時間：2023-05-30 10:35:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古建筑設計，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
引言
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，如何正確地運用傳統文化，使它披上時代的彩霞，同時也要做到減少資源浪費，做到循環利用和可持續發展，是每個設計師應該考慮的問題。在深入挖掘優秀建筑遺產精華的同時，更要大膽地學習一切可以借鑒的創作經驗，以立新為軸心，廣取博收古今中外建筑創作的精粹，讓藝術素養溶入自己的血液。
一、古典建筑設計概述
古典建筑設計方式非常多樣，且每一種設計理念都蘊含著一定的審美觀與價值觀，很多的古典建筑還體現了很多的哲學思想，同時建筑的建造工藝和技法也非常的精湛，將這些優點用于現代建筑設計中來，可以提升現代建筑的設計魅力，同時提高建筑與環境的融合程度。在實際的應用中，很多建筑設計師還是將古典建筑設計理念與現代建筑設計巧妙地融合在了一起，獲得了非常完美的建筑設計效果，同時也為人類的建筑史增添了亮麗的風景。古典建筑以其獨具匠心的藝術構思精湛的技術手段、富于哲理的審美思想展現在世人面前，其豐富的外在表現形式著實影響著園林整體美觀。在現代建筑設計中，可以充分借鑒古代建筑設計的手法和建造理念，并運用現代的材料與科技，創造出符合現代人審美理念、同時又可以體現古典風韻的建筑來。
二、現代建筑設計
1、形式服從于功能。現在的時代愈加的功能化，因為居住的樓層越來越高，所以我們使用了電梯；為了安全，我們使用了電子防盜、自動火災系統。但是凡事都是有雙面性的，便捷的功能將我們的生活同一化，原本多變的建筑形式變得單一，建筑師的思想被圈框起來，設計思路也被限制，這些功能讓建筑師看不到傳統文化的存在，只能創建出一些沒有特色的建筑物。
2、掌握本質，不斷創新。很多人覺得中西方在建筑理念上是一樣的，設計是沒有國界的，但是在一個具體的項目中，我們必須尊重傳統的文化，特別是人的生活習慣，氣候條件，居住的形式等重要因素與居住建筑都要在設計方案中得到好的體現，不能隨便的引進一些國外的因素。從這個方面來說它是有國界的。
3、重視空間的設計。現代建筑設計是從整體角度開始設計的，以模型為中心進行設計，而不僅僅是在圖紙上進行設計。現代建筑設計還借鑒了西方的建筑形式，縱向設計建筑，形成一個功能完善的小區，節省占地空間。
三、現代仿古建筑設計風格
仿古建筑是仿造古代建筑的形式，提取古代建筑的某些有特征的、能表現歷史風貌的元素進行設計。不是單純的仿造，而是抓住古代建筑那些元素結合現代的裝飾工藝技術創新的過程。中華傳統建筑的文化底蘊深厚，這很有利于設計師的創作。現代仿古建筑風格受到幾個方面的影響。首先，第一次后，西方建筑師對中國傳統建筑產生了濃厚的興趣，在西式建筑的基礎上附加上中式傳統建筑形式。然后，改革開放時期，經濟的飛速發展帶動了建筑的發展，后現代主義思想影響世界，大量的傳統建筑被摧毀。對西式建筑的盲目崇拜，風格的模式化使得城市變得單調。專家和民眾開始反思現有的建筑，要如何既體現了當地的特色，又起到保護傳統的作用。在保留原有的建筑物的基礎上，通過對某一部分的外觀進行改造和對舊的街道整體來進行形象的包裝和景觀的規劃。
四、現代建筑設計與古建筑設計的融合
（一）現代建筑設計與古建筑設計的比較
從建筑材料上來說，我國古代建筑都是以木材作為房屋的主要框架，是木構系統。而現代的建筑都是由比較堅固的鋼筋混凝土來做房屋的構架，木材已經退出了建筑歷史的舞臺。木結構確實存在著很多問題，如伐木會破壞生態環境，木制房屋不便于防火，防潮、防蟲等諸多問題。相比于此，現代建筑設計都是采用鋼筋混凝土，由于材料的變化也帶來了結構上的變化，鋼筋混凝土的抗壓抗拉能力要比木材高的多，所以現代建筑可以建得越來越高，節省了很大的空間，同時也創建了一個新的格局，而且在居住的安全上也得到了更好的保證。
隨著時間的推移，中國的建筑形態發生了重大變化，古建筑的設計特點如前文所說，在空間上來說古建筑講究平面上的圍合，即院子被房屋包圍著。墻垣、房屋等為何車一個院落，以院落為中心。而現代建筑設計受到西方建筑設計的影響，主要以樓房為主，建設一個功能齊備的小區，小區內有多個建筑物，樓和樓之間配上綠色植被。也就是說現代建筑設計是從平面向豎向方向延伸拓展。
（二）現代建筑設計與古建筑設計在思想上的融合
中國第一次正式提出對傳統古建筑的創新改變是出自民國政府，具體的來說就是利用西方建筑的技術手段，來建造具有古建筑中的官式建筑的視覺效果和某些形式特征的中國近現代建筑。在這一階段，建筑師們在思想上仍然停留在古建筑的設計思想上，但在材料和技術上向前邁出了一步，可以說在受到西方建筑設計的文化熏陶下，建筑師們的思想也具有了新的轉變。
因為當時所處的特殊的歷史背景，促使這一階段的建筑設計思想充滿了傳統的復興和政治性思想，建造了一批宮殿式大房頂來展現民族形式的建筑，設計師們都摒棄了低矮的木式結構的房屋，將宮殿式的大屋頂架在水泥和磚的結合體上，來表現中國的民族特色。
在橫向發展變縱向發展中，有人覺得三層房屋就已經不能夠算是中式建筑了，這種想法在很大程度上限制了中國近代建筑的發展空間。而部分人在設計過程中將古建筑的理念和精華都應用在小高層和高層設計中，起到了良好的市場效果。
西方的住宅與中國的古建筑住宅在空間布局上的不同點在于庭院，西方是以臥室為核心點來設計住宅的功能的，而中國住宅的核心點是院子，在院子里展開生活的場景。所以，做好房子與院子的布局關系，也就能夠做出中國古建筑的精髓之處。
結束語
在研究歸納了中國古建筑設計與現代建筑設計的不同之處以及中國古建筑設計的精髓和優缺點，我們應該可以更好地了解中國古建筑，并將其應用到現代建筑設計當中。 現代建筑設計與古建筑的融合之間還有很大的提升空間，我們可以更廣泛地吸取中國傳統的古典文化，尤其是各民族的古典文化，創建中國所特有的設計理念和流派，讓具有中國古建筑特色的中國建筑擁有世界級的影響力。
參考文獻：
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1．1仿古商業街的后現代性
現代主義建筑大多數都是強調使用功能性，很少去強調建筑的裝飾性。那么從建筑的形式和意義去分析，商業街的仿古建筑應屬于后現代主義。而且很多商業街在進行仿古建筑設計時，也運用了各種各樣紛繁復雜的傳統元素。如果仿古商業街能夠充分地考慮到地域文化和傳統內涵，那么商業街建筑就可以成為文化傳承的主要載體。
1．2仿古商業街的商業性
商業街的根本目的就是實現商業利益。因此，更多的開發商將商業街的設計采用仿古建筑是為了實現經濟效益。作為一條商業街，首先要在使用功能上遵循功能合理性，然后再進行考慮仿古性建筑設計。如果要建設仿古商業街，那么首先需要考慮以下幾個方面的問題，如何仿古、仿古的意義、仿古所傳承的文化內容是什么等，以此來凸顯仿古的真正用意。現代人們為何鐘愛百年的文化商業街，因為其更多的承載著一個城市的文化內涵。其就像現代社會的人們吃慣了大魚大肉，如果去吃一些野菜的話，就會有一種不一樣的感受。因此，需要去考慮生長在鋼筋混凝土建筑里的人們真正想要的是什么建筑，如果更好地將地域文化和傳統內涵展現給人們，這些才是仿古商業街必須去面對的問題。
2現代商業街仿古建筑方法
2．1拆除重造
將舊建筑進行整體拆除，然后在拆除的位置上按照設計的年代風格進行重建。這種拆除重建的方法，從設計方和施工方的角度而言，不但可以節約時間，而可以節約大量的資金。首先，對舊街道房屋進行整體拆除的話，設計者就相當于在一片空地上進行設計，根本不需考慮如何更好地保護文物。另外，新的商業街設計風格可以按照某一個年代的風格進行統一規劃，這樣就可以在人力和物力節約大量成本。這種拆除重建的方法固然有自身的優勢，然而它也抹殺了人們對舊街道一些記憶，將傳統建筑文化的底蘊進行了“拆除”。換而言之，這些百年老街可以認為是一筆重要的文化遺產，其不屬于某一代人的，任何人都沒有權利將之摧毀。
2．2局部改造
局部改造就是在保留一些原建筑的基礎上，對一些局部外觀進行改造，或者是對舊街道進行整體的景觀規劃。這也是很多旅游景點慣用的方法，例如我院設計的文殊坊，文殊坊是國內最集中的禪文化中心之一，匯集了千年古寺文殊院，道教圣地五岳宮以及愛道堂、金沙庵等多處古跡，被譽為“都市禪林”。
3解析仿古商業街設計失敗的原因
雖然，國內商業街更多是采用仿古建筑設計，但是沒有繼承原有的傳統文化，以至于失去了原居民生活的氣息。讓人們感覺到商業街的仿古建筑大多只是流于形式，給人一種膚淺的感覺，也可以看作是換了外衣的便利商店而已。例如蘇州寒山寺古街改造工程，其主要是以具有1400多年歷史的蘇州寒山寺為中心，因為蘇州寒山寺是非常著名的佛教圣地，擁有著非常悠久的歷史和古香古味的建筑群。政府和開發商意識到蘇州寒山寺所能夠帶來的商業價值，于是在寒山寺的臨近地段進行了商業街規劃，建造出了一條在建筑風格、比例等多方面都極為相似的仿古街道。從外觀上觀察，仿古商業街和寒山寺的建筑風格是一致的，不存在任何不協調的地方。然而在蘇州寒山寺的仿古商業街的建造時，將原有的居民全部搬遷，失去了原有的生活氣息，而且出現了很多五花八門紀念品的商店，以至于后來的游客只認為這只是一個現代便利店而已。如果在進行現代商業街仿古設計時，更多是考慮風土人情和傳統文化，而不僅僅是建筑風格，那么商業街的仿古設計也會取得一定的成功。
4小結
過去三十年來，新建筑如雨后春筍般不斷涌現，為了突出“地域化”特征，避免“千城一面”，各種形式的建筑作品層出不窮。其中，仿古建筑與古建筑在形式上最為接近，已經逐漸成為一種文化現象。木雕斗拱、山花線腳出現在城市、鄉村的各個角落，面對這種現象，學術界一直處于理論探討階段，并對此現象評價褒貶不一，大眾則習慣籠統地將仿古建筑解讀為“假古董”，可以說建筑仿古現象從產生開始經歷了坎坷的發展過程。而對建筑仿古現象的態度與如何正確看待歷史、如何傳承文化、如何古為今用等重要問題息息相關。因此，研究建筑設計中的仿古現象，堅持辯證的分析方法，對于正確認識和設計仿古建筑、擺脫仿古建筑作品的尷尬處境具有重要的現實指導意義。
1.1關于仿古建筑的既往研究
