時間：2023-05-30 10:28:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇于謙的詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
今天我讀了古詩＜石灰吟＞．
這首詩的詩句是：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑．
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間．
這是明朝詩人于謙作的一首詩．詩人托物言志，通過贊美石灰，來表達自己以天下為己任，為了社稷不惜＂粉身碎骨＂的堅強意志和決心．此詩有堅定不屈的筆意．
石灰看似尋常，卻蘊藏著不畏艱險，不怕磨難的高尚品格．于謙確實以自己的生命和鮮血實踐了自己的偉大志向．蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個浩然正氣！
我最喜歡的一首詩2
我國是一個詩的國度。從古至今，我國涌現出無數偉大的是大詩人：屈原、李白、杜甫、白居易……這些響亮的名字早已深深地刻在詩歌的歷史名碑上。他們的作品，更是被后人千古傳誦。我最喜愛的，是明代詩人于謙的《石灰吟》。
這首詩是明代名臣，民族英雄于謙之作。詩的全文是這樣的：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。碎骨粉身全不怕，要留清白在人間。首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“碎骨粉身全不怕”極形象地寫出了石灰石燒成石灰的過程，而“全不怕”又寓有不怕犧牲的精神。而最后一句“要留清白在人間”更是作者直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
這首詩是一首借物言志的詩。句句都在寫石灰，而實際上卻句句在寫人。前兩句就石灰的特征說人，“若等閑”三個字，抒發了作者在困難面前的大無畏精神。末句表現了丹心照汗青的高風亮節。作者用這寥寥數十字，就深刻地反映了忠心報國的高貴品質，為人們樹立了一個榜樣。
當我第一次讀到這首詩時，心中熱血澎湃，被這種豪邁氣概所深深吸引。“千錘萬擊”、“烈火焚燒若等閑”、“碎骨粉身”這些詞匯語句映入我眼簾時，我心中感受到的是無所畏懼的精神和豪邁不已的氣概。
作者于謙身為明代大臣，以身作則，精忠報國，清白做人。他以這首大氣的七言絕句比喻自身，其語言明白，內涵深刻，其人與詩，永垂不朽。這首詩表達的正是：做人要像石灰一樣堅貞不屈，即使“千錘萬擊”、“烈火焚燒”“碎骨粉身”都無所畏懼，只為留下清白在人間。這也是值得我們每個人學習的高估品質：要清白做人。
這就是我最喜愛的一首詩——《石灰吟》。
在報上我又看到了普希金的偉大詩篇《假如生活欺騙了你》，在陰霾的日子，反復吟詠，它給我激勵，讓我鼓起沖破陰去的勇氣。那句名言：假如生活欺騙了你/不要悲傷/不要心急/陰郁的日子需要鎮靜/相信吧/那愉快的日子即將來臨。永遠永遠打動著我。
每個人的生活都是苦中有甜，笑中有淚的。甜時并不為人知覺，以為理所當然；而苦時，卻要哭天搶地，怨氣沖天。你看，面對折
你看，面對折磨，有些人沮喪悲觀，心灰意懶。于是，他們永遠也嘗不到生活的甜美了。而那些知難而進的人，穿越了生活的盤絲洞，嘗到了苦中有樂隊滋味兒！所以假如生活欺騙了你，捉弄了你，不要放棄，讀讀普希金的詩吧！它會給你力量，幫你擺痛苦，給你希望。
我們中華民族有五千年的歷史，在五千年的歷史長河中有許多的優秀子孫，他們忍受著命運的捉弄，有的受著胯下之辱，有的受著煎熬之苦，但他們從來沒有放棄過自己的追求。民族英雄于謙就是這樣一個人。當瓦刺軍人侵明帝國，直逼明五朝的就京城時，他憤然而起，帶領部隊奮力抗擊，并以非凡氣概擊敗了瓦刺軍，立下了大功。但是，凱旋的他卻受到了奸臣的暗算。那個昏君聽信讒言，使于謙蒙受了不白之冤。這對他來說，是十分痛苦的，一連好幾個晚上他都沒有好好入睡。他反復思考著，該怎么辦呢？最后，他想明白了，他奮筆寫下了名傳千古的《石灰吟》，以表達自己的心志?！扒уN萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間！”這首鏗鏘有力的七方絕句，曾經激勵過許許多多的有志之士，今天的我們更應該發揚前輩的精神。當遇到挫折時，讀讀普希金的這句名言，鼓氣戰勝挫折的勇氣，向著新生活前進。我相信：真正的人生，將屬于為明天而奮斗的戰士。
一、一樣的“渡頭”，不一樣的故事
我們來看這樣幾首詩歌：
1．南北朝民歌《西洲曲》
憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色．西洲在何處？西槳橋頭渡……
2．唐代孟浩然的《夜歸鹿門歌》
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥， 唯有幽人獨來去。
3．宋朝陸放翁的《書憤》
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
4．明朝袁宏道的《橫塘渡》
橫塘渡，臨水步。郎西來，妾東去。妾非倡家女，紅樓大姓婦。吹花誤唾郎，感郎千金顧。妾家住虹橋，朱門十字路。
認取辛夷花，莫過楊梅樹
在以上這幾首詩歌中，“渡”都是“擺渡口、渡頭”的意思。只是《西洲曲》的渡口既遙遠又美麗又凄涼；孟浩然的渡口雖很熱鬧卻不是停留之地；陸放翁的渡口是戰場，是詩人的理想之地，有著威武雄壯的軍容，讀來氣勢磅礴，激動人心；袁宏道的渡口有美麗的愛情。渡頭還是那渡頭，只是承載著不同的人在不同的時代演繹著不同的故事。
二、一樣的“渡河”，不一樣的心情
在古典詩詞中，“渡”字用的更為普遍的義項還是“渡河”。如：
1．唐代劉皂的《渡桑乾》（又名《旅次朔方》）
客舍并州數十霜，歸心日夜憶咸陽。無端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉。
2．明代高啟的《尋胡隱者》
渡水復渡水，看花還看花。春風江上路，不覺到君家。
3．明代于謙的《岳忠武王祠》
匹馬南來渡浙河，汴城宮闕遠嵯峨。中興諸將誰降敵，負國奸臣主議和。黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白云多。如何一別朱仙鎮，不見將軍奏凱歌。
