時間：2023-05-30 10:28:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇魯迅資料，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：魯迅 演講 趨勢 展望
魯迅演講研究至今已有80年。20世紀的魯迅演講研究，篳路藍縷，從資料積累到研究框架與思路、方法，都有開創之功。這一階段，魯迅演講研究呈現出一個鮮明的特征：即從以史實考證為主逐步轉向思想藝術研究為主。21世紀的魯迅演講研究，已經從以史實考證為主轉向了思想藝術研究為主，研究視野更為開闊，呈現出向縱深開掘的態勢。
盡管魯迅演講研究日益深入豐富，但是魯迅演講觀和演講藝術的研究一直沒有得到學術界的重視，涉及此領域的研究論述僅是局部的探討，對魯迅演講實踐、思想和藝術的比較全面、深入的研究仍告闕如。魯迅演講研究的發展趨勢是怎樣的？筆者不揣谫陋，簡略展望如下。
一.進一步拓展研究領域
一是從狹義的演講拓展到廣義的演講，而不能夠拘泥于研究起始階段林辰等先生開創并恪守的狹義的演講材料。林辰先生在《魯迅事跡考》第三版后記中就《魯迅演講系年》所寫道的：“我盡量注意‘演講’的正式范圍，其他各種會上的發言、致辭、談話等，均不闌入。”[1]顯然，這里對演講的范圍限制在較狹窄的區域，拒絕了本范圍之外的內容“攙雜進去”。許廣平的《魯迅回憶錄》，就將魯迅的講演與講課并列提及，似有擴大其范圍之意。實際上，“其他各種會上的發言、致辭、談話等”，都屬于演講的范疇，而并不一定冠以演講之類的雅號。
二是從魯迅本人的演講拓展到他聆聽的演講。陳平原在《有聲的中國――“演說”與近現代中國文章變革》中寫道：“沒有材料證明魯迅接受過‘演說學’方面的專門訓練，但從一九二六年在廈門大學的演說，我們可以斷言，起碼從那時起，魯迅已經很好地掌握了廣場演說的技巧。”[2]這種技巧從何而來？歷來的研究者似乎都沒有關注及此。大略言之，這一方面是與其長期在大學和中學兼課，擅長講課有著重要的直接聯系;一方面也與他經常參加各種會議、活動，聆聽他人的演講或多或少有關聯，從他人的演講中顯然可以得到演講主題、演講內容、演講藝術等多方面的影響，更可以從演講現場效果來比較演講技巧的高下，為自身演講提供借鑒。有關魯迅對他人演講的聆聽與研究，長期關注不夠，鮮有成果。積累有年之后，如能將魯迅本人的演講適當勾連、比較魯迅聆聽的他人演講，當能開辟一個新的研究方向，從而有助于深化豐富魯迅研究。
二.進一步調整研究重心
回顧魯迅演講研究的歷程，不難發現其研究重心經歷了兩次轉移。一是以系年、譜錄為主要形式的資料積累與考證，如林辰等的魯迅演講研究即是，逐步轉向以編集、注釋為主要形式的初級形態的研究與傳播，如《魯迅演講全集》[3]、《魯迅的聲音：魯迅講演全集》[4]、《魯迅演講集》[5]和《魯迅報告：關于魯迅和他的演講》[6]即是。二是以編集、注釋為主要形式的初級形態的研究與傳播，逐步轉向以疏證、還原、評點等為主要形式的較高形態的研究與傳播，如新世紀以來的魯迅演講整體特色和思想藝術研究，魯迅單篇演講或系列（某地）演講的特色和思想藝術研究即是，盡管其中將魯迅演講名篇作為雜文賞析多于從演講的文體角度進行論述、鑒賞。研究起步期的重心“資料積累與考證”，隨著時間的流逝和相關人事的湮滅以及可用資料的開采殆盡，發展空間不會太大，必然要實行研究重心的轉移。作為研究發展期的重心“編集與注釋”，有待于從科學性、通俗性等方面提升，以利更好地傳播、學習。目前正處在新的研究轉型期，“資料積累與考證”如無特殊情況，要獲突破實在不易;“編集與注釋”還可以繼續完善、深化，期待出現集大成的佳作;相比之下，“疏證、還原、評點”等的拓展空間最大，值得大力研究，需要多學科協同，才能產生更高質量的研究成果，取得更好的傳播效果。
新世紀以來，一些名為“魯迅演講集”的公開出版物，將未經魯迅審定認可的演講記錄稿作為魯迅佚文收錄，業界對此是有不同看法的。顧農就對《魯迅的聲音：魯迅講演全集》編寫體例提出異議：“那些未經魯迅審定認可的講演記錄稿宜慎重對待。”“魯迅本人不肯認賬的文本被當作‘魯迅的聲音’，實在危險，這樣的編輯方針恐怕要作出適當的調整。”顧先生認為，在編魯迅講演集時，那些未經魯迅本人審閱的記錄稿并不是不可以收，比較穩妥的辦法是“列入附錄，并且要分別加上必要的說明，介紹魯迅本人對這些記錄稿的態度和評價”。他還建議，“最好能夠將涉及魯迅講演的回憶錄作一地毯式的輯錄，并附考辨”，“如此則可望將這一方面的研究推進一步”。[7]再如劉運峰在《魯迅全集補遺》之《編后記》里寫道：“這本書，是在《魯迅佚文全集》的基礎上完成的。”這部《魯迅佚文全集》的“不成熟體現在編輯體例不夠科學，失之于‘濫’和‘寬’，尤其是附錄的‘書信鉤沉’‘日記疏證’‘講演匯編’等，現在看來，將其當作魯迅的佚文，的確有些勉強”。因此，他的《魯迅全集補遺》刪除了《魯迅佚文全集》收錄的附錄的全部內容。[8]這些說明，魯迅演講集的編集、注釋等需要更加科學、理性的對待，而這對魯迅演講的考辨、疏證等的研究提出了更高要求。
