時間：2023-05-30 10:35:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇西天取經，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
今天下午，我在作文班玩了一個非常有趣的游戲，名字叫“西天取經”。
老師先講了游戲的規則：四個人為一組，甲組當取經隊，分別單腳獨立，扮演唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚；乙組當妖怪隊，乙組的同學可以喊：“妖怪來了，妖怪來了！”還可以用各種動作取經隊的人，但就是不能碰到他們的身體。甲組的人按照大屏幕上展示的《西游記》的人物動作，保持一定的姿勢堅持不動，一旦有人失去平衡，雙腳落地就算失敗。五分鐘到，不落地的同學數為本組所得的分數。同學們知道了游戲的規則后，個個歡呼雀躍，老師用抽紙牌的方法把我們分成了兩組。
游戲開始了。只見取經隊的同學擺好了動作，“唐僧”金雞獨立，雙手合十，嘴里念著：“阿彌陀佛”；那火眼金睛、聰明機智、武功高強的“孫悟空”則左腿抬起，右手搭涼棚，好像在用火眼金睛放眼了望遠方；而好吃懶做的“豬八戒”左手撐著頭，右腿彎曲打在左腿上，身體略微向后傾，裝呼呼大睡狀態；老實巴交的“沙和尚”正挑著擔子，右腿抬起，仿佛汗流浹背，直奔前方的姿勢。已經過了一分鐘，取經隊的同學個個保持著自己的姿勢。我們妖怪隊的同學可真是想法設法在逗他們：你看有的妖怪做著鬼臉面對著“唐僧”又是擠眼又是噘嘴，有的妖怪拍著自己的屁股跳各種怪異的動作給“沙和尚”看，有的妖怪假裝小猴子在“孫悟空”面前跳來跳去，有的妖怪故意裝美女的樣子獻媚給“豬八戒”看……真是五花八門，煞費心機。可是直到老師喊道“第4分鐘”了，連我們妖怪隊的同胞們自己都笑得合不攏嘴了，他們仍然紋絲不動。。最終只有“豬八戒”站不穩了，雙腳落地了。
第一場比賽，取經隊得三分。
第二場比賽我們妖怪隊與取經隊的人調換了角色，我該當“孫悟空”了。時間在一分一秒地度過，那些妖怪們使出了各種招數來逗我們，我只在心里默念：“我要堅持到最后，才能保護好師傅取經成功”。于是，無論他們如何大聲吆喝，如何手舞足蹈，我都屹立不動。沒過多久，“唐僧”和“豬八戒”被逗得下地了，不得不認輸。我和“沙和尚”堅持到了最后一秒。第二場比賽，我們組只得了2分，輸給了甲隊。
今天的游戲可真新鮮，給我們帶來了很多快樂。我想：唐僧師徒四人西天取經要經歷九九八十一難，如果沒有堅強的意志，一旦受到干擾，就會失敗。從游戲中我也明白了：人要想做成一件事，必須堅持不懈，抗得住誘惑，遇到困難也不要放棄。
河南南陽英才閱讀作文班五年級:買鈺茹
時針撥到1994年，《大話西游》來襲。“曾經有一份真摯的愛情擺在我的面前，我沒有珍惜……”成為最經典的愛情對白。我們陡然被啟蒙：去西天取經算得什么，西行前才是最真。
2000年，《悟空傳》橫掃青年一代。我們記住了桀驁的猴子、禪意的玄奘和有情的豬頭。其中有一句臺詞，幾乎人人成誦。住持問玄奘要什么，玄奘答道：“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意；要那諸佛，都煙消云散！”
那時候的我們，在大學校園里騎個自行車都能開心得像坐筋斗云。畢業那年，大家都在臥談會上討論著如何改變世界。
所有的青年心里都住著一個孫猴子，但更多程度上，“齊天大圣”的旌旗是我們一個最天不怕地不怕的美夢。孫猴子如果不走出花果山，就永遠只是一只懵懂的猴子。但是猴子也會長大。當他自以為所向披靡時，很容易被五指山死死壓住。
一開始，他滿是抗爭的憤怒和不甘。很多人更喜歡“齊天大圣”的他，但無論是否情愿，他最后都成了“孫悟空”。他忘記了很多事，保護唐三藏去取經。很多人一開始都是被生活硬生生征服，但最后，我們是被生活降服。
這讓我想起《阿甘正傳》里的一句臺詞：“我想他一定是跟上帝講和了。”
我們長大了，西游的主題卻依然走紅著。現在人們不再關心西天取經前如何，更多的是戲謔的“西游記后傳”。孫悟空當了西游記公司的副總經理，豬八戒開起了山莊，連沙僧都學會了嘲諷：“你的數學老師死得早了！”
人心都有一部《西游記》。它太像一門哲學，人們都能在其中找到自己的投影。什么時候紅什么，能看出一個時代。
2013年，周星馳帶著新電影《西游降魔篇》來了。主角依然是踏上西行之前的唐僧，孫悟空被商業侵蝕，銀幕造型好似好萊塢的金剛。走出影院后，我趕緊回家看了一集83版的《西游記》“洗眼睛”。
年少的“狂”不再，而我們依然在。
我心里依然住著一個孫悟空，同時住著一個豬八戒，他們永遠在鬧矛盾。孫悟空告訴我該拋開一切，自由自在；豬八戒抱怨生活太累，只想多吃多玩。沙僧在我心里“和稀泥”，勸我別再想啦，他們都有道理，不如先休息一下，明天再說。
但是我們心里還有一個唐僧。他面對誘惑時一言不發，也會懦弱，對周圍人絮絮叨叨。甚至他也困惑，不知道最后能不能求到真經。但是他始終堅持向西走。
最終，三只妖怪集體投降，保護一個傻和尚繼續向西走。
這些年，我們看到了越來越多的平民成功者。從五年磨出一部《少年派》的李安，到《中國好聲音》的諸多選手，他們并不是官方封的勞模，他們是平凡人成就夢想。多一個人成功，我們心里的唐僧就多一份去西天取經的信念。
這還要從如來佛祖某一次開壇講經說起……
