時間：2023-05-30 10:35:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇蓮的歷史，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
花，大家一聽到這個詞就會想到‘一塵不染’‘出水芙蓉’……這幾個詞。
蓮屬化石發現于北美北極地區和亞洲阿穆爾河流(即黑龍江)的白堊紀及歐洲和東亞(庫頁島)。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮，漂遷至北美洲的為美洲蓮古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世(200萬年前)的蓮化石，和現代的中國蓮相似;在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。蓮花的歷史跟我們的恐龍差不多!
蓮花有很多品種，比如說：
1.北京傳統栽培品種。單瓣花型。花蕾桃形，綠色，上部紅色，花白色。花開較早，6月上旬始花，群體花期1個月左右。結藕較早。7月下旬，將新藕二次翻盆，花期可延續到10初左右。有自然變異的紅娃蓮和粉娃蓮。
2.廈門傳統栽培品種。單瓣花型。花蕾桃形，綠色，尖部帶紅色，花粉白色，初開時類端微紅。6月上旬始花，群體花期1個月。其花瓣細長，花托細小，葉茂花繁，極易開花。
3.廣泛栽培的著名品種。重瓣花型。花蕾圓桃形，紫紅色，著花較多，花紅色。6月中旬始花，群體花期1個月。花色鮮艷，盆栽易開花。
4.古老的碗蓮品種。重瓣花型。花蕾圓桃形，粉紅色，花粉白色，花瓣尖端邊緣為紅色。著花較繁，6月下旬始花，群體花期1個月，盆栽極易開花。
5.浙江杭州花圃選育。植株矮小。單瓣花型。花蕾長桃形，綠色，花小，白色。非常適于在盆、碗中栽培。開花多，群體花期從6月中旬至8月中旬。
蓮花有很多品種，這只是蓮花品種中的一個小小的一部分，更多的品種需要大家去發現!
蓮花在很多地方都很出名，觀看蓮花的季節最好是夏天.觀看蓮花也有許多勝地.著名的有杭州西湖、濟南大明湖、山東微山湖、湖北洪湖、湖南洞庭湖、揚州瘦西湖、河北白洋淀、承德避暑山莊、廣東肇慶七星巖、臺南縣白河鎮等處。在這些地方，你都可以看到荷花的芳容，領略到“紅衣翠扇映清波”的美景。
蓮屬化石發現于北美北極地區和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）。分布在亞洲、大洋洲北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N。lutea）古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。20世紀70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。蓮花的歷史跟我們的恐龍差不多！
蓮花有很多品種，比如說：
1、 北京傳統栽培品種。單瓣花型。花蕾桃形，綠色，上部紅色，花白色。花開較早，6月上旬始花，群體花期1個月左右。結藕較早。7月下旬，將新藕二次翻盆，花期可延續到10初左右。有自然變異的紅娃蓮和粉娃蓮。
2、 廈門傳統栽培品種。單瓣花型。花蕾桃形，綠色，尖部帶紅色，花粉白色，初開時類端微紅。6月上旬始花，群體花期1個月。其花瓣細長，花托細小，葉茂花繁，極易開花。
3、 廣泛栽培的著名品種。重瓣花型。花蕾圓桃形，紫紅色，著花較多，花紅色。6月中旬始花，群體花期1個月。花色鮮艷，盆栽易開花。
4、古老的碗蓮品種。重瓣花型。花蕾圓桃形，粉紅色，花粉白色，花瓣尖端邊緣為紅色。著花較繁，6月下旬始花，群體花期1個月，盆栽極易開花。
5、 浙江杭州花圃選育。植株矮小。單瓣花型。花蕾長桃形，綠色，花小，白色。非常適于在盆、碗中栽培。開花多，群體花期從6月中旬至8月中旬。
蓮花有很多品種，這只是蓮花品種中的一個小小的一部分，更多的品種需要大家去發現！
蓮花在很多地方都很出名，觀看蓮花的季節最好是夏天，觀看蓮花也有許多勝地，著名的有杭州西湖、濟南大明湖、山東微山湖、湖北洪湖、湖南洞庭湖、揚州瘦西湖、河北白洋淀、承德避暑山莊、廣東肇慶七星巖、臺南縣白河鎮等處。在這些地方，你都可以看到荷花的芳容，領略到“紅衣翠扇映清波”的美景。
五月二日早晨，雨后的空氣格外清新，麻雀在樹上唧唧喳喳地歡叫著，我的心情也格外興奮，因為今天爸爸要帶我去九仙山！
汽車飛快的駛出城外，不一會兒拐上了一條寬闊明亮的柏油大道。咦，這是去哪里？記得去九仙山是一條又窄又破的舊公路。爸爸看我迷惑的樣子，笑著告訴我，“這是前不久改造通車的334省道五蓮段，寬近30米，雙向四車道，分道半封閉行駛，是五蓮的準高速公路，也是五蓮山、九仙山旅游的黃金大道、生態大道呢！”汽車行駛在嶄新寬闊的大道上，又快又穩，可舒服了。
路好車行疾，不到十分鐘，我們就到了九仙山下的松柏鄉，拐上了九仙山彎彎曲曲的盤山公路。爸爸告訴我，這條路的歷史可不簡單。在上世紀七十年代，這條路是一條羊腸小道，非常難走，當地老百姓這樣形容它：“要問山路險不險，閻王鼻子三瞪眼。兔子爬上又滾蛋，老牛馱糞步步喘。”那時山里六個村的人們過著幾乎與世隔絕的日子，別提多艱難了。八十年代的時候，松柏全鄉勞力一齊上陣，奮戰了大半年，終于修通了十多公里的盤山公路，使山里人走出了深山，生活也有了改善。九十年代中期，九仙山開始開發旅游，縣里又對進山道路進行了拓寬改造，來旅游的人漸漸多了起來，山里的土特產也吃香了，山里人開始脫貧致富了，靴石村還家家戶戶住上了小別墅呢！這條路硬化是2002年的事了，我記得爸爸是那年七月調到風景區管委會工作的，他報到第三天就到九仙山道路硬化工地當了一名施工指揮員，幾個月下來，臉曬得黑黑的，回到家媽媽笑話他是“非洲來客”。2005年前后爸爸還參與了五蓮山九仙山旅游連通路的建設，在工地上住了一年多，開辟并硬化道路十多公里，其中打通了著名的“十八盤”。提起這段歷史，爸爸至今還很自豪呢！這條道現在是五蓮山九仙山旅游的黃金通道，每年來旅游的人有好幾十萬呢！道路通百業興，山里的人們和外界聯系越來越密切，他們在家門口開起了“農家樂”飯店，當上了導游，擺起了攤點，與游客做起了生意，腰包漸漸鼓了起來，不僅住上了新房子，好多人還買上了車呢！
彎彎的山路，見證著歷史的變遷。在這條路上，山里人越走越富有，越走路越寬。
山東日照五蓮縣實驗小學六年級:李嘉文
蓮的作文一：
歷代的詩人，如陶淵明盛愛蓮，贊揚著蓮的”出淤泥而不染”的高尚品格。
說起蓮，有很多有關蓮的未解之迷，蓮的歷史又是如何呢?
