺凌者，如果長期生活在暴力的陰影下，受欺凌者會遭遇嚴重的心理創傷，而這種傷害如果不能得到及時的心理治療和干預，往往會延續至成年后，影響當事者一生的性格發展和身心健康。
然而容易被忽視的是，受害者還包括那些施暴者以及看起來與事件不直接相關的學生。規則和秩序對于社會組織的構建，對于人與人之間的相處至關重要。如果沒有良好的規則與秩序，施暴者會變本加厲，本無意施暴的人也可能最終滑向另一端。換言之，校園欺凌事件 中，其實沒有旁觀者，在自覺和不自覺中，每個人都會成為秩序構建的一部分。
這就需要教育主體，尤其是學校努力做到將學生放在教育的中心環節，用心關注每個學生的心理健康與品格養成。學校應當建立完善的校園欺凌預防、干預和處理機制，關注每個孩子的不尋常表現，做到事前早發現，尤其是糾正部分孩子“欺凌行為是可以容忍的”“未成年人不需要擔責”等錯誤認知，從源頭上遏制校園暴力事件發生;事中及時處理，不讓欺凌和暴力現象躲過各方視線;事后對施暴者進行必要的干預、懲戒和教育，促其行為轉化。同時，要用心開展超越知識層面和技能層面的人文教育，開展有尊嚴、有溫度、有質感的教 育。
校園欺凌事件之所以成為頻發的“世界性”社會問題，有其復雜的成因，干預的尺度也不易把握。這就更需要學校、家庭、社會各界以更為積極的態度承擔起預防校園欺凌的責任。
一方面，從根本上認識到欺凌事件的深層次危害，及時干預任何欺凌和暴力行為，尤其不能縱容甚至包庇。另一方面，應該以讓每一個孩子都成為更好的人為出發點，堅持寬容而不縱容的教育方向，給施暴者以改正的機會，特別防止“貼標簽”的行為。同時，當事方的反應、媒體的事后報道，也要格外注意尺度和方式，避免校園暴力擴散成網絡欺凌，給受害 者帶來二次傷害。
教育的實質，就是用心靈影響心靈。老師、家長與學生之間，從內心深處尊重彼此、珍 視彼此，校園才會真正成為被美好和希望浸潤的地方。
關于校園霸凌的議論文3校園欺凌是指同學間欺負弱小、言語羞辱及敲詐勒索甚至毆打的行為。主要表現形式有：一、索要錢物，不給就威逼利誘。二、以大欺小，以眾欺寡。三、為了一點小事就大打出手，傷害他人身體，侮辱他人性格。四、同學們因“義氣”之爭，用暴力手段爭短論強。在世界的各個國家，每天都會發生校園欺凌的事件，近年來我國性質惡劣的“校園欺凌”事件有：山東省蘭陵縣的8名中學女生對一位初一女生進行群毆，她們效仿網絡中的打人視頻，將打人過程拍攝下來并上傳網絡。南京一名初中生被高年級學生索要錢物，拒絕后遭到毆打，后被拉至廁所并被強迫吸食大便。還用手機拍下毆打和侮辱他的過程并發送給其他學生。這些同學的舉動令人觸目驚心。他們的心靈已被扭曲，良知已被埋沒，完全跨過了道德的底線，人人聞之而唾罵。
任何形式的欺凌行為都是不可接受的，因為“校園欺凌”不但對“受害者”造成傷害，而對“欺凌者”自身同樣造成傷害。“欺凌者”由于長期欺負別人，內心得到極大滿足，以自我為中心，對同學缺少同情心，如不及時反省及改正，難免會誤入歧途。對“受害者”的傷害更不可小視，受欺凌的同學通常在身體上和心靈上受到雙重創傷，并且容易留下陰影，長期難以平復。所以，受“欺凌”的同學應該堅強勇敢，當受到欺凌時報告學校，讓學校來處理。告訴家長，讓家長來處理。使“欺凌者”受到相應的懲罰而改掉自己的過錯。