話說這一天，西天如來佛祖蓮臺高坐，正在給眾弟子們講經說法，下面八菩薩、四金剛、五百阿羅、三千揭諦、十一大曜、十八伽藍都在認真聽講，有的還不住筆的做筆記。尤其是二徒弟金蟬子，一邊聽講一邊不住的點頭，似乎對老師如來佛祖的課程感受頗深。如來佛祖對金蟬子挺滿意，到底是二弟子，領悟的就是快。再仔細一看，才發現根本不是那么回事，金蟬子哪里是在點頭，分明是在打瞌睡嘛。如來佛祖當時氣就上來了，這還了得，分明是不把為師放在眼里啊！尤其是當著這么多同學的面，不給他點顏色看看也體現不出為師的尊嚴。罰站、停課、寫檢討，這些都太小兒科，神仙最慣用的處罰方式似乎就是貶下凡間。得了，如來佛祖大筆一揮，將二徒弟金蟬子貶下凡間，做了一個肉眼凡胎的俗人。
要說金蟬子投胎的運氣也比豬八戒好不到哪去，豬八戒雖錯投了豬胎，但法力還在，對于天庭的記憶一點也沒有散失。反觀金蟬子，雖說投胎到了官宦家庭，但其法力已完全喪失，對于前生的記憶也完全散失。也該著金蟬子倒霉，他投到娘胎里還沒生下來，父親陳光蕊就被賊人暗殺了，母親殷溫嬌也被賊人強行霸占。失身賊人，丈夫遇害，面對突如其來的打擊，殷溫嬌想到了死，但是考慮到肚子里的孩子，她忍辱負重活了下去。或許正應了那句詩：千古艱難惟一死，傷心豈獨殷夫人。厄運自金蟬子投胎那天起，就籠罩在他生身父母頭上。
小唐僧剛一降生，為躲避賊人傷害，母親殷夫人就把他放在小木板上順江流下，故而唐僧小名“江流兒”。順江而下的小唐僧及時被金山寺長老法明和尚收留，江流兒從降生那天起就做了和尚，豈料這和尚一做竟是直到永遠。唐僧自小出家在金山寺，直到一十八歲。
說起唐僧出家的金山寺，大家可能不陌生，《水滸傳》里有“張順夜伏金山寺”一段書，《白蛇傳》里的金山寺則名氣更大，著名的“水漫金山”便事發于此。在中國古典文學小說里，金山寺大約是中華大地眾多寺院中知名度最高的一個，古典小說《金瓶梅》、《聊齋志異》、《三言兩拍》等都有關于金山寺的記載或描寫。少林寺名聲鵲起后來居上，大約也沾了不少金庸、古龍、梁羽生等現代武俠大師的光。總之金山寺在古代是一座知名度相當高的寺院，這一點沒有疑義，金山寺在當時全國的地位，大概相當于現在的清華北大在全國大學中的地位。唐僧在金山寺出家一十八年，想必也會學到一些佛家的真東西，這為其后來上京城出家奠定了堅實的專業基礎。
有句話叫“惡有惡報，善有善報。”唐僧一家雖歷經磨難，但終歸落了個大團圓結局。殷溫嬌、唐僧母子相認，老爸陳光蕊起死回生，并調入中央任職。稍有美中不足的是，由于當時的封建倫理觀念，殷夫人到底還是從容自盡了。
關于唐僧的家世，我們還要補充一點：唐僧的父親叫陳光蕊，唐貞觀十三年的新科狀元；唐僧的奶奶姓張，具體名字不詳；唐僧的母親姓殷名溫嬌，外公便是當時的宰相殷開山。當然，上面所說僅指小說《西游記》里的唐僧，不作為歷史依據。《西游記》是小說，既是小說，那么就不免要虛構一些東西，比如金蟬子這個人，在佛教中幾乎沒有記載，吳老先生硬生生將其安排成了如來手下第二大弟子。吳老先生是文人，不是專業鉆研佛教的學者，故而我們不能通過《西游記》去了解佛教，就好比我們不能拿《三國演義》去了解三國正史一樣。
《西游記》這部小說的主線便是唐僧取經，那么唐僧為什么要去西天取經呢？
單從《西游記》這本書上分析，唐僧西天取經有兩大因素使然：一是內因，一是外因。
先說內因。前面已經提到，唐僧的前身本是如來佛祖的二徒弟金蟬子，只因為金蟬子上課不好好聽講才被貶下凡間。如金蟬子這號身份的神仙，被貶下凡只是暫時的，早晚還得回到如來佛祖身邊。金蟬子下凡就好比是高層干部到農村體驗生活，在基層鍛煉幾年，干出一點成績，遲早還是要回原單位的，甚至更上一層樓，下基層其實是為升遷打基礎。金蟬子也一樣，他若要重新回到如來佛祖身邊，就得在凡間吃一些苦頭、干出一些成績，否則如來也沒理由提拔他回靈山呀。
對于金蟬子的回歸與提拔問題，老領導如來佛祖安排的還是很妥當很周全的。金蟬子被貶下凡間以后，馬上就被賦予了西天取經的重任，對于取經的人選如來沒有明說，但主管取經事務的觀世音菩薩自然揣摩透了如來的心思，他去大唐物色取經人選，很自然地就選中了金蟬子轉世的唐僧。從“取經八十一難”也可看出，唐僧取經顯然是佛祖事先擬定好的(八十一難自金蟬子遭貶開始，至通天河落水而止)。
西天取經一成功，金蟬子就有了足夠的理由和借口重返靈山了。取經的路很長，有十萬八千里；取經路上妖精也很多，僅比較正規一點的就有百十個。雖然取經之路遠且難，但是大伙心里都有數，唐僧取經必然會成功，因為這只是金蟬子重返佛界的一種形式。況且如來還派出了自己的得意弟子觀世音菩薩專職處理這件事，觀音菩薩倒也盡心盡力，每當唐僧有難，他老人家都是身先士卒第一個出頭。為了唐僧西天路上不寂寞，還給他物色了三個徒弟和一副腳力，并且這三個徒弟都曾經在天庭上任過職，都有天宮大學的文憑，那副腳力竟也是具有正宗海龍血統的白龍。
唐僧取經成功后，觀世音菩薩曾鄭重其事向如來道：“弟子當年領金旨向東土尋取經之人，今已成功……準弟子繳還金旨。”如來大喜道：“所言甚當，準繳金旨。”看來在唐僧取經這件事上，如來佛祖完全是當作一項重要的政治任務來抓的。唐僧取經只不過是金蟬子重返靈山的一個必由之路。
接下來我們再說外因。唐王李世民“地府還魂”以后，受十代閻君囑托，要辦一次“水陸大會”還愿。大會的主持人選誰呢？眾僧人推薦了當時還很年輕的金山寺和尚陳玄奘(也就是唐僧)。我們說唐朝地大物博人口眾多，是中國封建社會的一個高峰，當時出家的和尚比比皆是，為何會單單選中陳玄奘呢？書上的說法是陳玄奘乃一名極有德行的高僧，“一心不愛榮華，只喜修持寂滅。根源又好，德行又高，千經萬典無所不通，佛號仙音無所不會。”故而入選。筆者以為，這只是表象，年紀輕輕的唐僧能有多少德行？陳玄奘入選“水陸大會”主持人還有更重要的一個原因：他有著極不尋常的家庭背景。