在人類出現以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時，氣候惡劣，災害頻繁沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數生命力極強的野生植物生長在這個貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為“荷花”的水生植物，經受住了大自然的考驗，在我國的阿穆爾河(今黑龍江)、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現。人類為了生存，采集野果充饑，不久便發現這種“荷花”的野果和根節(即蓮子與藕)不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，“荷花”這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器時代，隨著農耕文化的出現，人類對荷花開始了進一步的了解。當時的人類為了生活上對水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區域。經測定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環境等積累了豐富的感性認識，為中國古老的荷花文化的產生發展奠定的良好的基礎。
如今，蓮成為了植物界中最古老的雙子葉植物之一。它們受著人們的高度贊美，它的姿容優雅，色彩明艷，葉、花均有清香，又使人們深深陶醉。
蓮，記載著千年的歷史，它是多么偉大啊!
蓮的作文二：
風輕輕吹過，落葉撫摸著大地，讓我又想起了“你”。你還是那么純潔，無私，讓我不得不愛上你，雖然“你”總是被身邊的環境而玷污，可是你依然還是那么美麗.......
或許這個東西對于大多數人來說很平常，可是當你發現她蘊含著世間的道理的時候，你也會不由自主的愛上她。我也是學了《愛蓮說》這篇古文后，我才明白了她的純潔，無私。
世界上的花，多得數不勝數，“牡丹”或許大多人都喜愛它，它的美麗，富貴讓人陶醉.......可是，我卻不這樣認為。“菊”可謂稱是“花之隱逸者也”，沒錯，喜歡的人可是少之可少，菊，雖沒有牡丹那樣鮮艷，但它面臨困難從不退縮。是的，大多數人都只喜歡美麗的花 ，因而不在意那些生活在惡劣環境卻依然亭亭玉立，沒錯，我說的就是“蓮”，它的出淤泥而不染，濯清漣而不妖的精神品質讓我敬佩不已，它那雪白的外表足以讓我陶醉，所以，我愛蓮，愛它的純潔，無私。
每當在其他的花凋謝的時候，它卻依然綻放，它面對困難，從不退縮，從沒有放棄的意念。所以，我愛它。在這里，我要說“我愛你!”
蓮的作文三：
蓮花，蘸著些許清水，描繪出生命的瑰麗;蓮花，濯清蓮而不妖，透露出高尚的品質。
蓮花纖嫩嬌柔，穿透重重淤泥，凸顯生命的執著。它出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
但，蓮花始終默默無聞，盡平生力量驅除污濁，堅強不屈，捍衛圣潔的心靈，挺住高貴的身軀。它從不向罪惡低頭，它永不讓邪惡靠近。
淤泥，無法吞噬蓮花堅定的信念，無法折斷蓮花向上的意志。荷花，一旦躍出水面，就閃出艷麗奪目的光輝，就高舉出淤泥而不染的品格。這種高尚的品質是我們人人渴望得到的。
蓮花真美!遠看如霞似雪;近看，似畫如詩;遠看或近看，都是大千世界的生命中的一面高貴的旗幟!它不僅是一面高貴的旗幟，同時它也是我們的驕傲，是我們所有人想擁有的品質，是我們所向往的那種品質。這種品質可以讓人變得更有魅力，讓人更有信心。
你見過秋蓮的笑容嗎？文徵明輕輕點染，“美人笑隔水盈盈”，便讓秋蓮的可愛情態躍然紙上。我于千古飄香的詩集中瞥見了這令人傾心的笑容，真是望一眼來醉十回啊。
醉罷，醉罷，心就這么輕易地被孟郊偷走。“春風得意馬蹄笑，一日看盡長安花”，便是《登科后》展現了千年之久的笑容。這笑沾染著詩人的豪邁與灑脫，我只是輕輕靠近，便醉得失了魂。
我隨著靈魂奔跑的足跡，邂逅了這位“千古傷心人”。他的“曲曲柔腸碎”，讓靈魂也為之落淚。我不相信納蘭容若之是淚揉捏而成的男子，他定然笑過，他的笑定然如蓮一般攝人心魄，我相信，并執著。為了尋到著蓮開剎那的美，我甘愿承受尋覓的寂寞。看，看呀，容若笑了，真的笑了，在《夢江南》的一個小令中，他毫無保留地將“忘記他鄉是故鄉”的喜悅傾注到文字中。那一刻，我仿佛看到也已忘情的張籍，高唱“江南風土歡樂多，悠悠處處盡經過”。兩人同攜手，留下如花笑靨，這一笑，讓歷史都動容。
連歷史都動容了啊！我感受得到人性的光芒正不斷地填充心靈的罅隙，是你，是你，《西廂記》中的紅娘，人們心中永遠的愛情天使，你的笑容，賦予了生命以永恒。《西廂記》中的珠璣字字是愈久彌香的，因為你將這勇敢的笑容和美麗的靈魂，永遠地刻錄在文字之中。
忘不了紅娘的深情一往，更忘不了魯迅的蕩氣回腸。《題三義塔》中的“相逢一笑泯恩仇”是處世的良方。這一笑，笑出了寬容的氣魄，這一笑，更笑出了海納百川的英雄本色。
