時間：2023-05-30 10:34:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇三字經百家講壇，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
媒體紛報錢文忠教授將攜《解讀〈三字經〉》重登百家講壇，為普及蒙學做貢獻了。當此啟蒙教育困惑多現之時，居百家講壇之高，假春節假期之便，錢教授為百家講壇提高收視率的可能性，筆者是一點也不敢懷疑的。但媒體披露的一點細節，卻讓人懷疑錢教授能否講得好《三字經》。這細節來自《新京報》的消息，稱“錢文忠表示，雖然自己從小就讀蒙學課本《三字經》，后來發現，里面有很多自己不懂的東西。比如‘人之初，性本善’，可接下去為什么是‘性相近’呢？這在邏輯上說不通，應該是‘性相同’。”
這無疑是在錢文忠教授開講之前就曝光其錯誤，問題在于“性本善”與“性相近”并無邏輯矛盾。性善、性惡孰是孰非是否科學勿論，只就《三字經》文本而言，數百年來千錘百煉，表達上的不當已經減到了最少，并不象錢氏所說，一開始就犯了邏輯錯誤。因為中國人對事物屬性的表達，向來是分等的。老子說：上善若水。有上善，自然有中善和下善，善分層次。老子說：上德不德。德也是分層次的。道有大道小道，善有上善下善，兵家謀略有上兵其次，軍銜有上中少將，即使巫師卜卦也有上中下簽，為何“性本善”就必須引出“性相同”才不矛盾？
性本善，不過是說人性出一善源秉一善性，而不排除其量上的差別，這一點可以拿“性善論”本源的孟子為證。孟子在不好的環境里不學好，寡母不得不領著他到處搬家，這證明了“習相遠”。而另一方面，高叫著“堯何人哉，舜何人哉，我何人哉”的孟子雖然被奉為了亞圣，卻終沒有成為堯舜，何故呢？堯舜是性善的，孟子也是性善的；堯舜是習善的，孟子也是習善的。孟子沒能成為堯舜，除了習善的不同，也有“性善”在量上的區別。人天賦就是有差別的，即便出一善源秉一善性，量上也有差別，在假定“性善論”成立的前提下，“性相近”是最準確的表達，“相近”一改為“相同”，就抹滅了這個差別。所以，且不論“性善論”是否正確，只做《三字經》文本的解讀，也必須要承認人天賦的差別，要承認善的不同層次，要承認“性相近”是最準確的表達。
百家講壇的專家解讀經典，常常疏忽文本的細節，偶有留意的，又好犯別出心裁的錯誤，原因不外功底不夠、用功不深、解讀不細，總歸是粗疏武斷。粗疏到忽視人的天賦差別，武斷到把“性相近”這樣準確的表達臆指為邏輯錯誤，錢文忠教授一開始便自證了蒙學成績尚不及格。倘若不是因為季先生年邁神衰，并且近日為俗務紛擾，我真的要建議錢教授春節之前趕緊到季先生門下回爐重造，不然象這樣開篇就犯認識錯誤，講得好《三字經》嗎？
作為蒙學經典，《三字經》涵蓋了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理、道德、政治、民俗諸多方面，廣泛生動而又言簡意賅，并被聯合國教科文組織列入了《世界兒童道德教育叢書》，作為學生的課外讀物確是有益的。而三字經以其淺顯精短，大多數識文斷字的人都能夠自讀自誦，錢教授的40余集節目數十萬言巨著，究竟是有益于普及還是讓人看得瞌睡？而一開始就犯錯誤的講座，誰能料想其中還有多少新新論調？所以我看錢氏的解讀，除了在祥和熱鬧的新春里為百家講壇也增加一點人氣，除了為簽約出書的出版社創造一點利潤，并且在這危機時代為GDF增長做一點可能的貢獻，除了讓錢教授在2009作家富豪榜上的名次更靠前一點，把錢教授的生活水平跟老百姓的距離再拉大一點，讓錢教授在盜世欺名的路上走得更遠一點，實在看不出有何意義。只好說：《三字經》有益，錢文忠無聊。
何謂蒙學？中國古代向來重視兒童教育，自兒童出生起就注重其道德的培養和知識的增長。所謂“蒙以養正”或“養正于蒙”，就是要求兒童智慧蒙開之際施以正當的教育。或者說要及時地用正當的教育啟迪兒童的智慧、培育兒童的品德，使之健康成長。所以，中國古代稱兒童教育為“童蒙教育”，或“蒙養教育”。這一點，和現代教育所倡導的早期教育和幼兒教育所見略同。
蒙學的發展離不開蒙學教材。自周秦開始，中國已著手于蒙學教材的編寫，此后各朝都編寫過一些影響的教材。流傳至今，最具影響力的頭三名當數《三字經》、《百家姓》、《千字文》，合稱“三、百、千”。加上《名賢集》、《弟子規》、《神童詩》、《小兒語》、《增廣賢文》、《閨訓千字文》、《朱柏廬治家格言》，堪稱中國古代蒙學十大經典巨獻。
站在現代的角度，這十篇蒙學不但沒有過時，反而具有相當的教育意義。它不但是教育蒙童的寶貴財富，更是成人學習為人處世，用來勵志鼓氣，不斷提升素養的法寶。省局去年在服刑人員中開展的《弟子規》學習活動就印證了這一效果和作用。
這十篇蒙學，首推《三字經》。此書結構謹嚴、文字簡練、三字或三字倍數成句、句句葉韻，讀來瑯瑯上口。許多人少年背誦，竟終生不忘。《三字經》以千余字涵蓋學習教育、倫理道德、名物常識、經史諸子、歷史次弟、勤勉好學范例，許多語句代代傳誦，婦孺皆知。比如本文開頭提到的“子不教、父子過；教不嚴，師之惰”及“玉不琢，不成器”等等。此書影響十分深遠，有趣的是同志為南京路上好八連的題詞也借用了《三字經》的體例。此書載譽“千古一奇書”當名副其實。
《千字文》以全書千字而得名。令人折服的是，千字無一重復字，涵蓋天文史地、動植物名稱、農業知識和道德規范。更可貴的是，它奉行拿來主義，吸收了不少民間流行的成語諺語，增加了它的親民性。
《千字文》由于時代久遠，沒有國學功底的人讀來或許有點難度。但文章開篇“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。”的描寫讓人一下就感受到它的輝宏氣勢，恰如電影常用的大場景自然景觀的表達，一下就把人拉入一種深遠意境。里面的“上下和睦，夫唱婦隨。”“聆音察理，鑒貌辯色”。“川流不息，淵澄取映”等等歷經千年還是那么經典。其中的道德規范、人生哲理，比如家庭和睦、鄰里友善、誠實守信、樂于助人、養生健身等，讀來讓人受益匪淺。特別是文中對自然現象的描述，使人如身臨其境。可見古人對環境與人早有研究，環保理念以及天人合一的思想早已深入人心。
《百家姓》的流行是在于它的實用性。宗法觀念和農村手工業、商業的初步發展，商品和貨幣交往漸趨頻繁等需要熟讀《百家姓》，牢記眾多姓氏。