首先唐僧的外公是當朝宰相殷開山，父親是當朝大學士陳光蕊；其次唐僧的出家地點是極富盛名的金山寺，出家人眼里的金山寺，就好比大學生眼里的清華北大。朝廷放著有如此家庭背景和學業背景的和尚不用，又能用誰呢？唐太宗派魏征、蕭髃、張道源選拔“水陸大會”主持人，這三位都是殷開山的同事，里面暗箱操作的可能性估計很大。
唐僧主持“水陸大會”極有可能是外公殷開山、父親陳光蕊暗箱操作的結果，目的當然是給唐僧尋一個鍍金和表現的機會。主持“水陸大會”的唐僧就不再是地方上的和尚了，搖身一變成了京城的和尚，皇帝身邊的御僧。觀音菩薩的出現改變了唐僧的人生，一面袈裟、一桿錫杖，勾起了李世民對西天佛祖的向往，在觀世音菩薩循循善誘之下，唐王李世民一門心思要派和尚西天取經，作為“水陸大會”的主持人，唐僧無疑成了首選。李世民將唐僧封為“御弟”的那一刻，已經注定了唐僧已沒有回頭路，只能一路向西，向西，再向西，直到西天為止。
然而人算不如天算，陳光蕊有意讓外孫主持“水陸大會”，但絕無打發他去西天取經的意思，在凡人眼里，西天取經無異于上西天，有去無回的勾當。作為外公的殷開山和作為父親的陳光蕊，自然不希望自己的親生骨肉去冒這份險，然而皇帝的圣旨也下了，御弟也封了，金口玉言，再沒有更改的可能。兩個長輩只能眼睜睜看著親生孩子一路西去了。
孫悟空、豬八戒、沙僧三個徒弟護著騎在白龍馬上的師傅唐僧，爬石山，跨沙灘，穿荊棘，到西天去取經。出發不幾天，三個徒弟的鞋子全都磨爛了。西天離大唐國還很遠很遠，路上要經過數不清的亂石崗，光著腳丫子不能走路呀。
孫悟空一騰身，站在一朵云頭上，把手搭在額頭上，用火眼金睛四處遠望。只見非洲利比里亞東北的那村里，生長著一棵奇怪的大樹，特別引人注目。那樹約有十多丈高。葉片的四周是青色的葉衣，又薄又柔軟，像鞋幫一樣。孫悟空好不高興，這不是現成的鞋子嗎？只要讓沙僧師弟將葉衣往上卷起，用針縫合一下就行了。于是，他一個筋斗，翻到了那棵大樹跟前，客客氣氣地說：“老奶奶，您可是鞋樹？我是唐僧的大徒弟孫悟空，想借您老的樹葉當鞋穿，好上西天取經。可以嗎？”
樹奶奶把這猴子模樣的人從頭到腳瞅了瞅，不緊不慢地說：“不瞞你說，我就是鞋樹。以前聽說過你的大名，可沒見過面，用什么證明你是真正的孫悟空呢？”
孫悟空想了想，將身子搖了搖，說聲“變！”就變成了一只蘆花雞，又變成一只小鴨子，又變成一只蒼蠅……一連使出了七十二般看家本領。最后，從身上拔下一把毫毛，吹口氣，變成了許多許多的孫悟空。
鞋樹奶奶相信了，很客氣地對孫悟空說：“原來你真是孫大圣啊！唔，你們去西天取經是件好事，老婆子我也該出把力，你就摘吧，盡管多摘一點，我這葉子不耐穿，一雙只能穿一個星期。”
孫悟空也不客氣，跳到鞋樹上，眨眼工夫，就摘下了一大堆樹葉。又從身上拔下一根毫毛，把它變成了一只大口袋，將樹葉全裝了進去。然后向下鞋樹深深地鞠了一躬：“鞋樹奶奶，多謝了！等取經回來，我再買些草鞋還給您。”
“不用了！不用了！到了明年，我會長出更多新葉子。”鞋樹奶奶連連擺手。
孫悟空千恩萬謝，背上大口袋，縱身一跳，駕起一朵白云，回取經的路上去了。
關鍵詞：寶卷 轉喪 道場 魔公教
一.前言
“寶卷是一種十分古老的，在宗教（主要是佛教和明清各民間教派）和民間信仰活動中，按照一定儀軌演唱的說唱文本。”[1]唐五代佛教的俗講，包括講經和說因緣，是中國寶卷的淵源。目前，學術界對西游寶卷的研究并不多。王熙遠最早將《佛門取經道場·科書卷》（以下簡稱《取經道場》）與《佛門西游慈悲寶卷道場》（以下簡稱《西游道場》）做為魔公教[2]經卷收入《桂西民間秘密宗教》，并指出：“《取經道場》，文教道場所用科書。多為死男子時用，內中敘述了唐三天取經的諸般苦難。法壇先生通過對此事的敘述普及宣揚佛法思想，起經超薦亡魂，使之早生極樂國。”[3]
陳毓羆根據寶卷末所接的道場的不同，區分出了兩者的不同功用：《取經道場》是用于餞行道場的臺本；《西游道場》是用于盂蘭盆會的臺本。他又將兩種寶卷與《銷釋真空寶卷》進行比較，并參證《樸通事諺解》，得出三者的西游故事均出于元代的《西游記平話》。再由兩種寶卷都用“文宣王”的謚號稱呼孔子，得出其創作年代“必在元代大德十一年至明代嘉靖九年之間（1307-1530）”。[4]
車錫倫指出，僅從比較西游故事的角度確定《取經道場》產生的時間還不夠，還應結合寶卷形式的演進來考察，他根據“十字佛”即十言唱詞的發展成熟狀況，認為“將這本寶卷的撰寫年代定為明代前期（成化以后）較為穩妥”。[5]
齊柏平在其博士學位論文中引用到部分《西游記取經道場》的說白與唱詞。齊對《西游記取經道場》做了簡單說明：“此經內容主要描寫唐三藏如何領三徒兒克服千難萬險，降妖除魔而取回真經的故事，大致情節與《西游記》原著一致，但比原著內容簡略。”[6]經過仔細對比其說白與唱詞，可以肯定《西游記取經道場》與王本《佛門西游慈悲寶卷道場》是同一寶卷。
二.寶卷文本解析
2013年3月，筆者在湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐縣清坪鎮青崗坪村做關于土家族轉喪[7]習俗的田野調查時，收集到了兩本與西游故事有關的寶卷，即《瑜伽取經道場》、《佛門取經道場》。兩本寶卷均為豎排版的手抄本，其主體部分講述的均是唐僧師徒歷經千辛萬苦前往西天拜佛求經終成正果的故事。
（一）抄本《瑜伽取經道場》
