時(shí)間：2023-05-30 10:34:42
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于梅花的詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
白話譯文：那墻角的幾枝梅花，冒著嚴(yán)寒獨(dú)自盛開(kāi)。為什么遠(yuǎn)望就知道潔白的梅花不是雪呢？因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣。
2、《山園小梅二首·其一》——宋代林逋
眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
白話譯文：百花落盡后只有梅花綻放得那么美麗、明艷，成為小園中最美麗的風(fēng)景梅枝在水面上映照出稀疏的倒影，淡淡的芳香在月下的黃昏中浮動(dòng)飄散。冬天的鳥(niǎo)要停落在梅枝上先偷偷觀看，夏日的蝴蝶如果知道這梅花的美麗應(yīng)該慚愧得死去。幸好可以吟詩(shī)與梅花親近，既不需要拍檀板歌唱，也不用金樽飲酒助興。
3、《山園小梅二首·其二》——宋代林逋
剪綃零碎點(diǎn)酥乾，向背稀稠畫(huà)亦難。
日薄從甘春至晚，霜深應(yīng)怯夜來(lái)寒。
澄鮮只共鄰僧惜，冷落猶嫌俗客看。
憶著江南舊行路，酒旗斜拂墮吟鞍。
我贊美竹的高風(fēng)亮節(jié),頂天立地，欣賞荷花的玉潔冰清 ,碧葉亭亭......
但是，我骨子里，最愛(ài)的，卻是梅花，愛(ài)她謙遜的品格，愛(ài)她獨(dú)特的風(fēng)骨，愛(ài)她不與百花爭(zhēng)艷的鐵枝椏。
我愛(ài)梅花，自古以來(lái)，有多少文人墨客，贊美她，不畏冰襲雪侵，不屈不撓，猶如一位勇敢挑戰(zhàn)的巾幗英雄，激勵(lì)著我一生，堅(jiān)強(qiáng)奮發(fā)。
我愛(ài)梅花，更愛(ài)她甘于寂寞，與嚴(yán)冬抗衡，藐視凜冽的寒風(fēng)，對(duì)她無(wú)情的吹打。再大的風(fēng)霜都不怕，依舊堅(jiān)韌挺拔，獨(dú)占。用她頑強(qiáng)的意志感染每一個(gè)人的心靈。
我愛(ài)梅花，遺憾的是，我向來(lái)沒(méi)目睹過(guò)她真正的嬌容，更沒(méi)有觸摸過(guò)她冰肌玉骨的身軀，做夢(mèng)都想看到她，看到她獨(dú)特的神韻和那輕柔的素雅。
我愛(ài)梅花，只可惜才疏學(xué)淺，賦不出梅的魂骨，表達(dá)不出梅的高雅，但有一顆堅(jiān)貞的梅心，雖然我沒(méi)見(jiàn)過(guò)她，但從詩(shī)人的筆墨中卻能嗅到她沁人心脾的清香，彌漫我整顆心房，更能看到她頂雪驚艷，孤傲的粉頰，鐵骨錚錚，就算凋零，她那優(yōu)雅的美姿，足夠迷醉那晶瑩剔透的冰，和潔白無(wú)暇的雪花。
我愛(ài)梅花，在我的相冊(cè)里珍藏著許許多多的梅花圖，張張疏枝綴玉，暗香盈袖，形態(tài)各異，栩栩如生，身臨其境，令人神往······
我愛(ài)梅花，看過(guò)太多關(guān)于贊美她的詩(shī)詞，品味過(guò)很多贊揚(yáng)她的佳話，不只是文人眼里的清雅，更是愛(ài)梅之人對(duì)她的精神可嘉。
我愛(ài)梅花，我獨(dú)愛(ài)陸游的卜算子·詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故”。即使落在道涂，被車馬行人輾踏，變成了塵土， 但梅花的寒香的風(fēng)骨不會(huì)改變，仍舊會(huì)留存于世，永遠(yuǎn)在知己之人的心懷之中。
“東風(fēng)第一枝，梅占百花首”。梅花，作為二十四番花信之首，千百年來(lái)一直受到人們的高度贊賞和鐘愛(ài)。它以其優(yōu)良的品質(zhì)，被人們作為中華民族崇高精神的象征而敬仰。人們還常把梅、松、竹合稱“歲寒三友”；梅、蘭、竹、菊稱為“四君子”。梅原產(chǎn)我國(guó)，屬薔薇科落葉喬木，從河南殷墟出土的仰韶文化的陶器中，就發(fā)現(xiàn)了梅核，說(shuō)明早在3000多年以前人類就已經(jīng)開(kāi)始利用梅的果實(shí)了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)愛(ài)梅之風(fēng)很盛，人們把梅花和梅子作為饋贈(zèng)和祭祀的物品。到了南北朝，江西、廣東交界的大庾嶺成了規(guī)模最大的賞梅勝地。隋唐時(shí)，植梅、詠梅之風(fēng)盛行。宋朝歷史上是植梅最昌盛的時(shí)期，我國(guó)梅花從那時(shí)開(kāi)始傳入朝鮮、日本，后又傳入歐美各國(guó)，現(xiàn)早已遍及全世界。
我國(guó)梅花分布很廣，品種繁多，現(xiàn)在約有300多個(gè)品種，可分為觀賞梅和食用梅兩大系統(tǒng)。食用梅多為果梅，花多單瓣，結(jié)果。按果實(shí)的顏色，又分為青梅、白梅等幾種類型。觀賞梅，稱花梅，花多復(fù)瓣，很少結(jié)果。觀賞梅依枝條姿態(tài)可分為直腳梅、杏梅、照水梅和龍游梅四大類。按花型、花瓣、萼片、小枝的顏色和形態(tài)，又可分為宮粉型、朱砂型、綠萼型、灑金型等，千姿百態(tài)，馥郁芳香。以宮粉型品種最多，花瓣粉紅色，花繁而香濃；朱砂型花紫紅色，是梅花中比較艷麗的；綠萼型花白色，素雅清凈，香味最濃；灑金型是一樹(shù)上開(kāi)放紅白兩色，具有條紋斑點(diǎn)的花，更是美麗動(dòng)人。
梅花，從古至今，喜者甚眾。人們愛(ài)梅賞梅，或羨其姿，“銀妝素裹睡美人”；或喜其態(tài)，“映雪梅花分外嬌”；或慕其香，“暗香浮動(dòng)月黃昏”；或敬其品，“傲骨梅無(wú)仰面花”。梅花是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的象征，是文人墨客吟詠書(shū)畫(huà)不可或缺的“模特”。古人云梅具四德：初生蕊為元，開(kāi)花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。又云梅之五個(gè)花瓣為五福的象征：一是快樂(lè)，二是幸運(yùn)，三是長(zhǎng)壽，四是順利，五是和平。以借其中吉祥的寓意。
探梅賞梅須及時(shí)。過(guò)早，含苞未放；遲了，落英繽紛。古人認(rèn)為“花是將開(kāi)未開(kāi)好”。即梅花含苞欲放之時(shí)為佳，故名“探梅”。梅花以“驚蟄”為候，一般以驚蟄前后10天為春梅探賞的最佳時(shí)期。開(kāi)花期也因我國(guó)南北氣候不同而異，十二月間可在海南見(jiàn)到梅花，而一月間廣州可見(jiàn)梅花，二月前后，武漢、成都、昆明、重慶等地，梅花已爛漫如霞了；三月前后，江、浙、皖、滬、青島的梅花競(jìng)芳斗艷，而四月中旬，北京梅花破蕾而啟，讓人一飽眼福。
我國(guó)是梅花的故鄉(xiāng)，觀賞梅花的勝地也最多。要想觀成片梅花，則以長(zhǎng)江流域?yàn)閯伲锰K的鄧尉山、南京的梅花山、無(wú)錫的梅園、杭州的靈峰和孤山、余杭的超山、上海的淀山湖、武漢的磨山、青島的梅園，此外，還有廣州的羅崗、韶關(guān)梅嶺、貴州荔波、閩西的十八洞、成都的草堂、重慶的南山、昆明的黑龍?zhí)丁⒈本┑呐P佛寺等，都是我國(guó)知名度較高的賞梅勝地。每逢梅花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，香雪成海，醉人心目。
如何觀賞梅花呢？一般著眼于梅的形、姿、色、味幾個(gè)方面。宋代詩(shī)人范成大在《梅譜》中說(shuō)：“梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪奇者為貴。”所以詩(shī)人、畫(huà)家的筆下，梅花的形態(tài)總離不開(kāi)橫、斜、疏、瘦四個(gè)字。《潛確類書(shū)》中評(píng)梅的標(biāo)準(zhǔn)要符合“四貴”，一是貴稀不貴繁，二是貴老不貴嫩，三是貴瘦不貴肥，四是貴含不貴開(kāi)。這四條標(biāo)準(zhǔn)很有見(jiàn)地：稀則風(fēng)韻瀟灑，老則蒼勁古樸，瘦則俏麗多姿，含則香蘊(yùn)持久，可謂言簡(jiǎn)意賅。清代文學(xué)家龔自珍對(duì)梅花的美更有研究：“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。”稱之為“賞梅三美”。
據(jù)說(shuō)，觀賞梅花的最佳環(huán)境是在淡云、曉日、薄寒、細(xì)雨、輕煙、夕陽(yáng)、微雪、晚霞、清溪、小橋、竹邊、松下、明窗、疏籬、林間吹笛、膝上橫琴等情況下，對(duì)梅的欣賞就更富有美好的詩(shī)情畫(huà)意。
賞梅是一種獨(dú)特的享受。看著疏枝落葉的梅樹(shù)枝干上，玉白、粉紅、朱紅、淡黃、墨綠的梅花點(diǎn)綴在枯枝老干上，含苞欲放，吐著幽香，不免令人油然升起愛(ài)憐之情。于是靈感至之，詩(shī)情畫(huà)意躍上腦際。倘若帶著相機(jī)，妻兒一家，或文朋詩(shī)友，梅樹(shù)下留一張“她在叢中笑”的鏡頭，意味深長(zhǎng)。到花間幽境，竹棚茅舍前置一張小桌，幾杯清茶，說(shuō)梅寫(xiě)梅畫(huà)梅，更是別具情趣。徜徉梅海之中，最令人留連忘返的是踏雪賞梅了。這種天賜良機(jī)十分難得，正當(dāng)梅花開(kāi)放的時(shí)候，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的小雪使五彩繽紛的梅花披上白玉素妝。踏雪探梅，領(lǐng)略那縹緲浮動(dòng)的幽香，疏影橫斜的風(fēng)韻，歷來(lái)是一種高雅的游樂(lè)。“梅花喜歡漫天雪”。有雪就應(yīng)有梅，有梅更應(yīng)有詩(shī)。最有趣的是宋代詩(shī)人盧梅坡的《雪梅》二首，其一為：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”詩(shī)人將梅與雪作了番比較，比喻高雅，妙趣天成。其二為：“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。”詩(shī)人在這里將梅、雪、詩(shī)三者互相烘托，各具豐神，梅香映雪，詩(shī)成春濃，又一神來(lái)之筆。真是“雪似梅花，梅花似雪，似乎不似都奇艷”。如果在明月之夜，邀上三五好友知己，觀賞那疏影橫斜、梅花印月、月籠梅花時(shí)，明月、梅花渾然一體，那詩(shī)情畫(huà)意才令人叫絕！
