時間：2023-05-30 10:34:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇天上的街市，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、《天上的街市》是現代文學家郭沫若于1921年10月創作的一首現代詩。
2、詩人運用了想象的表現手法，把繁星滿天的夜空，想象成是點著無數街燈的天上街市，把空中的流星想象為牛郎織女提著燈籠在街上閑游，表達了詩人對自由的向往和對理想社會的企盼之情。
3、全詩風格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律，表達了詩人純真的理想。
（來源：文章屋網 ）
一位高明的國畫大師用或濃或淡的墨色輕輕點染：一抹遠山，一輪斜陽，一點漁舟，一位垂釣的漁翁，大片的留白。就在這樣點畫之中，淺淺淡淡的墨色就勾勒出看似簡單卻意蘊豐富的畫面：山的深邃高遠，落日之中萬物的寧靜，以及老漁翁那一份閑情逸致……無需濃墨重彩，更不必精致地描畫，作品就能帶給觀者以心靈的共鳴。同樣一位杰出的語言大師在創作時也不一定需要用華麗的語言表達自己思想情感，簡單樸素的語言同樣具有魅力，同樣能讓人感受到樸素的外表下豐富的意蘊。郭沫若的《天上的街市》就是一首這樣的詩。
原文（略）
首句作者由街燈聯想到天上的街市。詩中這樣描寫街市“我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市，街市上陳列的一些物品定然是世間沒有的珍奇?！倍潭趟男性?，言有盡而意無窮。詩人只用了“美麗”一詞形容街市，用“縹緲”一詞形容夜空，這簡單的形容詞不由讓人生出無限遐想：深邃高遠的夜空之中，點點燈光，街市隱隱約約，若有若無，就藏在那白云之端。街市上燈火通明，照著游人如織的街道，繁華的街道兩側是雕梁畫棟的街鋪……至于街市上陳列的物品詩人沒有作主觀的描述，只用“世上沒有的珍奇”留給讀者以大膽的想象。世間沒有的會是什么，又會是什么樣的呢？我想每個讀者讀到此處都會產生不同的想法。甚至都無法想象出這奇珍的樣子。想象的空間之大，是任何其他詞匯所無法達到的。正因為無法想象，這美麗的街市就更具吸引力。不由得讓人想象著那遙遠的夜空，就有這樣一個神話般的國度，在黑暗中發出那讓人神往的點點光芒，吸引著我們。
在這個世界里，牛郎織女再也無需忍受分隔兩地的痛苦。他們可以在天河騎著牛兒來往，在美麗的天街閑游。這里作者用“淺淺的”“不甚寬廣”來形容天河的深度和廣度。這樣簡單而明白的語言很直觀的讓讀者了解到牛郎織女來往的方便，感受到他們所享受到的自由。
作者又想象著牛郎織女提著燈籠在天街閑游。一個“閑”字寫出了兩人在天街逛街時的情態：兩手相牽，游走在美麗的街市。在熱鬧的街頭漫無目的，隨心所欲地行走。他們時而駐足，挑選自己喜愛的物品，時而抬頭欣賞這美麗的夜空，又時而側耳傾聽街頭人們的議論，又時而圍觀街頭精彩的表演……這個“閑”字更寫出了他們這一份自由自在閑適的心情：再也沒有長久的分別，再也沒有壓迫和擔驚受怕。在這樣一個自由的世界可以做自己想做的事，享受自由帶來的快樂，這是何等的愜意！沒有過多的描摹，綺麗的色彩，更沒有華麗的表達，短短幾句話就把這樣一個平和的世界清晰地展現在我們的眼前。
詩中還用了許多有表現力的詞語。如寫街燈用“明”“點”寫明星用“閃”和“現”這些詞更符合事物的特點。再如用“朵”這一量詞來寫流星，更賦予流星以形態上的美感。又如詩人渴望有這樣一個自由美滿的社會存在，并且堅信這樣的世界一定存在。為了表達這種情感的堅定，作者只用了三個“定然”一個“定能”就把這種情感表達得堅定無比。
在讀郭沫若的其他作品時，我們會發現他的許多文章都充滿了瑰麗的想象，文筆恣肆，激情澎湃，如萬道河流匯聚一起，沖向大海，勢不可擋。如《雷電頌》：“電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開！……那多么燦爛的、多么眩目的光明呀！”熾熱的情感，激情的迸發，把對黑暗的憎恨抒發得淋漓盡致，使人讀來痛快淋漓。還有如《爐中煤》《天狗》《鳳凰涅》等作品，我們都可以從中感受到郭沫若內心火熱的激情。他仿佛是一個時代的歌者在激情地歌唱理想抒感。而《天上的街市》一詩卻不同以往的作品，它沒有澎湃的激情，更沒有華麗的辭藻，清新恬淡的語言把作者所憧憬的自由理想的世界勾畫地美妙真切令人神往。如果說郭沫若的其他作品是色彩濃艷的油畫，那《天上的街市》就是一幅簡單而意蘊深遠的中國畫。
郭沫若在給宗白華的一封信中也提到兩類詩：“大波大浪的洪濤便成為‘雄渾的’詩，小波小浪的漣漪便成為‘沖淡’的詩?！边@首詩屬后者。在這短短的四個詩節中，詩人沒有流露對現實的苦悶悲觀，而是帶著美好的憧憬向我們展示了令人神往的自由生活。從如漣漪細流一般清新樸素的語言中，表達出了那無窮的意蘊。這種意蘊只有深入其間，才能品味得到。
吳江蕓，教師，現居江蘇宜興。
看！那天上一閃一閃的，是什么？是天上閃耀的繁星？還是在兩側照明了天路的街燈？
那天上的仙人們啊，你們都在忙些什么？沒有了人世間的叨擾，你們的生活是否逍遙？你們的天路里，是否有塵世間難覓的珍奇？
是的?！昂訚h清且淺，相去復幾許？”那久別的牛郎和織女，現在又在做些什么呢？織女紡著素絹，牛郎吹著牧笛，他們沉醉在了這個靜謐的世界里，牛郎的水牛角上還掛了一盞燈籠，悄悄的，照亮了整個天際…………
①有感情地朗讀并背誦這兩首詩。
②了解這兩首詩的寫法和風格。
③理解詩中聯想和想像的作用，初步培養聯想和想像的能力。
④體會詩歌的思想感情。
教學重點
①有感情地朗讀。
②理解詩歌中聯想和想像的作用，培養聯想和想像的能力。
課時安排2課時
課前準備
老師：準備投影儀、錄音機、磁帶(提琴曲《梁?！?、鋼琴曲《星空》)
學生：了解有關牛郎織女的故事傳說，有條件的查閱這兩首詩的創作背景。
第一課時
教學內容
《天上的街市》
教學設計
導入新課
夜晚，我們仰望天空，群星璀璨，那里，發生過多少美麗的故事，產生過多少神奇的傳說，令人禁不住心馳神往。今天，我們跟隨著著名詩人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受詩人所追求的那份美麗，那份新奇。
朗讀課文，先從整體上了解詩歌內容
①教師范讀，提醒學生注意朗讀節奏、重音，并出示投影(朗讀節奏與重音)，播放背景音樂：提琴曲《梁?！凡糠郑瑒撛O一種美好的情境。(也可以播放課文錄音帶)
②學生按投影提示自由朗讀課文，并思考以下問題：
a．全詩共四個小節，哪些是寫實的，哪些是寫想像的?