《瑜伽取經道場》可大致分為以下四個部分：第一部分為開經偈，若參照俗講的開頭儀式可將其細分為三段，即作梵、押座與和佛。“大圣開寶藏菩薩”一句是為作梵，即稱念菩薩名號；“晉宋齊梁唐代間……前賢教后莫失傳”[8]此八句七言為押座，向達《唐代俗講考》稱“押座之押或與壓字義同，所以鎮壓聽眾，使能靜聆也”。[9]《瑜伽取經道場》的文本結構仍殘留有這一特點；最后一句“開寶藏菩薩”便為和佛，即聽眾跟隨主唱者一起稱念佛號或叩頭作揖。
第二部分簡述了唐僧師徒西天取經的故事：前十二句七言，講述了唐僧發愿西行，滿朝文武相送，唐王囑咐餞行，五臺山收悟空；中間有十句“三三四”的十字韻文，外加兩句七言，十字韻文簡述了唐僧師徒歷經苦難來到西天，取回真經，兩句七言，寫了唐僧師徒辭別西天，經過流沙河，返回東土；后有六句“三三四”的十字韻文，講述唐僧師徒回到長安，不受封官，修成正覺。
第三部分用四句七言夾四句五言的“夾竹桃”[10]式的歌贊形式講述唐僧西天取經的故事。每段后的“禮敬三世諸佛”[11]應是和佛。共有七段唱詞，講述了唐王相送、觀音叮囑、流沙河、火焰山、婦人禮拜、西天見世尊、白馬駝經等故事。
第四部分為十句七言的下壇偈，抄本中已表明[12]。前八句與百回本《西游記》二十六回描述觀音講經說法的詩略同，“海主城高瑞氣濃，更觀奇異事無窮。須知隱約千般外，盡出希微一品中。四圣授時成正果，六凡聽后脫樊籠。少林別有真滋味，花果馨香滿樹紅。”[13]后兩句為“菩提妙法遍莊嚴，隨所居處常安樂”應是出自《佛說無常經》；最后的四句五言是為回向偈。
（二）抄本《佛門取經道場》
《佛門取經道場》可分為三部分：第一部分為八句七言歌贊，講述唐僧發愿西行，唐王囑咐餞別；第二部分為主體部分，有一百句十字韻文，講述了唐僧師徒歷經千辛萬苦戰勝妖魔鬼怪來到西天，又幾經挫折終于取到真經，回到唐朝交付唐王，師徒得正果，亡魂得超度；第三部分為十句七言歌贊，是為回向偈，其中“超度亡人生天界，逍遙快樂往西方。亡人所造諸惡孽，皆由無始貪嗔癡”四句應由《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行愿品》：“我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔”變化而來。佛教懺悔詞《八十八佛大懺悔文》中亦有類似的句子：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。”亦是同源。《佛門取經道場》文本結構相對簡單，這應是傳抄者對一些固定的儀式熟稔于心，故而省去不抄。
三.比對王本《佛門取經道場·科書卷》[14]
《佛門取經道場·科書卷》可分為四部分。第一部分也是用“夾竹桃”式的歌贊形式，講述唐僧西天取經的故事，共有唱詞八段，講述的也是觀音叮囑、唐王相送等七個故事。一、二段觀音叮囑在前，唐王相送在后，當屬倒文；第三段講流沙河，結尾卻是“若在此山過不得”應有錯訛；第四段講述的應是過火焰山，但開頭“抬頭觀見一婦人”，前后不搭，應有缺脫、倒文；五、六段講婦人禮拜唐僧，悟空手提戒刀欲除妖，故事十分精彩，比抄本《瑜伽取經道場》多了一段。七、八段兩本字句雖有小異，但意義大致相同。車錫倫先生認為：“有些唱詞表述的故事情節語焉不詳，是因為原來每段唱詞前的白文散說失落所致。”[15]由此可見王本《取經道場》的第一部分相當于抄本《瑜伽取經道場》的第三部分。
第二部分是八句七言歌贊，講述唐僧發愿西行，唐王囑咐餞別。與抄本《佛門取經道場》的第一部分相同，個別字句略有差異；第三部分是九十八句十字韻文，講述內容與抄本《佛門取經道場》的第二部分相同，個別字句略有差異。
第四部分有三十句七言歌贊，歷數釋迦、老君及孔子都不免無常之苦，又引坡、龐居士等人參佛的故事，宣揚大乘佛教之慈悲救普度眾生的思想。這是兩個抄本所沒有的，而王本《西游道場》[16]的開頭卻有類似段落。
由此可知，王本《佛門取經道場》相當于抄本《瑜伽取經道場》與《佛門取經道場》的內容之和。到底是魔公教將其經卷合二為一，還是恩施土家道師將其一分為二，在未考明經卷的流傳與分合情況之前，仍無法給出明確答案。車錫倫先生在《明代的佛教寶卷》一文中提出的問題“這部寶卷（指《佛門取經道場·科書卷》）的兩部分（指“夾竹桃”部分與“十字佛”部分）為什么都唱唐僧取經的故事”[17]也可從經卷的流傳與分合情況入手考證。
注釋：
[1]車錫倫.“非遺”民間寶卷的范圍和寶卷的“秘本”發掘出版等問題——影印《常州寶卷》序[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版）2011.（01）：9.
[2]魔公教流行于廣西西部百色地區的田林、樂業、凌云等縣山區漢族民眾中，其形成約在清初.它融合儒、釋、道三教信仰，主要為民眾做各種道場法事、誦經，祈福禳災、拔苦謝罪，使用的經卷有百余種.明清以來， 四川、貴州、湖北、湖南、江西等地曾大量移民到桂西地區，其經卷應是移民帶來的.
[3][14][16]王熙遠.桂西民間秘密宗教[M].廣西：廣西師范大學出版社，1994.136、493—498、517—518.
[4]陳毓羆.新發現的兩種《西游寶卷》考辨.中國文化.1996 （13）：57.
[5][15][17]車錫倫.明代的佛教寶卷.民俗研究.2005（01）：73、72、74.
[6]齊柏平.鄂西土家族喪葬儀式音樂的文化研究[D].中央音樂學院.2003.4.
[7]轉喪，或叫“打繞棺”、“穿花”.轉喪是受道家喪葬儀式影響在跳喪的基礎上發展起來的，它雖是漢族喪葬儀式中的類型，但也殘留古代巴人跳喪的遺跡.