當然，同樣的渡河，心情卻是不同的。劉皂渡河就很無奈，很凄涼，因為越渡河離家鄉越遠，而他又是多么的想要回家；高啟渡河就很愉悅，雖然路途上也很辛苦，但一路上還有春風相伴，繁花相送，不知不覺就到了自己所想要到的隱者之地；于謙寫的渡河卻充滿了蒼涼、悲憤，因為河那邊是朝廷失守后新遷的都城，新的都城舊的朝廷，仍然不思收復河山，只圖享樂。這說明，渡河之后的目的地決定著詩人們的心情。
三、一樣的“渡”――“由此達彼”，不一樣的詩境
用的最妙的還是根據引申義“由此達彼”所化出的詩句，這些詩句營造了不同的意境。
1．春之境
唐代杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》：獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。
此詩有“渡”的頷聯寫物候新。清晨太陽從海面升起，云氣在朝陽的照耀下，霞光燦爛，絢麗多彩；早春的江南梅花在枝頭綻放，這春意由江南漸漸移到江北，楊柳已經抽出新芽，染上了迷人的春色。
這里雖也是渡河，但是對象卻是不能渡河之物。為什么梅柳也能渡河呢？因為這里的“渡”用了擬人的手法，把梅柳當作有生命的能移動的物體，作者的故鄉在初春正月尚是殘凍未消，而故鄉的梅柳等花木渡過了長江之后似乎也染上了江南春的光華與水色，梅花繽紛，柳葉飄飄，春光明媚，鳥語花香。這里化靜為動，把原本不易覺察的物候的遷移，貼切傳神地展現在讀者面前，使人仿佛感受到春天的脈搏和動感，把平常的境界轉化為令人驚訝的新境界。
和這種用法相似的還有李頎的《古塞下曲》：行人朝走馬，直指薊城傍。薊城通漠北，萬里別吾鄉。海上千烽火，沙中百戰場。軍書發上郡，春色渡河陽。
“陽”，山南水北為陽?！昂雨枴奔春又??！按荷珊雨枴?，簡單地說就是春天從河之南來到了河之北，似乎一夜之間，黃河之北就成了草長鶯飛、綠樹紅花的春天的美好畫面。多么神奇啊！
2．秋之境
同是詩人李頎還有這樣一首詩《送魏萬之京》：朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山況是客中過。關城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。
首聯“朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河”中，作者用表示具體動作的“渡”字來形容秋之神是怎樣悄悄地從河的北岸來到河之南岸的。春天是從河之南悄悄到河之北的，秋天是從河之北悄悄到河之南的。
與此相類似的還有王昌齡的《塞上曲》：秋風夜渡河，吹卻雁門桑。遙見胡地獵，鞲馬宿嚴霜。五道分兵去，孤軍百戰場。功多翻下獄，士卒但心傷。
隋代盧思道的《從軍行》中也有“長風蕭蕭渡水來，歸雁連連映天沒”這樣的詩句。在這些詩中，一個“渡”字，似乎讓我們看到滿地白霜、草木枯黃黃葉紛飛的一派蕭瑟的秋天之景。
綜上所述，不論春之境還是秋之境，詩人們都喜歡用“渡”字來表現節候的變化，這樣用有什么妙處呢？
（1）把抽象的節候擬人化、形象化；
（2）避俗就新，比較新穎，獨特，更有表現力，體現詩歌語言的原創性；
（3）有想象、聯想功能。
正因為有這樣的妙處，所以詩人們才對“渡”字青睞有加啊。
四、別具一格的意義：劃船
感恩自卑擁抱自信
在現實生活中，我們不可能總是風雨無阻，一帆風順的，總會遇到些大風大浪來自當自己前進的道路，千萬不要因為那小小的自卑，而放棄自己前進的目標，停滯不前，喪失了自信心。
自信，雖不是一支悅耳的歌，那般動聽，令人陶醉，也不是一首飄逸的詩，令人回味無窮，可它卻有著一股沖天的力量，如一團熊熊燃燒的烈火，如果說自卑是紅燈，阻擋我們前進的目標，那么自信就是綠燈，為我們前進的成長之路保障綠色暢通！
冰凍三尺非一日之寒，但一攜著一份自信，一份執著，終于有了滴水穿石的奇跡，有時候，創造奇跡的不一定是天才，而是擁有自信的平凡之人。相反，自信是正義的，而正義的背后總會有黑暗和邪惡，那股強大又黑暗的旋風即是自卑。
自卑似那烏云，但自信總比自卑略勝一籌，擁有了自信就好像“撥開云霧見太陽”那樣敞亮，擁有著無限的光明和力量。雖然自卑是邪惡的，給我們帶來種種不利，重重困難和挫折，但我們還是要感恩于它，因為它為我們擁抱自信創造了至高無上的條件。
魯迅說，一定要有自信的勇氣，才會有工作的勇氣。
人生路上，難免坎坷險阻急流險灘。如果困難是一座山，你躺在山下哀號，那么山高不可攀，因為你仰視它。無須顧盼，只要踏踏實實地登山。一路上，有流泉飛瀑、蟲鳴鳥唱為你伴奏；有翠樹紅花、紫嵐白云與你同行。人生如斯，不亦快哉！“會當凌絕頂，一覽眾山小。”該是何等的自信豪邁！面對山路蜿蜒，崎嶇跌宕，又有何懼？路是人走出來的，踏平坎坷成大道，人生會有幾條越不過的溝坎幾道爬不上的坡？
世界科學領域本來應該有用的牛頓。愛迪生，達爾文和愛因斯坦，世界文壇本應該有用的托爾斯泰、巴爾扎克，羅曼羅蘭，然而許許多多本可以成為杰出人才，叱咤風云的人都被埋沒了！被什么埋沒了？自卑！
因為自卑，就沒有勇氣選擇目標，因為自卑，就沒有信心迎接困難，因為自卑便失去快樂，失去歡笑，失去一切！毫不夸張的說自卑就是自我埋沒，自我扼殺，自我毀滅！如果想要寫下那無悔的青春，如果想要譜寫快樂的詩歌，想要擺脫自卑的困擾，那就抬起頭來，仰望那湛藍的天空，萬里無云，充滿著無限的希望，揚起嘴角，把那些不愉快的音符統統拋掉，擁抱自信，找到那份堅強的感覺。
自卑不等于謙虛，自信也不等于驕傲！擁有自信就等于擁有希望，擁有自信就等于擁有金色的夢想，擁有自信，才會接近成功的彼岸，才能看到勝利的曙光！
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”是一種自信，豪邁且氣勢磅礴。
“青山遮不住，畢竟東流去。”是一種自信，果敢而執著。
“行到水窮處，坐看云起時。”是一種自信，淡泊而從容。
敬愛的老師:
您好！
那潔白的粉筆之魂，從您的手上飄飄灑灑，落在您那筆挺的衣服上；落在您那烏黑的頭發上，點綴出梨花般的詩意。我愿獻上一首歌，一首粉筆屑的歌，來表達我對您的敬意。想著想著，往事歷歷在目······
