時(shí)間：2023-05-30 10:28:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇長(zhǎng)江詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
2、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。”（杜甫《閣夜》）
3、“眾水會(huì)涪萬，瞿塘爭(zhēng)一門”（杜甫《長(zhǎng)江二首》）
4、不將真性染埃塵，為有煙霞伴此身。帶日長(zhǎng)江好歸信，博羅山下碧桃春。《寄題羅浮別業(yè)》【唐】高駢峽中即事【唐】廉氏清秋三峽此中去，鳴鳥孤猿不可聞。一道水聲多亂石，四時(shí)天
5、色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氳。
6、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。江雪——柳宗元
7、李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”
8、李白也沒有少寫三峽：“巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時(shí)。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”
9、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。早發(fā)白帝城——李白
10、巫峽【唐】楊炯三峽七百里，唯言巫峽長(zhǎng)。重巖窅不極，疊嶂凌蒼蒼。絕壁橫天險(xiǎn)，莓苔爛錦章。入夜分明見，無風(fēng)波浪狂。忠信吾所蹈，泛舟亦何傷。可以涉砥柱，可以浮呂梁。美人今何在，靈芝徒有芳。山空夜猿嘯，征客淚沾裳。
11、峽中即事【唐】廉氏清秋三峽此中去，鳴鳥孤猿不可聞。一道水聲多亂石，四時(shí)天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氳。
此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，
白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，
芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，
煙波江上使人愁。
這是唐代詩人崔顥的詩作《黃鶴樓》，每每讀到這首詩時(shí)，總被那詩中美麗的詩句所打動(dòng)。所以這次我們來到了武漢，先來到了黃鶴樓，登上了黃鶴樓，站在高高的樓上向下望去，浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江直撲入眼中。此時(shí)的他正象一條巨蟒奔流直下，時(shí)值傍晚，深紅的太陽貼著江面，慷慨地用他的余暉在江面上鋪設(shè)著、將金光盡情地潑灑著。金色的江面不停的蕩漾著，隨著波浪在不停的向前涌動(dòng)。航行的船只在鋪著金光的水面上徐行。隔江相望，正是晴川歷歷和芳草萋萋的景象。詩人崔灝想是就站在這里，想是就看到了眼前這樣的景色，才寫出這樣的詩句。黃鶴樓和長(zhǎng)江造就了詩人的情懷，造就美妙的詩句。而同時(shí)詩卻讓他們有了亙古的意境。我終于在這里把詩人的詩、眼前的景還有我的的所感溶到了一起。詩在記憶中浮現(xiàn)，景在記憶中深化，情感在心中升騰。武漢是一個(gè)有詩意的地方，只可惜我不會(huì)作詩，辜負(fù)了這眼前的美景。
遠(yuǎn)看長(zhǎng)江總覺得和他有了很多的隔閡，這次我們來到了他的身邊，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡千古英雄”。這條大河孕育了多少的英雄豪杰，上演了多少蕩氣回腸的故事。想象他該是氣勢(shì)磅礴、奔流激蕩。可是眼前的他卻好象閱盡了人生的老者，這樣平和的恬靜的甚至是無聲的從我們腳邊緩緩流過。他在默默的回憶么？他在低低的訴說著什么么？還是在蓄勢(shì)等待迎接新的英雄，來上演一段更精彩的故事？江邊有一個(gè)壯年的漢子赤著臂膀在江水中搏擊，不時(shí)激濺起浪花，圍觀者的喝彩聲不時(shí)響起。長(zhǎng)江你總算不寂寞了吧。應(yīng)該會(huì)讓你想起 “才飲長(zhǎng)江水，又食武昌魚”的勇者吧。長(zhǎng)江你自己就是勇者，更是屬于那些勇者。
乘上游輪，跟著它乘風(fēng)破浪，看著船劃出的水道，激起的白色的浪花，吹著有些涼意的江風(fēng)，聽著船前行的轟鳴。我們就這樣在江上行駛著，想著 “乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”
也許是再過幾年。再過幾百年的時(shí)間，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西都已經(jīng)變得不再一樣了就算是你真的沒有經(jīng)歷過的些東西，也能夠體會(huì)的到，他們?cè)?jīng)帶著你翱翔，曾經(jīng)待著那看各種各樣的風(fēng)景。
或許就算是換另外一種形式你也根本就不會(huì)知道他們當(dāng)時(shí)的目的是什么，我坐在窗前，暢想著我們的未來，可是要過多長(zhǎng)時(shí)間之后才能夠修成正果。
我們一直以來的期盼，到底是什么。元芳，對(duì)于我們的意義是不是永遠(yuǎn)都是那些虛空的東西。
他們朗誦著的詩句，最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
剛才時(shí)光的流逝，有什么比這一句話，更優(yōu)美的呢，可能還是有很多的，只是我還不知道我的見識(shí)比較淺薄。
請(qǐng)?jiān)聞e枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。
我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。