心靈的晴空愈發閃亮，作別魯迅后，我來到了梭羅的《瓦爾登湖》。我并未上前跟他打招呼，只是斂聲屏氣地觀望著他，觀望他“靜靜地微笑，笑自己幸福無涯”。有人說，“梭羅的文字，是干凈的雪，可以清涼干燥的靈魂。”我想說，“梭羅文字中的微笑，可以溫暖無數個冬天，并讓歷史永遠散發著青春的活力。”
遠方，是泰戈爾微笑著向我招手，我捧著他的《泰戈爾詩選》與他深情地凝望。他將心交付于我，“我的讀者，愿你感到一個春晨吟唱的歡樂”，這樣貼心的文字，這樣恬靜的微笑，讓我不再有仰視的距離。
你看，你看，文字都笑啦。
你看，你看，這些刻錄在文字中的微笑，定然會深深地打動我們。
“湘蓮甲天下，潭蓮冠湖湘”，湘潭蓮子從古至今都是湖南蓮業的典型代表。在湘蓮產業發展的歷史長河中，湘潭獨特的氣候，加上當地人對蓮的摯愛與傾心耕作，所產的蓮子品質優良，享譽國內外。1979年，湘潭縣被國家外貿部選定為湘蓮出口基地。
目前，湘潭縣湘蓮標準化種植面積達6666公頃，湘蓮及其深加工產品年產值20多億元，占當地農業經濟的半壁江山。
湘蓮一直是推動湘潭縣經濟發展、促進農民增收、安排勞動力就業的支柱產業，至2010年，全縣從事湘蓮加工貿易企業達到218家，其中省級龍頭企業2家、市級4家，從業人員多達10萬。近年來，當地政府加大對湘蓮產業的科技支撐力度，實現了經濟、社會、生態效益的良好結合。
目前全縣的主要產品有寸三蓮和以寸三蓮為親本培育的芙蓉蓮、太空蓮。湘潭縣白石鋪鎮所產的蓮為有名的“寸三蓮”，去殼后三粒連起來一寸長，故名“寸三蓮”。 自1983年起，科研人員就潛心致力品種改良研究。經過9年努力，把“寸三蓮”與福建建蓮進行雜交育種，培育出湘蓮新品種。1993年經湖南省農作物品種審定委員會審定，命名為“湘潭芙蓉蓮”，畝產可達185公斤。芙蓉蓮和太空蓮在保持親本產品優良特性的基礎上，抗性、產量均有提高。龍頭企業湖南粒粒珍湘蓮有限公司在近二十年間，銷售收入由幾十萬元增加到近2億元，采取“公司+農民合作社+農戶+市場”的經營模式，在發展生態種植并進行深加工的同時，為當地帶來良好的經濟效益和社會效益。
歷史的積淀，讓湘蓮成了湘潭縣的地理標志品牌，為保證湘蓮這一特色產品的優良品質和信譽，2011年2月，湘潭市政府制定并實施《湘潭市湘蓮地理標志產品保護管理試行辦法》，提高湘蓮產業的社會效益和經濟效益，對湘蓮產業進行全方位、全過程的監督管理，充分發揮地理標志在保障湘蓮質量、凈化湘蓮市場環境中的重要作用，增強湘蓮在國內外市場的競爭力。
湘潭縣科技局科長周楊波告訴記者，每年6、7月，湘潭縣各鄉鎮湘蓮種植區呈現“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美景，9月，采蓮農忙熱火朝天，怡人風光和豐收農活還能吸引省內外的游客參與采摘，一派熱鬧景象。優美的生態景觀給湘蓮產業帶來了附加價值，經濟效益十分可觀。圍繞湘蓮產業的發展，湘潭縣在全面提升湘蓮產業的整體科技創新能力、形成核心自主知識產權的同時，加強湘蓮文化、旅游餐飲等領域的開發和利用，延伸產業鏈。
2007年7月，湘潭縣成功舉行了首屆“中國湘蓮文化藝術節”，此舉不僅進一步挖掘和弘揚了湘蓮文化、也擴大了湘蓮在全省、全國的知名度。
湘潭縣高度重視對湘蓮產業的科技支撐，以提高科技水平為出發點來促進產業發展。通過“產學研”結合的方式，以湘蓮產業建設為中心，支持企業自主創新，鼓勵企業與科研院校聯姻，建立湘蓮深加工產學研開發長效機制，全面開展品種繁育、病蟲害防治、新產品開發等技術研究，健全科研成果轉化機制。開發科技含量高的湘蓮系列食品和保健品，研發與之配套的加工技術、設備，提升產品附加值和產業經濟效益。堅持產學研相結合，建立健全的標準體系，將復雜的技術以標準的形式轉化成了現實生產力。
據介紹，湘蓮產業技術創新戰略聯盟成立后，將聚集湖南宏興隆湘蓮食品有限公司、湖南粒粒珍湘蓮有限公司等縣內企業、合作社和湖南農業大學、湖南省農科院、長沙理工大學等高校。湘潭市科技局副局長周德光表示，湘潭縣的湘蓮企業將加強與高校、科研院所的產學研溝通協作，實現在科技創新方面的新突破，攻克技術難題，把湘蓮產業打造成老百姓的幸福產業。
近幾年，湘潭縣在湘蓮科研上成果豐碩，突出體現在品種保護選育、綠色高產栽培、精深加工以及副產物綜合利用等方面。在湘蓮腐敗病病原生物學特性及防控、優質湘蓮生物育種與高產栽培、蓮藕保鮮與商品化技術研究等領域開展創新研究，全面提升了湘蓮產業的整體科技創新能力。
此外，為實現科研產品成果轉化，自2007年起，該縣借“國家科技富民強縣專項行動計劃”的東風，努力實現綠色湘蓮高產栽培與深加工產業化。聘請大學教授和技術能人組成專家服務團隊，通過選育提純技術加強對“腐敗病”的綜合防控，同時加大產品深加工和拓展產品市場的力度，成功開發出了“湘蓮月餅”、“湘蓮粽子”、 “湘蓮糕點”等系列產品，年產值達5億元。總投資超過2億元的花石湘蓮市場，云集500余戶湘蓮銷售商，把湘蓮銷到了“長三角”、“珠三角”和東南亞地區，為湘潭縣贏得了“全國最大湘蓮市場”的聲譽。
據介紹，湘潭縣籌備組建的省級湘蓮產業技術創新戰略聯盟將主要從產業規劃、基地建設、品牌打造三方面制定發展戰略。