關于仿古建筑的以往研究主要分為仿古建筑的多重價值、設計理念以及構建形式等三類。首先，仿古建筑的形式、空間以及建筑元素具有一定科學和藝術價值，在一定程度上承傳了傳統文化。例如，盧中一、斯滿芳的《仿古建筑與現代文明》探索了仿古建筑的現代價值，為傳統建筑的保護、開發和利用提供參考借鑒[1]。其次，仿古建筑設計并非對傳統要素的復制和粘貼，而是對富有美學意義的傳統建筑或其構建方式進行抽象和總結，采用新材料、新技術、新觀念抓住傳統精華，在作品中恰當地展示傳統韻味。相關研究如趙侃的《仿古建筑興起的文化因素》，著重從文化要素等方面對仿古建筑的興起進行分析，挖掘其文化根源[2]。再次，仿古建筑的構件組成和建構形式也是研究的重要組成部分，例如劉卉的《仿古建筑坡屋面設計探討》等，對古代某些具體建筑的構件數據進行了深入細致地考察[3]。上述研究為文章提供了研究范圍和方法上的參考，但既往研究中缺少對仿古建筑出現根源的系統性總結，仿古建筑設計手法的研究更為少見。文章將針對以上問題著重討論，并提出適應仿古建筑發展的相關策略。
1.2研究方法
文章主要采用文獻研究法和描述性研究法進行研究。（1）文獻研究法：通過調查各類文獻來獲得資料，全面地掌握建筑設計中的仿古現象。在了解仿古建筑歷史和現狀的基礎上，形成關于研究對象的一般印象。最終在現實資料的比較中全面了解建筑仿古現象出現的根源和創作手法。（2）描述性研究法：將已有的建筑仿古現象相關理論通過理解和驗證進行敘述和解釋。通過敘述總結相關論證，定向提出問題并予以闡釋，從而對仿古建筑的發展和運用進行展望。
2.仿古建筑的出現根源
2.1崇尚傳統、追根溯源
在建筑創作的過程中，面對優秀的傳統文化、獨特的傳統建筑風貌，尤其是身處文化歷史保護區中的建筑設計，建筑在形式上往往難以整體改變，而沿襲模仿便成為延續文脈中一種很自然的手法。“建筑，應當就像從她所在的地方生長出來的一樣”[4]，受此思想的影響，建筑設計常常以地域傳統為依據研究特定的歷史文脈，創作出與歷史建筑融為一體、服務原有環境的作品。例如，屯溪老街沿街店鋪改造設計（圖1）仍保留老街獨特的街巷肌理和風貌特征，并在建筑高度、體量、風貌、色彩上進行嚴格控制，使老街視覺協調、尺度適宜。同時，街邊店鋪采用統一而又有變化的匾額以及各種燈飾、小品，使老街充滿傳統氣息與時尚活力。類似屯溪老街沿街商鋪立面改造的仿古設計，不僅在建筑的體量和細部構造上與傳統建筑相近，更從神韻上、氣質上達到了“神形兼備”的境界。
2.2吸引眼球、創造價值
仿古建筑出現在風景名勝地是一種常見現象，往往能為原有風貌增色并彌補原有功能的不足，而在旅游經濟的帶動下，多地出現仿古建筑甚至仿古街區，在城市也不例外，城市異域風情商業街即是其中一種。異域風情商業街大多通過對異國風情的刻畫形成特色風貌從而吸引游客、促進投資。例如，仿歐式建筑借鑒了歐洲傳統建筑的空間關系和比例尺度，在一定程度上拓寬了公眾視野，帶動了當地經濟。然而，建筑比例失調、裝飾煩瑣等現象仍時有出現，對于建筑設計創作來說，通過刻意模仿的歐洲風情聚集區如何與原有區域環境文化相協調仍有待思考。
3.仿古建筑的主要設計手法
建筑設計中的仿古形式大體分為兩種，即狹義仿古設計和廣義仿古設計[5]。狹義仿古建筑設計手法是指利用當地傳統材料和工藝在特定范圍內對古建筑進行復原工作；廣義的仿古建筑設計手法是指延續地域傳統文化特色，并利用現代材料和科學技術手段對古建筑實施一定改造。在仿古建筑的具體設計手法方面，又可分為以下三種：
3.1造舊如舊
此種做法通常針對特定風貌保護區中的歷史文化建筑。歷史建筑的意義在于文化，因此對歷史建筑進行的改造或者加建，形式上應與傳統保持一致。在特定的歷史環境氛圍中，仿古建筑的設計多遵循“造舊如舊”的原則。例如，青島中山路歷史風貌保護區中的天主教堂修繕項目（圖2），為了保持建筑原有的歐洲風情以及良好的比例關系，施工過程中仔細參考舊堂資料并進行系統理論研究，當年德國設計者所保留的大樣圖紙則為改造保護提供了重要的參考依據。
3.2造舊添新
相比“造舊如舊”的設計手法，“造舊添新”主要堅持和而不同的原則，關鍵內容既在于保持與傳統建筑在形式上的微小差異，同時又有所創新，滿足美學意義上的形式統一。新建的仿古部分不管與原有建筑多么相似，也不可能飽含先祖的勞作和汗水，因此，后人所做的仿古建筑遠觀能保持整體風貌統一，近觀可令細心的觀察者將仿古部分同原作分開，就會在很大程度上避免將新作仿古部分與歷史遺跡混為一談的“假古董”的現象。例如，績溪博物館的設計中，繼承了傳統徽派建筑與聚落的表現肌理（圖3），設置了多個庭院、天井和街巷，并盡可能地保留用地內現有樹木的原狀，既是對徽派傳統建筑的傳承，也是對傳統山水相融環境理念的重釋。
3.3無中生有
相對于前兩種設計手法，“無中生有”或許是建筑設計中最容易讓人質疑的設計手法，尤其對于結構復雜、代價高昂的仿古建筑。實際上，“無中生有”的設計思路若能清晰地展示地域文化、具有特殊的教育意義或其他需要也無可厚非；而若只是一味追求模仿，忽視建筑空間本身的功能性則大可不必。研究古建筑的意義在于傳承文化、感悟先祖的創造印跡，如若僅為粗糙和生硬的仿古，則很難在真正意義上達到仿古的效果，更難說像真正的古建筑一樣給大眾帶來震撼力和感染力。
4.建筑仿古現象的未來
4.1古建筑信息庫的建立
仿古建筑的依據是古建筑，設計是否得當、準確，其重要的參考標準都來源于現存的古建筑和相關文獻。因此，考察古建筑現狀、測繪古建筑數據、整理相關古代建筑設計文獻，對于今天仿古建筑的設計具有重要價值和重大意義。同時，今天也是未來之古，相關研究人員應按照設計需求做好當代地域特色建筑的信息收集，供后人參考。
4.2設計素養的提高
仿古建筑設計的復雜性和特殊性要求設計者具備較為深厚的專業知識、文化素養和綜合設計能力。要不要建仿古建筑、仿古建筑形式好不好，設計者修養的高低、設計理論體系的完善與否往往起到了關鍵性作用。因此，不斷加強建筑師的職業素養和文化素養，不斷自我學習、自我提升，不斷樹立文化自覺和文化自信，才能在仿古建筑的設計舞臺中找到合適的繼承模式和貼切的現代作法。
4.3現代技術的融入
隨著科學技術的進步和大眾審美能力的提升，人們對仿古建筑各方面的要求越來越高，因此純粹的形式模仿是原地踏步的消極繼承。仿古建筑應與現代環境相結合，與現代生活需求相適應，與現代建筑技術相結合，形成與自然環境、人文景觀相協調的“藝術整體”，構建安全可靠的舒適空間，達到“仿古不同古”的藝術效果。現代技術的應用，讓仿古建筑在認真忠實地繼承傳統建筑形式的同時有所創新，在創新中有所進步，并在進步過程中傳遞時代特征。
5.結論
仿古建筑作為當代建筑的一部分，是傳統文化的載體和民族的精神的延伸。一方面，在堅持承傳文化指引下的仿古建筑設計繼續發展，有利于傳承和保護傳統建筑遺產；另一方面，建筑師應該站在建筑學的專業立場上，致力于研究建筑仿古現象，繼承和發揚其精髓，統籌兼顧其象征功能、價值功能、使用功能等社會層面的作用。仿古建筑并不是生搬硬套地建筑符號拼貼與羅列，也不應一味地沉醉于歷史的輝煌與文化的璀璨。仿古建筑設計必須通過辨證思維的運用，堅持文化高度自覺，摒棄奇奇怪怪的建筑，從民族精神實質上下功夫，真正提升建筑文化內涵，使仿古建筑在我國新型城鎮化的快速發展中，成為眾多建筑作品中畫龍點睛、承傳文化的一道風景線，為城鄉風貌增色。
參考文獻：
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【關鍵詞】現代設計，仿古建筑，應用探討
中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：
一、前言
中國古代建筑以木結構居多．木結構有很多優點，倒如卯榫結合整體抗震、雕粱唾棟藝術純粹、單體組合空間豐富等；但也有許多致命的缺點，例如取材匱乏、腐朽老化、制作復雜、單體空間單調等。現代鋼筋混凝土結構如何合理化、規律化的在古建筑中應用，使現代結構的仿古建筑既保持濃郁的中國古代特色又能摒棄木結構的致命缺點，是值得研究的課題。
二、現代設計中仿古建筑的特點分析
1.現代設計中仿古建筑的概念簡述
中國建筑文化歷史悠遠，形成獨特，建筑物造型優美，結構嚴謹，宏偉中不失細膩，莊嚴中不失優雅。而“仿古建筑”一詞正式起源于20世紀50年代，但直到上世紀末學術界在理論上的探討, 褒貶不一, 可以說它經歷了一個坎坷不平的產生發展和成熟的過程。
仿古建筑形式有廣義和狹義之分, 廣義的仿古建筑形式是指利用現代建筑材料或傳統建筑材料, 對古建筑形式進行符合傳統文化特征的再創造。狹義的仿古建筑形式是指利用傳統建筑材料, 在特定范圍內對古建筑的復原,嚴格講屬于文物修復范疇。
2.仿古建筑的特點簡述
仿古建筑通俗點講既是用現代的施工工藝體現古代建筑的外形。而我們知道由于古代建筑材料和理論的局限性，古建筑并不存在高層結構；故而現今的仿古建筑多以單層和多層為主。眾所周知，現代多層建筑多為砌體結構和框架結構。所以在仿古建筑中以鋼筋混凝土結構為主。
（一）中國古代建筑特點體現在使用木材作為主要建筑材料，并保持構架制原則。為了保護木材，表面需加油漆，在長期的發展演變中，中國古代建筑形成獨具特色的彩畫制度，令世人嘆為觀止。鑒于木結構的耐火性很差且使用周期短，在現今建筑中已經不提倡使用；而構架制的結構形式和現在的鋼筋混凝土框架結構極為相似：傳力途徑明確，主體的承重結構和圍護結構分開。這就說明框架結構是最能體現古建筑精髓的結構形式。這也為室內空間的靈活布局創造了條件。
（二）中國古代建筑中，常用多種多樣的罩、掛落、隔扇、屏等自由靈活地分隔室內空間。但彩畫制度這一形式在現今的鋼筋混凝土結構中也只能通過外貼或噴繪等裝修手段才能達到。
（三）中國古代建筑創造并使用斗拱結構形式，斗拱是中國古代建筑體系中所特有的形制，它既是梁和柱之間傳遞荷載以及承擔抗震作用的結構構件，又以其自身優美、華麗的造型而成為建筑的主要裝飾構件。集結構功能與裝飾功能為一體的精華所在。隨著現代結構形式及建筑材料的發展，斗拱這一重要的結構構件應用在仿古建筑中時已經失去了原有的實質性作用，而僅僅作為一種具有觀賞性的裝飾構件。但是它作為古建筑的代表性構件是不可或缺的。
（四）中國古代建筑組群大多以庭院為組合單位：單體建筑沿周邊布置，圍合成中間的庭院。這樣的庭院整體風格是內向的：內部開敞而富于變化，外觀較封閉。按照中國的封建禮制觀念，庭院強調中軸對稱布局，以突出主體建筑，并求得整體的平衡。正是由于這種理念，古代建筑的單體建筑形式也是高度統一，無論是宮殿、寺廟、住宅等，不論其規模大小，外觀體形皆由臺基、屋身和屋頂三部分組成。這些特點難免單調，也在一定程度上限制了古建筑的多樣性，而古代建筑師則從建筑組群沿軸線作多層次的縱身布局，從而使庭院變化豐富多彩的。而在古代園林的設計中這些特點并不明顯，原因是中國古代園林建筑以“師法自然”為原則，極盡自由靈活之能事。這才有了現在我們熟知的各式園林。