陳平原在《現代學者演說現場叢書總序》中寫道：“本叢書的最大愿望，那就是：在某些程度上復原那已經一去不復返的‘演說現場’。”因為，“嚴格說來，所有的演講紀錄（當為記錄）稿，都很難準確傳達演說者的真實意圖。”進而提出，“單純的演說，確實不及專著或文章精深;但如果添上相關史料的考辨，使‘演說現場’在某種程度上得以復原，那意義可就非同一般了”。如何考辨？他提出：“本叢書的操作，與一般意義上的‘考辨’略有不同，我們不僅需要了解某一次演講的時間、地點、聽眾、論題，更希望借鉤稽前世今生、渲染現場氛圍、追蹤來龍去脈，還原特定的歷史語境。這樣，才有可能讓那些早已消失在歷史深處的‘演說’，重新煥發生機，甚至介入當代人的精神生活。”[9]這一立場與追求，當是進一步拓展魯迅演講研究領域的重要選項之一。遺憾的是，該叢書選定的現代中國思想文化史上的重要人物，如、章太炎、梁啟超、陶行知、朱自清、聞一多等學者演說專卷均已出版，還有魯迅等的演說專卷似乎仍然見不到蹤影。
三.進一步創新研究方法
梳理已有魯迅演講研究脈絡，顯而易見的是，在研究方法方面，業界往往采用文藝批評、社會批評等慣常熟悉的方法，而較少引入傳播學、演講學（雄辯術）等能夠貼近演講文體特征的新思想、新方法等。如能將將新舊研究模式和框架方法加以融會貫通，新的解讀新的詮釋必將如源頭活水，滔滔涌來。
由上可知，從演講本體出發，綜合運用文藝學、社會學、傳播學、演講學（雄辯術）等學科理論和研究手段，對魯迅演講實踐、思想和藝術的比較全面、深入的研究也就不失為魯迅演講研究的一個新的增長點和突破口。
參考文獻
[1]林辰，王世家.林辰文集壹[M].山東教育出版社，2010：136.
[2]陳平原.千年文脈的接續與轉化[M].三聯書店（香港）有限公司，2008：206.
[3]魯迅，童秉國.魯迅演講全集[M].長江文藝出版社，2007.
[4]魯迅，傅國涌.魯迅的聲音：魯迅講演全集[M].珠海出版社，2007.
[5]魯迅，閻晶明.魯迅演講集[M].漓江出版社，2001.
[6]魯迅，江力.魯迅報告：關于魯迅和他的演講[M].新世界出版社，2004.
[7]顧農.聽魯迅怎樣演講[N].南方都市報，2007-10-6.
[8]劉運峰.魯迅佚文全集[M].群言出版社，2001：501，502.
[9]章太炎，秦燕春.章太炎：歷史的重要[M].山東文藝出版社2006，總序5-6.
2005最新修訂《魯迅全集》（18卷）
2005年最新版的《魯迅全集》以1981年版的分卷為單位，由全國各地的魯迅研究專家擔任各卷修訂人，修訂工作主要圍繞以下三方面展開：
一、佚文佚信的增收。增收新發現的魯迅佚文24篇， 新發現的魯迅佚信18封以及魯迅致許廣平的《兩地書》原信68封，《答增田涉問信件集錄》（含日文原稿和中譯文）約10萬字，使文集在總體規模上有所擴大，修訂后的《魯迅全集》收文更加全面、嚴謹，吸納了20多年間魯迅研究的新成果。
二、原著的文本校勘。主要以魯迅校閱過的版本為準，參照手稿、初版本、初刊本及其他版本，對原文進行細致的核對和甄別，對1981版文字的錯漏進行改正。魯迅生前未發表而據手跡編入的作品，均據手稿進行了核校，這次修訂，校勘改動包括標點在內達1000余處；
三、注釋的修改增刪。對1981年版《魯迅全集》的1000余條注釋做了較大修改。增刪修改后的新注釋更加充實、客觀，更有助于讀者了解當時的文化環境，閱讀理解魯迅的作品。
修訂后的200年版《魯迅全集》共18卷，質量得到全面的提升，內容更加充實嚴謹，學術資料準確可靠，是目前最為完備的《魯迅全集》的新版本。
《魯迅全集》歷代版本回放
1938年版。由魯迅先生紀念委員會編輯，收入作者的著作、譯文和部分輯錄的古籍，共20卷；
1958年版。由人民文學出版社編輯出版的新版《魯迅全集》，只收作者的原創著作，包括創作、評論、文學史專著及部分書信，并加了必要的注釋，共10卷；
1981年版。在1958年版十卷本的基礎上，人民文學出版社進行了較大的增補和修訂，增收了《集外集拾遺補編》、《古籍序跋集》、《譯文序跋集》和日記，以及當時搜集到的全部書信，并對所收著作都加了注釋。另有附集一卷，收作者著譯年表、《全集》篇目索引和注釋索引。全書共16卷。
魯迅先生留學日本時，習、練過柔道等武功，回國后在紹興府中學堂執教。一次夜行，經過一處荒涼的墳地，忽見一慘白的形同鬼魅的東西在前擋道，魯迅趕上前去，飛起一腳，直踢得那家伙踉蹌倒地，爬起來后趕忙抱頭鼠竄，原來是一個裝神弄鬼的盜墓賊。
魯迅先生一生非常珍惜時間，但與此同時，他卻從不把進行各種有益的文化活動，培養多方面的愛好和情趣看作是浪費時間。恰恰相反，他以此豐富生活，增長知識，拓寬視野，養護身心。