在產業規劃制定方面，湘潭縣將以《現代農業中長期發展規劃》為依據制定出臺湘蓮產業發展近期及中長期發展規劃。將湘蓮產業發展與新農村建設、旅游經濟相結合，構建以湘蓮加工、銷售、種植為內核，集餐飲業、休閑業、運輸業于一體的產業發展體系；積極支持龍頭企業擴展融資渠道，爭取在三至五年內培育一家國家級龍頭企業；暢通市場信息和銷售渠道，構建聯接國內和國際市場的營銷網絡；鼓勵企業走出國門，擴大湘蓮產品的國際影響力。
湖南粒粒珍湘蓮有限公司董事長胡紅輝告訴記者：“目前，公司有美國、日本、泰國、馬來西亞等國家的固定市場，并且正在進一步開拓海外市場，湘蓮銷售網絡將以湖南為中心向全世界輻射。”
在基礎建設方面，加大公共設施建設投入，積極開展基礎設施建設、生態環境建設，為擴大湘蓮種植規模打下基礎。實施資源保護，在保護原種的基礎上加快培育適合本地種植的優良品種。大力發展規模化湘蓮種植基地，確保全縣綠色湘蓮種植面積常年穩定在6667公頃以上。
粒粒珍湘蓮有限公司計劃投資1.2億元建設現代化湘蓮產業園，目前，園區已經建成兩棟深加工標準化廠房，將作為食品加工示范區、湘蓮工程技術研究區和產學研實習基地。
寒冬的蠟梅，因為有著對春日的向往才吐露了芬芳；繭的幼蛹，因為有著對光明的憧憬才有了生命的飛翔；逆境中的人們，心中有著堅強的信念才得以成功。
堅強的信念猶如一盞明燈，照亮心底，驅盡黑暗。在潮濕陰冷的牢獄中，司馬遷的心無限悲痛。他選擇了屈辱地活著，這在常人眼中是多么的卑賤。但，我知道，你心中有一個信念，一個讓你無法放棄生存的信念——完成《史記》，你想到了你的父親臨終時的話語，你想起了父親辛勤勞苦但未完成的史書，你選擇了堅強地活著。偉大的信念是生命的支柱。
堅強的信念好似一個方向盤，時時把握生命的方向。史鐵生經歷了突如其來的一場災難之后，終于明白了生命的真諦——擁有堅強的信念，才會成功。一次又一次的磨礪，使他喪失了方向，迷失了路途，終于他明白了“生命是一個過程，死是一個必然的會降臨的節日”。于是他堅強地開始面對生活，才有了今天輝煌的榮譽。堅強的信念挽救了迷途的游子。
擁有了心中的睡蓮——堅強的信念，就擁有了生命的極致，而無法承受的，則已被歷史磨滅。
因為沒有堅強的信念，項羽終究要被劉邦打倒。項羽，你這位叱咤風云的人物，卻在最后失去了方向，你斂奪錢財，收集美女，終于在美色與財氣中被劉邦打得措手不及。你忘了你最初的雄心壯志了嗎？還是你把那最堅強的信念拋去了呢？你被暫時的勝利沖昏了頭腦，你與成功失之交臂。
因為沒有堅強的信念，許多人半途而廢，事倍功半。后唐莊宗李煜終于失去了江山，身死人手，為天下笑。一代詩詞才子，淚灑黃泉。
心中永存睡蓮——堅強的信念，便擁有了生命的朝氣，生活的動力！
心中永存睡蓮——堅強的睡蓮，就會抓住成功的機遇，駛向理想的彼岸！
蓮紋的文化內涵
據古植物學家研究化石證實，1.35億年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。它在地球上生長的時間比人類祖先的出現（200萬年前）早得多。蓮是冰河期以前的古老植物之一。從歷史上看，以蓮紋作為裝飾應用較早。在距今六七千年的新石器時代，浙江余姚河姆渡遺址曾出土有線刻似蓮瓣紋的陶器蓋。
傳統蓮紋的運用，包括蓮花、蓮葉、蓮子以及莖干這幾個主要部分。蓮花，我國的傳統花卉，是十大名花之一。它是多年生水生宿根草本植物，屬睡蓮科，其地下莖稱為藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補品，《爾雅》中有“荷，芙渠……其實蓮”的記載，蓮在《說文》中叫芙渠，在《楚辭》中叫芙容，在《群芳譜》中叫水芙蓉，《本草經》中叫水芝，《古今注》中叫澤芝，《三余貼》中叫玉環，《三余贅筆》中叫凈友，《三柳軒雜識》中叫凈客，《西溪叢語》中叫溪客，《類腋輯覽》中叫它“六月春”等不一而足。
眾所周知，蓮花不是從至清至純的山泉中生長出來的。蓮花的根深深地扎在淤泥之中，莖干穿過清水，先慢慢地鋪開蓮葉，在風吹日曬雨淋之中，綻放出美麗的花朵。古往今來，
“蓮”成為文人筆下高歌詠嘆的對象，大多數文人驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”（《江南》漢樂府）；唐太宗李世民曾乘彩舫下蓮塘。寫出了“船移分細浪，風散動浮香。游鶯無定曲，驚鸞有亂行。蓮稀船聲斷，水廣棹歌長。”的《采芙蓉》詩。王昌齡“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”的《采蓮曲》和白居易“菱葉索波荷貼風，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。”的《采蓮曲》，是寫江南采蓮的千古絕唱。宋代范成大《泛舟》“行入鬧荷無水面，紅蓮沉醉白蓮酣”和楊萬里《曉出》“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”同是千古佳句。