b．請你概括出詩人所想像的內容及想像過程。
③全班討論以上兩個問題。
因為這兩個問題都比較簡單，所以很快老師可以明確：
a．第一節是寫實的，第二～四節是寫想像的。
b．詩人想像了牛郎織女在天上幸福、美滿的生活。
想像過程(板書)：
街燈
}天上的美麗街市一街市上陳列的珍奇物品牛郎織女的幸福生活
明星
探究理解詩歌所表達的感情
全班有感情地朗讀課文，進一步品味課文所表現的思想感情。
①教師投影出示問題組，學生小組討論，然后轉入全班討論。
a．課文中想像的牛郎織女的生活跟神話故事中的牛郎織女的生活有什么不同?是通過哪些詞語表現出來的?
b．詩人為什么要進行這樣的想像，要對傳說中的故事情節做這么大的改動?這種想像表現了詩人什么樣的思想感情?
c．詩中反復出現的“定然”“定”有什么作用?
這個環節的討論可以幫助學生理解詩人的思想感情，理解詩歌所表達的主題。討論時老師可以通過提示幫助學生，如討論為什么要對傳統的神話故事情節加以改動時，可讓學生想，神話中的牛郎織女被分隔天河兩岸不得相聚的悲劇是誰造成的?王母娘娘為什么硬要拆散他們?王母娘娘象征的是什么?這樣就可以很自然地讓學生了解詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福生活的思想感情了。
結合小組代表的發言，教師可以明確：
a．神話故事中牛郎織女被無情地分隔在天河兩岸，而在詩歌中，他們在一起過著幸福美滿的生活?！懊利惖慕质小薄ⅰ笆郎蠜]有的珍奇”表現了牛郎織女的生活很富足；“閑游’’表現了牛郎織女生活的自在、舒適、幸福；“淺淺的”說明了牛郎織女可以自由地往來，已經不是神話傳說中的每年七月七日才能相見一次：“那朵流星”中，“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，比喻天上的生活像花朵一樣美好。
b．上世紀初，中國還處于半殖民地半封建社會，人民生活在黑暗之中，呼喚人們追求自由、幸福、美好的生活，但運動結束后中國依然處于北洋軍閥的黑暗統治下，自由、幸福、美好的生活仍然沒有到來，許多人因此感到絕望無助，但是詩人沒有因此而放棄希望。他改寫了神話，想像牛郎織女在天上過著幸福的生活，表達了他對理想的向往和執著的追求。
c．詩中的“定然”、“定”表現的明明是想像的內容，卻用斷定的語氣加以肯定，表明作者堅信，這樣的理想世界是存在的，他對美好的未來充滿信心，使讀者受到感染和鼓舞。
另外，在討論中也可以穿插介紹一下郭沫若的生平及1921年前后的時代背景，但是要簡略，不能涉及得過多過深。
②有感情地集體朗讀詩歌，注意聲音不要太高，語氣舒緩，要帶出輕松神往之意。
了解這首詩的寫法及風格，學習聯想和想像的手法
①引導學生討論：可不可以刪去第一小節的街燈和明星而直接想像天上的生活?為什么?
討論這個問題，首先讓學生明確這首詩運用了聯想與想像的手法。如，第一小節運用了聯想的手法，詩人看到“遠遠的街燈”，星星點點，時隱時現，很像天上的星星，就自然而然地把街燈與明星聯系起來?！斑h遠的街燈明了，好像閃著無數的明星”，這就是聯想，這種聯想既描繪出迷人的夜景，又暗示出了對現實的不滿，對光明的追求，把內容由人間轉到天上，為下文展開想像打下了基礎。
第二～四小節，詩人描繪天上街市的美麗，街市上陳列物品的珍奇和牛郎織女提著燈籠在走的幸福，都是詩人想像出來的。這種想像，又是以在人間看到的街燈、明星為基礎的。人間天上，亦真亦幻，折射出作者美好的人生理想與追求，體現了詩作的浪漫主義風格。
以上內容，學生討論時可能說不全面，教師可以提示，要幫助學生明白產生聯想要有一定的基礎，要有可以產生聯想的那個相接點，而想像則是以現實情景和現實生活為基礎的。
②學生討論：舉例說說，這首詩的語言好在哪里?
學生可以從任意角度說，如，a．詩句押韻、和諧。例如第一小節的韻腳“星”、“燈”；b．用詞準確。例“珍奇”、“淺淺的”；c．語氣親切。例“我想”、“你看”；d．表達信心很堅定。例“定”、“定然”。不要對學生多限制，也不要要求多么理論化，學生能結合詩歌把體會說出來就行了。
學生自由背誦課文
小結
詩人運用聯想與想像的手法，用優美而又親切的語言，為我們描繪了美麗的天街，創造了牛郎織女自由幸福的生活圖景。字里行間，充溢著詩人對自由幸福美好生活的向往與追求，體現了浪漫主義的創作特色。
讓我們再一次有感情地背誦一遍這首詩，感受詩人的美好情懷吧。
布置作業
①背誦這首詩，會默寫。
②發揮想像，將這首詩改寫成散文，要注意具體情節的描寫。
第二課時
課前準備
《靜夜》
教學設計
導入新課
上節課，我們與詩人郭沫若先生一起遨游仙境。今天，我們再面對月光淡淡的《靜夜》，看看它能引起你多少美妙的遐思，使你產生多少奇瑰的想像。
朗讀課文
①教師范讀，可配背景音樂：鋼琴曲《星空》，并投影出示朗讀節奏、重音。
學生邊聽邊注意老師朗讀的聲音的大小，速度的快慢，節奏的強弱和語氣的輕松舒緩。
②學生模仿，自由朗讀課文，然后再集體朗讀。
探究學習
①討論，理解內容與寫法。
a．這首詩哪部分寫實?哪部分想像?寫實與想像部分都突出了夜晚的什么特點?
b．這首詩的兩個小節之間有著什么內在聯系?
c．這首詩的結構與《天上的街市》有哪些異同?
d．你最喜歡詩中的哪些句子?為什么?
