時間：2023-05-30 10:34:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇稻盛和夫的經營哲學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、這就是在日本暢銷、在全球最受歡迎的，同時在全球銷量超過百萬的稻盛和夫著作；
二、《活法貳：超級企業人的活法》，原本是稻盛和夫向西方讀者介紹自己的人生和經營哲學的書，是先有英文版的；為了照顧西方讀者的閱讀習慣，書中的字面上沒有東方文化的痕跡；所以本書非常精煉，對于企業和職場讀者有非常強的針對性；這本書也是一道超難考題，意味著稻盛和夫在幾乎不能使用東方文化的名詞、故事來闡述自己的哲學，這其實是對稻盛哲學的另一種表述，非常有趣；
三、《活法叁：尋找你自己的人生王道》，原本是稻盛和夫為日本著名的報紙日經BP的專欄連載，主題是解讀稻盛最佩服的人——他的同鄉西鄉隆盛及其《南洲翁遺訓》；這本書的“哲學”味兒更重一些，在《活法（修訂版）》中講到但沒有講透的觀點。
四、《活法肆：開始你的明心之路》，稻盛和夫有一個突出的特點是非常善于講故事，他的哲學在他的故事中得到了生動、形象而又直入人心地闡釋，其實這些故事之所以這么生動，在很大程度上是因為那些是經營之圣的親身經歷；如果說《活法》系列的前三本還集中于稻盛哲學的話，《活法肆》較多的篇幅就集中在稻盛本人了，或者說《活法肆》是稻盛和夫本人的心靈史；在《活法肆》中，稻盛和夫以自己的親身經歷來解說了稻盛哲學形成的每一個關鍵點，其中對家庭的影響和受佛門召喚的細節，在以前的書中沒有批露過；從某種程度說，學稻盛的哲學既要學哲學的內容，更要學稻盛哲學是如何形成的，在《活法肆》中，經營之圣毫無保留地向我們坦陳了他的心靈之路，跟隨他的心靈，讀者也能收獲感動，從而讓稻盛哲學深入己心。
作者簡介
稻盛和夫，1932年出生于日本鹿兒島，1955年畢業于鹿兒島大學工學部。1959年創辦京都陶瓷株式會社（現在的京瓷公司），1984年創辦第二電電株式會社（現名KDDI，目前在日本為僅次于NTT的第二大通信公司），這兩家公司又都在他的有生之年進入世界500強之列。在日本四大“經營之圣”（另三位分別是松下公司的創始人松下幸之助、索尼公司的創始人盛田昭夫、本田公司的創始人本田宗一郎）中，他是年齡最小的（也是目前唯一在世的）。事業成功之余，稻盛和夫在1984年創立“稻盛財團”，同年創設“京都賞”，以表彰對人類社會發展具有卓越貢獻的人士。
其主要著作有《活法貳——超級[企業人]的活法》、《活法叁——尋找你自己的人生王道》、《你的愿望一定能夠實現》、《人為什么活著》、《創造高收益叁：實踐經營問答》、《稻盛和夫的實學：經營與會計》、《人生經營》、《成功與失敗的法則》等。
內容簡介
《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》中，作者想告訴我們，在一個烏煙瘴氣的喧囂迷茫時代，在一個顛倒是非的時代里生活，個體性的痛楚可想而知，除非你放棄自身的價值標準，與這個骯臟的時代握手言和，或者閉上眼睛裝睡。可是即使是在外部環境非常糟糕的情況下，一個人依然可以選擇過一種合乎德性的生活，并以此來安排自己的日常生活，依然可以選擇不止做個“好人”，還可以做個“好公民”。
作者簡介
周濂，中國人民大學哲學院副教授，香港中文學大學哲學博士，著有《現代政治的正當性基礎》專著一部，《蘇格拉底》、《海德格爾、哲學、納粹主義》（均為合譯）譯作兩部。研究領域為政治哲學、道德哲學和語言哲學。在《南方周末》、《三聯生活周刊》、《財新》等報刊開設專欄。
企業家與哲學家，一個在紅塵中摸爬滾打、為創造財富而殫精竭慮，另一個卻專注于思索超然物外的精神境界，似乎很難統一。但稻盛和夫卻得到季羨林先生的至高評價：“既是企業家又是哲學家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角，有之自稻盛和夫先生始。”
稻盛和夫曾經是一個壞運氣纏身的人。從小患肺結核，差點喪命，考中學兩次落榜，考大學也落第，只好進了一家勉強算得上大學的縣立大學。大學畢業時參加就職考試次次失敗。他去買彩票，希望一夜暴富，但沒有一次中獎，而緊挨著他彩票號碼的彩票幾次都贏得大獎。絕望之中，他在一個黑社會“總堂”門前徘徊了幾個小時。最后他還是放棄了加入黑社會、做一個“有知識的惡棍”的念頭，進了一家瀕臨倒閉、由一家銀行托管的公司――松風工業。
起初，稻盛和夫也不安心。他準備從軍，但由于戶口本不在身邊沒法辦手續。哥哥非但不給他寄身份證，還義正詞嚴地訓誡他：“要是這樣就辭職的話，到哪里都一樣。”
稻盛和夫把鍋碗瓢盆都搬進了實驗室，全身心地投入了工作。別人鬧罷工，他卻想的是如何給工廠減少損失。他認為，就算為發泄不滿而罷工，工資也不會漲，公司財政赤字確實沒有錢，還不如努力把自己的目標研究搞好，并把研究成果投入生產。
他入廠后第一年就研制開發出了一種被稱為“U字形絕緣材料”的新型陶瓷材料，為瀕臨破產的工廠帶來了大量訂單，因此他成為新成立的特陶科的生產負責人。他所領導的特陶科是整個公司中惟一盈利的部門。
1956年，日本第一銀行的一位業務負責人來到松風工業調查工作，驚異于一個死氣沉沉的工廠中竟有特陶科這樣一支士氣高昂的隊伍，這位高管還特別請稻盛和夫在酒店里吃飯。在與24歲的稻盛和夫攀談中，他聽到的不僅是未來電子工業的發展趨勢，還有如何采取措施使人才得到有效利用，增添活力等等問題。這位高管興奮地說，“你有自己的Philosophy(哲學)。”當時稻盛和夫還不懂英文，Philosophy卻留在了心底。
由于松風工業的家族政治和混亂管理，年輕氣盛的稻盛和夫被沒有能力的上司勒令辭職。
在被勒令辭職后，1959年，稻盛和夫與7個辭職的同事歃血為盟，創立了京瓷公司。
京瓷不是私人公司，但是投資者看好稻盛和夫的風險投資企業。管理團隊9人持股，投資者5人持大股。他們以“活用自己的制陶技術，開發新品，借以問世”為目標，朝氣蓬勃地投入了創業中。對稻盛和夫來說，這就意味著，憑自己的技術最低限度必須拿得出可以維持30多位員工生活的薪資，一旦拿不出，就會把自己逼入絕境。公司慘淡經營，徘徊在破產邊緣，他數次賣血給工人發工資，但還是阻擋不住工人紛紛辭職。他以出讓多得驚人的股份為籌碼，把最后一批工人挽留了下來。
困難仍然接踵而至，稻盛和夫沒有氣餒。相反，他懷有能夠滲透到潛意識中的強烈而持久的愿望，立志要做一個日本一流的公司。面對著28名員工，他每天都重復著這樣的話：“讓我們拼命吧，我們要創造一個卓越的公司，鎮上第一的公司。不，京都第一的公司，日本第一的公司。”一遍又一遍地反復倡導下，每個人心中漸漸地形成了一種對公司未來的積極而偉大的“心相”。
憑驚人的毅力和樂觀精神，稻盛和夫讓京瓷從一家“鄉村公司”成為一家世界級企業。之后，稻盛和夫又創立了日本第二大電信公司KDDI，后者也成為進入世界500強的企業。
與企業取得的業績相得益彰的是稻盛和夫創立的“敬天愛人”的經營哲學。這個汲取了中國古典文化、佛家文化營養，在日本經濟界、經營理論界頗為出名的經營之法，使得稻盛和夫從一個著名企業家“晉升”為出名的企業思想家。
所謂“敬天”，就是按事物的本性做事，“天”是指客觀規律，也就是事物的本性。稻盛和夫的理念是堅持將正確的事情以正確的方式貫徹始終。所謂“愛人”就是“利他”。對于企業來說就是“利他經營”，這個“他”是指客戶，廣義的客戶包括顧客、員工、社會和利益相關者。企業要從“企業本位”轉向“客戶本位”，一切從顧客的角度考慮問題，滿足顧客的要求。
為了傳播這種經營理念，稻盛和夫還成立了盛和塾，在世界各地設有分塾。他撰寫的《活法》一書，提出的人生方程式，提出一個新的角度，詮釋積極工作對人生成就的巨大推動作用，他的經營哲學被日本企業界奉為圭臬。
另外，稻盛和夫還創立了有“日本諾貝爾獎”之稱的京都獎。從1985年起，每年不分國籍、種族地獎勵在尖端技術、基礎科學、思想和藝術三個方面有卓越貢獻的人士，獎金約合42.5萬美元。
1997年，65歲的稻盛和夫身患胃癌，術后退居二線，只擔任名譽會長，并正式皈依佛門，將大部分時間用于慈善事業和到世界各地演講。
2010年1月19日，規模龐大、幾乎相當于半個國企的日本航空公司申請破產，負債總額高達2萬億日元。以西松遙社長為首的經營班子在申請破產后宣告辭職。首相鳩山由紀夫出面邀請稻盛和夫重出江湖，為關系到社會穩定的日航擔任掌門人。
闊別商海13年后，稻盛和夫再次出山。在就任儀式上，他出言謹慎，稱“也許我并不稱職，但我將以我的方式盡最大努力來拯救日航的員工”。并提出兩個要求，一是不收分文報酬，堅持零薪酬；二是不帶任何舊有經營團隊進駐日航。言語間潛臺詞明顯：這一次，包袱實在太重，即使是稻盛和夫，也不敢貿然托大，攬下責任。
第三次出征，“經營之神”能否再續神話?