[8]中華書局1960年版《全唐詩》第二十二冊八八頁有無名氏《題取經詩（載，云唐義凈三藏作）》：“晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安.去人成百歸無十，后者安知前者難.路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫.后賢如未諳斯旨，往往將經容易看.”五、六、七句有異文“云嶺崎嶇浸骨冷，流沙波浪徹心寒.當佛發愿前途進”.
[9]據向達《唐代俗講考》引文轉錄，向文載《唐代長安與西域文明》，三聯書店，1987年版，第303—305頁.
[10]明末俗文學家馮夢龍擬作俗曲集《夾竹桃》，其歌曲形式是四句七言山歌，中間夾唱一首四言四句的歌詞，編者將其歌唱形式稱之為“夾竹桃”.
[11]道場中，主道師身穿紅色法衣，頭戴鳳冠，站在師案前唱詞，其他道師合唱伴音，孝子或孝孫持幡站在主道師身后，隨主道師叩頭作揖.
[12]抄本《瑜伽取經道場》第十三頁左下角“禮敬三世諸佛”下有“化財莊嚴 下壇偈”字樣.
1、唐僧：俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人們稱為唐僧。被如來佛祖暗中選中去西天取經，并賜寶物三件，即袈裟、九環錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅，性情和善，佛經造詣極高。他西行取經遇到九九八十一難，最終取回三十五部真經。最后被封為“旃檀功德佛”。
2、孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，保護唐僧西天取經，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經九九八十一難，取回真經終成正果。被封為“斗戰勝佛”。
3、豬八戒：法號悟能，是唐僧的二徒弟，會變身
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《西游記》讀后感最新500字
一本好書可以啟迪人們的智慧，陶冶我們的情操；然而，一本不健康的書會使人思想改變，道德敗壞。所以，我們要不斷地讀書，讀好書。我家就有一本好書，它讓我不斷前進，克服困難，不折不撓。這本書就是《西游記》，它的作者是大名鼎鼎的吳承恩。
《西游記》講述了唐僧帶領三個徒弟，經歷九九八十一難去西天取經的故事。西天取經路途遙遠，危險重重，經常有妖魔鬼怪出沒。唐僧沒有法力，經常被妖怪捉走，多虧他的三個徒弟斬妖除魔，及時營救，一路風餐露宿走到西天。唐僧的三個徒弟中屬大徒弟孫悟空本領最大，他有火眼金睛，七十二般變化，一個筋斗云能行十萬八千里；二徒弟豬八戒好吃懶做，還經常說孫悟空的壞話；三徒弟沙悟凈，雖然本領較弱，但是勤勤懇懇，一路挑著行李。
唐僧師徒四人這一路有很多危險，也有矛盾。白骨精曾三次變作人形，被孫悟空一眼識破，當場打死。唐僧誤解孫悟空濫殺無辜，把孫悟空趕走了。但當唐僧再遇到危險的時候，孫悟空毫不猶豫地出手相救，師徒二人冰釋前嫌。這一路，自然環境惡劣，有火焰山，狂風暴雨，有大江大河阻擋他們的去路，他們披荊斬棘，堅定信念，一直求取到真經。
《西游記》告訴我：遇到困難要百折不撓，不放棄；而且要有智慧。不要因為一點困難就放棄，堅持就會勝利！
《西游記》讀后感最新500字
相傳東勝神州有一個小國，叫傲來國，千萬年來，在傲來國花果山上的一塊仙石，三丈六尺五寸高，感受了天真地秀，日月精華，化石崩裂，化成一個石猴，花果山的猴子們都拜他為美猴王，他當了菩提祖師的徒弟，還得到了如意金箍棒，可卻大鬧天宮，被如來佛壓在五指山下。500年后，唐太宗李世民決定派唐僧前往西天取經，收了孫悟空、豬八戒、沙僧為徒弟，前往西天取經。
一路上，愛打抱不平的孫悟空，貪吃懶惰的豬八戒，任勞任怨的沙僧，經歷種種磨難，和自然環境作斗爭，跋山涉水，曉行晚宿，憑著頑強的意志，克服困難的精神，堅定的信念，最終修成正果。其中，我最喜歡孫悟空，還記得《西游記》中的“三打白骨精”嗎？孫悟空擁有一雙火眼金睛，那狡猾的白骨精三次各變成了農家姑娘、老婆婆、老公公，都被孫悟空打死，讓我感受到了孫悟空保護唐僧的決心和勇敢的品質。最后他們師徒倆的誤會冰釋。師徒四人一步步向西天進發。
他們心中都有一種信念，堅定希望就在前方，終于，十萬八千里的路踩在腳下，師徒四人終于克服萬難取得真經，造福百姓。他們的故事讓我深受感觸：人要堅定自己的目標，憑借超乎想象的毅力去努力，奇跡就會發生。《西游記》真不愧是我國的四大名著之一，他不僅內容豐富，而且讓我們學會了面對困難的堅定決心！
《西游記》讀后感最新500字
自古以來，人們就對各種無法解釋的自然現象充滿了好奇。于是，充滿想象力的人類創造了神話和傳說。如今，科技的腳步逐漸踏開了自然的大門，取代了虛幻的神話，但扔有一部分生動曲折的淋漓情節定格在人們的腦海中。《西游記》，這本純種古代小說，就是一部經典之作。
《西游記》這本書向我們展示了一個風起云涌、變幻莫測的神奇時空和一個傳統活躍的社會。一個僧人唐三藏，為了能到西天取得真經，先后在各種傳說中的地方救下了三個擁有神力的人物———孫悟空、豬八戒、沙僧，他們成為了唐僧的徒弟。師徒四人經歷九九八十一難，最終取得真經。
這本書以積極浪漫的藝術手法及優美的幻想形式烘托出一種豐富的現實生活，創造許多具有傳奇色彩的形象。在書內，作者大量運用了夸張的手法，夸張之余又不脫離現實，給人一種超越時空，擺脫束縛的感受。同樣，這本書所反映的主題與思想也是十分深刻與進步的。作者通過對故事的點染，對人物形象的刻畫，反映了當代社會的封建各傳統及各種不公平法則，表達了作者平等、自由的新生活。
——讀《西游記》有感
繁江小學
5•4班
冉培志
你們知不知道孫悟空這個人物呢？知道他有多么大的本領嗎?