通過討論，教師可以幫助學生明確：
a．詩的第一小節描繪了靜謐的夜景，屬寫實；第二小節屬想像。無論寫實還是想像都突出了夜晚的“靜”。
b．第二小節開頭的劈頭一問“天河何處”，結束了第一小節的寫景思路，把讀者的視野與心胸引向了廣袤宇宙，又以“遠遠的海霧模糊”收攏讀者放飛的心神。叫咱會有鮫人在岸，對月流珠”寫出詩人的想像已經像脫韁的野馬穿過茫茫海霧，想像著有“鮫人”立在岸邊，對著月亮留下串串珠淚……多么奇瑰的想像。第一節的景物描寫，是想像的基礎，而沒有了第二節的想像，第一節的景便沒有活力，沒有生氣。有了第二節的想像，才使看似平淡無奇的景變得空靈、美麗。
c．兩首詩的結構大致相同，都是先寫景，以寫景為基礎，再展開想像。不同的是《天上的街市》在寫景部分由“街燈”、“明星”的聯想把讀者的視線由人間轉到天上，為第二小節具體描繪“天上的街市”做了鋪墊。而《靜夜》則是靠第二小節的“天河何處”結束寫景，轉而想像的。
d．第4小題屬于開放性題目，可重點引導學生多角度思維，如喜歡第一小節的詩句，可扣住寫景的細膩形象，像“籠罩”一詞，寫出村外的松林沐浴在淡淡的月光下，朦朧而又神秘?！奥┏隽藥c疏星”的“漏”，寫出了淡淡月光照耀下的團團白云，而白云之間的空隙里，有隱約可見的閃爍的幾顆星星。如喜歡第二小節的詩句“天河何處”，則可以抓住詩人跳動的思緒，由普通的鄉間夜景一下子把讀者的思緒帶到了廣袤的宇宙之中，使全詩的境界得以拓寬和提升。但緊接的“遠遠的海霧模糊”又把讀者剛剛放飛的心緒往回收攏，模糊的海霧中有什么?使人想到什么?自然引出下文。而喜歡后兩句的則又可以把思維轉換到想像的角度，為什么流珠?喜極而泣?傷心落淚?抑或無窮思念?……想像的精妙自不待言。
②指導學生練習，學習運用聯想與想像的手法。
a．發揮聯想與想像，續寫句子。
牽牛花開放了……
我不在父母身邊的時候……
這個練習很簡單，是學生學習聯想和想像手法的基礎性練習，學生說的答案合理即可。
b．指導學生有感情地、輕柔地、舒緩地、帶點神秘味的反復朗讀最后兩句，再討論翻譯“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠”。然后引導學生展開想像，用自己的話描述這首詩的想像世界。可讓學生對鮫人做合理的推想，也可以選擇《天上的街市》中的想像部分，用自己的話加以描繪。
這個練習也屬于開放性的，要鼓勵學生大膽想、說，互相補充，培養學生聯想與想像的能力、口頭表達能力。
總結課文
①讓學生反復朗讀，當堂背誦。
②教師小結。
“鮫人在岸，對月流珠”的故事，激發了我們多么精妙的幻想。它啟示我們，多關注身邊的生活，熱愛生活吧，你會發現生活是多么美好!
布置作業
①熟練背誦兩首詩，會默寫。
②想像練習。
關鍵詞：想象；聯想；情感體驗
在世界文學史上，詩歌是一種古老而富有生命力的文學體裁。在詩歌萌芽的原始時代，它是與音樂、舞蹈三位一體的藝術，并不獨立。隨著社會的發展和文藝的進步，詩歌先與舞蹈分了家，后又與音樂分離了，逐漸演變為一種特定的文學體裁，但是與其他的文學體裁相比，它與音樂、舞蹈的關系還是相當密切的。
《詩大序》中說：“詩者，志之所之也；在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。”這幾句話簡練地說明了詩歌是人們感情強烈沖動的產物，是表達人們思想感情的一種藝術形式。因此，我們可以說詩歌是運用精煉而富有節奏的語言，通過豐富的想象和聯想高度集中概括地反映社會生活，抒發強烈思想感情的一種文學體裁。
那么，要去解讀詩歌，就要知道詩歌的一些基本特征。古詩詞都有嚴格的字數限制，故詩人或詞人在塑造形象，抒發感情時必須選擇最典型的場景，截取最富有典型意義的生活片斷，用最凝練的語言去塑造形象。那么，我們在解讀詩歌時需抓住這個特點。如李商隱的愛情詩，“相見時難別亦難，東風無力百花殘”的詩歌意境概括了人類一種刻骨銘心的相思，痛催肝腸的離別，生死不渝的忠貞這樣的一種共同的情感體驗。
高爾基說：“真正的詩永遠是心靈的詩，永遠是心靈的歌?！蔽膶W形象的創立離不開詩人澎湃的激情和豐富多彩的想象，豐富的想象是創造詩歌必不可少的。別林斯基說過：“誰懂得詩歌，誰就已富有詩情的靈魂；可是，要使自己成為一個詩人，這還嫌不夠；為達到這一點起見，必須天生富有創造性的想象，只有它才能構成詩人有別于非詩人的特長?！彼?，在解讀詩歌時要充分地發揮自己的想象。如郭沫若的《天上的街市》，由暮色中的街燈聯想到天上的明星；由人間的街市，幻想出一個天上的街市，天上人間在想象中聯成一體；牛郎織女的故事是個悲劇，卻把他們想象成天上街市的幸福一對；由流星聯想到牛郎織女手提的燈籠，從而表達了對自由幸福的理想追求。
對于詩歌的解讀要在充分發揮想象和聯想的基礎上，去感悟，即情感體驗，結合詩歌的表現內容、表達方式對詩歌進行鑒賞。“一切景語皆情語”，自然景物一經詩人攝入筆端，就必然會帶上詩人的感彩，為表達詩人的特定情感服務。“明月松間照，清泉石上流”，這是唐代詩人王維的《山居秋暝》一詩中的名句。天色已晚，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流淌于山石之上，猶如一條潔白無瑕的素練，在月下閃閃發光，這是多么幽清明凈?。∵@僅僅是大自然之美嗎？不，這與他追求的高潔理想的境界完全一致。這是景，更是情，詩人在詩中已經把情和景完全融合在一起了。我們在教學中可以讓學生體驗，可以運用直接經驗和間接經驗進行體驗，讓他們的思想和作者的思想盡量地貼近，在景物的描寫中去感悟、去體驗。
古詩詞教學的方法很多，如可以把相同題材的作品進行比較閱讀，深入感悟，把繪畫引入課堂，讓學生扮演詩中人物的角色等。只要我們語文教師在不斷的實驗和總結中尋找適當的方法，那就一定能開創出古詩詞教學的新天地。
參考文獻：
《中國古代文學史》 羅宗強 陳洪 主編
一.巧用詩文增強文學味
文學味就是要展示閱讀的廣度和知識面,展示豐厚的文學素養,具有濃郁的文學色彩。通常做法就是采用引用、排比等方式,將豐富的文化信息巧妙的展示出來,以展示豐厚的文化底蘊,增強作文的文學味。請看高考滿分作文《感動山水》:
蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方。古老的詩人在水邊唱著。“江南好,風景舊曾諳,日出江花紅勝火,春來江水綠如藍,能不憶江南?”白居易蕩舟水鄉,縱情歌唱?！鞍茁稒M江,水光接天,縱一葦之所如,凌萬傾之茫然。”坡月夜泛舟,情思蕩漾。“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?！崩詈笾鲬{江遠眺,愁思綿綿。
小作者引用古詩文自然貼切,不露斧痕,又增加了文采,氤氳了濃濃的語文味。
二.“和諧”中的“不和諧”彰顯文學味
凡事皆有兩面:呆板和靈動,和諧和不和諧……生活像一潭水,看似平靜,實則有暗流急湍。文學是詩意的、靈動的,作文中要善于捕捉生活中的“不和諧”現象,讓文學味四溢。筆者的學生在習作《苦樂初三》一文中寫道:“天上的星星也眨著眼睛,疲倦地要睡了,墻上的掛鐘已指向十一,他塞著耳機一邊伏案疾書,一邊聽著MP4,還不時搖頭,哼唱著什么,臉上寫滿了快樂。”本來學習是辛苦的,是沉悶的,是壓抑的,可小作者在繁重的學習之際,仍“偷著樂”,聽MP4搖頭唱歌,在“和諧”中加入“不和諧”因素,使文章生機立顯,彰顯濃濃的文學味。
三.細節描寫生發文學味
“一粒沙中有一個世界,一朵花里有一個天堂”(布萊克語)。教學中要抓住小說中的細節描寫,指導學生去認識生活,去認識細節的表現力、感染力。廣博、雄渾乃至一切的偉大,無不是由看似微不足道的細小的事件、情況、情節、環節的構建而成。
細節能抒發作者的心聲,含蓄的表達文章的主題,生發文章的文學味。如安徽省2003年中考優秀作文《最后一次體驗》用童話故事的方式,著重進行對話描寫,將一只傷而不悲的雄鷹的驕傲與豪氣表現得淋漓盡致:
“你的生活才無聊呢,可憐蟲!”鷹輕蔑地看了它(青蛙)一眼,“我體驗過生活的快樂,你看到過高山嗎?看到過大海嗎?看到過大千世界嗎?你知道站在大海邊,看第一縷陽光射出是什么心情嗎?你體驗過‘會當凌絕頂,一覽眾山小’的感受嗎?有了這樣的經歷,我的生活很充實,我的生命歷程豐富,我活一年比你活十年還要精彩。你有過這樣的體驗嗎?”