曾經(jīng)那些伴隨著我們長(zhǎng)大的詩句，現(xiàn)在過的怎么樣了？他們是依舊名垂千史，還是流芳百世，跟我們是完全不是一個(gè)層次的人。
只是很多的東西都已經(jīng)變得不再一樣了就算是你真的能夠得到或者是失去又能夠看到什么呢？也許在那一瞬間，你根本就忍受不了這樣的孤獨(dú)。
一、美讀中感知詩歌形象，把握詩歌情感
美讀的要義在于通過語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏的疾徐舒緩及平仄的壓韻復(fù)沓，達(dá)到與作者神氣相通，心靈感應(yīng)的審美境界。通過歌詠，可以體悟詩歌情境；通過美讀，讀者能很好地把握詩歌的情感，體會(huì)詩歌的語言美、內(nèi)容美、意境美以及藝術(shù)美，從而體會(huì)深層意蘊(yùn)。
1.美讀感受詩歌的音樂美，把握詩歌情感
以徐志摩的《再別康橋》為例。《再別康橋》體現(xiàn)了“新月派”所提倡的“三美”詩歌創(chuàng)作主張，音樂美是對(duì)詩歌的音節(jié)而言，朗朗上口，錯(cuò)落有致都是音樂美的表現(xiàn)。美讀時(shí)，教師要適當(dāng)指導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生傾注自己的感情，這樣不僅有助于學(xué)生把握詩歌形象和作品內(nèi)涵，而且培養(yǎng)了學(xué)生的語感能力。學(xué)生的語感能力強(qiáng)了，自然更能準(zhǔn)確、深刻地把握詩歌的形象和作品內(nèi)涵。
2.美讀中體會(huì)詩歌內(nèi)在韻味
例如唐代的崔顥《長(zhǎng)干行》，詩人不僅在紙上重現(xiàn)了女主角外露的聲音笑貌，而且深深的開掘了她的個(gè)性和內(nèi)心。題材是那樣的平凡，而表現(xiàn)手法卻是那樣的不平凡。通過美讀，學(xué)生對(duì)詩文情感的把握能夠更加真切，對(duì)詩句中所展現(xiàn)的意蘊(yùn)能夠更深刻的體悟，從而領(lǐng)略詩歌中獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
二、馳騁想象，感悟詩歌形象內(nèi)涵
詩歌是想象的藝術(shù)，想象是詩歌創(chuàng)作的必要條件。想象不僅對(duì)于詩人的創(chuàng)造是一種必要，對(duì)于讀者的欣賞也非常必要。艾青也曾說過：“沒有想象就沒有詩歌。”因此，在具體的詩歌鑒賞教學(xué)實(shí)踐中，必須不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象思維，穿透詩歌語言物質(zhì)層面去推動(dòng)學(xué)生想象的構(gòu)建，并逐步進(jìn)入作者的心靈中與之共感共鳴。更好的把握詩人情感，感受其形象內(nèi)涵。
1.巧設(shè)問題，引發(fā)學(xué)生想象
例如王安石的《泊船瓜洲》，詩中沒有具體描繪江南春天的美好景象，但我們可以抓住詩句中的一個(gè)“綠”字，讓學(xué)生進(jìn)行思考，進(jìn)行擴(kuò)展想象。使學(xué)生明白一個(gè)單色的“綠”，其實(shí)所表現(xiàn)的是一幅色彩繽紛、姹紫嫣紅的畫面。運(yùn)用提問的方式把學(xué)生帶入一個(gè)想象的領(lǐng)域，讓他們?cè)谧约合胂蟮乃季S中馳騁、跳躍，切身的走進(jìn)詩歌的情境，深入的感悟詩歌豐富的形象內(nèi)涵。
2.啟發(fā)學(xué)生想象詩歌描繪的畫面美，把握詩歌的思想情感
例如：王維的《山居秋暝》，從文字上看，學(xué)生也許能夠從個(gè)別詩句中感受到一種寧靜，但對(duì)詩本身所體現(xiàn)出來的畫面中的形象美也許很難真切的感受。這時(shí)就需要學(xué)生將自己融入畫中，用畫面來表現(xiàn)詩句。教師在引領(lǐng)學(xué)生鑒賞詩歌體會(huì)形象美時(shí)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在想象中體會(huì)詩歌的形象內(nèi)涵。
三、細(xì)讀語言，體會(huì)詩歌意境美
詩的語言是最為凝煉、最富表現(xiàn)力的。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)煉字的問題，借助語言描繪，感受意象的具體特征與含義。
推敲煉字，把握意境；細(xì)讀空白，品味意境。
例如，教師在講授《天凈沙?秋思》時(shí)，可以分析“枯”“老”“昏”等字的含義，更易于學(xué)生的理解、感悟，從而走進(jìn)詩歌的藝術(shù)境界。
再如李商隱的《無題》（昨夜星辰昨夜風(fēng)），這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩的復(fù)雜感情，同時(shí)又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過程。這樣的抒情，連綿往復(fù)，細(xì)微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。
四、知人論世，探究詩歌豐厚的思想意蘊(yùn)
知人論世，準(zhǔn)確把握詩歌的思想情感，加深審美體驗(yàn)。根據(jù)詩人不同的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作風(fēng)格去感受詩文別樣的意蘊(yùn)和風(fēng)情，能夠使學(xué)生在體會(huì)文本情感的同時(shí)，加深審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美情趣。