稻盛和夫接手日航這一燙手的山芋，再次引起全世界的關注。稻盛和夫認為，導致日航危機的不是經營手法、管理手段問題，而是經營哲學的問題。
稻盛和夫的敬天愛人經營哲學，精練出來就是四個字：自利利他。或者說，自利則生，利他則久。
自利的意思好懂，早就有人說了，“人不為己，天誅地滅”。
關于利他，事情就復雜了。我們都是吃過社會主義大鍋飯的人，在那個斗私批修的時代，共同富裕的愿望導致了共同貧窮的結局。如果不是，我們至今還摘不掉貧困的帽子，而改革開放不正是利用了人們追求自身利益的動機嗎?
自利和利他，哪個是人的本性，兩者是矛盾的嗎?還是一體兩面?
稻盛和夫說，自利是人的本性，自利則生；沒有自利，人就失去了生存的基本驅動力。同時，利他也是人性的一部分，利他則久；沒有利他，人生和事業就會失去平衡并最終導致失敗。
這聽起來有道理，卻又有點像說教。然而，人財物各種經營資源齊備、被認為必定成功的企業消失了，而只把“為社會為世人”這種純粹的動機作為最大經營資源的KDDI卻幸存下來，并且依然繼續成長發展。這里就存在著指引企業持續繁榮的經營“秘笈”。
利他之心是稻盛哲學的“秘笈”。
為了員工、客戶及社會的福祉，稻盛和夫可以舍棄自己及自己企業的利益。根據商業社會的一般游戲規則，利他往往是以自損為代價的。可是，我們都看到了，在過去50年中，稻盛和夫親手培植了京瓷和KDDI兩家世界級企業，而且盡管歷經經濟危機，這兩家公司始終沒有出現過一個虧損的年份。原因何在?
經過思考我發現，原來，利他與自利是可以協調統一的：
1 利他使視野開闊。利他可以讓我們擺脫自私自利的束縛，給我們“心底無私天地寬”的開闊感，因而發現復雜事物背后的本質問題。
2 利他讓激情燃燒。人性的光輝從來沒有熄滅過，只是偶爾被私利和困頓所遮蓋；利他的動機能夠煥發員工的激情和創造力，同時，也讓經營者具有前所未有的決斷力和正義感。
3 利他讓智慧綻放。作為企業，只要努力鉆研創新，并付出不亞于任何人的努力，總會有發展的機會。但是，經營者不能只顧自己個人的私利，必須考慮員工、客戶、交易對象、企業所在社區等等，必須與企業相關的一切利害關系者和諧相處。稻盛和夫個人的經歷就是這樣。當他處于忘我的狀態，為員工、為客戶，一心不亂、全神貫注地投入研究開發的時候，當他為世人為社會開拓新事業的時候，他就無意中觸及那寶庫中睿智的一端，于是開發出劃時代的新產品，并且使事業獲得意想不到的進展。
“也就是說，利他之心，是打開‘智慧的寶庫’大門的鑰匙。”――這是迄今為止我聽到的最震撼人心的對成功的詮釋。
自利則生，利他則久。改革開放使無數的中國企業快速做大；為了使之做得更久，該是植入利他之心的時候了。
同仁堂創立于康熙八年，歷代同仁堂人一直恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力”的傳統古訓1，樹立“修合無人見，存心有天知”的自律意識，三百多年從沒有動搖過。
國內不少企業家了解稻盛和夫是從他的《活法》開始的，而真正吸引他們的恐怕是那句“提高心性，拓展經營”――這不僅是稻盛先生處女作的書名，也是盛和塾幾十年來唯一的口號。因為有稻盛先生先后創建2家世界500強企業以及后來拯救日航的經歷做背書，企業家對這句話深信不疑。
然而，心性提高了，經營就一定能拓展嗎？這里所f的心性，究竟是誰的心性？又該如何提高？對于這些問題，成都鏈家用實踐給出了一個圓滿的答案。自2011年底在全公司推行稻盛經營哲學至今，5年來公司業績增長10倍，利潤率也大幅提升，成都鏈家總經理徐萬剛（花名：阿甘）為我們總結了一條從提高心性到拓展經營的可行路徑：首先是經營者的心性提高，然后是員工心性的提高，同時輔以不斷完善的各類管理制度和規范，最終才能實現經營上的拓展。
要做到全體員工哲學共有，真的很難。當一個真理擺在大家面前，有多少人能一下子頓悟開竅？“我們絕大多數平凡人只能‘以行修心’，先有行動，在做的過程中慢慢悟出道理。”阿甘把這個過程總結為“做中覺”。從成都鏈家的實踐中，我總結出了幾個關鍵詞。
以身作則 每天早上，阿甘都要參加職能部門的晨會，跟著大家一起學習價值觀案例、朗讀稻盛語錄，唱司歌、跳司舞、行感恩三拜。阿甘非常認同一句話“以身作則，不是影響他人的重要途徑，而是唯一途徑”。
循序漸進 從2007年開始，阿甘花了3年時間，運用很多強制手段，為倡導“客戶第一”打下了一定的基礎。2010年將客戶第一放在公司核心價值觀中的時候，阿甘告訴大家：“我們可能要用5年時間才能讓大多數員工認同客戶第一。”結果比阿甘預想的提前了1年，2014年公司進行價值觀調查時，絕大多數員工都將客戶第一排在了公司當時的五大價值觀的首位。
信念 在房產中介行業，為了促成交易，很多經紀人都喜歡對買賣雙方隱瞞真實房價，用一些技巧同雙方議價，最終促成交易。作為行業慣例，這樣的做法似乎沒什么問題。但是在阿甘看來，這種美其名曰“善意的謊言”的做法，恰恰違背了稻盛和夫“作為人，何謂正確”的理念。2016年6月，阿甘在公司試點“真房價”（即經紀人在買賣雙方客戶之間真實、透明地傳遞房價信息，不藏價）項目。半年后，又將真房價推廣到全公司。阿甘說：“在推行真房價之前，我就預見到這樣做能給經紀人、公司、整個房產中介行業帶來好處，甚至能影響其他行業。”我想，阿甘之所以能有這樣的“先見之明”以及推動真房價的強大意愿和動力，正是因為他對稻盛哲學的堅定信念。
當我們把成都鏈家的經歷掰開揉碎，細細思量，就不難發現，“提高心性”與“拓展經營”本就是合二為一的――在企業經營實踐中，通過與業務緊密聯系的行動來提高經營者和員工的心性，而這些行動本身又能夠促進經營的拓展。從邏輯上來看，似乎必然會經歷從提高心性到拓展經營的過程。然而，從它們發生的時間來看，提高心性與拓展經營其實是同步進行的，甚至在企業經營實踐中，許多經營決策和行動既能促進員工心性的提高，又能助力企業拓展經營。
正是經過幾十年來經營企業過程中的點滴積累，稻盛先生才形成了自己的經營哲學體系，而阿甘所說的“做中覺”與此也是一脈相承的。只有不斷在事上磨煉，付出不亞于任何人的努力，才能深刻地領悟“宇宙意志”的真正內涵。
“領導者”在中國已成了“高危工種”，馬失前蹄的官員和企業高管在當下數不勝數，究其原因并不在于技藝不精，而在于其因私心私利吞噬理性，因失德導致失職。此時，再談領導者資質，不能不提及以德育人、以德育企的“經營之圣”稻盛和夫。
《領導者的資質》是稻盛和夫在幾次報告會上精彩講話的合集。他的講稿有幾大特色：一是源出實踐，真情充溢其間。其二將復雜問題還原為最基本的人生命題。稻盛和夫經營思想的核心在于如何光明磊落做好人，坦蕩無私做好事，如何將企業利益與員工利益融為一體，將東方古老的關于愛的哲學凝聚于企業發展宗旨之中。其三初看覺淺再品覺深，回味無窮。稻盛和夫注重將自己的經營理念，轉化為人人聽得懂，且能形成情感共鳴，深具感召力的樸素語言，這也是稻盛和夫一生著述講學的語言風格。
稻盛和夫在講演中反復提到，當年將篷馬車隊由北美大陸東部帶到人跡罕至的西部，赤手空拳開辟出一片自由新天地的篷馬車隊隊長，是現代領導者應努力學習的榜樣。當年的篷馬精神，奠定了美國西部大開發的基調，也奠定了美國發展的基石，現在的微軟、蘋果。以及席卷全球的IT產業大繁榮，都是當年篷馬精神的再現和延續。在充滿未知的旅途中，篷馬車隊隊長以目標為凝聚共識，以愛人之心為團隊成員謀求物質與精神雙福祉，在實際行動上付出不亞于任何人的努力，以卓越的人格魅力帶領團隊垂直攀登，這些也正是稻盛和夫經營管理的核心理念，滲透于其提出的領導者五大資質、十項職責以及五項領導要訣之中。