我們學校，有關心和關愛我們的老師，為我們的安全保駕護航，有樂于奉獻愛心的同學，為有困難的同學送來溫暖。不過“欺凌事件”也時有發生，多數已被學校的老師及時阻止和教育，事件的性質才沒有被惡化。上周舉行了“杜絕校園欺凌從我做起”的師生簽名儀式，希望這個儀式能換來我們學校的平安祥和;同學之間互愛互助，團結一致;每個人都享受公平公正，實現人人平等，讓我們在校園里快樂地成長。
我們都是祖國的花朵，自己這朵開得燦爛，也要讓周圍的花朵開得鮮艷，相互襯托，才能構成最美的風景。
關于校園霸凌的議論文4在和諧的學校中，同學互相幫助，相互學習、探討問題。操場邊，遠遠地便聽見瑯瑯書聲，在剎那間構成一曲美妙和諧的樂曲，一切似乎是那么美好，溫柔的陽光“似乎”灑落在每個人身上，快樂“似乎”無處不在。
然而，在這美妙的樂曲中仍有一些煩人的噪音擾亂眾人，影響眾人的身心健康，使之畏懼，使之恐慌，在社會日益迅速發展的今天，校園欺凌卻不再是偶爾劃過天空的流星，它像一團可怕的火焰迅速燃燒著，悄悄地、可怕地蔓延著，愈來愈旺盛，難以制止。
那么，本該寧靜和諧的校園，為何屢次發生這些悲劇，本應該用美好、純真等詞來形容的花季少年少女，卻越來越多地與暴力、喋血、行兇等聯系在一起?校園暴力話題異常沉重，面對校園暴力，學生不知所措，家長教育者束手無策。
誠然，校園暴力具有很大的偶然性，對其遏制也不是一朝一夕的事。歸根結底，只有對癥下藥，方能藥到病除。現在的學生大多是獨生子女，他們往往在濃濃的關愛中成長。極端寵愛中成長的孩子，往往在不知不覺中形成了別人必須聽從于我的錯覺，形成了以自我為中心的意識。正是這種過于極端的個人中心思想，造就孩子惟我獨尊的畸形心態，使得孩子遇事只注重自身利益，漠視他人存在的偏狹性格。一旦他人不能滿足自身利益，就立刻采取一些過分的行為進行報復，給予他人所謂的“懲罰”。其中就不乏通過傷害對方身體或者性命來發泄自身憤怒的殘忍的“江湖仇殺行為”。
再者，學校教育懲戒功能逐漸喪失，在當前不盡合理的義務教育法規的限制之下，絕大多數學校很難處分一個學生。懲戒功能的喪失，助長了極端心理的自由萌發，暴力者變得無知，無所畏懼。其次，學校的弱勢也導致老師處理紛爭的權威地位下降，對一些性情暴戾的孩子純粹講道理感化是無用的，但老師們所能做的往往只能如此。他們很為難。導致許多學生認為老師并不能從根本上解決問題，到頭來還是要靠自己以及小團體的力量才能解除心頭恨。
值的注意的是，當下愈來愈多的網絡游戲出現在應用市場，這其中難免會有涉及暴力、道德等層面的問題。在虛擬世界特定形象當中，玩家感受到虛擬的暴力加以施用于現實，殊不知自身早已被影響甚至被左右，盲目跟從，最后釀成不可避免的慘劇。
因此，青春年少的學生應樹立正確的道德觀，秩序觀，培養博大的胸襟，切勿因小事引發大禍端。學會將大事化小，小事化無，學會換位思考，改變極端思想，以禮待人，以情相知。
校園需要陽光，讓陽光為“蒼白”的心靈注入生機、希望，譜寫一首屬于青春的和諧曲，讓我們丟棄欺凌，在陽光下快樂前行。
關于校園霸凌的議論文5在世界各地的國家，不時有校園欺凌上演。殘忍的手段，心靈的扭曲，內心的陰暗，無論是受害者，還是施暴者，甚至是協助施暴者的人，冷眼旁觀的人，都給這個世界抹上一筆濃重的黑色，令人觸目驚心。不同的人面對這樣的事，有不一樣的看法與思考，眾說紛壇，莫衷一是，而我認為：應對校園欺凌零容忍，莫讓校園欺凌成為青春的一道疤。