三、現代設計在仿古建筑中的應用
仿古建筑中應盡可能的以現在設計方式來使得各個方面的特點得到顯示。中國古建筑中以明清時期的蘇式園林古建最具代表性，也最為人們熟知；所以在仿古建筑形式中以仿明清蘇式古建為主。仿古建筑的主受力構件大體可分為：柱、梁、桁、檁、椽。傳力方向為：屋面椽檁桁梁柱；途徑明確，受力簡單。筆者將以一個簡單的仿古建筑設計做出分析。
1.景點的整體規劃
如圖1，該景點是為紀念一個上古凰落架”的傳說依山而建。簡單地分為兩個標高平臺。
首層平臺是一個小型的游園，二層平臺是圍繞一顆老梧桐樹的紀念游園。兩個高差所形成的兩個立面采用漢閼組合造型，第一立面兩組組合，中間設神道，通過神道臺階上至第一層游園平臺，該平臺采用對稱手法完成以鋪裝、落差廣場、旱地噴泉等要素組合的休閑廣場；第二立面一組組合，中間設過門閥門，闋門兩側分列兩組閣和宮墻，通過闋門上至二層紀念平臺。該平臺上設紀念亭和老梧桐樹遙相對應。其間夾雜綠化、鋪裝、廊道、水池等園林設計因素。
2.單體設計
如圖2，漢闋的造型古樸剛勁，別名鳳闋，能夠很好地突出該景點紀念。鳳凰落架”的古老傳說。將單體的闐分體量大小，前后不一地組臺在一起形成立面造型就要求單體的闊比例及大的構件仿古特點明顯，且利于現代結構施工。
設計中通過對古代漢鬩造型有選擇取舍，強調大形體的同時忽略某些結構細部，盡量通過小型裝飾構件體現古樸的昧道。單閆分上下兩層檐，中間是空口回音腔體，內置風鈴致枚，每當山風吹過鈴聲清脆引人尋覓。戧脊、覆瓦條等構件粗拙剛勁．線條挺拔。雙層闋頂面覆墨綠琉璃平瓦，其余外露面鋪青灰陶土磚。闋體正面中間置古式青銅浮雕。總體組合色調以青灰的闋墻、青灰的鋪裝地面、墻上銅制金屬花箍、古松柏、紅綠的花草構成既莊重又活潑的紀念場所。單體組合方面通過闋體的高低、前后錯落，材質的轉換，橫向豎向線條的對比，墻體古式花盆的點綴形成單體的統一，豐富的多角度觀感組合立面。
3.結構分析
如何用現代鋼筋混凝土結構百分之百解決建筑設計的思路，在基礎承載、基礎形式、墻體形式、闋頭形式、細部構件等方面分別對待，既要考慮安全合理．又要考慮經濟實用。由于該地盛產石灰石，所以在基礎和墻體上采用了M7．5水泥砂漿漿砌MU20石灰石，在圍頭標高范圍內采用了內部框架，兩層檐板和豎向腔板從框架梁上以折板的形式挑出，板厚100 mm，壬10配筋，根部由于雙層板厚承載剪力不是問題，主要荷載考慮板自重、瓦板重量、風荷載、雪荷載。內部框架柱基礎伸人漿砌石灰石滿足錨固，并每隔800mm環形拉結一道框架梁，框架梁內側挑出基礎板，上漿砌石灰石作為壓載。且為防止風的側向力，必須在框架基礎上砌夠足夠壓載的石灰石，防止闋頭的側傾。其余戧脊等構件按照加工尺寸，用細石混凝土9號鉛絲做骨架，壁厚15 mm，預制后，焊接在相應位置的預埋鐵件上。外露裝飾分90采用鋪裝、抹面涂料、斬假石等做法。
四、結束語
通過對現代設計在仿古建筑中的應用案例分析，對現代結構的仿古建筑借助古老傳說的優美意境，和諧地與景觀規劃有機地融為一體有了淺顯的認識和大膽的嘗試。該景點建筑建成后，給人以建筑總體布置。彰顯雄渾大氣，單體建筑突出沉穩厚重，細部裝飾刻意精雕細琢的感覺，是謂成功的現代設計思路，同時也成為人們在閑暇時觀賞、游覽、休閑、散步的理想場所
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關鍵字： 傳統建筑；文化元素；思想；
1.引言
中國的傳統建筑有著悠久的歷史，最遠可以追溯到新時期時期。并且隨著社會文明的發展傳統建筑的風格也在不斷的變化，在這其中最明顯的標志就是蘊含在傳統建筑中的文化元素，不同時期的古建筑蘊含的文化元素有所差別。當前的建筑發展中面臨著很多挑戰，這其中一個很大的方面就是如何在建筑設計中去處理中國傳統文化與西方建筑風格關系，以做到既能夠充分展示出中國的傳統建筑的文化氣息，同時又能夠很好的體現建筑的時代特色。要做好傳統建筑風格的設計，首先要對傳統建筑中蘊含的文化元素進行深入的研究，只有這樣才能夠更好的抓住傳統建筑的精髓，才能夠在傳統建筑的修復和重建過程中游刃有余。
2.中國傳統建筑文化元素分析
2.1理性與審美的結合
在中國傳統建筑的文化元素中，理性和審美一直都是延綿不斷的。分析傳統的建筑可以發展一個明顯的規律：不管是單體或者群落建筑，從建筑的布局到形態都十分考究，在各樣的形態中包含著社會法則、哲學倫理等理性和審美的觀念，它們和建筑的形態、色澤以及材質相互交織，展現出傳統建筑的理性和審美的巧妙結合。
在這些理性元素中，大致可以分為實用理性和審美理性兩大類。實用理性指的主要是在傳統建筑的設計中，從建筑的整體布局到具體的結構設計都十分注重建筑設計的法則。這些法則有的是在長期的設計過程中傳承下來的思想，例如傳統的建筑一般都是背山面水而建，在傳統建筑的各個階段都有著嚴格的尺度進行限定。在官宅和民宅的設計中對于尺寸和規格等都有著嚴格的限制。而且這些發展能夠將傳統的封建禮制思想完美的提現為數量的形式，本身就有著很強的理性思想。在中國的傳統建筑發展過程中，建筑的風格未有很大規模的變動，這也形成了最后傳統建筑與西方建筑的迥然不同，在一定程度上也表現出封建制制度對建筑設計師門的壓迫，殘酷的制度禁錮了思想的發展。
在傳統的建筑中，可以從建筑看出封建社會的影子。傳統建筑在根本上是封建禮制的一種工具，在長期的發展過程中逐漸形成了皇陵、廟宇、庭殿等具有禮制色彩的建筑形式，它們都在一定程度上表現出了封建社會的社會心里和人們的審美思想。其中大的群落建筑是中國傳統思想中理性思想的核心代表，它能夠充分的表現出方和圓的思想，成為中國傳統建筑中的“正統”代表形式。大大小小的傳統建筑都折射出人們對于“天人合一”等思想的追求，提現的是一種建筑的精神層面的審美思想。
2.2傳統建筑中的風水術
在中國的傳統建筑設計中，最具有文化內涵的當屬“風水術”，這是古代人們在科技尚不發達的年代對于建設設計思想最為精煉的總結，也最能夠表達中國傳統文化中蘊含的文化元素，即“天人合一”、“回歸自然”、“因地制宜”等寓意深刻的文化元素。
（1）人與自然和諧相處。在中國的傳統建筑中，選擇建筑的地理位置是一門很大的學問，其中也蘊含著豐富的文化元素。在古代，人們都過對一個區域的地形、水質、氣候進行判斷，分析它們是否適合人類的居住和生活，這些“風水術”其實和現在的水文地質科學是有著關聯的。在古代的建筑選址時特別注重保護“龍脈”，也就是當今地理科學中有關山脈走向的問題，這種傳統的思想能夠有效的保護環境、防止水土流失，所以說在傳統建筑中蘊含著人與自然和諧之美。
（2）因地制宜的思想。在傳統的建筑中，可以發現古人在尊崇自然的同時，也不忘記對自然本身的考量：他們認為自然不是完美無缺的，但是也不能隨便加以改造，而是可以通過人工的方式彌補自然的不足。這些思想和觀念能夠充分的體現出傳統的包容、隱忍的文化氣息，是傳統社會人文精神的一種寫照。
（3）保護環境。在傳統建筑中，尤其是園林建筑，更加能夠表現環境保護的意識。在傳統的園林建筑中，建筑的設計無須受到嚴格的限制，代表著封建禮制的建筑風格也在這些園林建筑中被沖淡，園林建筑的設計有了最大化的自由度。在傳統的園林建筑中，建筑與周邊的自然環境很好的融為一體，形成一幅美麗的畫卷，也在一定程度上提高了園林設計的層次。而且在傳統建筑的設計中都十分看重人的感受，將人文的情懷融入到建筑的設計中，同時更加注重建筑本身與周邊環境的融合，這種包含文化元素的建筑設計方法在傳統建筑設計中有著很深的淵源。
3.傳統建筑中的文化元素在現代社會的應用
（1）傳統建筑中文化元素在現代建筑的應用
現代建筑的設計和裝飾都應該借鑒傳統建筑中的文化元素。首先，在建筑的設計過程中要更加注重建筑與周邊自然環境的和諧，將建筑很好的融合到自然環境中，同時建筑的設計和施工過程中要更加注重對于自然環境的保護，真正的做到“天人合一”。在整體的建筑設計中，要做到建筑的結構和建筑的外形裝飾相互融合，將整體的建筑風格作為設計的核心，通過建筑的外形裝飾來配合整體框架結構的設計，從而達到更好的彰顯建筑設計風格的目的。在建筑的外形裝飾設計中，可以通過借鑒傳統建筑的文化元素來改善建筑的風格設計，并且結合時代的特色，能夠更好的表現建筑的設計風格。
傳統建筑中的文化元素在現代建設設計中的應用，能夠有效的豐富建筑設計的形式，而且在與各種傳統建筑中蘊含的文化元素交融的過程中，能夠更好的展示現代建筑的視覺體驗，增加現代建筑的審美享受，而且可以增加建筑設計的文化內涵和人文氣息，賦予建筑以“人文”特色。
目前對于傳統建筑中文化元素的使用主要有傳統建筑紋飾的應用，通過紋飾脈絡的設計，它能夠賦予建筑物以鮮明的設計風格，同時提高建筑物的設計層次和審美品位；傳統建筑材料的應用能夠有效的緩解目前的鋼筋混凝土設計帶給人們的壓抑感覺，在建設設計中大量的應用竹子、木刻等傳統的材料，能夠增加建筑與環境的融合，給人們帶來全新的感官體驗；傳統設計理念的應用能夠增加建筑整體設計的協調，做到各個部分相互融合，提升建筑設計的品位。
（2）傳統建筑中文化元素在古建筑施工中的應用
古建筑的保護是目前一項緊迫的任務，做好古建筑的施工首先需要做好的就是對古建筑中文化元素的提取。首先，需要根據不同地區、不同時代的建筑特色，判斷古建筑中所蘊含的主要文化元素，這些文化元素是這些古建筑的靈魂，因此，與其說是古建筑的施工，實際上是古建筑中“文化元素”的施工，這個才是整個施工過程中的核心工作；在古建筑的施工過程中最重要的是要忠實于建筑的文化，要做到建筑的設計與所處的自然環境做到很好的配合，同時施工中要注意將“文化元素”融入到建筑中，也只有這樣才能夠彰顯建筑的文化氣息。
4.結束語
中國傳統建筑的有著幾千年的歷史，對它的研究也是一個艱巨而漫長的過程。悠久的傳統建筑歷史帶給我們大量的有關建筑設計的思想和智慧，尤其是關于傳統建筑中文化元素的研究，能夠為現代建筑的設計提供更多的靈感，同時也能夠在古建筑的施工中更好的體現出建筑的時代和人文氣息。
參考文獻
[1] 產嬋.論現代建筑裝飾設計中傳統文化元素運用.金田，20112年10期
【關鍵詞】古建筑；現代建筑；途徑
前言
古建筑是我國傳統文明的重要組成部分，有著獨特的文化魅力。吸取古建筑的精髓是我國建筑領域文化傳承不可缺少的組成部分。隨著現代科技的高速發展，新材料應用的日新月異，設計者有責任科學地將先輩經千百年錘煉的建筑文化精髓——中國古建筑藝術與現代結構技術、工藝、材料相結合，使建筑業得到更廣闊地發展。