文段中既運用排比句鋪排雄鷹世界的遼闊無垠,還恰當引用古詩文名句,描寫雄鷹搏擊長空的自豪體驗,抒發了作者的豪情壯志和高遠的人生追求,使文章境界頓時開闊起來,充滿了濃郁的文學味。
精彩感人的細節來自對生活的細心觀察,用心品味。細節的使用需要作者的真情實感,需要巧妙的構思。如果我們平時有一雙慧眼,有積累精彩的細節的意識,能恰到好處地使用這些鮮活的細節,再注入我們真摯的情感,文章就一定能靈動起來,文學味就會撲面而來。
四.聯想、想象是文學味的倍增器
聯想、想象是文學味的倍增器。在作文教學中,恰當運用聯想和想象進行構思,不僅能夠活躍思路,提高學生的寫作能力,而且能增強作文的文學味。郭沫若的《天上的街市》寫道:“遠遠的街燈明了,好像是閃著無數的明星。天上的明星現了,好像是點著無數的街燈。
“我想那縹緲的空中,定然有美麗的街市,街市上陳列的一些物品,定然是世上沒有的珍奇?！?/p>
“你看,那淺淺的天河,定然是不甚寬廣,那隔著河的牛郎織女,定能夠騎著牛兒來往。”
這是借助聯想和想象構思,詩人由“遠遠的街燈”,“星星點點時隱時現”,和明星相似而引起的聯想。從街燈聯想到明星,又由明星聯想到街燈,聯想十分自然。詩人又把街市放到了天上,把牛郎織女的生活寫得美滿幸福,借助聯想和想象,描繪了天街美好的生活圖景,表現了對黑暗現實的憎惡和對理想生活的向往,聯想和想象同樣勾起了讀者的無限遐想,使作品的文學味倍增,增強了作品的感染力。
故事梗概
這是一個傳說，一個流傳了很久的愛情傳說。從奶奶的口中我聽說了這個故事，奶奶是流著淚把故事說完的。因為那個年代，因為那個故事，因為兩個對愛情忠貞不渝的男女。
故事發生在舊上海那個動蕩的年代。一群快樂的人們在街市上*賣雜貨為生，在他們當中有個賣水果的年輕人，因為是個孤兒，身世非?？蓱z，所以人們都非常愛護他。他是被人丟在街市上的，檢到他的時候人們只在他的衣服里找到張卡片，上面是一個“峰”字，從此人們便叫他——水果阿峰。
一天，和往常一樣，阿峰在街市上賣著水果。富家子陸飛帶著一群跟班又在街市上鬧事，還當眾戲弄一個丫鬟，丫鬟的小姐宋婷上前阻止，誰知反倒被陸飛調戲。在一旁憤怒的阿峰不顧大家的勸阻上前解圍，卻被陸飛的跟班毒打。深感愧疚的宋婷用隨身的紅絲巾為阿峰包扎傷口。也從此，婷經常借故去找阿峰，兩人常來到小河邊訴說心聲。在一起的日子總能讓兩人感到非常的開心，漸漸的兩人相愛了，可深知身世卑微的阿峰總覺得自己配不上婷，身邊最好的朋友阿彬告訴他，勇敢去愛，去做婷的“守護星”。就這樣阿峰首次打開心扉并開始主動約婷。
也許快樂的日子總是短暫的，生意往來密切的宋、陸兩家為了彼此的利益決定讓陸飛和婷結婚，陸飛早就垂涎婷的美貌，總在找機會接近婷，而婷卻已心有所屬。終于有一天婷和阿峰之間的事情被陸飛和其家人發現，婷不顧一切的要和阿峰在一起，家人不但百般阻撓，更使用陰險的手段從中作梗。陸飛在巫師那里得到一種絕世古毒，人一旦喝下必死無疑，也不存在解藥。一天陸飛帶著古毒去找阿峰，表面和阿峰和好，卻偷偷的把古毒放在阿峰的水里，單純的阿峰信以為真，并喝下了古毒，當場毒性發作，就這樣阿峰死了。當婷第二天從家中逃出決定和阿峰遠走高飛的時候卻只見他的尸體，婷崩潰了。就在這時，一個仙女出現在婷的面前，原來她就是一直服侍婷的那個丫鬟，因為天上的“守護星”不甚落入人間，她是特意下凡來找“守護星”的，沒了“守護星”仙女便沒了法力，也只有“守護星”才能救阿峰的命。如今的“守護星”已成了人的模樣，茫茫人海，它究竟在哪里?只知道“守護星”身上有一顆“星狀項鏈”。
為了救阿峰，婷離開家，和仙女四處尋覓“守護星”。身上的錢用完了，婷只有變賣隨身帶的衣物，可有件東西只要有可能婷還是保留著。
身上值錢的東西都賣完了，婷不得不把那件她最愛的東西拿了出來。
天啊，那不就是“星狀項鏈”嗎，原來婷就是那顆墜落人間的“守護星”，現在只有婷能救回阿峰的命。本以為從此就能和深愛的人在一起的婷卻萬萬沒有想到，救回阿峰的代價，就是自己必須回到屬于她的夜空，去做那一顆永遠的“守護星”。
為了救阿峰，婷做出了這一生最大的決定——回到夜空。
阿峰醒了，他從此許下誓言，要永遠守護夜空中的這顆“守護星”。
從此，在夜深人靜的時候，總能看見一個人坐在小河邊，望著天上那顆最亮的——“守護星”。
《語文新課程標準》提出：“在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能。”愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要?！爆F今初中語文教學雖經歷新課改，但以考試為指揮棒、以拿分數為風向標的傳統，未獲根本性改觀；仍重現成知識的積累記憶，往往忽略了想象力的培養，甚至遏制了其發展，筆者認為這是舍本逐末之舉。究竟在初中語文教學中該怎樣有效培養學生的想象力呢？
一、創設導入情境，激趣和想象。新課伊始，我經常讓學生面對課文題目，調動已有知識去猜作者的構思，談談自己的想法，以期與課文作對照；或利用一段音樂、一幅賞心悅目的圖畫鋪墊渲染，讓學生感受課文的基調，暢談所想，然后引至課文主題；或利用與課文相近的題材，讓學生評判，再引入課堂等等。如教學《天上的街市》，我先讓學生暢談心中“天上的街市”是怎樣的，再讀詩比照。
二、閱讀品賞促想象。課堂上的讀分識讀讀字，通讀通暢，品讀情和境。步步深入的讀，重視了學生的個體參與，強調了學生的情感體驗，使學生實現了自我與作者的心靈交流。
