時間：2023-05-30 10:34:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇徐志摩的愛情，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
徐志摩是中國現(xiàn)代詩壇上屈指可數(shù)的大詩人，是上世紀(jì)20年代末到30年代盛極一時的“新月派”主將，是一個傳奇似的人物。他的一生雖然短暫，卻為世界文學(xué)和中國文學(xué)作出了巨大的貢獻。他的詩是中國語言的結(jié)晶，是世界文學(xué)的瑰寶。
徐志摩一生都在不停地追求真、美和自由。他的詩清新美妙，通俗易懂。詩作字句清新，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸；同時具有浪漫和唯美主義色彩。他的《偶然》《再別康橋》等許多名篇傳世，深受人們喜愛。
一、徐志摩于二十歲前與詩歌無緣
人們也許不曾想到，徐志摩在二十歲之前，卻與詩歌無緣，一是無家族淵源，二是無個人癖好。可是，在英國康橋大學(xué)留學(xué)期間，他卻一反常態(tài)，不寫則已，一寫驚人，形成了他詩歌創(chuàng)作的爆發(fā)期。這時的他為什么像著了魔似的寫詩，還怎么會爆發(fā)詩情呢？我認為，美麗的愛情是促使他寫詩、成為大詩人的“功臣”。
二、徐志摩創(chuàng)作詩歌的根本原因
愛情在徐志摩的人生中占有不可取代的地位。徐志摩曾說：“愛情和婚姻是人生中唯一的要事。”盡管他自己說：“在二十四歲以前，詩，不論新舊，與我是完全沒有相干。”但他一旦拿起筆來，佳作便猶如山洪暴發(fā)一般涌現(xiàn)出來。徐志摩在婚姻的低潮期寫下名詩《我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹》，其實他一生的風(fēng)基本來自三個方向，也就是性格完全不同的三位女性：張幼儀、林徽因、陸小曼。是這三位不平凡的女性以她們的美麗、睿智、卓越的才華給詩人無限的靈感，是她們的深沉的愛給詩人無窮的動力。徐志摩的詩深受她們的愛情的影響。在熱戀中，他的詩歌充滿喜悅和對未來的憧憬；在失戀時，他的詩卻充滿悲哀與對世界的失望與厭惡。如果沒有美麗的愛情，可以說徐志摩就不可能寫出如此感人肺腑、意境優(yōu)美、神思飄逸的詩。
三、張幼儀與徐志摩的愛情及對其詩作的影響
張幼儀，是張家璈、張君幼之小妹。張家璈是當(dāng)時中國金融界的巨子，張君幼是當(dāng)時中國政界的顯赫人物。徐家為能攀附這門貴親，逼著志摩最終忍痛接受這門婚事。1915年10月29日，志摩與幼儀結(jié)婚。
婚后兩個人沒有一絲感情。張幼儀深受舊式中國禮教的束縛，個性沉默堅毅，舉止端莊，料理家務(wù)、養(yǎng)育孩子、照顧公婆，打理財務(wù)都甚為得力。她是一個傳統(tǒng)意義上的賢妻良母，秀外慧中。和這樣的女人在一起，不會有春花秋月的浪漫，也不會有卿卿我我的愛情。她不似林徽因高雅不俗、靈氣逼人，也不像陸小曼璀璨艷麗，令人無法自拔。她就是一個平凡的女人，平凡得讓人心酸。在徐志摩遇到的幾個女人里，最愛他的大概就是張幼儀。她的自立自強贏得了徐志摩的尊重，卻始終無法得到他的愛。
1922年3月，徐志摩和張幼儀在德國柏林離婚，給他們的悲劇婚姻畫上句號。徐志摩送給張幼儀女士一首詩，對他們不幸的婚姻作了全面的概括和詮釋，詩為：《笑解煩惱結(jié)——送幼儀》［1］：“這煩惱結(jié)，是誰家扭得水尖兒難透？/這千縷萬縷煩惱結(jié)是誰家忍心機織？/這結(jié)里多少淚痕血跡，應(yīng)化沉碧！……“徐志摩是個悲劇式的詩人，感情是他的信仰。他認為兩個不愛的人不能一起——“這結(jié)里多少淚痕血跡，應(yīng)化沉碧！/忠孝節(jié)義——咳，忠孝節(jié)義謝你維系/四千年史髏不絕，/卻不過把人道靈魂磨成粉屑”。徐志摩石破天驚的離婚，挑戰(zhàn)了中國的封建婚姻制度。在他眼里，這場婚姻是“盤糊涂賬”。所以張幼儀在離婚書上簽字后，徐便掩飾不住狂喜——“如今放開容顏喜笑，握手相勞；/聽晚后一片聲歡，年道解散了結(jié)兒，/消除了煩惱！”
四、林徽因與徐志摩的愛情及對其詩作的影響
林徽因，當(dāng)時十六歲，在倫敦一所女子中學(xué)讀書，長得像花一般嬌艷，文學(xué)修養(yǎng)又好。她既有中國傳統(tǒng)閨秀的遺顏，又有西方女子落落大方大方的風(fēng)度，在當(dāng)時被稱為“中國第一才女”。她與徐志摩一見鐘情，雙雙墜入愛河。林徽因很佩服徐志摩的學(xué)識，從心底愛慕徐志摩，也被他淵博的學(xué)識、風(fēng)雅的談吐、廣泛的興趣、瀟灑的舉動、英俊的外表所吸引住。徐志摩也佩服林徽因的博學(xué)多才與美貌，他用詩歌來與林徽因溝通，向林徽因表達他的愛。他在追求著一種理想的人生，他感到生命似乎受到“偉大力量的震撼”，他要抒發(fā)。因此，像《情死》《月夜聽琴》《青年雜詠》《清風(fēng)吹斷春朝夢》等表現(xiàn)愛情和人生理想的詩歌應(yīng)運而生。
當(dāng)徐志摩決定與張幼儀離婚時，而林徽因卻經(jīng)過痛苦的思索，與徐志摩不辭而別。徐志摩的妻子——張幼儀的影子在她心中總是揮之不去。徐志摩寫給林徽因一首《偶然》：“我是天空里的一片云／偶爾投影在你的波心／你不必訝異／更無須歡喜／在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影／你我相逢在黑夜的海上／你有你的／我有我的方向……”［2］這是徐志摩對林徽因感情的最好自白，一見傾心而又理智地各走一方，這就是世俗所難理解的一種純情。
當(dāng)徐志摩回中國找到林徽因時，她已是老師梁啟超的兒媳。林徽因在徐志摩與梁思成之間猶豫了許久，最終選擇了梁思成。徐志摩與林徽因的戀愛徹底破滅，這使徐志摩憂郁、苦悶，他的詩篇也蒙上了悲涼的氛圍，成了“苦悶憤怒的情感的無關(guān)闌的泛濫。”［3］這種消極悲觀的思想情緒在那些小詩中表現(xiàn)得更加明顯，如《消息》《一星弱火》《問誰》等，他的詩歌產(chǎn)量也劇減。
五、陸小曼與徐志摩的愛情及對其詩作的影響
愛情是徐志摩的精神支柱和動力，失去了愛情的徐志摩只是一具軀殼。1925年，徐志摩在北京認識了美女陸小曼。她與林徽因不同，她精通文學(xué)，會創(chuàng)作劇本，跳舞很棒。舞會上，一個是窈窕淑女，情意綿綿，一個是江南才子，風(fēng)度翩翩；一個是含露的玫瑰，一個是抒情的新詩。那時，徐志摩正處于失戀的痛苦中，急需愛情的滋養(yǎng)。陸小曼與丈夫王賡沒有一絲感情，也需要愛情的溫床。這一對苦命鴛鴦一碰，便擦出了感情之花。徐志摩這樣描述當(dāng)初他為陸小曼而受到心靈震動的事：“今晚在真光，我問你記否去年第一次在劇院，覺得你發(fā)髻擦著我的臉？”徐志摩在與陸小曼戀愛的過程中，留下了許多膾炙人口的愛情詩句，如《花的快樂處》《春的投生》《一塊晦色的路碑》等。第二本詩集《翡冷翠的一夜》，使他進入了創(chuàng)作第二階段。這個時候，陸小曼幾乎成了徐志摩的詩源。徐志摩說：“我的詩魂的滋養(yǎng)全得靠你，你得抱著我的詩魂像母親抱孩子似的，他冷了你得給他穿，他餓了你得喂他食！”陸小曼愛好文藝，對徐志摩這樣一位才情橫溢的詩人自然十分敬仰。徐志摩也為她打開了一扇美麗的窗——一個能寫浪漫愛情詩篇的詩人，能讀懂陸小曼內(nèi)心痛苦而深沉的世界。兩人不顧一切追求屬于自己的愛情，并于1926年結(jié)婚。婚后兩人生活美滿幸福。在陸小曼的幫助下，徐志摩的詩歌產(chǎn)量驚人，接連發(fā)表了《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》和《猛虎集》等詩集。
徐志摩是個夢的追逐者，是自由、愛、美的追逐者。1928年，因不滿陸小曼的生活作風(fēng)，徐志摩再次出國。這一年他寫下《我不知道風(fēng)，是在哪一個方向吹》：［4］“我不知道風(fēng)/是在哪一個方向吹/我是在夢中/在夢的輕波里依徊/我不知道風(fēng)/是在哪一個方向吹/我是在夢中/她的溫存，我的迷醉/我不知道風(fēng)/是在哪一個方向吹/我是在夢中/甜美是夢里的光輝……”在這夢一般的意境里，詩人要表達的情感非常朦朧而模糊。徐志摩曾認真地說：“沒有女人，哪有生活，沒有生活，到哪里尋找詩、尋找美？……”
六、徐志摩死后對深愛他的女性的影響
1931年11月19日，徐志摩在一次飛行中喪身，結(jié)束了他短暫而又輝煌的一生，時年36歲。林徽因在失事現(xiàn)場撿了一片碎片，掛在自己的房間，一直到她1954年去世，說明她心里還是愛著徐志摩。林徽因是徐志摩一生中真正喜歡的女人。而陸小曼知道徐志摩的死，她是有責(zé)任的，后來她努力將徐志摩未發(fā)表的手稿整理成著作、詩集等。
徐志摩瀟灑的外表、飄逸的風(fēng)姿、熱情的性格和浪漫的詩作感染了無數(shù)的有情人。而張幼儀、林徽因、陸小曼三位女性與他的美麗動人的愛情，給他帶來了無窮的創(chuàng)作靈感，成就了徐志摩這一偉大的詩人。可惜徐志摩英年早逝，一如他在《再別康橋》這首詩中寫的：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”［5］
參考文獻：
［1］劉漢.徐志摩情詩精選.福建：海峽文藝出版社，1989，（10）.