人們總寄望在稻盛和夫著述的書籍中尋找他的經營密碼、管理密碼，但在其經典著作《活法》、《干法》之中，稻盛和夫不講法則、規程、定律、范式，反而講人之為人的根本，講敬天愛人、問心無愧的人生大道。這些令中國的企業管理者頗為困惑，在稻盛和夫的通俗語言之中，真的蘊含了為企業注入勃勃生機的神秘力量嗎？一個單純的“愛”字真的能夠化解企業經營管理中的復雜矛盾嗎？稻盛和夫在他的幾次演講中回答了上述問題，他認為問題的關鍵并不在于作為信息接收方的員工其理解力和領悟力，而在于企業領導者自身。領導者首先應問自己幾個問題，是否以為員工謀福祉為奮斗目標？是否真心認同自己所講的發展信念？是否為人公正、率先垂范、坦蕩無私？是否具有感染員工的激情、活力以及人格魅力？
稻盛和夫認為企業的經營理念應該是“追求全體員工物質和精神兩方面幸福的同時，為人類社會的進步發展做出貢獻”，唯其如此才能激活員工心中的“源頭活水”，迸發出團結一致的合力和旺盛的創造力。這其中的道理并不深奧，而很多企業管理者卻偏偏棄管理的“大道”不顧，在追逐流程管理、績效考核的“技”上下功夫，將員工僅僅看成是實現經營目標的工具，而不是同進共退的合作伙伴。沒有一家企業可以因壓榨員工而獲得長足的發展，當企業利益與員工個人利益無法達到和諧一致甚至出現矛盾時，所有的制度流程都將被架空，源自企業內部的摩擦力將遠大于向前開拓的推動力。
企業要生存和發展就必須鑄造一支立于世界不敗之地的企業家隊伍，培育出攻無不勝，戰無不克企業家精神，稻盛和夫先生的經營理念強化了企業家追求創新和核心競爭力精神和重視企業家道德價值。
二、關鍵詞：稻盛和夫企業家修養
企業經濟領域真正的全方位對外開放，意味著遵循一個共同的經濟貿易游戲規則與更多的國內外對手開展更為慘烈的角逐。面對著這樣形勢，企業想在全球經濟一體化真正來到的歲月里取得生存和發展機會，從根本上講必須要鑄造一支立于世界不敗之地的企業家隊伍，要培育攻無不勝、戰無不克的企業家精神。幾年來，我們深入地研究了具有世界先進文化思想的優秀企業家楷模稻盛和夫的企業哲學理念，從中領悟出日本優秀企業哲學理念與強化企業家和企業家精神的問題。
一、企業家角色的轉換
企業家是一種特殊類型的人，是企業的靈魂人物，隨著企業的發展變化，特別是中國入世，使傳統企業家的角色也在發生變化。企業家顧名思義是企業的領導者，是在經濟的創新者、風險承擔者、組織者和協調者、領導和管理者，是企業核心力量的代表，是經濟發展和經濟增長的決定性因素，是技術進步的組織者和推動者，隨著中國入世中國企業家角色明顯的變化是：
企業家與資本家的分離——傳統的企業家既是出資者又是指揮者，統稱為資本家，而現代企業出資者是資本家，但不一定是企業家，企業家要求有特質，更具有創新力，洞察力和統帥力，入世后的中國企業家更是如此。
企業家的功能轉換——傳統的企業家是企業管理的代表人，是資本利益的保護者，是企業運行的指揮者、決策者。現代企業本質上是法人企業，企業家是集體智慧的代表者，職責是調動內部和外部資源進行合理的配置，從而獲取盡可能大的經濟效益，很可能這個企業的企業家不是一個人而是一群人。
家族企業與牧羊人的轉化——傳統的企業領導層面特色為家族式企業家，而現代企業已經對家族企業給予了現代化的改造，國有企業經過一番沖洗，也走向了現代，尋求專業經理人的道路，尋找資本的牧羊人，使傳統的出資者與經營者合一方式加以分離，聘請族外和局外的人為總經理，委以重任，從而表現出與傳統公司的區別。
世界著名企業家、日本京陶集團創始人、日本盛和塾塾長稻盛和夫先生的《21世紀企業經營者的心性培養》之后，所領悟到的企業家和企業家精神更具“東方特色”。稻盛的理念所體現的企業家是“擁有更高水準的哲學，更高水準的人生觀”。他認為，作為一個企業家，你所特有的哲學支配著你的經營，決定著你的事業的成敗。如果你想擴大公司，想使你的職員們幸福的話，就應該不斷提高自己的思維方式和經營理念。當人們的目光投向神奇般京陶公司的時候，所見的是1959年28名職員用300萬日元，以制作精密陶瓷材料產品而起家的公司，創業40年現已是多元化的集團公司，生產電子元件、半導體部件、手提電話、打印機、照相機，預計2001年度總銷售額將到1兆1000億日元。納稅前利潤將達到1300億日元。然而，稻盛先生卻說：“我赤手空拳創業至今，僅僅40年的時間，就取得這樣的發展，那不是因為我有什么超群的才能。正是由于我始終忠實地信守了我所說的經營原則，才使我們的事業有了今天這樣的空前發展，除此之外，我不知道用什么解釋這讓人難以相信成長和發展的事實。”
從稻盛先生的企業家成長的經驗看，概括起來是：確定光明正大而又意義深遠的視野；樹立自始至終與員工共有共同的目標；讓心中強烈的愿望滲透到意識之中；做不顯眼的工作，堅持不懈努力；利潤不是單純追求得到的，而是努力的結果；決定商品的價值，既使顧客滿意，又能使自己賺到錢；充滿斗志；處事要有勇氣；擁有一顆為他人著想和誠實的心；始終保持開朗，抱有理想和希望，以樸實之心從事經營。
從稻盛的企業家成長的經驗中我們不難領悟出這樣的真理，并業已被眾多企業家活動的實踐證明了的：一個缺乏積極道德倫理的人，即使是“學富五車，才高八斗”，也不可能將其內在的潛能變為創造社會價值的實際能力。不僅如此，還有可能利用其“才能”對企業對社會價值的創造產生負作用，甚至巨大的破壞作用。反之，一個具有忠誠、守信、責任感等道德素養的人，即使是力量弱小，天賦不強的人，也完全可以發揮自己的潛能，實現人力資本價值的最大化。
二、企業家精神靈魂：追求創新和核心競爭力
企業期盼獲得生存與發展。在保持本土化，市場份額及品牌原有影響力等自身優勢的同時，必須提高自己的創新能力，提高核心競爭力。這首先需要有這樣一批企業家，在戰略決定方面，要置身于全球視野上思考本企業發展問題。創新不僅是技術創新等，而且企業家是培養核心競爭力的創新。這是從企業家的地位、作用而言。從自身素質的修養看，要采取“引進來”和“走出去”的戰略，吸取世界一切優秀民族的企業文化精粹，熔化世界一切先進企業的理念，為我所用。
企業家通過創新形成企業核心競爭力是目的，而形成本企業核心競爭力的最直接的是，擁有別人所沒有的核心技術和核心觀念。核心技術是市場定義容量的要求，在這里我們暫且不去研究。而核心觀念則是核心技術生長的必須前提，這也是企業家的精神財富。稻盛先生的企業家精神的核心力就是稻盛先生一生所追求的“敬天愛人”的思想，而在先生看來，“天”是事業，是民眾，是顧客，是社會。而“人”是員工，是同僚，是經營者，是普天下之人。而確定了“以人為本”的思想，正是人力資本強實的信念。正如稻盛和夫先生所言：企業家擁有一個美好的心靈，充滿著為他人著想的思想，不忘謙虛和感謝，懷著一顆樸實的心，再加上腳踏實地努力的話，他的命運一定會有好的結果，我深深地堅信這一點。
不難看出，一個企業家和企業家精神是每個有事業心經營者、管理者所面對的光榮和理想，是中國企業家隊伍所渴求的精神動力。因此，要面對中國入世給企業帶來的機遇和挑戰，加速培養一批具有極強創新能力，發揮企業核心力的企業家，是形成企業核心競爭力的根本所在。
三、企業家的道德價值。
把倫理道德作為人力資本的組成部分，也是當代新制度經濟學派的重要觀點，反映到市場經濟各利益主體相互制約關系的約束體系有兩部分：一是法律制度體系；一是道德倫理體系。
反映在企業家精神上表現有三個方面：一是企業家行為前，良心起“指揮”作用；二是企業家行為中對行為的監察，良心起“檢查”作用；三是企業家行為后自省總結，良心起“評審”作用。因此，企業家的道德自律應該是高尚的，使道德水準形成企業家的人格魅力所在。
稻盛和夫先生的理念和實踐都證明了這樣的事實：財富與職位同道德品質沒有什么必然的聯系。道德水準低下，目光短淺，自私狹隘，社會知識匱乏，情感資源枯竭，人際關系緊張，難以正確估價自己作用，這不是企業家所具有的品質。即使有那么一點才能，也算不得是人才，這些人掌握著企業，其人力資本的產出率可能是零，甚至為負數。