千百年來(lái)，人們愛(ài)梅植梅，詠梅畫(huà)梅。頌贊梅花的詩(shī)文詞賦數(shù)以萬(wàn)計(jì)，據(jù)說(shuō)，在我國(guó)文學(xué)史上還有這樣一段軼事：詩(shī)人和評(píng)論家們?cè)鴱臄?shù)以萬(wàn)計(jì)的詠梅詩(shī)句中推出三聯(lián)，嘉為奇絕之句。這三聯(lián)即林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，寫(xiě)梅花之風(fēng)韻；高季迪的“雪滿山中高士臥，月明株下美人來(lái)”，言梅花之精神；楊廉夫的“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨(dú)先天下春”，道梅花之氣節(jié)。其中對(duì)林和靖一聯(lián)評(píng)價(jià)最高，稱之為蓋世之作。
梅花那蒼老的枝干和鮮艷的花朵，讓歷代畫(huà)家為之心醉而巧施丹青，而且成為百世不厭的題材。南宋的宋雪巖很喜愛(ài)梅花，他把梅花從蓓蕾到盛開(kāi)再到結(jié)實(shí)畫(huà)成一百幅圖，合成一冊(cè)，取名叫《梅花喜神譜》。宋代的大畫(huà)家宋伯仁，篤志畫(huà)梅，先后描繪了200多幅作品。后來(lái)，他精選了100多幅，裝訂成冊(cè)，并在每幅畫(huà)下題五言詩(shī)一首，這就是著名的《梅花譜》。元代以擅畫(huà)荷花著稱的王冕，也愛(ài)畫(huà)梅花。他畫(huà)的墨梅有時(shí)疏落花稀，有時(shí)千枝萬(wàn)朵，手法變化萬(wàn)千，令人拍手叫絕。清揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)的畫(huà)，以梅花為最多。品味他筆下的梅花，確有“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的欺霜傲雪的美姿。清代的鄭板橋雖以畫(huà)竹聞名，但也偶爾畫(huà)梅。有一次，他畫(huà)了一幅梅花，還在畫(huà)上題了一首詩(shī)：“一生從未畫(huà)梅花，不識(shí)孤山處士家，今日畫(huà)梅兼畫(huà)竹，歲寒心事滿煙霞。”在近代，像吳昌碩和齊白石，也都擅長(zhǎng)畫(huà)梅花。
除了與詩(shī)、畫(huà)關(guān)系極深外，梅花還與琴、棋、戲曲等也很有緣分。古代琴曲有《梅花引》和《梅花曲》、笛曲《落梅花》、琵琶名曲《梅花三弄》；而古代象棋的棋譜也多以梅花命名，如《梅花譜》、《梅花泉》等。近現(xiàn)代，以梅花為主題的音樂(lè)歌曲更是不勝枚舉。越劇有《二度梅》、評(píng)彈有《梅花夢(mèng)》、戲曲有《梅花配》、革命歌曲《紅梅贊》等。歷史上有關(guān)梅花的典故傳說(shuō)，更是不可勝數(shù)。如“貴列國(guó)君”、“望梅止渴”、“梅花妝”、“陸凱寄梅”、“何遜思梅”、“采蘋(píng)梅妃”、“孤山梅隱”、“羅浮夢(mèng)仙”、“梅嶺衣冢”等，在民間廣為流傳，留下了許多感人至深的篇什。女子取名，也多以梅為貴為美。還有以梅比人品，以梅命名書(shū)齋等，甚至連中國(guó)功夫，還少不了走“梅花樁”呢！
枝頭上，灰色的花苞，已經(jīng)露出鵝黃的花骨朵兒，正艱難地一點(diǎn)點(diǎn)地膨脹，就象孕婦即將臨產(chǎn)似的。在樹(shù)的下端，枯葉濃密的枝間，仔細(xì)看，已見(jiàn)三五朵梅花悄然地開(kāi)了，俯下身，一縷暗香淡而沁人。只是滿樹(shù)的葉子，雖已由綠變黃，也已轉(zhuǎn)枯，但任憑寒風(fēng)撕扯，還是緊緊牽附在樹(shù)枝上。
花能開(kāi)，葉為何枯？枯了，又為何不落呢？經(jīng)過(guò)幾天的觀察和沉思，才有所醒悟。一旦盡秋，已無(wú)溫暖的陽(yáng)光，也沒(méi)有了充足的雨露，梅樹(shù)只能忍痛割棄滿樹(shù)綠葉，獨(dú)立在這冰天雪地之中，在把根更深地伸展于大地吸其地氣的同時(shí)，積蓄全身的營(yíng)養(yǎng)，喂養(yǎng)并孕育著那一樹(shù)待開(kāi)的梅花。更為了有足夠的力量，爆裂出一朵朵花。而枯葉的不舍樹(shù)枝，正是用最后僅剩的溫存，為每一朵待開(kāi)的梅花遮風(fēng)擋雪，盡量使其少一點(diǎn)消耗，省一份精力。你細(xì)瞅就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)花骨朵兒，都偎在枯瘦的葉子的懷里。只有在梅樹(shù)的最高處，有少許花苞現(xiàn)于枝頭。正因?yàn)楠?dú)自經(jīng)受著風(fēng)雪，所以，也是開(kāi)得最遲的。當(dāng)滿樹(shù)花開(kāi)的時(shí)候，一片片枯葉就會(huì)悄然而落，把一樹(shù)的輝煌和燦爛，呈獻(xiàn)在人們面前。讓縷縷梅香，彌漫在寒風(fēng)中。
在百花中，我最喜梅花。是的，春天是熱鬧的，做桃李都好，沐浴在陽(yáng)光里，感受著春風(fēng)的撫慰，唱唱贊歌，享受著人們的觀賞和愛(ài)慕。誰(shuí)都可占一席之地，領(lǐng)領(lǐng)。可是，在這灰暗而又凄冽的冬季，總要有花燃一份春的希望，指一條通向陽(yáng)光的路。獨(dú)有梅花，甘于舍棄萬(wàn)紫千紅的春，而選擇在這冰天雪地里開(kāi)花。一樹(shù)梅花，從孕育到開(kāi)放，又要經(jīng)歷怎樣一個(gè)艱難而又漫長(zhǎng)的過(guò)程。面臨的不是一朝一夕的寒凍，而是整個(gè)冬天的冰霜和雨雪。沒(méi)有溫暖的陽(yáng)光，沒(méi)有和煦的春風(fēng)，只有孤獨(dú)作伴，只有寒冷相陪著。這一份嚴(yán)寒誰(shuí)愿經(jīng)受？這一份寂寞誰(shuí)甘領(lǐng)略？這一份堅(jiān)貞誰(shuí)愿持久？尤其是還要在孤獨(dú)中綻放出迎春的花來(lái)，這份責(zé)任，誰(shuí)更愿承擔(dān)呢？
待到大雪紛飛，期待著梅樹(shù)花開(kāi)，成了人們的向往；賞梅，也成了人們最好的去處。可是，許多人只知道欣賞梅花，又有誰(shuí)知其中的艱辛？許多人喜歡梅花，又有誰(shuí)愿與她同行？更有誰(shuí)愿做梅呢？
我不禁想起行吟在汨羅江邊的屈原，在零丁洋上嘆零丁的文天祥，在黑暗里舉著火把的魯迅。從他們身上，我看到了梅花的風(fēng)骨和梅花的精神。正是因?yàn)椋麄凃\(chéng)地跪伏于這片讓人愛(ài)也讓人疼的土地，在寒冬里堅(jiān)守，經(jīng)得起這份磨難；在暗夜里漸行，有一身膽氣；在孤苦中思考，長(zhǎng)一顆堅(jiān)貞的梅花心。所以，歷史的灰塵越厚，歲月的風(fēng)霜越久，他們的詩(shī)篇和文章越是發(fā)出耀眼的光來(lái)。也讓許多名噪一時(shí)的稱之為人物的名士，在他們?nèi)烁聍攘Φ墓饷⒄找拢@出其小來(lái)。使其自認(rèn)為高雅的文字，不得不褪盡鉛華和浮美，露出卑賤的靈魂和癱在腳下的早被香水浸酥了的骨頭……
在這陰冷的天，風(fēng)往骨子里鉆。路上行走的人，不再象春秋那樣，敞開(kāi)胸懷，那么張揚(yáng)，那么瀟灑，而是緊扣衣領(lǐng)，縮起了脖子。而此刻，當(dāng)我寫(xiě)這篇關(guān)于梅的文字，轉(zhuǎn)頭仰望窗外鐵骨虬枝的梅樹(shù)時(shí)，心頭總感有一股暖氣在緩緩升起，耳邊響起普希金高昂的聲音：
我為自己建立了一座非人工的紀(jì)念碑，
在人們走向那兒的路徑上，青草不再生長(zhǎng)，
它抬起那顆不肯屈服的頭顱，
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；植物
中圖分類號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、植物梅花造景特點(diǎn)及分析
植物梅花的造景，在我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中還是較為廣泛，其結(jié)合水景、疊石、建筑等多種園林造景元素題材，通過(guò)藝術(shù)手法，充分發(fā)揮梅花的形體、線條、色彩等自然美以及古典的意境美來(lái)創(chuàng)作植物景觀。下面介紹幾種常見(jiàn)的梅花與其他園林元素的造景配置形式。
（1）梅花與水景結(jié)合所產(chǎn)生的景觀效果
梅植于靜水邊，可賞其“疏影橫斜、暗香浮動(dòng)”的意境；植于溪旁，水流花猶在，幽香隨流水寄情。水邊植梅，宜選擇花大色艷的類型，倒映水中，虛實(shí)相生。（圖1）“白首顧殘枝落，入江水無(wú)情流”的意境最好詮釋。（圖2）
梅花與景石結(jié)合所產(chǎn)生的景觀效果
梅花與景石相配，保持一定相似性，引起統(tǒng)一感，這樣既生動(dòng)活潑，又和諧統(tǒng)一。同有剛勁之骨，石之穩(wěn)重與梅之風(fēng)姿，石之寂靜與梅之生機(jī)又在對(duì)比中得到統(tǒng)一。景石題字蒼勁有力，古樸典雅，與蒼勁的梅枝相映襯。
（3）梅花群植所產(chǎn)生的景觀效果
梅花還可根據(jù)不同的地形條件大片栽植，形成梅塢、梅坡、梅嶺、梅林、梅溪等，花開(kāi)時(shí)節(jié)，云蒸霞蔚，十分壯觀。如上海的世紀(jì)公園，早春時(shí)節(jié)，成片的梅花競(jìng)相綻放，有的紅如朝霞，有的白如瑞雪…梅海凝云,落英繽紛，色彩斑斕，甚是壯觀。（圖3）
（4）梅花與建筑結(jié)合所產(chǎn)生的景觀效果
園林建筑除了在自身形象的輪廓、線條、色彩與自然環(huán)境主動(dòng)協(xié)調(diào)外，對(duì)于園林植物的配置，必須翼以花木而不使之孤立[4]。梅花的“姿”、“色”、“香”、“品”不但可以使建筑物更添風(fēng)韻，還可作為構(gòu)景的主題，借梅花而間接地抒發(fā)某些特定情感和意趣。（圖4）
由于建筑的光影反差比綠色植物的光影反差強(qiáng)烈所以在明暗對(duì)比中還有以暗襯明的作用。（圖5）
（5）梅花與其他植物結(jié)合所產(chǎn)生的景觀效果
按形式美的構(gòu)圖規(guī)律，梅與其他樹(shù)木的搭配既表現(xiàn)植物群體美，又烘托樹(shù)木個(gè)體美的叢狀組合形式。在形態(tài)上有高低、遠(yuǎn)近的層次變化；
色彩上有基調(diào)、主調(diào)與配調(diào)之分。如（圖6）：梅樹(shù)下長(zhǎng)有沿階草（Ophiopogonjaponicus）、十大功勞（Mahonia bealei）等，配以高大的香樟（Cinnamomum camphora）作為背景陪襯，季相分明，層次感強(qiáng)。
梅樹(shù)在景區(qū)內(nèi)還可以與其他植物搭配結(jié)合構(gòu)成瀕水風(fēng)景。起伏錯(cuò)落的林冠線和疏密有致的林間層次，立體感強(qiáng)。既有利于形成良好的環(huán)境質(zhì)量，又可獲得多彩的植物景觀。如（圖7），梅植于水邊，周圍搭配桂花（Osmanthus fragrans）、用高大的松（Cedrus deodara）和香樟（Cinnamomum camphora）做背景，對(duì)岸配置枝條遒勁的龍爪槐。遠(yuǎn)望宛如一幅剛剛渲染過(guò)的水彩畫(huà)；近觀色彩斑斕令人倍感大自然的親切。