就目前監獄教育改造工作實際來看，我們應該倡導服刑人員讀一讀《百家姓》。服刑人員最終要融入社會，知曉姓氏是是一種禮儀。萬一看到“乜、濮、璩、閔”等姓氏不知怎么寫、怎么讀，一定會讓對方十分不爽。比如把“仉”（zhang）讀成“ji”，把“仇”（qiu）讀成（chou），這只能說孤陋寡聞。其實這些姓氏早在幾百年前就有了。
監獄警察更要讀《百家姓》。視野的開闊，與社會的接觸以及勞務加工的發展，知曉姓氏對人的一種尊重。同時，讀《百家姓》是一門學好社會學，搞好人際關系的必修的一項基本功。不要鬧出這樣的笑話：一位老總遞來一張名片，上書曹丘武總經理。你張口就來句曹總。碰到涵養好的曹丘總經理或許會尷尬一笑，修行淺的當場就會告訴你曹丘是復姓，把你鬧個大紅臉。這也提醒了曹姓的人如果不讀《百家姓》，萬一取名叫曹丘，曹牟什么的，就會一不小心改了姓。這有悖于傳統，也違背了“行不改名、坐不改姓”的大丈夫宣言。我們常見的復姓有歐陽、長孫、上官、諸葛、司馬、南舍、獨孤、東方等。其實很多復姓還是金庸先生的武俠小說普及的，如“獨孤、東方、南宮”等。最容易引起誤解的除了曹丘之外還有白馬、曹牟、夏侯、百里、南門等等。
為人父母當看蒙學，須知言傳身教，潛移默化的作用，可以防止變成李剛；陶冶性情，為人處世，修身養德要讀蒙學，讀來終生受益；提高語言文字能力和美學情趣更要學蒙學，讀來朗朗上口，看來通俗通懂，普通人不會有難度。蒙學作為國學中的入門學，不但適用于兒童，更適用于任何年齡，任何階層，任何文化程度。它給人的影響在一世，受益于終生。
我伯父年少時誦《三字經》，而今年逾古稀仍能全文背誦。我少時頑皮，沒認真學蒙學，至今追悔莫及。而今年紀大了，讀可以，背不行，其中的道理深感尚未悟透。
當然，蒙學作為封建時代的產物，不可避免地帶有封建迷信的東西，這就需要我們加以批判吸取。比如《神童詩》中的《勸學》首篇：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。”唯書、唯上論要評判，并且，時展了，三十六行行行出狀元。但是讀書是必須尊崇的，這個觀點永不過時。
行為道德圣經——《弟子規》:
自從錢文忠站在百家講壇解讀《弟子規》后，全國各地紛紛掀起“《弟子規》熱”。
對于這種熱，社會各界眾說紛紜，有對《弟子規》大力推崇者，也有人質疑其是不是真的“好上了天”。但不能否認，薄薄的《弟子規》中，其瑯瑯上口的經典詞句無不是中國傳統處世哲學和道德觀念的生動體現，它所提倡的為人處世之道也無不影響著一代又一代中國人的言行和心理。
聽，“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。”“凡出言，信為先 ；詐與妄，奚可焉 。”
一個“孝”字，一個“信”字，在我們看來，是多么熟悉，又有些許的陌生。我們對其應該感到熟悉，中華文明五千年，在遙遠的古代，“孝”與“信”已然是指導人們行為的規范。歷史發展到今天，人類的文明在不斷進步，應該說“孝”與“信”早應該是我們社會中的普遍行為準則。然而，現在的人們卻經常對這兩個字 感到陌生，誠信的缺失、情感的背叛，讓我們的心中充滿不安；當昔日恩愛的夫妻對簿公堂，當養育眾多子女的老人流落街頭，當你傾囊相助的朋友與你法庭相見，我們不禁要問：我們應該相信誰？
“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。”在做事之前要三思，要考慮的自己行為是否符合應有的標準，會產生什么樣的后果，古人以此來約束自身的行為。可是縱觀我們的社會，總有人恣意妄為，不計后果。當者將手中的權力之劍揮向歧途時，不僅傷害了社會，傷害了他人，也斬斷了自己的前程，更有悖于基本的為人之道。
鑒于此，我在語文教學過程中，積極探索，大膽嘗試，通過多種形式，以經典誦讀為載體，讓讀書成為學生的一種習慣，讓傳統文化扎根在素質教育這塊土壤中，讓孩子們在中華經典文化中學習語言文字、學習國學、體會真、善、美，學會做人，學會生存，雕琢心靈。下面我從三個方面談談我的一些不成熟的認識和做法，與各位商榷。
一、做好引領，轉變認識
在應試教育思想的影響下，多數家長和學生處在閱讀的盲區之中，對閱讀認識不夠，認為閱讀是浪費時間，只有考出好成績，升入重點學校才是重要的，忽視了閱讀對學生的影響。還有一部分家長和學生認識到了閱讀的重要，但是沒有堅持下去，讀了幾本書，認為沒有什么明顯的效果，就放松了對閱讀習慣的培養。這種認識很顯然是不正確的。2001年江蘇高考滿分作文《赤兔之死》的作者蔣昕捷，受到當年作文閱卷組組長何永康教授的高度贊揚，“相當難得！前途無量！以他現在的文化修養完全可以被破格錄取！” 她的成功，是和她大量的閱讀分不開的，她5歲就迷上袁闊成講的《三國演義》，小學就讀過很多遍《三國演義》。而對于那些一提起寫作就咬筆尖、抓耳撓腮、無從下筆的學生來說，無疑是最好的說教素材，俗話說“肚中無本，難下清水”，正如朱熹詩句云：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。
二、營造氛圍，激發興趣
子曰：“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之室，久而不聞其臭，亦與之同化矣。”可見環境對學生的成長直到舉足輕重的作用。所以，我充分利用教室的每一塊黑板，不放過任何一處可以利用的空間，通過板報開設“我的作品”、“成長的足跡”、“我讀書我快樂”“每日一詩（文）欣賞”、“書林漫步”等欄目；并讓學生為自己的學習小組起名字，如“起航組”、“奮進組”、“圓夢組”等，還在教室墻壁張貼《弟子規》、《千字文》、《三字經》等，讓學生時時刻刻與古代先賢對話，讓教室的角角落落都蘊藏著豐富的文化內涵，充滿著耐人尋味的詩情畫意，讓經典文化的誦讀成為一種隨時可行的事情。同時，充分利用媒體，讓強烈的視覺效果沖擊學生的眼球，引起學生的誦讀興趣與欲望。
三、以活動為載體，讓學生享受讀書的快樂
為了引領學生好讀書，讀好書，讓閱讀成為習慣，我在班里開展了“營造書香班級，享受書香人生”活動。
一是在教室布置“讀書角”，讓學生隨手拿到好書，開墾學生讀書的樂土，引領學生每天走進書籍天地，享受書香人生。
二是開展師生共讀、同桌共讀、室友共讀、親子共讀活動，給學生布置一些經典作品，讓閱讀走進教室、走進家庭、走進每一個學生的生活，形成“小手牽大手，同讀一本書”的良好氛圍。并及時開展“讀書交流會”和“寫書評”等活動。
三是倡導學生收看《百家講壇》等欄目，讓學生聆聽眾多專家學者對《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《史記》、《論語》等經典著作的精彩解讀，讓更多的學生了解到其深邃的內涵。學期末開展班級“百家講壇”，讓學生成為班內的大講家，收獲閱讀經典的快樂。