校園欺凌面前，是深不可測的黑暗，使傷痛靈魂的悲愴。
校外胡同，衛生間，甚至是學校內，這些看似再平常不過的角落，卻在上演著一幕幕可怖的畫面。辱罵鷗打，強迫脫衣，拍照侮辱……那些在老師面前裝好學的人，背后才露出猙獰的面容。他們為了滿足自己，去踐踏別人尊嚴。在日本校園欺凌已成為一個嚴重的社會問題，有的人說，電影里主角受摧殘成為殺人狂是特例，現實中太夸張，但是那個電影《白晝之雨>卻深深刺痛了觀眾的心，曾經是個明媚少年的森田，卻遇到霸凌，受盡欺侮，作為他昔日好友的岡田，卻因為想求得自保而加入作惡的行列，好友的背叛比暴力更殘酷，搖曳的火光快要熄滅，弱者逐漸被黑暗吞暴者，令校園欺凌延續，光芒還未到來，跪在地上的人還在苦苦衷嚎，旁觀的人在幫不到受害者而感到的內疚和擔心成為欺凌者另一個對象而感到惶恐的兩難地辦苦苦掙扎，尼采曾言：善惡的彼岸并不遙遠，與惡獸搏斗的人亦可成為惡獸，“你還覺得這是件小事嗎?校園欺凌，踐踏的是肉體，摧殘的是心靈，扭曲的更是他今生的人生道路。
米脂縣砍人案并不陌生，但想起來依舊會毛骨悚然，7人死亡，19人受傷，創造這個讓人不寒而的數字的趙澤偉。13年漫長的時光，不僅還沒有撫平一個少年被欺負的創傷，還使他醞釀出一個慘絕人寰的悲劇。然而在他扭曲的心靈背后，校園欺凌的背后到底隱藏什么?
校園欺凌的背后，是父母的漠不關心，是給學校敲響的警鐘。
欺凌不只有硬暴力，還有“軟暴力”和“冷暴力”。從小到大，我們見過的欺凌并不少，難道這些和父母，學校就沒有關聯嗎?從你對孩子不屑一顧，甚至惡語相向開始，從你對孩子拳腳相向，甚至扇耳光開始，當你的孩子在學校欺負別人時，你沒有在他上面看到你丑惡的縮影嗎?從你對孩子的反常視而不見，不坦誠交心的時時候，你有后悔嗎?每每傳出暴力視頻，在網絡發責難后，學校才被迫跟進和重視，這難道不該反思嗎?學校在忙著封鎖消息，怕損學校名譽時，有想過受害者家庭的痛楚嗎?一所學校幾百人，卻沒人注意某個角落嗎，沒有使學生感受到學習的樂趣，卻感受到人間煉獄的痛苦，這不正是學校教育的缺失嗎?校園欺凌，折磨著家庭，反思的學校，卻至今仍在亟待解決。
面對校園欺凌，依然有可解之策。
古人云：沖動是魔鬼莫要讓孩子復仇的情緒成為犯罪的導火索。誠然，當今社會針對校園暴力有確切法律規定和教育，但我認為，應讓他們從心底里存有溫曖，對生命的遵重，對陽光的熱愛，那么面對矛盾和沖突情緒失控時，便能以愛心去理解，去釋懷，讓沖動的魔鬼煙消云散，灰飛煙滅。
為何每年高考作文題目都能激發全國范圍內激烈爭辯的火爆話題？而無論是為之心悅誠服，還是咬牙切齒，可以肯定的是，高考作文的意義，并不僅只是因為“千軍萬馬過獨木橋”的殘酷背景。一些觀察者指出，高考作文是年輕人能夠以“我手寫我心”的方式，真正體會并表達自己獨立世界觀的第一步，完成從學校這個小校園向社會這個大校園的順利過渡。有識之士斷言，作文題目所承載的意義，早已跳出選拔人才的范疇。高考作文命題的導向性、公平性、適當性，更多的是反映整個社會的思想、心態、價值觀的未來走向，以及內部穩定和包容的程度。
此外，今天的高考作文，也越來越體現出整個社會的多元化文化取向和價值判斷，日漸人性化的思考方式，并突出青年人對生活和青春的自省和體驗。評論家李新地隱約摸索出其內在的軌跡:回避熱點又暗合時代主題，逐步由“精英主義”向“大眾主義”轉型，呼喚“綠色作文”，以人為本、以活為源、以悟為魂、以真為綱，立足基礎，兼顧發展，擺脫預設的強制邏輯和是非定論，擺脫八股化的思考和寫作定勢，真正促進了中國作文教學的改革和中國人文主義教育。