（6）梅花對(duì)園林道路的組景作用
梅植于路旁，人行其中，可賞、可聞、可觸，增加了人與梅之間的互動(dòng)，使梅之豐韻得以盡情展示。梅樹(shù)與喬灌木組合進(jìn)行道路分隔，疏導(dǎo)空間通透性，讓游人在被引導(dǎo)游覽之余得到精神狀態(tài)的豁然放松。（圖8）
（7）梅花孤植產(chǎn)生的景觀效果
單位栽植稱為孤植，孤植樹(shù)有兩種類型，一種類型是與園林藝術(shù)構(gòu)圖相結(jié)合的孤植樹(shù)。這類樹(shù)要求冠大蔭濃，壽命長(zhǎng)。第二種的孤植樹(shù)是單純作藝術(shù)構(gòu)圖中的孤賞樹(shù)應(yīng)用，在園林應(yīng)用中作為透景（圖9）。要求體型端莊或姿態(tài)優(yōu)美、開(kāi)花繁茂、色澤鮮艷。在園林綠地中，孤植樹(shù)種通常配置于草坪、綠島及山坡等處，作為重要風(fēng)景樹(shù)種栽植。梅樹(shù)形優(yōu)美，姿態(tài)幽雅獨(dú)特，花開(kāi)后落入泥土，即“零落成泥碾作塵，只有香如故”，有很高的觀賞價(jià)值。
二、關(guān)于梅花專類園植物造景特色的探討
（1）藝術(shù)性和科學(xué)性的統(tǒng)一
梅花造景是園林造景的一個(gè)重要方面，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中應(yīng)借鑒和發(fā)揚(yáng)古典園林梅花造景的一些藝術(shù)手法[9]。中國(guó)古代園林以景取勝，而景名中以植物命名者甚多，充分反映出中國(guó)古代“以詩(shī)情畫(huà)意寫(xiě)入園林”的特色[10]。
（2）人文內(nèi)涵的進(jìn)一步發(fā)掘
中國(guó)園林區(qū)別于世界上其它園林體系的最大特點(diǎn) ,就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是一種表現(xiàn)形外之意、象外之象、景外之景。從植物的生態(tài)習(xí)性、外部形態(tài)深入到植物的內(nèi)在性格，加以"擬人化"，賦予其人文內(nèi)涵[7]。意境實(shí)質(zhì)上是造園家所向往的 ,從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過(guò)造園家對(duì)自然事物的典型概括和提煉 ,賦予景象以某種精神情感的寄托 ,然后加以引導(dǎo)和深化 ,使觀賞者身臨其境 ,通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué) ,嗅覺(jué)去感受、去想象 ,產(chǎn)生共鳴 ,對(duì)眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展 ,感悟到景象所蘊(yùn)含…同樣，梅花的園林造景應(yīng)遵循其生態(tài)特性，突出其主題意境，挖掘其文化內(nèi)涵，立意在先，匠心獨(dú)具[11]。超越時(shí)空的限制，表達(dá)出自我的情感，這就是中國(guó)園林的特點(diǎn)。
① 以古典審美意識(shí)指導(dǎo)梅花的造景應(yīng)用
園林意境寄情于自然物及其綜合關(guān)系之中，情生于境而又超出由之所激發(fā)的境域事物之外，給感受者以余味或遐想余地。當(dāng)客觀的自然境域與人的主觀情意相統(tǒng)一、相激發(fā)時(shí)，才產(chǎn)生園林意境。因此要求設(shè)計(jì)者具備一定的古典審美意識(shí)，和對(duì)自然感悟與遐想能力，并將這些情感加以深化和升華，并賦予到園林植物配置應(yīng)用中。
（3） 古典詩(shī)詞意境在現(xiàn)代梅花專類園中的營(yíng)造和還原
①人文內(nèi)涵的發(fā)掘
古往今來(lái)以梅為題的詩(shī)詞歌賦甚多，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或吟其神形俱清，或贊其標(biāo)格秀雅，或頌其節(jié)操凝重[14]。詠梅之作至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫(xiě)其意象之美，贊其標(biāo)格之貞的吟詠日盛。現(xiàn)代園林造景應(yīng)用中更應(yīng)注重這些文化內(nèi)涵的發(fā)掘。
②人文寓意的營(yíng)造
古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬、寓意聯(lián)系在一起。隨著物質(zhì)文化生活的不斷提高，人們對(duì)園林綠化的要求也越來(lái)越高，為了豐富園林景觀，必須講求園林的意境美，在這點(diǎn)上，古典園林的意境美是需要我們借鑒和學(xué)習(xí)的，所謂景有盡而意無(wú)窮。
③古典意境的創(chuàng)作
首先，設(shè)計(jì)者自身對(duì)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要達(dá)到一定的高度，對(duì)古代詩(shī)歌文風(fēng)的研究也要具有一定深度。因?yàn)閳@林意境的創(chuàng)作方法是與中國(guó)傳統(tǒng)的特色和深遠(yuǎn)的文化根源融會(huì)貫通的。
意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過(guò)程中，對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。古典詩(shī)詞中的梅花，可以說(shuō)是身陷逆境卻勇往直前的勇者，是趨絕于世清高隱逸的孤高智者，是亙古至今創(chuàng)作主體心靈世界的客觀寄托。只有在對(duì)實(shí)際的梅花有最直觀的了解后才能充分體會(huì)這些，將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，充分深入發(fā)掘其內(nèi)涵，并應(yīng)用到意境創(chuàng)作當(dāng)中。
（4）結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)，景致與人文和諧相融
對(duì)于當(dāng)代的園林造景師而言，在現(xiàn)代造園中對(duì)人文精神加以融合是至為關(guān)鍵的。因此應(yīng)當(dāng)憑借豐厚的人文優(yōu)勢(shì)來(lái)營(yíng)造相應(yīng)的園林景致，再現(xiàn)人間天堂的風(fēng)流雅韻，展示人文江南的魅力，達(dá)到人文景致和諧共融的境界。
四月，溫柔的春風(fēng)，輕輕吹拂，滿坡的杏花便開(kāi)的轟轟烈烈了。粉紅的花朵，擠滿了枝頭，個(gè)個(gè)像綻開(kāi)笑臉的孩童，爭(zhēng)著搶著接受陽(yáng)光的沐浴。林間飄著淡淡的花香，讓人神清氣爽、心曠神怡，粉紅的花兒，像紅暈滿面的少女，靜靜地羞羞答答地吐露著心事，把個(gè)山坡暈染地紅云片片，艷麗堂皇。
我喜歡這淡雅、清爽的杏花，它粉粉的、淡淡的紅顏，清純素雅，不濃不艷，素潔大方，給人清純的美麗。我輕輕漫步在林間，用贊賞的目光，與這些可愛(ài)、靈動(dòng)、充滿自信的花兒，打著招呼。嬉笑的花兒，紅撲撲的臉蛋，在陽(yáng)光下泛著紅光，像似美麗的霞云，飄在我眼前。我不由想起了，那個(gè)如杏花一樣的女孩。
也是這樣一個(gè)杏花爛漫的日子，學(xué)校組織了踏青賞花活動(dòng)。我們相遇在在這杏花如潮的林間，女孩打扮很樸素，像似一束潔白的玉蘭花，亭亭玉立地開(kāi)在杏樹(shù)林間，清澈如水的眸子閃動(dòng)亮亮的興奮的光芒，她正凝神一朵小小的杏花出神，嘴角上翹的微笑在淺淺的酒窩里蕩漾著，陽(yáng)光斜照下來(lái)，把她美麗的倩影投射在綠地上，像似綠草也羨慕起來(lái)了，輕輕點(diǎn)著頭。
我靜靜地等待著，多么希望這女神一樣的女孩能轉(zhuǎn)過(guò)頭，朝自己點(diǎn)頭一笑，問(wèn)聲你好。蝴蝶從花蕊里飛起了，女孩輕輕抬起頭，像似終于了了心愿，放心的移轉(zhuǎn)視線，正和我的眼神相遇，有些不好意思，旋即輕輕一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭大方的說(shuō)聲你好，我連忙掩飾自己的慌張，也說(shuō)聲你也好。女孩揮揮手追自己的同伴了，白色的裙子在我眼前飄舞著，漸漸消失了。我悵然若失，空對(duì)滿眼的杏花發(fā)呆。
中午集體活動(dòng)，大家圍坐在一起，聽(tīng)老師講解關(guān)于杏花的名詩(shī)，偏巧我和女孩坐的不遠(yuǎn)，我先和女孩打招呼，她也笑著問(wèn)我?guī)装嗟摹＠蠋熤v到《杏花》【唐】羅隱的詩(shī)：暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新。《初見(jiàn)杏花》【宋】梅堯臣，不待春風(fēng)遍，煙林獨(dú)早開(kāi)。淺紅欺醉粉，肯信有將梅，等等，最后老師說(shuō)：“杏花繼承了梅花的風(fēng)韻，在春天里延續(xù)著梅花的風(fēng)采。”
女孩聚精會(huì)神聽(tīng)著，還做著筆記，微蹙的眉頭漸漸舒展開(kāi)來(lái)，臉上的紅暈愈發(fā)耀眼。此時(shí)，微風(fēng)吹過(guò)，杏枝擺動(dòng)，猶如萬(wàn)條花臂舞動(dòng)起了優(yōu)美的舞蹈，仿佛一首悠揚(yáng)的舞曲也隨風(fēng)飄了起來(lái)。同學(xué)們?cè)诶蠋熖咸喜唤^的贊美聲中，漸漸陶醉了。任淡淡的花香伴著自己思緒，隨意地漫游再杏花叢中，讓時(shí)間在不自不覺(jué)中靜靜地流失。
從此，那個(gè)喜歡杏花的女孩成了我的朋友。每每四月杏花綻開(kāi)，我們會(huì)徜徉在杏樹(shù)林間，擁著滿樹(shù)的杏花和蜜蜂一起歡快的唱歌，和蝴蝶一起動(dòng)情地跳舞，讓心與心在淡淡的花香中，相互依偎，相互呵護(hù)。杏花朵朵，風(fēng)情萬(wàn)種，簇?fù)碇覀冊(cè)谧非罄硐氲奶斓乩铮瑠^力拼搏，在愛(ài)情的甜蜜里沉醉。這粉紅色的精靈喲！你這清純的美麗天使，能用愛(ài)融化世間一切的煩愁，澆灌人們心中的愛(ài)的幼苗。
杏花默默綻放著粉紅的心事，我和女孩靜靜地遐想美好的未來(lái)，林間的小草，綠茵茵的加油生長(zhǎng)，仿佛要把自己綠色的美盡情的展示出來(lái)。偶爾有鳥(niǎo)兒落在杏樹(shù)的枝頭，喃呢著贊賞一番，心滿意足的離去。杏花爭(zhēng)相斗艷、熱情高漲。像要把美麗的春天點(diǎn)燃似的，那淡淡的香。濃濃的愛(ài)，彌漫在我和女孩周圍，慢慢地如水般把我們淹沒(méi)了。