［2］徐志摩.偶然.原載晨報副刊·詩鐫，1926-5-27：9.
［3］茅盾.徐志摩論，1989.
世上再無第二個陸小曼。這樣的一個女子，聰明伶俐，圓潤通達，擅畫擅詞如斯；也是這樣的一個女子，毫不偽飾，我行我素，敢于沖破禮教的枷鎖，卻沒有獲得一片更美好的天空。
往事隨風(fēng)，斯人早已遠去，只有秋千在搖擺。
陸小曼和徐志摩的相遇是巧合，只是兩人開啟了一扇錯誤的愛情大門。陸小曼以有夫之婦的身份如飛蛾撲火般與徐志摩陷入熱戀，只因他能與她共舞，能與她在長夜里促膝談心，能陪她打牌聽?wèi)虍嫯嫞瑑扇丝芍^郎才女貌，情投意合。
可以說陸小曼在遇到徐志摩之前生活得并不開心，她是那個時代受過最好教育的女子之一，連當(dāng)時的大名人都曾經(jīng)說過：“陸小曼是一道不可不看的風(fēng)景。”可她與第一任丈夫王賡的婚姻是父母之命。于是婚后她一直過著隱瞞性情、忍淚假笑的生活。也許徐志摩的到來是場解救陸小曼的苦雨，他似天外來客，激起點點漣漪：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸，不得，我命。”
徐志摩可說是標(biāo)準(zhǔn)的文藝青年了。他與林徽因的故事被世人津津樂道，但卻很少有人提起他與陸小曼的事。可能這件事本身并不光彩，也可能陸小曼早已被人冠上之稱，不如林徽因的形象來得光艷照人。多可惜，這樣一個才情橫溢的女人，為了和徐志摩在一起而眾叛親離、受人詆毀。
在陸小曼眼里，徐志摩“那雙放射神輝的眼睛照徹了我內(nèi)心的肺腑，認明了我的隱痛，更用真摯的感情勸我不要再在騙人欺己中偷活，不要自己毀滅前程，他那種傾心相向的真情，才使我的生活轉(zhuǎn)換了方向，而同時也就跌入了戀愛”。于是她頂著巨大的壓力選擇與徐志摩在一起。但憧憬中的神仙眷侶般生活卻沒有到來。她習(xí)慣了大手大腳，生活向來優(yōu)渥，又因身體原因吸上了那個年代的奢侈品――鴉片。但徐志摩只是一文化人，如何供得起陸小曼的生活，于是他不得不為維持生計而四處兼職，長年累月地輾轉(zhuǎn)于京滬等地。
后來，徐志摩因飛機失事去世，世人將她視為罪魁禍?zhǔn)祝踔吝B徐志摩的葬禮徐家人都拒絕她參加。年僅二十九歲的她，被喪夫之痛和自責(zé)、謾罵包圍著，但她默默忍受外界的非難，沒有一句辯解之詞。她簡居素服，絕跡歡場，似乎只有這樣，才能懲罰自己曾經(jīng)的任性揮霍與荒唐。她著手收集出版《徐志摩全集》，幾經(jīng)周折，吃盡苦頭，為此耗費了畢生心血。
徐志摩走后，她沒有改嫁，而是拖著病體挨過了三十四年漫長而寂寞悲苦的日子。如果她有錯，她已還清，更何況在這場愛情中，她得到的并不比別人多，失去的卻是一個女人最寶貴的青春。她最后的遺愿是與徐志摩合葬在一起，但并沒有達成。
有誰知，在當(dāng)年那場愛情里，他非她不娶，什么眾叛親離，什么事業(yè)前途，沒有愛，寧愿死；她非他不嫁，什么妖女，什么不知廉恥，我只要，我要的。翩翩才子、如花美眷，滿身花影無人扶持，他們亦不過是社會倫理的犧牲品罷了。
前不久，著名作家王蒙在復(fù)旦大學(xué)文史講堂開講《語言的功能與陷阱》。在談到語言決定美丑和成敗時，王蒙以阿Q為例說：“我要和你困覺!”阿Q表達愛情的方式多么恐怖啊!如果他當(dāng)時能深情地跪在吳媽面前，背上一首徐志摩的詩：“我是天空的一片云，偶爾投影在你的波心……”那他的求愛早就成功了。如果阿Q還會幾句英文，來點“Mysweat heart”(“我親愛的甜心”)的話，那他的愛情就會更加精彩。
我以為王蒙談及阿Q向吳媽求愛失敗的原因，簡直就像大戰(zhàn)風(fēng)車的堂?吉訶德，太不注重現(xiàn)實，太過浪漫和書呆子氣了。
魯迅先生筆下的阿Q究竟是處于怎樣的一種經(jīng)濟情況和現(xiàn)實困境9“阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，春米便春米，撐船便撐船。”況且，他的頭皮上還長著幾處不知起于何時的癩瘡疤。即便是這樣，阿Q卻還要打腫臉充胖子，聲稱自己先前比趙太爺們還闊。
試想，像阿Q這樣一個渾身上下都是毛病的人，難道會討得吳媽的喜歡?這個連斗大的字都認不得幾升的阿Q，倘若真的按照王蒙開出的求愛秘笈，背誦著徐志摩的詩向吳媽求愛的話，吳媽肯定會大罵阿Q性騷擾，癩蛤蟆想吃天鵝肉，活脫脫是個瓜兮兮的二百五和神經(jīng)病!
在我看來，阿Q求愛之所以失敗，并不在于阿Q不懂得用徐志摩的詩去贏得吳媽的一片芳心，而是在于阿Q身上的各種劣根性太不討吳媽喜歡了。現(xiàn)實生活中，如果詩歌真的可以像王蒙所說的那樣，成為阿O摧毀吳媽們心靈防線的精神原子彈，那風(fēng)度翩翩、才華橫溢、詩情噴發(fā)的徐志摩哪里還用得著對林徽因費九牛二虎之力?
