時間：2023-05-30 10:35:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大風歌劉邦，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
戲馬臺，失敗者的高歌
徐州城南，有一高臺巍然屹立。千百年來無數次的黃河改道，古彭城尚存遺物都已深埋地下，唯有這座古高臺猶存，名日戲馬臺。公元前206年，西楚霸王項羽定都彭城后，在城南構筑高臺，用來觀看將士戲馬，故得此名。它依山而筑，高約82米，氣勢宏偉，霸氣逼人。而今，拾級而上，邁過青階，穿過月亮門，登臨“廣袤百步”的平臺放眼展望，可以想見，當年項羽在高臺上俯視山下萬千將士策馬練兵，那氣勢是何等恢弘、豪邁!
雖然項羽在楚漢相爭中一敗涂地，但戲馬臺卻成為西楚霸王千古雄風的遺跡，供后人瞻仰。蘇軾在徐州期間經過仔細觀察，對戲馬臺曾有這樣一段評論：
彭城三面阻水，樓堞之下，以汴、泗為池，獨其南可通軍馬，而戲馬臺在焉，其高十仞，廣袤百步。若用武之世，屯千人其上，聚壘木炮石凡戰守之具，以與城相表里，而積三年糧于城中，雖用十萬人不易取也。
可見項羽筑戲馬臺，并不限于悠閑取樂，更重要的是出于戰略考慮。它如同一個壁壘，攻守兩便，確保了彭城的安全。彭城作為國都，地理位置獨特，“東襟黃海、西接中原、南屏江淮、北扼齊魯”，有“五省通衙”之稱。項羽固守此地，便扼住中原之要沖，可傲視群雄。遺憾的是，彭城這座“千古龍飛地，帝王將相鄉”的城市，并沒有成就楚霸王的霸業。后來劉邦聯絡各地諸侯王，率聯軍56萬攻楚，一舉襲占楚都彭城。此后項羽兵敗垓下，烏江自刎。
“想鐵甲重瞳，烏騅汗血，玉帳連空，楚歌八千兵散，料夢魂應不到江東。空有黃河如帶，亂山起伏如龍。”詞人感嘆著英雄末路的悲涼，《垓下歌》在他耳邊回響。面對死亡，項羽慷慨悲歌。不能否認，他是真正的豪邁者，縱使失利，亦是豪氣干云，此等氣魄，何人能及!天賜失敗，便不復再有顏面去見江東父老，英雄氣概，令人唏噓。后人來到徐州，總免不了要感慨幾句。
徐州
陳基
日上彭城獨倚樓，關河迢遞水空流。
不因躍馬江東去，安得歌風沛上游。
……
今天，只有悠悠江水泛著浪花，似乎在訴說那悲愴的故事。在詩人眼中，垓下之戰。項羽為眾將士免遭涂炭，自刎身亡，雖敗猶榮。江水作證，浪花吟唱，他是一輪爭輝的日月，是一條江東巨龍。
任后人如何感慨，歷史的車轍不會改變，所有的一切就讓穿越千年的戲馬臺默默承受吧!立于高臺秋風之中，回首彭城斜日，倚欄目送飛鴻，讓人不禁高歌：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”
歌風臺，成功者的悲吟
兩千多年后的我們看到了這樣的史實：西楚霸王的失敗，成就了漢高祖劉邦，也成就了中國繁榮燦爛的漢朝文明――漢族、漢語、漢字、漢文化……劉邦在兩千多年前開創了一個漢王朝，也為后世留下了傳頌久遠的漢文明。
劉邦是中國歷史上第一個布衣皇帝，徐州是他的出生地，也是他的發跡地。唐人王在《詠漢高祖》中稱：“漢祖起豐沛，乘運以躍鱗。手奮三尺劍，西滅無道秦。”徐州流傳著很多關于劉邦的故事，也保存了大量的遺址。
在徐州沛縣境內，也有一座高臺，叫歌風臺，相傳是當年漢高祖劉邦唱《大風歌》的地方。公元前196年，淮南王英布起兵反漢，劉邦擊敗了英布。在得勝還軍途中，經過沛縣時，劉邦把昔日的朋友、尊長、晚輩都召來，共同歡飲數十日。酒酣，劉邦一面擊筑，一面唱著這首自己即興創作的《大風歌》，場景盛大感人。后來。沛縣百姓為顯揚皇恩，請金石良匠把《大風歌》刻在石碑上，并修筑百尺高臺，立碑于臺上。歷經兩千多年的風風雨雨，大風歌碑身已經殘損，但當年蔡邕親筆所書的大篆碑文仍依稀可見。
大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方!
《大風歌》人人皆知，但歌風臺卻很冷清。現在，從歌風臺四望，《史記》描繪的場景早已蕩然無存，但是，站在大風歌碑前，遠古縹緲的歷史忽然真實得像發生在昨天一樣：一個平民以自己的智慧，經過艱苦卓絕的奮斗成為一代君王，這一切好像都并不遙遠了。平民出身的劉邦文化程度不高，他寫的這首《大風歌》是其僅見的文學作品。劉邦戰勝項羽后，成了漢朝的開國皇帝，這當然使他興奮、歡樂、躊躇滿志。但作為皇帝，要保住天下，必須有猛士為他守衛四方。所以，“安得猛士兮守四方”，既是希冀，又是疑問。他希望做到這一點。但真的可以嗎?他自己無從回答。可以說，他對于是否找得到捍衛四方的猛士，即自己的天下是否守得住，不但毫無把握，而且深感憂慮和不安。
透過《大風歌》，我們看到是一個勝利者的悲哀。寥落的歌風臺，來者迎風悲吟。
原廟漢墓，漢高祖的余澤
自古戰爭，勝者王，敗者寇。一個王者。便可以成就一個城市的文明。如今的徐州有著豐富的漢文化寶藏，漢兵馬俑、漢墓以及漢畫像石，構成了徐州漢文化的“三絕”。這讓當時作為國都的西安和洛陽多少有些失落吧!