宋代詩人周敦頤更是獨辟蹊徑，通過對蓮的形象與其品質的描寫，歌頌蓮花，他在《愛蓮說》中寫道：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉……”蓮的這種秉性使人自然而然地引發一種愛物惜物、移情寄愛的思想，并將這種品性與人的品德相聯系，將君子的品德與蓮花相比擬，從而賦予“蓮”以人的品格與氣質，形成了一種文化現象。但是，蓮其實并非只是“出淤泥而不染”的單薄形象。周敦頤的“君子蓮”實際是利用了佛教蓮文化，以儒家文化為遺傳母體，在宋明理學的范圍內培養而成的變體。而蓮的這種高潔形象多出現在文人畫中，民間的裝飾蓮紋卻多是以生殖崇拜、實用功利等純樸的民俗為表現形式的。長期以來，面對險惡的自然環境、復雜多變的社會生活，來自不同民族、不同國家、不同地區的人都有祈求平安、富貴、豐收、和諧等美好的愿望。蓮的意蘊在民間藝術中也得以充分體現：并蒂同心的蓮花，即為“一蒂兩花”，象征著男女好合，夫妻恩愛；蓮蓬與蓮花同時生長，多子蓮蓬象征著多多生子，故喻“早生貴子”；“蓮”與“廉”、“連”諧音，一莖蓮花的圖案寓意“一品清廉”，一個兒童拿著一條鯉魚，旁邊有一朵蓮花的圖案，象征“連年有余”；另外還以蓮藕有竅、潔白透亮示意玲瓏、聰明等等。
中國本土蓮紋的應用起源
關于中國本土蓮紋的起源及其最初形態，學術界爭論很多。一種觀點認為。河南新鄭李家樓出土的春秋中期青銅器蓮鶴方壺上的蓮花為最早。該銅壺將蓮花以簡練的表現方式運用于器物造型，雙層蓮瓣之中，單足站立一仙鶴，雙翅展開作飛翔狀，其清新俊逸、欲展翅高飛的姿態與殷周時期青銅器神秘凝重的風格形成強烈對比。馬承源主編的《中國青銅器》列出了更早的蓮瓣造型：西周晚期器，方體高蓮瓣蓋獸耳寬垂腹式；春秋早期器，圓體寬頸蓮瓣蓋獸耳套環垂腹式、方體高蓮瓣蓋鼓腹式、方體短頸高蓮瓣蓋鼓腹式。稍后的此類器物：春秋晚期器，圓體寬頸獸耳蓮瓣蓋鼓腹式、方體蓮瓣立鶴大獸耳龍負式；戰國早期器，圓體蓮瓣立鳳蓋深鼓腹式。除青銅器外，陶器中也有這種形式，例如河南新鄭李家村出土的春秋晚期彩陶蓮瓣狀豆。
另一種觀點：有些學者否定了這些立體造型的瓣式為蓮瓣。何新所著《諸神的起源》中道：“先秦戰國銅器有數件以鳥立華上造型。其最精彩者為前680年（魯莊公十四年，郭沫若說）的一件新鄭銅壺；而（立鳥）腳下若蓮之華，并不是蓮花（郭沫若謂中國無大蓮，先秦亦無以蓮為飾者，故推測其傳自印度）。此花瓣上飾有復雜神秘花紋，筆者認為乃是扶桑若木之華也。”
從這些爭論中我們可以得出這樣的結論：中外蓮紋交融前的本土蓮紋以強烈的宗教哲學觀念為精神核心。早期宗教哲學的隱晦和復雜，以及紋樣形式在其作用下的抽象演變，使本土蓮紋在形式和內涵方面都體現了一定的適應性和包容性。正由于這種適應性和包容性，蓮紋屢被聯想和爭論，足見其在中國早期傳統植物紋樣中的特殊地位。從現有的考古資料看，漢代蓮紋形式已日趨明確。首先在文字上已有以蓮紋為飾的確切記載，其次已有造型寫實的本土蓮紋不斷出現在各種器物上。例如山東蒼山柞城遺址出土的東漢銅洗，內底紋飾為一只單足站立的大雁，左側有一只含苞待放的荷花和一只蓮蓬，蓮蓬內可見清晰的蓮實。較抽象的蓮花紋作為宇宙模式的象征圖形，在形式上主要有以下特色：1.裝飾于建筑、器物等的頂蓋，表示與天穹的象征關系。2.多為四瓣、八瓣的四方造型，象征宇宙模式中的“四方八位”觀念。3.漢代蓮紋常出現與魚紋的組合形式，以應和古宇宙論中“周接四海之表”以及“大（太）一生水，水反輔大（太）一，是以成天”的觀念，以魚代表水。
蓮花與佛教的關系
自佛教傳入我國，便以蓮花作為佛教標志，佛教為何不選擇其它花卉，并且如此推崇蓮花呢？
受到古印度崇拜荷花習俗的影響，佛教產生于印度，在佛教誕生以前，每當夏天，印度烈日炎炎似火燒，卻正是荷花盛開之時。清晨，或夏夜，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷，芬芳四溢，賞心悅目。人們對于這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜歡，在印度民間流傳的民間文學作品中，“蓮”象征著善良、美好、寬容、圣潔。在《除蓋障菩薩所同經》卷九記載，
“蓮花出污泥而不染，好看廣布，令見者喜悅吉祥，因此以蓮花比喻菩薩所修的十種善法，即遠離染污、不與惡俱、戒香充滿、本體清靜、面相熙怡、柔軟不澀、見者皆吉、開敷具足、成熟清靜、生已有想。”蓮花品性與佛教教義相一致是佛教推崇蓮花的另一主要原因。佛教著重尋求解脫人生苦難。希望人們學佛修行，從人生苦海中擺脫出來。這和蓮花生長在濁水污泥中卻不為污泥所染，依然超凡脫俗，最后開出鮮美的花朵是一樣的道理。蓮花“出污泥而不染”，開出潔美的花朵。就是最好的象征，因此佛經中常常將蓮性比作佛性。
“《華嚴經》中將蓮花的清、凈、圣、潔定為四德，《文殊師利凈律經道門品》稱‘人心本凈，從處穢濁無瑕疵。猶如日明不與冥合，亦如蓮華不為泥塵之所玷污’。這是借蓮花的自然屬性比附清、凈、圣、潔。”佛教中以蓮為喻的詞語，數不勝數。佛教被稱為“彌陀（佛）之凈土，以蓮花為所居”，喻為“蓮花藏界”；佛教廟宇被稱為“蓮剎”；釋迦牟尼的手被稱為“蓮花手”；善于說法者被稱為“舌上生蓮”；佛教中結跏趺坐的姿勢（即兩叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上）被稱為“蓮花坐勢”；《阿彌陀經》中描寫：“極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪”，把西方極樂世界比作圣潔的蓮花境界；佛經《妙法蓮花經》，都以蓮花寓意高雅純潔的教義。佛教中所謂的“蓮花三喻”，即以“以蓮故華”、“華開現蓮”、“華落蓮成”比喻佛教的發展與興盛的狀況。可見，蓮與佛教之間結下了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，“蓮”就是“佛”的象征。