我們說，男女愛情需要浪漫，但最根本的還是要看對方來不來電。王小波在《黃金時代》中描寫主人公王二向陳清揚求愛，其想法簡直比阿Q還要“卑鄙下流”得多：“我在二十一歲生日那天，打算在晚上引誘陳清揚，因為陳清揚是我的朋友，而且胸部很豐滿”，“臉也很漂亮”。王二想引誘陳清揚，簡直比阿O想和吳媽困覺更加有過之而無不及。
面對陳清揚，王二并沒有像文人求愛那樣，動不動就冒酸，去背誦什么徐志摩的詩歌，而是直截了當(dāng)?shù)卮蜷_窗子說亮話：“我已經(jīng)二十一歲了，男女之間的事還沒體驗過，真是不甘心。”沒有一點思想準(zhǔn)備的陳清揚既沒有給王二一個耳光，罵其是流氓，又沒有像吳媽那樣“啊呀”大叫著邊跑邊嚷。因為在那樣的苦難的日子里，遠在邊疆插隊的王二和陳清揚除了有著“偉大友誼”之外，兩個人始終都在互相傾聽對方的心聲，同病相憐。王二獲得陳清揚愛情的“法寶”，首先靠的就是這樣心心相印的關(guān)愛和體貼。
也許，正是基于王蒙這種片面的追求浪漫，在現(xiàn)實生活中，許多年輕人往往會把浪漫當(dāng)情和生活的全部。一些年輕人在求愛時甚至不惜節(jié)衣縮食以省下錢來為自己的戀人送上九百九十九朵玫瑰，但在滿足了對方短暫的虛榮心之后，這樣的愛情往往會隨著時間的推移而煙消云散。
在一般人的眼中，詩人們的生活和愛情可以說是最為浪漫的，但現(xiàn)實中，詩人們的愛情卻常常就像易碎品一樣，是那樣的不堪一擊。海子的詩，不可謂不美，海子對于愛情的追求，不可謂不執(zhí)著。海子曾天真地對自己心愛的戀人發(fā)誓：“我以詩歌的莊嚴答應(yīng)你，永遠不背叛你!”這位寫出“面朝大海，春暖花開”的詩人，在經(jīng)濟拮據(jù)的現(xiàn)實面前卻挽留不住戀人的離去。著名詩人顧城在留不住妻子去意徘徊的哀嘆聲中，并沒有用黑夜給他的黑色的眼睛去尋找光明，而是去尋找砍向妻子的可怕的斧頭。
寫到這里，我想向王蒙先生請教的是，如果阿Q真的知道用徐志摩的愛情詩來追求浪漫的愛情，如果阿Q真的還會幾句英語，那么阿Q就再也不是受人奚落的阿Q，而是人人刮目相看、畢恭畢敬的“老Q”，了。那時的阿Q又豈能看得上土里土氣、大腳的吳媽。
摘自《中國青年報》
凌叔華出生于北京的一個仕宦和書畫世家，從小就生活在大觀園似的豪華庭院里的她，是名副其實的大家小姐。盡管如此，凌叔華立意要做一位“將來的女作家”。1920年，凌叔華考進燕京大學(xué)。
1924年，印度詩人泰戈爾訪華，凌叔華作為歡迎的學(xué)生代表，結(jié)識了負責(zé)招待的詩人徐志摩和陳西瀅。相較話語不多的陳西瀅，也許浪漫的徐志摩更能吸引一個24歲女生的心，可當(dāng)時，徐志摩正沉浸在與林徽因轟轟烈烈的愛情中，根本無暇顧及其他。時間久了，凌叔華的心慢慢聚攏到陳西瀅身上。
后來，在徐志摩和梁思成之間，林徽因選擇了后者，失戀的徐志摩急需一個傾訴的對象，凌叔華就成了最好的選擇。在此期間，他們頻繁通信，隨著交流日深，徐志摩內(nèi)心的情感也不由自主地向凌叔華流淌。可很快，空虛的徐志摩就一頭扎進了交際花陸小曼的懷里，即便如此，凌叔華依舊沒有中斷和他的來信。
在兩個女人之間，徐志摩極力周旋，直到有一天，他同時收到兩封信。當(dāng)時，徐父很喜歡凌叔華，徐志摩為了讓父親高興，就隨手把凌叔華的信件交給父親看，沒想到，父親看到的竟然是陸小曼的信。因為陸小曼的已婚身份，徐父覺得很丟人。這件事曝光后，陸小曼不得不下定決心和丈夫王庚離婚。消息傳到凌叔華這里，她心痛極了。
也許年輕氣盛的凌叔華不想讓自己淪為被人恥笑的第三者，也許是賭氣，1926年7月，她選擇和陳西瀅結(jié)婚。同年的農(nóng)歷七夕，徐志摩和陸小曼也舉行了盛大的婚禮。自此，在大眾面前，凌叔華一直否認和徐志摩的這段曖昧歲月，而徐志摩也聲稱她為“真朋友”。雖然凌叔華和陳西瀅的婚禮并沒有徐志摩和陸小曼的轟轟烈烈，但在外人看來，他們也算是天作之和。可對于親近的朋友們看來，他們的婚姻并非想象中的那么幸福。就連后來他們的女兒陳小瀅回憶說，父母的愛情從根本上就是一個悲劇。
1929年，陳西瀅到武漢大學(xué)任教，凌叔華作為家屬隨往。陳西瀅希望凌叔華成為“賢妻良母”的家庭主婦，但凌叔華志不在此，她很想當(dāng)教授，更想在寫作上創(chuàng)作出一片天地來。
1935年10月，英國年輕詩人朱利安?貝爾受陳西瀅聘請來到武大。為了迎接新來的客人，凌叔華陪他買生活用品，挑選窗簾，布置宿舍。偶爾，她還饒有興致地去旁聽朱利安的課。朱利安喜歡凌叔華的作家氣質(zhì)，并展開了積極的追求。凌叔華一開始有意疏離，可越是遠離，她心里越對這個異國漂亮的男詩人充滿好奇。于是，兩人相識僅一個多月，朱利安就寫信向母親宣布，他已經(jīng)和心儀的中國女作家戀愛了。
在不斷約會中，他們越陷越深。可很快，敏感的凌叔華就發(fā)現(xiàn)了朱利安給母親信件中關(guān)于自己的露骨描寫，她大為惱火，并威脅要中斷他們的關(guān)系。可朱利安已完全離不開凌叔華，于是吵架后，兩人密謀去北京幽會。在武漢，他們小心翼翼，可到了北京，一切都顯得那么自然。甚至，凌叔華竟然帶著朱利安去拜訪了自己的很多作家和畫家的朋友。
可再炙熱的戀情總有面對現(xiàn)實的一天。朱利安從小生活在英國的布盧姆斯伯里文化圈，他的開放讓他在與凌叔華熱戀時，還與另外的女性關(guān)系匪淺，這讓凌叔華難以接受。后來，他們的緋聞在武大的校園里被傳得沸沸揚揚，而朱利安明確表示不打算結(jié)婚，凌叔華處境尷尬。隨著甜蜜而來的是無止盡的爭吵，凌叔華甚至以死抗?fàn)帯o奈，朱利安開始籌劃他們的未來，比如離開武漢。可計劃還未實施，陳西瀅終于知道了妻子的外遇。權(quán)衡再三，凌叔華決定放朱利安走。這一次，又一個詩人遠離她的生活！
詩人為什么到康橋（今日之劍橋）來“尋夢”？他要尋的是個什么樣的“夢”？為什么說那“夢”是被“揉碎”的“彩虹似的夢”？為什么又“不能放歌”，而只能“沉默”？揭開這些謎底，是揭示該詩核心意象的關(guān)鍵所在，是理解和揭開該詩思想感情內(nèi)蘊的鑰匙。
徐志摩一九二年去英國康橋大學(xué)研究政治經(jīng)濟，一九二五年、一九二八年兩次到歐洲游歷，都故地重游，但一九二八年徐志摩去康橋時，社會生活和個人生活都發(fā)生了巨大變化，詩人這時再會康橋，心中的感情是十分復(fù)雜的，《再別康橋》寫于詩人該年歸國途中的十一月六日，發(fā)表于十二月十日《新月》第一卷十期。康橋，對于徐志摩的生命具有特殊的意義，可以說是他真正人生的起點，是其理想的孕育之所，是其情感中的一塊圣地，是其生命不可或缺的組成部分。他在康橋?qū)W習(xí)期間與林徽音邂逅，引發(fā)了他一生的個人生活轉(zhuǎn)折，開始了追求藝術(shù)化、理想化感情生活的歷程。在徐志摩短短的三十五年的生命活動中，康橋是令其終生魂牽夢縈的地方，它孕育了詩人的理想，它慰藉詩人寂寞而悲苦的心靈。詩人曾三渡英倫，先后寫下了《康橋再會吧》、《康橋西野暮色》、《康橋晚照即景》和《我所知道的康橋》等詩文，這就難怪詩人為什么要到這里來“尋夢”了。
詩人的“夢”首先是指對政治理想、社會理想的追求。一九一八年的徐志摩出國赴美留學(xué)，他后來言道：“我父親送我出洋留學(xué)是想要我將來進‘金融界’的，我自己最高的野心是做一個中國的Hamilton”(《猛虎集》序)徐志摩夢想做中國的漢密爾頓，夢想成為一個政治家，為了這一夙愿，他忘卻了父親的叮囑，醉心于研究西方資產(chǎn)階級民主政治，為此，于一九二年又轉(zhuǎn)到英國康橋?qū)W習(xí)，并在此確立了他的政治理想和社會理想，要在中國建立英美式的資產(chǎn)階級民主政治。歸國后，他辦雜志、教書，發(fā)表文章，努力傳播自由主義思想。但當(dāng)時中國是半封建半殖民地的中國，外國列強蠶食鯨吞，國內(nèi)封建軍閥連年混戰(zhàn)，民不聊生。幾年的國內(nèi)生活，殘酷的現(xiàn)實無情地打擊了詩人那顆高傲的心，使他漸漸地失望，在中國建立英美式的資產(chǎn)階級民主政治的愿望最終化為泡影。這對于信仰堅定并擁有遠大的政治抱負，一心想成為一代政治家的徐志摩來說，無疑是極其痛苦而又無可奈何的，故地重游，重溫舊夢，聊以撫慰心靈和精神的傷痛，實出自然。
“詩言志”，又“詩緣情”。對個人生活理想尤其是情感理想的追求和渴慕，又是《再別康橋》中所尋之夢的另一個主要內(nèi)容。康橋，對徐志摩來說，正是他愛的圣地。他對林徽音的愛，與康橋是密切相關(guān)的。康橋成了徐志摩對林徽音愛的一個象征，一個載體。這也構(gòu)成了他所尋之夢的內(nèi)核和真正的秘密。