1古建筑與現代建筑結合的現狀
中國傳統建筑風格在國內建筑市場處于一種尷尬的地位。首先傳統的中國居住建筑，無論是南方的，還是北方的，與現代住宅的功能要求和現代人的生活方式有比較大的矛盾。其次，其結構形式又是以木結構為主，在建筑材料和施工工藝上都有先天不足。另外，北方的四合院需要相當的占地面積，南方的天井圍合院落在采光、通風等方面也無法滿足現代生活要求。因此，對中國傳統居住建筑，既不能照搬，也不容易借鑒。這些還只是客觀因素。而主觀原因則是由于國內的富人們對于傳統建筑文化的不自信，沒有如對中國飲食文化、服飾文化那樣強烈的自信心。從中國各地城市建設情況看，在新建筑的設計中缺乏考慮民俗和地方的建筑風格，基本上是西方建筑文化的復制品。長期下去，中國幾千年的傳統建筑文化有喪失的危險。如果長期這樣發展下去，那么我們的子孫后代只能到旅游景點上去了解中國經典的建筑文化的碎片了。城市建設現在基本上錯走了一條全盤西化，千城一面的路子，對中國傳統建筑文化來說是一個不可逆轉的沉重打擊。現代建筑除了全盤套用西方建筑形式與建筑風格的同時，也存在著另外一個方面的問題，那就是刻意的原版抄襲古建筑。特別是在一些景區或者城市的公共地帶，我們都可以見到很多仿古的建筑體。這并不是對傳統建筑風格的發揚與運用，而是誤解了何為傳統建筑風格，何為地方特色。
2古建筑與現代建筑相結合的意義
中國古建筑攜帶著大量歷史信息，在我們研究歷史、文化、科學各個方面知識的媒介中，古建筑的發展有著其生命的印記，是一個時代人們審美觀的物化，了解建筑的內涵可以在一定程度上把握住一個民族的精神特質。通過對傳統元素的研究，我們可以了解古代人的審美和思想、人們的人生觀和價值觀以及人們對待生活的態度。這是一種精神特質的體現和升華。傳統文化與現代設計的融合，可以體現一種精神本質，是一個不斷發展和互動的過程，使古代文化與現代文化互相融合和整合。我們通過對傳統元素的理解、提煉并有機地運用于現代建筑設計中，使建筑既簡潔明朗、形式與功能高度統一，又具有真正中國傳統文化的特點。以現代的設計手法“取其形，延其意，傳其神”為原則，將這些傳統設計元素加以提煉和簡化，并得到提高和升華，創造出現代、簡潔、舒適而又能體現中國主義精神和意境的現代建筑風格，形成一種新的而又適合中國國情和民族審美心理的中式設計理念。
3古建筑與現代建筑結合的途徑
3.1將環境、建筑、文化相融合建造“城市特色樹”
環境、建筑、文化三者的關系，很微妙，很“有機”，很“辯證”。說到底，是環境決定文化，但環境必須通過建筑，才能決定文化。相對于文化而言，環境是建筑的載體和母體，已建成的建筑又成為環境的一部分；相對于環境而言，建筑就是文化，是物質文明和精神文明共同構成文化的主體；相對于建筑而言，環境與文化的結合，能讓建筑更具有時空性和地域性。環境、建筑、文化三者共同構成了“城市特色樹”，即“環境之土，文化之根”，有了前兩者的營養吸收與供給，“建筑之枝葉”才能繁茂，“城市樹”才會有茁壯的活力和由茁壯煥發出來的魅力。可見，環境的美來之于建筑的美，建筑的魂取之于文化的魂。
3.2將古建筑元素的內涵融于現代建筑中
在現代建筑設計時，應該有機地吸收中國古代建筑中對“天時、地利、人和”傳統哲學思想的應用，將環境與物質技術處理與運用，完美的統一起來。現代建筑中的傳統元素的應用并非單純的仿古，而是應該深刻理解中國文化，將中國文化通過建筑中的傳統元素表達出來。對待建筑傳統，我們不能局限于形式層面，不應僅僅追求外在形式的繼承，而應延展中國建筑優秀文化傳統，將重點放在深層內涵的精神繼承。
3.3將古建筑元素靈活的運用于現代建筑設計中
在當代建筑造型設計中體現傳統與現代的結合，可以直接運用傳統建筑符號，清晰地表達建筑的所指，體現建筑造型的傳統意味。在建筑造型的處理中，用現代的建筑材料和結構技術來部分的模仿傳統建筑的形式，如傳統建筑的屋頂、檐部、柱頭、窗套和等部分，并嚴格的遵守傳統的做法和比例。這是中國建筑師在探索傳統與現代相結合的過程中最先選擇采用的手法之一。可以把傳統建筑符號進行抽象提煉后應用到建筑的重要部位，如建筑的屋頂、檐部、窗口、入口和樓梯間等處，并真實的反映現代的建筑材料和技術，這種手法抽象而現代，既突出了建筑的時代特征又體現了傳統文化的脈絡。在現代建筑設計中，理應繼承和發揚傳統，不應該只是簡簡單單的復制傳統。一方面，我們要從中國建筑的優秀傳統中汲取養分，吸收精華，與當代建筑和現代人的生活相結合，更好為當代建筑的發展服務。另一方面，傳統是發展的、逐漸演進的，并在不斷的制作當中。我們繼承中國建筑的優秀傳統，將傳統與現代相結合，正是在創造和豐富傳統，努力建造出真正具有中國特色的建筑。
3.4合理創新，增強意識
也就是說要合理創新并加強保護地方傳統建筑風格的意識。我們在傳承傳統建筑風格的同時也要有所創新，創新是一個民族的靈魂，只有創新才能夠更好的保持傳統建筑風格的生機與活力。但是我們也要樹立起保護傳統建筑風格的意識，在這樣一種意識下，才有可能在現代建筑之中合理的保留傳統的建筑風格，更好的體現出地方文化與地方特色。
3.5將有形空間進行拓展對無形空間進行再創造
在建筑學、城鄉規劃專業本科教學中，古建筑測繪課程具有較強的綜合性、實踐性。借助古建筑測繪課程可以便于學生了解中國傳統建筑的基本特征、設計方法，在一定程度上幫助學生加深對中國建筑文化遺產保護的認知。建筑被稱之為凝固的藝術，從原始社會的石器時代，至工業化大生產的工業革命，再到二十一世紀的后現代藝術的發展，都為建筑這門藝術形式奠定了堅實的基礎。但是，要想對他們豐富的科學技術、文化藝術的內涵有個全面的了解，測繪無疑是最直接的方式。本文從古建筑測繪課程的意義和目的著手，通過山西榆次后溝古村古建筑測繪教學實踐，給出了具體的實踐教學方案和過程要求，通過古戲臺的測繪實例提供了古建筑高度測量實際具體解決方案，整個實踐教學過程組織有效、方法可行、內容要求具體、成果資料豐富，可以作為相關設計實踐教學執行之參考。
關鍵詞：
古建筑測繪；測繪教學；后溝古村
建筑被稱之為凝固的藝術，從原始社會的石器時代，至工業化大生產的工業革命，再到二十一世紀的后現代藝術的發展，都為建筑這門藝術形式奠定了堅實的基礎。但是想要真正的了解她們豐富的科學技術和文化藝術內涵，測繪是最迅速而直接的方式。
1古建筑測繪課程概況
在建筑學、城鄉規劃專業本科教學中，古建筑測繪課程具有較強的綜合性、實踐性。該課程延伸了中國建筑史課程，通過學習該課程，可以便于學生了解中國傳統建筑的基本特征、設計方法，在一定程度上幫助學生加深對中國建筑文化遺產保護的認知。作為一種建筑技能，在中國傳統民居、古建筑保護和開發利用方面，古建筑測繪發揮著重要的作用。在培養建筑和規劃專業學生的設計綜合能力方面，古建筑實踐教學起到承上啟下的作用。
2古建筑測繪教學的目的
古建筑測繪是在完成《中國建筑史》課程之后，通過對實際建筑對象的前期資料搜集整理與后期現場調研測繪，來加深和提高建筑理論知識的理解，增強對中國古建筑經驗和文化傳統的感識。深刻的理解古建筑群體的空間布局、設計手法、工程做法及裝飾特征，可以運用中國建筑史、城市建設史、建筑構造、工程測量、建筑制圖與陰影透視、建筑設計基礎、計算機繪圖基礎等基本理論、知識與技能，并進一步提高學生對于中國古代優秀建筑文化遺產的認識和理論修養，培養建筑空間尺度認識和建筑設計發散思維，提高建筑表現效果，包括分析調研能力、視覺藝術歸納、徒手和計算機繪圖能力，為以后更好地學習建筑設計打下良好的基礎。
3山西榆次后溝古村古建筑測繪教學
3.1測繪基地的概況位于山西榆次區東趙鄉的榆次后溝古村，總面積1.33平方公里，現有村民75戶，250多人，該村東與壽陽縣交界，西毗鄰清徐，南接壤太谷縣，西北相連太原市，屬于典型的黃土高原低山丘陵，這里的民居多為獨立式窯洞，主要建造于清、民國年間，民居造型以傳統的三合院、四合院為主，村內現存18座大小廟宇和12個民俗老院、祠堂、戲臺，并且門前的抱鼓石、門枕石等保存完好，進一步彰顯了傳統中國古建筑的韻味。榆次后溝古村被譽為“黃土旱塬農耕文明的傳統經典”。專家們經過反復考證，中國民間文化藝術家協會于2003年將后溝古村定為唯一的中國民間文化遺產搶救工程古村落調查范本。
3.2測繪基地的建筑環境在民居建筑方面，后溝民居建筑多為黃土高原土穴窯居，其特點主要表現為：依崖就勢、隨形生變、層窯疊院。與石窯、土窯、磚窯、明券窯等遙相呼應，在一定程度上形成后溝獨特的風景。后溝古村完整的排水系統、等級分明的窯居建筑格局、自給自足的生產作坊等都充分顯示了族權勢力的統治地位。在后溝古村的村口有一條名為龍門河的河，在龍門河北岸的陽坡上就坐落著村落的整體，坐落在河南岸的觀音堂與村落相對。經過龍門橋，就是小廣場，該小廣場的組成主要包括古戲臺、玉皇殿和商鋪，村民們可以在這個廣場上組織開展精神活動。由小廣場一路向西，是一系列的民居院落，如窯中窯、儀門院、將軍院、先生院等，一直延伸到山頂的民俗博物館和真武廟。由真武廟向東下山，途經吊橋院、半坡院和文昌閣等，最后回到小廣場。后溝古村通過對地勢的高差進行巧妙的運用，將各處廟宇和院落以小廣場為中心聯成一體，與南側的魁星樓相呼應，進一步豐富了視覺效果。
3.3測繪教學實習過程在教學過程中，結合后溝古村落建筑的實際情況，可以選擇以下教學手段：一是專題講座。古建筑測繪實習開始之前，教師通過講授測繪的基本知識，以及相應知識的運用，幫助學生熟悉測繪工作的相關流程，讓學生對古建筑測繪的知識有個初步的了解。并且在學校中開展圍繞“山西建筑的特點”以及“傳統窯洞民居的結構特征”等專題論壇，重點討論晉中地區的民居特點以及黃土高原土穴窯居的風格。二是分組測繪。為了便于全面細致的了解村落的建筑布局，對實習學生分為12個小組。針對12個院落以及建筑進行測繪，包括葡萄院、椿樹院、張家老院、窯中窯、保正院、吊橋院、樓遙院、怡門院、半坡院、棗樹院、古戲臺和三元殿。然后綜合分析村落空間分布和各個測繪對象的布局特點。具體要求如下：1）全面了解測繪對象，進行社會調查，查閱文獻資料，對傳統城鎮空間的文脈沿革、自然、人文環境等方面收集第一手文字資料，繪寫出調查報告。2）掌握測繪方法，熟悉測繪工具的使用，記錄下每天測繪的建筑及環境，當場拍照、繪制測繪草圖，書寫實習日志。3）對單體建筑的平面形制、結構構造、造型形象，內外裝修、陳設布置，細部大樣等全面測繪深入調研。4）測繪小組分工合作，每人獨立完成定量工作，每小組共同完成被測對象全套圖紙。應忠實于原物、尺寸無誤，表達準確。徒手草圖比例正確，標注清晰，表達清楚。墨線正圖構圖完整，線條明晰，標注準確，圖面表現力強。三是教師現場指導。在實際測繪中，經常會遇到這樣那樣的困難，指導教師現場隨時解決疑問。白天12個組進行戶外測量作業，晚上各組集中進行數據整理和繪編，每個小組匯報各自取得的進展和遇到的問題，全班在一起互通知識，取長補短，遇到的普遍問題和困難一起想辦法解決或借鑒其他小組較好的解決方式，指導老師及時總結問題和解決方案，調整教學實習計劃，根據現場情況把握教學重點，使之更好地適應古建筑測繪實習的整體目標。