走進徐州，可以感受到濃郁的楚風漢韻。距歌風臺不遠，有一座漢高祖原廟。廟身建筑飛檐屋梁，均以褚色圍邊描畫，四方且對稱的造型，雄偉而莊重。漢畫像石及漢俑、漢石雕馬、羊等動物，彌散出悠遠的滄桑。一尊巨大的青銅香爐，四周縈繞著淡淡的香煙，好似洇潤著憑吊者肅穆的情懷。
這座廟為西漢初年所建，距今已兩千余年。惠帝劉盈感念高祖成帝時回家鄉與父老同飲，擊筑歌風，盡享悲歡離合，于是擴建高祖原廟以祭祀劉邦。廟內劉邦塑像莊嚴威武，歷經千年香火依舊。歷代文人墨客來此，無不留下詩文。唐代詩人皇甫冉有詩云：
奉和漢祖廟下之作
古廟風煙積。春城車騎過。
方修漢祖祀，更使沛童歌。
寢帳巢禽出，香煙水霧和。
神心降福處，應在故鄉多。
也許這座古廟正遂了漢高祖的愿望。“(高祖)謂沛父兄日：‘游子悲故鄉。吾雖都關中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛’”。(《史記?高祖本紀》)高祖不忘故土情，徐州百姓更不會忘記高祖。
一座城市，兩座高臺，一南一北，遙遙相望，訴說當年風流。一場戰爭，兩位英雄，一辱一榮，兩兩嘆息，成為歷史回聲。也許這兩座高臺在徐州算不上什么珍貴的遺址，它們沒有龜山漢墓的貴族風范，比不上漢兵馬俑的雄風，但它們鑄就了歷史歲月的篇章，承載了一個城市不滅的記憶。
大風歌
漢?劉
邦
大風起兮云飛揚，
威加海內兮歸故鄉。
安得猛士兮守四方!
(蘇教版高中語文選修《(史記)選讀》)
垓下歌
秦?項羽
力拔山兮氣蓋世。
時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何。
虞兮虞兮奈若何!(蘇教版高中語文選修《(史記)選讀》)
夏日絕句
宋?李清照
生當作人杰。死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
江城子?別徐州
宋?蘇軾
天涯流落思無窮，既相逢，卻匆匆。攜手佳人，和淚折殘紅。為問東風余幾許?春縱在，與誰同!
隋堤三月水溶溶。背歸鴻，去吳中。回首彭城，清泗與淮通。欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。
(高中生課外閱讀古詩文)
烏江亭
宋?王安石
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯為君王卷土來。
(高中生課外閱讀古詩文)
題烏江亭
唐?杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
中國，一個有著上下五千年光輝歷史的國家，有數不盡的學士泰斗，風流雅士，文人墨客……，但我最欣賞的還是漢朝開國皇帝——劉邦。
劉邦是西漢開國之君，他沒有顯赫的家庭背景，而是一位普通農民的兒子，但他卻創造了一個又一個傳奇。三年鏖戰，摧毀強秦，四載奮斗，戰勝項羽，創建了延續四百多年的大漢王朝，這些功績的取得都凝聚著他卓越的智慧。而讓我感動的就是當上皇帝后，仍不忘家鄉和小時候玩伴的那種品質。那是他平息黔布反叛離鄉七年后回到故鄉——沛縣，鄉親們看到他回到故鄉非常高興，與他邊唱歌邊喝酒，在那安營扎寨，度過了一段美好時光。在那里，他主要做了兩件事：一是免除沛縣的交稅和徭役。他解釋這個規定祖祖孫孫都能享用，也就是說，沛縣人民只要是土生土長的都可以享受這種待遇。這在中國歷史的皇帝中從未有過，因為許多皇帝從小都是在宮殿里長大，而劉邦則是一手打拼天下成名。他的愛鄉、愛民之情是他人無法比擬，他在家鄉住的時間比皇宮還長，正因為有了這樣的背景才讓他更加依戀故鄉，熱愛鄉親。二是他創作了氣勢磅礴的《大風歌》，這首歌創作時就在沛縣，后來的皇帝李世民也不是出生就是太子，也像劉邦一樣，只不過他是貴族，他探親時，也曾寫過“歡比大風詩”。但我認為劉邦創作時并不開心，因為那時他重病纏身，離他的死只有幾個月，加上功臣不忠，孩子又年幼。他之所以認為功臣不忠是因為之前的韓信、彭越、黔布都因謀反而被殺，自己的開國第一功臣蕭何也不露聲色。所以種種問題困擾，讓他難以高興起來。因此，我認為他的《大風歌》就是勝利者的哀樂。
劉邦是中國歷史上最傳奇的皇帝，也是最孝順的皇帝，這一首詩就是他的真實寫照：
望華豐，市井奪未央。
風沙起，鴻門巧對王。
納賢良，無畏得天下。
三章法，垓下定漢疆。
劉邦，你的傳奇經歷，不屈品質，知恩圖報的精神讓我感動，不愧為“漢高祖”！
江蘇無錫五愛小學六（%）班：吳時爾
浩瀚歷史，隨著歸于塵土的古籍文稿淹沒于歲月之中。滄海桑田，轉眼便是千年。現代社會，科學技術日新月異，但是想要回顧過去，便只能參考那些留存下來的歷史古籍。我是一個對文學很敏感的女孩，雖然我也很喜歡理科，但是復雜的方程式、繁瑣的解題遠遠不如那些詩文、故事有趣。
以前的我只喜歡看古典名著，賞析國學經典名篇，覺得那些優美的語句讓人沉醉。近來我迷上了歷史類的影視劇，感覺它們比書本靈動多了。這次我要推薦的就是《大風歌》這部劇，完整的看完這部影視，感觸頗多。
《大風歌》主要講的是漢朝高祖到漢文帝時期的故事，劇中前期講的是呂劉爭權，后面主要圍繞漢文帝的統治生涯開展。劇中令我印象最深的兩個女性是呂雉與薄姬，而讓我最感動的人則是薄姬的教育方式。呂雉是劉邦的正妻，她為了自己的兒子劉盈順利登帝做了很多努力，她是一個有野心但是卻有克制欲的女人。她一方面對外戚的錯誤做法不予嚴懲，一方面仍舊遵照高祖時期留下的舊制，與民生息，發展生產。對于政敵，她毫不手軟，但是大是大非上她的心胸廣大，能容忍常人之不能忍。
薄姬，她是漢宮中最不起眼的女人。恩寵少，連帶著年幼的兒子也不受寵愛。不過，薄姬是一個很聰明的女人，她隱忍不發，只為保全自己和兒子。劇中一個雞屁股的情節讓人感嘆薄姬的教育之好。未來的漢文帝劉恒與兄弟們分吃皇帝老爸賞下的雞肉時，因為母親的教誨，最后只能拿到剩下的一小塊雞屁股。而薄姬卻告訴兒子，雞屁股并非不香，而是一種后福。正是母親的教誨，才讓劉恒養成了謙卑、隱忍的性格，才避免了后面的權位之爭，最后順利被老臣推上帝位。
劇中有很多重臣良將，一部分是劉邦留下的老臣，一部分是劉恒新提拔的儒生。雖然老臣有些剛愎自用，但是關鍵時刻還是十分團結的。在對抗外族侵略中，若不是那些帶頭拼殺在疆場的老臣，邊疆也沒有那么快安穩。劇中對很多情節有了美好，不過檻窗了文景之治的漢文帝在大家想象中或許就是如此有為的帝王吧。