在具有濃烈的浪漫情懷的徐志摩看來，愛情與“上帝之愛”擁有相提并論的地位。徐志摩為這次真正的愛情，進行了他生命歷程中的一次“冒險”，一次人生抉擇。他承受了來自家人、朋友和社會的各方面的壓力，義無反顧、毅然決然地結(jié)束了令人痛苦無奈的無愛婚姻。但他與林徽音的愛情卻無果而終。盡管如此，這次愛情經(jīng)歷始終讓徐志摩魂牽夢繞，難以忘懷。始于康橋的無果的愛之“夢”，就這樣被“揉碎”了，但她也變成了徐志摩情感生活的內(nèi)在動力。每當(dāng)他失意、遇到挫折，陷入困境時，到康橋“尋夢”，便成了撫慰其精神和心靈創(chuàng)傷的良方和妙藥。在追求林徽音失敗，一度變得極度痛苦消沉的情景下，徐志摩結(jié)識了“忠厚柔艷的小曼”，兩個人久已壓抑的情感掀起了滔天巨瀾。但對陸小曼傾情相愛的徐志摩再婚后的生活并不幸福。接連不斷的家庭糾紛，陸小曼奢侈成性造成的經(jīng)濟負擔(dān)，人們的非議與幸災(zāi)樂禍，社會的批評，使徐志摩感到“陰沉、黑暗，毒蛇似的蜿蜒，生活逼成了一條甬道”在這種情形下，一向頗具西方紳士風(fēng)度的徐志摩內(nèi)心是何等痛苦。當(dāng)他重登英倫，除了故地重游，重溫舊夢，聊以撫慰內(nèi)心的傷痛，他還能怎樣呢！
在《追悼志摩》一文中指出，徐志摩的人生觀“是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。”他的政治理想和生活理想像“彩虹似”的美麗，但都被無情的現(xiàn)實“揉碎”了，只能永遠地“沉淀”在康河的浮藻里。但“他不曾低頭……他的詩作風(fēng)也更成熟了……意境變深厚了，筆致變淡遠了。”也正因如此，展現(xiàn)在讀者面前的風(fēng)度翩翩、飄逸瀟灑形象背后的心靈創(chuàng)痛和無奈凄楚，很難為世人所感知。這是《再別康橋》中所呈現(xiàn)的情感表象與深層意蘊的矛盾和落差的真實狀態(tài)，這真實的狀態(tài)也正是由核心意象“夢”的內(nèi)蘊復(fù)雜性、豐富性所引領(lǐng)主導(dǎo)的。
參考文獻：
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1920年，隨父游歷歐洲這樣的頭彩，終砸到頭上。隨父游歷歐洲，是林徽因一生最大的轉(zhuǎn)折點。在英倫，她得遇徐志摩。
我們有理由相信，1920年初秋的一天，倫敦大霧初霽，23歲的徐志摩，是以煥發(fā)的容光、輕盈的腳步走入林長民家客廳的。深厚的文化底蘊令他美容光煥。
林徽因面前的志摩，至少裹挾3個證書：北大畢業(yè)證書、美國克拉克大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位證書、哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位證書。徐志摩亦怔忡不已：面前的少女，有著清亮柔美的眼睛，分明有一股異樣的靈氣，在她的瞳仁氤氳。
林徽因有沒有愛過徐志摩？這不重要。關(guān)鍵是，她曾被徐深深吸引，她的情感，被徐啟蒙過――她所謂的“富于啟迪性的友誼”，他倆有過“交會時互放的光芒”，是的，徐志摩的愛情圣火，是少女林徽因點燃的；徐志摩的詩情，也是少女林徽因剝繭抽絲的。
1921年10月，林徽因隨父親林長民提前回國。她想以不辭而別的方式冷凍徐氏那瘋狂的熱情。徐志摩追回國內(nèi)。而林的情感，已非徐所能左右。
1924年，泰戈爾訪華期間，徐林二人以金童玉女的形象相伴左右，與老人的鶴發(fā)相映成輝。徐林同臺，流利的英語、俊秀的扮相，舉座皆驚。
1931年春天，林徽因打沈陽回北平香山療養(yǎng)肺病，徐志摩時去探望，一時“浮言”四起，徐志摩不得不屢次向陸小曼剖白心跡。
1931年9月，林徽因吐出《深夜里聽到樂聲》的心聲：“這一定又是你的手指，輕彈著，在這深夜，稠密的悲思；我不禁頰邊泛上了紅，靜聽著……一聲聽從我心底穿過，忒凄涼我懂得，但我怎能應(yīng)和……”
3個月后的11月，志摩飛天。梁思成將飛機上的一塊殘骸帶回來，林徽因?qū)⑵鋻煸谂P室的墻上，生受個中之痛。潛意識里，她根本就想以這種唯美的方式“長相思”地永久相愛？
冰心好似春天，如春花般爛漫、純真。
春之爛漫 {煙臺冰心紀(jì)念館}
“童年呵! 是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑”。一個人不知道什么時候就開始回憶了，可不管走的多遠，去過多少地方，走過多少路，看過多少風(fēng)景，可童年的故鄉(xiāng)永遠是那一抹回憶時含淚的微笑，羈絆著你的腳步……
煙臺與冰心之間有著太多的情感聯(lián)系，盡管冰心后來去過很多地方，在很多地方停留過，可煙臺始終是她一抹回憶時含淚的微笑。“一提起煙臺，我的回憶和感想就從四面八方涌來……”煙臺是冰心“靈魂的故鄉(xiāng)”，煙臺也承載了她無限的情感。
冰心紀(jì)念館，坐落于煙臺山公園山陰。去煙臺冰心紀(jì)念館的路上，我們看到了煙臺山的美麗。大海從三面環(huán)繞著，天空湛藍，海水清澈，而沿途樹木蔥郁，風(fēng)光旖旎，令人著迷。但靠近紀(jì)念館，我們也從另一個側(cè)面看到了煙臺的歷史與過往。一路前行，我們看見了風(fēng)格各異的建筑，有西式的、古典式的、中西合璧式的，呈現(xiàn)出不同國家的不同歷史文化特色。這些都無聲的訴說著這里經(jīng)歷的往事，是過去歷史的縮影和見證。也正是在這樣的歷史文化環(huán)境下，冰心的那顆愛國心慢慢萌芽，逐步生長……
冰心紀(jì)念館，是原東海關(guān)稅務(wù)司檢察長官邸舊址，也是冰心幼年游玩的老地方。未進紀(jì)念館，就遠遠的看見門前庭院花草中立有冰心坐像。冰心老人坐在藤椅上，微笑著看著人們，慈祥的臉龐上透露著寧靜與祥和。也許想向我們訴說著什么，也許靜默無言，卻透出萬千情感，讓人感到親切與溫暖。
紀(jì)念館也是典型的英國亞洲殖民地外廊式建筑。磚木結(jié)構(gòu)，四面坡瓦屋頂，建筑已經(jīng)經(jīng)歷了100多年的歷史，經(jīng)歷了整修依舊煥發(fā)出奪目的光芒。走進紀(jì)念館，能看到舒乙提的“冰心與煙臺”五個大字，字上面的貼畫寫著冰心老人的話：“一提起煙臺，我的回憶和感想就從四面八方涌來……”這句話道盡了她對煙臺的情感，而后人修建地這個紀(jì)念館也道盡了煙臺人對她的無限追憶。
紀(jì)念館分為“大海的女兒”、“割不斷的鄉(xiāng)情”、“無盡的眷戀”和“永遠的冰心”4個部分。從一個展廳到另一個展廳，墻上都掛滿了圖片與文字。全是當(dāng)年的故事，也全是今人的追憶。從冰心小時候和父母在一起的懵懂童年，到長成婀娜少女。從離開家鄉(xiāng)遠渡重洋，再到步入婚姻殿堂，到最后經(jīng)歷了風(fēng)雨，看盡世間繁華的世紀(jì)老人。漫長而豐富的一生濃縮成圖片與文字向人們展示著這個老人的一生，與煙臺相關(guān)的故事，與煙臺無關(guān)的成長。屋里還陳列著與冰心相關(guān)的書籍、信件等文物和之前她用過的生活物品。人們希望通過這些來展現(xiàn)冰心老人的一生，展現(xiàn)她經(jīng)歷的人生故事。
當(dāng)我的腳步覆蓋在她曾經(jīng)走過的風(fēng)塵之上，當(dāng)我駐足聆聽，聆聽這里曾經(jīng)的故事，希望從冰心老人的過去尋找到那份純真、那份童心、那份真誠，那份愛國心的來源，給我指明漫漫人生路……可冰心老人成長的足跡已消逝在時間隧道的盡頭，歲月留給我們的只是一些支離破碎的瑣憶。但也正是這些破碎的時光告訴了我們一個人的成長，一個人的奮斗與堅持。看著紀(jì)念館里隨處可見的玫瑰，想起了冰心曾寫到：“我喜愛玫瑰花，因為它有堅硬的刺，濃艷淡香，都掩不住她獨特的風(fēng)骨。”我突然明白了真正不朽的行囊是帶在你心上的大景致，探尋先人足跡，踏訪古人故居，或許只為追尋那份歲月無法掩蓋的芳華……
小貼士
交通：冰心紀(jì)念館位于山東省煙臺市芝罘區(qū)朝陽街煙臺山公園內(nèi)，市內(nèi)乘坐公交車可直接抵達。
門票：50元/人。
看點：公園里有亞洲現(xiàn)存的最大的近代領(lǐng)事館建筑群，是集海濱自然風(fēng)光、開埠文化、文物遺址、人文自然景觀和異國風(fēng)情于一體的國家4A級旅游風(fēng)景區(qū)。
徐志摩好似夏天，如夏花般愛的絢爛、熱烈。
夏之絢爛 {海寧徐志摩故居}
天空中沒有飛鳥的痕跡，但它已飛過。徐志摩飛過，但這個世界卻留下了他太多的痕跡。他本想揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，卻帶走了人們的無限追憶，留下了讓后人津津樂道的絢爛的愛情，還有太多的故事與傳奇。