四是充分利用各種節日，開展誦讀經典古詩文活動，閱讀經典，讓書香遍校園，讓我們每一個人的心靈在這些珍貴的文化遺產熏陶下得以凈化。
五是開展評選讀書之星、讀書筆記之星、日記之星、親子共讀之星活動，將評出的星級學生的照片和事跡材料展示在教室宣傳欄內，彰顯學生個性，激發閱讀興趣。
前10天，以休息和玩為主，和媽媽去旅游旅游，用眼睛和腳學習，寓教于樂，深度游玩。去遠的地方旅游一趟，當然了，需要先閱讀相關歷史、文化等資訊，難得一去，盡可能有點深度。
媽媽為我找了幾個同齡的朋友，做我的學伴兼玩伴，從7.5開始，我們跟著媽媽開始玩中學、學中玩多元素質教育了。
一天的安排：
8：30前：運動時間
趁著稍稍涼爽，抖抖空竹、打會羽毛球、爬樹、爬桿、拉單杠、跑跑步、跳跳繩、跳跳高、跳皮筋等；
健身也多樣。我有很多健身的東東，有空竹、可樂球、乒乓球、羽毛球等，只是平時時間有限，沒有時間多玩。
8:30-9:15：注意力訓練和靜心訓練
動靜結合，剛剛運動過，現在做做靜心訓練，訓練有張有弛的能力。
經典誦讀：《三字經》、《道德經》、《大學》、唐詩等。
媽媽還為我準備了很多經典文章，《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》、《長恨歌》等，我有個同學已經會背誦很多這樣的文章了，她的作文寫得可好了。
通過經典誦讀、深度剖析學習情商，提升人文素養、還學習作文之道。
我家有一套很好的作文書《作文，多大點事》，非常老師就是通過經典剖析，教作文寫作之道的。
9:15-9:30：休息時間
休息、喝水、吃吃水果，做做游戲
游戲也瘋狂。媽媽給我買了很多智力游戲玩具，有漢諾塔、九連環、孔明鎖、雅典娜、魔方、大富翁等，在游戲中鍛煉思維；
我還有一套很好的情商游戲牌，在玩中提高情商、思維。
9:30-10:15：數學或科學、思維訓練時間
做做數學作業，趣味數學游戲，數學舉一反三訓練，高級思維訓練；
或做做科學實驗、看科教紀錄片，跟媽媽學習科學原理，體會科學探索、求實精神，鍛煉科學思維，在玩中學習科學。我已經跟媽媽學習了很多科普知識，從地球系列、天文系列、物理系列、化學系列、生物系列、人體系列等。
媽媽深入淺出講解的能力很強，她總是能將艱深的科學知識和原理以我這樣1-3年級的小學生都能理解。
這個暑假媽媽為我準備了很多非常好的科普視頻，還將給我們玩科學小魔術呢。
媽媽理科出身，數學和科學，是媽媽最得心應手的。
10:15-10:35 休息放松時間
休息、喝水、吃吃水果，做做游戲
10:35-11:30 語文和閱讀時間
做做語文作業，趣味作文，深度閱讀，畫讀后思維導圖，深度分析，寫讀后感。
前兩年，我看了很多童話，去年的暑假，我閱讀了40本書，現在我更喜歡看名人傳紀。這個學期，我已經看了名人傳記20幾本，有牛頓、愛迪生、華盛頓、達爾文、畢加索、達芬奇等，但是平時作業多，我也沒有時間畫思維導圖、深度閱讀。媽媽已經給我設計了名人傳記深度分析框架，暑假可以在媽媽的引導下深度分析、閱讀了。
11:30-12:00 午飯時間
12:00-13:00 消化、游戲，看大片時間
媽媽已經準備了近百部經典電影，有《叫我第一名》、《風雨哈佛路》、《永不放棄》、《放牛班的春天》、《阿凡達》、《逆光飛翔》、《**總動員》系列、迪斯尼系列經典劇等，還有很多獲獎
營造國學氛圍，弘揚精品文化
營造濃厚教育氛圍 學校校園布局在精、雅上做文章，充分發揮建筑文化、塑像文化、楹聯文化、篆刻文化等傳統文化來美化校園。經典名句、書法篆刻與墻體文化緊密結合，詩詞歌賦充溢眼簾，古色古香的教育設施之間散發著濃郁的國學氣息，讓學生在休閑娛樂、舉手投足之間受到潛移默化的熏陶。
開設國學校本課程 學校把國學教育作為校本課程，將經典讀物引入課堂，通過誦讀培養學生對中國民族文化的熱愛之情。在國學課程教育開展伊始，學校就意識到，根據學生的不同年齡特點，應該有不同的國學課授課模式。因此，學校在這方面有意識地對國學課教師加以引導。通過全面布置教學內容——對教師進行培訓——骨干教師上引路課——全體教師推進課——教師集體研討等5個環節，在各年級段形成了獨特的授課模式。根據不同的年級繪編了不同的教材。一年級以國學經典為主的繪本故事；二年級用《三字經》；三年級用《弟子規》；四年級至六年級是以綜合實踐為主的校本教材。各年級組按照自己的教育模式授課，收到很好的效果。通過國學教育校本課程的開設，充分開發學生的個性及潛能，全面實施素質教育，進一步推進課程改革。
注重熏陶潛移默化 利用學校電子屏幕開設“一分鐘課程”，精選《弟子規》、《三字經》、古詩詞、儒家經典、格言警句等，每天在電子屏幕上滾動播出，讓學生在進出校門的短短一兩分鐘里，受到潤物無聲的文化熏陶。每天的校園音樂還融入中國古典名曲，讓學生在古典樂曲中接受傳統文化的熏陶。配樂唐詩朗誦設置為上下課鈴聲，讓國學伴著學生上課、下課，點燃學習激情。
走進國學經典，感受國學魅力
教師先行，牢筑傳承根基 一是看國學講座，悟國學精深。作為老師想在教育教學上成就一番事業，并不在于他給自己定了多高的目標，而在于他內心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我，真正做到教書育人。學校采取請進來、走出去與網絡學習、集體研討相結合的方法，培訓和引領教師走進國學、解讀國學、踐行國學。活動初期，每周組織教師學習一次國學，以《于丹心得》為起點，以《百家講壇》為主要內容，系統學習了解我國傳統文化的精華。二是上活國學課，領出國學情。學習期間還開展了“潤澤課堂”骨干教師展示周活動，就有開設國學課的嘗試。課題組前期做了大量的準備工作，選定上課教師、國學課程內容，通過集體備課——上課——研討——修改——課堂展示等系列活動，不斷調整教學方法。三是吾悟于國學，方能引入生。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”要求學生做到的，教師必先做到。所以，每一個教師也要主動參與到誦國學經典的活動中來，與學生齊讀共誦。要求學生會讀的，教師跟著學生一起讀，要求學生背誦的，教師也和學生一起背誦。這樣相互比賽，既和諧了師生關系，為學生樹立了榜樣，又觸發了學生的誦讀興趣，提升了自身文化底蘊和道德修養。