稻盛先生理念的成功，從根本上講是他人格魅力的集中體現。僅在日本就有二千五百多名熱血沸騰的日本青年企業家聚集在一代經營大師的門下，稻盛先生與員工們建立起“相互信任的同志式共同體”他對共同體做過這樣的描述“公司員工不是建立在雇傭與被雇傭的關系上，而是相互傾心的同志們，聚在一起所結成的命運共同體，大家都是為了這個共同體而工作。”“資本拜物主義”者無法理解這樣的事實：年已古稀的稻盛先生在自己收入并不豐厚的情況下，他依然熱心于各種社會公益事業，僅1984年，他從自己私財中一下子拿出200億日元設立了稻盛基金會，在世界范圍內對基礎科學，先進技術，思想科學與表演藝術三大領域中獎勵有貢獻的人士。此舉曾被美國紐約時報稱為諾貝爾獎相提并論的世界大獎。實際上是他所倡導的“追求人生的善與不朽，把有價值的留給后世。”的真實寫照，是在精神豐碑上不斷地“設定能力的標高”，“突破障礙”，“開創新紀元”。
由上可見，市場經濟一方面是以經濟主體追求自身利益最大化為內在動力的競爭經濟，而另一方面它又是以不同利益的主體相互依存，相互關聯的具有道德價值的制約經濟。稻盛理念中的企業家道德價值要有七種品質：
1、要感恩。企業家所獲得一切成就都是社會賜予的，你應當從內心里感謝社會和他人給你的厚愛。
2、要仁愛。企業家要與員工要有“同心之情”，要“仁愛之情”，要“筑建一個互相信任的同志式共同體”。“仁愛”可以消除隔膜，減少磨合成本，創造精神財富，是形成企業合力的不竭源泉。
3、要勤奮。一般而言“業精于勤，荒于嬉”。企業家的勤奮，事關責任心、事業心、工作毅力等品質優良的根本系質，是企業家必備的品質。如稻盛先生像藝術家那樣“為工作而傾倒，迷戀上工作”“讓自己所有熱情和能量都能在工作中去完全燃燒”。
4、要慷慨。人的社會性要求在權利與義務、索取與奉獻、為人與利己要有合于國家的集體的價值取向。正如稻盛先生所提倡的“利他經營”的企業哲學，他對“利他經營”的概念解釋說：只有“利他這樣一個目的，才具有普遍性，才能得到大家的共識”。
5、要正直。正直與誠實不可分，正直與坦蕩相輔相成，正直是自信和力量的表現。企業家人格的魅力是由正直坦誠的人品折射出來的。稻盛先生所言：做事要正直，要光明磊落，要“堅韌不拔地去把它干到底，直到把它干成功。”
6、要慎獨。自我控制，能夠抵制本能的沖動是人與動物的根本區別所在。是檢驗企業家是否有真正堅定、磊落的試金石。高級管理人員如沒有慎獨的品質，根本無法授之以權利，委之以重任。
日本經營之圣稻盛和夫先生白手起家，先后創立了兩家世界500強企業，這早就引起了全世界的關注。近兩年來，他又力挽狂瀾，使瀕臨倒閉的日航迅速地擺脫了危機，實現了創紀錄的營業利潤。
如今稻盛先生的經營哲學正在中國企業推廣開來，并漸漸形成一股風氣：“我要學習，要導入稻盛的經營模式。”這跟以往我們學海爾、學豐田有些類似。但其實，這種時候我們往往需要冷靜分析稻盛成功的要素和我們自身的情況，貿然導入，必然會付出不必要的代價。
應該說，稻盛和夫經營模式有一個基本的管理框架。因為，決定企業經營成功與否的要素是多方面的，除了經營哲學，還需要有執行力（領導力）和具體的實施工具，此外還要充分利用好會計管理這面鏡子。從這個思路出發，我們可以觀察到，稻盛和夫先生具有偉大的經營哲學思想，同時還擁有巨大的人格魅力和執行力，在工具上采用的是阿米巴經營，而其對會計管理這面鏡子的應用又具有很多獨特之處，來助其不偏離經營哲學的大方向。稻盛先生的成功實際是建立在這四大要素基礎上的，缺一不可。（見圖表）
目前，除了學習稻盛哲學思想，中國企業也在試圖導入阿米巴經營，那么，我們首先應當弄清楚“阿米巴經營”在其管理框架中的定位。按照上圖來看，阿米巴經營屬于“工具”。而稻盛先生的經營包含四要素，也就是說，除了工具以外，還有經營哲學、執行力（領導力）和會計管理。只有了解了這樣的整體情形后，接下來才能去考察把誕生于日本的阿米巴經營導入中國企業時，會遇到怎樣的問題。
阿米巴在中國有文化差異
問題一：我們是否有“利他哲學”
當今社會，有的企業只顧自己，壓榨供應商和員工，貨款和工資長期拖欠，對于給社會造成的污染躲躲藏藏，等等。這樣的企業是很難形成“利他哲學”的，即便在表面上給員工漲工資，導入一些貌似重視員工的工具、方法，也只是學到“形”而已，與“利他”的“神”相去甚遠。而“利他哲學”的“神”，就是企業家要從骨子里真正接受并做到“利他”，而后即使你去罵員工，他們也不會有意見，因為他們能夠感受到你的心。其實，稻盛先生在企業管理中對員工要求是很嚴格的，處處都有具體規則來防范員工做利己之事，且京瓷公司的工資在日本同行業中也不高，但公司員工卻呈現了昂揚的斗志和很好的業績，這就是“利他哲學”之“神”的威力。
問題二：企業家是否有人格魅力
一個人的品質、性格、氣質和能力的總和，構成了他的人格魅力。由于稻盛先生擁有巨大的人格魅力，使他曾經管理過的京瓷、KDDI以及日航這三家巨型公司的員工都以在其光環下工作為榮耀，這無疑在很大程度上提高了整個公司對其經營理念的執行力。這些年，執行力和領導力也成為中國企業家非常關注的話題，但企業高層如何發揮領導力，以提高企業的執行力，始終是個大難題。很多企業還面臨著人才的高流失率。如果員工不能安心工作，企業的執行力必然會大打折扣。所以，對于我國企業家而言，如果沒有自身的人格魅力，勢必影響企業的執行力。
問題三：國民文化的特點差異大
在談到中日兩國人的特點時，有一種說法，“三個中國人頂不上一個日本人”。中國人是“自個兒”文化，日本人是“和”文化。對兩種文化我們不談孰優孰劣，其實兩種文化間的關系恰好是互補的，就像陰陽平衡一樣。所以在日本人“和”的文化中，他們也尊重“自個兒”；對于我們中國人“自個兒”的文化，則需要強調“和”。稻盛先生的阿米巴經營正是針對日本人“和”的特點開發出來的“個”經營組織及工具。至今日本已有300多家企業成功導入了阿米巴經營。然而，當把阿米巴拿到中國時，問題就來了。因為中國人原本就已經很“自個兒”了，本來應該用“和”來彌補，但現在卻又用“個”工具來強調，結果就可能“陰上加陰，陽上加陽”，孤陰不生，獨陽不長，自然很難成功。
問題四：基層放權并非簡單
筆者曾分別在中日兩國就職，因此對于兩國企業內部在常識上的區別深有感觸。比如采購一職，在日本的企業都是憑實力來決定從哪家企業進貨，而在中國則多憑關系，甚至會取決于回扣的多少。阿米巴是完全按照日本的特點設計的，比如當企業基層分成很多小利潤單位后，相互之間完全處于一種獨立的關系，甚至當后工序感覺前工序所提供的產品價格偏高或質量存在問題時，就可以拒絕接受來自本公司前工序的產品，而改為從公司外部采購。這種將公司內部每個工序都置于外部市場競爭中的做法，對于刺激日本員工的積極性確實能起到積極作用。但是，這種做法卻未必適合于中國，因為一個公司只有一個采購部門，而且是誰都眼饞的肥差，當公司內部各工序都擁有可以拒絕本公司內的產品而從外部采購的權利時，勢必會造成利益上的沖突，加劇公司內部的不和，并滋生新的的隱患。因此，在中國企業內部，向基層放權的行為，決不像在日本企業那樣簡單。
問題五：基層干部素質不一樣
當談到日本企業的特點時，我們很容易想起終身雇傭、年功序列等詞語。雖然現在日本企業中仍然維持終身雇傭的企業已經很少了，但大部分普通員工仍要在一個企業里工作十幾年甚至幾十年再換工作。像我國常見的那種一兩年，甚至幾個月就換工作的人，在日本仍會被視為不忠之人，是很難找到工作的。因此，日本企業里的員工大多職業素養和專業技能都比較高。舉個例子，在豐田的生產現場，一名普通員工要想成為班長，一般要工作10年以上。而在我國企業里，幾個月就可以升為班長，一級級的職位甚至要挖空心思地搶占。所以，在日本企業的人事基礎上，阿米巴才可能把基層干部培養成經營者，實現獨立核算。但在我國企業，要想讓薄弱的基層干部也和日本企業干部那樣掌握一系列會計管理核算法，談何容易？
管理手段要切合時空