例如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，這里詞人不去揣摩長(zhǎng)江的恬靜美，也不謳歌激情美，而是用盡筆墨描寫長(zhǎng)江的壯美，長(zhǎng)江的壯美能暗示當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，時(shí)代的環(huán)境……從形、從色、從聲上我們能一起感受到，也仿佛回到金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng)。寫景的目的是為抒情，也是為寫人，只有這樣的赤壁，這樣的長(zhǎng)江才能和英雄周瑜相配，就像“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆敝荒軐戨x情一樣，這樣的赤壁長(zhǎng)江才能千呼萬喚出周瑜的形象。
【設(shè)計(jì)理念】
1.由于中考文言詩詞重在考查學(xué)生背誦以及名句名篇的默寫情況，因此我在授課的同時(shí)注重名句的引入及新詩的背誦，所以在設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入這一部分時(shí)我特意以詩歌本身所具有的魅力牽引學(xué)生“披文入情”，再輔以優(yōu)揚(yáng)的音樂，讓他們能夠身臨其境。
2.詩歌重在誦讀。因此運(yùn)用多樣的誦讀方式，引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)作者的情感。著重講解第一首詩，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，然后發(fā)揮學(xué)生的主體作用，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)第二首詩。
3.詩歌中的名句是中考考查的重點(diǎn)，因此名句的理解與講授將成為課堂的重點(diǎn)。
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能：1.有節(jié)奏、有感情地誦讀并背誦詩文；2.理解、賞析文中佳句，積累名句，體會(huì)古詩詞的意境美。
過程與方法：學(xué)生展開豐富的聯(lián)想，想象作品所描繪的意境或用筆把詩詞中的畫面畫出來。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可感受到詩詞文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。
【教學(xué)重點(diǎn)】1.有節(jié)奏、有感情地誦讀并背誦詩文；2.體會(huì)古詩詞的意境美；3.理解并積累古詩詞中的名句。
【教學(xué)難點(diǎn)】1.詩詞中有關(guān)名句的理解、賞析；2.理解作者在作品中表達(dá)的思想感情。
【活動(dòng)準(zhǔn)備】熟讀兩首詩，學(xué)生發(fā)揮自己的特長(zhǎng)查找有關(guān)資料。教師準(zhǔn)備錄音機(jī)、課件、投影儀及適合的背景音樂。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課，授以方法
教師用深情的語言引出本課所要學(xué)習(xí)的課文，并提示方法：吟讀詩句，感知內(nèi)容；品讀詩句，感悟意境；說讀詩句，感受思想。讓學(xué)生帶著方法先來學(xué)習(xí)王維的邊塞詩。
二、聽讀詩文，插入背景
（一）播放錄音。請(qǐng)學(xué)生聽范讀，注意字音、節(jié)奏、輕重、語氣、語調(diào)及情感。特別提示：塞、騎、都、燕這幾個(gè)多音字的讀音。
（二）了解作家作品。讓學(xué)生說說作者當(dāng)時(shí)是在什么情況下創(chuàng)作出這么優(yōu)美的詩篇的，引出詩人及其創(chuàng)作背景。通過預(yù)習(xí)讓學(xué)生說說自己眼中的王維和李白。然后用多媒體展示王維及李白的資料及創(chuàng)作背景。
三、吟讀詩句，感知內(nèi)容
（一）自由讀。讓學(xué)生嘗試用各種朗讀方式來誦讀全詩。如，個(gè)人朗讀、集體合誦、男女配讀、配樂朗讀等。
（二）個(gè)別讀。請(qǐng)個(gè)別學(xué)生或小組內(nèi)的學(xué)生以不同方式在同學(xué)面前展示朗讀才能。
（三）感知內(nèi)容。1.學(xué)生對(duì)照注釋，解詞析句，理解詩歌內(nèi)容；2.思考《使至塞上》寫的是什么情景？又體現(xiàn)了作者怎樣的情感？
（預(yù)設(shè)：寫了奇特壯美的邊塞風(fēng)光。表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)邊疆的熱愛和出使塞外的自豪，也流露出遭受排擠的幽微難言的情感。）
（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生通過不同方式的朗讀，理解詩歌內(nèi)容，把握作者要表達(dá)的思想感情。）
四、品讀詩句，感悟意境
問學(xué)生喜歡這首詩的哪一句，試和小組同學(xué)品析交流。
（一）“征蓬出漢塞，歸燕入胡天”。
引導(dǎo)學(xué)生說說“征蓬出漢塞，歸燕入胡天”一句運(yùn)用了什么修辭手法，有何含義及蘊(yùn)涵作者怎樣的感情。
比喻，詩人以“蓬”、“雁”自比，說自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翅北飛的大雁一樣進(jìn)入“胡天”。古詩中多用飛蓬比喻漂泊在外的游子，這里卻是比喻一個(gè)負(fù)有朝廷使命的大臣，蘊(yùn)涵了作者被排擠出朝廷的惆悵，暗寫自己內(nèi)心的激憤和抑郁，與首句的“單車”相應(yīng)。萬里行程只用了10個(gè)字輕輕帶過。
（二）“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。
1.引導(dǎo)學(xué)生用語言描繪一下這幅圖畫，也可用筆簡(jiǎn)單地勾勒一下。
可從畫面、線條、色彩方面點(diǎn)撥學(xué)生。如：
畫面上：從天邊的落日到空中的烽煙到地下的河流，從近處的烽煙到遠(yuǎn)處的夕陽再到綿延無邊的大漠，景物雖少，但空間闊大，層次豐富。
線條上：一望無際的大漠，縱的是煙，橫的是河，圓的是落日。寥寥幾筆，勾勒出景物的基本形態(tài)，仿佛抽象派的作品。
色彩上：大漠黃沙漫漫，黃昏橘紅色的夕陽收斂了光輝，照映著波瀾不驚的閃著白光的河水，沙漠上升起一縷白色的烽煙，直上高空，色彩豐富，雄渾遼闊的邊塞風(fēng)光如在眼前。