課堂上，您滔滔不絕地講述著課內外的知識，為我們打開了探索知識的心窗。您認真地教我們古文；教我們詩詞；教我們兒歌，告訴我們一些有趣的事。當我看到于謙的著名詩句“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”時，眼前出現的不是石灰，而是隨風飄揚的粉筆灰。
有一次下課，您帶著渾身的粉筆灰走出教室，這時,一些“調皮鬼”輕輕哼起了歌:“我是一個粉刷匠，粉刷本領強······哎呀我的小鼻子，變了變了樣?！敝車黄逍?，我卻沒笑：這沾滿您全身的粉筆灰，就像一枚枚徽章。
還有一次，您在講臺上擦黑板，粉筆灰在您身旁飛舞，您擦完黑板轉身過來講課，我們一看您哈哈大笑。原來，粉筆灰到了您的臉上，看起來像一個小丑，頗好笑。我凝望著飛舞的粉筆屑，覺得那不是粉筆屑，而是您灑出的關愛之花、智慧之花、希望之花。
??！老師，您是部人生教科書，讓我們不僅學到了知識，還學到了做人的道理，讓我們懂得了很多很多······
??！老師，您是鑄就靈魂的工程師，為升華我們的靈魂而不斷的努力，讓我們明事理、辨是非，懂得什么是愛心，學會如何去感恩。
我愿獻上一首歌，一首粉筆屑的歌，從心底，從靈魂深處······
祝您身體健康！
2013年4月18日
【關鍵詞】詩歌 情感 品味
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）36-0086-01
詩歌思想情感的品味是中考的重要內容，由于初中學生的語文功底欠缺，這方面的失分比較嚴重。因此，作為初中語文老師在進行詩歌教學時，要教學生品味詩歌情感的方法。近年來，對詩歌情感品味的考查，仍從詩歌的內在情感特點這個角度命題，綜觀各地方的中考詩歌考查題，筆者結合自身的教學實踐，在此談談對各種類型詩歌是如何進行情感品味的。
一 送別朋友詩
這方面的詩歌，有的是表達作者依依惜別或對朋友思念之情的，如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！北磉_了李白送別朋友時無限依戀的情感；有的以叮嚀、稱頌、勸慰勉勵朋友為主的，如王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》都表達出對朋友的留戀、祝福與關切，使人不難想象到這對好友頻頻祝酒、殷殷話別的情景。
二 山水田園詩
以描寫人、景、物為主的詩歌，景中寄寓著作者的情感。這方面的詩歌以陶淵明、王維、謝靈運、孟浩然為代表。山水田園的詩歌，寄寓的情感常常較復雜，但描繪山川美景，鐘情于山水，抒發其對寧靜、自由、平和、隱逸生活的向往的詩歌較多。如王安石的《書湖陰先生壁》：“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來?！奔缺磉_了詩人罷相后對世事的淡泊心情，又暗含了對湖陰先生隱居生活的羨慕之意；孟浩然的《過故人莊》描繪出了優美寧靜的田園風光，抒發了自己對田園生活的熱愛和依戀；陶淵明的《飲酒》，此詩通過結廬人境、心遠地偏、采菊見山、悠然自得的隱居生活的敘寫，反映了詩人寧靜、閑適的田園生活樂趣與悠然自得的心境。又如，劉長卿的《送靈澈上人》，全詩表達了詩人對靈澈的深情厚誼，也表現出靈澈歸山的清寂風度。
三 征戰邊塞詩
這方面的詩歌，有的是描寫詩人對建功立業的渴望、報效祖國的激情，如楊炯的《從軍行》描寫了一個書生從軍邊塞、參加戰斗的全部過程，表現了知識分子立功邊陲的豪情壯志與慷慨雄壯；有的表現塞外生活的艱辛和連年征戰的殘酷，這些詩歌抒寫了征士的鄉愁和家中妻子的離恨，如范仲淹的《漁家傲》上闋寫景，下闋抒情，表達了戍邊將士建功立業的英雄氣概和濃濃的思鄉之情，從側面反映了邊塞生活的艱苦；有的將自己的某種情感融入到中原廣闊的自然景象的描繪中，如王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！笔惆l了詩人對戍邊將士的深切同情，委婉地批評了朝廷對他們的冷漠。再如王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”不僅準確地描繪了沙漠的景象，還表現了詩人的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融入詩歌中。
四 詠史懷古詩
這方面的詩歌多數是對古人的憑吊，也有抒發詩人對古今的變化以及昔盛今衰的感慨，如張養浩的《山坡羊·潼關懷古》、杜甫的《江南逢李龜年》中以對比手法表現了現在的衰落情景，抒發了詩人的無限感慨；或借古諷今，勸誡今人不要一味地貪圖享樂，過度奢侈或窮兵黷武，以免重蹈覆轍，如杜甫的《泊秦淮》；表達自己對歷史事件或人物獨特的見解，如杜牧的《赤壁》；或感慨身世，抒發自己渴望建功立業或懷才不遇的感傷，如陳子昂的《登幽州臺歌》表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。
五 詠物言志詩
這方面的詩歌一般以所詠之物為題，有時候加上一個“詠”字。大多借物或借景來表達自己的遠大志向與高尚品質。如杜甫的《春夜喜雨》賦予了春雨無私潤物、默默奉獻、不求回報的美好品格，表達了詩人樂民之樂、喜民之喜，與廣大勞動者息息相關的思想情感；陸游的《卜算子·詠梅》，詞中所寫的梅花是他高潔的品質。又如，于謙的《石灰吟》即以石灰作比喻，抒發自己堅強不屈、潔身自好的品質和不同流合污、與惡勢力斗爭到底的思想情感。
泊秦淮
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱花。
《泊秦淮》作者是杜甫，這首詩表現了詩人怎樣的思想感情？分析：對于典故的理解是理解本詩情感的關鍵，“花”是指陳后主曾做的一首《玉樹花》，本詩作者借陳后主因追求荒享樂終至亡國的歷史，諷刺晚唐那些醉生夢死的統治者不從中吸取教訓，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮。那么，這首詩的情感，就是表現了詩人憂國憂民的思想情感。
一般來說，詩歌情感分析題的解題模式為：抒發 的思想感情；反映了 的社會現實；表現 的情趣；寄托 （愛慕、惆悵、苦悶等）的情懷；表達 的追求；流露 的傾向；發出 的感慨；袒露 心跡；造就 的情致等。
參考文獻
一、賞詩中之畫