如今，再次來(lái)到杏花叢中，心中仍然流淌那濃濃的愛(ài)，杏花點(diǎn)點(diǎn)，嫵媚動(dòng)人，猶如我的戀人一樣，讓我心中愛(ài)意濃濃。望著這熟悉的粉紅的小花，昨日的往事如溪水般清晰浮現(xiàn)眼前，如杏花一樣清純的女孩，笑容如綻開(kāi)的杏花般清雅，在我視線里愈發(fā)的純潔美麗。杏花朵朵在枝頭如梅花一樣清香怡人。
四月杏花香，真情愛(ài)意濃。雖然，那如杏花一樣的女孩，已離開(kāi)我許多年了，然而。每每春天，當(dāng)燦爛的杏花如紅霧般彌漫山坡時(shí)，我會(huì)情不自禁來(lái)到杏樹(shù)林間，和這些淡雅的杏花一起共度美好的時(shí)光，讓淡淡的花香充滿心肺，任心間蕩起溫馨的愛(ài)意，伴著滿坡的杏花一起沉醉，讓自己濃濃愛(ài)隨意地在杏花叢中流淌，讓花香一直伴隨著心中那份永不變的真愛(ài)，讓純情的杏花美麗了四月的春天。
寂寞的冬天，萬(wàn)物俱寂。歲月將不老的歌謠，泊在壓抑的天空，云層里撒落著慵懶，明媚里流盼著憂傷，似站在水邊念著情郎的女子。蕭條的冬天，仿佛害怕失落的孩子，醞釀了一個(gè)冬天的飛雪，于傍晚時(shí)分，飄灑而至。
翩躚的飛雪，恰是謝道韞筆下溫婉的柳絮，因風(fēng)而起，以絕美的舞姿，震撼了冬季那流蘇般的眼眸。庭院里的樹(shù)木，林林立立，影姿卓然，因了雪的親撫，愈發(fā)的美麗動(dòng)人。嫻靜地接受雪的洗禮，燃起了生命的光彩，許是那一抹純潔的顏色，入了心底的溫馨。銀裝素裹，千里江山一片雪白，那純潔的記憶，也一并入了北國(guó)的冬天，風(fēng)華自在，唯有用虔誠(chéng)的心去接受歲月的靜好。
雪輕輕靜靜地落于眉間心底，燦爛著如詩(shī)般的寧?kù)o，心里的純好，一并入了畫(huà)。淺呤低唱，天下的星索也傾情的上演著光華。青石橋旁邊，誰(shuí)守候那一方寧?kù)o，似水的影子，裝點(diǎn)了北國(guó)的圖畫(huà)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的村落，萬(wàn)籟俱寂，那裊裊的炊煙漸起，似女子的婷婷玉立。許是人家在風(fēng)寒中守候溫暖，一屋的煙火，淡了歲月的繁華。
當(dāng)歲月洗盡鉛華，天空蕪自地淡然，留于天地之間，純凈的一份極美的相思。月華流瀉而過(guò)，田野映著月色，更加的嫵媚自然，誰(shuí)又把思念掛在月亮能夠照到的墻上，并排掛著的，依然是那一份閑淡。月影著柳弦飄過(guò)的歌曲，一曲余音繞梁，飄過(guò)了天涯。
千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的梨花，淡定地開(kāi)著，和著融融的月色，抒寫(xiě)著光與影的圖畫(huà)。醞釀的詩(shī)華篇章，在梨花的嬌羞里，漸行漸近。只好用一紙溫馨揉搓了雪花的飛舞，自在地與時(shí)光的渡口，再一次邂逅。無(wú)論什么樣的風(fēng)筆，都描繪不了這絕美的風(fēng)景，還有心里如斯的情感。只影為誰(shuí)而去，千山的暮雪，望著萬(wàn)里的層云。
琵琶弦上訴相思，柔美的小調(diào)，一一入了心底，許是期望著來(lái)日的朝陽(yáng)，雪與陽(yáng)光燦爛地共舞，晶瑩剔透的心，入了誰(shuí)的玉壺？遠(yuǎn)山的翠柏，在冬日里傾了笑顏，雪的來(lái)臨，深深地與青翠相映，織了一布光與影的神話。墻角的梅花，開(kāi)得格外的美麗，許是雪的吻，印上了梅花的唇齒，傲然的一片馨香，出于兩袖，月色浮動(dòng)，暗香橫斜。
天漸向晚，培了一壺新酒，雪越下越大，遠(yuǎn)方的朋友，還能再飲一杯否？濃墨重彩，俱是關(guān)于雪的輕盈，雪漫過(guò)的相思，何時(shí)朋友能來(lái)屋一談，那怕是一醉，也盡情地迎接天亮的光明。片片的雪花，飄散在寂靜的夜里，閑來(lái)的燈花，或許落棋的聲音，只是，白雪映過(guò)眼瞼，你又何時(shí)與我共奕？
江邊的楊柳岸，柳枝已然盼著春風(fēng)的歸來(lái)，抽一支新芽，念著春天的靜好，望著那一片綠色的希望。醉了的心，因了冬日里如此的雪，只想踏著雪的印跡，聽(tīng)著那吱吱的聲音，推開(kāi)雪歡樂(lè)的心扉，走入雪的心事。風(fēng)過(guò)便會(huì)無(wú)痕，甚至雪下過(guò)也會(huì)無(wú)聲，遺留在天際的，依然是那一片云霞，一抹的艷紅，在雪地里閃耀著奪目的光輝。
都說(shuō)瑞雪兆豐年，雪幻化過(guò)的大地，應(yīng)該又是來(lái)年的豐收吧，希望如此。獨(dú)唱一首時(shí)光靜好地歌曲，鑼鼓喧天，敲響了豐年的歡歌。雪織了一布錦畫(huà)，與冬天的花一同守候春光的流瀉，來(lái)年，定然與春風(fēng)相約，繡一紙醉人的圖畫(huà)。眼眸里，已然飄到了遠(yuǎn)方的春天，開(kāi)了一樹(shù)的繁花。春天的想象已躍然于紙上，百花爭(zhēng)艷，桃紅柳綠，肆無(wú)忌憚地爭(zhēng)斗著芳菲。
[關(guān)鍵詞]《全唐詩(shī)》；笛印象；抒情詩(shī)
[中圖分類號(hào)]I207.22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）08-0110-02
由于廉價(jià)、便于攜帶、音色悠揚(yáng)等特點(diǎn)，笛樂(lè)器被民間藝人、邊塞戰(zhàn)士廣泛使用。在唐代，無(wú)論是風(fēng)景秀麗的江邊，還是在北風(fēng)狂吹的沙漠，隨處都能聽(tīng)到悠揚(yáng)的笛音，這些笛音也牽動(dòng)了詩(shī)人們創(chuàng)作的靈感，成為他們筆下的詩(shī)歌題材。
《全唐詩(shī)》中出現(xiàn)笛意象的詩(shī)有500多首，題目中包含笛且內(nèi)容與笛有關(guān)的有100多首，涉及詩(shī)人70多位。這些詩(shī)雖數(shù)量不多，但思想意蘊(yùn)十分深刻，笛聲響起，吹笛人聽(tīng)笛人都處在音樂(lè)藝術(shù)的熏陶中。觸景生情、聞聲生情是唐代詩(shī)人們最容易產(chǎn)生情感的心理反映。張毅云：“作家音樂(lè)素養(yǎng)的提高，必然對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生積極的影響，文學(xué)美感與音樂(lè)抒情有著深刻的本質(zhì)聯(lián)系，它的節(jié)奏，旋律、能直接傳達(dá)出各種不同情感的起伏變化。”①所以，唐代詩(shī)人們常借笛聲傳達(dá)復(fù)雜感情。
一、借笛聲抒發(fā)政治失意、流放與貶謫的悲痛
仕途失意與貶謫、流放是唐代詩(shī)人們精神最受打擊之事，他們常把這些坎坷之事借笛聲傳達(dá)出來(lái)。如丁仙芝的《剡溪館聞笛》、王昌齡的《江上聞笛》、劉長(zhǎng)卿的《罪所留系·每夜聞長(zhǎng)州軍笛聲》，李白的《與使郎中飲聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”這首詩(shī)是李白乾元元年（785），流放到夜郎經(jīng)過(guò)武昌游黃鶴樓時(shí)所作。詩(shī)中的笛被描述成“玉笛”，這是對(duì)笛的一種美化。詩(shī)中笛聲來(lái)自黃鶴樓，所奏曲為《梅花落》，落梅足起遷客之情，江城明明是五月而非冬天，詩(shī)人是借笛聲來(lái)渲染凄涼的江城五月，在一片凄涼之中抒發(fā)自己被流放之后的失落。王琦注引郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中說(shuō)“此調(diào)解題云《梅花落》，本笛曲也”。江城五月，正當(dāng)初夏，當(dāng)然是沒(méi)有梅花的，但是由于《梅花落》笛曲吹得非常動(dòng)聽(tīng)，給人感覺(jué)仿佛是梅花滿城飄落。梅花是寒冬開(kāi)放的，詩(shī)人聽(tīng)到笛中的梅花曲，仿佛心境像冬天一樣寒冷。此時(shí)的詩(shī)人路至武昌，千里迢迢，望不見(jiàn)故園，笛聲使詩(shī)產(chǎn)生了對(duì)仕途失意的消沉和處境的悲痛，也隱含懷才不遇的苦悶。
同樣，李益在貶謫的路上，寫(xiě)下了因聲生情的《春夜聞笛》：“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛。”首句起詠笛“喚春歸”，前綴以“寒山”二字，點(diǎn)出早春的氣候特征。“喚”字形象生動(dòng)，意新寄語(yǔ)，笛曲《折楊柳》②、《梅花落》中梅花楊柳均萌于春，所以詩(shī)人有此聯(lián)想。第二句切入聞笛后的感觸，而笛聲的哀怨、遷客的心情，也都不言而喻了。三四兩句以景結(jié)情。春到則雁群北飛，這本是候鳥(niǎo)的生活規(guī)律，然而在詩(shī)人眼里，則是群雁怕閑的嗚咽的笛聲，故“不待天明”盡數(shù)“北飛”，此二句景語(yǔ)里明顯帶有詩(shī)人的主觀感彩，言外之意是雁群自在北飛，而自己身為遷客，無(wú)法北歸，有人不如鳥(niǎo)之感。詩(shī)人以笛聲為切入點(diǎn)，用邊塞詩(shī)的手法描摹江南早春之景，抒南遷之怨。這正是李益久佐軍戎、為文多軍旅之思之故。阮籍在《樂(lè)論》中認(rèn)為，樂(lè)之本始是天地之體，萬(wàn)物之性，曰：“乾坤易簡(jiǎn)，故雅樂(lè)不煩；道德平談，故無(wú)聲無(wú)味。不煩則陰陽(yáng)自通。無(wú)味則百物自樂(lè)，日遷善成化而不自知，風(fēng)俗移易而于是樂(lè)，此自然之首，樂(lè)之始也。”③嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō)：“哀而此無(wú)變，滋味有厭，而此不倦，則愛(ài)憎屬我，而賢愚則宜屬彼也。可以愛(ài)我而謂之怒而味哉？由此言之，則外內(nèi)殊用，彼我異名。聲音自當(dāng)以善惡為主，則無(wú)關(guān)于哀樂(lè)。哀樂(lè)自當(dāng)以情感，則無(wú)系于聲音。名實(shí)俱去，則盡然可見(jiàn)矣。”④笛聲本繚繞悠揚(yáng)、悅耳動(dòng)聽(tīng)，但是有了貶謫的消沉、心靈的傷痛，仿佛美妙的笛音也被染上了傷痛與悲涼之色。
二、借笛聲寄思閨怨