2.引導(dǎo)學(xué)生深入思考：你能說說這句詩的意境嗎？
大漠茫茫無邊，在這純?nèi)灰簧⒒臎鰺o邊的背景之上，那烽火臺(tái)上燃起的一縷白煙直上云霄，顯得異常醒目。“孤煙”兩字能狀其神韻，“孤煙”之后隨一“直”字，使景物顯得單純簡(jiǎn)凈。“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”寫出了蒼茫的沙漠，沒有山，沒有樹，只有黃河橫貫其中。視野所及，大漠無邊無際，黃河杳無盡頭。筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊。將自己的孤寂情緒巧妙地融化在對(duì)廣闊的自然景色的描繪中，充分體現(xiàn)了詩中有畫的藝術(shù)特色。（可結(jié)合課后練習(xí)三來談，意思正確即可，不要求統(tǒng)一。）
（設(shè)計(jì)意圖：掌握對(duì)名句的理解賞析，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力及語言表達(dá)能力。）
五、說讀詩句，感受思想
（一）你們的描繪讓我身臨其境，仿佛看到那幅雄渾遼闊的邊塞風(fēng)光。那你是否想過能描繪出這樣開闊壯美畫面的人，會(huì)擁有怎樣的胸懷呢？（豁達(dá)開朗。）
（二）僅僅是豁達(dá)開朗嗎？能否結(jié)合詩中的字、詞、句體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心境？
（預(yù)設(shè)：可引導(dǎo)學(xué)生抓住“單”、“孤”、“征蓬”等字、詞體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的感情，能夠說出類似“孤寂”、“荒涼”、“消沉”等即可。）
（三）這首詩體現(xiàn)了作者怎樣的情感？
（預(yù)設(shè)：表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)邊疆的熱愛和出使塞外的自豪，也流露出遭受排擠的幽微難言的情感。）
（四）讓學(xué)生帶著對(duì)詩歌的體會(huì)再次誦讀此詩。并選擇喜歡的語句背誦，提示學(xué)生注意字形的書寫。
六、小組合作，自主學(xué)習(xí)
教師把學(xué)生從王維詩之宏大、詩畫一體的風(fēng)格特點(diǎn)引到李白的詩上。讓學(xué)生運(yùn)用上一首詩的學(xué)習(xí)方法自學(xué)《渡荊門送別》，點(diǎn)撥如下：
（一）一組學(xué)生可從朗讀方面來學(xué)習(xí)。談節(jié)奏、重音、語氣、語調(diào)。感知內(nèi)容，引導(dǎo)回答《渡荊門送別》寫的是什么樣的景？
（預(yù)設(shè)：描繪舟過荊門時(shí)所見的景色，細(xì)致入微地刻畫了長(zhǎng)江江面開闊、兩岸平曠的景色。）
（二）二組學(xué)生可從語言品析方面入手。
1.教師可引導(dǎo)學(xué)生想象一下“山隨平野盡，江入大荒流”的畫面，說出自己的感受。
（預(yù)設(shè)：用游動(dòng)的視角描寫景物，前句形象描述了船出三峽、渡過荊門山后長(zhǎng)江兩岸的特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無際的低平的原野。巧妙地將靜止的山嶺描繪出充滿動(dòng)感與空間感的活動(dòng)畫面。后句寫出江水奔騰直瀉的氣勢(shì)，寫荊門一帶平原曠野遼闊高遠(yuǎn)的景色。這兩句把生活在蜀中的人，初次出峽，見到廣闊平原時(shí)的新鮮感受極其真切地寫了出來。允許學(xué)生自由發(fā)揮，言之有理即可。）
2.引導(dǎo)學(xué)生說說頸聯(lián)描繪了怎樣的意境。
（預(yù)設(shè)：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”是先以水中明月如圓鏡反襯江水的平靜，再以天上云彩構(gòu)成海市蜃樓襯托江岸的遼闊、天空的高遠(yuǎn)。詩人以移步換景的手法，從不同角度描繪出長(zhǎng)江的近景和遠(yuǎn)景，奇妙多姿。）
（三）三組學(xué)生可從情感上把握。
1.引導(dǎo)學(xué)生思考作者寫長(zhǎng)江兩岸的景時(shí)，他的感受是什么？那么他想抒發(fā)怎樣的情感？
2.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：本詩抒發(fā)鄉(xiāng)愁的是哪一句？ 寫景的又是哪幾句?是按什么順序?qū)懙模?/p>
（預(yù)設(shè)：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”從景物方面著筆，表現(xiàn)出作者濃濃的鄉(xiāng)思。“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”是按由遠(yuǎn)到近的順序?qū)懙摹＃?/p>
七、拓展延伸，積累名句
通過李白這首送別詩，提問學(xué)生還知道哪些與月相關(guān)的詩句，或者還知道那些送別詩。
（預(yù)設(shè)：如：明月幾時(shí)有、舉頭望明月、月下一壺酒等；王維的《送元二使安西》、李白的《贈(zèng)汪倫》《送孟浩然之廣陵》等。）
八、自主選擇，書寫作業(yè)
古詩詞是我國(guó)文學(xué)史上的一顆光輝燦爛的明珠，千百年來一直為人們傳誦不衰。在我國(guó)浩翰的文學(xué)海洋里，有許多描述地理景觀、地理規(guī)律和地理原理的名詩佳句。因此，在學(xué)習(xí)地理知識(shí)時(shí)，若能將古詩詞進(jìn)一步深化理解，不僅能學(xué)到很多的文學(xué)知識(shí)，還可以學(xué)到不少的諸如氣候、地形、水文等有關(guān)地理知識(shí)。下面，筆者略舉數(shù)例，以供參考。
1 古詩詞與氣候