還有評論稱，社會通過高考，把諸如《雙贏的智慧》等呼應現實生活熱點語匯的深刻題目交給年青一代，也體現了我們的教育者對青年人的信任和期望，對國家民族奮發振興的熱切盼望。去年上海的命題作文《忙》，明顯對青年學生反思當今人類的生存狀態和浮躁心態予以厚望。有教育學者強調，引導學生以開放性思維觀察生活、感受生活、思考生活、表現生活，正符合眼下素質教育的初衷，將是未來高考作文命題的大勢所趨。
黃天驥(中山大學中文系教授)：
關鍵看文章怎么做
我認為這一次高考作文題目出得還不錯，符合高中生的思考能力、表達能力的實際水平，同時又具有辨別實力高低的功能。我粗略看了一下，和其他省份的考題相比，廣東卷體現出廣東文化的寬容與務實，這一點難能可貴。另外《紀念》這個題目沒有耗費考生許多精力去審題。審題能力固然是作文能力的重要組成部分，但我認為，對于即將成為本科生的考生來說，高考作文更應該著重考察學生的創造力、獨特性、語言表達的通順流暢富于文采。《紀念》這樣的題目容易引發許多想象，既可抒情又能說理，務實、并有足夠提升空間，是近幾年來出得比較好的高考題目之一。
但也有美中不足。“文體不限”的要求顯然對全面考察考生的語文表達能力，文筆是否通順，邏輯思維是否連貫，都是不利的；如果真的有考生寫了首詩，考官難以打分，更難取得一致意見。
所以，坦率地講，作文題目本無好壞，關鍵是考生自身的邏輯能力、思想深度和語言表達能力。
我還想說一點，教育部門統一規定語文教師不能就高考試題作任何公開的評論，這從維持考場秩序和考生情緒穩定的角度來看，當然是非常必要的。但高考作文本身是一個公眾話題，本著實事求是的態度，任何人都有權發言，透明度更利于公眾的知情與監督。如果題目有什么問題，不讓語文老師發言，也不合情理。
王雨吟
邱華棟(《青年文學》執行主編)：
廣東的題目比北京好
我看到2005年高考北京的作文題目了，很不好。一方面空洞無物，另一方面又還要往死里限制文體，只準寫議論文。“安”表示什么意思呢？提示上說，可以表示安寧、安定、安靜，除了這個還有沒有別的？基本上沒有了。我相信考生大部分寫的就是這些內容。內容和文體這么一限制，考生只有一種選擇，就是說假話、大話、空話。我們一邊說要在作文教育里抵制這些假大空的東西，一邊又用高考指揮棒來引導學生假大空，這就不光是作文教育的弊病了。
【關鍵詞】閱讀教學；開創思維；研究性；語感；綜合閱讀；名作
隨著人類文明的不斷發展進步，人們要接受和處理的信息越來越多，越來越復雜，沒有一定的閱讀能力是應付不了的。所以，閱讀教學在語文教學中占有舉足輕重的地位。培養學生的閱讀能力是中學語文閱讀教學的基本任務。
下面就語文閱讀教學談幾點認識:
1．倡導開創思維的研究性閱讀教學法
“研究性閱讀教學法”的基本內容是：以目的性為閱讀前提，以信息論為閱讀理論指導；以圍繞閱讀目的的準確、快速、有效地把握文章的相關信息為基本原則，不斷提高學生篩選、認知、處理語言信息的能力，進而培養學生的創造性。在這里，閱讀是被當作一種終身受用的技能看待的。