選準“觸發點”，有利于激發學生想象，提高閱讀效果?？勺ノ闹械年P鍵句，如《背影》中形象描述父親背影的語句，在品讀中想象當時情景并體會父子深情。選擇文中精彩的比喻作為觸發點，觸發學生想象。精彩的比喻富有生動性形象性，擇其精要激發學生想象，學生就會具體深入地理解課文內容。如《觀潮》中有“方其遠出海門……勢極雄豪”等比喻句，調動學生的各種感官充分想象，感受海潮的雄偉壯觀。善于設置問題情景，引導學生再造文中景象。在賞析《社戲》“月夜行船”這一部分時，引導學生邊讀邊思考：看到什么？眼前呈現哪些景物？聽到什么？仔細分辨都有哪些聲音？聞到什么？和什么味一樣？融入作者的情景，就能深入感受作者的情懷，從而引發了二者的共鳴。
好的文章需要誦讀，學生在有感情的朗讀中可以盡情發揮想象。朗讀《山市》，想象山市的形成過程，抓住時間和呈現的景物。教學《皇帝的新裝》，通讀中學生讀一讀，停一停，想一想下面會發生什么。背誦《天上的街市》與《靜夜》，體味各自的景情，并引導學生思考作者為什么會這樣想？你還可以怎樣想？讀，離不開音樂。恰當的音樂能激發興趣，觸動學生的情思。學習《春》我選用了明朗的鋼琴曲，以品味春的生機與燦爛之美。
三、角色投入。學生真正讀懂文章就是把自己融入課文，我時常在適當時機引導學生當一回演員，品味文中之境?！逗酥塾洝分小胺鹩〗^類彌勒”的情景學生最愛演。《孫權勸學》中三人的情態更可深入體會。老師和學生更可以一起參與，學習完《皇帝的新裝》，老師可指導學生自編自導課本劇，興趣盎然。當一個畫家，將心中所想的文中之境用自己的雙手加以再現。做一次導游，在介紹講解中增進對課文的理解，如《桃花源記》、《三峽》的課堂教學皆可運用。角色投入，帶學生融進文本，貼近作者，既注重了教學氛圍的情趣化，更培養了學生的想象力。
四、作文訓練法。想象有再造想象、創造想象、和幻想之別。教師不僅要引導學生再現文中場景，還要注意引導他們運用已經感知過的各種材料進行加工改造，創造新形象。作文訓練法可以促進學生開展想象，遨游四海，天馬行空，創造出種種新圖景。抓住假設類想象作文與童話類想象作文，引導學生總結規律，恰當選好材料，加以啟發。將片段訓練與整篇訓練相結合，將命題、半命題與自主選題相結合，引導學生就自己感興趣或是精彩的部分進行仿寫、改寫、續寫和擴寫等等。如學了《皇帝的新裝》后，可以讓學生改寫為《騙子的自述》或續寫《游行大典以后》?！段米雍酮{子》能否有個新的結局？
想象是掌握知識的一個重要條件。教師應有意識地喚起學生的想象，把想象力訓練滲透于日常的教學活動中，不斷摸索其科學而有效的途徑，為學生架設一座想象力培養的彩虹橋，促進學生語文素養的積淀與提高。
王玥，教師，現居江蘇邳州。
一、聲構圖，激情引形趣
“興趣是最好的老師。”強烈的求知欲望是學生自主學習的強大動力。而我們利用現代信息技術，適時地將聲音，圖像，視頻，動畫及文字等信息進行處理進而巧妙恰當地呈現，就能充分創造出一個圖文并茂，有聲有色，生動逼真的教學環節，激發學生的學習興趣，真正地改變傳統教育中的單調模式，使樂學落到實處。
如八年級下冊《云南的歌會》一文，我首先給學生播放劉三姐的音樂片段，讓他們從甜美的山歌中去感悟生活的美好，人生的美好。然后，我讓學生用心聆聽錄音朗讀，從聽覺上去感受那一種離塵世很遠，離心靈卻很近的美，感受那一股撲鼻而來的濃郁的鄉土氣息。在賞析課文的三個場面：山野對歌，山路漫歌，山寨傳歌（金滿斗會）時，我把預先準備好的有關云南歌會的畫面，如歌唱環境，唱歌人的衣著服飾，歌唱時的熱鬧場面等配合音樂有序播放，不僅激發了學生的興趣，而且讓學生了解了云南歌會，領略到了我國民歌文化的豐富多彩和濃郁的民族風情，也激起了學生熱愛民俗文化的情感。
又如詩歌《黃河頌》是著名音樂作品《黃河大合唱》第二樂章的歌詞，同時也是一首反應抗日救亡主題的現代詩。這首詩以熱烈的頌歌形式塑造黃河的形象，語言和抒情方面淺顯易懂，情緒慷慨激昂，是初一年級學生接受詩歌教育，領略新詩藝術的好材料，更是他們接受愛國主義教育，強化愛國熱情的好題材。調動學生情感是上好本課的首要條件，為了激發學生的情感，我安排了四個教學環節：1，欣賞《黃河大合唱》中第一，七，八樂章的片段，并對音樂所描述的內容和表達的主要情感進行自由想象。2，學生對腦中想象到的畫面并談談從音樂感受到了怎樣的感情。3，播放有關黃河的畫面并配詞，了解詩人的寫作背景。4，帶著從音樂，圖像中體會到的感情來齊讀課文。
二、創設情境，引發思維
當學生對教材中重，難點的理解出現障礙，導致學生“思維受阻”時，教師及時使用多媒體，能幫助學生的思維具體化，角色化，多元化，有效地推動學生的積極思維，從而收到勢如破竹，事半功倍的效果。
如教學《羅布泊，消逝的仙湖》一文，在他們讀了課文后，我運用多媒體，給學生播放了兩組畫面，一組展現過去的廣闊，美麗，充滿生機的羅布泊，而另一組則展現現在已消逝的羅布泊，這里一片死寂，胡楊林成片死亡，枯木哭泣，寸草不生，不見飛鳥，令人恐怖，倍感凄涼。兩組畫面形成鮮明的對比，于是，我順勢讓學生思考：羅布泊過去是仙境，是綠洲，為何會變成一片死海，請大家結合課文內容談一談。學生們議論紛紛，而后又陷入了沉思，顯然，這些形象的畫面已經讓他們感到痛心，這人為的悲劇又怎能不讓他們深深的反省呢？從而真正喚起了學生的環保意識。
三、跨越時空，豐富想象
詩歌教學必須根據其文學特點，不僅注重領會極其精煉的富有鮮明節奏和韻律的語言，而且更應引導學生領悟詩人那強烈的感情和豐富的想像。詩人那豐富的想象往往跨越時代，主題，情思，韻味的表現，表達方式的運用，節奏的處理，無不展現美得身姿，從而產生巨大的審美價值。在這里，多媒體那縮短時空，增加信息密度，擴大信息容量的優勢是派上用場了。例如：《天上的街市》，詩人郭沫若從街燈聯想到明星，又從明星聯想到街燈，想到天上的街市，街市的物品，街市行走的牛郎織女。這樣回環互喻，相映成趣，創造了一個充滿幻想，充滿詩情畫意的和諧美妙意境，借助多媒體計算機，既再現天上人間渾然一體的畫面，又呈現全詩富有鮮明節奏和韻律的語言特征。讓學生在學習誦讀品味揣摩過程中，感受逼真的情境，領悟美妙和諧的意境。