如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”這里的“春風(fēng)”我們理解為夏季風(fēng)。夏季風(fēng)從我國(guó)東南沿海吹來，由于路途遙遠(yuǎn)，使之不能到達(dá)我國(guó)腹地大西北。“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”是快行冷鋒或寒潮的極好寫照。“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。”描寫了梅子黃熟的六月，夏季風(fēng)北進(jìn)，雨帶隨之移到長(zhǎng)江中下游地區(qū)，出現(xiàn)陰雨連綿的梅雨天氣。“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”描寫了四川因受地形的影響，常形成夜雨的天氣。“城市尚余三伏熱，秋光先到野人家。”形象地說明城市熱島效應(yīng)現(xiàn)象。“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”是四種降雨類型中對(duì)流雨的極好寫照。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”可反映物候的垂直分布，其原因是水熱狀況隨山體高度而變化造成，這種變化規(guī)律屬于自然帶的垂直地帶性。又如“南枝向暖北枝寒，一樣春風(fēng)有兩般。”說明山坡兩側(cè)向陽坡與背陽坡的光照及熱量的差異。
2 古詩詞與地形地貌
我國(guó)地域遼闊，地貌類型多樣，其成因各自不同，有風(fēng)化、侵蝕、搬運(yùn)、沉積等外力作用和地殼運(yùn)動(dòng)等內(nèi)力作用。如“蜀道之難，難于上青天……爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”此詩生動(dòng)地描寫了四川省西部山巒起伏，連峰接天，削壁深壑，連山聳立，非常復(fù)雜的地形。如“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。”就可理解為是對(duì)流水侵蝕地貌的描繪，即在地殼抬升的情況下流水深切河谷，使得“青山相對(duì)出”。而在對(duì)喀斯特地貌的描寫中，唐代著名詩人盧綸的“巴路綠云出，蠻鄉(xiāng)入洞深。”是喀斯特地貌發(fā)育處于中期階段的貴州高原地貌的極好詩句。
3 古詩詞與水文
如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”既是對(duì)廬山瀑布的描繪，又可從中理解到瀑布蘊(yùn)藏著巨大的水能資源有待我們?nèi)ラ_發(fā)利用。又如“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”既展示了奔騰不息的長(zhǎng)江流經(jīng)三峽時(shí)水流湍急，一瀉千里、氣勢(shì)磅礴的壯觀景象，又反映出白帝城地勢(shì)之高，以體現(xiàn)長(zhǎng)江上下游之間的斜度差距，突出長(zhǎng)江上下游的落差之大，說明長(zhǎng)江蘊(yùn)有極其豐富的水能資源。
4 古詩詞與月相
古人抒情，大多委婉含蓄，而月亮因本身的神話更現(xiàn)風(fēng)韻，多成為詩人寄意的對(duì)象。如白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”農(nóng)歷的初三時(shí)，月亮的形狀是弓形的，屬于娥眉月。又如張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”從“月落、夜半”影射了上弦月。還有歐陽修“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。”理解此詩中的月相應(yīng)抓住關(guān)鍵詞“月上、黃昏”，日期是農(nóng)歷的十五或十六，月相自然是滿月。或如“今霄酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！北幻以u(píng)為柳永的代表之作，廖廖數(shù)語，宛如一幅清新而又略帶悲涼的圖畫：晨光未露，河岸凄清，微風(fēng)吹佛，柳絲飄搖，一鉤殘?jiān)碌蛼煸跂|邊天際。日期當(dāng)然是農(nóng)歷月末。
5 古詩詞與旅游景觀的欣賞
“八月潮聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回”、“三秋桂子，十里荷花”、“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”以上三句說明許多自然景觀隨時(shí)間、天氣、季節(jié)的變化而展示出不同的自然美，所以觀賞景觀應(yīng)把握觀賞的時(shí)機(jī)。
下面以具體例子對(duì)古詩詞的賞析方法進(jìn)行說明
一、字詞品味與語言風(fēng)格
“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”（王灣《次北固山下》），一個(gè)“闊”字，直抒胸臆的表達(dá)了春潮把兩岸變得浩渺無限，造成視野十分開闊的強(qiáng)烈感受，且讀起來與“懸”字相對(duì)應(yīng)，聲響也更為響亮。“懸”字是高高直上掛著的樣子，風(fēng)順風(fēng)和，帆兒高懸，傳神的表達(dá)出平野開闊，大江直流，波平浪靜的美景。
“海日生殘夜，江春入舊年”作者用“生”“入”字，使人擬人化，給人以樂觀，積極向上的力量，蘊(yùn)含哲理。“海日”“江春”象征新生的美好事物，表現(xiàn)了作者樂觀進(jìn)取積極向上的思想感情。這兩句對(duì)偶句中，“海日”對(duì)“江春”、“生”對(duì)“入”、“殘夜”對(duì)“舊年”，句式工整，形象生動(dòng)，瑯瑯上口。
本詩語言風(fēng)格可用樸素自然、清新飄逸、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩等來概括
二、畫面欣賞與景物描述