閨怨是中國(guó)古代邊塞詩(shī)歌的傳統(tǒng)主題，所以常說(shuō)，大凡閨怨寫(xiě)的多是思婦獨(dú)處的怨恨。唐代的邊塞長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，不知有多少征夫都死于邊事，家中只留下了獨(dú)守空房、倚窗沉思、徹夜難眠的思婦。也有許多征夫，戍守邊塞，數(shù)年不還，邊塞與內(nèi)地書(shū)信難通，相見(jiàn)不易，思婦愁苦無(wú)處訴說(shuō)。所以詩(shī)人們常用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)對(duì)思婦們的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡，他們寫(xiě)這類詩(shī)的時(shí)候，就常把笛聲作為一個(gè)媒介。如杜甫的《秋笛》：“清商⑤欲盡奏，奏苦血沾衣。他日傷心極，征人白骨歸。相逢恐恨過(guò)，故作發(fā)聲微。不見(jiàn)秋風(fēng)動(dòng)，悲風(fēng)稍稍飛。”詩(shī)的題目擬為“秋笛”并且用“奏”字，這已經(jīng)告訴我們是在借笛音來(lái)寫(xiě)。《新唐書(shū)·志八》曰：“清樂(lè)者，南朝之舊樂(lè)也。永嘉之亂，五都淪覆，遺聲舊制，散落江左。”清商樂(lè)的基調(diào)是悲傷哀怨的，杜甫在詩(shī)中寫(xiě)道：“清商欲盡奏，奏苦血沾衣。”因?yàn)樵S多征夫死于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，而沒(méi)有被戰(zhàn)死的征夫也是流血傷殘，家中等待的思婦們等到的是戰(zhàn)死的骨灰，她們心中的悲傷和失望是詩(shī)人無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)訴說(shuō)的，所以借用笛音傳達(dá)更為形象。李益的《聞笛》：“入夜思?xì)w切，笛聲清更哀。愁人不愿聽(tīng)，自到枕前來(lái)。風(fēng)起塞云斷，夜深關(guān)月開(kāi)。平明獨(dú)惆悵，飛盡一庭梅。”詩(shī)中寫(xiě)每當(dāng)黑夜到來(lái)時(shí)，思婦的心情就更加寂寞，但偏偏在這時(shí)清涼的笛音隨風(fēng)飄動(dòng)，等待征夫的思婦不愿聽(tīng)這種曲調(diào)，但是也無(wú)奈，只好默默地走到枕邊，這笛聲更增添了她們的擔(dān)憂與急切。但一切已經(jīng)成為無(wú)法逃避的事實(shí)，笛吹了整整一夜，思婦也熬了一夜，到第二天天明時(shí)，一院的梅花都隨著笛聲落下。詩(shī)中的笛曲是《梅花落》，梅花是深冬之花，冬的到來(lái)，就預(yù)示著新年的到來(lái)，但是新年到來(lái)時(shí)，思婦們?yōu)樽约赫煞驌?dān)憂之心進(jìn)一步加重，她們盼望丈夫早日歸來(lái)團(tuán)聚，因而就有了這么多的哀怨與傷痛。
三、以笛聲傳達(dá)思鄉(xiāng)之情
《全唐詩(shī)》中有大量的思鄉(xiāng)之詩(shī)，如望月思鄉(xiāng)、觀花思鄉(xiāng)等，但是以笛聲傳達(dá)思鄉(xiāng)之情又是一枝獨(dú)秀。如杜甫的這首《吹笛》：“吹笛秋山風(fēng)月清，誰(shuí)家巧作斷腸聲。風(fēng)飄律呂相和切，月傍關(guān)山幾處明。胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征。故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生。”
吹笛是一個(gè)自然的舉動(dòng)，此舉動(dòng)來(lái)源于思鄉(xiāng)之情的激發(fā)，詩(shī)中把笛與月結(jié)合，借月思鄉(xiāng)、借音傳情成為本詩(shī)的超越。《唐詩(shī)直解》中評(píng)解這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“此言聞笛于風(fēng)月之清朗之夜，既足以斷腸，況風(fēng)能使律呂相和，月側(cè)起關(guān)山之感，是能肋其聲之悲也。以此悲聲而使胡騎聞之，定應(yīng)北走，因聽(tīng)武陵曲想馬援南征，情亦難堪矣。于是念切鄉(xiāng)關(guān)，就笛曲而翻用之。言故園楊柳方已搖落，今何由而頓生耶？豈不令人添愁耶。”
用音樂(lè)來(lái)傳達(dá)思鄉(xiāng)之情，這是一種情感傳播的方式，其接受者是所有能聽(tīng)之而動(dòng)的處在異鄉(xiāng)的羈旅之人。在詩(shī)中，詩(shī)人由一人思鄉(xiāng)之情上升到所有羈旅之人的懷鄉(xiāng)之思。
四、用笛曲表達(dá)贈(zèng)別之情
笛子通常是樂(lè)隊(duì)中演奏高音主旋律與副旋律的樂(lè)器。張鳳鑄在《音響美學(xué)》中說(shuō)：“聲音的功能是無(wú)法估量的，音響的潛力是挖掘不盡的。”我們知道，音樂(lè)能怡情、傳情、增情、悅性，壯人心志，凈化靈魂，娛樂(lè)生活。古人是非常重感情的，唐代的笛曲大多是《梅花落》與《折楊柳》。唐人對(duì)楊柳情有獨(dú)尊。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇篇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”折楊贈(zèng)別是古人送別時(shí)的禮節(jié)，“柳”與“留”諧音，折柳贈(zèng)別表現(xiàn)了對(duì)朋友與親人的依依惜別之情，笛曲《折楊柳》便由此而起。離別與送別對(duì)古人來(lái)說(shuō)都是悲情，因而詩(shī)人們常把它與音樂(lè)接合起來(lái)，顯得更加細(xì)膩和別致。
五、以笛聲抒發(fā)國(guó)破之痛
“安史之亂”以后，唐代社會(huì)陷入極度動(dòng)蕩時(shí)期，人民流離失所，處在這樣破敗不坎中的詩(shī)人們真是滿目凄涼，飽嘆身世，此時(shí)再美妙的笛音都成為亡國(guó)之音。鄭谷的《長(zhǎng)安感興》就是這樣：“徒勞悲傷亂，自古戒繁華。落日狐兔徑，近年公相家。可悲聞?dòng)竦眩灰?jiàn)走香車。寂寞墻匡里，春陰挫杏花。”詩(shī)中雖然傳來(lái)的是玉笛之音，但詩(shī)人因悲傷而無(wú)奈地去聽(tīng)，但又尋聲去望，見(jiàn)到的卻是被毀壞的墻宮與踐踏的杏花。音樂(lè)是一種表情藝術(shù)，從音樂(lè)感知的審美基礎(chǔ)講，人的聽(tīng)覺(jué)感受器感受到音樂(lè)聲波的振動(dòng)，并產(chǎn)生相應(yīng)的主觀感知效果，本身就與人的聽(tīng)覺(jué)感受器的自主選擇有關(guān)。表面上是人耳被動(dòng)的反映，實(shí)際上已經(jīng)包含了對(duì)外在事物的適應(yīng)與調(diào)整的選擇，因而實(shí)質(zhì)上是一種能動(dòng)的反映。《中庸》言：“喜怒哀樂(lè)未發(fā)，謂之中。”是說(shuō)人沒(méi)有接觸外界事物，故自身的喜怒哀樂(lè)之情未能表露。也可以說(shuō)沒(méi)有笛這個(gè)聲象，也訐不會(huì)有這些哀怨真情的流露與詠笛佳作的問(wèn)世。
唐詩(shī)中的笛聲，無(wú)論吹奏的是摧人淚下的《梅花落》還是眷戀不絕的《折楊柳》，詩(shī)人們確用它來(lái)表現(xiàn)蘊(yùn)藏在心靈最深處的情思，不僅是我們從表面上聽(tīng)到的笛音，更深刻的是內(nèi)心感情的轉(zhuǎn)型。無(wú)論是在貶謫之途，還是在邊塞，詩(shī)人們常把笛聲寫(xiě)進(jìn)他們的詩(shī)中升華主題，表現(xiàn)出的是一種審美情趣、一種品德和人格。
[注 釋]
①?gòu)堃悖骸端未膶W(xué)思想史》，中華書(shū)局2008年版，第88頁(yè)。
②古曲有兩種《折楊柳》：一胡歌，及鼓角橫吹曲；一葉聲，如相和大曲之《折楊柳行》及清商曲之《月折楊柳歌》等。
③④羅宗強(qiáng)：《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，中華書(shū)局2006年版，第120頁(yè)、第121頁(yè)。
⑤《樂(lè)府詩(shī)集》卷4引《清商曲辭小序》中說(shuō)：“清商樂(lè)，一曰清樂(lè)。清樂(lè)者九代之遺聲，其始，即相和三調(diào)也。”
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[關(guān)鍵詞]密不可分；有機(jī)整合；開(kāi)發(fā)智力；激發(fā)興趣；提高效率；音樂(lè)導(dǎo)入；配樂(lè)朗誦；音樂(lè)欣賞
自古以來(lái)，文學(xué)與音樂(lè)似乎有一種天然的緣分，二者總是結(jié)伴而行、密不可分。我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的《風(fēng)》、《雅》、《頌》就是按音樂(lè)來(lái)分類的，其中的絕大部分是合樂(lè)的唱詞。唐詩(shī)中有些作品也是合樂(lè)的唱詞，如王維的《送元二使安西》就是一首在唐代十分流行、到處傳唱的送別詩(shī)，又稱為《陽(yáng)關(guān)曲》《陽(yáng)光三疊》等。白居易的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)，社會(huì)各界很多人耳熟能詳，在人民中產(chǎn)生了廣泛的影響，與配樂(lè)演唱不無(wú)關(guān)系。至于被稱為長(zhǎng)短句的詞，更是一種合樂(lè)歌唱的新詩(shī)體。因?yàn)樗c音樂(lè)密切相關(guān)，所以在唐五代也被稱為曲子詞。金元時(shí)期的散曲是產(chǎn)生于北方的一種新詩(shī)體，也是入樂(lè)歌唱的，當(dāng)時(shí)稱之為“樂(lè)府”。由此可見(jiàn)，文學(xué)與音樂(lè)的淵源由來(lái)已久。
現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)聲波能對(duì)大腦進(jìn)行理療，使腦神經(jīng)元得到有益的補(bǔ)償。優(yōu)美的音樂(lè)通過(guò)聲波刺激中樞神經(jīng)產(chǎn)生的愉悅情緒，可以激發(fā)智力活動(dòng)。在音樂(lè)中思考問(wèn)題、閱讀和寫(xiě)作業(yè)，甚至可以把注意力提高到一個(gè)新的水平。因?yàn)橐魳?lè)具有掩蔽性，可以擋住外來(lái)音響對(duì)大腦的干擾，也可以阻止大腦內(nèi)部其他信號(hào)的傳遞。學(xué)習(xí)過(guò)程中有音樂(lè)陪伴可以緩解大腦疲勞。思考時(shí)，悠揚(yáng)或歡快的音樂(lè)在耳畔回蕩，能使人倍感輕松、愉悅，充滿活力。
既然音樂(lè)對(duì)智力開(kāi)發(fā)、愉悅心情、振作精神有諸多益處，那么，如何將音樂(lè)與文學(xué)教學(xué)有機(jī)地整合在一起，使之積極地促進(jìn)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好地提高學(xué)習(xí)效率呢?近年來(lái)，筆者在《古代文學(xué)》教學(xué)中，嘗試了音樂(lè)導(dǎo)入、配樂(lè)朗誦、音樂(lè)欣賞等方法，取得了較好的效果。
一、音樂(lè)導(dǎo)入新課以營(yíng)造特定氛圍