波濤洶涌的海面上，一只勇敢的海燕在閃電中間，振翅飛翔。它叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過烏云，翅膀掠起波浪的飛沫，然后便消失在海面上。
海燕能在暴風雨中振翅飛翔，是因為它勇敢地揚起自己的翅膀，揚起屬于自己的風帆，心中充滿自信。由此可見，當揚起風帆的時候，要充滿自信。
法國著名作家雨果同出版商簽訂合約，半年內交出一部作品。為了確保把全部精力放在寫作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外其他衣物全鎖在柜子里，把鑰匙丟進湖里。這樣，由于拿不到外出要穿的衣服，他徹底斷了外出游玩的念頭，一門心思進行寫作。就這樣，雨果僅用了5個月完成了這本后來聞名于世的文學巨著《巴黎圣母院》。他用他的行動告訴我們：當揚起風帆的時候，要堅守自己的信念。
三國著名政治、軍事家諸葛亮，他少有大志卻隱居隆中，靜觀天下。待到機遇之時，他在劉備三顧茅廬邀請出山下，精辟分析當時政治形勢，并提出對策后便隨其登上政治舞臺，成為劉備主要謀士，掌握軍政大權。他用他的選擇告訴我們：當揚起風帆的時候，要懂得去選擇適合自己的方向。
項羽設鴻門宴本想制伏劉邦，終因不冷靜，而讓劉邦逃走，最后落得烏江自刎的結局。縱使項羽再怎樣有膽略，最后唱《大風歌》的還是劉邦。狂妄的項羽得到的只是一個“西楚霸王”的名號，而冷靜的劉邦則開創了漢朝的江山。“鴻門宴”警示著我們：當揚起風帆的時候，要冷靜面對前面的暴風雨。
堅守信念，當揚起風帆的時候，我們就會看到燦爛的信念之花。
抓住機遇，當揚起風帆的時候，我們才能有力地拼搏在這片天空之下。
冷靜面對，當揚起風帆的時候，我們才能走出屬于自己的道路。
狂風中，海面上，我仿佛看見自己揚起風帆，正翱翔在天空下……
徜徉于詩海
五峰土家族自治縣長樂坪南陽希望小學六年級 楊卓
太陽漸漸落于西山，我又翻開了意志深遠的古詩書，又一次，我融入了詩山之中，在詩山之間回蕩……
我漫步于詩曲之間，我的心又一次變得舒悅，好像漫步于仙境之中，我尋覓著，我找尋著，我看見劉邦氣質飛揚，吟誦著《大風歌》；往前一步，我又看見杜甫坐落江邊，迎來《春夜喜雨》，報曉春的到來；又跨一步來到西湖景前，偶遇雨后天晴，蘇軾不禁嘆出：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。西湖泛出微微的淡波，光影離合，起落不平，，看似顯出一種靜美，又似一種動美，波紋起落躍伏，楚楚動人，極美之景；轉眼踏至廬山瀑布，飛流直下，李白嘆之：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。此景不看，千世難覓，只見瀑流直瀉而下，與大地撞開朵朵蓮花。水霧飄飄灑灑，世人不僅為之感嘆。我問：“詩中誰最美？”李白曰：“我詩最美”。好高傲之氣，我轉眼又到桃花潭水前，“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”。汪倫送李白，情深意重，潭水之深也不及。
漫步于詩中，覓寶無窮盡。李白之大氣；蘇軾之唯美；杜甫之有感及發；劉邦之氣質飛揚。讓我不枉此行，詩山之美，美得楚楚動人，美得形形，美得讓人心動……
看一本好書，如同漫步于自然，總能有所發現……
我不曾多少次尋覓于詩山，但每一次，都能看見不同的人、詩、景、物，每一次好像都能走遍大江南北，結識詩山中的人，，這一次，我又尋覓到一些……
詩山能給你帶來快樂，能讓你領略詩人的風范，能讓你結識許多好友，來吧，你也來詩山中尋覓吧，徜徉吧！
今天，我帶著滿懷的好心情，在教師帶領下我們參觀了非常有名的漢代遺跡——古漢臺！
古漢臺位于漢中市中心，楚漢相爭時期建筑，面積約8000平方米。公元前206年，劉邦自漢中發跡而的天下，逐定號為漢，他曾駐蹕的宮廷被稱為古漢臺，劉邦為這里的漢王。剛到門口，便看見兩只一米多高的石獅子蹲在大門口兩旁像兩位英勇的將軍守護這古漢臺，大門的橫匾上寫著“古漢臺”三個書大字。
走進大門綠草如陰的樹木和茂盛的爬山虎真是綠的耀眼，我沿這石級向上，抬頭就是望江樓，樓頂上是綠色的玻璃瓦，有幾根粗壯的紅色柱子上描繪著金花彩畫，中間有綠色的欄桿，里面是的書法展。是清朝末期城固人，是有名是書法家。他的字雄渾有力，自成一派。望江樓前面有一個石頭雕刻，刻著漢朝開國皇帝劉邦寫的“大風歌”。
望江樓正南，昔建有桂蔭堂，現有古漢桂數珠，聽導游說：“每逢中秋佳節，香飄四溢，成為漢中城尋香訪桂之處”。再南有明代修建的鏡吾池，洗心亭。樓東側的石馬，風格古樸是人們評論三國蜀將魏延千秋的幸存之物。亭閣內造型精美的銅鐘是明代漢中瑞王府的遺物。疑視銅鐘，耳邊似乎回蕩著護國禪林里悠揚的晨鐘暮鼓。素有漢中八景之一的“月臺蒼玉，”是楚漢時期的古物，也是古漢臺現在存在的最早的石雕作品，或謂“劉邦下馬石”，“試劍石”或謂“石鼓”，“宮廷柱礎”。
導游興致勃勃的講解道“望江樓周圍綠意然，有皂角樹、桂花樹、鐵樹、旱蓮、冬青、白玉蘭等古樹名木，皂角樹有兩座亭子那么高要兩個大人才能合抱的樹，春季開花，花香四溢，但不結果。”白玉蘭的花朵像是鋪上了一層雪白的棉花、向四周散發清香，吸引來許多蜜蜂，他們在花叢中快樂的翩翩起物。
走進后院的東華廳，有關于古褒斜道和石埡子棧道的由來：石門埡子棧道、漢代的石積式棧道、棧道遺跡在今留壩縣梨園鄉石埡子村東岸。而此系早年鄉民利用古線道壁孔營建的水？基地，目地在于抬高水位、便于灌溉，是古代交通與近代水利相結合的范例。
時間過的真快呀！不知不覺回校園的時間就到了，我知道了古漢臺是漢王劉邦駐軍漢中的宮廷遺址.1958年在此基礎上建成漢中市博物館。我還參觀了各種名勝古跡。希望各地游客到陜西漢中來時一定要參觀游覽一下呦！
關鍵詞：高中語文 教學
高中語文教學的主要目的不僅是培養學生熟練運用語文知識，同時也要培養學生的文學素養和語文審美能力，因此，在教學中采用情景教學的方法能夠有效地提高教學效率。情景教學能夠從教學需要出發，引入、創設出與教學內容相適應的具體場景，從而引起學生的情感共鳴，吸引學生的注意力和探究欲望，促進學生心理機能和諧發展的一種教學方法。情景教學能夠借助多媒體輔助工具來達到創設情境的作用，通過視覺、聽覺等直觀感受來近距離體驗到模擬情景帶來的情感體驗，從而培養學生的創新意識，這有利于開發學生的創新思維，在這種情感體驗的新鮮感中，讓學生對學習語文知識產生強烈的興趣。