從我很小的時候起，就曾經看過多遍電視版本的《西游記》，對孫悟空有了一些立體、動感的了解。六小齡童扮演的孫悟空非常的逼真，出神入化，惟妙惟肖，仿佛把我帶進了一個充滿夢幻、神奇的仙境世界,讓我身在其中，樂在其中！
今年暑假，我滿懷著好奇和崇敬的心情又一次認真地閱讀了《西游記》這本書。在著名作家吳承恩的筆下，孫悟空是一個聰明、機智、靈性、為人正直、神通廣大、本領高強，極富個性的人。他一心一意保護唐僧西天取經，一路上經歷了許許多多的磨難和挫折，但他無怨無悔，使師傅修成正果。我非常崇敬、喜歡孫悟空。
孫悟空的出世非常的離奇。他是從仙石里蹦出來的不同尋常的石猴兒，因為有膽量、有勇氣，做了花果山的主人,當上了美猴王。但他不滿坐山稱王那種無憂無慮的生活，于是，歷經艱辛到仙山古洞拜菩提老祖為師學藝，學會了“駕云和七十二變”的本領。正由于他與生俱來就有神通廣大的本領吧，他又深入龍宮向老龍王索要兵器，并輕而易舉地把龍宮的寶貝——金箍棒弄到手，作為了他日后保護唐僧，降妖除魔制勝的法寶武器。
孫悟空畢竟是一個石猴兒，不受天庭的管束大鬧天宮、野性難易，偷得仙丹練得了火眼金睛，最終惱怒了玉皇大帝，叫“如來”使法鎮壓在了五行山下，所幸被好心的唐僧解救了。于是，他拜唐僧為師，一心一意地護送師傅西天取經。為了防止悟空不受管束的野性毛病，“觀音”使法在他頭上戴上了緊箍，只要他不聽管束，就讓唐僧念緊箍咒。他和沙僧、豬八戒等四人在西天取經的路上，與妖魔鬼怪展開了一場又一場的大戰，每一次虧得他本領高強、智足多謀，請神仙幫忙，均化險為夷，保護了唐僧。比如：在黑水河唐僧師徒被鼉龍精抓了，孫悟空在知道鼉龍精是西海龍王的親戚后，找到龍王幫忙，在龍太子的幫助下擒獲鼉龍精，救出了師傅和師弟；在大戰紅孩兒這節中，師傅和師弟被紅孩兒抓走，孫悟空強忍著烈火對身體的傷痛，請來了觀音菩薩，降服了紅孩兒，救出了師傅和師弟。
1、內容分為三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。
2、《西游記》中國古典四大名著之一，是中國古代一部浪漫主義長篇神魔小說，作者吳承恩（爭議），成書于16世紀明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬悟能、沙悟凈師徒四人去西天取經，歷經九九八十一難最后終于取得真經的故事。
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不畏艱險、勇往直前
—讀《西游記》有感
《西游記》是四大名著中的一部，是聞名于世的神話小說，曾經也是風靡全球的經典讀物，在大眾讀者的心里留下了深刻的印象，當然，我也是蕓蕓眾生之一。這部神話小說闡明了許多道理，而我每讀懂一個道理，就像是收獲了一份碩果，增長了一份知識，放飛了一份夢想，留下了一份希望…每一次欣賞《西游記》，就像是在品味一杯香茗，總是要細細的品，才能品出它的絕妙之處。
《西游記》這部作品，主要敘述了唐僧以及他的三個徒弟不畏艱險，西天取經，勇闖九九八十一關的偉大事跡。同時，它也告訴人們：人生道路上總會經歷風風雨雨，崎嶇坎坷，但只有不畏艱險，勇敢面對，才能夠收獲一份成功！
其中，我最喜歡除惡務盡，機智勇敢的孫悟空，因為我被他那股永不服輸的勁兒深深吸引。他武藝高強，來去無蹤；明察秋毫，大顯神通；騰云駕霧，千變萬化；機智勇敢，身手敏捷。他那股英雄本色怎能不使我敬佩？其次，唐僧那大慈大悲的胸懷也令我十分感動。
令我印象最深刻的就數八戒了，他雖然傻頭傻腦，好吃懶做，可他卻也不失一份忠誠與勇敢，每次戰斗，他總是揮舞著釘耙，與敵人殊死拼搏；他雖然總是闖禍，卻也為西天取經獻了一份力 ，自有可愛之處 !沙僧最老實，可受到的欺負也是最多，他憨厚可愛，盡心盡力，也為西天取經立下了汗馬功勞……
《西游記》給我的感悟是成千上萬的，怎么說也說不盡。在此，我只能說：讀了這本書，你才會真正知道什么是真善美，險丑惡；你才會真正明白不畏艱險，鍥而不舍有多么重要，回想起我們生活中的半途而廢，我們怎能不對自己當初的行為感到慚愧？所以，現在開始，我們應該再一次去細細品味這本書，也許到時候我們就會發現，這正是我們所缺少的人性光輝！
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節之中。小編在這里給大家帶來四大名著《西游記》中學生讀后感2021最新版，但愿對你有借鑒作用!