魯迅先生的第一個業余愛好是篆刻。他雖刻印不多，卻具備了較深的藝術功底。少年時代，因叔父周芹候研究篆刻，耳濡目染，他便學會了刻印的本領。1899年，魯迅在南京讀書時，就曾刻過“戎馬書生”、“文章誤我”、“夏劍生”等印章。在魯迅的著作中，《蛻龕印存（代）》是魯迅論述篆刻的唯一的珍貴資料，也是我國印學寶庫中難得的理論之作。
其次，魯迅先生喜歡猜謎語。孩提時，魯迅先生的祖母常教他猜謎語，事隔30年后，他還在《長命燈》里，把兒時的猜謎樂事生動有趣地描繪了一番。魯迅還常幽默地用“謎語”寫信、題書名和做筆名，在他用過的一百多個筆名里，用“謎語”起的也不少，如“華圉”是隱“當時中國（華）是個大監獄（目）”之意。
除了上述兩個愛好之外，魯迅先生還非常喜歡種花木。魯迅先生一生喜愛花木。少年時，魯迅就讀了不少有關花木的書籍，如《花鏡》、《蘭惠同心錄》、《廣群芳譜》等。中年時，魯迅最愛丁香花和木槿花。1923年，魯迅居住在北京西三條胡同一個四合院，就種了好幾株白色和紫色的丁香花。1924年秋天，魯迅在西安講學時，下榻處窗外有一叢盛開的白木槿花。晚年，魯迅定居在上海大陸新村9號時，還特地在前院種上了夾竹桃、石榴、紫荊、桃花等花木。
魯迅先生還有一個愛好是看戲文。他從小特別愛看紹興戲。有一次，他還在民間演的一個戲中自告奮勇地扮演了一個角色。1924年夏赴西安講課時，他專程去看古老劇種秦腔的演出。晚年定居上海后，魯迅在繁忙的寫作之余，最大的娛樂就是觀劇、看電影。他不僅看，且多有評論。
習武功也是魯迅先生的業余愛好之一。魯迅先生留學日本時，習、練過柔道等武功，回國后在紹興府中學堂執教。一次夜行，經過一處荒涼的墳地，忽見一慘白的形同鬼魅的東西在前擋道，魯迅趕上前去，飛起一腳，直踢得那家伙踉蹌倒地，爬起來后趕忙抱頭鼠竄，原來是一個裝神弄鬼的盜墓賊。
魯迅先生還有一個業余愛好是養金魚。有一次，內山完造先生贈送了10尾金魚給他，他特地買來一只素白的金魚缸，和夫人許廣平一同興致盎然地鋪沙、灌水，植種好碧綠的水草，小心翼翼地把金魚放進去。魯迅先生很熟悉金魚的生活習性，顧慮到缸面的水苔太密，會影響魚呼吸氧氣，他常常暫時擱下手中筆，仔細地將這些東西清除。每每看著金魚們在碧綠的水草掩映之下，快活地游來游去，他嚴肅的面孔就浮現出一絲絲笑意。
我的父親吳朗西是上世紀著名的編輯家、出版家和翻譯家，曾經創辦過《漫畫生活》畫報社和文化生活出版社。父親和魯迅先生因出版而結緣，魯迅先生晚年的作品幾乎全部交由父親出版。父親和魯迅先生在長期交往中，也因為對家國的共同憂思和一致的民主進步思想，而結下了深厚的忘年友誼。
我父親早年游學日本，后因“九一八”爆發，懷揣救國理想，舍棄即將到手的文憑和待遇優渥的官費生資格，毅然回國。父親回國后，先是經親戚介紹，進入當時國內一流的大型美術雜志《美術生活》擔任編輯。后來，應一些與他有共同進步思想的青年畫家之邀，于1934年9月創辦了《漫畫生活》雜志。
《漫畫生活》因其進步的思想，有一半篇幅刊登針砭時弊的雜文和諷刺小品，聚集了一批進步人士為其投稿。創辦初期，父親還通過友人茅盾向魯迅約稿。魯迅先生很快答應了父親的邀約，寫出《說面子》、《弄堂生意古今談》以及《阿金》等雜文。從此，父親也開始與魯迅先生有了更多更深的交往，奠定了他們深厚友誼的基礎。
1935年5月，父親又創辦了文化生活出版社（即文生社）。文生社創辦早期，魯迅先生便把他的翻譯稿《俄羅斯童話》交給父親。魯迅先生對從文生社拿回的校稿清樣的處理非常認真仔細，給我父親留下深刻印象，令我父親感佩之至，也給他后來的工作帶來了極大影響。此后，魯迅先生同文生社的合作越來越多，父親同魯迅先生的交往也更多了，魯迅先生與我父親逐漸建立起了亦師亦友的忘年友誼。
在魯迅先生的關心和支持下，文生社在創辦短短半年時間里，就陸續出版了三種有影響力的叢刊，在業內也有了一定知名度。在首次合作之后，魯迅先生便同文生社簽訂了《譯文叢書》的出版合同。在魯迅先生親自關懷下叢書很快出版，一本是先生翻譯的《死魂靈》，另一本是茅盾翻譯的《桃園》。《譯文叢書》也奠定了文生社的進步傾向。
魯迅先生在同父親合作中，對父親的出版社非常關心和愛護。1935年，魯迅先生很想翻印由俄國阿庚畫，培爾那爾特斯基刻的《死魂靈百圖》畫冊。考慮到對銷量沒有把握，文生社創辦也不久，先生便決定自己出錢，以減輕文生社的負擔。
父親為魯迅先生出書，同樣也并非出于營利的私利，而是出于對先生的深深敬佩。為魯迅先生出書，父親每次都竭盡所能做到盡善盡美。《死魂靈百圖》精裝本在出版過程中，父親同此版本設計錢君淘先生一起，親自選購紙張和用做封面的綢布，精裝本出版后，魯迅先生非常滿意。后來文生社有了一些經濟基礎后，父親便不再讓魯迅先生自己出資，出版費用全由文生社承擔。