以下以古戲臺的測繪教學為例，具體介紹古建筑測繪的教學實踐。古戲臺作為酬神娛人的場所，古稱樂樓、樂亭。這是一座磚木結構的古建筑。其前后銜接自然，造型穩重大氣，具有較高的藝術價值和實用價值。古戲臺始建年份不祥，但是通過分析其遺存的部分構件，這座古戲臺不晚于清乾隆時期，在初期的“大破四舊”中部分被損壞，2005年5月重修。其一，榆次后溝地處偏僻，無論是文字，還是圖像資源都比較稀少。因此，在進行測繪準備和現場作業時，需要學生對該村的歷史沿革、修繕情況等資料進行收集，在進入現場前，學生可以收集相關的縣志，這是了解古戲臺最重要的史料。其二，古戲臺立面高度不一。指導學生采用丈桿測量和鉛垂測量，輔助比例測量法測繪出初期的數值，再用計算機軟件進行輔助制圖。其三，在組織開展現場繪制工作時，邀請工作人員（熟悉當年古戲臺使用和修繕情況）進行現場回憶和講解，并對錄音資料進行整理，建立電子文檔。結合縣志記載的相關內容，采集和整理古戲臺的壁畫、匾文數據。
4結語
古建筑測繪教學實習是本科教學的綜合實踐環節，前后有半個月的時間，是學生實地考察了解古建筑的難得機會。由于中國建筑史課程多以北方官式建筑為主，學生對傳統古建筑缺乏認知。山西后溝古村是中國重要的地域性建筑代表，教師應尋找科學合理的教學方法，引導學生擴展課堂知識，激發學生學習古建筑的興趣，這是古建筑測繪課程教學的最終目的，值得廣大師生共同思考和探索。
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2013年11月16日至17日，為期兩天的“中國建筑研究室成立60周年紀念暨第十屆傳統民居理論國際學術研討會”在江蘇南京江蘇省會議中心（鐘山賓館）順利召開。此次大會由東南大學建筑學院、中國民居建筑研究會民居建筑專業委員會、中國建筑設計研究院歷史研究所以及華東建筑設計研究院有限公司共同主辦，城市與建筑遺產保護教育部重點實驗室（東南大學）合辦，得到了《建筑學報》、《建筑師》、《建筑與文化》、《Frontier ofArch計ectural Research》以及《南方建筑》等多家媒體的大力支持。
來自國內外數十位建筑史研究專家、學者與會，圍繞“史學史暨中國建筑研究室60年回顧與展望”、“非地域化的地域性”、“民居與建筑創作”、“民居遺產保護的問題與策略”四個議題展開研討。其中，由南京大學建筑學院副院長趙辰教授所作的《從保國寺的發現看“中國建筑研究室”的學術思想成就》報告發言得到了與會專家的高度肯定。中國建筑學會建筑史分會理事長、清華大學國家遺產中心主任、中國古跡遺址保護協會副主任呂舟教授認為“發現保國寺大殿就是建筑研究室的最大成就”；中國建筑設計研究院建筑歷史研究所所長陳同濱教授認為“發現保國寺大殿改變了史學界的看法，發現保國寺大殿改寫了長江以南無宋代建筑的歷史”；東南大學古建筑研究所劉敘杰教授認為“發現保國寺改變了學界過去對江南古建筑的定位，可想保國寺大殿在中國學界眼中的地位有多重要”。本次會議的召開旨在紀念前輩學者的開拓精神，反思60年來民居研究的觀念、方法，推動民居遺產保護。1954年暑假，中國建筑研究室由戚德耀、竇學智和方長源組成的調查小組在調查杭州、紹興、寧波一帶的民居及古建筑時，“偶然”發現了保國寺。在經過了一系列調查勘測之后，他們將部分實物、《寺志》、圖片、拓片和碑刻等資料向劉敦楨教授作匯報，其后劉教授做出了“保國寺為長江以南最古老的、保存最完整的木結構佛教建筑”這一結論。
會議期間，東南大學建筑學院與保國寺古建筑博物館簽訂了保國寺教學研究基地的合作協議。
【關鍵詞】園林；古建筑；風格；審美
一、引言
我國有著5000年的歷史，具有很多美學效果的園林古建筑，他們成為了中國在世界舞臺上的名片，很多外國人慕名而來，專門就是為了見識一下中國的園林古建筑，例如江蘇蘇州的拙政園就是中國園林古建筑的典型代表。園林古建筑中很多的美學需要經過相應的對比，拉開距離，移情等方式才能有效鑒賞出來，下面就從園林古建筑的中外對比情況談起。
二、中外對比
人類文化發展的長河中，各個地區的建筑風格發生了不斷的演變。經過長期的發展，很多地區的建筑出現了自己與眾不同的風格。下面就分別對比一下，中外園林古建筑之間的建筑風格的各自特點。
在中國古代，木材的來源很多，很多的中國古代建筑都是以木結構為主，由于長時期對木結構建筑的研究，很多中國古代工匠對木結構的建筑研究很深，有著自己獨特的建筑風格，中國的古建筑都屬于一些單體的建筑，借鑒的陰陽八卦的理論，崇尚中軸對稱的建筑理念，方圓整潔以多個單體建筑組合成一些建筑群，其中的建筑裝修也是各具特色，最為典型的代表就是北京的故宮，還是蘇州的拙政園、獅子林等。這些古代園林建筑有時一些皇帝的寢宮或是達官貴人的“私人別墅”，成為單獨的一派，屬于東方風格的建筑。古埃及處在半沙漠地帶，沒有很多樹木建筑，因此其的建筑以石制建筑為主，最為典型的就是獅身人面像，還有金字塔等建筑。主要用于法老的墓葬和神殿等，具有自己獨特的建筑風格。古希臘的建筑主要也是石質材料為主，有艾奧里亞，最為典型的就是雅典衛城，古羅馬的古建筑主要以砂石和泥土等混合物為主，建筑的結構主要以拱形結構為主，萬神廟是古羅馬最為典型的建筑，充分體現出古羅馬的建筑風格。
三、設計風格
園林古建筑又是現代城市的林園，很多城市的現代建筑是以鋼筋混凝土或是玻璃幕墻等現代材料為主要構建元素，體現出了很多現代的建筑風格，一個保留了很多古代的園林古建筑的城市將古典建筑的小橋流水的節奏和現代城市車水馬龍的現代節奏有益的結合，形成了和諧的整體。我國最為典型就是就是江蘇蘇州，這個城市有老城區和新城區之分，在老城區中所有的建筑不得超過6層樓高，而且在建筑的頂部要加裝相應的古典建筑的裝飾，與拙政園、獅子林等典型的古代園林充分融合，加之城市還有蜿蜒的護城河緩緩流過，形成一個典型的園林古建筑城市風格，成為中國最為宜居宜游的城市之一，這也就體現出園林古建筑對一個城市的影響。蘇州的園林就是一種在現代城市中鬧中取靜的最為經典的例子，一墻之隔就是兩個世界，墻外就是現代城市的車水馬龍，墻內就是魚戲蓮花的幽靜安詳。
在中國，古代的園林古建筑主要有皇帝的寢宮、寺廟道觀的院子還有就是達官貴人的私人府邸，這些就是現在保留比較完好的幾個蘇州園林都是達官貴人的私人府邸。還有一種園林古建筑叫做文人園林，這種古建筑主要起源于古代的魏晉時期。文人園林的發展主要是一種隱士文化的氛圍。各界文人開始對建筑涉足，很多時候，建筑的風格因為文人的介入而發生了很大的變化。文人開展進行園林設計，對后來的文人園林的風靡打下了堅實的根基，例如南北朝時期的謝赫就提出了6法，這是我國園林古建筑的設計的最為著名的提法和離你那，涉及到了古建筑的設計布局、整體效果，表現手法等。陶淵明也是一個古代建筑的設計師，在他的《桃花源記》中，對世外桃源的表述就有一種園林古建筑設計的理念。“柳暗花明又一村”是園林古建筑的建筑根據，還有“悠然見南山”是設計對景物的巧妙應用。古代的文人對園林古建筑的設計主要的表現形式有文字的詩詞歌賦、還有就山水園林的水墨丹青，有時他們則直接涉足古建筑的設計之中，成為名副其中的建筑設計師。他們設計的園林古建筑主要一種以自然景色為主旋律，有山有水的自然風光最主要的設計風格。
古代建筑的風格主要還是與當時的民風有關。一個民族具有自己的特色，這種與眾不同的特色要是與當地的地理環境、人們的生活方式有很大的關系。例如，山西在中國古代是很具有影響力的，古代有晉商，古代的佛教、道教在山西的發展也是很有自己的特色，另外還有山西的面食文化，這些文化對當時的古建筑園林的建筑起到了很大的影響。例如栽種相應的樹木是一般古建筑或園林的典型設計，一般左右各一至兩株，相應之間的株行距之間是等距的，栽種整齊，表現出一種整潔嚴肅的氛圍。這在古代乃至現代社會都有一定的影響，也就是主次尊卑的關系，這種左右對稱的樹木設置格局將成為一種權利和尊嚴的象征。
四、審美與鑒賞
現代的審美心理被分成了4個層次：第一層就是感知，第二層就是想象，第三層就是情感，第四層就是理解。在園林古建筑的鑒賞之中，審美的這四個層次就是鑒賞的主要部分。同時也與主體的特征有一定的關系，鑒賞人的品味，設計者的審美觀這些都是審美鑒賞的主要因素。
（一）借景抒情。借景抒情是文化鑒賞的一種常見形式，比如，我們看到“猴子”就想到“聰明”，看到了“蓮花”就是想到了“出淤泥而不染”，這些主要就是長期以來，人們賦予各種生物特定的含義，這就是借景抒情的基礎。在我國古代，借景抒情的文化鑒賞情況很多，園林古建筑的鑒賞也是充分體現出這種理念，蘇州園林中的獅子林作為四大園林之一，其中的最為特色的就是假山之中藏有百只獅子，這也是這個古代園林名稱的由來。這就是人們對該園林中假山群的一種想象，一種移情的表現。
（二）距離產生美。外國一個心理專家早就指出，產生美的一種手段就是拉大距離，“不識廬山正面目，只緣身在此山中”。只有不斷的產生距離，其中的美觀才能顯現出來。園林古建筑的的美感不僅只有局部的，還有整體的美觀，這種效果只有拉開距離才能欣賞到。例如，北京故宮的航拍圖，可以欣賞到北京故宮不一樣的雄偉壯麗，這就是一種別樣的鑒賞角度。只有產生距離之后，這種美感才能出來。
（三）意境的美感。這種意境的美感主要就是園林古建筑對鑒賞者的感官刺激而引發的一系列的反映和對園林的遐想，這種心理體驗就是將自己的生活經驗與園林古建筑進行有機的融合，這種融合有時可能才能一定的共鳴，這種思維上的共鳴就是一種美觀產生的前提和基礎，給人一種聯想的空間是園林古建筑的一種美學表現手段。
結語
中國的文化有5000年的歷史，這就是中國園林古建筑的文化底蘊。基于筆者的一些淺陋認識，分析了對于園林古建筑鑒賞的思考。其實，園林古建筑作為一種鑒賞的對象，很多的審美效果需要鑒賞者一一體驗出來，不僅僅最為現實的景色鑒定，更多的就是心理上、情境上的升華。
參考文獻
[1].趙，張輝，王雄.西方形式美學[M].南京：南京大學出版社，2008.