“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（王維《使至塞上》）這兩句詩充分體現(xiàn)了詩中有畫的特色：首先，他有畫一樣的構(gòu)圖，空間闊大、層次豐富；其次，它有像畫一樣講究的線條，縱的是煙、橫的是河、圓的是落日，寥寥幾筆，就勾勒出勁舞的基本形態(tài)；第三，這兩句話色彩很豐富：黃沙漫漫，橘紅色夕陽，輝映這閃著白光的河水，一縷白色的烽煙，直上天空，形象鮮明突出。
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）更是用深秋的九種景物構(gòu)成一幅深秋晚景圖，把漂泊游子的凄苦愁楚之情，通過自然景物的鮮明形象、濃重的深秋色彩，烘托得淋漓盡致。
可根據(jù)此類方法賞析的還有――陶淵明《歸園田居》、常建的《題破山寺后禪院》、白居易的《錢塘湖春行》等中的詩句。
三、意境探求與情感體味
“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”（杜甫《登高》）“無邊”寫出林木的廣漠，見出秋色的蕭瑟；“蕭蕭”形容風(fēng)吹葉落的響聲，見出樹葉飄落的情景。“不盡”寫出長(zhǎng)江的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；“滾滾”寫出江水洶涌翻騰的氣勢(shì)。繪聲狀勢(shì)、音韻悠長(zhǎng)、壯闊雄渾。造成一種天下皆秋的蒼茫遼遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，抒發(fā)了詩人在動(dòng)蕩不安的社會(huì)心酸悲苦的心情。
“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”（曹操《龜雖壽》），正確對(duì)待死亡是以令人欽佩，而在年華漸老之時(shí)能正確對(duì)待自己的有生之年則更為可貴。“老驥伏櫪”四字把作者對(duì)人生的執(zhí)著追求和不懈進(jìn)取的精神顯現(xiàn)于紙面。作者以老驥自比，胸中仍有凌云壯志，透露出作者希望有生之年完成統(tǒng)一大業(yè)的強(qiáng)烈愿望。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無題》），“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”（龔自珍《己亥雜詩》）等，均能體味出古詩詞詩人的某種思想情感。
除了上述賞析方法之外，在解答中考詩詞賞析題時(shí)，也可采用以下解題思路與技巧：
1、作品、作家的相關(guān)背景資料入手，準(zhǔn)確把握作品的旨趣、作者的情感傾向、詩句的原意。
2、從作家的風(fēng)格（豪放、婉約）和語言特征（簡(jiǎn)潔、含蓄）等去領(lǐng)悟詩句的含義和表達(dá)的情感。
3、從關(guān)鍵詞語上著手，如抓住詩詞中關(guān)鍵的動(dòng)詞的用法、含義及作用去賞析。
4、從關(guān)鍵詩句（主旨句、哲理句、情感句）上著手，分析概括，推斷解答。
5、從修辭手法和表達(dá)方式，表現(xiàn)手法著手，品味語言，想象意境。
四大名樓分別是山西永濟(jì)鸛雀樓、江西南昌滕王閣、湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽岳陽樓。古往今來，歷朝歷代，上至真命天子，下到州官縣府，都喜歡修建樓閣。
1、黃鶴樓位于湖北省武漢市長(zhǎng)江南岸的武昌蛇山之巔，瀕臨萬里長(zhǎng)江，自古享有“天下江山第一樓”和“天下絕景”之稱。
2、岳陽樓位于湖南省岳陽市古城西門城墻之上，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之美譽(yù)，與湖北武漢黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”。
3、滕王閣位于江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸，始建于唐永徽四年，又因初唐詩人王勃詩句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”而流芳后世。
4、鸛雀樓，又名鸛鵲樓，位于山西省永濟(jì)市蒲州古城西面的黃河?xùn)|岸。
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1、談話激趣：你知道我國(guó)古代最偉大的詩人是誰嗎?如果說唐代詩人多如天上的星星，那么李白就是星星中最亮的那一顆，他在文學(xué)上的輝煌成就，令后人望塵莫及。當(dāng)時(shí)任工部侍郎的著名詩人賀知章(也就相當(dāng)于我們今天建設(shè)部的副部長(zhǎng)吧)，讀了他的詩作，興奮地解下衣帶上的金龜叫人拿去換酒與他共飲。李白瑰麗的詩歌和瀟灑的風(fēng)采令賀知章驚異萬分，對(duì)李白說:“你是不是神仙下凡到了人間?”因此，李白又被人稱為——詩仙。(板書：詩仙)
2、除了寫詩厲害，你知道李白還有哪些超人之處嗎?他喝酒也非常厲害。他在《將進(jìn)酒》里寫道：“會(huì)須一飲三百杯”，杜甫也說“李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”因此，李白又被人稱為——酒仙。(板書：酒仙)
3、循序漸進(jìn)，讀懂詩題：讀準(zhǔn)詩題誰來讀讀詩題?詩題中有三個(gè)生字，誰來讀讀?鶴：第四聲，發(fā)音要到位。指生讀。孟、陵：都是后鼻音，注意孟的寫法，第一筆是橫撇。指生讀。這首詩題目很長(zhǎng)，共有十個(gè)字、五個(gè)詞。讀的時(shí)候不要平均用力，你覺得哪個(gè)詞重要就著重讀哪個(gè)詞，試著讀一讀吧。生自由練讀后師指名讀，相機(jī)點(diǎn)撥：聽出來了，你想強(qiáng)調(diào)“黃鶴樓”，黃鶴樓是送別的地點(diǎn)。知道黃鶴樓嗎?(位于湖北武漢市的長(zhǎng)江之濱，是中國(guó)三大名樓之一)