說到底，阿米巴經營就是權利下放，且直接下放到基層。對于是否實行權利下放，是不能一概而論的。既要考慮合適的時機，又要考慮地域的特點。
地域特點，是指中國和日本兩大地域存在著如此多的差距，我們是不能將某個地域上發生的成功做法，一動不動、僵硬地直接拿到另外一個地域來的。當然，這種地域差異不是不能克服，因為人是可以教育的，但這種教育時刻不能離開有地域差距的事實。
至于什么是合適的時機，要根據企業規模、市場發展情況、公司文化等特點而定。昔日松下公司發明的事業部制曾經大大提高了公司運營效率，被視為企業經營中的經典。時過境遷，進入21世紀后，事業部制給松下帶來的負面影響則幾乎壓垮了這個家電巨頭，幸虧新任社長及時懸崖勒馬，終止了事業部制，才挽救了松下公司。
可見，是否應該權利下放，采取何種形式下放，需要動態決策，而決不會有一勞永逸的事情。
政治是管人之事，是一門非常高深的學問，可伸延至管家、治國以及治理世界。道家之“無為而治”是最高境界，在東方文化有之，這天人合一，與宇宙合一的目標，西方文化并未“演進”到這種境界，非其不能也，因西方人同樣是人，充滿著各種可能性，只是他們的開頭路是走了另一方向，向外界，向自然界進發探討，少了內視、內觀、內明（西方也有很多修行人，但由于他們局限在某個宗教“場域”的層面，大部分修行者是靠“他力”，少了內觀。）而演化到今天之科學文明，但卻失去了自我、真我，不能從“我執”中解放出來。正如老子所說：“千里之行，始于足下”，你所踏出的第一步是朝哪一個方向，如何定位？很多人（也包括東方人）渴望從宗教中得到救贖，得到解脫自由，但往往被宗教、被自己的無明愚昧束縛得比那騎士的盔甲更堅實，牢不可破。縱使人類有很偉大的創造與發明，以及有崇高的理想，正如尼采與梁漱溟已指正的那樣：“人類不是渺小，是悲慘，是悲劇。”，因為人受限于自己無明的心，可幸尚未到絕望，尼采鼓勵人們要成為“超人”，突破小我和自己。
日本出了一位智者和偉大的實踐家——稻盛和夫，追本溯源，追索他的思想行為的民族根源如下：日本有自己的原始文化，大和民族也經歷了不少苦難，遷徙跋涉，掙扎生存，把自己鍛煉成為勤奮好學、堅忍不拔的民族，在不斷吸收外來優秀文化的同時，亦能保留本民族的文化特色。日本文化因為受到中國傳統文化儒、釋、道之各深層影響，才成就了日本文化之深度之廣度的發展，融入日本社會各個層面的表達，例如：禪道、書道、茶道、花道、劍道、柔道、商道，尤其是禪道。稻盛和夫正是活在這樣的文化“場域”里，吸收了儒、釋、道在生活中的精華，受到中國明代王陽明心學 “敬天愛人，天理即良知”思想的啟發，在經營企業的實踐當中，頓悟得道的生命智慧和稻盛經營哲學：“敬天愛人，力行正道，垂直攀登”，這正是他的精明可貴之處和偉大的貢獻之所在。
在當今的中國人之中，很難找到像稻盛和夫這樣的覺悟者——入世、身體力行、垂直攀登、成就卓著、影響世界的實踐家和企業家，這正是中華民族之“禮失求諸野”的悲哀！
育琨先生在本書中提出的解決之道，是基于他意識到東方哲學與中國文化的深厚功力，通過實踐、空間、歷史、地域、綜合視野的創新整合，達致一種“立體動態觀”，而非一般的線條觀、平面觀。中華民族累積了數千年的艱苦奮斗和不懈努力，無數生命的犧牲，才達到儒、釋、道三家的融和，從而對世界人類有其不朽的貢獻。不用儒、釋、道圓通之修為境界，不足以解決最終極之人生宇宙問題。
放眼所謂現代文明社會，由西方資本主義萌芽，以所謂自由民主思想作主導，僅兩、三百年的時間就已在經濟和精神領域瀕臨破產邊緣。人類集體意識迷失，人生失去方向，盲目追求自我主義，法律與人權均圍繞著保護“私我”與強化“我執”，糾糾纏纏，為了金錢與利益，父子兄弟可以成仇，夫妻可以反目，慣以“人”為中心，且歌頌了以物質金錢為社會地位和成功的標準，發展成為極端個人主義，引伸起一系列嚴重的“人類問題”，再伸成為“世界問題”。這是因為人類置其它生物與自然環境而不顧，喪失了“敬天愛人”的敬畏之心和慈悲之心，任意殺戮生命與過度開采和踐踏自然資源，形成很多負面能量的“場域”，如不臨崖勒馬，必然加速這個美麗地球的滅亡，這是西方的功利主義和自私自利的管理模式產生的結果。解決方案在東方哲學思想里可尋找到答案，實踐者如稻盛和夫及其同仁已經把答案體現了出來。
當下的中國企業家，應以包容之心、互生之德、創新之舉，承古開今，融匯中西，不迷信、不自卑、不自大，打開心性，自覺覺他，敬天愛人，互度共生，力行正道，垂直攀登。當然，借鑒稻盛哲學緣起之法，形成中國企業自己的哲學尤為重要。（據商業評論網）
《人為什么活著》讀書筆記
有幸拜讀了日本“經營四圣”稻盛和夫的《人為什么活著》這本書。學校剛發下這本書的時候就被書的題目深深的吸引住了。“人為什么活著”主要是對這個題目感到好奇。其實說實話，我活了二十多歲了，還從沒認真的考慮過“人為什么活著”這個問題。
讀了《人為什么活著》這本書之后，我大徹大悟，對“人為什么活著”有了一個全新的認識。我不個迷信，但我相信命。在讀這本書之前我就過分的相信，其實人的一生都是命中注定的，誰都無法擺脫命運的安排，比如說人與人的相遇，我們說是一種緣分，其實這也是命運的安排。人的一生遇到的事情、遇到的人都是命中的注定。而讀完這本書之后，我發現我的想法其實正確但太過絕對了。正如稻盛和夫所說，“在人從生到死的整個生命歷程中，有許多東西似乎是命中注定的。到底是自然決定的還是上帝決定的，誰也說不清，但每個人都背負著各自與生俱來的命運，降生到這個世界上，這一點似乎很難否定。”但是命運不是宿命，決定人生的除了命運之外，還有“因果報應的法則”就是我們平常說的惡有惡報，善有善報的道理。其實命運是既定的，并非我們衷心期望就能改變。但與命運并行的“因果報應法則”卻非如此，我們可以通過這項法則來改變命運，平時不要去做一些不道德違背天理的事情而是去多做一些好的事情，那么也許我們的命運會更好些。我們活在這個世界上的目的就是為了提升自己的心智，做一個有品質的人。那么需要我們怎么去做呢？其實我覺得最重要的就是人的心態。人生難免會遇到一些失敗挫折或成功榮譽。但不管發生什么事情都以一顆平常心面對：積極樂觀的面對一切困難，謙虛謹慎的對待每一件成功的事情，從容大度的面對所有的斤斤計較的人和事兒。每天都要保持一顆快樂的心情，丟掉你的所有的苦惱和憎恨。因為苦惱和憎恨不能解決任何問題，反而會侵害你的身體健康，所以我們何不快快樂樂的，充實而又踏實的度過每一天呢？其次，我們要懂得知足常樂，珍惜現在所擁有的一切。比如，親人間質樸的親情、朋友之間深厚的友誼、戀人間的甜蜜愛情等等。每個人都有欲望，但是不要讓欲望無休止的膨脹，應該適時的控制，要知足常樂。只有這樣，我們才會擁有的更多。最后，我們要勤奮努力的勞動，即工作。如果你把工作純粹當成是一種為了維持生活的工具，并不是發自內心的喜歡，在其位而不謀其職，渾渾噩噩的過完每一天，結果是你肯定不會感覺到工作帶給你的快樂。而如
果我們能夠認真的對待工作，把工作當成是我們人生中的重要使命，真誠的去熱愛，高效率的工作每一天，那么我們應該感到很快樂且很有成就感。
其實有時候想想，我們應該感到慶幸，因為我們還好好的活在這個美麗的世界上，每天能夠感受到溫暖的陽光，呼吸著大自然清新的氣息，能夠得到親人朋友的關愛。所以我們應該每天都應該認真勤勞的工作，以一顆積極樂觀的心態面對一切艱難困苦，做一個對自己對家人乃至對社會有價值有意義的人。
《人為什么活著》讀書筆記
有的人死了，我們還活著，這是一種幸福。活著的人都會說出這樣漂亮的話：人不能茍且偷生，更不能虛度光陰。“人為什么活著”，一直是一個深刻的哲學問題，想必很多人都自問過。在不同的人生階段和不同的人生境遇，我們往往會如此問“人為什么活著”?在物質生活高度發達的今天，酒足飯飽之后，還有多少人腦袋里會閃過“人為什么活著”、“我還能做些什么”等問題。