學生踐行，滲透國學思想 把三字經、弟子規的相關內容應用到學生的日常生活中，讓學生懂得感恩，學會友愛，禮貌待人，提高修養。因此，學校要拓寬教育領域，采取豐富多彩的形式進行國學教育，注重與校園文化建設相結合。
運用國學經典，建立長效機制
國學教育要出成效，絕不是搭個花架子的事情，也不是能一蹴而就的事情，它需要的是腳踏實地、扎扎實實地實踐，并做到持之以恒地深入貫徹實施。因此，學校對國學教育進行長遠規劃，并不斷學習他人先進經驗，積極探索國學教育新思路。首先，學校為國學啟蒙教育的實施做了充分的準備工作。加強領導，明確分工，齊抓共管。校長是第一負責人，由領導班子和骨干教師組成的特色引領團隊，形成自上而下的研究體系。明確分工，副校長負責國學教育群體的建設，教務處負責國學教育課堂教學、校本課程的開發，少先隊負責國學教育主題實踐活動，政工處負責國學教育的宣傳推廣，信息技術辦負責國學教育宣傳報道技術服務，形成齊抓共管的特色監管體系。保障有力，設立特色學校建設專項基金。專項基金用于特色活動的開展、教師的外出培訓、校內培訓等，獎勵在特色學校建設過程中表現突出、成效顯著的教師。
一、 讀寫結合，領悟表達方法
習作能力的根在閱讀能力。閱讀是習作的基礎。我們要加強和改進閱讀教學，重視讀中悟寫，讀中學寫，體現讀寫結合，有要加強課外閱讀，開闊眼界，豐富語言積累。
（一） 精讀仿寫
語文教材中有很多文質優美的文章，在學生充分朗讀之后了解文章的結構，領悟語言特色后引導學生仿寫，如在進行學習了寫人的文章，及時引導學生運用觀察方法和描寫技巧對熟悉的人進行具有個性特征的描繪。再如學習了寫景的文章，我們把學生帶出去，要求抓住特點，有條理、有重點的觀察事物，在描寫時通過語言文字表達出內心的感受。具體可以從多方面進行寫作訓練，如：（1）抓重點詞語聯想練習；（2）學習課文句式仿寫。
（二） 品讀改寫
學生在學習古詩后，反復吟誦，體會意境品味詩的情感，讓學生根據詩意改成記敘文，學生在愿意基礎上通過想象加工用自己的語言表達出來，這是一個語言再創造的過程。這樣既加深了對詩文的理解又有助于學生作文的提高。
（三） 略讀略寫、補寫、續寫
對一些略讀課文學生在了解大意之后，掌握縮寫方法，抓住主要內容縮寫，還可以聯系閱讀文章讓學生，可以讓學生補寫文中省略部分，可以是省略號省去的部分，也可以對文章的內容進行補充。
二、 加大閱讀量，豐富積累
（一 ）語文課內誦讀積累
葉圣陶先生曾經說過：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，組成閱讀和作為的熟練技巧 ……”據此，我校教師以教材為切入點，依據課文內容，引導學生學會誦讀積累。
誦讀就是高聲朗讀，配合相應的頭部、胸部肢體語言，這個過程是對文章的體味、欣賞，更是享受。培養學生誦讀的習慣，老師先要做出示范：腔調或長或短，聲音或高或低，或搖頭晃腦，或氣定神閑，悠然自得，口齒生津，傲游于經典之中，漫步于圣賢之間，讀書之樂，無與倫比！榜樣的力量是無窮的，如此美讀必然激發學生誦讀的興趣，此時教師及時地領讀講解引導學生學會誦讀的方法，然后放手讓學生自己反復練習，享受誦讀的樂趣，最后教師嚴格地一句一句檢查，一遍一遍過關。這樣學生在 內就學會了準確的誦讀方法，并養成了準確的誦讀習慣，完成了積累的第一步——準確誦讀。
（二）語文課外誦讀積累
博覽，能給大腦皮層形成多側面的語言刺激，而在閱讀過程中，能再次強化大腦皮層已有的語言信息，使大腦中業已形成的聯系系統更為完整、嚴密。實驗班級每周設置一節閱讀課，閱讀課上除了安排充裕的時間讓學生閱讀喜歡的圖書外，教師要引導學生集體閱讀事宜實用的圖書，低年級的學生閱讀《好孩子畫報》、《小學生報》、《小學生報.拼音版》，高年級的學生閱讀《新少年》、《下學生報.低年版》、《小學生作文報.拼音版》、《童話大王》等。讓學生交流讀書感悟、讀書方法，即使做好讀書筆記，以此點燃學生的讀書熱情，使學生從大量的課外閱讀中汲取養料、積累語言。
每天早自習為晨讀晨誦時間，朗讀的內容主要為《積累伴我成長》。低年級的學生還要讀《小學生必背古詩詞》、《三字經》、《弟子規》、《笠翁對韻》等；高年級的學生還要讀《論語》、《朱子家訓》、《增廣賢文》和唐詩宋詞、老莊名言等。
（三）校外誦讀積累
通過召開家長會、致家長的一封信等形式，引導學生在家長的陪同下進行“親子閱讀”。鼓勵學生在雙休日和寒暑假制定閱讀計劃和閱讀時間表，確保每天自主閱讀時間不少于半小時。低年級的學生看圖畫版的《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》等。《余秋雨》、《三毛散文集》、《易中天品三國》、于丹的《論語心得》等都在高年級學生的閱讀之列，閱讀范圍之廣，閱讀難度之大出乎教師們的預料，也因此更加堅定了我們做好課題研究的決心。
【關鍵詞】優秀傳統文化；融入；高職校園文化
一、傳統文化融入高職校園文化的意義
在《中央黨校建校8O周年慶祝大會上的講話》特別強調指出，“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”高職院校是弘揚、傳播、創造和發展社會主義先進文化的重要陣地，而當前以就業為導向的高職院校注重培養具備從事本專業工作實際，能在生產、建設、管理、服務等一線工作的高素質、高技能人才。其人才培養模式側重于校加強校企合作，開展訂單培養等，只加強對學生進行技術技能方面的能力培養，而忽視了文化素養的提升。
高職院校的文化素質教育應以中國傳統優秀文化為切入點，注重職業文化素質教育，堅持知識、能力、素質協調發展，通過多種途徑將優秀的傳統文化滲透到專業教學、學生管理、社會實踐等各個方面，建立獨樹一幟的高職特色校園文化。
二、我國高職職業教育中傳統文化教育存在的問題
（一）對傳統文化知識缺乏了解
中國傳統文化博大精深，但如今傳承的優秀傳統文化卻越來越少。很多大學生課外閱讀的是娛樂休閑性書籍，而對于優秀文學作品讀得少之又少，理解上也是一知半解。
（二）道德觀、價值觀、消費觀扭曲
中國優秀傳統文化的本質要求我們樹立正確的道德觀、價值觀、消費觀。很多大學生盲目崇拜外來文化，缺乏對多元文化的判斷分析能力，他們崇尚美國大片，哈韓哈日。現今道德失范行為屢見不鮮，跌倒的老人大家都避而遠之，“扶不起”成了最好的借口；學者學術造假，學生考試作弊，商家信譽缺失。西方節日深受熱捧，中國的傳統節日備受冷落。人們追求國際大牌，中國已然成為境外奢侈品購買力最大的消費群體。
三、加強傳統文化融入高職校園文化的對策