4、感性讀題：古代交通不便，離別之后就很難再相見。于是，寫詩送別就成了一種時(shí)尚，當(dāng)時(shí)的送別詩差不多和我們現(xiàn)在的流行歌曲一樣多。像《送友人》《別董大》《山中送別》《易水送別》等等等等，然而，李白和孟浩然在黃鶴樓的這一送卻引起了轟動(dòng)，在文學(xué)史上被稱為“三名一別”。在名樓——黃鶴樓，送名人——孟浩然，到名地——廣陵。論年齡，李白比孟浩然小十二歲，然而他們兩人一樣的才華橫溢，一樣的風(fēng)流瀟灑，他們互相仰慕，情投意合，相間恨晚，無話不談，彼此不再寂寞。快樂相處之后的離別，顯然是那樣難舍難分。
5、自主學(xué)習(xí)，讀通詩句：學(xué)好古詩的第二步是讀通詩句，讀通詩句的要求是“認(rèn)清字形，讀準(zhǔn)字音”，你能做到嗎?來，自由的讀一讀這首詩。(板書：讀通詩句)
6、借助注釋，理解詩意。詩讀通了，詩句的意思你能讀懂嗎?學(xué)好古詩的第三步就是理解詩意。(板書：理解詩意)怎樣讀懂古詩，你有什么好方法嗎?(讀懂古詩有個(gè)好助手，就是書上的注釋。借助注釋，我們就可以逐字逐句地讀懂古詩。)請(qǐng)大家借助注釋，自己試著說說每行詩句的意思。
7、小結(jié)：離別是詩，離別是歌，離別總關(guān)情。一樣的送別，不一樣的情懷，我們今天學(xué)的李白《送孟浩然之廣陵》，我們下節(jié)課還將學(xué)習(xí)王維的《送元二使安西》，還有王勃的《送杜少府之任蜀州》，駱賓王的《易水送別》。大家不妨找來對(duì)比著讀一讀，感受感受古人淳樸的情懷，體驗(yàn)深情厚誼帶給我們的感動(dòng)和溫暖。
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畢業(yè)詩句有內(nèi)涵的有故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
畢業(yè)是一個(gè)詞語，意思是學(xué)生在學(xué)校或訓(xùn)練班修業(yè)期滿，達(dá)到規(guī)定要求，結(jié)束在本校學(xué)習(xí)的課程，也可以引申指小結(jié)、休止。詞語在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，《劉繼莊傳》中均有引用。
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1、蓬萊閣位于山東省煙臺(tái)市蓬萊區(qū)，是一處古建群。蓬萊閣的主體建筑建于宋朝嘉祐六年（1061年），素以“人間仙境”著稱于世，其“八仙過海”傳說和“海市蜃樓”奇觀享譽(yù)海內(nèi)外。
2、黃鶴樓位于湖北省武漢市長(zhǎng)江南岸的武昌蛇山之巔，瀕臨萬里長(zhǎng)江，是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，“江南三大名樓”之一，自古享有“天下江山第一樓“和“天下絕景”之稱。黃鶴樓是武漢市標(biāo)志性建筑，與晴川閣、古琴臺(tái)并稱“武漢三大名勝”。
3、滕王閣，江南三大名樓之一，位于江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸，始建于唐永徽四年（公元653年），因唐太宗李世民之弟——滕王李元嬰始建而得名，又因初唐詩人王勃詩句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”而流芳后世。
4、岳陽樓位于湖南省岳陽市古城西門城墻之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之美譽(yù)，與湖北武漢黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”。1988年1月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古典詩詞；教學(xué)方法
中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-02-0190-01
古典詩詞中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，對(duì)于小學(xué)生來說，古典詩詞教學(xué)，不僅是傳授知識(shí)，更是塑造學(xué)生的思想和人格的重要途徑。在當(dāng)代，古詩詞也一直在語文教材中占有一席之地，但由于中小學(xué)語文教學(xué)大綱要求不明，其教學(xué)被邊緣化，教學(xué)研究也大多止于感性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。尤其是小學(xué)階段，是為提升語文素養(yǎng)打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵階段，深化這方面的研究對(duì)提升小學(xué)生的語文素養(yǎng)有重要的意義。
一、引導(dǎo)講解，理解古詩詞的意義
為了押韻、平仄的需要，古詩的詞序與現(xiàn)代漢語有很大差異，甚至有時(shí)一味按字詞順序根本無法講通。而且古詩語言簡(jiǎn)練，以字作詞，隨著時(shí)代變遷許多詞意與現(xiàn)代漢語詞匯迥然不同，這些都給學(xué)生理解古詩造成了困難，教學(xué)中釋詞、順句、連篇，循序漸進(jìn)，才會(huì)漸入佳境，才能品其妙處。
1.釋詞。對(duì)于難以理解或查不到的意思的詞，教師可以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。如《山行》一詩中，對(duì)“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中“寒山”一詞的理解。“寒”是“冷”，那“寒山”是什么意思？教學(xué)這個(gè)詞時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從具體事物描寫中去感知：時(shí)值深秋、草木凋殘、山石森森、秋風(fēng)瑟瑟，冷不冷？所以，“寒山”指“深秋時(shí)，草木枯黃的山”。