當(dāng)車慢慢的駛進海寧，腦海中全是徐志摩的詩句與他的傳奇故事。一直很好奇這是怎樣的一個人，看過了什么樣的風(fēng)景，經(jīng)歷了什么樣的哀怨悱惻，才會寫出那么美的句子，追尋那么美麗的愛情。徐志摩就像一個謎，而此次去他的故居就想緩緩揭起這層神秘的面紗。
海寧硤石鎮(zhèn)西河街17號就是這位詩人曾經(jīng)的住所，這是一幢紅磚與灰磚相間砌成的小洋樓，也是當(dāng)年這個地方的第一座洋樓。從外觀就可以遙想當(dāng)年徐家的輝煌，也許這樣的家庭才能培養(yǎng)出這樣一個浪漫的詩人。樓的風(fēng)格中西合璧，古典雅致，樓下深黃的印花地磚是從德國進口的，而窗上的彩色玻璃則是從法國進口的。
總體看去，小樓前后兩進，主樓三間二層，前面是東西廂樓，與門斗圍合成前天井，后樓亦三間，與主樓及東西廂樓連接，形成四面圍合的走馬樓形式。流連其間，總想在其間追尋些什么東西，希望在新舊時光在同一地點的錯亂、恍惚之中，明白當(dāng)年這位詩人的所思所想。希望明白“有風(fēng)聽風(fēng)，在塊塊的墓碑間且自徘徊，等斜陽淡了再計較回家”的獨特浪漫，希望明白“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命”的那種云淡風(fēng)輕。也許這些都被埋進了日光里，不再被開啟……
關(guān)鍵詞：小劇場;林徽因;再別康橋
中圖分類號：J812 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）11-0040-01
一、《再別康橋》的歷史背景
這個歌劇的劇名來自于徐志摩的同名現(xiàn)代詩，因此在該劇中很多處都是用了徐志摩和林徽因的著作內(nèi)容，這個故事講述了在20世紀(jì)20年生在一群文人學(xué)者之間的愛情和友情故事，整個故事非常適合用一部小劇場歌劇來表達，凡是看到這個劇的觀眾都會有這種感覺，這也是該劇能夠大貨成功的關(guān)鍵因素。
該劇的背景是一個人才輩出、思想大解放的年代，也是新式教育在中國蓬勃發(fā)展的重要時期，在廣大學(xué)生中教育救國成了眾多人推崇的思潮，在眾多新型知識分子中，林徽因也在其列，他就是新式的詩人又是我國以為出色的建筑師。在那個年代，她和她丈夫梁思成在國外學(xué)成歸來，用科學(xué)的分析方法來研究中國古典建筑，取得了卓越的成就。在文學(xué)方面，林徽因出身大家閨秀，自幼飽讀詩書，長期的影響成就了她獨特的高貴氣質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，也奠定了她在中國現(xiàn)代文壇的獨特地位。
林徽因的一生充滿傳奇色彩，在其身后有眾多的追求者，其徐志摩就是其中一個。徐志摩早年留學(xué)英國，隨后加入了新月社，也成為了新月社最有影響的代表性詩人。徐志摩是一個浪漫主義和理想主義并存的思想者，但是其一生感情坎坷，作為詩人的他收到了文學(xué)的洗禮，形成了他追求夢想、崇尚自由的性格。
林徽因和徐志摩那些塵封的陳年往事，早已被歲月消磨殆盡了。提起林徽因，不能不說再別康橋。就是因為康橋日記才引起了兩個女人的爭奪戰(zhàn)。林徽因如此著急地要那殘存的康橋日記的目的更多的是為了保護自己的情感隱私。任何一個女人都會這樣做，何況知名度很高的林徽因。從情理上講，林徽因固然討要日記也合情，凌叔華留中不發(fā)也合情，因為死者曾說日記將來要給前者收藏，因為死者也說過材料要留給后者為他作傳的。于是，在這場“八寶箱”的爭奪戰(zhàn)中，每個人似乎都有一肚子委屈，卻唯獨沒有人覺得這箱子以及箱中物品從法律上講應(yīng)該屬于陸小曼。除卻“八寶箱”里的兩冊陸小曼日記，從凌叔華那里取回后的確交還給了陸小曼，但“八寶箱”里的其他徐志摩的遺物，難道與陸小曼無關(guān)嗎？作為死者徐志摩生前唯一合法的妻子，陸小曼才是徐志摩遺物的唯一合法繼承人。“八寶箱”理應(yīng)歸屬陸小曼。雖然徐志摩是因為陸小曼而死，但是陸小曼畢竟是徐志摩的合法妻子，人們都津津樂道的林徽因和再別康橋永遠是一個美麗的話題，可惜林徽因和再別康橋背后的那些鮮為人知的辛酸往事，卻很少有人知曉了，康橋日記早已淹沒在紅塵的煙云漸漸消散了。
二、對“小劇場歌劇”的理解與認識
“小劇場歌劇”是一種新興的歌劇形式，因為其演出規(guī)模較小，可以進行互動和發(fā)揮，這也使得他具有天然的活力和親和力。歌劇藝術(shù)雖然起源于西方，但是它現(xiàn)在逐漸的走向了世界，也成為了世界性的藝術(shù)。歌劇的發(fā)展在中國有其獨特的形式，也使得歌劇在中國和我國古典藝術(shù)相結(jié)合，在這個過程中也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品。
三、林徽因的形象和唱段
從整個《再別康橋》中來看，這部歌劇從音樂形象上深刻表現(xiàn)了女主角林徽因高度的藝術(shù)形象和傳統(tǒng)的知性的性格。在作曲家的身上也著重的體現(xiàn)了鮮明的民族性，使得高雅的音樂劇也逐步的通俗化了，這樣以來更加的貼近了觀眾。從作曲上更加注重音樂的旋律感，更加體現(xiàn)了優(yōu)美的旋律是優(yōu)秀的音樂作品的基礎(chǔ)，也是的該劇能夠較好的傳達感情。在注重音樂旋律的同時，也同時加強了音樂在該劇的作用。縱觀整劇，在一部分場景里，徐志摩和林徽因化身為印度詩圣泰戈爾里的愛神和公主齊德拉，在舞臺上，徐志摩扮演的愛神高昂地唱起了《理想之愛》，而其后愛神和齊德拉一起了唱了一段好聽的音樂二重唱《我的愛》。
在第三部分《再別康橋》中，林徽因?qū)⑴c梁思成同去美國留學(xué)學(xué)習(xí)建筑的事情被梁思成知道后，夢想和現(xiàn)實的差距讓他陷入沉思，時間驟轉(zhuǎn)仿佛回到三年前在英國留學(xué)時告別的那個夜晚。他惆悵而又深情地唱起了《再別康橋》的主題：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩。”女主角以女高音弱聲深情地回應(yīng)著，似乎是一種對過去美好時光的珍藏，“我輕輕的招手，作別西天的云彩。”她好像已理性地下了決心，是一種安撫和離別之情。兩人的音樂和諧深情地交織在一起，形成這首著名二重唱。
總之，在小劇場歌劇的發(fā)展之路上，歌劇《再別康橋》以其獨特的內(nèi)容和浪漫的愛情情節(jié)，讓很多觀眾流連忘返。而劇中的林徽因也在劇作家的筆下被成功的刻畫為一個極具人格魅力和藝術(shù)感染力的女性知識分子形象。這也說明了，在歌劇創(chuàng)作過程中，人物的個性越鮮明、越生動，作品的生命力越長久。
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徐志摩和穆旦都是以來中國新詩壇的重要詩人。崇尚科學(xué)、反對封建迷信的高呼“民主”與“科學(xué)”，順應(yīng)了時代潮流，為西方文化的傳入創(chuàng)造了有利條件。隨著出身于半殖民地半封建社會的知識分子學(xué)成歸國以及通曉西方語言的學(xué)者們譯介的西方文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)，西方文化大量涌入中國知識界。由于古國文明的根深蒂固以及新的文明帶來的沖突與不適，中西文化的融合注定要經(jīng)歷了一定的磨合期，這在不同時期的文人作品上打下了烙印。 同為以來中國現(xiàn)代文學(xué)史上的著名愛情詩，徐志摩的《沙揚娜拉》和穆旦的《詩八首》向世人展示了詩人對愛情的不同體驗，這種差異不只是個人的，更是時代的、民族的。本文將從跨文化的角度，從思想境界和表現(xiàn)手法入手并結(jié)合詩人的背景經(jīng)歷，對兩首詩歌進行對比研究。
徐志摩的《沙揚娜拉》（以下簡稱“徐詩”）一詩寫于1924年徐志摩陪印度詩人泰戈爾訪日期間。詩人從離別之際日本女郎剎那間的低頭入筆，將女郎深情柔媚的風(fēng)姿表現(xiàn)得入木三分，字里行間飽含作者對對方難以割舍的愛慕敬仰之意。日本女性賢淑、溫存與端莊的儀態(tài)以及詩人多情善感的形象躍然紙上。“水蓮花”絕非簡單的喻體，寥寥數(shù)字，蘊含著獨特韻味。熟諳中國文化的人一眼就可看出它在古代詩詞中的地位——它是中國古典詩詞中的常用“意象”，和“月亮”、“紅梅”、“清秋”等“意象”一樣，都能引起特別的情緒體驗。這是一種沉淀已久的民族文化心理。