高職教育的文化素質教育應以中國傳統優秀文化為切入點，結合當前高職院校實際情況，通過多種途徑將優秀的傳統文化滲透到教學管理、學生管理的各個方面，建立高職特色校園文化。
（一）在課堂教學中感悟文化藝術的魅力
高職院校的人才培養目標側重于技能培訓，強調實踐，這導致了學生的人文素養較為薄弱。高職院校應重點開設一些人文方面的選修課，如中國文化概論、中國古典哲學、民間文學、詩詞欣賞、民俗學等人文類課程。定期舉辦人文藝術系列講座，如我校定期舉辦“鑒湖問劍――浙江工業職業技術學院育人大講堂”，繁榮校園文化，提升師生文化品位和文化素養，豐富“技以立身、文以化人”特色校園文化內涵，培養既有科學人文素養，又有職業崗位技能，具有健全人格和良好職業道德的高素質技能型人才。
（二）在實踐中領悟優秀傳統文化的真諦
浙江工業職業技術學院重視弘揚傳統文化，積極為學生搭建自主學習、主動探索的平臺，開展讀書活動、詩歌朗誦、文藝匯演、國學教育、“青春紀念冊”感恩系列活動等豐富的文化活動。這些活動的開展，既能讓學生了解傳統文化知識，吸收傳統文化精髓，提高人文素質，也能促進校園社團文化的和諧發展和學生個人的健康成長。
1.國學教育――“尚文?弘德”國學主題教育
學校重視弘揚國學教育，塑造國學氣息濃郁、品味高雅的校園文化氛圍，每年都會針對大一新生積極開展“尚文?弘德”國學主題教育，活動內容包括：品讀國學經典：組織安排教師在新生所有班級中集體授課講解國學經典如《論語》、《弟子規》、《三字經》、《菜根譚》等名篇。開展國學小講壇，組織新生觀看優秀傳統文化名篇解讀，播放《百家講壇》。人文話題討論，書法比賽，以及“國韻”――向同學們普及有關中國服裝知識、中國禮儀文化等。讓中華民族的優秀文化滲透到學生的校園生活中，讓國學經典不斷傳承下去。
2.文化感染――高雅藝術進校園、文化節
我校自2008年以來每年承辦兩次“高雅藝術進校園活動”，具體包括浙江話劇團都市濃情話劇《輕度深愛》，金永玲歌劇院歌劇《祝福》、《江姐》，浙江歌舞劇院歌舞劇《王羲之》等，此類活動的開展為全校師生搭建了一個接觸藝術、親近藝術、感受藝術的平臺。
學校每年都會開展內容豐富的文化節，包括大學生技能文化節和大學生文化藝術節。技能文化節主要是就學生專業技能方面開展各類比賽，成績優秀者還可獲得相關專業方面的證書，如珠算等級證、電工、鉗工等。文化藝術節則是融入了演講賽、辯論賽、心理情景劇、十佳歌手、寢室文化節等項目。加強高職學生對傳統文化的熟悉與了解，激發和挖掘學生對傳統文化的興趣。
三、營造具有傳統文化氛圍的校園環境
校園環境不僅是學校存在的載體，同時也是傳統文化展示的舞臺。高職院校在校園文化建設上，盡量多用企業元素來豐富校園的物質文化建設內涵，使高職院校的物質文化與企業文化很好的對接融合，圍繞其辦學理念和辦學定位，突出職業與行業的特點，體現出職業技能、職業道德和人文素養的要求。
以我校為例，作為作為職業院校，我校將杭鋼已退役的蒸汽機“SY1314”號作為學院標志性景觀；又新落成“圓融”主題雕塑，象征工業機器的齒輪。學校設有紹興市最大的公共實訓基地，實驗實訓場所及其設施能夠盡可能仿真或模擬第一線的生產、建設實際，并采用一體化教學方式，在課堂教學管理上模擬企業管理環境，并建立理論與實踐一體化教室，將理論教學、實訓、考試乃至技術服務融為一體，營造良好的職業環境和氛圍，培養“準職業”人。設立優秀校友墻，展示我校的優秀畢業生。
學校對德育課程的開發進行了深入探討。經過反復論證，將課程分化為三個板塊：文化課程、活動課程、拓展課程。三個板塊相互支持，相互補充，相得益彰。
一、文化課程厚文化積淀
學校以傳統文化教育為突破口，開設了國學課，按照“學時間，學內容，學模式，統一考核評價”的“四統一”原則，落實教學任務。
學時間：每周開設一節國學課，嚴格落實“每日三誦”機制。一誦為早上到校后10分，為經典誦讀和國學誦讀的固定時間，不得占用和更改；二誦為每節語文課前的三分鐘，將當天到校誦讀的內容進行鞏固；三誦為每天家庭誦讀10―20分鐘，將當天誦讀的內容進行復習，達到熟讀成誦。
學內容：學校編寫了針對一至五年級不同的校本教材：《三字經》《弟子規》《必備古詩詞》《笠翁對韻》和《增廣賢文》。嚴格按照學校編寫的國學教材內容，按年級逐步開展誦讀教學活動，教學處隨時了解和檢查教學進度，及時查缺補漏。
學模式：一至二年級的校本教材以自主誦讀為主，教師指導朗讀為輔，不分析，不講解。教學模式為：朗讀―指導朗讀―熟讀成誦。三至五年級的校本教材內容注重學生借助注釋自讀自悟，培養學生朗讀的語感。教學模式為：泛讀―朗讀―借助注釋了解大意―熟讀成誦。國學重在朗讀與明理，在朗讀中培養語感，在朗讀中理解內涵，在朗讀中明白道理。
統一考核評價：每學期進行統一測試考核，主要考察學生對本學期所讀內容的熟悉程度，并將考核結果與教師量化考核直接掛鉤。學期末評選班級、校級國學小名士。
誦讀中，我們要求學生要有一個恭敬的態度，精神抖擻、吐字清楚、抑揚頓挫，做到頭正、身直、足安。通過和古代圣賢對話，學生們在經典里遨游，觸摸著文言的精彩，他們逐漸懂得了做人的道理。
二、活動課程強文化體驗
學校在學生和家長問卷調查、教師座談的基礎上，依據實際需要，開設了書法、國畫、象棋、戲曲、腰鼓、足球、剪紙、陶藝等多個社團。社團活動時間固定在每周四下午兩節課后的一小時，要求活動有計劃、有記錄、有考核。這些硬性要求有力地促進了學生的個性化發展。經過努力，社團活動取得顯著效果。
棋類博弈，讓傳統展現精彩。學校開展棋類學習活動，讓每一個學生都能夠學習、感受棋類的奧秘，將棋文化教育與國學教育有機結合，將棋文化與校園文化有機結合，讓學生在博弈中，受到潛移默化的教育。在國家、省、市級棋類比賽中，學校參賽的小選手都榜上有名。
校園足球在實踐中前行，在不斷探索中展開。一方面，學校按濟寧市校園足球活動要求，進行業余足球訓練，組隊參加校園足球聯賽。另一方面，在校內體育教學活動中，增加體育課中足球內容時數，體育活動以足球活動為主，推出形式多樣、內容豐富的活動。連續兩年，學校在“區長杯”中小學生足球聯賽中取得優秀成績。2017年3月，學校男女足球隊都被推選參加了濟寧市第二屆“市長杯”中小學生足球聯賽。連續三年，學校在全區陽光體育展演中分別進行了腰鼓、扇子舞和花環操的大型表演，均受到好評。
社團活動讓學生感受到中國傳統文化的獨特韻味。隨著國學教育的發展，學校還將逐步豐富社團種類，更好地滿足學生的發展需求。2015年6月，省教育廳《山東體衛藝教育》雜志以“特色化教學促個性發展”為題，專題報道了學校國學特色的開展情況，對國學經典教育給予了充分認可和高度評價。