一、創設導入情境，激發學生的求知欲望。
俗話說：“好的開端是成功的一半。”精妙的導語，可烘托出特異氛圍，把學生的感情引入到課文情境中去。教師如能通過巧妙的導入設計，調動學生，創設出各種相對應的情境，那就為一堂好課奠定了堅實的基礎。教師可根據教學目標、教學內容等設置各種導語，如詩詞導入、音樂導入、故事導入、問題導入、實驗導入等等，讓學生一開始就融入教師創設的情境氛圍中。例如：運用與課文相關的詩詞作鋪墊，可以在開講時創設一種優美的情境，最快地激發學生的心理感受。講授《鴻門宴》一文時，我采用了詩詞導入法。我首先用多媒體在屏幕上展示項羽和劉邦的詩歌：
《垓下歌》（項羽）力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
《大風歌》（劉邦）大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。
學生默讀理解后全班齊讀。我則作了這樣的導入提示：項羽的《垓下歌》暗示著過去的榮耀、現在的困境和未來的毀滅，劉邦的《大風歌》暗示著榮歸故里時的沾沾自喜以及對國防的憂心。楚漢爭霸為什么會出現這樣的結果呢？《鴻門宴》可以讓我們窺一斑而知全貌。
看似簡單的詩詞導入，卻創造了一種朦朧未知的意境，集中了學生的注意力，激起了學生強烈的閱讀欲望，學生很快就融入了老師設置的情境中。因此，教師能抓好上課的開頭，即在上課一開始就集中學生的注意力，把握學生注意的心向，引起學生的興趣和求知欲，這對一堂課的成功至關重要。
二、渲染課文原背景
將課文中的場景在課堂上進行情景再現能夠有效激發學生的參與興趣，別具一格的場景更能夠使學生產生探究興趣，從而愉快地投入到學習當中。例如，在講授老舍的《茶館》時，教師可以根據課文背景設置出相應的場景：挑選幾名學生扮演老板、老板娘以及逃荒的難民等幾個重要的角色，使文中那個動蕩不安的年代在課堂上情景再現。通過創設情境，能夠有效地把學生帶入當時的歷史情景當中，學生通過親身扮演，或近距離觀看場景，能夠切身體會到文中作者想要表達的中心思想和主要情感，從而引起學生的共鳴，這樣不僅能夠提高語文教學效率，還可以促進學生的積極參與意識。
三、創設音樂情境，營造和諧的教學氛圍。
音樂能給人很強、很直接的感染作用。古有項羽“聞四面楚歌”而兵敗，最終烏江自刎。可見音樂能渲染情境，創設氛圍。在語文教學中，有效地運用音樂，會收到意想不到的效果。在教學中，如果能夠配上情調和諧的音樂作背景，就能給學生一種直觀的感受，從而營造出更強烈的情感氛圍。背景音樂的選擇應該與文章的基本情調一致，否則，非但不能促進情境的設置，反而會影響課文本身的感人色彩。
例如教學《春江花月夜》我選擇的是《春江花月夜》古箏演奏。我考慮到如果單純地講解詩句，只會破壞整首詩歌的韻味和美感，顯得支離破碎。因此，我在指導學生鑒賞詩歌之前，先播放與文章的基本情調一致的《春江花月夜》古箏演奏，給課堂渲染古詩特有的氣息，要求學生在聆聽音樂的同時輕聲朗讀詩作，從“春江潮水連海平”到“落月搖情滿江樹”，隨著樂曲的流轉，學生的情緒也被逐漸感染，大多數學生沉浸在詩歌的意境當中，課堂氛圍寧靜而又和諧。不少學生課后說，在聽到古箏樂曲的時候，眼前就仿佛已經出現了遼闊的海面、皎潔的明月，不用老師多作講解，也能體會到作者筆下的優美情景，好像作了一次穿越時空的旅行……由此可見，良好的情境創設對于學生領會文學作品的內涵，具有很大的促進作用。
四、把問題鑲嵌在情景教學中
中國古典詩詞無論是在思想上，還是在藝術上，都取得了巨大的成就，概括起來，中國詩歌有四個基本特征，即：意境美.個性美.建筑美.音韻美。
一．意境美：所謂的意境一般是指作者通過詩中物象所表達的一種境界，把作者所要通過詩歌表達的思想感情用詩中所寫景來表現。例如馬致遠《天凈沙秋思》枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬.夕陽西下,斷腸人在天涯，雖然只有28字，卻包涵著極豐富的內容，它描繪了10種景物，卻構成一幅完美的圖畫，表現了天涯游子的孤寂痛楚之情，融情入景，情景交融，情景高度濃縮于這一幅畫面之中。在詩中情景交融語言自然，更能使意境顯得深遠優美，例如，，劉禹錫的《石頭城》一詩：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”這四句詩句句寫景，詩人所石頭城放在沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放在朦朧的月夜中寫，顯示了故都的荒涼和沒落，更透露出詩人對故國蕭條、人生凄涼的無限感傷。
二.個性美：所謂的個性在詩歌中一般是指詩歌中所描繪的主人公的自我形象，人物照象等等。其中詩人的自我形象常常包括一些肖像、行動、神態、心理以及社會環境和自然環境的描寫。比如，劉邦的《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方？”詩歌雖樸素簡短，但人物形象盡顯。鴻門宴之后，劉邦戰勝了項羽，成了漢朝的開國皇帝，這使他興奮、歡快，躊躇滿志，然而他心中又隱藏著深深的恐懼和悲哀：得江山易，守江山難。所以他極其渴望得到良將志士，以固國安邦。由此可見，此詩既表現了其豪邁得志的一面，又表現了其內心憂慮矛盾的一面。其鮮明的形象躍然紙上。還有張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”此詩為情景交融的佳作，秋夜的江邊，月落烏啼，清霜滿天，滿懷鄉愁，孤臥客船，只有殘敗的江楓，明滅的漁火相伴，讓人徹夜難眠，再加上深夜蘇州城外寒山寺傳來的鐘聲，更襯托游子的孤寂懷鄉之情。刻畫了游子思鄉的獨特形象。
三．建筑美：所謂的建筑在詩歌中多是指詩歌的和律，采用的修辭發法，表現方式等，讓人讀起詩來感到詩歌形式整齊多樣，很是規整，就像所蓋的建筑一樣，形式整齊而又不單一，有上下四方的，有金字塔式的還有階梯式的。例如張籍《秋思》洛陽城里見秋風,欲作家書意萬重.復恐匆匆說不盡,行人臨發又開封.