穆旦的《詩八首》（以下簡稱“穆詩”）寫于1942年，24歲的詩人剛剛畢業(yè)于著名的西南聯(lián)大。如果說徐詩給人的感覺是甜蜜中帶著憂愁，那么穆詩便是深沉中夾著晦澀。在穆旦的筆下，愛情變得前所未有的錯綜復(fù)雜、充滿變數(shù)，感情如線團般纏繞難解，陷入重重糾葛矛盾之中。這里有表白時的心意不相通“相隔如重山”，有擁抱在一起時“那未成形的黑暗”帶來的惴惴不安，有熟識后相同帶來的怠倦和差別帶來的陌生，有兩相情愿后在合二為一中的平靜，等等。愛情仿佛是個五味瓶，酸甜苦辣個中滋味讓墜入其中的人們一一嘗盡，完全沒有少男少女想象中的浪漫美好。況且，不僅有“你”有“我”，更有“他”、“它”，一些讓人無可奈何的黑手強行介入，弄得本已糾結(jié)的戀人世界一團糟。
回味徐詩，讀者或許會有似曾相識感，腦海里會浮現(xiàn)出中國古代才子佳人式的理想愛情模式。這個日本女郎也許就是在古代文人中廣為傳唱的崔鶯鶯、王昭君、李香君，這個詩人可以是張生、漢元帝、侯方域，一個溫柔美貌能識大體，另一個多才專情，雙方心心相印，是天造地設(shè)的一對。顯然，徐詩隱含的愛情模式是中國式的零矛盾愛情模式。“只羨鴛鴦不羨仙”，古人對這種理想愛情充滿期待和向往，當(dāng)現(xiàn)實總讓人失望的時候便借文人之手以大團圓結(jié)局來寄寓這份情結(jié)，有時不惜運用浪漫主義手法讓男女主人公起死回生，然后白頭偕老。因而，徐詩所激發(fā)的審美體驗也是中國式的集體體驗：當(dāng)美（繾綣甜蜜的愛情是美的一種）不能實現(xiàn)時，留給人們的便是惆悵與遺憾，即如詩人所說“甜蜜的憂愁”。
然而現(xiàn)實生活中的愛情并不是一見鐘情、心心相印那么簡單。愛與被愛是人類的本能，是人生的必經(jīng)階段。如同生活中諸多事情是復(fù)雜的、充滿矛盾的，愛情也并不總是中國古典式的理想浪漫，而是雙方心靈的磨合，是一場久經(jīng)考驗的心理戰(zhàn)。穆旦奉獻的不只是詩，更是殘酷的真實。在穆詩中，愛情是矛盾重重的、殘酷的。交戰(zhàn)的雙方不僅是作為個體的“你”、“我”，更有個體人格的分裂面，即自我靈魂的斗爭。例如，“他存在，聽從我底指使，＼他保護，而把我留在孤獨里，＼他底痛苦是不斷的尋求＼你的秩序，求得了又必須背離。”這樣陌生化的表現(xiàn)手法是西方式的象征手法。結(jié)合上下文可知，“他”并非第三者，而是內(nèi)在自我、具有個性精神的自我的象征。很顯然，作為個體的“我”已分裂成內(nèi)在的自我和外在的自我，外在的自我追尋愛情，對“你”不可自拔，內(nèi)在的自我感受到真實存在的孤獨，維持個人的存在感，同時又為外在的自我尋求出路。按照西方存在主義哲學(xué)的觀點，個體的存在是孤獨的，孤獨又是永恒的。“你”作為真實存在的個體生命，內(nèi)心活動是復(fù)雜多變的、不固定的，因而“我”求得了又必須馬上背離。世界上的萬事萬物都處在不斷的運動變化之中，人的心靈也是如此，從穆詩中可以窺見人性的深刻復(fù)雜。《詩八首》大量運用象征手法，使得詩句晦澀，語義較難把握。例如，“我看見你孤獨的愛情＼筆立著，和我底平行著生長！”，愛的雙方應(yīng)該是兩棵獨立支持的“巨樹”，它象征著一種互為依存又互不依賴的愛、一種堅強的人生之愛，頗具現(xiàn)代獨立意識。穆詩所表現(xiàn)出的理性精神，除了與詩人慎思明辨的個性氣質(zhì)有關(guān)，更與詩人所受的文化熏陶有關(guān)。在思維形式、創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)方法等方面，穆旦深受二、三十年代的西方現(xiàn)代派詩人愛爾蘭的葉芝，英國的T.S.艾略特和奧登等人的影響。穆旦的同學(xué)、好友趙瑞蕻甚至理出了“這么一條線索：布萊克—惠特曼—葉慈—艾略特—穆旦”1。穆旦冷眼旁觀人生與生活，目光犀利睿智，從切實的個體體驗入手，逐層揭開事實（如愛情）的殘酷面目。這與西方文化追求真理和智慧、注重個體價值的傳統(tǒng)不謀而合。穆旦詩歌的成功正在于他對中式思維的超越，正如評論家王佐良先生所云：“他（穆旦）最好的品質(zhì)卻全然是非中國的”、“穆旦的勝利卻在于他對于古代經(jīng)典的徹底無知”2。
徐志摩曾赴美國和英國留學(xué)，也是沐浴過歐風(fēng)美雨的人，為何他的《沙揚娜拉》仍然表現(xiàn)出濃厚的古典審美情趣呢？有學(xué)者甚至把他的這種審美理想概括為“古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)”3。作為詩人的徐志摩是中國“新月派”的代表人物之一。新月派根據(jù)其詩風(fēng)的變化，以1927年為界，分為前后兩期。前期徐志 摩，與詩人聞一多共同提倡“繪畫美”、“音樂美”、“建筑美”的 “三美”主張。音樂美指的是詩歌的音節(jié)，讀起來富有節(jié)奏感，抑揚頓挫，朗朗上口;建筑美是指節(jié)的勻稱和句的整齊;繪畫美指的是詩歌的詞藻，用詞注意色彩，形象鮮明。不難看出，這種審美主張是深受中國古典文學(xué)、尤其是唐代詩歌影響的。作為一位現(xiàn)代詩人，徐志摩是單純天真、溫和敦厚的“自由之子”，帶有中國道家“逍遙游”和中國儒家“中和節(jié)制”的氣質(zhì)。但是，并不排除西方文化精神諸如民主個人主義、英國式的小布爾喬亞思想對他的影響，使他對大自然和人世間的“愛”和“美”有著獨到的體驗。這二者并不矛盾，統(tǒng)一于他那顆瀟灑不羈的靈魂。當(dāng)他把在生活中感受到的古典意境和氛圍化為詩篇時，他也就是完成了古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)。《雪花的快樂》、《沙揚娜拉》便是這一時期的代表作。后期新月派和以“雨巷詩人”戴望舒為代表的現(xiàn)代詩派更多傳達的是現(xiàn)代人處在迷茫時代的痛苦的情緒。徐志摩的《我不知的風(fēng)往哪個方向吹》為這個時期的代表作，全篇運用象征手法抒寫時代的悲哀、個人內(nèi)心的苦悶，詩風(fēng)稍顯頹廢。
打開了中西思想交流的大閘門。中國新詩自從誕生之后，就面臨著向傳統(tǒng)尋求資源和向西方汲取營養(yǎng)的雙重問題。在紛繁復(fù)雜的流派當(dāng)中，大致可以摸索出兩條線索：一派是古典派，一派是西化派。徐志摩的《沙揚娜拉》和穆旦的《詩八首》可分別代表兩派的精華。但兩派并不是水火不容的對立關(guān)系，而是處在有意或無意的影響交流之中。隨著局勢的變遷、時代的需要以及詩人們的不斷探索嘗試，中西慢慢走向融合，于是形成了既有時代特色又有民族特色的中國現(xiàn)代詩。從初期《嘗試集》的稚嫩生硬，到四十年代穆旦《贊美》的圓融貫通，中國新詩走過了坎坷的現(xiàn)代化道路終至成熟。而穆旦，中國現(xiàn)代文學(xué)上的杰出詩人，有意識地借鑒和主動吸納西方現(xiàn)代主義詩歌傳統(tǒng) ，并植根于自身文化傳統(tǒng)和獨特的生命體驗之中，在創(chuàng)作上融會貫通、獨樹一幟，“是新詩現(xiàn)代化發(fā)展道路上的一次革命性的沖刺”4。
注釋：
[1]杜運燮等編：《一個民族已經(jīng)起來：懷念詩人、翻譯家穆旦》;南京：江蘇人民出版社，1987年版。
[2]王佐良：《一個中國詩人》，《穆旦詩集（1939-1345）》“附錄”;1947年5月于沈陽自費出版。
[3]李怡：《古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)──論徐志摩與中國傳統(tǒng)詩歌文化》;[J]江海學(xué)刊;1994年04期。
【中圖分類號】 I20【文獻標(biāo)識碼】 A【文章編號】 1007-4244（2014）06-294-1
徐志摩于1897年生于浙江海寧縣硤石鎮(zhèn)，現(xiàn)代著名詩人、散文家。青年時曾在國內(nèi)外眾多知名學(xué)府就讀，深受歐美浪漫主義和唯美主義的影響，這就促使他站在一個更高的起點上對詩歌給予更全面、深入的認識和發(fā)揮，為其以后的創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。作為新月社的發(fā)起人及成員之一，他在早期深受聞一多等人的創(chuàng)作影響，大體遵循了格律的體式進行創(chuàng)作，但是徐志摩并沒有囿于格律的束縛。他熱切追求“愛”、“自由”和“美”，追求人與自然的和諧，這與他那活潑好動、瀟灑空靈的個性及不受羈絆的才華和諧地統(tǒng)一起來，形成了徐志摩詩歌特有的飛動飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。徐志摩在詩歌中真摯地抒發(fā)著性靈，追求著個性解放，他的詩歌特別是其中影響最大的抒情詩，達到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，突出表現(xiàn)為以下幾點：