三、拓展課程助文化輻射
（一）家長課堂帶來別樣精彩
為了拓寬國學教育資源，學校充分利用家長的特長，讓來自不同職業、有不同經歷的學生家長走進課堂，開設班級特色課程。家長課堂給孩子們打開了一扇扇不同尋常的社會知識之“門”，稱之為“百家講壇”。
學期初，學校擇優選擇出安全、衛生、科技、閱讀、藝術、健康、非遺等7大類100多個課題，融合了折紙、書法、象棋、戲曲、中華詩詞等多種傳統文化特色。每月的最后一周周四定期開設家長課堂，帶領學生走進豐富廣闊的知識領域。家長課堂精彩紛呈：有的家長帶來了精彩的化學實驗，看著各種試劑倒入試管后變成各種顏色，學生們連連發出驚嘆聲；有的家長身為牙醫，給大家普及護牙知識，同時還幫孩子們檢查牙齒；劇團工作的家長在給學生普及劇種知識的同時，還給大家帶來精彩的豫劇、京劇演唱……豐富多彩的家長課堂不時傳出驚嘆聲、掌聲，學生們享受著精彩絕倫的知識盛會。
家長課堂的開設不僅豐富、完善了課程內容，而且極大地開闊了學生的視野，受到了廣大學生的喜愛。
（二）家委會促進活動開展
按照市教育局有關文件精神，學校各班級都成立了家委會。家委會的成立加強了學校班級與家長的溝通交流，提高了家長的參與意識，促進了各項活動的有序開展。為讓孩子們了解家鄉、熱愛家鄉、感受家鄉的歷史、傳承家鄉的文化，2017年4月2日，四年級四班組織了“誰不說俺家鄉好”城市展覽館游覽活動。在家委會的幫助和支持下，活動取得了良好效果。節假日，家委會成員會自發組織、帶領孩子走出家門，游名勝古跡、品國學精粹。曲阜“三孔”、鄒城孟府孟廟等都有家委會帶領孩子游覽的足跡。
古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”活動的開展，就是知行合一、“讀萬卷書”與“行萬里路”相結合的培養理念的最好體現。壯游名山大川、閱覽名勝古跡、吟詠名篇佳章，對于學生開闊眼界、拓展胸襟、增進知識都非常有益。
此外，學校還充分利用社區教育資源，帶領學生走進社區，探究來鶴觀、王母閣舊址的歷史，聽老人講來鶴觀、王母閣的傳說，感悟家鄉的傳統文化。
總之，在構建富有優秀傳統文化特色的德育課程體系的過程中，教師的課程意識、課程規劃和實施能力明顯增強，正在體驗從“教書匠”到課程構建者的美麗轉身，師德修養和專業化水平得到全面提升。與此同時，學生的道德素養也得到了提升，知識的綜合運用能力和解決實際問題的能力不斷增強，學以致用、知行合一的良好態勢愈來愈明顯。
關鍵詞：幼兒教育 信息化應用
教育信息化在快速推進中，但是，作為一名西部地區的幼兒園教師，我走訪考察了中東西部的幼兒教育狀況后，對我國幼兒教育中信息化技術、多媒體技術的應用情況有些失望與感慨。目前，幼兒教育中信息化基礎設施建設相對比較落后，只有部分幼兒園安裝了多媒體設施，成規模的多媒體教室則少之又少。加之，幼兒教室信息化技術和教學觀念的滯后，大部分幼兒園在教學中很少使用或者可以說很少想到利用信息技術教學，信息化與幼兒教育嚴重脫節。
2010年，我國頒布了《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》，其中強調要加快教育信息化進程；抓住教育信息化的機遇，推進教育改革發展，必須加強基礎教育數字化建設，促進優質教育資源共享等等。國家頒布了這一綱要，不僅表明了教育部門推進信息化建設的決心和方向，還為創新和改變我們的教學模式提供了大好機遇。面對這樣的機遇與挑戰，幼兒教育工作者應當進行深入的反思，思考如何充分運用信息化，使幼兒教學取得良好的效果。
一、要放眼世界，學習國外
歐美各國都很重視應用信息技術對幼兒進行思維、品格、興趣的培養，并且都有非常豐富而且值得借鑒的經驗。在美國，為了培養幼兒的獨立精神和探索精神，發揮想象力和創造力，美國幼教工作者將幼兒園布置成不同的活動區域，比如電腦區、圖書區、泥塑區、植物區、動物區、積木區、玩沙區、玩水區、烹調區等，讓幼兒自己選擇活動區域，引導不同的興趣。在英國，教師在課堂上很少用講課的方法傳授知識，而是以小組和個別輔導為主。幼兒可以自由選擇做點心、玩電腦、學畫畫或者玩各種游戲，通過自己的操作和探索得到知識，培養技能。此外，教師還讓幼兒在電腦上通過游戲認識形狀、數量，還利用下棋、走迷宮等充分滿足幼兒的好奇心，讓他們體驗到探索的樂趣。可以看出，國外是將電腦作為幼兒認知的一部分，并且通過幼兒親自操作或者教師演示，認識抽象事物、探索有趣的事物，培養幼兒的求知欲望。
二、要考慮實際，合理選材
我國幼兒教育的目標主要是促進幼兒身心健康發展；培養幼兒良好的衛生習慣和生活習慣；培養幼兒對社會、對集體、對別人、對自己的正確態度；激發幼兒對學習的濃厚興趣和創造的強烈愿望；發展幼兒的觀察、思考和語言表達能力；陶冶幼兒的情操，發展幼兒的美感等。總體而言，邏輯思維、抽象價值觀教育與引導占很大比例，這種無形的心理滲透是教育目的，也是教育的難點。因此，需要教師借助信息化這種高科技來降低教育的難度，提高教育的成效。時下，我國可以利用的常見信息載體主要是啟蒙教學軟件、視頻網絡資源、多媒體技術等等。因此，教師應針對教學的內容，選取合適的信息資源。比如，將原本枯燥的抽象概念化為實際物品的教學。網上有很多關于數學的教學軟件，尤其開發幼兒數學能力的軟件特別多，如《聰聰兒童樂園》此類軟件包含幼兒的啟蒙教學，內容豐富。教師可以通過網絡模擬故事、視頻播放等，增強古典文學的形象性與生動性，從而進行思想品德教育，如百家講壇。教師還可以選擇在優酷等中國優秀的視頻網站上尋找合適的資源，普及幼兒對中國古典文化的興趣和熱愛。又如，在學習時代久遠而文字抽象的《貝瓦三字經》《中華弟子規》等時，教師可通過播放動畫視頻進行解釋與教學，達到朗朗上口，滲透于心的效果。此外，教師可以通過信息技術進行自然知識的教授，如古生物教學，可以通過播放動畫《冰河世紀》，讓學生認識恐龍、猛犸象等古代生物，并與此同時教授地球演變、生物進化以及環境保護等生物知識。教師可以利用多媒體技術將枯燥的生物學知識，形象地展現在幼兒面前，使原本抽象的內容變得直觀易懂。如進行自然生長過程的模擬――“可愛的小蝌蚪”中喂食這一環節時，我們可以設計一個移動交互，畫面上一排蝌蚪，一排食物，幼兒可以根據已知的經驗，一個個移上去喂，蝌蚪喜歡吃的可以停在那兒不返回，不喜歡吃的隨便怎么喂也會退回原位。這樣一來，幼兒通過自己的探索，知道蝌蚪喜歡吃什么，不喜歡吃什么，發現平常觀察不到的糠、豆渣原來蝌蚪也喜歡吃。這一發現使他們欣喜若狂，因為這是通過他們的實踐、摸索得出的結論。最后，電腦博士的一番話引起了幼兒的思考：“哎呀，這個世界真奇妙，這么一個小小的卵，變變變，最后變成了一只小青蛙。在你的生活中，有沒有發現奇妙的事情？讓我們一起去發現自然、探索自然，尋找更加奇妙的東西。”這一番話出自電腦博士之口，充分調動了幼兒的好奇心，增強了幼兒探索的欲望，同時培養了幼兒的創新精神。