“佛陀之母摩耶夫人，呈豐收女神姿態，佇立于蓮花寶座之上，手持圣沙羅雙樹枝，從右勒生出未來佛陀。佛陀站立在‘世界中心’的蓮花之上邁七步說：‘天上天下，唯我獨尊’。”在佛教寺廟時，便可到處看到各種各色的“蓮”的圖案：藻井中、墻壁上、欄桿上、桌圍上、拜墊上等等。位于大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，慈眉善目，蓮眼低垂，端坐于蓮花寶座之上。莫高窟第248窟的說法像，這尊佛像身穿通肩袈裟，結跏跌坐在蓮花座上。另一藏在美國納爾遜·艾京斯藝術博物館的壁畫斷片，據考證系五代后周廣順二年（925年）壁畫斷片之下層剝出者，按照一般寺院壁畫涂抹重畫的時間及其畫風推斷，當為晚唐作品。所畫觀世音面相俊美，有唐畫仕女的豐腴，身軀略作“S”形扭曲，體態窈窕，左手執一蓮花，右手似作舞姿動作，神態瀟灑。風度嫻雅。可見，蓮與佛教的關系密不可分。
輝縣市位于華北平原西部，河南省北部，北依太行，南眺黃河，由地級新鄉市代管，市域總面積2007平方公里，其中山地面積1007平方公里，山水旅游資源得天獨厚。目前已成功開發萬仙山、八里溝、關山、天界山等旅游景區，以峰巒疊嶂、溝壑縱橫、飛瀑流泉、植被繁茂之美景，招攬中外游客的到來。目前輝縣市旅游業的發展多依賴于自然風光資源，相對缺少對人文旅游資源的開發和利用，而人文旅游資源是旅游行為的內在驅動力之一，體現為旅游行為中游客對歷史文化的向往和追求。輝縣市歷史悠久、文化燦爛、遺跡眾多，作者對其人文旅游資源進行了概括，并為輝縣市旅游資源的開發應用提出了參考意見。
一、輝縣市人文旅游資源的存量
人文旅游資源是指古今社會人類活動所創造的具有旅游吸引力、能為旅游業所利用，能產生經濟、社會、生態效益的物質和精神財富，它是歷史現實與文化的結晶。輝縣市人文旅游資源類型豐富多樣，羅列如下
（一）古城市遺址
輝縣市是西周時期周太子的攝政王衛和的封地，稱為共國，春秋屬衛，戰國屬魏，漢置共縣，隋設共城縣，唐立共州，元謂輝州，明洪武元年（1368年）始稱輝縣，1988年撤縣建市。《竹書紀年》記載，西周時共國國君共伯和代王行政即共和行政，共和行政是中國歷史準確紀年的開端。共工治水、共和行政是共地的歷史起源。1992年考古人員在輝縣市發現了西周共城遺址，并出土了大量的青銅器。
輝縣市現存共城城址、孟莊遺址，屬全國重點保護文物。此外，還有褚邱遺址、凡國故城、趙國長城等古城市遺址。
（二）古代墓葬
輝縣市境內分布著眾多的古代墓葬，最為著名的是藺相如墓。輝縣市盤上一帶流傳著藺相如的種種傳說，輝縣市縣志有關于藺相如墓的記載。藺相如墓位于輝縣市區西北35公里處南平羅村東南。1948年，當地農民為獲取珍寶進行了挖掘，墓內有墓志一盒，蓋上書“趙故藺公之墓”。
其次就是餓夫墓。位于輝縣市蘇門山東側。餓夫原名彭之燦，字了凡，河北蠡縣人。明末清兵入關后，攜妻、子南移，賢妻獨子在南移戰亂中不幸相繼去世。來到蘇門山，蘇門山也被清兵占領。他效仿“伯夷、叔齊，恥食粟”，坐在嘯臺旁說：“得與公和（孫登字）為鄰足矣！”不吃不喝而死。友人孫奇逢遵其遺愿，不用棺木而將其直立埋葬，以示“寧肯站著死”的不屈精神，并在墓前題“餓夫墓”三字，1928年，馮玉祥駐百泉，書寫“民族精神”四個大字，刻巨石立于墓前。
此外，還有琉璃閣墓葬群、魏襄王冢、褚邱戰國墓群、孫征君墓等。
（三）宗教人文景觀
宗教文化是人類文化的重要組成部分，中國傳統道教信奉黃老之學，崇尚清靜無為。外傳佛教在中國影響巨大，崇尚自我修行。在幽靜舒雅的山水之間，信徒們燒香拜佛、洗滌心靈。“山不在高，有仙則名”――輝縣市的老爺頂、九蓮山正是這樣的妙處。
老爺頂位于輝縣市天界山景區，海拔1570米，號稱“天下第一鐵頂”，是祈福問道圣地，有“南金頂，北鐵頂；南頂在武當，北頂在太行”之說。春秋戰國時期，道教創始人老子在此守道修煉，終成正果，當地老百姓稱其為老爺，供為祖師。山頂建有鐵鐘、鐵鼎、鐵瓦點綴期間的玄武祖師廟，建筑藝術別具一格，在中國建筑史上實屬罕見。老爺頂自然風光絕美、險峻，古人在這人跡難至的懸崖孤峰之上，修建了工藝精湛的廟宇，將道家崇尚清靜的理念以物化的形式展示出來，體現了道教人與自然和諧的思想。
九蓮山是南太行一處九個山峰相連的地方，山中有塊平臺叫九蓮臺，建有西蓮寺。西蓮寺始建于東漢，相傳劉秀為報九蓮老母救命之恩下旨興建。唐武則天，尊奉佛教，下旨擴建西蓮寺，把佛和道供奉在一個廟里。西蓮寺有三大奇觀：天下第一斜山門；斜山門上倒坐觀音；佛、道、儒同在一個廟宇供奉。九蓮山有廟堂三處殿堂40余座，香火極盛。
（四）歷史名人遺跡