[關鍵詞]設計過程教學改擴建案例
[ABSTRACT]The article describes a process and results on “ancient architecture mapping studies” with “architecture design courses” in Anhui institute of architecture and industry. We want to explore a new architecture teaching method based on mapping and research through guiding students to map and research the residential areas in the southern Anhui. The new method is to abandon the traditional empirical method and to express the objective teaching and learning method., to make the process can be refered to and easily operated.
0.引言：古建筑測繪一直是各高校建筑系建筑學專業教育中重要的實踐環節，多年來，各高校開設的古建筑測繪課程結合實習，測繪記錄了大量古代建筑文化的優秀遺產,為建筑教育、建筑史研究和建筑遺產保護做出了重要的貢獻。然而, 由于缺乏教師對學生的正確引導，古建測繪與建筑設計依然作為孤立的兩個課題，沒能在教學中起到互相輔佐互相促進的作用。
從以往的教學過程中得知，三年級階段的課程設計教學中，學生尚不具備解決設計問題的綜合思維和能力，他們在進行建筑設計的過程中容易受所謂的“想法”和“靈感”的誤導，往往會存在著這樣一些問題：過分強調個人設計思想 ,忽視得以實現的條件和融入現實環境后的效果 ,對于局部構造處理的認識模糊 ,以及在處理不同建筑風格相結合時手法顯得生硬等。本課程作為三年級最后一個作業，旨在結合古建筑測繪，對學生進行理性的思維訓練，強化學生對基地―環境，功能―空間, 結構―材料問題的理解。同時，通過對古建測繪中現實條件的分析，來引導學生在一定的約束條件下，培養創造性地解決問題的能力。
1. 探索內容
1.1通過對傳統民居的外部尺寸、局部構造、細部處理等方面數據的測繪與整理,為傳統民居本身的維護、建筑風格的探討提供詳實的依據, 探討改擴建以及以后新建筑風格與原有建筑風格協調的問題。
1.2通過對實際傳統民居和周邊環境的測繪，增強學生對于建筑物尺度及建筑與環境關系的實際感受,引導學生建立理性思維，激發學生的創作激情，促進學生設計形成一個從三維到二維的設計推進過程。
1.3 現代主義教會了我們用空間去理解建筑,并且以建筑的幾何性作為空間原創的基本動力。因此，在新老結合時對于空間的問題便是我們此次設計研究的重點內容。
2. 西遞村原有鎮政府地塊課程設計嘗試
改擴建目標： 設計目標為青年文化活動中心（改擴建設計），要求學生在整飭基地周邊環境總體思路指導下，對原有的傳統民居進行改擴建。一方面以傳統民居的改建來探索傳統民居的利用策略與方法。另一方面在改建傳統民居的基礎上，增加新建建筑內容，探索如何處理新老建筑之間的結合、協調、對話，如何建立新建建筑的空間與傳統建筑、道路及環境的互動秩序。
3. 設計過程：
建筑設計的成果是，從本質上講是多約束下的綜合決策的產物。本次教學以回答“有什么？”、“能做什么” 、“怎么做？”來推動設計的過程。在不同的設計階段，教師的引導學生進行理性思維訓練和創造性思維的訓練。
3.1 分析階段：找出主要矛盾，是回答“有什么？”的過程。
場地約束：場地作為設計中的約束因素，是設計者要尊重的約束條件。同時對其研究，能夠引導學生發現問題，刺激設計構思的發生。與以往不同的是，本次設計的約束條件不是以任務書的形式直接傳遞給學生，讓其被動的接受，而是在設計的開始，擬定任務書的階段，就讓他們參與其中，在古建筑物的測繪同時，完成地形圖的繪制。
基地位于世界文化遺產西遞村內，通過現場調研和現場面積測算，整個基地占地面積約為2700平方米，其中需改擴建的主體部分為典型的兩次皖南民居，建筑面積約為為600平方米，它處于場地的主置，是本方案的核心。因此，新建筑以什么樣的姿態與舊建筑進行交流，便成了設計的主要矛盾所在。
3.2拓展階段：“能做什么”――找出方案設計的多種可能性。這個階段思維過程以感性為主，理性為輔。
（1）空間形式：需要注意的是，在找出設計的核心問題后，沒有要求學生繼續推敲總平面的布置，而是通過在場地上形成簡單的空間認知后，拓展思維，初步設想自己所要的空間模式。于是在這一個時期，第一次釋放教學案例，刺激學生的設計思維，帶來啟發性思考。
案例一德國建筑師卡爾約瑟夫•夏特耐爾(Kadjosef Schattner)的卡托利克大學圖書館(Catholic University Library)是為舊圖書館增加閱覽和藏書空間。新建建筑的部分布置在原圖書館凹字形內院的開口端，與其圍合成一個四合院。原有圖書館的立面外墻轉換成閱覽大廳的內墻。一邊是古老建筑面向內院的立面，一邊是現代鋼結構的書庫，這種矛盾對立的形式被統一在歷史文化的延續之中。卡托利克大學圖書館使人們在一個空間里看到了兩個時代的建筑形式，它們和諧相處，同時保持了自己鮮明的個性。
上面的案例中，新建建筑采用集中的方式，在體量上與舊建筑形成對峙。
第二個案例列舉的是新建筑采用分散布局的方法有機地融入原有的環境中。舉例貝聿銘設計的蘇州博物館新館，利用現代建筑的設計語言，詮釋了蘇州傳統園林建筑的內涵。這里重點引導學生關注設計師對庭院和水面的巧妙運用。新館的主庭院與拙政園的僅一墻之隔，設計以水面為主，水景始于北墻西北角，仿佛由拙政園引水而來。由此，通過一種“虛空”的處理完成了新與老的呼應和轉換。
通過對案例有針對性的講解，學生開始進行思考：新建筑采用集中式還是分散式的體量與原有建筑進行對話。最后，同學A選擇了以原有古民居為主體，新建筑發散布局的空間形式，進而借鑒中國古典園林的處理手法。
（2）功能的組合：要說明的是，這個時期的功能探究，不是讓學生陷入到對建筑規范的研究中去，而是分析空間使用的特點，討論功能對空間關系的影響。
這里有一個關鍵點，就是怎樣將新的功能注入到改擴建的主體――古民居中。根據測繪，古民居主體部分為典型的兩層皖南民居，已有百年歷史，西面為兩進院落，東面為為后加建的廚房，主體木架構完整，馬頭墻造型壯觀，起伏錯落，建筑南立面和東立面各有一個門罩。基地南面系一系列近期加建的建筑，基地北面為一院落。通過對功能的研究，可以明顯發現青年活動中心功能要求為開放的，而被改造的傳統民居本身就是封閉的“圍合的天井，高墻深巷的街巷空間”。因此填充進傳統民居的功能屬性應該是“靜謐”的，同時要考慮到對古建筑本身價值的利用。
總結出來青年文化活動中心主要的功能模塊有：休息茶座功能、閱覽功能、展覽功能、辦公功能。結合空間形式的選擇，展示空間的半固定特征以及觀展流線的組織，正好與新建筑采用的分散式空間形態相符合，于是可以將展室設計成單元式的串聯。進一步分析，辦公空間本身具有單元分隔性，從而設想在形態上，把展覽與辦公功能放進一種重復的母題中統一起來，然后圍繞古民居主體來布局。剩下的閱覽和休息茶座功能作為新的內容注入古民居，符合古建筑的空間性格。
（3）主題的確立: 設計的脈絡逐漸清晰。怎樣在傳統建筑環境中添加新的建筑，注入新的生命，是本次設計的關鍵點。新建筑在延續老建筑特色的同時具有自己鮮明的個性。同學A把握住這一點，提煉出“基因傳承”這一主題。從傳統基因到現代基因，傳承中存在著變異。而怎樣變異就是回答深化階段 中的“怎么做”。
3.3深化階段：“怎么做”―――― 這是一個綜合性思考的階段，以理性為主，以感性為輔。
如果說分析階段是一次“收”，拓展階段是一次“放”，那么在深化階段，教師所要把握的是將“收”與“放”相結合。一方面，指導學生在方案深化階段，將提出的主題概念貫徹到設計的過程中來；另一方面，第二次釋放案例，為學生創造性的解決問題帶來啟示。在這個階段，對功能和空間，場地和場所的思考是交互的，教師引導學生將功能的研究結合自己的空間構思進行深入、細化，最終完成整個設計。
在拓展階段，同學A的設想：將展覽和辦公空間用一種母題重復的形態，分散地組織在古民居的周圍。受到蘇州博物館新館這個案例的啟發，古民居與新建筑之間通過庭院和水域，利用 “虛空”進行聯接。設計的平面輪廓開始變得清晰起來。
第二次地引入案例分析：側重點有所不同。所參考的范例更傾向于指導學生“怎么做”。在這個階段，關注可以在本方案中借鑒的操作手法，同時對建構和材質的思考也要加入進來。
安藤忠雄設計的福特沃斯現代美術博物館，鄰近路易斯•康設計的金貝爾美術館。這個建筑由6個矩形的混凝土盒子所組成，建筑東面設計成一片開闊的水庭園。6個長方形盒狀體量，兩列長的體量內是博物館公共空間，4列短的內部則是展覽空間。建筑高兩層，屋頂平緩輕盈，其高度與康的金貝爾美術館的筒頂一致。建筑使用混凝土和玻璃作為主要的建筑材料。混凝土的平行六面體呈現在外包的玻璃表皮內，強調了玻璃的透明性，玻璃則柔化了混凝土實體對于外部環境的突兀感。
繆樸先生設計的上海閔行生態園接待中心。這是一組小河穿過的庭院，關注園林化的建筑空間――既分隔又聯系。同時啟發學生利用現代材料和技術來表現傳統內涵。
3.4 成果：最終，學生A選擇了正方形作為母題，以古民居為視覺中心，將展覽空間與辦公空間圍繞其分散布置，其間形成庭院。建筑的形式表現為對傳統民居的變異，包括天井的變異、屋頂的變異、白墻的變異和構架的變異。建筑的材質選用以現代玻璃為主體，用木結構表現肌理。
這里有個教學中的刺激點：前段時間的現場考察，學生已經對古建筑形成了一定的了解。教師引導學生關注古民居中的物理空間，了解古民居中墻體保溫隔熱的做法和通風采光的手段，進而對新建建筑中的技術采用進行新的探索。
4 結論：
以階段過程為骨架進行控制，事實上每個階段都有一些成果超過了設計的初衷。對于學生來說設計過程只是一個媒介，真正的收獲超越了設計的本身。古民居的調研和測繪實踐，為建筑設計提供了約束點和刺激點，拓展了以往的設計課教學方法，提高了建筑學專業建筑設計課程的教學和研究水平。