坡論唐朝大詩人兼畫家王維（摩詰）的《藍田煙雨圖》說：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！碑嬐庖猓妬韨?，才能圓滿，詩里具有畫所寫的形態，才能形象化、具體化，不致于太抽象。如駱賓王的《詠鵝》，就是一幅白鵝戲水而歌的圖畫;楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”那是夏日小池即景;賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”是一幅柔媚的垂柳圖;白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”又是一幅色彩絢麗的暮江圖。構成圖畫最主要的要素是線條和顏色，因此，古詩賞析的第一步就是感受詩中的色彩?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的詩句中，“黃、翠、白、青”等四種顏色的對比，就表露出明朗、純潔、活潑、輕盈、淡泊的色彩意境;“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的中楓林中那大片大片鋪天蓋地的紅，不禁讓人感覺到暖意融融;“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，紅綠藍三種高調色彩對比，給人一種色彩強烈、刺激、沖突的視覺感受。類似的詩句還有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，自古以來紅色配綠色是中國人極為喜愛的色彩，這也是一種民族審美心理的流露。如果說，艷陽高照下的美景是油畫般的濃墨重彩，那么風風雨雨卻是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是水墨一樣的山水畫意。如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，蘇軾的“山色空蒙雨亦奇”，劉長卿的“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，即便是張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”也因為這“斜風細雨”染上了一層朦朧的水意。值得注意的是，窗子在園林建筑藝術中起著很重要的作用，有了窗子，內外就發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫），詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會到無限的空間、時間。教學中，教師要啟發學生想象詩中的畫面，從詩中紛繁變幻的景物中攝取最生動、最鮮明的畫面，再現古詩詞的繪畫美，讓學生在情景交融中理解古詩詞的寓意，學習作者的寫作方法。
二、感詩中之情
古語有言，“情動于中而形于言”，沒有情感的詩不成詩歌。中國的詩歌中包容有各式各樣的情感：壯志難籌是“拔劍倚柱心茫然”，建功立業是“不破樓蘭終不還”，憂國之恨是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”……在蘇教版小學語文課本選編的古詩詞中一大部分是送別詩，如《送杜少府之任蜀州》中的“海內存知己，天涯若比鄰”，是對友情的期待與共勉;《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，是對友人的戀戀不舍;《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，是對友人的安慰與贊賞。在欣賞這些詩詞時，教師要善于調動學生的生活經驗及對親情、友情的情感體驗，引導學生理解友情的醇濃與珍貴，感悟詩中之情。
另外，思鄉情也是古詩詞一個永恒的主題。古代的詩人常借月亮的意象來涵詠思鄉，如李白在《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉”;王安石在《泊船瓜洲》時忍不住吟誦的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”;蘇軾在《水調歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”等。抒情詩中最突出的是展現愛國之情的詩，如陸游的《示兒》。倉央嘉措說，“世間事，除了生死，哪一件不是等閑事”，可見詩人陸游連死都看得破、放得下，卻放不下“王師北定中原日”，通過這樣的對比，就不難感受到詩人的愛國情懷。杜甫在《聞官軍收河南河北》中，則是通過“涕淚滿衣裳”、“漫卷詩書喜欲狂”、“放歌縱酒”來表現詩人對國家、人民的熱愛。古詩詞中與愛國情緊緊相連的是憫農之情，如李紳在《鋤禾》中由衷地勸告那些“朱門酒肉臭”的子弟要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。因此，教師在教學這類古詩詞時，要引導學生品讀詩句，理解詩句，背誦詩句，讓學生透過詩句了解詩人的心與詩人的情，感悟作者深深的思鄉之情。
三、悟詩中之理
哲理詩是一種通過對具體事物的描述、議論來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。如蘇軾的名句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、朱熹的名句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、葉紹翁的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”、漢樂府“少壯不努力，老大徒傷悲”、陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等等，這些詩句闡述了一定的人生哲理，引人思考。教師教學這類詩詞時，可以參照說理性文章進行教學，引導學生在理解詩意的基礎上，品味詩中富含哲理的句子，通過反復誦讀，結合相關的故事和自己的理解來驗證詩中的哲理，從中受到深刻的教育。
四、品詩中之趣