共姜女――《詩經?{風?柏舟》中的第一貞女。西周時期，衛僖侯之子被周厲王派駐共地（今輝縣市），共伯（共指共國，伯指爵位）娶妻姜女，百姓尊稱她為共姜女。共伯早逝。共姜女立誓不再改嫁，并帶領百姓通河筑城，治理莊稼。共姜女守寡，與男人談話、議事多有不便，為了避嫌專門讓人修一座高臺，自居高臺之上，把一言一行呈現在眾目睽睽之下。該高臺稱共姜臺，遺址位于輝縣市委后院檔案樓前左側。《毛詩序》載：《柏舟》，共姜自誓也。衛世子共伯蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。
孫登，魏晉隱士，字公和，號蘇門先生，被尊稱為孫真人先師、妙真道大宗師。汲郡共（今輝縣市）人，博才多識，好讀易經，阮籍、嵇康曾求教于他。長年隱居蘇門山，夏天編草為裳，冬天披發覆身，尤善長嘯。今輝縣市蘇門山頂的嘯臺，就是孫登長嘯山林之處。晚清著名文史學家李慈銘：“孫登、范粲、陶潛尤其眉目，非唐宋以下人所及也。”
輝縣市人杰地靈，吸引著古今名人的流連。共叔段、竹林七賢、邵雍、耶律楚材、姚樞、乾隆、孫奇逢、、馮玉祥、郭興、皮定均、柏楊、謝晉等均在輝縣留有足跡。他們的事跡在輝縣廣為流傳，他們在輝縣的居住、生活已成為輝縣文化的一部分。
此外輝縣市還有豐富的紅色旅游資源，有首家國家攀巖公園，有中華影視村等人文資源。
二、輝縣市人文旅游資源的開發利用
（一）提高認識，加大人文旅游資源的開發利用
旅游業是當今世界最大的朝陽產業，旅游資源的開發利用對旅游業的發展壯大、可持續發展起著關鍵性作用。自然旅游資源內涵淺薄，山山水水具有一定的同質感。人文旅游資源具有唯一性、不可替代性，內涵極其豐富。人文旅游資源的開發利用，可以豐富市場需求、提升人文氣息、傳承發揚民族精神、凸顯特色人文景觀。如今越來越多的游客減少了純粹的游山玩水、渴望通過旅游增長知識、享受文化、提升閱歷。沒有文化的旅游是沒有生命力的，這是旅游界的共識。
輝縣市的旅游資源開發現狀是側重于開發自然旅游資源，對人文旅游資源關注較少。所以，輝縣市應提高對人文旅游資源開發的認識，從戰略高度來發展旅游業，開發利用好輝縣市的人文旅游資源。
（二）整合旅游資源，構建特色輝縣
輝縣市的人文旅游資源是一筆極寶貴的財富，但是這些旅游資源存在分布零散，規模較小，適合聽的多，適合看的少等特點。應該將其與其他旅游資源進行整合，實現資源的合理搭配，更多地構建特色輝縣，為輝縣市的旅游業注入新的動力。
（三）強化宣傳，提高景區知名度，開拓客源市場
輝縣市的旅游促銷，應該將絕美山水和厚重文化聯合促銷，自然旅游資源與人文旅游資源同等宣傳。在促銷方式上，可以組團參展，散發宣傳材料，邀請社會名流、新聞記者觀光采訪，借助網絡、影視傳媒宣傳等，更重要的是各人文景點要善于借助旅行社、導游員以及旅游吸引物標識等方式進行促銷。各景區在做好自身軟、硬件建設的前提下，要積極提高知名度，招徠更多的游客，取得更大的經濟和社會效益。
（四）加強景區管理水平，提高員工素質，發展旅游文化
旅游文化指的是旅游主體和旅游客體之間各種關系的總和。旅游文化的體現，依靠旅游業的管理者及其從業人員文化素質的優劣、經營管理水平的高低，其直接影響到旅游者能否獲得良好的審美享受和精神愉悅感，直接關系到旅游資源能否得到合理的開發和利用，進而影響到旅游業的發展。
1.特色菜：a.湖州美食特色菜首推百魚宴。百魚宴因選用魚類水產品為主要原料，運用多種刀工和烹調方法制作成500多道宴席菜肴而得名。主要特點是：原材料講究新鮮，刀工精細多變。多用本汁原湯，保持魚之原味；注重色好形美，重視營養搭配。既有清淡嫩滑之南味，又有鮮香咸辣之北味。百魚宴做得最地道的自然是它的創始地：湖州飯店。b.藏心魚圓。以白魚、豬瘦肉為原料，配以冬筍、木耳、韭菜等，色白晶瑩，質地肥嫩滑潤，口味清鮮。這是湖州民間食俗佳肴，為喜慶筵席必備之菜，可謂無此菜不成席。c.爛糊鱔絲。運用旺油煸法烹調，配火腿、雞脯、蝦仁等輔佐，以“油重蒜辣，柔軟鮮嫩”而著稱。d.三絲肚檔。選用草魚肚檔，配以火腿、香菇、筍等三絲“白燒”而成，魚塊呈扇形，整齊美觀，口味清淡鮮嫩，別具水鄉風味。e.生煎肉餅。色澤棕黃，外松里鮮嫩，以花椒鹽、蔥、醬佐食，味道極好。
2.特色小吃：a.丁蓮芳千張包。湖州丁蓮芳是一家具有百年歷史的名店，所產千張包以制作精細、用料名貴、味道鮮美而聞名遐邇。千張薄而韌，可包得緊密不透氣。餡心用純精腿肉、開洋、干貝、蝴蝶片筍衣、炒熟芝麻制成，香濃汁鮮。絲粉白而粗，久煮不糊，柔軟入味。b.周生記餛飩。周生記座落在湖州市中心衣裳街口紅旗路，是湖州城里頗具盛名的小吃店，創建于1940年，距今已有60余年歷史，系湖州傳統名點。周生記餛飩為湖州四大名點之一，具有餡心飽滿、皮薄滑潤、入口汁濃、油而不膩、味道香鮮的特點，由于煮熟后，白嫩細膩，光潤晶瑩，故被眾人譽為“水晶元寶”。c.諸老大粽子。已有近百年的歷史，創造人諸光潮，人稱“老大”，精通茶食。諸老大粽子最出名的是洗沙甜粽和鮮肉咸粽。甜粽制的玫瑰洗沙，烏黑油亮，味甜而糯；咸粽精選腿肉切成條狀分布全粽，首尾均有餡心，味鮮而香。這種粽子伏天存放一周不餿，冬季半月不變質。
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彼時我剛剛從長春回來，到達這個城市不過半年，被著名的火爐烤得蔫了吧唧，除卻回老家的時間，每日只在租住的經二緯八附近閑逛，就連趵突泉和大明湖也沒去過。