就中學閱讀教學的本質與根本目的的而言，要教給學生的就是這種篩選信息的能力，而不僅僅是如何通過閱讀教學來加強語文修養。不明了這一點，就永遠也走不出傳統閱讀法的圈子。我們知道，閱讀是人生基本能力之一，主要通過中學語文閱讀教學來加以訓練。但我們不能因此就把它的主觀認定為語文學科的專利，更不能以語文學科的人文性特征來閹割它的技能性。有了這種閱讀觀念上的更新，再審視現在中學的語文閱讀教學，問題就明朗了。不妨舉一個典型例子比較兩種閱讀教學法的長短。
從來的文章家都提倡簡練，而列繁冗拖沓為作文病忌，這誠然是不錯的，然而，文章的繁簡又不可單以文字的多寡論。言簡意賅，是凝練厚重，言簡意少，卻不過是平淡單薄。“繁”呢，有時也自有它的好處：描摹物狀，求其窮形盡相；刻畫心理，能使細致入微。有時，真是非繁不足以達其妙處。這可稱為以繁勝簡，看文學大師們的創作，有時用簡：惜墨如金，力求數字乃至一字傳神。有時使繁：用墨如潑，汩汩滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜。簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。
傳統閱讀教學法閱讀設計：
1、給下列生字注音：冗 沓 賅 汩。
2、首句是多重復句，第一層在哪里？
3、文中第三處冒號，其作用是什么？
4、本段論述的大意是什么？
5、與本段觀點完全一致的一項是（
）
A刪繁就簡三秋樹，立異標新二月花。
B欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
C意則期多，字則唯少。
D句有可削，足見其疏：字不得減，乃知其密。
研究性閱讀教學法閱讀設計：
1、文中要闡明的觀點是什么？
2、文段從幾個方面論述了這個觀點？
3、請從作者的基本觀點出發，引申出一些新的觀點。
4、你同意作者的觀點嗎？結合你的寫作實踐談談體會。
很顯然，研究性閱讀教學法著眼文章信息的處理：整體把握，綜合分析，篩選重點，注重創新。
研究性閱讀教學法并不排斥對語文知識的學習，但它們的目的不是為了學習語文知識，因此，它從不重復學生已經能夠自己做好的事情，它從不要求學生識記可以通過工具書解決的一般性語文知識，它拒絕把語文知識性學習作為閱讀教學的能力訓練內容。學語文當然要注意字詞的讀音、字形、詞形、意義、修辭、句式、文章寫作知識等，但它們不屬于閱讀教學的范圍，更不是閱讀能力本身。
研究性閱讀教學法的課堂組織形式應該是合作探索型課堂模式。其基本流程是：（一）、問題中心，確立閱讀目標。（二）、自主探索，篩選目標信息。（三）、切磋問題，提高閱讀效能。（四）、交流評價，反饋閱讀質量。這種教學模式，在真正意義上將教與學完整的結合，實現了教學相長。
研究性閱讀教學法要求以學生為主體，以教師為主導。因而對教師提出了更高的要求：(一)、做通才教師，而不是只懂語文。
要特別重視自我全面發展；(二)、課堂教學的開放性，質疑問題的隨機性，使教學過程可能出現不可預知性，這就要求教師不僅要有較強的智慧駕馭能力，還要有較強的組織協調能力、機智敏捷的反應能力和開放、民主、寬容、合作、平等的教學心態；(三)、教師不應是知識的倉庫、權威和真理的裁判官，而應是學生學習的服務員，協助者和合作伙伴；（四）、要樂于吸取和研究新的教育教學理論，樂于學習和運用新的教學設備（計算機、多媒體、互聯網），樂于把閱讀教學與現實社會和生活實際聯系起來。