看了日本稻盛和夫《人為什么活著》一書后，我把人為什么活著理解為人應該怎樣活著，人短暫而有漫長的一生，應該這樣活才有意義、有價值，那就是：勤奮努力地工作，用樂觀積極、與人為善的心態好好活著。
首先，要勤奮努力工作。
按稻盛和夫書中的定義來說：勞動的目的不應僅取得糧食、免于饑餓，也是為了鍛煉人類的心智，如果每個人都勤奮努力，就能夠培養出美好的心智，讓人變得更完美。
稻盛先生認為，只要堅持“想做事做好事”，正確的事情以正確的方式貫徹到底，人生一定會出現轉機，甚至可以從根本上改變命運的走向。正因為他將“因果報應法則”變成了信念，并在實踐中忠實地貫徹，使他對事物的判斷變得很簡單，他的人生和事業很順利地獲得了巨大的成功。
我認同這個觀點，我們都不完美，但都可以努力讓自己更完美，一分耕耘一分收獲，我想，努力勞動、勤奮工作在給我們帶來物質回報的同時，確實帶來了精神上的收獲。雖然在勞動的過程中，我們不免抱怨、煩惱，心情郁悶，但當事情過去后再回頭看，或許這其實也是一個修煉心智的過程，正是因為有好多好多這樣的抱怨和煩惱，我們才逐漸變得成熟，變得穩重，變得能獨當一面了。
其次，要保持積極樂觀的心態。
1997年6月，稻圣和夫曾做過一次身體檢查，醫生告訴他患了上胃癌。他聽完以后，就像沒事一樣，淡淡了回應了一聲：“是癌癥嗎?”然后馬上去本州島西側的岡山縣進行演講。而xxxx年，他仍然健康的到中國做過一次訪問。
從這個事實中，我懂得了一個道理。其實，人就像一臺機器，要不停地運轉，才能永遠轉動著，一旦機器停止轉動，就會生銹，甚至變成廢鐵一堆。哪有機器不出毛病的，只要把它修理好了，就是一臺好機器;人也一樣，每個人都會生病，只要調整好自己的心態，樂觀的面對生活，哪怕是癌癥，你照樣能創造出新的奇跡。人就應該保持一個良好的心態去活著，不管最終結果如何，都盡自己最大努力的態度去對待生命。也許你的人生態度是消極的，那就是渾渾噩噩地過完這輩子，這是人生的一大悲哀;也許你的人生態度是積極向上的，那你將在人生舞臺的每個階段會創造無數的精彩，這是人生的一大幸福。
其實，面對很多事，面對自己的人生，你的態度很重要。當自己遇到一件很棘手的事后，態度決定了最終的結果。人的一生也許有很多的不如意，有很多不經意的坎坷，我們選擇的不應該是放棄或是逃避，而是尋找問題的癥結，不管結果如何，你都應該正視，你都應該迎面直對。正如稻盛和夫所說，當一個人低落的情緒也會對一個人的健康造成很大的損害，樂觀地看待每一件事情，不論結局如何，最起碼我們贏得了經驗和保持樂觀的心態，因而心懷感恩、欣然接受這個考驗，這比什么都重要。這就是人為什么活著最起碼的一種態度。
再次，要與人為善。
與人為善是人際交往和工作中處理各種關系，必不可少的條件之一。京瓷創業之初，僅僅是一個日本名不見經傳的.小廠，如何在短短幾年，經過篳路藍縷到達全球500強?稻盛和夫告訴我們非常淺顯易懂與非常簡單的道理，放眼全球，服務社會，貢獻人類。稻盛和夫沒有圍繞斤斤計較和蠅頭小利，堅持與人為善的原則，帶領十幾人的員工拼搏奮斗，勇往直前。只要心存善念，處處行善，命運將會被導往好的方向。我們不要急于求成的追求物質享受，而忽略精神的追求。稻盛和夫一生致力于善事，但是不求揚名于世界。
成人不自在，自在不成人。現實生活中，我們可以做的很多很多，勿以善小而不為，一句溫暖的話語，一個關心的笑容，一個友善的手勢，我們會處處有朋友，處處逢源。
《人為什么活著》讀書筆記
在欽州港項目部領導的強烈推薦和帶動下，我們項目部最近掀起了一股“稻盛和夫”風。我也花了將近一個星期拜讀了稻盛和夫的名作人為什么活著。這是一本讓人震撼、深受鼓舞的人生哲學著作。淺顯易懂、語言質樸、穿插其創業經歷和奮斗歷程讓我更深入地感受到稻盛和夫深刻的人生哲學和經營智慧。
人為什么活著？生命的本質，生活的意義又是什么？記得我剛畢業來到欽州港項目部龍門預制場時，在無數個夜里，我都一直在思考這個問題，質問自己的心，生命的意義是什么？我需要怎樣的人生？我的未來會是怎樣的絢麗多彩？
稻盛先生說，人生的目的在于“提升心志、磨煉靈魂”，或者叫“凈化心靈”“純化心靈”。再換一種說法，人生的目的在于“為世人、為社會做奉獻”，只有心靈純潔、人格高尚的人才能一輩子為別人、為社會做貢獻，而不計較個人的得失。這是稻盛先生的人生價值觀。這讓我想起了俞敏洪老師的經典語錄。他說：“人的生活方式有兩種，第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽光，但是長不大。人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦而痛苦；人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為人們本身就沒有看到你。所以我們每一個人，都應該像樹一樣的成長，即使我們現在什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養分，自己成長起來。當你長成參天大樹以后，遙遠的地方，人們就能看到你；走近你，你能給人一片綠色。活著是美麗的風景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用。這是我們做人的標準和成長的標準”。
每個人都希望自己能有所作為，能成就一番事業。但這個過程是漫長而艱巨的，挺過來了就是勝利。不是每個人都能風聲水起，都能扭轉乾坤的。當我們遭遇挫折和失敗的時候，該怎么做？是不停的抱怨？是怨恨他人？怨恨自己？怨恨老天爺不公？是繼續堅持還是就此放棄？我覺得老天爺對每個人都很公平，機會人人均等，就看你是否能抓住。通常，老天爺在對你關了一扇門的同時會在旁邊開一扇窗。
我覺得生命就是一場夢，每個人都有屬于自己的夢，我們就是為了讓這個夢中充滿自己喜歡的東西。每個技術員都有一個當項目部經理夢，不想當項目部經理的技術員不是好技術員。稻盛和夫指出，只有努力，而且是“做出不遜于任何人的努力”，事業才能最終獲得成功。為了實現理想，我們朝著目標一步步邁進，勤奮努力是不可或缺的。無論夢想和愿望多么高遠，現實中的每一天都要竭盡全力、踏實認真的工作。通向成功的道路是沒有捷徑的，只能是“每一天”的累積與“現在”的連續。
在平時工作中，一些挫敗和批評是難免的，我經常也會感到苦悶彷徨。稻盛先生教育我們：不管你遇到了什么難題，都不要放棄。不管遇到什么事，都要把心態擺正。遭受苦難時，不要憎恨，不要側身躲避。要從正面接受苦難，努力克服它。稻盛先生，出身貧困；小時候正逢戰爭，房屋被美軍的飛機炸毀；小學畢業兩次沒考上理想的初中；13歲時染上肺結核，差點喪命；考大阪大學又落第；畢業時還找不到工作；好不容易進了一家公司，又是連續虧本、連工資也不能如期發放的企業。他的人生也是遭遇很多苦難很多挫敗。這些逆境、挫敗就猶如人生路上的絆腳石，但擺正心態，我們可以利用絆腳石來墊腳往上爬，最后越爬越高，就能看到更多的風景。
敬天愛人讀后感
這本200頁的《敬天愛人》一書，兩天時間讀完了。掩卷之后，回想。敬天愛人的含義、作為人何謂正確、純粹的態度了無私心、將來進行時、深入到潛意識的信念、人生方程式、以心為本、利他心、原理原則等等字眼被一一列舉在紙上。整個的閱讀是順暢的，甚至在很多地方能找到共鳴點。是為欣然。
稻盛和夫，畢業于鹿兒島大學應用化學專業。27歲創辦京都陶瓷株式會社（“京瓷”），52歲創辦第二電電（電話電信）。這兩家公司都位列“世界500強”。與松下幸之助（松下）、盛天昭夫（索尼）、本田宗一郎（本田）并稱為日本“經營四圣”。
“敬天愛人”不是出自稻盛之口，而是來源于《西鄉南洲翁遺訓》。稻盛將其奉為京瓷的社訓。天就是道理，合乎道理即為“敬天”。而人都是自己的同胞，以仁慈之心關愛眾人就是“愛人”。
雖然稻盛是一位偉大的經營之圣，但通讀全書最大的感受是其深具哲學意味的表述。很多內容不僅在經營領域適用，而是在其他的行業中同樣適用。