四、營造氛圍，以聽促讀
摘要：想象是人的一種心理活動，同時也是語文閱讀教學中常見且必不可少的一種教學手段的運用，本文從詩歌、小說、散文等多種文學樣式中探究想象這一教學手段運用的規律性，并深入分析想象在學生活動、教師組織、文本探究之間的關聯，通過案例分析，提升對這一教學手段的認識，引領學生學會觀察、體驗生活，最終達到提高學生閱讀與寫作能力的目的。
關鍵詞：語文閱讀教學；想象；文學樣式；學生活動
中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：B 文章編號：1674-9324（2013）06-0162-02
在心理學上，一般將想象理解為，人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程。想象與思維有著密切的聯系，都屬于高級的認知過程。一般情況下，語文閱讀教學的思維認識是由感性認識向理性認知的延伸與拓展，而提升感性認識必須經歷閱讀者的自我體驗，形成對閱讀文本的個性化解讀，從而達到更為理性的認識。在這一系列的思維過程中，想象是一種順勢而成的必要手段。在閱讀教學中恰當地引導學生進行想象活動，無疑是情感體驗，閱讀對話，理性認知的重要手段，那么怎樣才是抓住想象活動的最佳時機，又怎樣引導學生合理地進行想象活動呢？
一、在閱讀語意含蓄、內涵豐富的詩歌文本中需要運用想象手段
中國現代詩歌曾一度出現“吶喊”式的表達方式，一般較直白易懂，隨著現代詩歌的發展，詩人們的表現方式在不斷地趨于含蓄凝練，所以在閱讀時，需要讀者深切的體驗與感受?！八^感受，就是讀者的心與詩人的心起了共鳴，仿佛詩人說的正是讀者自己的話，詩人宣泄的正是讀者自己的情感。閱讀詩歌的最大受用在此”。而這樣的共鳴往往需要借助于想象的手段，蘇教版七年級選錄了郭沫若先生的《天上的街市》，這篇詩歌情感細膩，表意含蓄，將對黑暗現實的不滿與對美好生活的期望寄托在詩歌當中。天上的街市是飄渺的，若讓學生籠統的想象街市的情景，估計得成了我們現代的街市，易破壞詩歌的美感。這就需要恰當的問題設置，如“這街市上什么最吸引你”、“街市上‘世上沒有的珍奇’又會是一些什么樣的物品”等引導學生想象詩人理想中的街市，這樣才能深層次地理解詩人理想中的社會與現實社會的巨大反差，準確把握詩人的情感傾向。所以合理的想象才能與作品的整體思想，情感，格調以及具體的情境相吻合，否則就會對作品的理解起破壞作用。
二、在閱讀揣摩人物心理、走進人物在特定背景下的表現的文本中需要運用想象手段
有些文本的表達往往留給讀者很大的想象空間，在教學中巧妙地運用想象更容易走進人物的內心世界，深層次地體會作者的創作目的。蘇教版八年級選錄了川端康成的《父母的心》，在實際教學中我們發現對于此文的解讀極易淺俗化，事實上在這篇作品平淡緩和的外表覆蓋下暗流洶涌，驚心動魄。這對父母所面臨的抉擇太殘酷了，他們一次次經歷理性和情感的大搏擊。作為父母來說，送走哪個孩子都十分難于割舍，反映出內心沖突的激烈，也更凸顯出父母愛子女的深切情感。而如何引導學生父母在理性與感之間的焦灼與痛苦，我們設置這樣的問題：“在最后一次交換孩子后，那一夜這對父母會想（說、做）些什么呢？”通過想象讓學生在腦海里再現當時的情景，可以是人物的對話，人物的表情，也可以是一種沉寂的氛圍，一種身同感受的情緒，這樣的實踐確實在課堂上起到了預期的效果。所以這種想象手段的巧妙運用，能很好地使文本的閱讀更加深入與立體，真正做到與作者對話，體會文本創作的巧妙之處。
三、在閱讀表現手法巧妙、景物特征較為豐富獨特的文本中需要運用想象手段
好的作品所描寫的景象都會給讀者留下想像空間，在學生閱讀時我們應該引導他們學會用想像去填補這些空間，蘇教版八年級選錄了蘇軾的《記承天寺夜游》，其中“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”很容易讓人聯想到齊白石筆下的蝦、柳宗元《小石潭記》中“潭中魚可百許頭，皆著空游無所依”。齊白石畫蝦只是空白中幾只蝦的形象，卻使人覺得滿紙皆水。柳宗元寫魚游水中卻以“空”來顯示水，都是以他物寫水。蘇軾寫月光是以水比月光，但妙在把水寫得那么真切可感，以竹柏影擬藻荇更把積水的感覺坐實。蘇軾此處與齊白石之蝦、柳宗元之小石潭皆以空寫水，得水的清澈空靈之妙，而蘇軾所寫之水為月光之幻覺，這些藝術上的“留白”，恰恰是我們引導學生經過想象滲透文本的最佳切入點。《記承天寺夜游》是蘇軾被貶到黃州以后與友人張懷民一起漫步的隨筆，而這次漫步卻因“月色入戶”而起，蘇軾將那一夜的月色比作“積水”，將“竹柏”比作水草，并沒有將月色的特點直接表達出來，此時的授課就非常需要引入想象的手段，教學時我們提出這樣的問題：“‘庭下如積水空明’，作者將月色比作積水，請結合‘十月十二日’時間，想象一下這樣的月色有著怎樣獨特之處嗎？”，在實踐中學生會扣住“水”這一關聯的意象進行合理地想象，如這月色是“柔和的月色”、“皎潔的月色”等，如果需要進一步引導學生進行文本探究，“如果你與自己的知心好友也沉浸在這樣的月色中，心中會有怎樣的感受，還會交流些什么呢？”在實踐中學生都認為這樣的美好月色，可以凈化自己的心靈，內心頓然安靜了許多。想象環節的過渡，恰好與作者在文末對“閑人”的理解有著共同之處，教師在授課的過程中也能巧妙地從對于“月色”的賞析引申到對于文本的升華。寫景文中有著許多的含蓄之處，有時手法的運用也多為常見，如何轉換手法的表現，直接化為學生的體驗，并且能對日后的觀察與寫作有所啟迪，那么閱讀教學中的想象環節是必不可少的一種必要手段。