蘇教版小學語文課本精選了古詩詞中5首兒童詩，如李白的《古朗月行》、高鼎的《村居》、白居易的《池上》、袁枚的《所見》、胡令能的《小兒垂釣》等。這些兒童詩，作者或是選取兒童天真的語言，或是突出兒童率真的行為，或是展現兒童頑皮淘氣的天性，要讀懂這些詩詞，就必須懂得童趣。《古朗月行》的童趣在于孩子給月亮大膽地起個名字叫白玉盤，給月亮一個爛漫的想象――是飛在云端的鏡子;《村居》的童趣在于把兒童能把快樂伴著紙鳶趁著東風飛上天;《池上》的童趣在于偷采白蓮的快樂，在于不解藏蹤跡的心思單純;《所見》中的牧童之趣在于忽而“歌聲振林樾”，卻能為“捕鳴蟬”而“忽然閉口立”的率真;《小兒垂釣》的童趣在于“路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”的貌似少年老成的一本正經。教學這類詩詞，教師要在童趣的主題背景下來引導學生品讀詩詞，并結合學生的年齡特點和生活實際，以學生生活中的童心童言和經歷體會來品味詩詞中的童趣所在，從而理解古詩詞豐富、深邃的意境。
五、立詩中之志
蘇教版小學語文精選了古詩詞中的很多詠物詩。詠物詩的特點在于托物言志，如王安石的《梅花》、陸游的《卜算子?詠梅》、于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》等名篇。教學這類詩歌，教師要引導學生抓住能夠表露詩人心志的關鍵句子，讀懂詩人的情操和抱負。如教學王安石的《梅花》時，要通過品“凌寒獨自開”和“為有暗香來”來讀懂詩人的不畏嚴寒、高尚純潔的堅強人格所具有的偉大的魅力;讀鄭燮的《竹石》時要引導學生通過“咬定青山”“千磨萬擊還堅勁”的詩句，讀懂詩人的高風亮節、不畏權貴、不怕打壓的正直倔強，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨;讀于謙的《石灰吟》時要引領學生抓住“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的詩句，讀懂詩人不與世俗同流合污的高尚氣節與為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。教育學生樹立磊落的襟懷和建構崇高的人格。
六、現詩中意境
一.如何成才
1、立志成才：古人云：學者須立志。欲成才者，志比鋼堅，志大者，心胸寬廣，志堅者，無所畏懼。古代身為偉丈夫，立志者甚多。詩人屈原“余幼好此奇服兮，年既老而衰”，他身處逆境而仍堅持高尚品德；曹操“老驥伏櫪，志在千里”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；岳飛“精忠報國刻于背后”；還有于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。他們之所以成了杰出人才，皆因他們身懷大志，并且意志堅強，勤奮刻苦。唐代詩人戴叔倫《塞上曲》曾有詩贊嘆：“漢家旗幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長報國，何須生入玉門關?！笔冀K贊頌了班超身懷報國之志，投筆從戎，率將士浴血奮戰的高尚品質?！皾h家旗幟滿陰山”，可見聲勢之大?！安磺埠鷥浩ヱR還”，可見決心之堅，“愿得此身長報國”，足見斗志之昂揚，“何須生入玉門關”，更從側面反映了班超立志報國，死而后已的忘我精神。當今有志成才的青少年更應向他們學習，胸懷大志，積極進取，持之以恒，百折不回，才能成為國家棟梁之才。
2、謙恭求學：古語說得好：“謙受益，滿招損?！碧撔暮脤W是為人美德。唐“詩圣”杜甫在《春月憶 李白》中的兩句“何時一樽酒，重與細論文”表明在與李白互相關心、互相切磋、互相求學。猶如白居易在《答微之》寫道“君寫我詩于寺壁，我題君句滿屏風”，題于寺壁。他們謙恭求學的精神，對我們立志成才不是有著積極的借鑒與啟迪作用嗎？
二.如何用才
古今中外，人才皆為國寶。歷代各國皆知人才重要，尤其對我們科技發達、競爭激烈的時代更是如此。唐詩中有許多此類反映。像李白、杜甫、李商隱、劉禹錫等，他們不僅倍加珍惜扶持人才，而且保護人才。如李商隱的詩《初食筍呈座中》：“嫩籜香苞初出林，于陵論價重如金?；识缄懞獰o數，忍剪凌云一寸心。”李商隱乃一代才子，卻多次應試名落孫山，皆因當時“走后門”現象嚴重，即使“才高八斗，學富五車”也要落第。此詩正是他再次落第，回兗州所作。詩人借庭席菜肴中的一味竹筍，借題發揮，由竹生于筍，長大而成林，聯想到人由少年到壯年，由普遍之士子到成功社稷的棟梁，道理亦同。而這些“座中人”貪吃貪喝，挖筍而食，扼殺未來竹林，以此為喻，影射人才為社會所斷送?！叭碳袅柙埔淮缧摹?，一針見血地呼吁社會，庇善護良，愛惜人才，切切不可“挖筍取心”任意摧殘，從而啟示人們愛惜人才更要創造人才環境。
又如杜甫的詩《三絕句》之一：“無數春筍滿林生，柴門密掩斷人心。會須上番看成竹，客至從嗔不出迎?！备求w現了詩人愛惜幼小生命，護生成才的一片愛心。當李白遭遇坎坷時，他仍敢發出“眾人皆欲殺，吾意獨憐才”的呼聲。其愛才之心，護才之舉，實在可佩、可嘆。
三.成才用才的目的：濟世報國
古往今來，凡才智卓絕，胸懷大志者必有憂國憂民之情懷，經邦濟世之抱負。他們都以保國為民作重任，他們愛國之舉，濟世之行令后人感嘆，唐詩有諸多反映。李白：“中夜四五嘆，常為大國憂?！倍鸥Γ骸鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！狈N種憂國憂民之言，心系民眾，關系祖國之語更令歷史借鑒。
唐朝著名詩人王昌齡，他在《從軍行》中寫道：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”詩人寫出了邊塞的艱苦環境，濃云密霧，飛沙襲人，景色荒涼。在如此艱苦的環境下，守衛邊疆的將士們殺敵報國，“不破樓蘭終不還”，可見他們愛國之決心，實在令人感嘆贊頌。
[關鍵詞]閱讀教學；語文教學；目標層次
[中圖分類號]G623[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2013）25-0059-05
一、小學閱讀教學的現狀
閱讀教學是語文教育界多年來關注的焦點，教師和學者做了許多相關研究和探索，取得了大量成果和顯著的進步，但是也存在一定的不足。如很多教師注意到了語文能力的遷移和運用，但是僅僅停留在對語言文字和作者思想感情的理解上，缺乏更深層次的學習和思考，導致語文課堂上的閱讀教學徘徊在淺層次的分析理解上。要改變這一現狀，需要對課文進行深入理解。本文以《石灰吟》這篇課文的閱讀教學作為案例，通過案例分析總結語文閱讀教學的得失，切實提高課堂教學的實效性。