此詩的表達方式是記敘,運筆樸素自然.從意象上說,此詩用了一個"秋風",見到秋風,一種會產生時間飛快,一年將盡,而自己離家已久,何時是歸期,故油然而生思鄉懷人之情;一種會因秋風落木葉,氣候轉涼,引起心中的無限愁緒.從敘事的特點上說,此詩抓住了一個典型的細節"行人臨發又開封",十分逼真的寫出詩人對家人的無限深切的思念之情.猶如一個建筑上嵌了一顆靚麗的明珠而使建筑變的格外摧殘。
四．音韻美：所謂的音韻在詩歌中是指詩歌讀起來不僅壓韻而且還具有極強的抑揚頓挫.輕重緩急相間.長短有致和韻調諧和，從而豐富了詩歌的表現力和藝術美。此外，雙聲、疊韻、疊音。象聲，這類同在中國古典詩歌里運用得相當廣泛。如“參差荇萊”、“青青子衿，悠悠我心”、“聊逍遙以相羊”、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這些詞用得恰當，不但增加了音韻美，也加強了抒情的效果。
當然，張宗昌做為一個土軍閥，居然也能做到山東省省長，那絕對得有一點文人書生之氣的！因此，張宗昌除了原有一點私塾家底之外，又加后來拜師學藝，居然也寫出了一本“詩集”，讓中國文人大跌眼鏡。
可是，為什么沒人給張宗昌也取個“詩人將軍”的綽號呢？有人說過，百年中國，詩人成群，然而，象張宗昌這樣到現在還讓人惦記著的“詩人”，卻是不多了！
既然如此，我們就當場皰丁解牛，看一下張老師的詩寫得如何：
先看《吟閃電》：“忽見天上一火鐮，疑是玉皇要抽煙。如果玉皇不抽煙，為何又是一火鐮？”
再來看《下雪》：“什么東西天上飛，東一堆來西一堆。莫非玉皇蓋金殿，篩石灰啊篩石灰。”
朋友們先別張開嘴，這張宗昌個子大，有一米八五的樣子，又是一個軍人，二三十房姨太太，如果他的詩沒有一點粗獷，就不是他寫的了！不過，當我細讀這兩首詩之后，雖然有那么一點兒樂，卻也覺得，這張大省長確實有那么一點兒用功的勁。
首先是比喻大膽，想象力豐富。第一首詩他把閃電比成火鐮。可在天上又有誰敢玩火呢？除非玉皇大帝，還能有誰？由是，張老師又想到，肯定是玉皇大帝想抽泡煙，如果不是玉皇大帝想抽泡煙，為什么又要點火呢？當然，至于玉皇大帝抽的是什么煙，是鴉片還是水煙？后來他沒有寫，所以我們無從考究！因此，我覺得張老師的詩，有如“疑是銀河落九天”的。
后面那一首詩我覺得更奇。雖然張老師的詩不能算是律詩，因為他沒有按律；但也不能算新自由體詩，因為他七言壓韻。不過，我們也沒有必要為此犯愁，就權把他的詩，當做打油詩吧！
下雪了，張老師走出辦公室的大門，他在賞雪呢。哎呀，是“什么東西到處飛”呢？白白的“東一堆來西一堆”。后來他想啊，大概是玉皇大帝在蓋金鑾殿吧，工人們正忙著“篩石灰呀篩石灰”呢？張老師語出驚人，一個突然轉折，讓人們有“一片二片三四片，落進蘆花看不見”的神來之筆。
當然，這張宗昌本來也是個有大志之人，所以他寫的詩肯定有那么一點讓人意想不到的。據說他瞧不起劉邦這臭小子，把他的《大風歌》拿來篡改一番，寫成《俺也寫個大風的歌》：“大炮開兮轟他娘，威加海內兮回家鄉。數英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑。”哈哈，好小子，居然敢“鯨吞扶桑”！看來，張宗昌若是不死，還說不定是個什么英雄，會打到日本去呢……
當然，今天我點評張宗昌的詩，是發現最近到處在搞一些什么“七賽八賽”的賽事。這其中自然也有詩文大賽，特別是有關于“詩、詞、聯”之類的“國學”賽事。有賽事就得有評委嘛，高山先生也想去混個評委什么的，可那得有學問啊！還得是出大名的人。以高山這等學識人品，自然是孫猴子輪不到豬八戒，根本就沒你的份。于是乎，為了出名，只好拿張宗昌老師的詩，先試評一番，若有所長進，也讓大家將來有個照應。
一、借歷史劇再現歷史情景 激發學生學習歷史的興趣
聽、讀、講歷史故事，學生無不喜歡，更別說看歷史題材的電影或電視連續劇了。近年來，隨著信息時代的到來，影視文化也有了長足的發展，涌現出了大量歷史題材的優秀電影和電視連續劇，成為一種非常重要且容易獲取的歷史資源。比如清史劇中的《康熙帝國》《雍正王朝》《慈禧太后》《末代皇帝》等。《西楚霸王》以細膩筆觸描寫楚漢相爭的故事，項羽因有勇無謀的個性漸漸屈居劉邦下風，最后“楚漢相爭”，兩人對決，項羽兵敗烏江而自刎，漢高祖劉邦描繪了漢朝史篇的第一頁。漢史劇《大風歌》則是講述漢朝帝王更替的一首長篇史詩。
還有一些比較接近歷史實際的、娛樂性的歷史題材影視作品，比如《康熙微服私訪記》《劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀曉嵐》等等，只要其違背史實不多不遠，也可以有選擇地利用，因為它們或多或少提供了某一歷史時期的社會生活風貌，有益于學生從不同角度觀察和感受歷史，以增強其歷史感和歷史理解能力。