父親非常感念魯迅先生的鼓勵。魯迅先生知道父親在日本主修德國文學，回國后曾翻譯過德國漫畫家奧納夫·古爾布蘭生的《過去》在《漫畫生活》上連載，但后來沒有翻譯下去時，先生就熱情鼓勵父親：“這本書蠻好嘛，你應該翻譯下去。”同時，他還鼓勵父親繼續編一些類似《柏林生活素描》的漫畫集。
1936年10月19日，魯迅先生因病去世。父親強忍悲痛，參加先生的治喪工作，也成為為魯迅先生抬棺入穴的八個青年文學工作者之一。而我當時剛剛出生幾天，為了紀念魯迅先生，父親便將我取名“念魯”。
魯迅先生逝世后，父親一直深深懷念這位老師和朋友，在此后半個多世紀的編輯出版和翻譯生涯中，都謹遵先生的教誨，直到1992年2月，父親在上海病故，享年88歲。
父親生前一直積極支持上海魯迅紀念館的工作，與該館保持著密切聯系。2000年上海魯迅紀念館新館落成，該館為與魯迅交往密切的文化人士設立了《朝華文庫》。《吳朗西專庫》也設在其中，作為父親的后人，我們把父親生前的藏書和手稿無償捐贈給了文庫。這些圖書和資料對研究中國新文化史和出版史具有一定的價值。該館在父親百年誕辰之際，出版了《吳朗西畫傳》并舉辦了紀念活動，肯定了父親對中國文學史和出版史的貢獻，也推動了當代學者對魯迅以及現代文學的研究。?
《鋼鐵護士》主要講了在美國的醫院里，如普通冰箱大小的機器人已經在醫院里代替護士小姐從事某些服務性的工作，譬如送衣、送藥、送飯、運送病人，以及傳送護理人員所需要的一切東西，它不僅能夠自己說話，還能聽懂人們在說些什么。真神奇啊！
看了這篇文章，我感到現代科學技術已經很發達了，許多功能奇特的機器人可以做好多人類做不到事情，有的幫助人類做高難度的手術，有的幫助人類在月球上拍攝照片，還有的可以為人類救火救災。當今的科學技術在各個領域都能為人類造福，人們將用克隆技術來治各種疑難雜癥，利用激光治療眼睛，現代信息技術提高各行各業的工作效率……
就說說我身邊的科學技術——信息技術吧，隨著時代的發展，電腦已進入了千家萬戶，人們越來越離不開電腦。我家的電腦在我家也已安家落戶了四年，從剛買來到現在，電腦幫了我許多忙，給我帶來了不少快樂和方便。電腦可是我學習上的好幫手。一次，老師叫我們預習語文，其中一項要查找魯迅的資料。我想，到哪兒去查魯迅的資料呢。對！電腦不是神通廣大嘛！于是我打開電腦上網，然后搜索魯迅，只幾秒鐘，魯迅的許多資料全在眼前，我不禁欣喜若狂，馬上選擇需要的資料下載、打印，一會兒功夫大功告成。哈哈，電腦查找資料真是又快又省力，有了資料我可以更加有信心學好課文，還可以為小組爭許多星呢。電腦對我的學習幫助可真大。我還利用它跟同學聊天互通信息、制作科技小報、幫助老師制作多媒體課件……真是不出家門，就知天下事。
如今，人們的生活已離不開科技，連我這個小學生也處處需要它，更別說各行各業了。但是與世界先進國家相比，我國的科學技術還不是很發達，所以我們每個學生應該多動腦筋，多學點科學知識，長大建設祖國，讓我們的祖國趕上世界發達國家，讓我們的生活更美好！
將苦難轉化成精神資源
張弘：《我的精神自傳》中，你強調要將苦難轉化成一種精神資源，這應該是很多知識分子的愿望，但是對于經歷者來說要有較強的反思能力，而相當一批人未必具有。
錢理群：這個問題有幾個層面。首先，存不存在苦難？這是一個問題。我們首先要拒絕遺忘，歷史是有光明的，但是也有黑暗和苦難，現在的問題是，黑暗和苦難被遮蔽了，所以我們要談。另一個層面的問題是，記憶本來有一個特點，叫做避重就輕。大部分人都不愛回憶苦難，愛回憶美好的東西。這是人之常情。我們總不能讓大家總是沉浸在痛苦的回憶當中――那既不現實，也沒有必要。但是，一個有良知的知識分子是不同的。他有責任，否則歷史就會被遺忘了。如果歷史被遺忘有兩個層面的問題。首先，歷史的經驗教訓不能吸取，歷史有可能重演。另外，在每一個苦難發生的時候，總有一些人在當時就出來反抗。他們是中國真正的脊梁，是真正的民族希望所在。所以，我們講苦難，不完全是一個消極的概念。
總結歷史的經驗教訓，傳承歷史的優秀遺產，這個使命應當由知識分子來承擔。我們不能總停留在義憤、控訴和痛苦當中，而應該把它提煉出來，升華成我所說的精神資源。我要講的這段歷史，現在的年輕人未必有興趣。但是，人們總有一天會回到這個歷史上來。不要等到后人需要回顧這段歷史的時候，我們什么也沒有給他們留下來。那我們就對不起后人――這是我寫《我的精神自傳》的一個重要原因。
這個書也是給現在愿意思考中國問題的年輕人看的。因為在很大程度上，我們那一代所面對的問題，諸如知識分子主體性問題，知識分子和民眾的關系問題，自然人性論與個人主義問題等等，在今天仍然是現在的年輕人所要面對的問題。每個問題我都沒有給出完整、完美的答案。而是把自己思考遇到的困惑以及沒有解決的問題如實地說出來，希望和年輕一代一起來討論、思考。
最大的是國民精神問題
張弘：你在書中說，魯迅、王瑤這樣的知識分子有自己的理想，但不是策略家，無法提出可操作性的方案。在思想家和實踐家之間，你似乎更看重前者，為什么？