（一）教學目標
1.學會本課兩個生字，能正確讀寫下列詞語：焚燒、干錘萬鑿。
2.能正確、流利、有感情地朗誦課文。了解詩歌大意，感悟詩人頑強不屈、清白做人的高尚情懷。
3.領悟本課借物言志的表達方法。
（二）課堂觀察記錄表1課堂觀察記錄表
〖XB，HT10.H，WT，ST，J*2；Y0〗序號1教師的問題1學生的行為1教師對學生
行為的反饋1教學行為的
有效性分析11“吟”是什么意思？1吟誦。1朗誦、吟誦、抒情、言志。1可以在理解的基礎上嘗試運用。21還知道哪些題目中有“吟”字的詩歌？1《游子吟》《暮江吟》。1131對作者有哪些了解？1為官清正；軍事家、詩人。1真好！還有嗎？1除了對作者的了解，還應首先掌握學生對石灰的了解程度。41讓學生自由朗讀詩歌，要求讀通、讀順。1自讀。1指導讀“粉身碎骨”，并范讀。1小組合作檢查朗讀情況。51同學們互相說說對詩句的理解好嗎？1學生互相討論，書寫“焚”字。1“若等閑”說得很準確。161對這首詩你還想了解什么？1為什么寫？代表了于謙的什么品質？在什么情況下寫的？1不僅要知道詩句意思，還要體會作者的情感和品質。1質疑。71你們見過石灰嗎？有什么印象？1看圖片、視頻。1品讀詩句。1順學而導。81作者為什么寫石灰？1誕生過程和于謙的經歷相似；正直磊落、堅強不屈。1對哪句話最有感受？帶著你的想象再讀。1解疑。91用什么形容石灰？1不屈不撓，歷經磨難。11生成的資源，可引導學生理解石灰經過錘煉達到清白的過程。101清白指的是什么？1做人要清廉。1要清清白白做人。1111當時是什么樣的時代背景？1內憂外患，瓦剌入侵?？搓P于于謙的資料，聽教師解說。1內憂是什么？
看完后有什么想說的？1121于謙是怎樣的人？1大愛。1他的精神就是石灰的精神。1結論不應出自教師之口，教師可以回應學生的答案。131有一個詞最能體現于謙的品質，是哪一個？1清白。
當官員們……時，他的清白是……；當強敵入侵時……，他的清白是……；當枉遭誣陷時……，他的清白是……1這個清白指的是什么呢？
你能不能體會得更深？這是中華民族的氣節。
再讀詩歌。1通過背景理解內容和情感是學習古詩的好方法。需要注意的是強敵入侵與清白無關，而是與烈火焚身、千錘萬擊相關。本詩僅注重“清白”一詞不夠。
小結學法?？苫貞獙W生的質疑，讓學生自主判斷。141借助石灰來表達作者的思想感情，這種方法叫做什么？1托物言志1“志”，就是遠大志向。讀一讀《滿江紅》《過零丁洋》《出塞》，這些詩歌分別托什么物？言什么志？1學生能主動提出問題更好。
教師指導學生遷移學習，可以促進學習深入。（三）課堂現象分析
教師的教學過程大致可分為以下幾個環節：破題引入――初讀質疑――內容理解――表達遷移。這一教學流程基本體現了以學生為主體進行自讀、質疑、交流的基本理念和方法，注重了理解、遷移，是大多數教師通常采用的教學流程，我們平時看到和網上查詢到的教學案例大多沒有能夠超過這個設計思路。
但是，我們是否可以進一步思考：學生理解了“吟”，是否能真正感悟“吟”？是否能夠嘗試“吟誦”詩歌呢？學生理解了作者的“不屈”“清白”，是否內化為自己的生活經驗和行為參照呢？學生理解了“托物言志”，是否能夠運用在自己的表達上呢？要探討這些問題，就需要思考課堂教學的層次。
二、語文課堂教學的層次
學習本身是有層次的。由于受到課堂教學諸多變量的影響，不同的教師、不同的學生，采用不同的方法，在不同的教學環節，教學不同的內容，均會對教學效果的實現產生影響。其中，除了教學內容和教學環境的影響以外，最重要的變量就是學生的個體差異性。學生知識結構、生活經驗、思想方法以及性格特點、興趣愛好的差異，使每個人對教學內容的理解和實現程度（這里所說的“理解和實現程度”，是指學生學習達到的層次）都是不同步、不均衡的。教師應當根據學生的現狀把學生引導向“最近發展區”。
因此，課堂教學的層次，指的是通過課堂教學，學生在知識、能力和情感態度價值觀方面的實現程度。布盧姆將教學目標分為三大類：認知領域――知道（知識）、領會（理解）、應用、分析、綜合、評價；動作技能領域――知覺、定勢、指導下的反應、機制、復雜的外顯反應、適應、創作；情感領域――接受或注意、反應、評價、組織、價值與價值體系的性格化。[1]在教學實踐中，學生的學習活動首先是認知活動，而情感等非智力因素滲透于教學的每一個環節、每一項內容之中。區培民基于認知發展的層次性，將閱讀教學水平劃分為四個層級，即認知性閱讀技能、理解性閱讀技能、評價性閱讀技能、創造性閱讀技能。[2]因此，從認知的角度，語文閱讀教學目標可以分為“識記（認識、記憶）――了解（理解、概括、分析）――掌握（綜合運用、創造性運用）――鑒賞（欣賞、鑒別、評價）”四個由淺到深、由易到難的層次。表2語文閱讀教學目標層級表
1識記1理解1運用1評析記憶1了解1分析1概括1掌握1綜合1創造1欣賞1鑒別1評論字詞閱讀寫作明白托物言志的方法好在哪里（鑒賞）會運用托物言志的方法閱讀寫作（運用）知道托什么物言什么志（理解）記住什么是托物言志（識記）
圖1語文能力目標層次圖示因此，教學設計應當考慮學生現有的學習層次，而盡可能地指導學生往更高的層次發展。在上述案例，如果學生很容易就知道了托什么物、言什么志，那么就可以進一步遷移到其他托物言志的文本學習；如果大多數學生也能順利完成遷移，那么可以嘗試練筆、寫作。
三、教學層次設計的策略與建議
（一）以課標的層次來把握教學的層次
《語文課程標準》提出小學高年級閱讀理解的要求：“在閱讀中了解文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章的基本表達方法。在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷?！薄伴喿x詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感。受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想?！盵3]
課標提出的語文閱讀教學層次包括：1.了解文章的表達順序，體會作者的思想感情；2.初步領悟文章的基本表達方法；3.在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷；4.受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。