巧用這些資源即要精選畫面，優化重組內容，確定最佳的呈現方式。在課堂上，教師可向學生作一簡單介紹，布置下周末或假期家庭作業；抽時間，在網上搜看這幾部清史劇和漢史劇，以對高中歷史有關清朝和漢朝有一個直觀而全面豐富細膩的理解，并思考古為今用，從清漢朝各自的興衰史來看，社會發展的基本規律是什么 ？朝代趨于滅亡的教訓是什么？
實踐證明，學生很感興趣，認真地完成了作業，并從此對歷史課產生了濃厚的興趣，學習有了自覺性，成績也會漸漸得到提高。
二、借書報資源重溫歷史軌跡 樹立學生學好歷史的信心
歷史是一門綜合性很強的人文學科，涉及的知識廣泛，圖書報刊各單位都訂閱，是極易獲得的。教師平時如果注意收集和保存，號召學生課外去閱讀摘錄，那么這樣做就可豐富學生的社會人文科學知識，加深他們對課程內容的理解，又能促使他們“動起來”，促使課堂“活起來”，使學生感覺到歷史是比較容易學好的，是風趣而又有條理的。
三、借當地歷史資源重溫歷史英模事跡 增強時代使命感
發現和利用鄉土資源，如著名歷史人物的事跡、塑像、故居等。再如介紹或走訪歷史見證人、歷史專家學者、歷史教育專家或閱歷豐富的長者，游覽我們山東曲阜的孔府、孔廟、孔林，泰安的泰山，淄博的“齊文化”等名勝古跡，從不同層面、多角度地為學生提供歷史素材和歷史見解。家譜、不同時代的照片、圖片、實物以及長輩對往事的回憶和記錄，也會在不同程度上有助于學生的歷史學習。
學生對身邊的事物很感興趣，如能恰當巧用這些當地資源，就能夠增強學生的自豪感和使命感，很自然地以他們為榜樣和楷模，增強了熱愛家鄉、熱愛祖國的情懷，堅定了為建設家鄉建設祖國而好好讀書的決心。
四、借信息網絡資源精練歷史知識 提高歷史考試成績
信息和網絡技術的發展、教育裝備水平的提高特別是計算機教學的實施與發展，以及計算機教學輔助軟件、多媒體歷史課件、遠程教育中的歷史課堂、歷史教育網站等技術的成熟利用，中學歷史教學得以獲取精練的資源，很好地把握了重點難點，為提高中高考成績提供了保證。
筆者以為，對于歷史教學幫助較大的網站有“中學歷史教學資源”“人教社—高中歷史”“中基網—歷史”等，還有一些學校網站如“建橋學習網”“天河部落”等也很有特色。巧用這些資源，精選是關鍵，及時下載是保證，因為有些專題性的資源過期難覓。如2011年的紀念二戰勝利60周年專題，紀念鄭和下西洋600周年專題，在今年的網上是最齊全的，一旦錯過就再難找全了。
生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東，你有看鴻門宴嗎?那有什么感受呢?那么接下來給大家分享一些關于鴻門宴讀后感600字高二，希望對大家有所幫助。
鴻門宴讀后感600字1《鴻門宴》所敘述的是項羽，劉邦在共同滅亡秦國之后，范增見劉邦有雄視天下之心，因此舉辦了一個暗藏殺機的宴會，準備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營的故事。
項羽，昔日的楚霸王，多么的威風，多么的不可一世!但因為與劉邦爭天下，兵敗垓下，最終落個烏江自刎的下場。歸根結底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門之上錯過了一次刺殺劉邦的絕好機會。就這樣，一個唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲!多么的殘忍!項羽壓根兒就沒想到他所見的種種，皆是劉邦之計。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節”。
曹操，歷史上的`奸雄。這是基于人們個人愛憎基礎上給予他的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩人，軍事家……”這些是什么?——這沒有什么，僅僅是因為他當斷則斷，遇事有魄力，當他誅殺孔氏后人時，正是因為他的鐵血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，統江山;又何以有他“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪壯詩篇。
項羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因為個人人格。項羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下;而劉邦，曹操也正是因為他們的性格，讓他們招賢納士，讓他們統帥三軍，讓他們“該出手時就出手”。當然結局也必然有不同，一個既失江山，又失美人，另一個則建立千秋功業。
就個人觀點而論，項羽——我崇拜，但只有一個嘆惋——英雄短命;劉邦，曹操——我尊重，但他們也只有一個評價——書寫歷史。
鴻門宴讀后感600字2也許大家都聽說過項羽和劉邦的故事吧!其中就有一段著名的《鴻門宴》，在鴻門宴中，你喜歡的是項羽還是劉邦呢?