錢理群：我是講，不同的知識分子有不同的選擇。總體來說，中國知識分子和中國這塊土地，以及這塊土地上的人民應該有一種血肉聯系。這種聯系的方式可以不一樣。第一種層面，他是理論家，把現實生活中提出的問題上升為一種形而上的理論。這種工作在我看來是知識分子的第一職責。他的任務是給社會提供一種新的理念，價值理想。從表面看，這種理論和現實沒有關系。比如康德，他的哲學看來與現實生活沒多大關系，但是實際上它有一種更深刻的聯系。但是，在我看來中國現在基本上沒有這樣一個人。第二種層面，他有自己的理想，他用這種理想來批判現實，他的主要職責就是批判，他是批判者，比如魯迅。這兩個層面的，我們都稱為思想家，一個是創造者，一個是批判者。第三個層面的是實踐家，他們將思想、理論轉化為實踐，在政治、文化、經濟等方面發揮作用。第四個層面的，是我們今天所說的學院里的學者，所謂“關起門來做學問”的人。他的任務是積淀，傳播、傳遞知識。這四個層面的知識分子承擔的功能是不一樣的，思想家要講徹底，實踐家要講妥協。每個人都應該有我所稱的“邊界意識”。你要明白，自己的意義在哪里，局限在哪里。
張弘：你認為自己屬于那種層面？
錢理群：我通常扮演兩個角色。有時我是從思想者的角度，那我的思想很徹底，在別人看來可能很激進，因為我是強調自己的理想，不考慮實踐的。但是，有時我也參與實踐。
這個問題魯迅過去也講過。學術要講“冷”的，行動是要講“熱”的。我現在最大的矛盾是，我非常迷戀從容、安詳的學者狀態，我愿意做一個學者，學者是要關起門來做學問的，但是一介入現實就成為一個公眾人物。而公眾人物要付出極大的代價，除了時間和精力之外，你處在很多目光關注之下，誰都可以議論你，批評你。我解決矛盾的辦法就是腳踩兩只船，不斷變換重心。我這種個人選擇，有很多矛盾，也有很多缺陷。
中學生可以讀懂魯迅
張弘：魯迅在你的精神資源里面占有很重要的位置，你怎么看待其他的精神資源？
錢理群：從理論上來講，我們應該最廣泛吸收精神資源，很明顯僅有魯迅是不夠的。我們要借鑒中國傳統的精神資源，還有同時代人包括的精神資源，還有世界上其他地方的精神資源。這些年我強調魯迅的精神資源，是有一定的針對性的。因為我們現在在尋找精神資源有兩個問題。一個問題是單一強調傳統資源。有一派人講傳統就是古代傳統。而另一派人就是強調西方傳統，一定程度上忽略了20世紀中國自身的經驗。我個人認為，20世紀中國自身的經驗在思想文化上，最高的是魯迅。當然，有些學者認為是。我覺得，魯迅的資源可能更帶有中國本土的原創性，這是我強調魯迅的一個重要原因。
我一直有一個觀點，一個民族要出一個偉大的人物很難，但是，要真正認識一個偉大的人物更難。我覺得一個令中國人非常驕傲的一點是我們有魯迅，我與很多海外學者接觸，他們都很佩服、很羨慕中國有一個魯迅。
張弘：你也在中學做過嘗試，就你了解的情況看，現在的中學生能否像你一樣走近魯迅？
錢理群：這個我比較有發言權，這些年來我一直嘗試到中學講魯迅。我給他們上課遇到的第一個問題，就是讓他們從拒絕魯迅到接納魯迅。我到過的學校有我的母校，南京師范大學附中，還有北大附中，北師大實驗中學。我自己親自講，聽課的學生很能接受。雖然聽到底的學生不多，但是，聽的人收獲很大。我編了一個教材，現在已經被國家教委審定通過了，作為高中學生的選修課程。這個教材江蘇省就訂了七萬冊。我們同事還編了教學參考資料，給中學老師一定的輔導。
我有一個觀點，只要具備兩個條件的青年，一定會在不同時期、不同層面上走近魯迅。一條是具有一定文化程度――沒有一定文化程度讀不懂魯迅。第二條是思考問題或者說對現實不滿，對自己思想不滿，希望有所突破。因此，對魯迅的態度，其實和每個人的選擇有關系。如果這樣的估計沒錯，確實有相當多的青年在拒絕魯迅。但也有一批青年在走近魯迅，一個簡單的事實即可證明：魯迅的著作特別暢銷，甚至包括我們講魯迅的著作也始終暢銷。當然，讀魯迅的讀者比例不大，但是絕對量不小。從另一方面來說，魯迅也不需要所有人都接受他。我經常開玩笑說，現在孔子非常熱，魯迅比較冷。但是，孔子正在交華蓋運，魯迅反而正在恢復正常。因為大家都在捧孔夫子，但是真正讀他書的人很少，這是孔夫子的悲哀。從表面上看，魯迅比以前冷多了。其實以前大家都讀魯迅、學魯迅那是不正常的；現在的魯迅，有人歡喜，有人怕，有人罵，其實是正常的。
魯迅在北京的住所
魯迅的一生與北京有很深的淵源，和西城地區更是有著不解之緣。自1912年起，他在北京生活了14年，先后在四個地方居住，在此期間留下了大量的文學作品。魯迅在北京的第一處住所是位于西城區南半截胡同7號的紹興會館，其始建于清道光六年（公元1826年），原名山陰會稽兩邑會館，主要招待浙江山陰、會稽兩縣進京趕考的舉人。魯迅最初入住“藤花別館”，后搬到了“補樹書屋”，這一住就是七年半的時間，也正是在這里，魯迅寫下了《狂人日記》《孔乙己》《藥》《一件小事》等名篇，就連“魯迅”這個筆名也是在這里誕生的。如今的紹興會館已成為民居，唯有門口的牌子證明這里與周圍其它的房子并不相同。如果幸運的話，還能在門口遇到住在附近的老人，他們會熱情地侃侃而談，講述這座故居內鮮為人知的往事。