教師在本課的教學中重視作者的思想感情和表達方法，學生對作者思想感情的體會還是比較到位的，一定程度上了解了作者以石灰自許、堅強不屈、清白做人的志向和品格。但是，這都是學生接受了作者或者是教師的思想，他們是否將之真正內化了呢？是否真正認同這一思想呢？這一點難以在課堂上觀察到，但是從教師授課的方式可以看出來，課標要求學生“作出自己的判斷”，通過學習“受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”的目標恐怕還沒有落實。
關于“領悟”表達方法，“悟”，除了“理解，明白”外，還有“覺醒、領悟、覺悟”等意思?！墩f文》曰：“悟，覺也?！北景咐袑W生基本理解和接受了教師的傳授，知道了什么是托物言志，還遷移到其他詩詞，理解“托”什么物、“言”什么志，對“托物言志”基本上有了了解。但是，還缺乏高層次的引領，對于堅強不屈、大義凜然、清白做人的品格和氣節，是否還需要在學生生活中進一步體會、領悟呢？也許只有這樣，才能真正做到“受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”。
（二）從學生的生活經驗出發設計教學層次
教學的切入點，無疑應當是學生學習的出發點。引入課文之后，教師提出了一系列問題：“吟”是什么意思？還知道哪些題目中有“吟”的詩歌？對作者有哪些了解？對這首詩你還想了解什么？你們見過石灰嗎？有什么印象？似乎是關注了學生，但仍然缺乏真正意義上的自主學習。例如，教學的出發點是否可以調整一下？是否可以從學生最需要了解的地方又是最感興趣的地方，同時又是本詩理解的最基礎的地方，那就是“物”。本詩的表達方法是“托物言志”，那么，學習者首先想到的問題應該是“托什么物”，對于小學生，讓他們了解石灰是學習的第一層次。教師通過提問“了解石灰嗎？石灰是怎樣形成的？石灰有什么特點”，讓學生對石灰這個“物”有了疑問，繼而教師通過介紹石灰的錘煉、焚燒的過程以及潔白、驅蟲、防潮的特點，讓學生對所托之“物”形成清晰的認識。然后考慮到所言之“志”。最后點題，可以說明“吟”即是“言志”的形式。
關于石灰的比喻意義，教師已經講得比較清楚了，就是清清白白做人，堅強不屈做事。作者以石灰自許，體現出來的精神就是對國家、對民族的“大愛”。但是僅理解到這個程度，離教學目標的要求還有一段距離。因為，現在的學生往往不知道石灰具有驅蟲、防潮的作用，還是重要的土木工程建筑材料，甚至可以入藥。如果僅僅是樣子潔白，寄托作者的志向，這是“虛”的層次；那么石灰具有的重要的作用，是否意味著作者希望自己不僅清白做人，還能夠為國家、為民族、為百姓做點事，成為有用的人呢？這就是“實”的理解層次了！因此，從生活經驗出發，就能夠進一步深化、豐富對語言和情感的理解。
（三）在運用實踐中深化教學層次
作為一種表達技巧，詠物詩托物言志，在整體構思上經常用到擬人、比喻、雙關、借代等修辭手法。詠物詩托物言志的關鍵在擬人，而擬人是為了移情，給讀者留下亦物亦我的想象空間。有人認為，在本課教學中，讓學生對文章的主要表現手法有一個初步的認識就可以了。筆者認為，基本的理解學生并不陌生，學生學過王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，個個花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”三年級上學期還學過王安石的《梅花》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，唯有暗香來?！编嵺频摹吨袷罚骸耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！辟R知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！睂W生還學過這一類的散文，如五年級上冊的《落花生》、下冊的《白楊》。學生在小學階段對“托物言志”的理解經歷了長時間“量”的積累，在這個時候就應該達到一個“質”的飛躍。在教師的教學引導下，學生應該達到“覺醒、領悟、覺悟”的層次，甚至部分學生可以達到內化、運用、鑒賞的層次，為初中階段更好地掌握這種寫作手法做好鋪墊。要達到這樣的層次，教師應該指導學生運用這一寫作手法，具體包括遷移閱讀（鞏固運用）和練筆寫作（創造運用）兩個層次，本課的表達遷移環節就是運用的前一個層次。那么，本課教學中學生是否能夠真正達到感悟“托物言志”的方法，并學會創造性運用呢？我們來看五、六年級學生的習作：
案例1：《小花》
是的，小花在人們的視野中確實小得可憐，以至有人壓根兒沒有注意到她。她既不能和色彩艷麗的牡丹、娉婷窈窕的荷花、紅似彩霞的杜鵑花相比，也不能與潔白如雪的茶花、冰肌玉骨的水仙花媲美，但她卻有自己獨特的風姿。你看，那紅的、白的、藍的、黃的，共同構成了一個五彩繽紛的世界，點綴著蒼茫的大地。無論是人跡罕至的偏僻荒野，還是無人企及的懸崖峭壁，到處都有她的影子；無論是風吹雨打，還是烈日曝曬，都無法使她屈服。小花，她使自然界更加美麗，她給世界的各個角落帶了生機。
案例2：《仙人球》
春天來臨時，萬物復蘇，在仙人球“媽媽”的身下鉆出了許多小苞苞，那是小仙人球。小仙人球顯得那么渺小，那么脆弱，好像是小泡泡，一陣微風就能把它們吹跑似的。而它們的媽媽不讓別人碰和欺侮，仙人球卻不斷地往上鉆，終于，在太陽公公和雨露姐姐的陪伴下，小仙人球克服了重重困難，長大了。（來源：小學生作文網http：//）
小花、仙人球，都寄托了作者平凡、瘦小而頑強、向上的思想情感，這不正是眾多普通孩子、普通人的真實寫照嗎？可見，小學生能夠初步掌握運用“托物言志”這種表達手法。因此，在理解了文本的內容和思想情感之后，教師可以把運用“托物言志”的方法作為下一階段目標，進入深層學習。
總之，有層次的學習是實現教學目標，突破教學重難點的關鍵。教師應當根據學生學習的狀態和需要，設計逐漸深入的多個層次的教學，只要學生能夠達到本層次，即可以進行更深層次的學習。這樣的課堂才是順學而導、因材施教，才是高效的課堂，也是學生學喜歡的課堂。
參考文獻：
[1]布盧姆 B S，等.教育目標分類學[M].施良方，譯.上海：華東師范大學出版社，1986.