三、要正確引導，循序漸進
信息化教學不僅僅在于教師運用信息技術教授知識，更重要的是要加強引導幼兒自主利用信息技術來學習、探索、創新。很多家長認為，幼兒過早接觸計算機會使孩子沉溺于網絡游戲、網絡電影、動畫片等等，耽誤孩子的學習。其實，這是成人世界的一個誤區。幼兒應該而且必須學會自己操作計算機，探尋自己想要的答案。這就需要教師與家長的正確引導，循序漸進引導幼兒通過計算機學習、探索未知世界。教師可以通過教授簡單的信息技術，如搜索引擎技術，讓幼兒自己動手解決自己書本上或者生活中遇到的困難，同時也把打字教學滲透在了里面。此外，教師還要通過人機交互學習，增強幼兒操作計算機進行探索、創新的能力，即多媒體環境下的個別化學習。幼兒在這樣寬松的環境中互教互學，隨時發現問題，完成知識的意義構建過程，并真正實現了在“玩中學，學中玩”。當然，家長也要注意引導培養幼兒的計算機技術觀，少玩游戲和看電視。有能力的家長可以教給幼兒編程的基礎知識等，使幼兒更早地接觸計算機更加重要的用途。
一般，在初中語文課堂上，特別在公開課、優質課競賽中，大多數老師處理漢字教學的方式大致如下：帶領學生讀一讀課后“讀一讀寫一寫”的詞語；利用PPT展示字音、字義，或讀或認；隨文識字；課余要求學生抄抄寫寫。這樣的漢字教學模式無視初中起始年級學生的學習現狀，忽略字形和字義之間的內在聯系，沒有真正使學生把握漢字的特點，感受漢字的獨特魅力，更談不上認識漢字承載的文化意義。
小學語文漢字教育未嘗不是如此。在初中起始階段，雖然按規定應當掌握2500個常用字，但是筆者發現，據不完全統計，一個完全按入學考試成績平均分配的班級，幾乎所有學生在書寫過程中都存在不同程度的錯別字。有的學生只能認識幾百個漢字，書寫不規范，就更談不上美觀。識字、寫字不達標是中學語文學習掉隊的癥結所在，更會對其他學科有很大影響。
那么，在初中起始階段，語文教學活動中應該如何有效地進行漢字教學呢？筆者認為可以從以下幾方面進行嘗試。
一、千里之行，始于足下
上好開學第一課對學科的學習十分重要，一般教師會在開學第一課上向學生介紹語文學習的方法和要求，或講述一些語文故事引起學生的興趣等，往往會忽視漢字教學。其實，恰到好處地介紹漢字反而會事半功倍。在開學第一課上，筆者就從“文”說開去，詳細介紹了“文”字從甲骨文開始的字形字義的衍變，從而分析漢字的三美：“音美以感耳，形美以感目，義美以感心。”（魯迅）在此基礎上，又講解了漢字的造字法，讓學生真正知道了漢字的特點，領略了漢字的文化魅力。學生當即對漢字學習產生了極大的興趣，更對“語文”產生了興趣，很多學生長時間地記住了這一課。
二、隨文識字，方法多樣
這個階段的學生富有很強的想象力、創造力和表現力，在學習過程中，應經常進行一些富有創造力和表現力的活動，讓他們充分發揮自己的能力。
隨文識字，是指把漢字教學與閱讀、寫作教學結合起來。在課堂閱讀教學過程中，漢字教學可以多樣化。
第一，充分利用課前準備，在指導學生預習時，尤其是在一些自讀課文中，讓學生畫出文中不認識的字詞和自認為重要的字詞（不限于課后的“讀一讀寫一寫”部分），并注音、解釋。上課伊始，并不是由教師通過PPT或直接教授新字詞，而是讓學生互相交流自己的準備成果。這對于學生來說，在掌握了新詞的用法和意義的同時，有助于他們理解文章內涵，給予他們充分表現自己的機會。對于教師而言，既可作為檢查預習的手段，又能及時了解學生的學習情況，方便調整隨后的課堂內容。
第二，潛心吟詠，挖掘內涵。漢字是表形兼表意的文字，是注重審美形象的文字，它的信息量無與倫比。教學時，可以引導學生對漢字的字形、字音、字義進行挖掘，深刻領悟字中蘊含的深蘊。如學習《散步》一文時，緊扣文本與語境，抓住“熬”、“孝”、“愛”三個字，由它們的形演變和字義流變引導學生透徹理解三個字的意蘊，從而對文章的內容有深刻理解。這樣的教學不只是在課文的一開始單一地認識字詞，還是在文章理解過程中引導學生由字形、字音進而猜想字義，不但發展學生分析與綜合的思維能力，還能激發學生的興趣，增強對祖先造字智慧的感悟，無盡的意蘊盡在其中。
第三，善用方法，同中辨異。漢字學習中最難掌握的應當是多音多義字和形近字的辨別和使用，初中起始階段的學生已經有了一定的識字量，但稍不注意就容易寫錯字、別字。我們要在閱讀教學過程中教給他們一定的方法，“比較”是行之有效的法子，尤其那些同中有異的近義詞，要注意引導學生從字形、字義上進行比較，讓學生學會分析哪些方面是同，哪些方面是異。如分析《木蘭詩》中“愿馳千里足，送兒回故鄉”一句時，可把“馳”字改為“騎”，讓學生分析兩個字的異同：“馳”是“奔馳”的意思，比“騎”的速度更快，不僅體現了千里馬的特點，而且寫出了木蘭的歸心似箭，表達了她對家鄉親人的思念和對和平淳樸鄉村生活的向往，而“騎”卻沒有這樣的表達效果。
第四，作文教學中可滲透漢字教學。如作文題為《那味道真……》，引導學生審題時應當注意“那”的意義，否則容易偏題，諸如此類“題眼”和關鍵字詞的審、講、評，寫作中對語言的錘煉，查找班級同學作文中的錯別字……都能使二者互為補充、相得益彰。
三、寓教于樂，寓學于樂
從學生的生理發育上看，初中起始年級學生右腦的整體模式識別能力和左腦的局部識別能力都有所提高，記憶力極強，理解能力也在不斷提高。了解了漢字的歷史和構字法后，他們會自覺地利用漢字知識鞏固和認識的新的字。但是，由于一些綜合因素的影響，其心理承受力較差，稍有挫折就急流勇退，學習缺乏積極性。因此這個階段應當多進行趣味性教學，漢字的教學可以趣味化――讓學生在游戲、娛樂中學習漢字知識。如組織學生收看錢文忠講的百家講壇――《三字經》、美術動畫片《三十六個漢字》；還有猜謎、成語迷宮、找錯別字大賽等，在活動中，學生投入深厚情感，動腦積極，既可以把負擔變為興趣，又能開闊視野，使知識多元化。
四、他山之石，可以攻玉
語文課程是工具性和人文性的統一，能使得語文與我們的生活緊密相連。許慎《說文解字?敘》曰：“文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。”從這句話中我們可以看出，漢字本身就具有工具性和人文性的特點，漢字教學應與生活緊密相連。