1919年，魯迅與弟弟周作人一起買下了八道灣11號的一座三進的大四合院，他在這里住了不到4年的時間。在這里，他們一家其樂融融，魯迅也留下了《阿Q正傳》《風波》《故鄉》《社戲》等不朽作品。、、郁達夫等人也經常造訪此地。后來，為了遠離兄弟紛爭，魯迅搬到了磚塔胡同61號（現為84號）的房子內。在短暫居住了不到1年的時間，魯迅就和母親及原配夫人朱安來到了他在北京的最后一個住處――宮門口二條19號（北平西三條21號）。至于這些居所原來是什么模樣，只能在陳列廳中的老照片里尋找答案了。
陳列廳里讀魯迅
魯迅出生在浙江紹興一個逐漸沒落的士大夫家庭，祖父因科場案鋃鐺入獄，父親又長期患病，家道中落，少年魯迅常出入于當鋪和藥店，倍感世態炎涼。在南京，他入免費的新式學校學習，閱讀包括《天演論》在內的科學和文藝書籍;在日本，他受到了藤野先生的關懷和教誨，卻在看過有中國人被指為沙皇軍隊的間諜遭日軍殺頭、圍觀的中國人神情麻木的紀錄片后，深深感到“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”遂棄醫從文;在杭州、在紹興、在南京，他先后任教、任職;在北京，他致力于中國古代小說研究和古籍校勘并撰寫發表大量小說、雜文，成為中斗爭最徹底、影響力最大的作家;在廈門，他任廈門大學文科教授;在廣州，他有更多機會學習，也目睹了更殘酷的殺戮和更應用的犧牲，他徹底轉換了自己的立場，同被壓迫人民同呼吸、共命運;在上海，他參加中國左翼作家聯盟的領導工作、投入各種社會活動、倡導新興木刻運動并編輯出版多部刊物。
魯迅博物館的陳列廳以時間為脈絡，以地點為線索，展示大量的照片、實物資料，介紹魯迅的一生。這些展品中，有“紙張很黃;圖像也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛都是長方形的”魯迅“最初得到，最為心愛的寶書”;有魯迅名篇《從百草園到三味書屋》、《范愛農》、《奔月》等的手稿;有許廣平從廣州寄贈魯迅的金星石圖章;有魯迅購買的日本木雕刀、銅織懷爐、象牙煙嘴、老花鏡、繡花壺套等生活用品……一張張、一件件都記錄著他的生活。魯迅用自己的文字書寫著他人生的篇章，展現著文學家、思想家、革命家的民族之魂，指引著中華民族新文化的方向。
展館復原了三味書屋的模樣，書房內“中間掛著一塊匾道：三味書屋;匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。”坐在旁邊的椅子上，仿佛置身于古老的書屋，讀書、習字，又想悄悄跑到外面玩耍，這也許就是當年魯迅學習時的場景與心境，在這里閱讀到的不是偉大的魯迅先生，而是一個剛剛走出百草園，走進三味書屋的孩童。
不凡人的平凡生活
走出陳列廳走到魯迅的舊居，這是魯迅1924年春自己設計改建的小四合院。正是在這里，魯迅完成了《華蓋集》《華蓋集續篇》《野草》以及《彷徨》《朝花夕拾》《墳》中的一部分文章。院子雖然不大，卻處處蘊涵著老北京的韻味。“我的院子里有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹”被奉為魯迅文章中的經典語句之一，這個小院中就有一處與其有著異曲同工之妙的場景。這是兩棵樹，一棵是白丁香，另一棵還是白丁香，而且它們都是1925年4月5日魯迅親手所植。也許是較少修剪，它們長的比一般的樹高大些，茂密的枝葉遮擋了小院的天空，陽光透過空隙照射進來，留下一地的斑駁，寧靜而自然。
故居從建筑到室內的陳設都是比較簡樸的。中間是起居室，兩旁一側是會客室兼藏書室，一側是廚房。由于門口擋著隔板不能走進觀看，只能將起居室看個大概，目之所及是外屋整齊的桌椅、潔白的面盆，而魯迅的寫字臺及朱安的床榻在微微探身后方依稀可見。起居室的東屋是魯迅母親的臥室。魯迅的母親慈祥剛毅，思想也比較開通，雖然沒有正式上過學，卻每日讀書看報，對魯迅的成長有著很深的影響。盡管社會動蕩，可在這間屋內，魯迅與母親促膝而談，其樂融融，溫馨而幸福。西屋為魯迅原配夫人朱安的臥室。魯迅奉母親之命，迎娶了朱安這位比自己年長三歲、又沒有文化的裹足女子。朱安的一生是孤獨的，她盡心侍候婆婆，卻無法走近丈夫，即使共同生活在這狹小的院落，這對宛若陌生人的夫妻也基本沒有交集，這就是舊時女子的悲哀。小小的房間烙印著朱安寂寞的身影，在夜深人靜之時，唯有昏暗的燈光陪伴著這位溫婉懂禮的女子。起居室北面一間是魯迅的工作室兼臥室。從旁邊的小門繞到后面，便看清了這間凸出的“老虎尾巴”，名字雖霸氣，其實就是正房最中間位置接出來的一間屋子，這擱現在也算是違規搭建了吧。透過玻璃向內望去，據說這里的物品都按當年的樣子擺放，到處遺留著魯迅的氣息。魯迅在這里工作、休息，亦留下了許多不朽的名篇。