一、構(gòu)思精巧，意象新穎
《再別康橋》中，面對康橋周圍的諸多美景，徐志摩卻著力描寫了康河中的青荇、柔波及河畔的金柳。這本是一首別母校的詩歌，但是卻通過描寫其他事物來側(cè)面表達自己對母校的依依惜別之情，這不僅不是欠缺對母校的愛與不舍的表現(xiàn)，恰恰相反，正是因為愛得太深，才不忍正面面對這一現(xiàn)實：面對即將別離的母校，依依惜別的心緒溢滿心胸，導(dǎo)致詩人不愿正視這一現(xiàn)實，更不愿正面描寫本不愿遠離卻又不得不揮手別離的母校，于是選擇了用一一狀寫與母校相關(guān)的事物的方法一方面表達著對母校的愛戀，而另一方面則用來平緩內(nèi)心的不舍與痛苦。在《她是睡著了》中，詩人以豐富的想象，臨摹意中人的睡態(tài)，用“白蓮”、“琴弦”等富有詩意的物象，營造出美妙的意境。《沙揚娜拉》中的意象則是一朵不勝嬌羞的水蓮，用以狀寫日本女郎溫柔多情的神態(tài)，貼切傳神。《嬰兒》用產(chǎn)婦對嬰兒的企望象征地表現(xiàn)了作者對資產(chǎn)階級理想的向往。而在《先生！先生！》中用“一個單布褂的女孩”追趕飛車乞討的畫面，刻畫出了社會底層人民的痛苦。《雪花的快樂》一詩，詩人以“雪花”自稱，用飛揚的雪花的意象，巧妙地傳達了執(zhí)著追求真摯愛情和美好理想的心聲。《翡冷翠的夜》中將兩人之間的關(guān)系想成“殘紅”，迎風(fēng)飄落，寧愿是“叫人踩”后“變泥”，而不希望維持這“半死不活”的狀態(tài)。其中包含了反對封建倫理道德，要求個性解放的積極因素在其中。
二、韻律和諧，富于音樂美
徐志摩在詩歌創(chuàng)作中常常使用重疊、反復(fù)、排比的手法。《再別康橋》在開始的短短四行中，三次反復(fù)使用“輕輕的”，造成纏綿中不乏輕快的韻律，在節(jié)奏感之外給詩增添了一種音樂上的旋律。《雪花的快樂》在每一節(jié)的最后一行都對“飛揚”或“消溶”進行反復(fù)，增添了悠揚、輕柔的韻律。而在音節(jié)運用方面，徐志摩借用了西洋押韻的方法：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”（《再別康橋》）與“草上的露珠兒，顆顆是透明的水晶球，新歸來的燕兒，在舊巢里呢喃個不休”（《草上的露珠兒》）運用的是交韻。而“青布棉襖，黑布棉套，頭毛半禿，齒牙半耗；肩挨肩的坐落在陽光暖暖的窗前，畏葸的，呢喃的，像一對寒天的老燕；”（《古怪的世界》）使用的是隨韻。“女郎，散發(fā)的女郎，你為什么彷徨，在這冷清的海上？女郎，回家吧，女郎！”（《海韻》）則運用了抱韻。
三、章法整飭，同時又靈活多樣
在徐志摩的詩中，有一類是比較整飭的方塊形，講求句式、字數(shù)的整齊劃一，如《云游》、《康橋再會吧》，這些詩中每一行的字數(shù)大體都相同，比較整齊，而還有一類則是運用退格，造成一種參差錯落的美感，章法上變得靈活多樣，例如《再別康橋》、《偶然》。他的詩雖是以四行一節(jié)式居多，但從整體上看，節(jié)式、章法、句法等都各有變化，能夠做到既講究詩形而又能不為其束縛，整飭中有變化，使詩歌呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。在《雪花的快樂》中，每節(jié)前4行都很整齊，大抵每行均為9個字，而第5行則使用了重疊反復(fù)。《再別康橋》中每節(jié)4行，隔行押韻；一、三行稍短，大抵6個字，二、四行稍長，大抵8個字；詩行呈現(xiàn)出有規(guī)律地長短錯落，而從整體上看又是大段整齊、勻稱的樣貌。相較于《愛的靈感》長達96句的長篇巨制，《翡冷翠的一夜》共74行，而《沙揚娜拉》只有5行，《火車擒住軌》一節(jié)更是僅2行。這些詩足見其句法、章法的變化多端。
四、文辭豐富，富于想象力。
徐志摩的詩富于想象力，表現(xiàn)為文辭的豐富，辭藻的華麗。夕陽中的金柳、潭底倒影的彩虹等等意象織成了一幅色彩明麗的畫面，使《再別康橋》別具一種溫柔綺麗的風(fēng)情。《在病中》更是一口氣連用7個比喻來形容害病中的心情以及一瞬間的回憶。《詩》中描述了童年天真浪漫情景，“安琪兒的仙府”以及在其中的快樂，在詩的結(jié)尾處更是描畫了“奇異的精靈”、“天庭”、“白云”、“明星”等等意象，通過發(fā)揮奇異的想象，詩人為讀者描摹了一幅風(fēng)格明麗的童趣生活和天上世界。
由以上四點特色構(gòu)成的詩歌，成就了一個詩人徐志摩，更將他的詩跨越時空優(yōu)美地呈獻給了讀者。
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
—《再別康橋》
他是這么悄悄地來，又這么悄悄地走了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把永遠的思念留給了中國詩壇。
想作詩便作一手好詩，并為新詩創(chuàng)立新格；想寫散文便把散文寫的淋漓盡致出類拔萃；想戀愛便愛的昏天黑地?zé)o所顧忌，這便是我們此刻面對的徐志摩。他的一生沒有驚天動地的豐功偉績，那短暫的如同一縷飄向天空的輕煙的一生，甚至沒有來得及領(lǐng)略中年的成熟便消失了。但即便如此，他卻被長久地談?wù)撝鵀槿藗兯煌Ｋ穆市蕴煺娴亩虝罕饶潜艾嵍谱兊拈L久要崇高的多。
象徐志摩這樣做一個詩人是幸運的，因為他被人們談?wù)撝Ｒ啦皇敲恳粋€寫詩的人都能獲得這般寵遇的。也許一個詩人生前就寂寥，也許一個詩人死后就被忘卻。歷史有時顯得十分冷酷。徐志摩以他短暫的一生而被人們談?wù)撝@么久，而且談?wù)摰娜藗冎袣ёu的“反差”是如此之大，這一切就說明了他的價值。不論是人們要棄置他，或是歷史要忘掉他，但他卻在人們抹不掉的記憶中頑強地存在著。
多世紀(jì)過去了，我們今天仍然覺得他以三十五歲的年華而“云游”不返是個悲劇。但是，詩人的才情也許因這種悲劇性的流星般的閃現(xiàn)而益顯其光耀：普希金死于維護愛情尊嚴的決斗，雪萊死于大海的擁抱，拜倫以英國公民的身份而成為希臘的民族英雄，在一場大雷雨中結(jié)束了生命……當(dāng)然，徐志摩的名字不及他們輝煌。他的一生盡管有過激烈的沖動，愛情的焦躁與渴望，內(nèi)心也不乏風(fēng)暴的來襲，但他也只是這么并不轟烈甚至是悄悄地來了，又悄悄地走了。但這以來一走之間，卻給我們留下了恒久的思念。
也許歷史正是這樣啟示著人們，愈復(fù)雜的詩人，就愈有魅力。因為他把人生的全部復(fù)雜性作了詩意的提煉，我們從中不僅窺見自己，而且也窺見社會。而這一切，要不憑借詩人的筆墨，常常是難以曲盡其幽的。
學(xué)生《徐志摩散文》讀后感
一直以來，喜歡讀徐志摩的詩，他的詩意念完整、韻味獨特、他既善于寫實，又善于寫心念。他的詩充滿傷感、哀怨，洋溢著春息、清新自然。他的詩馳騁著想象、切實的.虛擬。今天讀了他的散文《翡冷翠山居閑話》感受頗多。
文章源于生活，源于他的所見、所聞、所想，但其核心又是心靈的追求，對現(xiàn)實的不安與苦悶，對人生的迷茫和同情，對超自然的渴盼與祈禱。他善于在大自然中發(fā)現(xiàn)，細膩地刻記著自然界最細微的美。正如文中第一自然段所描述的“陽光正好暖和，決不過暖。風(fēng)息是溫馴的，而且往往因為它是從繁花的山林里吹度過來，它帶來一股幽遠的淡香，連著一息滋潤的水氣，摩挲著你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這簡單的呼吸已是無窮的愉快；空氣總是明凈的，進谷內(nèi)不生煙，遠山上不起靄，那秀美風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前。供你閑暇的鑒賞。”讀到這里不免讓人浮想聯(lián)翩，多么美妙的景象，字里行間給人以身臨其境之感，一切萬物近在眼前。