我國的古建筑大多是都是特定歷史時期遺留下來的重要施工工程，經過多年的歷史考驗，體現出了其不朽的施工技術，具有重要的歷史價值和文化價值，因此，古建筑修繕工程施工是一項大規模、意義重大以及施工難度系較大的工程施工，加上目前同類古建筑較少存在重復施工過程，在進行古建筑修繕工程施工時很難進行有效的施工借鑒。因此，古建筑修繕工程施工人員僅能在根據實踐工作經驗總結各種修繕步驟和方法。近年來，經過無數古建筑修繕工程工作者的辛勤付出，已總結出極具操作性和實用性的古建筑修繕工程經驗，為古建筑修繕工程施工提供了寶貴的借鑒和參考。實用性古建筑修繕計劃，能夠有效幫助古建筑修繕工程施工人員了解古建筑設計理念以及古建筑保護和恢復的意義，能夠幫助古建筑修繕工程施工員對古建筑整體結構的研究，同時還能夠指導和規范古建筑修繕工程的施工工藝，保障古建筑修繕工程施工的各項工作的順利開展，最大限度滿足古建筑的修繕要求，實現古建筑的修繕。
二、古建筑修繕工程特點
1.修復方法多樣性。
在古建筑的修繕工程施工過程中，在進行損壞結構的修繕時，應當堅持最小干預原則，能夠進行修復的古建筑損壞構建盡量采用修復而不進行替換，同時應當保證新構建的外觀、色彩以及質感盡量保持和古建筑原程料一致；在進行古建筑缺失部分的修復時，應當以原有的歷史記錄和形象為依據，來確定古建筑修復的外形以及選擇材料。在古建筑的修繕工程中，一些修復方法呈現出多樣性。如古建筑物常見的的木構修復法有原位補強和落架大修兩種修復方法，古建筑的墻面修復也有替換法和拆除法兩種修復方法。在進行古建筑的修繕工程的具體修復方案選擇時，應當事先測定詳細古建筑物的現狀，不能僅為提高古建筑的修繕工程造價而隨意對木構件修復采用落架大修法或對墻面修復采用磚墻拆除法，這與古建筑的修繕的最小干預原則相悖，同理，也不能為了降低古建筑的修繕工程造價而隨意對木構件修復采用原位補強法或對墻面修復采用墻面磚替補法。如英國進行對曼切斯特13世紀早期的巴格雷府邸木結構建筑進行修繕時，采用了原位補強和落架大修兩者方案來對其進行加固，防治其倒塌。在進行原位補強時，對建筑的受損部分采用了嵌玻璃纖維以及使用環氧樹脂兩種方法來進行加固，然而這兩個加固方法都對古建筑造成了不可逆改變，同時也和原古建筑木架結構的結構示意圖以及受力機制相悖，在一定程度上阻礙了其后期修繕工作的開展。在進行巴格雷府邸木結構建筑進行修繕時，最終采用了落架大修的修繕方案，將原有的木架進行拆卸，并對受損的建筑結構采用新材料重新制作后，再進行原木架結構的整體裝配來完成對巴格雷府邸木結構建筑的修繕。
2.管理方法創新性。
古建筑修繕工程需要經歷和其他新工程一樣的立項、規劃、設計、監理、招標、現場施工涂覆竣工交付程序，同時也需要對其進行管理。然而古建筑有著重要的歷史價值、文化價值和不可逆性，因此，傳統的建筑工程施工管理方法無法滿足古建筑修繕工程施工管理的需要，應當對古建筑修繕工程施工管理方法進行創新。在進行古建筑修繕工程施工管理時，應當在普通建筑工程施工管理的基礎上，根據古建筑修繕的特點和施工要求，創新施工管理方法，建立適合我國古建筑修繕的工程的施工管理模式，既保證古建筑修繕工程施工管理成效和古建筑修繕工程的質量，又創造出最佳社會收益。
三、加強古建筑修繕工程施工管理措施
1.加強古建筑修繕前期的準備工作。
古建筑修繕即是對古建筑進行維修和復原，古建筑修繕前的準備對古建筑修繕工程有著又要意義，因此，在進行古建筑修繕工程施工時，應當加強修繕前期施工準備。一方面，應當落實原古建筑的原貌記錄工作。記錄工作的主體是即將修繕的古建筑原貌，在進行記錄時可以采用拍照、繪畫以及攝影等方式，同時在古建筑原實測圖的基礎上記錄古建筑受損部位和受損程度，同時對古建筑的每個結構環節和相應的建筑元件在圖紙的相應位置進行標明，并輔以文字記錄，促進古建筑修繕工程的順利開展。另一方面，注重古建筑修繕的相關資料收集。古建筑一般具有較長的歷史，同時也可能在不同朝代進行了修繕，因此，應當注重古建筑以往的修繕資料，為古建筑的修繕提供參考。
2.保障修繕施工中文物安全。
由于文物具有不可再生性和較高的文化價值和歷史價值，因此，在對古建筑修繕過程中應當注重文物的安全保護。在古建筑修繕中，現場施工人員文物安全意識淡薄、機械選擇、自然環境以及各種不可抗力等因素都能直接威脅到古建筑的文物安全。因此，在古建筑修繕過程中，應當加強現場施工人員的文物保護意識，同時規范作業場地的安全施工，注重相關作業機械的選擇和操作，盡量避免由于作業機械的選擇和操作不當而導致文物受到破壞，同時還應當制定古建筑修繕時突況的相關預防和解決方案，降低在修繕過程中對古建筑的破壞。
3.注重修繕材料質量。
在古建筑的修繕中，使用的新工藝相對較少，施工工藝風險相對較小，因此，施工材料便是古建筑修繕工程施工質量的一大重要影響因素，因此，在進行古建筑物修繕時，應當注重修繕材料的質量，保證古建筑修繕使用的石料、木料以及漆料質量，必要時應當對使用材料進行特殊的加工工藝處理，保證古建筑修繕工程的質量。
四、結語
關鍵詞：職業化;建筑學專業;實踐教學;探索
作者簡介：高（1978-），男，河南項城人，華北水利水電大學建筑學院講師，注冊規劃師，研究方向為建筑設計及其理論;閆芳（1979-），女，河南洛陽人，鄭州航空工業管理學院講師，研究方向為城市規劃與設計;辛亦誠（1994-），男，河南鄭州人，華北水利水電大學本科生。
基金項目：2014年度河南省教育廳人文社會科學重點項目“基于應用型人才培養的‘模塊化’建筑教學研究”（編號：2014-zd-031），主持人：高。
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2015）20-0071-05
建筑學專業是一門注重實踐的學科，無論從專業的培養目標還是培養過程來看，均是如此。《高等教育法》指出：“培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才”的教學方針。現在高等院校建筑設計領域的教育教學與社會實踐需求脫節，人才培養中“高學歷，低能力”的情況突出[1]。要改變這一現象，必須將職業教育理念落實到建筑學專業實踐教學中，展開職業化實踐教學課程設計。華北水利水電大學（以下簡稱學院）地處鄭州，作為省部共建高校（河南省和水利部共建），其建筑學專業為中原建筑行業培養了大量設計人才。但是，在當前社會轉型階段，如何探索更合理的建筑實踐教學體系，培養更適應社會需求的建筑人才是亟待解決的課題。學院結合自身多年的辦學經驗和高校訪學體會，在強調“地方人才”和“水利特色”相結合的同時，針對職業化實踐教學體系做了相關研究。旨在探討如何把“職業化教育”的 思想灌輸到建筑學專業的實踐教學課程之中，使其成為建筑學專業的“專業入門”及“職業入門”教育，為培養出優秀的建筑師打下堅實基礎。
一、職業化教育的社會需求和存在問題
（一）職業化教育的社會需求
1.高等教育的人才培養目標對本科教育職業化的需求。建筑學作為一門注重實踐和職業應用能力的專業，其發展的動力與研究方向均來自于廣泛的職業與社會需求，這就促使地方院校的建筑學教育必須轉變發展思路，逐漸向職業教育靠攏。接受職業教育并非在貶低傳統高等建筑教育，反而更強調了教育為職業服務的本質。職業教育并非狹隘的為某個職業培養人才，而是為畢業生走上社會后可以更好更快地適應自己的工作崗位而服務，這點恰恰和“寬口徑、厚基礎、重能力、求創新”的現代高等教育培養目標不謀而合。
2.社會人才市場對本科教育職業化的需求。近年來隨著建筑市場的迅速繁榮，企業對建筑人才的需求不再單純看重數量和結構，而更看重的是人才的職業精神和職業能力[2]。傳統建筑院校培養出來的畢業生，雖然掌握了一定的設計能力，但是由于缺乏對實踐應用能力的訓練，無法與企業很好的接軌，造成了學生與企業之間的兩難境地，學生苦于找不到工作，企業苦于找不到人才。基于社會市場對建筑人才的需求，應該認識到建筑教育應與職業教育同時進行，建筑實踐教學要以職業化為導向，進而培養出適合市場需求變化的建筑人才。
（二）當前存在的問題
1.實踐教學與理論教學相脫節。當前建筑高校在實踐教學環節上普遍缺乏對理論課程操作的靈活度。由于總體教學方案制定的保守化，多數實踐教學被機械地設置在學期末，導致實踐教學與理論教學脫節[3]。在高年級的設計課程教學中，雖是真題真做，但學生對設計形式的追求過于理想化，真題設計往往脫離實際。這種訓練提高了學生的創作熱情，卻在一定程度上忽略了建筑設計的真實性、實踐性、嚴謹性，使學生對建筑實務的過程缺乏了解。此外，教學模式上的脫節也造成了建筑學畢業生走上工作崗位后，表現出面對設計任務時“孤芳自賞”和進行設計時“閉門造車”的尷尬狀態。
2.教育“單向化”明顯，教學效果不佳。許多學生仍然保留了中學期間被動式學習的方法和狀態，期待老師提出問題、給出答案、進行講解，缺乏主動學習的能力和習慣，不會自學、不愿動腦、不懂研究。從教學模式上看，形式單一。從根本上說，設計就是“人類有目的的創造性活動”。主動性、能動性、研究性和創造性，是決定設計成敗的關鍵。倘若學習者主動性不足，能動性有限，教育者又不能培養其獨立研究和創造的能力，到頭來創造及其教育只會被“照葫蘆畫瓢”的練習所代替。建筑設計專業教學的主要內容，完全是科學、技術和方法的傳授，而對于作為學科深層次結構的設計思想和方法，以及作為專業教育體系中必需的職業道德等方面的教育基本上缺失，這對于高等設計人員的培養而言，無疑是個敗筆。而這樣的教學效果，往往會導致教育的失衡。
二、職業化導向下的實踐教學
改革后的實踐教學體系以職業化為導向，以知識輸出為出發點，根據市場和科學技術對人才需求的變化構建課程體系。為此，學院根據實際情況，把課程結構、教學內容按多元目標進行系統整合，提出職業化實踐教學。實踐內容主要包括美術寫生、建筑認知、古建測繪和綜合技能四大環節（見圖1）。除此之外，計算機設計實踐也貫穿整個大學的教學實踐，如CAD、Sketch Up、Photoshop等繪圖軟件的運用。每個環節按照學生不同階段的認知水平設立相應的課題，理論教學與實踐教學場所合而為一，這樣學生能夠致力于建筑本體的訓練，包括建筑觀念和知識，全面提高學生的專業素養和職業觀念，最終實現區域經濟社會發展與地方高校人才培養的無縫對接[4]。實踐教學體系在職業化模式與方法下，加深在建筑整體環境功能、建筑空間和形態、建造、建筑美學的基本問題方面的研究訓練，主要體現如圖1：