當然，想象只是閱讀教學中的一種方式的運用，但它是引領學生走進文本，探究文本，對話文本的一種有效手段，也是閱讀拓展，創設情境，立體文本的有效手段。在語文閱讀教學中，合理運用想象這一教學手段，對引領學生拓寬閱讀渠道，尋找閱讀門徑起著重要的作用。在不斷嘗試中，我們的教學手段自然會不斷優化，服務于優質課堂的打造，提升學生的閱讀與鑒賞能力。
閱讀教學的重要功能是陶冶學生的人文素養、審美情趣、創造美的渴望，這是語文教學積極的價值觀。新課程標準也要求語文閱讀教學在發展學生語言能力的同時，培養學生逐步形成正確的價值觀和積極的人生態度，提高文化品味和審美情趣。新課程初中語文教材選錄了眾多古今中外的精妙佳作，審美內容極為豐富，教師在平時的語文閱讀教學中，應特別注重審美過程，增加審美活動，強調學生對文本、作者的情感體驗，指導學生進行審美欣賞。
1.指導學生誦讀教材，讓學生在反復誦讀教材的過程中體驗情感美
心理學家認為：“誦讀”的讀書方法具有極大的綜合性，在誦讀狀態下的人腦的語言中樞、聽覺中樞、視覺中樞、運動中樞等各部分會趨向活躍，各部分之間的信息交換會逐漸趨向有序狀態，從而促進智力的發育和學習效率的提高。初中語文新教材中的許多文章充滿了人文關懷，凝聚著智慧豪情，富有審美想象力。因此，教師在教學中應該引導學生充分感受滲透在字里行間的悠悠古韻，體驗先人們血脈中洋溢的綿綿情懷，領略泱泱中華文化的博大精深。在語文閱讀教學中指導學生反復誦讀教材，往往能夠調動學生的視覺、聽覺、情感和思維等因素參與閱讀過程，幫助理解文章內容，體會其中蘊含的情感美，使文章中的人、物、情、景在頭腦里形成立體的思維，多方面感知和理解教材。例如教學郭沫若的《天上的街市》這首詩歌。教師在簡單介紹寫作背景和作者后，指導學生自由、反復地朗讀詩歌，當學生讀到第二節“我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市……”時，教師強調首句“我想”后應延長聲調，因為“想”字總領第二、三、四節，這樣處理更容易讓讀者身臨其境，真正走進美麗的“街市”。接著又進一步指出，不少學生在朗讀第一節時，其中“明”和“現”、“閃”和“點”這兩組詞，語氣過于平淡，讓學生通過個別品讀去體會語氣的強弱，去感受詩歌的意境。在詩歌內容的理解上要求學生仔細體會詩人抓住明星和街燈的特點，并且將明星和街燈互喻，從地上寫到天上，再從天上寫到地上，回環往復的寫法。通過比較和鑒賞，學生知道了在誦讀時這些字詞應以重音處理為好。這樣學生就在反復誦讀的過程中真正體驗了蘊含在詩歌中的情感美。
2.指導學生品味詞句，讓學生在分析文中詞句的過程中理解語言美
教師指導學生進行審美欣賞，必須加強對語言的分析和品味，引導學生咬文嚼字，對文中重點詞句進行仔細推敲，讓學生在分析文中詞句的過程中理解語言的形象美、內涵美。語文教材中的課文，堪稱文章中的典范，都充滿著動人心魄的藝術魅力；有的是人物塑造栩栩如生，有的是景物描寫生動傳神，有的是表達方法精當巧妙……無論是哪一種魅力，都是通過語言散發出來的。品味詞語，正是扣緊文章表達上的精妙之處，想方設法以多種方式更簡易、更直白地把文章隱含在詞語內的藝術成就具體化、直觀化，引導學生更真切地感受語言文字的藝術魅力。例如教師引導學生學習朱自清《背影》中的“我那時真是聰明過分，覺得他說話不大漂亮?！?，我現在想想，那時真是太聰明了！”一段時對“聰明”一詞的分析和品味。（課堂實錄）教師：“兩句話中的‘聰明’是什么意思？”；學生：“ 都是‘假聰明’、‘自作聰明’、‘愚蠢’的意思”。教師：這在表達上叫什么手法？學生：叫說反話或反語。 教師：為什么要說反話呢？學生： 作者在諷刺自己。教師：作者為什么要毫不留情地諷刺自己呢？學生：父親和腳夫講價錢、囑托茶房照顧“我”，本都是關心愛護“我”?！拔摇辈坏活I情、不感激，反而對父親的行為挑剔否定；作者痛恨自己當時不理解父親的一番苦心。用反語強烈地表達了作者深深的自責和愧疚之情，流露出對父親濃濃的愛。教師： 可以把“聰明”改為“愚蠢”嗎？學生 ：不可以，改了就沒有了原文的深沉的意韻，抒情的味道就大打折扣?？偨Y（師或生）：“聰明”并不是贊自己，而是諷刺自己的“自作聰明”，是罵自己“愚蠢”。在深深的自責背后，是作者對父親深深的愛。“聰明”一詞意韻悠長，耐人尋味。在這一教學過程中，教師抓住文章的關鍵詞語，引導學生對詞語進行分析和品味，使學生對詞語的表達意義、表達手法、表達效果都有了較為真切的感受；同時通過詞語穿針引線，上連下綴，更深刻的理解到詞語與文章內容的內在聯系，使學生沉醉其中，得其真味，真正理解了精美的語言文字在表情達意方面的無限魅力。
3.指導學生拓展訓練，讓學生在想象力的培養過程中感受創造美
想象是審美活動中的一種重要的心理功能，是一種創造性的思維活動。沒有想象就沒有審美鑒賞和藝術創造，因此在教學活動中，教師應指導學生開展拓展訓練，努力創造機會誘發學生充分展開想象的翅膀，讓學生在自由自在的空間里浮想聯翩。新教材中所選課文大都是自然美、社會美和藝術美的結晶，語言精美、意境邃遠，是對學生進行想象力、創造力拓展訓練培養的最佳教材，學生通過對文章內容和意境的想象表達或文字描寫對課文進行再創造，從而感受到學習過程中的創造美，這是融理解、想象、表達、創造于一體的可取教學方法。例如學習詩歌《皇帝的新裝》，讓學生展開想象進行續寫游行大典結束了，皇帝回到了宮內，事情會怎么樣呢？學習《天上的街市》，讓學生想象描寫繁星燦爛和華燈初上的情形；執教《我的叔叔于勒》后，教師啟發學生想象“假如菲利普夫婦遇見的于勒是一個百萬富翁，當時又會是一幅什么樣的圖景？”又如在散文、科普作品、文學名著的閱讀學習過程中，教師運用現代信息技術手段創設情境、探究理解，針對學生的疑難，發揮多媒體的功能，延伸拓展，深化訓練，讓學生更直觀地感受美，從而喚起他們美的想象和創造沖動，使閱讀熱情更加炙烈，創造交流更有魅力。教學《濟南的冬天》時，教師先用多媒體展示學生搜集的有關濟南的圖片，簡介“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的泉城、濟南及作者老舍，接下來讓學生邊讀邊想象濟南冬天的“溫情”，想象老舍飽含熱情、細膩描繪出的三幅圖：陽光下的小山、雪后初晴圖、空靈綠藻圖。在學生進行了較為充分的閱讀想象的基礎上，最后教師用多媒體展示柔和的陽光、古老的濟南、羞澀的薄雪、安詳的小村莊，要求同學們結合課文內容寫出自己心中的《濟南的冬天》。由于真切地感受到了濟南冬天的溫情、山秀和水清，學生的創造作文立意深遠，語言優美，行文流暢，學生對美的追求洋溢在文章的字里行間，想象和創造能力得到有效培養。