這不大的小院里，魯迅感受過親情的溫暖，咀嚼過包辦婚姻的苦澀，也品嘗過新生愛情的甜蜜，就是在這里，一位女子走進了他的內心，并陪伴他走完了人生剩下的時光，她就是許廣平。許廣平曾是魯迅的學生，她仰慕這位博學多識的老師，也給魯迅寫過信，有時還登門謁見，向魯迅求教。這位學生會的總干事，亦是學生運動的骨干，在魯迅的教育和啟發下，思想不斷提高。后來許廣平因避難住進了西三條這間小院里，隔離了外面動蕩的時局，這里留下的是他們攜手并肩的決心與愛情滋生的美好。
收上作業一看，學生的賞析歸納大致有如下方面：
1.祥林嫂、魯四老爺、柳媽等人物形象分析；
2.鑒賞人物描寫的方法，比如祥林嫂的“眼睛”，魯四老爺的語言等；
3.環境描寫的作用；
4.小說的主題。
學生的提問包括：
1.誰殺死了祥林嫂？
2.祥林嫂那么慘，為何得不到人們的同情？
3.小說是個悲劇，卻有一個看上去很美好的結局，并還以“祝福”為題，這不矛盾嗎？
4.為什么書房描寫得那么仔細？
5.三次祝福、四次雪花的描寫有什么作用？
6.祥林嫂改嫁時的表現是反抗嗎？
7.祥林嫂是否有過幸福？
8.文中為何多次出現“春天”？
9.祥林嫂問了“我”三個問題，意在表達什么感情？
10.“我”為何不救祥林嫂？
……
這些賞析和問題幾乎涉及到小說的方方面面，說明學生在課下是認真預習過了，對文章已有了一定程度的領悟。第二課時（第一課時只是閱讀文本）筆者安排了一節小組交流討論課，組員先將自己的賞析在組內朗讀，然后各自提問，其他人試著用自己賞析的內容進行回答，最后每小組確定一個憑借組員手頭資料無法回答的問題。
第三節課是全班同學交流討論課。筆者將每小組的問題寫在黑板上，除去重復和類似的，一共還有六個問題，按照小組討論中用賞析回答問題的模式，每一小組可任意選擇能回答的問題進行解答，回答完畢就將這個問題劃掉。最后，黑板上剩下了兩個問題，其中一個是“誰殺死了祥林嫂”，筆者布置大家就這一問題再討論、再發言，互相補充之后，同學們得到了比較全面的答案。
這一環節中出了個小“意外”，是那個剩下的第二個問題“惹的禍”。在初步調查時學生并沒有提出，而是這節課上一個學生突然問到的：文中為何兩次說到“無論如何，我明天決計要走了”？這個問題的提出，說明學生讀書很細致，有自己的思考，也說明學生的頭腦不是教師能掌控的，教師的預設再充分，課堂上也會有想不到的事情發生，這就考驗教師對課堂的駕馭能力了。好在課前筆者的備課還算充分，立即調動頭腦中存有的知識引導學生分析文中分別在何種情況下出現這句話的，從而歸納出作為接受新思想的知識分子，面對封建意識的圍繞、壓迫時那種不完全的反抗性使得“我”在魯鎮待不下去了。
學生的思考，讓課堂上的“生成”格外美麗。
這次教授《祝福》，課時只用了三節，但筆者感覺比以前用四五個課時全是教師在講要好很多。筆者沒有把自己的意識強加給學生，而是讓學生自主地去閱讀，憑借各自的能力，思他之所思，賞他之所賞，問他之所問，答他之所答，教師不去限制，只是適時點撥一下。事實證明，學生依靠自己是能讀懂《祝福》，讀懂魯迅的。
當前，有相當一部分學生寫的作文，不是語言干癟就是內容空洞、無病，寫來寫去還是那幾件老掉牙的事。如果學生在閱讀了一定量的優秀文學作品后，自然而然有了知識的積累，得到了文化的熏染，開闊了人文視野，彰顯了人文精神，具備了獨立思考的能力，擁有了辯證思想及批判觀念，寫作文時自然能做到底氣十足、文采飛揚。所以，我們一定要運用各種手段來激發學生的閱讀文學作品的興趣，讓學生愛上閱讀并且能做到持之以恒，用這樣的方法來增強學生的閱讀意識，促其成才。
一、延伸閱讀
這是一種以拓寬學生閱讀面為目的的閱讀，形式可以多種多樣，可以以個人為中心，也可以幾個學生組成一個小組，還可以以整個班級、年級為單位。如在學習《社戲》時，我們開展了關于魯迅先生的閱讀活動，把學生分成幾個小組，完成幾項任務：閱讀關于魯迅先生個人簡歷方面的資料；閱讀《吶喊》小說集，再選擇幾段描寫得精彩的語段以備進行誦讀欣賞；閱讀一些魯迅先生語言風格的介紹資料；每一小組以魯迅先生的一部小說為主進行閱讀賞析，如《故鄉》《祝福》《孔乙己》《藥》《風波》等；搜集周國平等人對魯迅先生的回憶資料。教師要有目的、有計劃的對學生進行指導，小組成員可以將搜集到的資料在全班交流，形成資源共享。我認為這樣的閱讀活動既可以讓學生展示才華，又能讓整個班級在資源共享中一起進步提高，何樂而不為呢？
二、研究閱讀
這是一種以設計問題和尋找答案為目的的閱讀，它能最大限度地激發學生的主動性。其實在平時的閱讀過程中學生總會有一些問題提出，它們可能與學習內容緊密相連，也可能與課本無關，不管是哪一類問題，都可以作為研究閱讀的對象，指導學生進行大膽的嘗試。在研究閱讀過程中，學生能在無形中解決問題、增長知識，形成自己獨特的感悟。研究閱讀在學習過程中使用的頻率很高的，如學習專題“荷”時，我組織的一組學生搜集有關“荷”的詩歌，這個小組學生非常積極，速度快得驚人，效果也很不錯，如楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》《小池》等詩歌；另外的一組搜集關于“荷”的散文雖然有點困難，但是他們經過不懈的努力，也有所收獲，找到了朱自清《荷塘月色》等散文。