四大名著《西游記》中學生讀后感1翻開書本，走進其中，去了解唐僧師徒四人經歷的磨難;去領略吳承恩筆下奇異的妖魔與神佛。
《西游記》講述了唐僧四人去西天取經，歷經九九八十一難，最后取得真經的故事。師徒四人身份各異，性格則更是不盡相同。
孫悟空是天地孕育的石猴，它生性頑劣，不喜拘束。后拜菩提祖師為師，學得了七十二般變化、筋斗云等本領，又去龍宮搶來了金箍棒，大鬧天宮。被如來佛祖將他壓在五指山下，直到五百年后唐僧出現解救了他。隨后他跟隨唐僧西天取經，一路降妖除魔，立下汗馬功勞，被封為“斗戰勝佛”，孫悟空的人生分為兩個階段：第一階段為大鬧天宮。表現出他不畏權貴，勇于抗爭。孫悟空曾說：“皇帝輪流做，明年到我家。”可以看出他不畏強權，敢于抗爭，也暗含作者對封建社會的不滿與抗議。第二階段為跟隨唐僧西天取經，這期間他奮勇向前，降妖除魔，突出他嫉惡如仇的心理。可以說，孫悟空是一個很成功的角色。
唐僧是取經團隊的主心骨。他本來是如來的徒弟金蟬子，因犯錯被貶下凡。在取經路上，唐僧堅定目標，矢志不渝，不被任何事物阻撓。女兒國國王曾以一國之富留他，蝎子精強迫他成親，他都沒有動搖，堅定目標，被封為“旃檀功德佛”。唐僧一心向佛，不慕名利，不戀美色，是一位專一的信佛者。但是，他過于善良與固執。用“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。”形容他再合適不過。孫悟空打白骨精時，他固執的認為孫悟空無辜殺生。唐僧是有兩面的堅定信佛者。
豬八戒與唐僧相反，他貪財好色，意志不堅，經常要散伙。他缺點很多，但并非沒有優點。他十分憨厚，臟活累活他從不推脫，孫悟空捉弄他，他也不斤斤計較。面對能贏的敵人，他也絕不含糊，奮力殺敵。豬八戒是神、人、豬完美的結合。
沙僧是個很不起眼的小角色，在取經路上也常因技不如人被抓走。但是他一心向善，吃苦耐勞，少言和善。最后被封為金身羅漢。
《西游記》告訴我們，取經路好比人生路，在這條路上會遇上各種艱難險阻，但是只要我們不畏艱難，勇往直前，就能夠取得成功。
四大名著《西游記》中學生讀后感2在四大名著中，我喜歡令人黯然神傷的《紅樓夢》，喜歡富有智慧色彩的《三國演義》，喜歡人物個性鮮明的《水滸傳》，可我更喜歡降妖伏魔，大快人心的《西游記》。
西游記講述的是一只名叫孫悟空的石猴，他學會了七十二變和筋斗云，還大鬧天宮，煉出了火眼金睛，之后被如來佛祖壓在五指山下，不得動彈。五百年后，由觀音派來的唐僧揭掉了山上的符，釋放了孫悟空，并收復了豬八戒、沙僧，經過九九八十一難，取回了真經。
在取經過程中，他們最大的敵人就是牛魔王一族：有力大無窮、同樣會變化的牛魔王，有同樣有蠻力的紅孩兒舅舅，有精通三味真火的紅孩兒，還有無比奸詐狡猾的鐵扇公主，他們多次入侵取經隊伍，被有勇有謀的孫悟空給了它們一次又一次的回擊，最終紅孩兒被收復，牛魔王和牛舅舅被打回原形，鐵扇公主也被擒走。
為了幫助師傅，孫悟空歷經千辛萬苦，一次又一次的與妖怪勇敢對抗，又想盡辦法，一次又一次的從妖怪手里奪回師傅。孫悟空多么勇敢頑強啊，為了救出師傅，他一次次被妖怪威脅，一次次又差點付出了生命的代價，有時還逃到了天宮求助，有些妖怪，連天兵天將也無能為力，可他硬是咬著牙，與兩位師弟不顧一切代價，和妖怪斗爭到底。這一路上，他為師傅保駕護航，還時常被師傅誤會，可他毫無怨言。想到自己，自己遇到一點點困難就退縮，沒有那種迎難而上的精神，看了《西游記》后，我深深的低下了頭。
看《西游記》，我回味無窮。當我看到牛魔王逞兇一時，被八面包抄時，我高興得合不攏嘴;當我看到連孫悟空也對金角銀角大王無能為力時，我長長地嘆了一口氣;當我看到青牛精竟用寶物吸走了孫悟空和天兵天將的武器時，我大吃一驚……
《西游記》不愧是我國古典四大名著之一，我對它贊不絕口，你也來仔細翻閱一番吧!
四大名著《西游記》中學生讀后感3書是燈塔，指引我們前進的方向;書是蠟燭，照亮我們前進的道路;書是力量，提供我們前進的動力。我們每天都沐浴在書海中，接受知識的澆灌。我相信大家一定都看過很多古典名著吧?今天我要向大家推薦一本書——《西游記》。
《西游記》是我國四大名著之一，一部老少皆宜的作品。其中的故事充滿了離奇，如《三打白骨精》、《真假美猴王》等。每當讀起《西游記》，我總是情不自禁地入被精彩的情節深深吸引。
在這本書里，充分的描繪了師徒四人的形象。心地善良的唐僧，憨厚老實的豬八戒，任勞任怨的沙僧和勇往直前的孫悟空。其中我最喜歡的是齊天大圣孫悟空，他護送唐僧去西天取經時忠心耿耿，雖然有幾次唐僧趕孫悟空走，但孫悟空總能和唐僧和好并救他與水火之中。孫悟空不僅對唐僧忠心耿耿它還對妖魔鬼怪毫不留情，面對危險毫不畏懼，勇往直前。在我心里，他就是一個勇敢聰明，無所畏懼，嫉惡如仇的大英雄。他能對抗天宮，能上天入地、呼風喚雨，雖然多次瀕臨絕境，孤立無援，但他都從不氣餒，往往吸取教訓，重新抖擻精神，繼續作戰，贏得勝利。他這種不畏艱險，前仆后繼的精神令我敬佩。
孫悟空就好像是我們的化身。當他從石頭里蹦出來的時候，就和我們從媽媽的肚子里出來一樣。當他在花果山無憂無慮地和群猴們玩耍時，好像我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩;當孫悟空大鬧天宮時，就好像我們不小心跑進了大人的世界，并且搞的一團糟。天官們想哄住他，便封他做弼馬溫，結果沒哄住。又封他做了個齊天大圣。但還是沒有哄住。就和我們的媽媽給我們好吃好喝，但還是沒管住我們一樣。后來如來出現了，伸出他的手掌將孫悟空壓在五指山下500年。就像我們嚴慈的父親，終于管住了我們。
唐僧師徒四人前往西天取經的路上，雖然遇到了九九八十一個難關，但是他們不忘取得真經的初心，沒有畏懼困難反而勇敢的去面對。最終，他們戰勝了難關，取到了真經，被封為了真神。“功夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，最終也會成功。
由此，我想到了我們的學習。在學校里，有著各種各樣的人。有的像豬八戒，好吃懶做，憨厚老實;有的像沙僧，任勞任怨，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現，勇往直前。有的像唐僧心地善良，從不氣餒的人。如果我們在學習上能個個都像唐僧、孫悟空、沙僧那樣不怕困難，就一定會取得巨大的收獲。
隨著年齡的增長，我認為《西游記》帶給我們不再是神話和幻想，它讓我學會了善良，寬容，嫉惡如仇和面對困難不畏懼的勇氣和信念。
四大名著《西游記》中學生讀后感4明代作家吳承恩的《西游記》，讓我感受到了團結合作對一項需要長期堅持的團隊任務，是多么必不可少。
僧人玄奘從長安出發，開啟了西天取經的大門，他收伏眾徒弟：悟空、悟凈和悟能。師徒四人一路上不畏艱難，在同伴有難時挺身而出，互幫互助，沒有什么困難可以擋住他們前進的步伐。憑著他們的團結一致，不服輸的精神，走過了那十萬八千里的遙遙取經路，克服了那九九八十一難，成功取得真經，修成正果。
在我們心目中，孫悟空是最聰明、最機智、法力最大的英雄，《西游記》中每一個困難好像都由孫悟空一人奮戰，八戒沙僧只是打打下手的配角。但是，只靠孫悟空一人保護唐僧西天取經，真的可以順利前行嗎?