其思維方式是“作為人，何謂正確”，即“正確追求做人的正確的準則。”將它作為思考問題，采取行動的原則。
從他身上感受到的是做事要有目標，而且目標是純粹的，不帶有個人私利的，這樣就會一切都很順利。因此京瓷的經營理念是“在追求全體員工物質與精神兩方面幸福的同時，為人類和社會的進步發展作出貢獻。”他不是以追求經濟利益為唯一目標的。
為實現目標還要有堅定的信念，要充滿激情地努力，還要將目標具體化，讓員工都明確。在實現目標的過程中要有堅定的意志，還要付出不亞于任何人的努力。感覺他強調的是從最基本的道義原則方面考慮目標是否正確，而認定了目標就要毫不松懈地去努力，只要朝著這個方向去努力就一定會取得成功。
書中提到了一個人生方程式，即人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力。在這個公式里熱情和能力的數值都是從0到100，而思維方式的數值是從負100到100。人的能力各有不同，工作的態度和付出的努力也各有不同都會影響工作的結果。而如果思維方式有問題的話，對結果的影響會更大。甚至熱情和能力越高，結果越壞。
在涉及經營方面，印象比較深的是“阿米巴”經營。阿米巴是一種單細胞的生物變形蟲。阿米巴經營就是在公司內部將員工分成若干個小的整體，就像是一個個小的企業在經營，當然也會依據情況而進行改變變形。讓每一個處于末端的員工都掌握自己的目標，在自己的崗位上為提升業績而付出努力。
按理說，經營之神們的著述和理論，首先應該在他們言傳身教過的部下產生效果的，那為什么他們自己的企業會變成這個樣子呢？
四大經營之神中唯一還健在的稻盛和夫在中國擁有眾多擁躉，這是中國商業機構炒作的結果，也是國人喜歡跟風的結果。我和稻盛交往已久，從未想過要看看他的書，因為知道他說的那些東西已經很“古老”了。
阿米巴是稻盛經營理念的代表，實際上是對中小企業的一種精細管理的摸索。在百業待興、機會云涌的經濟高速發展期，對那些管理人才不足的中小企業來說，阿米巴可以一試。現代經營有一句話叫“You Get What You Measured”，也就是說你要得到什么，你就必須衡量什么。阿米巴實際上是一種對項目效益簡易快速的測量手段。
測量的單位越小，越能精確地看到每個單位的效率，越能讓每個人確切知道自己的績效，感受到責任的壓力。還有，測量單位越小，知道結果就越快，一線的問題就越容易被快速發現，不至于造成致命傷。后來人們又把這種快速反映問題、細化問題的手法，統稱為“可視化經營”。
我并不是想說稻盛的阿米巴不對，只是想說那只是科學管理的一個側面，是他在年輕時，根據他所處的時代和自身條件，總結出來的一個科學方法。在他的那個時代里領先別人就可以取勝。
日本有很多經營之神。這些經營之神的公司目前都不被看好。
我從來都不會忘記我和豐田總裁張富士夫（現董事長）會餐時的談話。我問他豐田汽車強大的原因時，他卻認真地說：“希望你能幫我們總結一下，因為我一直都在這里工作，做的都是些應該做的事情，不知道和別人有何不同。”
張富士夫之所以和我相識，是因為他向豐田汽車分管銷售的董事們分發我的處女作《改進日本的銷售》，我在那本書里批評日本的銷售業務不進行可視化管理，搞精神至上主義，拉低了企業的利潤水平。
在經營規模和質量上早已超越索尼和松下的豐田汽車總裁，竟然閱讀一個名不見經傳的中國人的書，并向其董事們推薦，而且在電視上向讀者公開推薦。這件事本身就證明豐田汽車的可貴之處，他們看的不是知名度，看的是事物的本質，聽的是語言里的內容。
豐田汽車里沒有經營之神，只有科學，只有虛心，只有認真求實的企業文化。
一個企業家，他之所以成功，那是天時、地利、人和的結果。經營方法只是他成功原因的一部分，而為人更是他成功的一小部分。我們在憧憬成功企業家時，千萬不要忘了他們都是凡人，都是時代和市場的產物。
稻盛之所以成為稻盛，不是因為他說的“阿米巴”，也不是因為他說的“活法”，而是因為他不斷思考“細節”，年過八十還每天拼命地“活著”。這也是所有偉大企業家的共同點。
搞企業管理的人，有很多煩惱，對此我深有體會。尤其是在周圍沒有可以請教的情況，即使有人請教，也不一定值得相信。所以，管理者學些現代經營手法，參考些國外企業家的經驗是非常重要的。
但是，人們經常犯一個錯誤，那就是越成功的人，越知名的人，他的話就越值得信。這也是為什么人們在炒股時那么容易被所謂巴菲特的理論給忽悠了。說實在的，如果巴菲特和我們的散戶處于一樣的條件之下的話，他不可能取得現在的這樣的收益率。巴菲特真正的強項是別人做不到的，也是他不愿向外界公布的。
一個活人，通過自己的著述和講課，將自己的經營之道到處傳播，甚至遠遠偏離了經營，講到哲學和做人等方面，那就有點不自然了。
《人為什么活著》讀書筆記
說實話，我對日本的東西不太感興趣，前一段時間讀了日本作家村上春樹的1Q84，費時不少，收獲卻不多，我在心里發誓：“以后堅決抵制日貨，包括日本作家寫的書！”于是，稻盛和夫的這本人為什么活著一直擺在我的案頭未曾翻看，如果不是領導下了最后通牒，要求本周必須讀完這本書，恐怕我不會對它產生興趣。可是，剛讀完序言，我就被稻盛和夫的價值觀、人生觀所折服，再讀下去，就是不斷地產生若干的情感共鳴，所以，這本書對于我來說，也算是如獲至寶，手不釋卷了！
人為什么活著？
稻盛和夫給我們的回答是：人生就是一個修煉的道場，活著就是為了不斷提升自己的靈魂和心智，使其達到最高的境界，這樣，人的意識體（即靈魂）在ru tǐ死后就可以轉世托生到更好的地方，也就是說，人不僅僅要對此生的自己負責，還要對來生的自己負責，活著就是為下一個“我”尋找更好的寄托。對于稻盛和夫的這種宗教觀，我雖然不能全盤接受，但我一點兒也不排斥，因為在我看來，能夠參透生死大徹大悟的人，活得達觀灑脫、自在超然，他們明白“榮枯盛衰乃世之常情”，少了“戚戚于功名”“汲汲于富貴”的辛苦，多了“寵榮不驚，得失淡然”的從容。這樣說來，有一種信仰是一件幸事！信仰不是迷信，信仰是一種強大的力量。信仰使你遠離孤獨和寂寞，信仰使你拋卻煩惱和憂愁，信仰使你的心靈不再飄忽和空洞，相反，信仰使你心存善念，信仰使你心靈充盈。信仰使你無堅不摧，無往不勝I不可以這樣認為：人是為了一種信仰而活著！
為了一種信仰而活著！這是我從書中找到的第一個答案，此外，我還找到了第二個答案——秉持利他之心而活。
稻盛和夫經營哲學的核心理念是“敬天愛人”，所謂“敬天”，就是按事物的本性去做事，稻盛和夫堅持將正確的事情以正確的方式貫徹到底。所謂“愛人”，就是“利他”，就是為了幫助別人可以犧牲自己，秉持利他之心而活。稻盛和夫認為，獲取更高的利潤，對于經營者而言，對于企業而言，那是理所當然的，但是，在追求自身利益的同時，還要考慮讓自己周圍的厲害關系也獲得幸福，也就是說，商人做生意自己要賺錢，同時買賣對方也要高興，而且與生意有關的周圍所有的人都要高興，這種所謂“三方皆好”的“利他經營”模式，表達了作為日本企業界“經營四圣”之一的稻盛和夫行商的極致，這也是他的企業獲得永續的繁榮和持久的成功秘密所在。