都說每個人心中都有一座城。那時候我心中的城在長春。要說實話，那地方冬天賊旮旯冷，夏天溫綿綿的熱，吃的不是白肉燉血腸，就是辣白菜拌飯，與我被煎餅卷大蔥養出來的胃口并不符合，著實沒什么好待的。好處是，那里我熟，從紅旗街逛街，到牡丹街喝咖啡，街頭一排排大樹下，都是我走過的腳印。
但在濟南，我如同瞎子聾子一般。
好在有周刊。犀利得讓人心驚膽跳卻又欲罷不能的總編將我們招了來，又大手一揮將我們撒了出去。
第一次采訪，葉世榮來濟開演唱會，見面會在東部的一座新盤。廣告部的同事開車帶著我沿著經十路一路狂奔，蔚藍藍的天空下，標志性的奧體中心掠過我的右耳邊。
見面會上，50歲的葉世榮留著過耳的半黃頭發，戴著閃亮首飾，穿著黑西服與球鞋，推薦自己的新專輯。就如同東部的濟南，百年商埠煥發的新生機。
在濟南最炎熱的夏天，我穿過正在修建的南二環高架橋，到達黃埔軍校第23期步科指揮系學員、山東省黃埔同學會會長陳鎮中老先生的家中。
這位已過耄耋之年的老先生，拄著拐杖、耗費兩分鐘走了兩米路來給我開門。曾經極大地影響了一個國家歷史的黃埔軍校，具象的縮小到一個山東老人身上，他用行動告訴了我什么叫做傳承。
濟南開埠110周年，我們做《消失的濟南府》。在泛黃做舊的頁面下，名仕、名伶、名泉、名景，成為追尋濟南歷史的脈絡。
我從山東唯一海陸聯運內河河道小清河一路寫到見證了天主教在山東百年傳教史的洪樓教堂，從濟南首座博物館、承擔著向濟南市民傳播西方文化和普及科學知識的作用的廣智院，寫到了齊魯大學里的老舍與泰戈爾。從地理版圖溯源到文化版圖，濟南的百年歷史在一本雜志中壓縮釋放。
地標、傳承、歷史，構成了個味味俱全的濟南，也匯成了我對濟南的印象。
我無比慶幸，在我并不了解一座城的時候，遇上了這樣一本刊物，坐在周刊了了幾平米的格子間里，我的觸角隨著周五的選題會的嬉笑怒罵、縱橫捭闔，在八千余平方公里的濟南放大，也在四千余年的濟南歷史上縱深。
《不肯去觀音》觀后感
在穿越劇，碟戰劇，3D影片，都市愛情片大行其道的當下，人們享受到的不是一段段可歌可泣的愛情故事，就是一場視聽的饕餮盛宴。而《不肯去觀音》顯得兵微將寡，難以與之并駕齊驅。其實不然，《不肯去觀音》雖然沒有《西游降魔篇》的鴻篇巨制，也沒有《建黨偉業》強大的明星陣容，更沒有一段刻骨銘心的愛情故事，有的只是剪短而有感染力的臺詞，以及一幕幕樸實卻又細膩的畫面。慧萼求佛，蓮妹濟世，光王登基，余善人之死，就是這些借純粹的表相刻畫出來的人生百態才更打動人心，催人淚下！
《不肯去觀音》這部影片是發生在唐朝武宗滅佛的那一段血腥歷史，影片忠于歷史，還原傳說，表面給人們描述了普陀山“不肯去觀音院”建院的由來，實則真實客觀地描述了生死別離、命途多舛的坎坷與心酸，及傳遞了大善大愛的正能量。
“要把所有的人都當親人”，無論處境如何，都要保持善心善愿。影片中李純飾演的蓮妹，充滿愛心，熱情大方，樂善好施，至清至純。當她想到別人的痛苦時，寧可犧牲自己也要去幫助別人。無論是挺身為素不相識的尉遲擋劍，或是看到慧萼和尚跪求無塵大師，風雨交加陪他長跪石板，還是堅持零晨采露水為深受重傷的光王治療，都可以體現主人公蓮妹的善良與大愛。放眼今日之社會，當聽到韓國總統樸槿惠還就“歲月號”，船長和部分船員在事故發生后沒有救助乘客時，我們的心，酸了；當昆明恐怖分子砍人事件舉國震驚時，我們的心，冷了。“請把所有的人都當親人”，逃獄后的蓮妹對海生說：“我要回大牢，我不能為了自己活著而連累其他的人！”愛每一個人，善待每一個生命，善念善行，讓至善至美的精神入駐心靈。不肯去觀音，不是不肯去，而是心中舍我濟世的愿力還不夠強大，不肯與大慈大悲的善與愛為伍。就像影片中的橘皇后，有感本國戰亂難息，兩次迎請密色觀音寶像，但她又可曾懂得：若沒有大慈大悲，大善大愛的精神，即使把寶像請回日本也難以平息戰亂。當每個人心中都有大善與大愛，社會才能實現大和！
“心不洗不白，志不磨不堅。”東瀛和尚慧萼不遠萬里遠渡重洋前來大唐歷經千辛萬苦，兩次前請密色觀音像，最后長跪殿外披星冒雨絕食三日才感動皇上。堅守心中的信仰，成事不在于力量的大小，而在于堅持多久，一個人只有強烈地堅持不懈地追求，他才能達到目的。慧萼求佛告誡我們：耐心和持久勝過激烈的狂熱。
再看命途多舛的光王，從小就飽受苦難的他為了躲避皇權的迫害，多年裝瘋賣傻，藏躲古寺；被迫追殺受重傷，在外歷經千辛萬苦，幾經波折最后終于登基稱帝。人生要走的路，總是充滿荊棘，不可能一如既往的百里平川。正是這一波三折的坎坷人生，造就了光王不折不饒的王者形象，為他之后登基管理社稷打下堅實的基礎。生命正是要在最困厄的境遇中發現自己，認識自己，從而才能錘煉自己，成長自己，直到最后完成自己，升華自己。心浮氣躁的青年啊，殘酷和無情，有時也會成為我們步入卓越的一張入場券。
影片劇情雖然很簡單——余善人之死，慧萼求佛，蓮妹濟世，光王稱帝，但從表相看實質，故事中有塵世的災難和死亡，也有心靈的祥和與美好，有生死別離的苦，也有大慈大悲的愛與善，有生命的凄風苦雨，也有暴風雨過后的綻蓮和彩虹。在如今越來越快節奏的時代里，我們可曾駐足想過，我們是否也需要一部類似《不肯去觀音》的影片來做一次心靈的清掃？
——曾玉祥