你看，大戰流沙河中，如果沒有八戒的識水性，主動下水迎戰，他們能輕松渡河并收伏沙僧嗎?車遲國里，如果沒有八戒和沙僧也各展本領，幫助孫悟空讓三個妖怪原形畢露，他們能克服這個難關，繼續前行嗎?孫悟空去大戰妖怪，如果沒有八戒和沙僧在后方保護著唐僧，他能放心大膽地迎戰嗎?雖然八戒懶惰好色，看起來沒有什么很大的作用，但他幽默風趣，給取經路上帶來了許多歡聲笑語，也用自己的九齒釘耙幫助孫悟空對敵。沙僧雖然沒有做成巨大的貢獻，但他忠心不二，沉著冷靜，堅持保護師傅，一路上挑著行李，沒有一句怨言，默默無聞。雖然唐僧有時不分青紅皂白念緊箍咒，還幫妖怪說好話，但他也一直在背后支持著孫悟空。師徒四人的默契配合，團結一致，才使得他們取得真經，有個完美的大結局。
正如賽龍舟和拔河比賽，獲勝的關鍵就在于團結一致，每個人都顧大局。又如戰國時期，趙國有廉頗和藺相如一文一武完美地合作，兩人同心協力保衛趙國，才能使趙國一要比一天強大。團結很重要，誰說不是呢?
《西游記》這本書，讓我明白了：在前行的路上，團結一致必不可少。
四大名著《西游記》中學生讀后感5其實，看完整部《西游記》，我一邊暗暗佩服作者的寫作的功底，一邊也在想：取經團隊不就像一個組織嗎?這個問題的確挺有意思!于是，我把我想的內容就記在了下邊的文章當中。
唐僧是領導者，并且把整個取經團隊打理相當好。首先，他帶領他的下屬們將“西天取經”這件事辦成功了，雖然中間一波三折，可是這位領頭人的決心奠定了這件看似遙望而不可及的事情從“絕無”變成“必然”。其次，他還懂得如何調動整個團隊。可能這樣說很抽象，給大家舉一個典型的例子——給悟空的緊箍咒。這咒雖是如來打造的，但是當它落到悟空腦袋瓜上時，卻被掌控得十分有效。唐僧并沒有時時刻刻都在念緊箍咒，只是在悟空犯錯的時候才念動的，而且念得也不過火——既讓悟空心服口服，又讓他思考自己的過錯，最重要的一點就是讓他折服于唐僧，這樣悟空取經的信念也才沒有化為灰燼。要是沒有這緊箍咒，呵，諸位可就瞧著吧，看悟空怎么撒歡吧!
悟空是徒弟三人的小隊長。他是怎么擔任這個職務的呢?第一點，他辦事能力極強，像是遇到什么諸如小鉆風的小嘍啰，分分鐘就叫他像拍黃瓜一樣被拍成肉泥;要是遇到像獨角兕大王和黃眉大王這樣戰斗值較高的妖怪，他也不會不知變通，他會一路打上天庭，請他們的“上司”收他們回來，而那些“上司”通常也會用一些“沒看好”的理由來辯解并收他們上界。悟空既叫那些妖怪沒話說，更叫自己在團隊當中的地位有所提高。可見辦事能力在一個團隊中的重要性。
豬八戒可謂是整個團隊中最“耍寶”的那位了。他雖然沒有悟空的神通，也沒有悟空的領導力，但它的作用也是不可忽視的——他就是團隊中的“追隨者”。他幫助大師兄打好下手，和其一塊斬妖除魔。作為團隊的一員，他還對他的“上司”唐僧忠心耿耿，經常陪在師父身邊討師父的歡笑。雖然他有時候對于西天這件事打退堂鼓，但是經過內心和師徒的調節下也平復了心態。這才是一個完整的、有血有肉的形象!
沙僧是整個團隊的后勤，他負責到了人家看行李看馬，并提供對于師父三百六十五度無死角的照顧。他任勞任怨，不吐一個苦字。他在書中的描寫作者并沒花太多的筆墨，但也能看出這個“后勤”可不一般!
之憨厚可愛的豬八戒
一提起豬，許多人都會說：“它不就是每天吃吃東西，睡睡覺愚蠢的“懶家伙”嘛？其實，豬還是怪可愛的。不信，讓我帶你去瞧一瞧——豬八戒！
豬八戒您們一定誰都知道吧！他長的怪模怪樣的，白白胖胖的豬臉。耳朵是那么大、鼻子是這么長……不說那么多費話了，該入正題了。
話說豬八戒跟了唐僧去西天取經，經過了萬水千山、九九八十一難終于到了西天大雷音寺。
八戒從西天取經回來以后，功德圓滿，封為“凈壇使者”。但是還是老樣子，好吃懶做，就這樣體重慢慢??加，快到900斤了，他才不管呢！可是想起了再過一個月就是蟠桃大會了，參加者不準超過600斤。豬八戒這下可急壞了，因為他自從跟了唐僧去西天取經已有十幾年沒有參加蟠桃大會了，他想，這可怎么辦啊！我……這……唉……突然，腦電光一閃。想到了他的大師兄孫悟空，于是，便騰云駕霧去找孫悟空求救。
可剛飛了幾座山就從天上掉了下來，因為太重飛不起來了，沒辦法，只好跑步去了，他跑了幾天，終于到了花果山，便連叫：“猴哥、猴哥，快出來呀！八戒老弟來看你了。
孫悟空一聽知道豬八戒來了，就出來迎接。看到豬八戒這幅狼狽的樣子就知道一定有事來求他，便說：“八戒，何事來我花果山啊？”嘿嘿，猴哥。無事不登三寶殿，我今天來找你是為了減肥的事，孫悟空一看說：“唔，是該減了。”
豬八戒一聽便說你答應了？！孫悟空說：“念在你我有著多年的交情份上答應你吧！”豬八戒連忙感謝！但是減肥的過程你要聽我指揮。豬八戒連說：“好吧、好吧，只要能減肥讓什么都行。”好，在減肥的期間你不準吃太過東西，要多做鍛煉！“啊”八戒吃驚的喊了一聲，怎么，不行嗎？那就算了，你就不要減了。孫悟空說。好吧！八戒不情愿的回答。
開始減肥了，首先是跳遠練習。八戒剛開始跳遠還比較輕松，像兔子一樣，可好景不長，由于太胖豬八戒累得氣喘吁吁，腳步像有一塊巨石壓著一樣，抬不起來。
半天后，他有點抱怨孫悟空了，說：“這只死猴子，是不是在整我啊……他的話被孫悟空聽到了，說：“你是不是不想減肥了，豬八戒一聽連忙說：“要減、要減。”