2.順句。詞意通了，然后由學(xué)生獨(dú)立思考，練習(xí)順句。在順句時(shí)，除提醒注意詞序外，對(duì)一些初次接觸的修辭手法的運(yùn)用也要提出來講，避免學(xué)生誤入歧途。如王昌齡《出塞》中“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，按字面意思當(dāng)為“秦朝時(shí)候的明月，漢朝時(shí)候的邊關(guān)”。但是眾所周知，明月千古一輪，邊關(guān)萬年不變，“秦漢”之說由何而來？若點(diǎn)明這是修辭手法中的“互文”，即“秦漢時(shí)的明月秦漢時(shí)的邊關(guān)”，疑問則迎刃而解，學(xué)生也會(huì)恍然大悟。
3.連篇。讓學(xué)生用一段話，把詩句意思完整的說一下。但要注意的是，古詩中常常有言外之意、弦外之音，決不可停留表面，而應(yīng)深入內(nèi)里，究其實(shí)質(zhì)。例如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》的最后兩句“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”，只按字面意思理解，學(xué)生很可能認(rèn)為詩中“兒童”天真好客，詩句表現(xiàn)了詩人對(duì)“兒童”的喜愛。而詩中要表達(dá)的，實(shí)際上是作者重踏故土，江山依舊、人事全非的蒼涼慨嘆，笑中有淚。
二、重視品讀古詩詞，在品讀中感悟魅力
詩歌是富于情感的，詩歌的語言美必須通過反復(fù)體味才能領(lǐng)略得到。朗誦是體味的基礎(chǔ)，也是它的具體表現(xiàn)之一，而讀詩又可分為三個(gè)步驟：初讀、細(xì)讀、精讀。下面以李白的《送孟浩然之廣陵》為例加以說明。
1.初讀。初讀要指導(dǎo)學(xué)生讀懂詩句，讀通全詩。首先要求學(xué)生借助工具書進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，著重進(jìn)行旁批。古今義不同的要批：如《送孟浩然之廣陵》題目中的“之”，這里用作動(dòng)詞，相當(dāng)于“去”，學(xué)生不常見的古漢語單音詞要批，如“辭”，告別；盡，消失。地理名詞要講清：送別的地點(diǎn)——黃鶴樓在武漢，孟浩然要去的地方——廣陵，也即揚(yáng)州，前者在長(zhǎng)江上游，后者在下游，故有“下?lián)P州”。然后引導(dǎo)學(xué)生由字到詞，由詞到句進(jìn)行對(duì)譯，使學(xué)生了解兩位風(fēng)流瀟灑的詩人送別的情景：在春光明媚的三月，李白站在黃鶴樓目送詩人孟浩然遠(yuǎn)去，孤獨(dú)的帆影消失在碧空的盡頭，只看見滾滾的長(zhǎng)江水流向遠(yuǎn)方。
2.細(xì)讀。學(xué)生了解詩的大意后，要抓住色彩濃厚，形象鮮明的詩句，進(jìn)一步學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生悟情明理，體會(huì)詩的意蘊(yùn)。如詩的第二句“煙花三月下?lián)P州”，“煙花三月”是什么樣的季節(jié)？細(xì)究何為“煙花”？結(jié)合學(xué)生學(xué)過的詞語“煙雨”一詞，學(xué)生可理解為描寫的是那看不盡，也看不透的大片陽春美景。讀詩的最后兩句有一細(xì)節(jié)，李白送別友人的時(shí)間是很長(zhǎng)的，從目送孤帆到消失在碧空，又到“唯見長(zhǎng)江天際流”，正是李白“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”一往深情的表現(xiàn)。
3.精讀。古詩語文凝煉，煉句擇語，在文學(xué)長(zhǎng)河里達(dá)到了登峰造極的輝煌。教學(xué)中，要深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生分析作者對(duì)語言的表達(dá)方式。詩中“之廣陵”與“下?lián)P州”互換，詩句用韻反不合轍了，題目也口語化了，整首詩讀起來不順口。又如“煙花三月”中“三月”前用“煙花”一詞平中見奇，假如用“陽春”或“春花”代替“陽春三月”只點(diǎn)明了時(shí)間，“陽春三月”有一點(diǎn)色彩感，但那種春意蕩漾的氛圍就不那么濃郁了。
三、拓展延伸，在提升內(nèi)涵中融情
古詩詞產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，古代的社會(huì)制度，生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣，語言風(fēng)格等，都跟現(xiàn)代大不一樣，加之學(xué)生的閱歷又太淺，要準(zhǔn)確把握詩歌作品情感，僅僅拘泥于課文必學(xué)內(nèi)容上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須對(duì)作者的社會(huì)經(jīng)歷，文化教養(yǎng)，情趣愛好以及寫作背景等相關(guān)知識(shí)有一定的了解，才能與詩人心同此情，意同此理，因此，教師要形成開放的語文教學(xué)觀，讓作者情、學(xué)生情在拓展延伸中融合，拓展的渠道有三種：
1.課前收集：建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)不僅僅是通過教師向?qū)W生傳遞，而是學(xué)生根據(jù)外在信息，通過自己的背景知識(shí)，建構(gòu)自己知識(shí)的過程。每個(gè)學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。
2.課堂交流：課堂交流是對(duì)信息的整合過程，也是認(rèn)識(shí)深化、情感深化的過程，教師要充分發(fā)揮引領(lǐng)者的作用，在對(duì)話交流中導(dǎo)情。例如，某一老師在教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，圍繞“愁”字提問：你知道誰為愁做過什么？你還知道哪些關(guān)于愁的名句？這兩個(gè)問題實(shí)際上是老師對(duì)學(xué)生問題導(dǎo)向性的拓展延伸，是對(duì)愁文化的深層次認(rèn)識(shí)。