一、珍惜糧食的古詩
鋤禾
唐·李紳(一年級上冊)
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
二、含數字的古詩
山村
宋·邵雍(一年級上冊)
一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花
三、含夸張的古詩
1、夜宿山寺
唐·李白(二年級上冊)
危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。
2、望廬山瀑布
唐·李白(二年級上冊)
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
3、秋浦歌
唐·李白(五年級上冊)
爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。
四、描寫長江、黃河的古詩
1、涼州詞
唐·王之渙(六年級上冊)
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
2、浪淘沙
唐·劉禹錫(六年級上冊)
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。
五、惜時
1、漢樂府民歌
《長歌行》(一年級下冊)
青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。
2、明日歌
明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。
六、描寫除夕的詩
元日
宋·王安石(三年級上冊)
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千戶萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
七、詩中草
敕勒歌
北朝民歌(三年級上冊)
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
八、詩中山水
1、絕句
唐·杜甫(一年級下冊)
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
2、早發白帝城
唐·李白(二年級下冊)
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
九、詩中海
浪淘沙
唐·白居易(五年級上冊)
白浪茫茫與海連，平沙浩浩四無邊。暮去朝來淘不住，遂令東海變桑田。
十、詩中風
贈花卿
唐·杜甫(三年級上冊)
錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
風
唐·李嶠(二年級上冊)
解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。
十一、歌頌母愛
游子吟
唐·孟郊(三年級下冊)
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
十二、以物喻人
石灰吟
明·于謙(三年級下冊)
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
十三、其它寫景
江上漁者
宋·范仲淹(三年級下冊)
江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。
舟夜書所見
一、深研教材，挖掘教材中的德育素材
如六年《山海關》一文，教師在引導學生領略它的“天下第一關”雄偉莊嚴的同時，感受到它可歌可泣的歷史，感受到它鼓舞著人們頑強的意志，激勵著人們的愛國情感。
還有六年級《圓明園》一文，從斷垣遍地、文物被洗劫一空等，讓學生認識到帝國主義的侵略行徑，明白落后就要挨打，激發學生發憤圖強、努力學習。五年級《我的戰友》一文，通過圖文結合，體會“我”矛盾的心情和頑強的意志，認識到嚴格遵守紀律的重要性和勇于犧牲的崇高精神，進而讓學生談感悟，形成正確的價值觀。六年級《美麗的規則》一文，讓學生明白規則之美、人性之美，從小養成遵守規則的自覺性，這正是現在社會所需要的。
愛是無形的，它需要用心靈去感受；愛是永恒的，它使人終生難忘；愛是偉大的，它給人無窮的力量。六年級《永遠的歌聲》一文，表現了師生之間的深厚感情?！肚锾斓膽涯睢芬晃模w現的是母親對兒子的偉大愛。七年級的《鶴群》一文，展現在人們眼前的是鶴群團結戰斗、友愛互助的精神。三年級《傾斜的傘》一文，洋溢著祖孫二人間互相關心、尊老愛幼的傳統美德。想一想，家人為我們做了哪些事，這樣就達到了既教書又育人的效果。
二、用好詩歌對學生進行德育
詩歌是文學的女神。它以經典的語言、獨特的韻律，借助聯想和想象，抒發了詩人強烈的思想感情。中華民族是愛詩的民族，詩歌在世界文學藝術寶庫中光彩奪目，一代又一代的中國人，就是通過別致的詩歌來愉悅心靈、傳遞情感、教育后人的。因此，加強詩歌教學中的思想教育，有利于培養年青一代愛國主義精神、自強不息精神?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”，這膾炙人口的詩句，正是文天祥那熾熱的愛國精神和崇高的民族氣節的真實寫照。陸游在《示兒》中寫到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，到死還念念不忘收復失地。七年級教材上臺灣詩人余光中的《鄉愁》，表現了詩人濃濃的思鄉之情以及對祖國統一的美好愿望，可聯系大陸與臺灣骨肉分離之情、日本強占了等內容進行愛國主義教育。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，明代詩人于謙為國家命運不顧個人名聲，他那無比高尚的操守躍然于紙。近代詩人夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”，表現了詩人為真理而勇于獻身的高尚品質。這些充滿浩然正氣的詩篇，無不記錄著中國人民的民族之魂，只有從中繼承和發揚民族精神，中華民族才能屹立于世界強國之林。
魯迅先生說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！绷昙墶墩蔡煊印芬晃闹姓蔡煊泳褪瞧渲幸晃?，為了祖國的建設事業，不怕外國嘲笑，克服重重困難，終于給了藐視中國的帝國主義者一個有力的回擊。《隱姓埋名三十年》中，科學家為了我國的國防建設，為了祖國的強盛，犧牲自己的事業、家庭，甘愿默默奉獻一切，毫無怨言，這是多么偉大。正是因為有了這些人，中華民族才得以生生不息、日益強大。這正是學生學習的正能量，是學生學習的楷模。
中國自古就是禮儀之邦，在幾千年歷史長卷中五彩繽紛的文學園地里，一個個栩栩如生的人物向我們迎面走來，小小孔融就知道讓梨；六年級《將相和》中，胸懷廣闊的藺相如、知錯就改的廉頗……在教學中，充分利用這些德育素材，堅持正面啟發引導，學生在潛移默化中就會受到熏陶和感染。
三、鼓勵學生多讀書、讀好書
高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯?！弊x好書可塑造一個人高尚的靈魂。課外閱讀是語文學習的重要延伸，積極開展豐富多彩、形式多樣的課外閱讀，不僅有利于豐富學生的文化知識，而且有利于培養學生高尚的道德情操。如組織開展“我讀書，我成長”的活動，把語文能力訓練與品德培養有機結合，真正做到寓德于語文活動中。在“六一”匯演時，學生將《花木蘭》改成話劇，既豐富了學習生活，又在觀賞之余，為花木蘭保家衛國的英雄氣概所感動，可謂一舉多得。高年級可以讓學生進行調查采訪活動，調查家鄉環境情況，提出合理建議，培養學生從小關心家鄉變化，關心環境保護。