曾經的項羽，可是“力拔山兮力蓋世”的人物，他能扛起千斤大鼎，他能以一人之力敵千軍萬馬。他是一個傳奇式的人物。這就是人們常說的西楚霸王!但是他那桀驁不馴、猶豫不決的.性格，讓他在鴻門宴錯過了一你刺殺劉邦的絕好機會。
事情的經過是這樣的，公元前207年，項梁戰死，懷王派項羽等去救援被秦軍圍困的趙國。懷王與諸將約定，誰先入關，便封為關中王。
項羽大破秦軍后，聽說劉邦已入咸陽，非常惱火。軍師范增就讓項羽設下鴻門宴，一心誅除劉邦。可是劉邦知道后，認為這鴻門宴不去便只有死路一條，赴會也許能有一線生機。
宴會上，項莊上前為劉邦敬酒，敬酒完畢，請求舞劍，趁機把劉邦殺死在座位上。這就是“項莊舞劍，意在沛公”的由來。這是，張良到軍營門口找樊噲來護駕。樊噲氣沖沖地闖進門來，嚴厲指責項羽，項羽羞愧萬分。此時劉幫以上廁所為由，趁機逃出了項羽的軍營。
在此，我們發現項羽在鴻門宴不聽范增的話，放走了劉邦，一個唾手可得的江山就這樣拱手讓人了。
鴻門宴讀后感600字3《鴻門宴》所敘述的是項羽，劉邦在共同滅亡秦國之后，范增見劉邦有雄視天下之心，因此舉辦了一個暗藏殺機的宴會，準備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營的故事。
項羽，昔日的楚霸王，多么的威風，多么的不可一世!但因為與劉邦爭天下，兵敗垓下，最終落個烏江自刎的下場。歸根結底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門之上錯過了一次刺殺劉邦的`絕好機會。就這樣，一個唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲!多么的殘忍!項羽壓根兒就沒想到他所見的種種，皆是劉邦之計。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節”。
曹操，歷史上的奸雄。這是基于人們個人愛憎基礎上給予他的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩人，軍事家……”這些是什么?——這沒有什么，僅僅是因為他當斷則斷，遇事有魄力，當他誅殺孔氏后人時，正是因為他的鐵血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，統江山;又何以有他“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪壯詩篇。
項羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因為個人人格。項羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下;而劉邦，曹操也正是因為他們的性格，讓他們招賢納士，讓他們統帥三軍，讓他們“該出手時就出手”。當然結局也必然有不同，一個既失江山，又失美人，另一個則建立千秋功業。
就個人觀點而論，項羽——我崇拜，但只有一個嘆惋——英雄短命;劉邦，曹操——我尊重，但他們也只有一個評價——書寫歷史。
好的個性——好的人生，讓我們書寫屬于自己的篇章。
鴻門宴讀后感600字4李清照有詩云："生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。"在很多人眼里，項羽是一個忠肝義膽的豪杰。他叱咤風云的偉業，所向披靡的戰績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實為后人所景仰。
然而，項羽畢竟是一個悲劇式的歷史人物。他的悲劇，不僅是歷史的悲劇，也是性格的悲劇，而他的悲劇性格，無疑張揚了他的人格魅力。
項羽性格的魅力在于他的"義"，而這個"義"也恰恰演繹了他的個人悲劇。古人云："義者，宜也。"又云："行而宜者謂之義"。可想而知，只要行之得當，言而得體，便可稱其"義"。然而，"義"是沒有一個絕對標準的。項伯為報救命之恩，向張良通風報信，可稱得上"義"，可此舉客觀上卻幫助了劉邦，使得沛公在鴻門宴中能化險為夷，此舉又謂之不"義"。兩軍對壘，項羽卻不忍弒殺劉邦，縱虎歸山，最后成就了劉邦的霸業，實乃對敵人的"義"，而對自己不"義"。項羽的"婦人之仁"與"義"的本質是背道而馳的。可以說，項羽重義而輕理是他的性格的悲劇。
項羽的性格悲劇還表現在他的剛愎自用。韓信始在項羽麾下，"言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢"陳平效力于項王，"累諫不受，乃封其金與印，仗劍亡，歸漢于武"。此二人均有經國之偉，濟世之才，然而卻不為項羽所用。亞父范增，盡心盡力，鞠躬盡瘁，亦未免被猜忌。最后，明修棧道，暗渡陳倉的是韓信;七出奇計，困項王于垓下的是陳平;十面埋伏，逼項羽走江東的是張良;烏江渡口取項羽頭顱的竟然是項王"故人"王翳。項王的剛愎自用，終于讓自己飲下了"四面楚歌"的惡果。可以說，過分借重于武力而忽視智謀，也是造成項羽性格悲劇的一個重要原因。
"力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，項羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的"義"，假如項羽……那么，意氣風發，衣錦還鄉，擊筑高歌《大風歌》："大風起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉，安得猛將兮守四方"的人，可能就不會是劉邦了。
鴻門宴讀后感600字5今天，學完了《鴻門宴》這篇課文之后，有一些感觸。我用紙和筆把這些感觸寫下來。
《鴻門宴》的開關是曹無傷告密，項羽立即整理軍隊，為擊破劉邦，而劉邦因為項伯前來，過一日向項羽賠罪，項羽留劉邦下來，與他喝酒，這就是歷史上著名的《鴻門宴》。
我認為劉邦之所以可以取代項羽成為天子，與劉邦及項羽的性格特點有著千絲萬縷的關系。
項羽的性格特點是剛愎自用，自大輕亂，在直率了，而劉邦這之所以可以從“鴻門宴”中死里逃生還得謝謝項羽有這樣的性格，而正是因為項羽的性格讓他失了天下，在烏江自刎，而劉邦是真的心系百姓，此外，項羽又坑殺了二十萬秦兵，就算他日后可一統天下，老百姓也一定會抵抗他。
劉邦能屈能伸，知人善用，善于應變，而項羽太過于剛烈，所以說項羽是失敗是注定的，而且從性格方面來說，劉邦的確比項羽更適合統一天下!