由此，我想到了蒙牛總裁牛根生，雖然在這本書中，稻盛和夫把牛根生當做了反面的教材，但是，不管他如何在成功中折戟沉沙，我本人十分佩服他創業之初看人看事的視野，十分佩服他的廣泛布施的交際之道。牛根生在伊利期間，因為工作業績突出，上級獎勵牛根生一筆錢，讓他買一輛好車。牛根生卻買了4輛面包車，分給有貢獻的部下一人一輛。牛根生年薪百萬元，大部分都散發給有困難的員工。員工逢病遭災了，牛根生帶頭捐款，出手就是1萬元。牛根生的品格、風范使部下感到，他辦企業不是為了個人當官享樂，也不是為了自己發家致富，而是為了企業的發展和員工共同富裕。20xx年6月10日，“蒙牛”在香港聯交所上市，成為國內第一家在香港上市的乳制品企業。按照福布斯的排名，牛根生身價1、35億美元，居中國富豪排行榜107位。正當外界對牛根生的財富議論紛紛的時候，牛根生出人意料地宣布將個人股份所得股息的51%捐給“老牛基金會”，49%做為個人支配。在他百年之后，將其所持股份全部捐給“老牛基金會”，家人不能繼承其股權，每人只可領到不低于北京、上海、廣州三地平均工資的月生活費。牛根生之所以有此驚人之舉，是因為他深諳“財散人聚”之道，牛根生認為，人生最快樂的時候是散財的時候，因為你獲得了前所未有的尊重，得到了精神享受。牛根生感慨的說：“一個人只做一些讓父母兒女或親朋好友感覺有價值的事情，遠遠不夠，一定要做一些能使更多人生計有保障、生活有變化的事，那才是有意義，有價值的。”盡自己所能幫助別人，為周圍的人盡一己之力，甚至為人類盡一份心，釋迦牟尼把這種精神叫做“布施”，這是一種人生的智慧。
最后，問自己一個問題吧——我為什么活著？
身為女兒，我為父母活著。
身為媽媽，我為兒子活著。
身為妻子，我為丈夫活著。
身為老師，我為學生活著。
為同事、為朋友、為一切跟我有關的無關的人活著。
說了這么多，其實以上的想法都是虛偽的。
俗話說：“人不為己，天誅地滅”。其實，為自己活著的想法才是最真實最樸素的。所以，我會說：“我一定要為自己好好活著。”我要盡最大的努力，讓自己事業成功，家庭幸福。在單位，我就是學生喜歡的老師、同事信任的伙伴；回到家中，我就是孝順的女兒、懂事的兒媳，就是充滿愛心的媽媽、溫柔賢惠的妻子。我不是稻盛和夫，也不是牛根生，我沒有俯瞰人生的視野和千金散盡的本領，我很普通，很平凡，但是，我找準了自己的人生坐標，明確了自己所擔當的角色，記住“秉持利他之心而活”的箴言，就可以活出自己的精彩，找到通往成功的道路！只有自己成功了，我才有能力把愛和幸福不斷地傳遞給我周圍的人！不僅自己活得幸福和快樂，更要因為我的存在，使周圍的人感到幸福和快樂！這就是我活著的全部意義！
《人為什么活著》讀書筆記
通過上一季《活法》讀書活動，我領悟了稻盛和夫的人生經營哲學。稻盛和夫從人不斷成長的角度剖析了人的一生就不斷修煉、提升心智的過程。在《人為什么活著》書中，稻盛和夫則用宇宙意志的概念解釋了宇宙和人類進化的奧秘。宇宙之所以能夠從質子進化為原子、分子等等，都是因為宇宙的意志在不斷推動的。宇宙的意志這個概念利用到我們的生活工作中，就是你所在環境的發展趨勢。對于企業來說就是企業的文化與使命。我們在一個公司就要認真地執行公司的使命，深刻領悟企業的文化，這樣就能夠得到宇宙的意志，在企業中快速成長，為企業做出更大的貢獻。我們不能夠改變宏觀環境，但我們能夠適應把握宏觀環境。
“并非只有失敗才是考驗，成功同樣也是一種試煉。”這句話可謂一語驚人。我們一直只認為失敗是成功之母，但在道盛和夫看來成功也是成功之母，失敗之母。我們太習慣了逆境求生存。在逆境中我們會認真的分析當前形勢，制定走出逆境的方案。在逆境中我們時刻保持著緊迫感，保持清醒的頭腦。在逆境中我們是一個團隊，我們團結一切可以團結的力量。在逆境中我們不害怕失敗，我們敢于不斷的嘗試與創新。在逆境中我們不會滿足，我們充滿渴望與激情。在逆境中我們可以張揚人性的優點，我們充實，我們豪邁。而當我們成功時，我們開始自滿自大，我們開始固步自封，我們開始失去激情，我們開始猜疑團隊，我們開始害怕失敗。最終我們開始不斷走向失敗。如果我們能夠把成功也當成是一種試煉，我們就能夠從客觀的角度去思考成功。我們就能夠看到團隊的力量，同時也能夠認識到自己存在的很多不足。在工作當也是一樣，當我們成功地完成了一個產品研發。我們應該把這個過程當成是一個試煉過程，我們應該去總結這個過程的得失，成而進一步提升、完善自我。
在這本書中作者再一次強調夢想與努力的重要性。我應該有一個夢想。人生是由努力和夢想組成的。一路走來，有磨難有坎坷，有淚水有喜悅。支撐我到今天的是心中的那五彩斑斕的夢想。夢想和希望是每個人生活的支柱，在夢想的裝扮下，將來的歲月會更加美麗絢爛。我應該盡自己最大的努力挖掘自己所有的潛力來實現自己的夢想。努力可能會失敗，但放棄則意味著根本不能成功。
在夢想的旅程中，我要揚起自信的風帆。自信，是每個人對自己積極肯定的自我認識和自我評價，堅定不移地相信自己的能力，相信自己在人生的道路上能夠通過奮斗和努力取得成功。當然，自信并不是盲目的自大，更不是不顧客觀情況勉強去做那些自己做不到的事情。許多時候，不是我們做不到，而是因為怕失敗，于是先給自己找一個后退的臺階。自信會使我揚起成功的風帆。當達到勝利彼岸后的愉悅心理體驗，將永遠是那些有高度自信的人所獨具的。
把苦難當成是一筆難得財富，把挫折當成是人類進步的階梯。俄國著名的物理學家列別捷夫說得好：”平靜的湖面練不出來精焊的水手；安逸的環境造不出來時代的偉人”。凡是歷史上有作為的人物，都是經歷過困難和挫折磨練出的，就像火柴，如果回避摩擦，它的一生就只有黯淡無光。每多一次失敗，并不意味希望更加渺茫，而是代表著你朝成功又近了一步。失敗可以檢驗一個人的品質。如果一個人敢于直面失敗，積極主動地尋求解決辦法，那么我想或遲或早總會成功。
成功只在一念之間，所以塑造一個樂觀、堅持、理性的自我是必要的。用愛的博大照耀一切，用敏銳的心感悟人生，用熱情的心擁抱生活，用十分的努力對待任何事情，我相信這個全新的我即將到達成功的彼岸。
稻盛和夫在書中還給我們闡述了因果報應法制。善根生善果，惡行有惡報的因果報應法則。人怎麼想，就會出現所想的結果，萬物唯心造。大部分的結果都源自于人類的想法和行為，這是佛教教義中的因果報應法則，這項法則始終與命運并行，并形成波浪起伏的人生。
更重要的是，因果報應法則的影響力或多或少強于命運。因此我們可以運用因果報應法則來改變與生俱來的命運。也就是說，如果一心向善、時時行善，命運的方向也會跟著往好的方向轉變。當人類具有善的意識時，便與造物主的意識——所有的生命都努力生存著，善哉善哉不謀而合。個人優美的意識波動，如果與宇宙的意識波動一致，則一切就會順利運行，事事成功，并且朝好的方向發展；相反的意識則與宇宙意識背道而馳，也必定走向失敗。
理解這項原理，也就能理解為何世間存在著沒落和衰亡。例如公司為何倒閉？通常是事業順利發展時，不曾自省未曾做過善事、沒做過為世人著想的事、從此不再認真努力工作等違反宇宙意識的行為，因而承受倒閉的報應。
目前我們所想的、所做的，可能在幾年或幾十年之后，時間雖不確定，但一定得承收結果；現在造的業（Karma）是因，其結果會顯現于將來。到時候才后悔或悲傷已經太遲，因此無論如何請將這件事記在心頭，希望每個人每天都有善行，因此走向美好的未來。
《人為什么活著》讀書筆記
《人為什么活著》的作者是日本“經營四圣”之一的稻盛和夫，也是目前“經營四圣”中唯一健在的一位，他一生創建了兩個世界五百強企業，可謂是一個奇跡。一個人一生創建兩個世界五百強企業，我想如果僅僅擁有技術、能力是無法實現的，而在于他懂得生活的真諦。1997年6月，稻圣和夫曾做過一次身體檢查，醫生告訴他患了上胃癌。他聽完以后，就像沒事一樣，淡淡了回應了一聲：“是癌癥嗎？”然后馬上去本州島西側的岡山縣進行演講。
人活著的理由太多，為了感情，為了事業。先說說事業吧，每個人都希望自己能有所作為，能成就一番事業。但然我們現在還沒有事業，但我們真在為了自己的事業積蓄力量。但這個過程是漫長而艱巨的，挺過來了就是勝利。不是每個人都能風聲水起，都能扭轉乾坤的。所以當你遭遇挫折和失敗的時候，你該怎么做：是不停的抱怨；是怨恨他人；怨恨自己；怨恨老天爺不公；是繼續堅持還是就此放棄。這里我要告訴所有人老天爺對每個人都很公平的，機會人人均等就看你是否能抓住。通常老天爺在對你關了一扇門的同時會在旁邊開一扇窗，遭遇失敗和挫折的人你要注意了，這個時候你要是保持清醒的頭腦仔細的分析自己目前的狀況，你就會找到那扇窗，就會抓住這個機會翻身。