2．在語文閱讀教學中培養學生的語感
《語文課程標準》中指出：“讓學生具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”語感是對語言文字的感知體會，語感水平是語文素養之一。培養語感就是引導學生通過對語言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語言文字的內在含義，充分感受到作者所要表達的思想感情。在語文的教學過程中，我們可以通過以下途徑來培養學生的語感。
（一）、在朗讀中培養語感
（二）、在想象中培養語感
（三）、從深究中培養語感
（四）、在應用中培養語感
總之，學生語感的培養貫穿于朗讀訓練整個過程之中。以上談的集中方法，應靈活運用于課堂教學之中。“給學生一杯水，老師就要有一桶水。”要使學生的語感增強，使學生的朗讀水平提高，教師一定要加強自己的朗讀基本功訓練。
3．大力開展語文綜合閱讀
“全面提高學生的語文素養，正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課程”這是語文課程的基本理念，語文綜合閱讀正式順應這一基本理念應運而生的。語文綜合閱讀是立足于語文學科，整合學生閱讀能力、綜合能力、實踐能力、自我評價能力的綜合性學習課程。
（一）、首先明確閱讀目標
綜合閱讀應由圍繞話題的一組文章構成，這些文章內容廣泛，形式多樣，無論是從情感、趣味還是理念上，都具有較強的可讀性和較高的探究價值。
1、文學作品的閱讀：學生在讀課文時教師要強調對課文的內容表達有自己的心得，以提出自己的看法和疑問。要激發學生的“體驗”意識，讓學生大膽設身處地，這有利于學生理解、品味文學作品；
2、科技作品的閱讀：在綜合閱讀中有一系列的科技作品，科技作品的閱讀不能走以往說明文教學文體化的老路，其閱讀目標是“領會作品中所體現的科學精神和科學思想方法”，對學生所進行的是情感態度與價值觀方面的培養，從而體現出一種人文關懷；
3、議論文的閱讀：在綜合閱讀中議論文的閱讀重點是“區分觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考，作出判斷。”這一閱讀改變了過去議論文閱讀的方向，將議論文閱讀上升到理性的高度。
(二)、其次提供交流平臺
在綜合閱讀中，交流是閱讀行為的延伸，是基于動口、動手的實踐性較強的合作與交流的學習行為。
1.續寫片段，想象交流：教材中有很多課文的結尾余意未盡，這給學生留下了一個想象的空間。教師可根據課文的特點，啟發學生進行合理的想象，達到開拓思維空間，創造想象的目的。
2.填補“空白”，發展想象：合理的想象就是一種創新。沒有積極的豐富的想象，既難以理解教材的內容，又難以發展語文能力。有些文章的中間和結尾等地方留下了一些“空白”，教師可以以此為引發點，發展學生的想象力。
3.身臨其境，情感交流：在教學中，教師創設一定的教學情境，從而激起學生心靈的震撼和情感的共鳴，對于培養和發展學生的想象力十分必要。
(三)、最后形成評價體系
評價是對閱讀過程的反思。評價既著眼于整個學習過程，又著眼于學習結果；既著眼于全局，又著眼于某個局部；既有學生的自我評價，又有他人的學習評價，并涉及到教和學的雙方。設計評價的目的是為了引導學生注重學習過程，學會欣賞，學會共享，培養學生反思和批判的精神。