摘要：漢代人在音樂實踐、音樂欣賞中表現出的“以悲為美，以悲為樂”的音樂美學思想，產生原因是多方面的。能感人的音樂，不外悲、喜兩類，在中國漢代，不僅音樂可以表現歡樂之情，而且還出現了大量的悲傷之樂，形成了以悲為美的音樂觀。
關鍵詞：漢代 音樂 “悲音”之美
與西漢樂府性質關系重大的一個問題，就是班固在《漢書·藝文志》中提出的“趙代之謳、秦楚之風”，“皆感于哀樂，緣事而發，亦可觀風俗，知薄厚云。”筆者認為，除了傳統的理解之外，仍然還有一些問題可以提出來探討。《藝文志》的論述是《漢書·藝文志·詩賦略》的總序，它列序了五種類型的詩賦的由來、發展、遞變、作用與性質。班固在列序時，把五種詩賦類型置于并列的地位，而“趙代之謳、秦楚之風”“ 皆感于哀樂，緣事而發，亦可觀風俗、知薄厚云”一節話，是緊承前四類內容來的。在班固認為，先是那種不歌而誦的賦，它是“感物造端”的；其次是那種春秋時賦《詩》明志的《詩》，其出發點也是“微言相感”，明志以“別賢不肖而觀盛衰”；再次是所謂賢人矢志之賦，它的產生也是由于“離讒憂國”，所以“作賦以諷”；然后是漢興以來枚乘、司馬相如、揚雄的“辭人之賦”，已“沒其諷喻之義”；最后是武帝立的樂府所采的“趙代之謳、秦楚之風”，它們都“感于哀樂，緣事而發，可以觀風俗，知薄厚”。由此可知，所謂武帝立的樂府其所采歌謠—— “趙代之謳、秦楚之風”的“感于哀樂，緣事而發”，實際上同往古的“賦”“微言相感”以及后來原、宋玉等賦的“離讒憂國，作賦以風”等是相類貫通的；而“趙代之謳、秦楚之風”之“感于哀樂，緣事而發”及“可以觀風俗，知薄厚”，則同春秋時用《詩》來“賦《詩》明志”及“別賢不肖而觀盛衰”是相一致的。
司馬遷在《史記·刺客列傳》中寫到，高漸離“擊筑而歌，客無不流涕”而被稱作“知音”。這里面也滲透著漢人的看法。枚乘的賦《七發》中有一首《麥秀歌》：“麥秀漸兮雉朝飛，向虛壑兮背喬槐，依絕區兮臨回溪”，被枚乘稱之為“此亦天下之至悲也”，認為它是音樂、歌詩悲哀的極致。王褒的《洞簫賦》中寫到“知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之”，也倡言樂歌以“生悲”為精品，賞樂以“樂而悲之”為知音。這說明了西漢時代人們就有崇尚“悲音為美”的傾向；司馬遷、枚乘、王褒等人就是力倡“悲音美”的代表人物。到了東漢人們仍然崇尚這種“悲音為美”。著名文學理論家王充，在《論衡·自紀篇》《書虛篇》《超奇篇》中，又進一步闡發了“美色不同面，皆佳于耳；悲音不共聲，皆快于耳”“文音者皆欲為悲”的觀點，提出了以“美色”“悲音”“欲悲”等同為美感的最高準繩。東漢另一著名學者馬融，在他的《長笛賦》序里，曾經說過，當他聽到洛客用笛吹奏《相和歌辭·氣出》《相和歌辭·精列》二曲之后，便“甚悲而樂之”。此外，《后漢書·周舉傳》《風俗通》等還分別記述了將相豪門宴飲和京師盛宴時，都以演奏挽歌《薤露》《嵩里》為樂的事，顯然這也是漢代人“以悲為美”的反映。漢末著名詩人王粲在他的《公宴詩》中，也以“管弦發顫音，曲度清且悲，合坐同所樂，但訴杯行遲”的詩句，來表示“清且美”的樂歌具有“同所美”的美感享受。凡此說明，“悲音美”仍是東漢時代人們欣賞要求的共同標準。所以，嵇康在《琴賦 序》中對漢代“悲音美”的時代風尚，作出了如下精當的概括：“稱其才干，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。”錢鍾書先生也曾在《詩可以怨》中說過：“古代評論詩歌，重視‘窮苦之言’，古代欣賞音樂，也‘以悲哀為主’；這兩個類似的傳統有沒有共同的心理和社會基礎？”這說明在兩漢時期，“悲哀之音”已經成為人們欣賞音樂美的標準，因此，兩漢音樂都有悲壯慷慨、高亢蒼涼、清峻明切的傾向，悲歌哀曲特別著稱。小至《悲歌》《公無渡河》《隴頭歌辭》《平陵東》《激楚》《十五從軍征》《怨歌》等，大到《孔雀東南飛》《孤兒行》《婦病行》《悲憤詩》《胡笳十八拍》《廣陵散》等，無不體現了“背音美”的詩情風韻。這種“以悲為美”是漢代人審美意識和觀念的具體體現。這種以“悲”為美的音樂審美觀念，代表著社會審美的主流，這種影響上至帝王宮廷，下至黎民世庶，具有普遍性、一般性。 漢代人在音樂實踐中表現出的“以悲為美，以悲為樂”的美學思想，產生原因是多方面的。人之情感喜怒不外哀樂兩類，明屠隆說：“夫性情有悲有喜，要之乎可喜矣。五音有哀有樂，和聲能使人歡然而忘愁，哀聲能使人凄愴惻而不行。然人不獨好和聲。亦好哀聲，哀聲至于今不廢也，其所不廢者而可喜也。”（《唐詩品》《洗釋斷序》）能感人的音樂，不外悲、喜兩類。在中國漢代，不僅音樂可以表現歡樂之情，而且出現了大量的悲傷之樂，形成了以悲為美的音樂觀。而從歷史的發展看，自春秋戰國至漢，戰爭離亂帶給人的不幸，及漢代人對自身命運之探索的努力及孤寂，都使漢代人對整個人生的命運的反映，而產生“悲”的情感。悲之有悲壯、悲涼，有悲傷，在整個漢代人的生活中諸多的“悲”存在。以劉邦之衣錦還鄉，賦“大風歌”，慷慨悲歌，泣下數行，此該是人生之悲壯。由以“悲”來抒發感嘆人生，到以“悲”為樂這其間有一個欣賞者出現，阮籍《樂論》記桓帝聞楚琴，凄愴傷心，慷慨長息曰：“善哉乎：為琴若此，一而已足矣！”便順帝上恭陵，過樊衢，聞鳴鳥而悲，泣下橫流，曰：“美哉鳥聲”，使左右吟之，曰：“使聲若是：豈不樂哉!”無論是抒發自己胸中之悲，還是借他人之悲音澆自己胸中之快壘，“悲”是人對自己情感的進一步認識，對人的情感世界的拓展、發掘。所以，悲樂在戰國時濫觴，在漢代興盛，反映了漢代人對自己本性情感的再發掘、再認識。而這種發掘與認識，在“經學”的束縛下不能以詩文來表現，卻借音樂為渠道，得以宣泄表達。所以王褒《洞簫賦》云：“故知音者，樂而悲之，不知音者，怪而偉之。”音樂創作實踐，欣賞中以悲為美的音樂現象，在漢末達到了。魏晉人嵇康在《琴賦》序中云：“稱其才干，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。”音樂以“悲”為美的欣賞觀點對建安時代文學作品以“悲”為美的評價標準不無影響。