文中還描述了他渴望無拘無束、自由自在的生活，而且擺脫世俗的喧囂，達到靈與肉的統(tǒng)一。文中描寫道：“平常我們從自己家里走到朋友的家里，或是我們執(zhí)事的地方，那無非是在同一個大牢里，從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠跟著我們，自由永遠尋不到我們；但在這春夏間美秀的山中或鄉(xiāng)間你要是有機會獨身閑逛時，那才是你福星高照的時候，那才是你實際領(lǐng)受，親口品嘗自由與自在的時候，那才是你肉體與靈魂行動一致的時候！朋友們，我們多長一歲年紀(jì)，往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈，我們見小孩子在草叢里在沙灘里在淺水里打滾作樂，或是看見小貓追他自己的尾巴，何嘗沒有羨慕的時候，但我們的枷，我們的鏈永遠是制定我們行動的上司！……”品讀到這里，我不禁感受到自己對生活的期盼不盡如此呢？每天我們生活在塵世間，要給自己帶上一個面具，要把真正的自己埋藏起來。我何嘗不是如此呢？在領(lǐng)導(dǎo)同事面前，要以笑示人，以表恭敬；在嬉笑打鬧的學(xué)生的面前要擺出一副“師道尊嚴”，讓學(xué)生望而生畏，要不何以服眾；在小女面前，要拿出母親的架子，嘮嘮叨叨，不厭其煩。
學(xué)生《徐志摩散文》讀后感
這篇散文，誠如題目所示，只寫了“巴黎的麟爪。”“巴黎”，本身就是一個迷人的字眼。它說不完，道不盡，它是一座堪稱近代人類藝術(shù)褓姆的城市。一代代的藝術(shù)巨匠在巴黎弘闊的舞臺上勿勿走過；把無數(shù)動人的事跡，永恒的美，凝固在羅浮宮的每一塊磚瓦里，投映在賽因河的柔波中。沒有哪一座城市象巴黎那樣把生活與藝術(shù)如此完美地融合在一起，生活即是藝術(shù)，藝術(shù)即是生活；沒有哪一座城市象巴黎那樣，把此岸和彼岸拉扯得那么近，現(xiàn)實即是理想，理想即是現(xiàn)實。作為藝術(shù)家的徐志摩來到他朝思幕想的藝術(shù)之都，如同游子尋見慈母，可以想見他當(dāng)時是一種怎樣的心情。文章一開始，作者就以他特有的富于激情的筆調(diào)，直接表達了感受“咳，巴黎！到過巴黎的一定不會再希罕天堂；嘗過巴黎的，老實說，連地獄都不想去了。整個的巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的。”
作者是直抒胸臆的，然而，于不經(jīng)意之中，更在營造著氛圍。這種氛圍讓你無法克制自己要與作者一起神游巴黎，聆聽作者漫談對巴黎的觀感。作品描繪的天堂般的，充滿誘惑的巴黎，并不僅是光明、微笑、歡暢的，同時也交織著黯淡、惆悵和悲愴。然而，這篇文章的精妙之處在于，作者以他敏銳的觀察力，道出了巴黎人的獨特之處：雖失意仍不失對人生的希冀；雖厭惡卻不掩摯切的友情，貧困潦倒并不礙對藝術(shù)的癡迷；真誠而不勢利，灑脫而不猥瑣，這正是巴黎不和諧中的和諧，雜色中的同一，巴黎的誘惑在于斯，美亦在于斯。作者印象式地漫談了巴黎以后，便象攝影機一樣，緩緩地推近，講述了兩個巴黎人的故事。一個美麗又聰慧的女郎，十七歲時由父親安排嫁給了一個英國紳士，可兩人之間并無真正的愛情，婚后生活毫無幸福可言，四年后，女郎離婚回到了巴黎，不久，她瘋狂地愛上了一個來巴黎求學(xué)的菲律賓少年，并拋棄了一切跟著這男人來到東方，誰知男子的家庭堅不容她，男子不久也丟了她，她只好以做褓姆維生。不久，一封老父病危的電報又將她拉回了巴黎。
回到巴黎后，父親已病逝，重重打擊在女郎的心靈上留下深重的創(chuàng)傷，女郎這樣表述她此時的心境“從此我在人間還有什么意趣？我只是個實體的鬼影，活動的尸體；我的心也早就死了，再也不起波瀾。”然而，死去的只是過去的痛苦，不是女郎的心靈，女郎“每晚還是不自主的到這飯店里來小坐，正如死去的鬼魂忘不了他的老家。”她無法忘卻她與情人在這飯店里度過的短暫卻刻骨銘心的時光，在這里，她曾傾注滿懷的柔情，瘋狂地愛戀一個不是貴族，也不是富人的東方人，“秘談”、“歡舞”、“夢魂繚繞”、“太深，太真”的愛……
享受愛情是幸福，是美，追憶往昔的愛情何嘗不是幸福，不是美？能夠在屢受挫折后，仍能玩味那本屬不堪回首的往事不僅是美，而且是崇高了。在女郎表示的“形如槁木，心如死灰”下面，我們看到的是一顆鮮活、熱烈、充滿柔情的心靈。這正是巴黎人的真誠，巴黎人的灑脫。饒有趣味的是，在這個女郎的身上，讀者能看到作者自己濃重的投影。女郎如泣如訴的訴說道出的是徐志摩的心曲：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已。”
“甘愿世之不韙，竭全力以斗”“去到那理想的天庭——戀愛，歡欣、自由。”徐志摩是把愛看作生命一樣重的，“丟了這可厭的人生，實現(xiàn)這死在愛里，這愛中心的死，不強如五百次的投生？”所不同的是，女郎的愛情是一場悲劇，而作者最后獲得了愛情。第二則講述了一個巴黎畫家的生活故事。畫家住在一個狹小、昏暗的小閣樓里，屋里更是一個“垃圾窩”，作者象開清單一樣列出了屋里的陳設(shè)“精窄的床坐起會扎腦袋，書桌上更是應(yīng)有盡有：爛襪子、臟手絹，壓癟了的熱水瓶子，斷頭的筆桿，斷齒的梳子，可疑的小紙盒兒，權(quán)當(dāng)梳妝臺兼書架的破木板箱，爛蘋果，破香蕉……這一切作者之所以不厭其詳?shù)匾灰唤榻B主要為下文作鋪墊，襯托出人體美會把這垃圾窩變成金壁輝煌的藝術(shù)宮殿，隨著畫家的自數(shù)家珍——一件件稀世藝術(shù)珍品，作者展開了豐富的聯(lián)想和想象：“壁上的疙瘩，壁蟢窠，霉塊，釘疤，全化成了哥羅畫幀中‘飄飖欲化煙’的最美麗樹林與輕快的流澗；桌上的破領(lǐng)帶及手絹爛香蕉臭襪子等等也全變形成戴大闊邊稻草帽的牧童們，偎著樹打盹的，牽著牛在澗里喝水的，手反襯著腦袋放平在青草地上瞪眼看天的，斜眼溜著那邊走進來的娘們手按著音腔吹橫笛的——可不是那邊來了一群娘們，全是年歲青青的，露著胸膛，散著頭發(fā)，還有光著白腿的在青草地上跳著來了。”由于有了美的閃光，狹小昏暗的破閣樓竟成了田園牧歌式的風(fēng)景勝地。
由畫談到了模特，由模特引出了畫家的細述人體美。“人體美也是這樣的，有的美在胸部，有的腰部，有的下部，有的頭發(fā)，有的手，有的腳踝，那不可理解的骨胳，筋肉，肌理的會合，形成各各不同的線條，色調(diào)的變化，皮面的濃度，毛管的分配，天然的姿態(tài)，不可制止的表情。”畫家的津津樂道使讀者和作者一樣，不能不對這閣樓里的一切如此不和諧而感到驚愕。簡陋的畫室與模特美好的形體，生活的困窘與畫家心靈的高蹈，這仿佛是“荒唐、艷麗、甜蜜的夢，”然而，它確實就是眼前的實在。在現(xiàn)實中尋求理想，在人生中追尋夢境，這是一種人生境界，這就是美，就是藝術(shù)。從這里，我們看到的同樣是巴黎人的真誠和灑脫。
這篇散文寫的是舉世聞名的巴黎的“麟爪”，作者沒有去寫絢麗的羅浮宮，壯觀的凱旋門，迷人的賽因河，而是把視角投向社會的底層，寫的是悲愴落漠的心靈，陰暗丑陋的畫室，作者仿佛有意要設(shè)制不和諧，然而精細的讀者卻能從這表面的不和諧中，悟出巴黎迷人的所在，不由得不敬佩作者精妙的構(gòu)思、材料選擇，娓娓敘述又都是在不經(jīng)意中。巴黎人真誠、灑脫，作者和他的這篇散文同樣如此。
煙花之所以燦爛，不在于它有多次生命，而在于它在發(fā)出光焰的那一刻，已經(jīng)留住了永恒。
學(xué)生《徐志摩散文》讀后感
從志摩先生談起，心中不由得為其感慨，他是一位具有一定影響性的文學(xué)家，也是一位對生活熱愛的人。1920xx年開始長期的詩歌創(chuàng)作，后來讀到的詩歌一部分來自這個時期，受英國唯美派詩人的影響，認為藝術(shù)至上。曾經(jīng)寫過不少優(yōu)秀的作品，深受讀者的喜愛。
《徐志摩散文集》是一部精選的散文著作，帶給我的當(dāng)然是少不掉的欣喜，每讀一章都會深陷其中，過后便養(yǎng)成了閑余中的趣子。
其中印象最深的是“歐洲漫錄”這篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和語言剛?cè)岵⒐さ谋磉_。讓讀者深陷其中，體會其中的情感。
對于托爾斯泰的書與人的看法及表達了他的人生觀。對于莎士比亞的回信，更讓讀者了解他為人禮貌，性情溫和的另一面。
可不幸的事情終究會發(fā)生，因從南京乘機去北平路途中，飛機失事遇難，他告別了自己光輝的一生。雖死猶榮，用在這樣一位詩人身上，不容置疑。他的逝世是對文學(xué)歷史上的一次深痛的失去，一位正處風(fēng)華正茂的年齡，還沒有結(jié)束的人生就這樣畫上了句號。
可他的一生是精彩的，在散文中，與泰戈爾的對話，相當(dāng)?shù)暮茫芘c這樣一位印度詩人如此聯(lián)系，并與他環(huán)游亞洲，也不失為一種成就。并影響著徐志摩對于印度洋的恩情。
游歷學(xué)習(xí)的志摩先生，寫出了一批感人肺腑的散文，有對于環(huán)境，事物的描寫，也有對于人與人之間感情的描寫。