關鍵詞：初中語文；美；學生
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）07-0073-01
新課程改革后，教師角色的轉換，不意味著完全放手，任其自由。學生自主、合作、探究式的學習不應無序，不能盲從，不走形式，不為做秀。鑒于學生知識儲量、學習能力、生活閱歷的局限，還是需要教師的扶持引領、參與調度如何在語文課中指導學生審美呢？作為語文老師，必須在教學意識上解決兩個問題，其一是審美的內容，語文教材中，課文題材和題材多樣化，為學生提供了豐富的審美對象，如小說和童話塑造了眾多的人物形象，詩歌和散文展現了優美而深遠的意境……因此，在備課中，在教學中，應有意識地引導學生發現美的形象，美的意境，美的語言乃至美的結構，從內容到形式進行美的探求。其二是遵循學生審美規律的問題。學生的認識總是由淺入深，由表及里，從感性到理性的這種認識的規律反映在審美活動中，是從理解到想象，從體驗到評判，因而教學時又必須遵循這個規律。
基于以上兩點，我在教學實踐中進行了如下方法的嘗試。
一 引導尋美，讓學生發現美
畫家羅丹說：“美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現?！闭Z文教學要從詞句入手，在品嘗詞句中發現美。如教《望廬山瀑布》時，抓住“疑是銀河落九天”中的“疑”字。先引導學生質疑：詩人為什么不用“真”而用“疑”呢？這樣學生就會從記憶中提調出瀑布從極高處傾泄而下的表象，腦子中出現了“真”有從天而降的圖像。接著，讓學生在想一想，這可能嗎？這樣就會理解詩人用“疑”字的原因是：“銀河落九天”是不可能的，只是自己“疑”而已。體會到詩人把情景說的恍恍忽忽的，這種似假還真的寫法反而給讀者留下無盡的遐想。假如我們再來一個追問：詩人為什么不說“像”而“疑”？讓學生更進一層地想象詩人當時真實的感受——驚嘆這條瀑布的奇特。因為是人感到眼前的瀑布“像”黃河之水天上來一樣，懷疑它是從九天之上落下來的銀河呢？只有反復品味，才能理解只有用“疑”才最精當，從而感受到語言文字的“美”之所在。
二 帶領學生“入境”，體驗情感美
美育是心靈的體操，美的典型具有榜樣的力量和誘導的魅力。藝術是以情感人，以情動人的。優美的文學作品包含著濃烈的審美情感。因此，在語文教學中，應力求創造傳情的感染氣氛陶冶學生，讓作品所展示的真實、感人的形象去打開他們心靈的大門，在沁人心腑的美的熏染中感化學生，愛作者之所愛，憎作者之所憎，達到思想性和藝術性的高度統一。如圍繞愛國主義的旋律譜寫的不少感人肺腑的贊歌，就是極好的教學范文。我國南宋末年的民族英雄文天祥的不少詩文，慷慨悲壯，充滿抗戰的激情。他的《“指南錄”后序》追敘了作者在國家危急關頭，出身抗敵，舌戰群魔的英雄氣概，以及逃歸中備受艱辛，九死一生的頑強斗志，深厚的愛國激情貫穿全篇。例如課文中的第四段按時間順序歷數十八次自以當死竟不死的“非人世所堪”，一連串排比句語氣緊迫，真切地概括了一個接著一個“層見錯出”的危惡境界。這十八個鏡頭淋漓盡致地顯示了作者強烈的愛國思想，堅貞不屈的斗爭意志和無所畏懼的犧牲精神。讀罷這篇《后序》，再齊聲背誦他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，真是回腸蕩氣，不禁掩卷長嘆，與作者的思想感情產生了強烈的共鳴。從而達到了凈化心靈、純正情感、陶冶情操，培養學生的高尚道德情操的目的。
三 引導想象，讓學生拓展美
如果說理解比較能夠再現形象美的話，那么想象就可以拓展和創造意境，常言道“詩情畫意，詩中有情，畫中有意”。選入課本的詩歌和散文，正是由于充滿了詩情畫意，言雖盡而意無窮，才能留給讀者廣闊的想象空間，因此，教學時我們總是讓學生馳騁想象的風帆，去開拓最美的意境。所以，通過以上的方法，就會讓學生在學習中發現美。感受美。這樣就會有了學習的興趣。
四 引導學生通過美的形象和意境來理解美、鑒賞美
有些學生缺乏遠大的目標和崇高的理想，教師在教學中可以幫助學生樹立健康、積極的審美觀念，引導學生深入到課文美的意境中去，培養他們理解美、鑒賞美的能力，陶冶學生審美情感。在教學散文《春》時，先讓學生們聽這篇課文的配樂朗誦。河水嘩嘩，鳥兒啁啾，大好春光已盡現在他們眼前、他們心中。緊接著，筆者要求學生找出自己認為文中最精彩的描寫，片刻，學生們爭先恐后地舉起了手。有的同學說“鉆”、“鬧”兩個字用得好，有的同學模仿錄音情不自禁地讀出了好多擬人句，并說這些句子不僅寫出了作者盼春心切，而且還把春天的草、花、風擬人化，寫活了。文末單獨成段的三個比喻句，形象的點明了春的成長過程，歌頌了春天的美好，抒發了作者強烈的贊美之情?？磿r機成熟，動情的說：“是?。〈禾焓敲篮玫?，人生的春天更值得珍惜。在你們面前，是無限的希望，相信大家一定會把握時機，奮發學習，成為21世紀的棟梁之才！”學生們情緒激昂，本文的教學收到了很好的效果。
五 時空造境，領略和諧美