用音樂(lè)導(dǎo)入新課，可以營(yíng)造一種“未成曲調(diào)先有情”的氛圍。許多課文都可以用音樂(lè)來(lái)導(dǎo)入。俄國(guó)著名文學(xué)家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)的魅力，足以使一個(gè)人對(duì)未能感受的事有所感受，對(duì)理解不了的事有所理解，使不可能的為可能。”用音樂(lè)導(dǎo)入，在營(yíng)造課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生情感，進(jìn)行審美熏陶等方面可以發(fā)揮獨(dú)特的作用。古今中外大量?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品，為我們導(dǎo)入課堂教學(xué)提供了豐富的材料。我們可以根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行靈活精心的選擇，選擇與作品內(nèi)容有聯(lián)系的、與課文的思想感情基調(diào)一致的音樂(lè)作品。
例如，在教學(xué)《敕勒歌》一課時(shí)，筆者先演唱《草原頌歌》，繼之用竹笛演奏《牧民新歌》，然后問(wèn)學(xué)生：“歌詞和樂(lè)曲反映的是哪個(gè)地方的自然風(fēng)光?你們仿佛從中聽(tīng)到看到了什么?”有的同學(xué)說(shuō)：“歌詞唱得很明白，‘藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動(dòng)鞭兒響四方，牛羊滿山岡’，只有內(nèi)蒙古大草原才有這獨(dú)特的風(fēng)光。”有的說(shuō)：“從樂(lè)曲中我仿佛聽(tīng)到了蕭蕭的馬鳴聲和得得的馬蹄聲，仿佛看到了牧民跨著駿馬，揮動(dòng)鞭子，趕著牛羊在遼闊的大草原上啃吃野草、縱橫馳奔。”這樣，通過(guò)音樂(lè)給學(xué)生設(shè)置疑問(wèn)，又把音樂(lè)與課文緊緊地聯(lián)系在一起，把學(xué)生的神思帶到了敕勒川中和陰山腳下，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)習(xí)課文的愿望。
二、配樂(lè)朗誦以理解作品內(nèi)涵
配樂(lè)朗誦的最大好處是喚起學(xué)生情感，讓學(xué)生在全身心投入情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上去思維、想象、創(chuàng)造。教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，可結(jié)合詩(shī)作中的意境選取和古詩(shī)淵源相近的古箏曲、琵琶曲等中國(guó)古典民族音樂(lè)。借助這些音樂(lè)的深邃而磅礴、莊嚴(yán)而抒情的翅膀把讀者帶人這些古詩(shī)文的意境之中，從而更好地體會(huì)詩(shī)意，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的思想感情。和著美妙的樂(lè)聲旋律，吟誦著朗朗上口的詩(shī)文，能使讀者感到仿佛回到作者生活的年代，與作者對(duì)飲而歌、促膝交談，共同推敲著每一句詩(shī)詞。在這種情況下，美文與美樂(lè)達(dá)到完美的結(jié)合，課堂上流淌著詩(shī)與樂(lè)的美。
例如：唐代李賀的《馬詩(shī)》是一首托物言志之作，名為寫(xiě)馬，實(shí)為寫(xiě)人。作者以馬自喻，借馬托意，描繪了一匹威武雄壯渴望在西北遼闊原野上縱橫奔馳的駿馬形象，表達(dá)了詩(shī)人為國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。教學(xué)中為了幫助學(xué)生理解作品的內(nèi)涵，我配上竹笛演奏的《騎兵進(jìn)行曲》進(jìn)行朗誦，要求學(xué)生結(jié)合作品內(nèi)容，并參考《駿馬奔馳保邊疆》的歌詞描繪樂(lè)曲所表現(xiàn)的畫(huà)面。一個(gè)學(xué)生描繪道：“(樂(lè)曲)時(shí)而舒緩自如、信馬由韁，這是戰(zhàn)斗間隙短暫的歇息；時(shí)而緊張急促、高亢激越，這是激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。聽(tīng)到這樣的樂(lè)曲和朗誦，我們仿佛聽(tīng)到戰(zhàn)馬蕭蕭嘶鳴、急速奔馳，看到戍邊將士橫刀躍馬沖鋒陷陣與敵人短兵相接。這畫(huà)面真是震撼人心啊!”
又如教學(xué)孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》配以樂(lè)曲《鷓鴣飛》，教學(xué)白居易的《錢塘湖春行》配以樂(lè)曲《紫竹調(diào)》朗誦作品。從課后反饋的信息來(lái)看，此舉收效甚佳。
三、課后欣賞音樂(lè)以體會(huì)作者情思
辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)世界是由無(wú)數(shù)相互聯(lián)系的事物所構(gòu)成的統(tǒng)一整體。宇宙問(wèn)任何事物都不是孤立地存在的，它總是同周圍其他事物相互聯(lián)系、相互依賴、相互制約、相互作用著的。社會(huì)生活的各個(gè)方面，從物質(zhì)生活到精神生活，也無(wú)不處于相互聯(lián)系、相互作用之中。學(xué)科教學(xué)也不例外，也是由各方面相互聯(lián)系組成的一個(gè)總體。在這些“各方面相互聯(lián)系”中，就存在本門學(xué)科的教學(xué)與其他學(xué)科知識(shí)的相互聯(lián)系。重視并加強(qiáng)本門學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系，這是辯證唯物論關(guān)于“事物是普遍聯(lián)系的”觀點(diǎn)在學(xué)科教學(xué)中的體現(xiàn)。前文述到，文學(xué)與音樂(lè)是相互依存、密不可分的。在《古代文學(xué)》教學(xué)中恰當(dāng)?shù)匾胍魳?lè)欣賞，讓學(xué)生欣賞一些與作品內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的音樂(lè)作品，不僅可以調(diào)動(dòng)情緒、活躍氣氛、陶冶情操，而且有助于學(xué)生體會(huì)作者的情思。
例如：元代喬吉的《水仙子·尋梅》是一首托物寓意的詠梅曲，描寫(xiě)作者冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒到處尋梅的經(jīng)過(guò)以及尋梅之后的心情，用擬人化手法刻畫(huà)了梅花堅(jiān)貞高雅的品格和冰清玉潔的形象，表達(dá)了作者對(duì)賢者的向往與追求。教學(xué)本課時(shí)，在講讀賞析告一段落后，筆者分別引申出陸游和的《卜算子·詠梅》詞來(lái)加以對(duì)照，引導(dǎo)學(xué)生辨析歷代文人寫(xiě)梅的異同，然后小結(jié)道：“梅花的形象可用四句話來(lái)概括——萬(wàn)木凋零獨(dú)自開(kāi)，傲霜斗雪顯風(fēng)采，不與百花爭(zhēng)奇艷，只為神州報(bào)春來(lái)。正因?yàn)槊坊ň哂懈邼崍?jiān)貞的品格，所以成了歷代文人贊頌的對(duì)象，在他們的筆下成了英勇頑強(qiáng)不避艱險(xiǎn)不怕?tīng)奚闹臼咳嗜说南笳鳌Ｗ詈笞屛覀兺ㄟ^(guò)對(duì)樂(lè)曲《紅梅贊》的欣賞來(lái)感受梅花的形象和作者的情思吧，”(筆者用竹笛演奏，奏畢，掌聲雷動(dòng)，課程在熱烈歡快的氣氛中結(jié)束。)
學(xué)生主體 教學(xué)語(yǔ)言 合理評(píng)價(jià) 多媒體輔助教學(xué)
教師要尊重學(xué)生的情感，營(yíng)造一種愉悅、寬松、平等、合作的課堂氛圍，讓學(xué)生有積極的情感體驗(yàn)。輕松愉快的課堂氛圍的營(yíng)造，是達(dá)到學(xué)生知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新品質(zhì)形成的重要因素。因此，課堂教學(xué)中民主、平等、友愛(ài)的師生關(guān)系，能促使學(xué)生積極參與到教學(xué)中來(lái)。學(xué)生帶著愉快的心情學(xué)習(xí)，使思維活躍，教學(xué)效果也會(huì)事半功倍。
一、學(xué)生自主學(xué)習(xí)起來(lái)，創(chuàng)設(shè)輕松愉快的課堂氛圍
以人為本的教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生是一個(gè)個(gè)具有思想、意識(shí)、情感、欲望、需求以及各種能力活生生的人，是獨(dú)一無(wú)二的人。教師應(yīng)該將“主人”的地位還給學(xué)生，將學(xué)生視為主體。要幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)自主，那么如何體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位呢？努力增強(qiáng)學(xué)生課堂的參與性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性，美術(shù)課堂中不僅讓學(xué)生帶耳，還要?jiǎng)幽俊?dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，真正讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)。