1.現場評價：在語文綜合閱讀課題實驗實施過程中，有許多活動必須現場予以評價。肯定學生的優點，指出存在不完善的地方，并提出一定的希望，這種評價雖然沒有給學生打分，也未給學生發獎品，但適度的現場評價對學生的能力培養是有好處的；
2.過程評價：在語文綜合閱讀中，許多活動的實施是一個較長的過程。學生在參與活動的過程中，有的從網上找，有的在圖書上找，有的發揮自己的想象力進行創作，教師就應適時對學生的活動過程 進行評價，這種評價可以培養學生反思和批判的精神。
3.自我評價：在語文綜合閱讀課題實驗中，有一種最主要的評價---自我評價。學生自行評價自己的活動設計、活動方案。活動過程 及活動預測結果。在自我評價過程中，學生學會接受有效建議修改、完善許多內容，這就是收獲。
4．鼓勵學生讀名作(經典)
上海一考生
有人說，今天的社會已經進入“全民八卦”的時代。明星名人的婚戀隱私、衣食品味被人津津樂道；平常人的道德品行、私人生活也被人評頭論足。
喜歡評價別人生活的人，名聲往往不太好。整天拿別人道德說事，是謂“衛道士”；整天刺探傳播別人隱私，是謂“八婆”；整天挑撥是非，是謂“長舌婦”；刻薄尖酸、揭人短處，是謂“毒舌”――看看，都不是什么好詞兒吧？
明知不好，還熱衷于評價他人的生活，其背后有著一定的社會和時代根源。價值觀一旦多元，生活方式一旦成為一種個人選擇，“百花齊放”的同時，“眾口難調”就難以避免。比如說以前人們的頭發又黑又直，但后來有人把頭發染成五顏六色，燙得比方便面還卷。站在不同立場、觀點各異、好惡不一的人們，就有人喜歡，有人厭惡，評頭論足就在所難免。極端的人甚至還會付諸行動――據說當年喇叭褲剛流行時，就有反對者剪別人的褲腿。
“評價他人生活”到底是錯還是對？不能一概而論。任何社會都有它的主流價值觀、行為規范和公序良俗，這些規范要貫徹到生活中，社會評價必不可少。這樣的評價能使符合主流價值觀、符合公序良俗的行為得到褒揚；不道德、不文明的思想言行受到貶抑，進而激濁揚清，匡扶世風。
但俗話說“過猶不及”。如果對什么人、什么事都品頭論足一番，那不是健康的社會評價，而是庸俗八卦。評價他人的“度”是什么？一般認為，可以評價他人生活中具有公共屬性的部分，不應評價屬于私人屬性的部分。比如在公共場合是否排隊上車、隨地吐痰，這些行為具有公共性，屬于公共道德，就應該納入到社會評價的范疇；但是那些私密生活、個人隱私，比如情感婚戀、個人偏好，只要不違反法律、不妨礙他人，個人就可以自主決定，自由選擇，別人不應該過多窺探，過多評價。
評價他人的生活還有一個“政治正確”的問題。對一些先天決定、又容易引發爭議的事項，不應過多評價。在歐美國家，最典型的就是種族膚色。在我們國家，當一個人的出生地域、身高相貌、階層屬性偏于負面，最好也不要評價。喋喋不休評論別人的出身和長相，開口閉口“地圖炮”，不但“政治不正確”，還顯得缺乏教養。
當拿不定主意要不要評價、如何評價他人生活時，最好的原則是“慎言”。因為，“理解和寬容”是珍貴的美德。
【考場得分】 45分
內容：文章中心明確，在生活中我們能否評價他人的生活，圍繞此展示論證。（18分）
表達：所用事例能夠有論證層次，段落層層遞進，但觀點不夠獨到。（17分）
發展：文章語言較為生動，擅用修辭，表達有文采。（10分）