一曲以《最炫民族風》改編的“神曲”《最炫國學風》在網絡上走紅。從大學紛紛成立“國學院”到教育部要求小學生唱京劇，從學前兒童咿咿呀呀背《論語》到企業家紛紛投身學費昂貴的“國學班”，弘揚傳統的“國學熱”方興未艾，社會上正悄然刮起最炫“國學風”。
讀經運動：國學修養從娃娃抓起
“子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。”
在一個以“與經典同行，與圣人為伍”為主題的暑期“國學班”上，十幾個孩子正搖頭晃腦地大聲朗誦著《孝經》。
6歲的桐桐是這些孩子中年齡最小的一個。“不僅僅是單純的背誦，國學教育更多的是提倡一種行為的教導和意識的灌輸。”桐桐父親如是說，他希望通過“國學班”，讓孩子從小養成良好的道德修養。
十年前，一場以“奠定優美人格基礎，繼承中國文化傳統”為宗旨的“讀經運動”在大陸轟轟烈烈展開。倡導者是國學大師牟宗三的弟子、中國臺灣的王財貴博士。或許是對傳統文化的饑渴已經太久，在大陸，“讀經運動”立即得到了許多家長的熱應。
與此同時，臺灣的南懷瑾先生也開始在全球華人中推廣兒童讀經運動。一時間，各地“讀經班”如雨后春筍，遠離傳統太久的中國人，試圖讓孩子從經典的讀誦中，尋找古代中國的詩意以及智慧哲學。
經文中的深奧道理少兒是否能真正理解呢？盡管轟轟烈烈的“讀經運動”飽受質疑，但依舊沒有阻擋家長和孩子們的熱情。從淺顯易懂的《三字經》到晦澀難懂的《莊子》《論語》，從三五歲的幼兒到十來歲的中小學生，從學校里的選修課到民間自辦的國學班，“讀經運動”受眾大，范圍廣，深受追捧。“孩子們現在開始背誦中國傳統經文，既長知識，又能起到潛移默化的教育作用。我希望通過這種方式讓博大精深的中華傳統文化發揚光大，同時加強自身的文化修養。”一位家長說出了大多數父母的心聲。
國學院：大學之道，在明明德
從低年級的《弟子規》到中年級的《論語》，再到高年級的《大學》《中庸》，國學經典走進普通課堂，不再是古代私塾的專利。而中國人民大學、清華大學等高等學府成立專門的國學院，培養做學問的文史哲通才，則進一步提高了國學的地位。
“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”走進中國人民大學國學院館，首先映入眼簾的便是《論語·述而》中的這句話，它形象地詮釋了人民大學國學院所致力于培養的優秀人才所應具備的素質。自2005年成立以來，人大國學院一直致力于推動國學教育，培育新型國學人才，以“大國學”、“新國學”的理念努力傳承中華優秀傳統文化，重塑中華文化自信心。
中國的傳統學術講求貫通、融通，其精髓博大精深，然而文史哲的西方學科框架，很難將中國的傳統學術完全涵蓋進去，削足適履之弊早已屢見不鮮。國學院的開辦，則能很好地在學科設置上做到以研讀經典為核心，并且在學科知識之間相互補充融合。
“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，經典的閱讀，不是一蹴而就的，需要的是持久而艱深的努力。幾年的專業學習和實踐，國學院的學生可以慢慢掌握循序漸進熟讀靜思的閱讀方法，以精讀古代經典文獻為基礎，綜合能力也大為提升。
孔子學院：海外刮起“國學風”
“你吃了嗎？”
若不是親眼所見，你絕不會想到這句地道的老北京問候語出自一位藍眼睛、高鼻梁、白皮膚的“外國大叔”。馬克是佩斯大學孔子學院的一名學員，從小學習中國道家思想和氣功，孔子學院為他打開了生活的另一扇窗。雖然他和華裔太太已在紐約定居，但他還是笑稱：“孩子出生后的第一語言是中文，第二語言才是英語。”
像馬克這樣熱愛中國文化、進入孔子學院學習的外國友人還大有人在。自2004年第一所孔子學院開辦以來，從尼羅河畔到乞力馬扎羅山，從富士山下到伊洛瓦底江邊，從五大湖區到西伯利亞田野，孔子學院以驚人的速度發展，已在世界105個國家和地區開設了350多所學院和500多個課堂。
孔子學院海外漢語教學分為三個層次：第一個層次是聽、說、讀、寫等基本語言能力和簡單交際能力的培養；第二個層次是對中國社會風俗習慣和中國人生活方式的了解；第三個層次則是對中國傳統文化核心價值觀的教育和普及。中國傳統文化中“講仁義、倡忠勇、敬孝悌、重民本”等思想，不僅已開始在國內文化沃土中復蘇與萌發，還以驕傲的姿態、堅定的步伐走向世界。各色皮膚的青年在這里匯聚一堂，感悟中國傳統文化中的“守誠信、崇正義、尚合和、求大同”等思想。文化的輸出在某種程度上被稱為“軟外交”。孔子學院已成為向海外介紹中國的窗口，而不是單純的語言教學機構。在聯合國總部，有一張標語內容就是孔老夫子的“四海之內皆兄弟也”。
國學精髓在于做人之道，修身為本
“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”“國學”一說，產生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關于國學的定義，學界目前還沒有統一明確的界定，名家眾說紛紜，莫衷一是。
國學熱的產生，是歷史的必然。科技的進步帶來時代的發展，但也不可避免地會帶來某種消極作用。為了消解由科技引發的負面影響，特別是在青少年一代中道德修養方面可能出現的問題，人文主義思想日漸興盛，中國傳統文化中的人本思想，開始引起國際學術界的廣泛重視。恰逢中國的國際地位日益提升，民族意識勃興，于是人們便思考著從傳統文化中去尋求解決的路徑，其中儒家學說關于倫理道德修養的教育，自然成為傳承的重點。
在此過程中，電視的媒介作用功不可沒。《百家講壇》一類電視節目通過“說書學者”的成功介入，“國學”在全社會掀起了。三十年改革開放所帶來的空前的經濟繁榮，加之國內國際的種種誘因和刺激，全球化時代捍衛本土文化價值的近乎本能的訴求，文明古國的深厚情結，又喚起了中國人對自己悠久歷史文化的自信和自豪，從而有條件有基礎也有需要重新估價自己的傳統，在市場化改革所經歷的精神震蕩中尋回文化家園，確立人生價值，重建精神信仰。從上世紀80年代的“文化熱”實際上是“反國學熱”，轉而發展到今天的“國學熱”，正是中國人對自己的傳統文化從懷疑、反省、否定到尋覓、重振、回歸的歷程。
面對復興國學的訴求，人們探討國學熱是否合理，不能簡單籠統地一概而論。在“國學熱”的發展過程中，要防止“發高燒”，要掌握一個“度”；也要對癥下藥，不要亂開藥方，避免誤導。學習古代文化，要做到實事求是，不能隨意解說，簡單了事；更不能搞形式主義，崇尚迷信和復古。