首先，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生“動(dòng)口”。著名美籍華人科學(xué)家楊振宇曾說(shuō)：“一個(gè)人要出成果，原因之一就是要順乎自己的興趣，然后再結(jié)合社會(huì)需要來(lái)發(fā)展自己的特長(zhǎng)。有了興趣‘苦’就不是苦，而是樂(lè)。到了這個(gè)境地工作就容易出成果了。”如何讓枯燥乏味的知識(shí)變得淺顯易懂？這就要求教師應(yīng)以各種生動(dòng)的教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，才能使學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)。我在講《花的暢想》一課時(shí)是這樣啟發(fā)學(xué)生的：“同學(xué)們，相信嗎不管是古代還是現(xiàn)代人們對(duì)花兒的喜愛(ài)和贊美是相同的，今天老師特意搜集了一些關(guān)于花的詩(shī)句，你們來(lái)猜一猜描繪的是什么花好不好？（學(xué)生：好）那請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)到老師說(shuō)開(kāi)始就舉手啊，看誰(shuí)反應(yīng)最快，我找第一個(gè)舉手的同學(xué)回答問(wèn)題，咱們來(lái)個(gè)搶答，好不好？請(qǐng)聽(tīng)第一題：‘落盡殘紅始吐芳，佳名喚做百花王’。開(kāi)始答題。（很多學(xué)生積極舉手：牡丹），（男/女同學(xué)好厲害，男/女同學(xué)加油了啊）請(qǐng)聽(tīng)第二題：‘清水出芙蓉，天然去雕飾。’（學(xué)生：荷花），牡丹和荷花都是名花，牡丹雍容華貴傾國(guó)傾城，是百花之王，荷花出淤泥而不染，清新脫俗。請(qǐng)聽(tīng)第三題：‘風(fēng)雨送春歸。飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。（學(xué)生：梅花）太厲害了，老師也沒(méi)詞了，真難不住你們，那這樣吧，你們集思廣益說(shuō)出幾句描寫(xiě)花的詩(shī)句讓大家猜一猜好不好？（好，學(xué)生們開(kāi)始思考描寫(xiě)花的詩(shī)句）。”三分鐘過(guò)后每個(gè)同學(xué)都積極舉手，想說(shuō)一說(shuō)自己想出來(lái)的詩(shī)句。這一環(huán)節(jié)通過(guò)老師說(shuō)，學(xué)生猜的的游戲，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)了學(xué)生探索知識(shí)的欲望。
其次，是引導(dǎo)學(xué)生“動(dòng)手”。一個(gè)例子能反映“動(dòng)手”能使學(xué)生積極參與，愉快學(xué)習(xí)。我聽(tīng)其他老師講課的時(shí)候，一位教師講《色彩的感受》，他讓小組內(nèi)的一位學(xué)生做模特，替他小組成員用不同顏色的布料為這位模特做簡(jiǎn)單的衣服，從而考察學(xué)生對(duì)色彩的合理搭配的理解，在活動(dòng)過(guò)程中，所有人都“動(dòng)”了起來(lái)，他們有設(shè)計(jì)方案的，有拿布料的，一個(gè)個(gè)都很認(rèn)真的考慮怎樣設(shè)計(jì)合理，色彩怎樣搭配協(xié)調(diào)。做完之后都能說(shuō)出自己的設(shè)計(jì)理念，為什么用了幾種顏色相搭配，把老師講的搭配理念都掌握了。這樣的課堂教學(xué)，提高了教學(xué)效率，讓學(xué)生不再厭煩上課，體會(huì)到了愉快的教學(xué)氣氛。
二、營(yíng)造愉快的課堂氣氛，幽默、和諧的教學(xué)語(yǔ)言是關(guān)鍵
我認(rèn)為教師要營(yíng)造愉快的課堂氛圍，要有獨(dú)特的個(gè)人魅力，嘗試讓自己變得被孩子們喜歡，幽默、生動(dòng)的課堂教學(xué)語(yǔ)言是提高個(gè)人魅力的途徑。單調(diào)、重復(fù)是造成一個(gè)人疲勞、大腦皮層抑制的重要原因。教育家斯維特洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“教育最主要的也是第一位的助手，就是幽默。”幽默使人精神放松也可以使人心情愉快。全國(guó)教育家魏書(shū)生曾明確的指出：“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲。”他的課堂上力求使用幽默、風(fēng)趣的教學(xué)語(yǔ)言，不僅使優(yōu)秀的學(xué)生因成功而發(fā)出笑聲，也使后進(jìn)生在愉快、和諧的氣氛中得到觸動(dòng)。那么怎樣才能在美術(shù)課堂上發(fā)揮教育幽默的作用呢？
首先，要想使自己的課堂達(dá)到和諧幽默的效果，能熟練運(yùn)用幽默的教學(xué)語(yǔ)言，首先調(diào)整自己的心情是關(guān)鍵，如果微笑著、懷著愉快的心情進(jìn)課堂，整堂課也會(huì)運(yùn)用自如，學(xué)生也會(huì)被老師愉快的心情、爽朗的笑聲所感染。這正所謂“境由心生”。我是一名新調(diào)入中學(xué)的美術(shù)教師，以前一直在小學(xué)。在小學(xué)生眼中老師是天，說(shuō)什么都言聽(tīng)計(jì)從，但是初中學(xué)生就不一樣，看你不順眼故意氣你，任憑你在教室里大吼，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)說(shuō)軟話就是不聽(tīng)，我感覺(jué)我越是歇斯底里地嚷他們，他們?cè)绞墙o我氣受，所以半年下來(lái)，一種不良情緒始終纏繞著我，但參加了“國(guó)培”計(jì)劃讓我有所反思，正如袁立壯老師所說(shuō)改變不了別人就要改變自己，我決定重新審視我的教學(xué)思路，我開(kāi)始調(diào)整心態(tài)，愉快進(jìn)課堂，帶著微笑進(jìn)課堂，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，微笑能使我心情好，心情好能讓我說(shuō)出很多幽默的教學(xué)語(yǔ)言，幾節(jié)課下來(lái)，學(xué)生不故意給我搗亂了，上課時(shí)都認(rèn)真聽(tīng)講，原來(lái)幽默式的教學(xué)方法，不僅愉悅了自己還愉悅了學(xué)生。
其次，我覺(jué)得要從導(dǎo)入部分入手運(yùn)用幽默語(yǔ)言，能使整堂課有個(gè)和諧幽默的開(kāi)端。記得校領(lǐng)導(dǎo)來(lái)聽(tīng)我講的《用線條表現(xiàn)》一課時(shí)我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入：上課鈴響，我一進(jìn)教室什么話都沒(méi)說(shuō)，先在黑板上畫(huà)了一組很亂很亂的線條，然后提問(wèn)：“同學(xué)們，能不能通過(guò)這組線條猜出老師現(xiàn)在的心情？”同學(xué)們興趣盎然、異口同聲地說(shuō)：“煩躁。”我借機(jī)說(shuō)：“同學(xué)們真聰明，因?yàn)榻裉煊蓄I(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課老師怕講不好，所以很緊張很煩躁，（同學(xué)們笑、校領(lǐng)導(dǎo)笑），大家看，線條能夠表現(xiàn)出老師的心情，也能表現(xiàn)出大家的心情，我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)怎么用線條表現(xiàn)。生動(dòng)的語(yǔ)言描述，微笑的表情一下就抓住了同學(xué)們的注意力，把學(xué)生帶入了自己創(chuàng)設(shè)的情境中。
中國(guó)先人一開(kāi)始就不像西方人那樣的對(duì)自然報(bào)不信任的眼光，較為典型的便是西方以“理念論”、“模仿說(shuō)”為代表的人與世界的主客兩分的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，而在我們的祖先眼中，自然始終是友好、可信和令人親近的，更是文人學(xué)士從中汲取靈感的源泉。“自然界的各種自然現(xiàn)象便構(gòu)成了他們?cè)姼鑴?chuàng)作的一個(gè)重要契機(jī)和題材來(lái)源。”也正如袁行霈先生所指出的，“自然界是觸動(dòng)文思的重要契機(jī)，士林文學(xué)對(duì)山川草木日月星辰所構(gòu)成的自然界，也就是人類賴以生存的自然環(huán)境傾注了極大地興趣和感情。歌詠大自然，將自然景物人格化，或?qū)⒆约旱乃枷敫星槿烁裢饣癁樽匀痪拔铮斐蔀槭苛治膶W(xué)的重要內(nèi)容。”
女性文學(xué)中所體現(xiàn)的自然意識(shí)
生態(tài)文化中的自然意識(shí)在女性文學(xué)中有著鮮明的體現(xiàn)。和諧的愛(ài)和自然在河北女詩(shī)人楊如雪的作品中融會(huì)貫通。從“愛(ài)的尼西亞信經(jīng)”到“北方的靜夜”，從“沉思生命”到“生命之癌”我們跟隨楊如雪體會(huì)著愛(ài)與力量。比如在《七月十五，請(qǐng)勿踩踏》中寫(xiě)到，“即便是一只螞蟻，也有小小的悲歡離合\請(qǐng)小心，小心的路過(guò)\這個(gè)世界上除了人，還有很多美麗的生命。”詩(shī)人告知人們，我們不僅要愛(ài)人還要愛(ài)物愛(ài)其他生命。在她的詩(shī)中“瑣屑?jí)m埃中開(kāi)出花來(lái)”，萬(wàn)物是“生生不息”的。美好的片段在筆下淺唱，“星星屋，六平米。\半夜里，你睜眼就能看到它，\最亮的一顆是鑰匙。”（《星星屋》）多么輕的節(jié)奏，卻滿溢著可愛(ài)的童真和純粹的愛(ài)。再如詩(shī)人李南的詩(shī)歌樸素簡(jiǎn)潔，深刻透徹，于無(wú)形中體現(xiàn)自然。在《小小炊煙》中，“我注意到民心湖畔\那片小草它們卑微的表情\是和我一樣的\在槐嶺菜場(chǎng)，我聽(tīng)見(jiàn)了\懷抱斷秤的鄉(xiāng)下女孩\她輕輕啜泣。……”在這里沒(méi)有什么修飾，沒(méi)有華麗的外衣，有的僅僅是李南所展示給我們的那一個(gè)個(gè)原生態(tài)的事物，觸及的也是讀者心靈原生態(tài)的自然地純潔情感，我們可以發(fā)自內(nèi)心的為之傷心，為之惋惜，那種珍惜生命的呼喚在我們心底產(chǎn)生共鳴。愛(ài)人愛(ài)物愛(ài)大自然，以一顆博愛(ài)之心容納這個(gè)世界。甚至有些作品直面現(xiàn)在社會(huì)對(duì)自然資源嚴(yán)重破壞的現(xiàn)實(shí)，呼吁人與自然的和諧，有強(qiáng)烈的對(duì)自然資源的保護(hù)意識(shí)。比如，面對(duì)物欲橫流的現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)，河北女散文作家苗莉憑著細(xì)致入微地觀察力和獨(dú)到的感受力，關(guān)照自然，關(guān)照生態(tài)，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的污染和破壞表示強(qiáng)烈的不滿和譴責(zé)，呼吁人與自然和諧相處。在《神農(nóng)架散記》中作者直面呼吁，“森林的大面積退化，使多少動(dòng)物失去了可愛(ài)的家園，處境維艱……興山到神農(nóng)架林區(qū)機(jī)關(guān)所在地松柏鎮(zhèn)，一路逶迤數(shù)百里，山也疊嶂，樹(shù)也蒼翠，只是想象中像古老神秘的原始森林在哪里？”生態(tài)美學(xué)所追求的人與自然和諧統(tǒng)一并直抵一種物我兩忘、天人合一的充滿生命深層體驗(yàn)的審美境界在作家鐵凝的作品中有著鮮明的體現(xiàn)。如她的《孕婦和牛》就成功地塑造了與自然相融的孕婦。在作品中作者對(duì)女性懷孕后特殊心理的體察，對(duì)女性觀照生命的眼光作了充分的表現(xiàn)。在這個(gè)小說(shuō)中，孕婦與一頭懷孕了的牛作著伴，相互招呼著、關(guān)心著，悠閑地走在鄉(xiāng)間的小路上，表現(xiàn)了我們文學(xué)中久違的天人合一、人與周圍環(huán)境和諧一體的美麗意境。