圖1 職業化實踐教學
（一）建立“審美”的寫生實踐
以往的美術寫生教學方式類似于藝術專業的采風實習，現在隨著社會節奏的加快、電腦技術的普及和更加細致的分工，對于大多數建筑高校來講，美學類課程的教學目的已經由以前培養學生美學技能逐步演變為培養學生的美學修養，相應的實踐教學要求有所降低。該環節一般設置在建筑學專業低年級，學生剛剛接觸建筑學，所學的專業知識和理論薄弱，希望通過這些寫生實踐加深學生對建筑設計和實際工程的理解，但其效果是非常有限的，并且建筑效果表現圖更多地已經由對色彩和美學構圖轉變為更加專業的美術專業來完成。因此，在當前社會分工和需求下，美學寫生比例應適當減少，教學重點應把美術技法培養轉化為建筑美學素質和職業觀念的培養，使學生能夠建立正確的審美觀，掌握常用的美學基本法則，并將這些知識運用到建筑表現中，能進一步為實際工程的方案打好審美基礎。
在寫生基地的選址上應選擇距離近、地域性較強的傳統民居，從優秀的傳統建筑文化與鄉土建筑智慧中汲取營養。中原地區地域遼闊、歷史悠久，有許多地域適合建設美術寫生基地，比如豫西地坑院、豫北石板巖、豫東南傳統村落等（見圖2），這些民居特點鮮明，具有濃厚的歷史文化氣息。并且學院多年來與省文物管理、保護部門及河南省古建筑研究所進行積極合作，開展了有關河南省建筑遺產保護研究工作，為以后的遺產保護打下基礎，讓學生有更多機會了解中原地區的傳統民居，培養學生的學習興趣。
圖2 美術寫生基地
（二）突出“專題”的認知實踐
建筑認知實踐目的是讓學生了解不同風格、不同時期的建筑。建筑認知不受地域的局限，在路線的選取上，應突出“專題、專線”的認知模式，使認知更有明確性、目的性。學院結合學生的綜合認知能力，設置三條典型路線，即鄉土建筑認知路線、地域建筑認知路線和生態城市認知路線。這三條路線從鄉土到城市，從局部到整體，從傳統到現代，形成了系統的認知體系，使學生們充分了解建筑知識。認知過程中教師不斷給學生們灌輸和傳達有關建筑的歷史、文化、構造和規范等方面的內容，使學生在潛移默化中養成良好的建筑視角、設計思維和規范化的設計要求。
1.鄉土建筑認知路線。鄉土建筑是人們在歷史積累的基礎上，無意識間形成的一種建筑成果。鄉土建筑是文化遺產的重要組成部分，蘊含著各地豐富的歷史、科學和藝術價值，直接表達民族、地域的個性特征。2012年路線先后讓學生參觀了劉克成的富平陶藝博物館和馬清運的“玉柴石山”（見圖3），觀察它們古樸的外觀造型、順應自然的空間形態以及精致的細部處理等。最后到平遙古城，古城不同于尋常城鎮化的開發策略，鄉野但不底層，聯系著人們對自然的基本態度，即應時和順變，強調的是體驗和參與。整個認知過程讓學生對鄉土建筑的發展演變有了全面的認識。
2.地域建筑認知路線。不同的地理環境影響了不同地域的建筑風格形式。2013年路線結合剛剛獲得“普利茲克建筑獎”王澍的作品，帶領學生們重點參觀了寧波博物館、南京三合宅及南京四方當代藝術湖區（見圖3）。寧波博物館的設計以創新的理念，將地域文化特征、傳統建筑元素與現代建筑形式和工藝融為一體，造型簡約而富有靈動，外觀嚴謹而頗具創意。它的地域和歷史感與四方當代藝術湖區的現代氣息（如張雷的4#住宅）形成了鮮明的對比，讓同學們對地域建筑的理解有了更深層次的認識。
圖3 鄉土地域建筑
3.生態城市認知路線。按照生態學原理進行城市設計，建立高效、和諧、健康、可持續發展的人類聚居環境是設計生態城市的主要內容。2014年學院以廣州二沙島、深圳羅湖區作為生態城市的典型代表，這些生態城市在慢行系統和路網密度的設計上都具有代表性，使學生在觀察路網密度的同時，學習如何在軌道站點周邊附近支路和有條件的次干道上結合商業發展，建立起連續性、人車分流、安全的非機動化交通系統，以及在慢行交通系統的處理上，學習如何引導居民采用“步行+公交”、“自行車+公交”的出行方式，有效解決快慢交通沖突、慢行主體行路難等問題，從而充分理解“以人為本”的理念。
（三）注重“方法”的測繪實踐
古建測繪是建筑學專業本科生在完成《中國建筑史》理論課程之后，通過對現有古建筑的現場勘查，運用測量和制圖技術來記錄古建筑，以印證和鞏固在課堂上所學的理論知識，加深對古建筑群體組合、設計手法和裝飾特征的理解。在以往的古建測繪中，學生只是進行簡單的平面、立面的圖形練習。而古建筑測繪不僅僅是簡單的圖形練習，還要使學生達到對古建筑空間和形體有初步認識的程度。古建測繪中最重要的就是確定古建筑的軸線和柱礎的位置，找出基準點和水平線。另外還要進行古建筑有關資料和圖紙的搜集，了解其歷史沿革和當前的整體情況，勘察現場，確認測繪條件，制定測繪計劃，確定測繪步驟等等。測繪完成后要求學生通過自己測繪所得數據和搜集的資料進行古建筑的模型制作，這樣可以使學生經歷從理論到圖形，從平面到立面、從空間到實體的認知和表現練習，讓學生從中感受到建筑空間和建筑形式的聯系[5]（見圖4）。同時在古建測繪對象的選取上同樣也要結合地域特色，學院近幾年開展了如鞏義康百萬莊園、汝州文廟、新密助泉寺等古建測繪工作。通過古建測繪實踐的鍛煉，調動了學生的積極性，形成了“草圖―計算機制圖―模型制作”系統的測繪方法。在制作古建筑模型的過程中，學生既能通過制作基本模型，初步認識古建筑的材料及組成，又能通過對模型構架連接的學習，更深層的去了解古建筑的結構構造。
圖4 古建測繪方法對比
（四）強調“應用”的綜合實踐
綜合技能實踐主要包括高年級綜合設計課程、畢業實習和畢業設計。在高年級課程設計上設定某一課題，附設地形、道路、景觀、材料、結構、構造、工藝等諸多條件限制，引領學生進行學習知識到運用知識創新的轉變，建立起“設計的研究，研究的設計”觀念。畢業實習是讓學生在設計單位工作，全程跟蹤某一具體項目，掌握建筑設計（管理）的全部動態過程和時間把控。加之對計算機做圖的系統訓練，提高綜合技能和深入分析設計能力，在建筑技術與建筑法規方面的繼續拓展深造[6]。畢業設計實踐教學的最后一個環節也是最重要的環節，引領學生從學習知識到運用知識的轉變，從設計手法到研究思想的創新。基本模式要摒棄以任務書為中心的一草、二草、三草、正圖、答辯的被動模式，要采用開題、案例分析、實地調研、設計構思、建筑技術、設計輔導、公開評圖的多種形式教學模式。學生通過運用專業知識、技術規范、實習經驗、案例借鑒和計算機技術等方法，運用新技術、新方法、新工藝來設計作品，采用積極公開討論的方法來完善作品。通過加快學院專業硬件建設，積極與校外企業合作，構建“實踐體驗―知識反饋―技能訓練―綜合設計”全方位遞進式的實踐教學體系[7]。
綜上所述，美術寫生塑造了學生對空間環境與建筑之間的認知關系;建筑認知培養了學生的審美能力，豐富了學生的建筑知識;古建測繪鍛煉了學生的動手能力和嚴謹的態度;而綜合設計則培養了學生的綜合應用能力。各環節之間既相互聯系，又有其獨立性，為創新應用人才的培養奠定了基礎。通過以上模式和方法訓練，收到了較好的社會反應。同時，也深刻體會到，堅持有特色的建筑教育職業化，平等對待不同思維、不同方法，以及遵循兼容并蓄、多元開放、接軌市場的原則，才是進行職業化實踐教學的有效途徑。
三、職業化實踐教學的發展觀
職業導向下實踐教學是發展實踐教學的新模式，是華北水利水電大學立足學院在借鑒名校辦學經驗的基礎上，結合自身辦學條件與辦學特色整合發展而來的。而職業化實踐教學的發展觀，是學院在發展實踐教學新模式的基礎上，為實踐教學模式提供的一種保障措施和前進方向。主要包括以下三個方面：
（一）建立完善的校外實踐教學基地
學院根據實踐教學不同階段的實踐要求，在校外建立了相對完善的校外實踐教學基地，如美術寫生基地，結合中原地區的地域特色，選擇地域歷史沿革久，文化氣息濃的建筑和景觀;建筑認知基地以“專題、專線”為原則，結合全國不同地域建筑特色，選取經典建筑認知線路，開拓學生專業視野;古建測繪利用最新測繪方法和技術，長期與相關文物部門建立數十個實踐基地，利于文物的保護和研究工作;綜合技能基地，學院利用多年的社會關系網絡及豐富的校友資源，廣泛開展校企合作，建立數十個實踐教學基地。其中以鄭州市水利建筑勘測設計院、河南華北水利水電勘測設計有限公司為主，外省發達地區為輔，學生立足校情結合自身興趣、就業方向、考研等條件進行選擇。這些實踐基地建立了完善的校外實踐教學基地，系統地培養和提高學生的建筑美學素質、建筑類別認知、古建測繪方法和綜合技能訓練。
（二）采用開放式工作室制度
在高年級的實踐教學環節上，可采用“開放式工作室”制度。高年級教學組與學校設計院共同建立“開放式工作室”，有能力的教師以及經驗豐富的工程師擔任“室長”[8]。工作室完全開放，不以成績、年級、專業為門檻，能做事就能留下。工作期間高年級學生擁有扎實的專業功底和過硬的專業技能，與低年級學生活躍的創作思維互相交流，激發學生學習溝通實踐的積極性。這個平臺，還讓不同專業和相關專業的學生在此交流，發揮各專業的長處，利用城市規劃和藝術設計的專業技能優勢，提高建筑專業學生的專業知識面。最重要的是工作室可以綜合利用高校的聲、光、電、材料、物理等實驗室。有效實現“圖、模、機”的創作思維，引領學生從學習知識到運用知識創新的轉變，建立起“設計的研究，研究的設計”的觀念[9]。通過“開放式工作室”平臺的模式，隨著人才市場需求的變化，逐步實現“專業精、跨專業”，可以很好的保證專業設置與市場變化的同步調整，這也符合當今高校“厚基礎，寬口徑”的辦學思路。
截止到目前，我國大多數普通高等建筑院校，在教學方面仍處于模仿和摸索階段，對于建筑學培養計劃的修訂和實踐教學模式的設置亦屬不斷調整與學習階段，“老八校”的成功模式可以借鑒，卻難于模仿。面對社會的變化，技術的發展，觀念的更新，建筑學專業教育應與時俱進，以職業化素質為導向，準確定位建筑學專業人才培養目標，為社會培養更多的具有實踐應用和職業適應能力創新型復合專業人才。華北水利水電大學建筑學院也在努力汲取經驗、結合實際、求真務實，不斷凝煉學科方向，搭建合理高效的學術平臺，“立足中原地域，結合水利校情”，在職業化教育的基礎上，努力探索適宜地域特色的建筑實踐教學新體系。
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