女性繪畫(huà)中所體現(xiàn)的自然意識(shí)
生態(tài)文化中的自然意識(shí)在女性繪畫(huà)中也有著鮮明的體現(xiàn)。河北女性繪畫(huà)中就有眾多關(guān)于自然植物的描寫(xiě)。比如，畫(huà)家木西就很擅長(zhǎng)畫(huà)花和草。作為女性畫(huà)家，木西有著出乎自然天性的獨(dú)特的細(xì)膩和敏感，她的審美視線總是逗留于那些與其生命意緒相連相通的一花一葉。像她的《風(fēng)中野百合》、《庭院山茶花》、《蝶戀花》、《夢(mèng)中郁金香》、《雨荷》等等作品。她不厭其煩地表現(xiàn)著百合花的搖曳、荷的清麗、丁香花的馥郁及桂花、茶花、梅花等的樸實(shí),尋覓著它們的天然美感,傾訴著源于自然的樸素情懷。與女性散文家苗莉有著異工同曲的是畫(huà)家徐曉燕。她用她的畫(huà)筆傾訴了她對(duì)大地的關(guān)注。如她的《大望京》是寬銀幕似的巨幅油畫(huà)，場(chǎng)面之巨大，讓人震驚，也讓人從中悟出她的用心。在土堆、垃圾堆上產(chǎn)生的新城，讓人深深感到城市與土地之間那種生死存亡爭(zhēng)奪戰(zhàn)的殊酷。生活在鋼鐵水泥森林化中的人，失去了自然的本性和靈性，在“欲望化”的膨脹中迅速異化。畫(huà)面淋漓盡致地把當(dāng)代人的焦慮展示出來(lái)了。它告知人們，現(xiàn)代化的城市是以犧牲土地，破壞自然為代價(jià)的。從玉米地到大地的肌膚，曉燕的創(chuàng)作心態(tài)總體上是在揭示人類對(duì)大地的無(wú)窮盡的利用、踐踏、傷達(dá)，那種悲天憫人的痛訴，讓人醒悟要善待自然，善待大地。之后她畫(huà)垃圾堆、臭水溝，可以說(shuō)是用審丑這種更具“性格“的強(qiáng)烈形象，訴說(shuō)著一個(gè)知識(shí)女性的憂慮和企盼，表現(xiàn)她對(duì)人類命運(yùn)的“終極關(guān)懷”，引人深思。（本文作者：潘愛(ài)軍單位：邢臺(tái)學(xué)院）
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要讓低年級(jí)的學(xué)生喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣，課外閱讀總量不少于5萬(wàn)字。聯(lián)合國(guó)教科文組織也提出培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的關(guān)鍵期是低年級(jí)。加上低年級(jí)學(xué)生的識(shí)字量不多，如何激發(fā)低年級(jí)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們愛(ài)上閱讀呢？
一、名人故事熏陶
榜樣的力量是無(wú)窮的。古今中外，關(guān)于讀書(shū)的名人名言和名人故事數(shù)不勝數(shù)，它們就像文學(xué)百花園里的顆顆明珠，是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的催化劑。我經(jīng)常利用午讀時(shí)間，用淺顯？生動(dòng)的語(yǔ)言給他們講一些名人名家愛(ài)讀書(shū)的故事，如蘇秦懸梁刺股勤讀書(shū)？匡衡鑿壁偷光好讀書(shū)，車胤囊螢照讀等故事，鼓勵(lì)他們熱愛(ài)書(shū)籍，從書(shū)籍中汲取知識(shí)。孩子在聽(tīng)完故事交流感受時(shí)紛紛說(shuō)：“我也要多讀書(shū)，長(zhǎng)大以后成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。”看來(lái)，這種“名人效應(yīng)”的力量是不能低估的。
二、通過(guò)朗讀感知語(yǔ)言的特點(diǎn)
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“要讓學(xué)生充分地讀，在讀書(shū)中感知，在讀書(shū)中感悟，在讀書(shū)中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀書(shū)中受到情感的熏陶。”充分說(shuō)明了朗讀在閱讀中的重要性。我們低年級(jí)所選課文，內(nèi)容淺顯易懂，篇幅簡(jiǎn)短，體裁多為童話、寓言、故事、兒歌、童謠、淺近的古詩(shī)等，非常適合學(xué)生朗讀。低年級(jí)學(xué)生年齡小，語(yǔ)言能力和思維能力發(fā)展緩慢，我們?cè)陂喿x教學(xué)中，應(yīng)把重點(diǎn)放在學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文上，創(chuàng)設(shè)各種情景激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣，使學(xué)生逐步感知語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的喜愛(ài)。在低年級(jí)閱讀教學(xué)中，教師一定要落實(shí)以讀為本的理念，采取靈活多樣的朗讀訓(xùn)練方式，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。低年級(jí)閱讀教學(xué)，必須先確保每個(gè)學(xué)生能用普通話正確、流利地朗讀課文。課堂上要重視老師的范讀、領(lǐng)讀的作用。聽(tīng)是學(xué)習(xí)的第一步，學(xué)生對(duì)聽(tīng)到的內(nèi)容往往印象深刻，這跟他們?nèi)雽W(xué)前主要根據(jù)“聽(tīng)”來(lái)學(xué)習(xí)有很大的關(guān)系。教師要舍得在“讀正確”上花時(shí)間，特別是對(duì)生字的字音、易錯(cuò)讀字的讀音要重點(diǎn)指導(dǎo)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，領(lǐng)悟停頓的規(guī)律，幫助學(xué)生克服指讀、頓讀、唱讀及破詞破句。只有這樣，學(xué)生才能通過(guò)正確的朗讀來(lái)感知文本遣詞用句的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)，還可以采用不同的朗讀形式提高學(xué)生的朗讀興趣。比如，個(gè)人讀、小組讀、齊讀、男女生分讀、師生接讀、分角色朗讀等多種形式，最終達(dá)到熟讀成誦，培養(yǎng)語(yǔ)感。學(xué)生也能通過(guò)誦讀，同文本在鮮活的情景中展開(kāi)交流，把自己的主觀感受同作品內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，融為一體，達(dá)到身臨其境的境界。
三、通過(guò)講故事、學(xué)道理將孩子們引入書(shū)籍的世界
比如，筆者在講述人教版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)的課文《駱駝與羊》的時(shí)候，先簡(jiǎn)要地描述故事內(nèi)容和情節(jié)，對(duì)他們說(shuō)，我們不能拿別人的長(zhǎng)處比別人的短處，否則別人也會(huì)拿他們的長(zhǎng)處比我們的短處，這樣我們就一定會(huì)輸?shù)舻摹２⑼ㄟ^(guò)提問(wèn)駱駝和羊這兩種動(dòng)物各有哪些優(yōu)缺點(diǎn)，孩子們各抒己見(jiàn)，不一會(huì)就會(huì)提到課文中的內(nèi)容了。通過(guò)設(shè)置情景把孩子們帶到課堂中去。同樣的道理，課外讀物的補(bǔ)充也是通過(guò)這種方式灌輸、穿插到學(xué)生們頭腦中去。比如，筆者在講解人教版二年級(jí)語(yǔ)文教材的古詩(shī)《梅花》之前，先讓他們把課外同步讀物―――《宋詞》拿來(lái)，翻到陸游的詞《詠梅》，通過(guò)詢問(wèn)他們關(guān)于梅花的秉性和特征，通過(guò)陸游的詞引入課文。這樣孩子們就會(huì)明白課本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，課外有更多精彩的閱讀內(nèi)容。
四、開(kāi)展豐富的閱讀活動(dòng)，并形成良好的激勵(lì)機(jī)制
在課堂講完課文之后，我適當(dāng)騰出一半左右的時(shí)間和孩子們進(jìn)行一些閱讀比賽。我在備課時(shí)，已經(jīng)有側(cè)重、有重點(diǎn)地對(duì)配套讀本上的文章做了研究，找出和課文有關(guān)聯(lián)的文章來(lái)讓他們起立朗讀，兩個(gè)孩子一個(gè)小組，比比讀沒(méi)有讀錯(cuò)字，發(fā)音準(zhǔn)確，就有文具或者兒童學(xué)習(xí)用品之類的獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)我把獎(jiǎng)品展示給孩子們以后，大家都?xì)g呼，躍躍欲試，于是，孩子積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了。再就是讓他們讀完后通過(guò)提問(wèn)題的形式，比如，這篇文章告訴了我們一個(gè)什么道理，應(yīng)該從中學(xué)到什么，或者本文的中心思想是什么，哪位同學(xué)回答的最準(zhǔn)確，就把更好的獎(jiǎng)品給他。通過(guò)閱讀或者背誦唐詩(shī)、宋詞，看誰(shuí)朗誦最有感情，就可以給他們適當(dāng)減少多余的課業(yè)負(fù)擔(dān)，從而讓他們拓展課外語(yǔ)文儲(chǔ)備量，陶冶情操，學(xué)習(xí)悠久燦爛的詩(shī)歌文化。與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)書(shū)本課文時(shí)，也適當(dāng)采納這種方式。這樣能保證孩子們?cè)趯W(xué)好書(shū)本知識(shí)的基礎(chǔ)上，也培養(yǎng)了良好的課外閱讀興趣和習(xí)慣。