三、分析閱讀
這是一種以提高學生的賞析能力為目的的閱讀。我們的目的是提高學生的賞析能力，要讓他們由讀懂故事情節到讀懂作品的深刻內涵，從而進一步上升到讀透作者的內心，形成自己的獨特見解，達到提高他們賞析能力的目的。如學習專題“西游記”時，我讓學生在假期閱讀原著，并觀看電視，使他們對《西游記》有個大概的了解。但是我們不能只停留在對故事情節的了解，要激發學生的賞析意識。于是我圍繞《西游記》設置了幾個問題，讓學生帶著問題進行閱讀，并指導他們要不斷地進行思考，做好批注，以此來提高學生的閱讀能力；我還讓學生根據自己對作品的理解，整理好批注，寫出自己的心得體會。我認為這樣的名著閱讀活動可以讓學生全面地了解作者、作品，最重要的是還可以讓學生掌握鑒賞作品的一些技巧，從而提高他們的文學素養、豐富他們的內心世界。
四、泛覽閱讀
這是一種對文學作品進行整體性的了解而不求精通的閱讀。我認為這對提高一個人的整體閱讀水平還是有很大幫助的。如果讓學生從小學的時候就開始進行精讀訓練，對泛讀卻不加重視，那么學生的知識面就比較狹窄了，不能很好地理解文章主旨。所以，我們可以結合課本內容，有目的地提供閱讀資料，從而來刺激學生對文學作品的閱讀興趣，使他們能在課后積極主動去尋找文學作品、閱讀文學作品。其實這種方式對教師的要求也是比較高的，不但要有極高的文學素養、高超的引導水平，還要能提供好的指導方法，如有的地方只需要讀懂大意就好了；有的地方只要能記一些要點就行了，最關鍵是要培養他們泛讀的習慣，讓他們愛上閱讀。這樣的閱讀可以讓學生讀得非常輕松、自由，從而產生濃厚的閱讀興趣。我們可以在教室的一個角落設置一個書架，陳列一些中外名著、雜志報紙等，讓學生課后可以隨時進行閱讀，從而拓寬他們的知識面。我們平時也可以在那看看，起到一個示范的作用。
當然我還可以用一些別的方法來刺激學生閱讀文學作品，如賽詩會、辯論賽、手抄報等多種方法。我認為以上所講的多種閱讀方法，可以不斷增強學生的自主閱讀文學作品的意識，激發他們對文學作品的閱讀興趣，在閱讀方面也會對自己有更高的要求。愿我們用平時一點一滴的閱讀積累撐起愛上閱讀文學作品的一片天空，陶醉在人類優秀的文學作品之中。正如巴羅所說：“一個愛書的人，他必定不至于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。”孩子們，讓我們一起在書的海洋里暢游，不斷成才吧！
（江蘇省海安縣曲塘中學附屬初級中學）
當前《新課程標準》提出，小學語文必須高度重視引導學生進行課外閱讀。首次把“豐富語言的積累”寫進了教學目的，并用具體條款要求“注意積累語言材料，養成良好的閱讀習慣。”明確規定背誦優秀詩文不少于150篇（含課文）；課外閱讀總量不少于150萬字。“積極創造條件，指導學生多讀書，并采取多種形式交流讀書心得。”教學要達到大綱這樣的要求，不能僅靠課堂上的課文閱讀指導，還要指導學生在課外大量閱讀。
一堂語文課，短短45分鐘，是十分有限的。對于語文學習來說，一堂語文課的結束并不是語文學習的結束，而是語文學習的開始。在課堂上，老師可以隨時發現學生知識的盲點。例如，在教授《我的伯父魯迅先生》一課時，提到作者魯迅，學生除了知道以前學過的《少年閏土》外，對于魯迅所處的時代背景一無所知。但這篇文章必須得給學生一定的背景知識才能體會到魯迅先生的憤怒與深刻用意。課堂上學生又能從老師那里了解多少呢？這時候，我引導學生去關注魯迅，讓學生對魯迅產生興趣，并向他們推薦《魯迅全集》、《魯迅自傳》等書和魯迅的一些經典篇目及相關史料。課后他們可以通過到圖書館閱讀或上網等方式閱讀到許多相關資料。那么這一堂45分鐘的課就非常充實了 ，課內的內容促使他們在課外進一步積極去探求，學生的求知欲望被激發，遠勝于老師無數次重復“要多讀書。”小小的語文課堂成了學生課外閱讀的指揮棒，圍繞課內向課外延伸，既鞏固了課內知識，又擴展了知識面，增加了閱讀量。
教師要經常向學生介紹歷史人物、科學家及身邊的成才之道，以榜樣的力量激發學生課外閱讀的興趣。革命導師列寧的一生都在書中度過的，在他被捕入獄的三個月中，也天天在監獄圖書館里看書。將軍看書時竟把墨水當醬油吃。古今往來，凡對人類有作為的，無不是博覽群書、勤奮學習的結果。
蘇霍姆林斯基說：“成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。”要經常召開讀書匯報會，如利用早會賞讀、交流所摘錄的好詞妙句；舉行班級賽詩會；評選“故事大王”；摘抄本展評；開展“小導游”活動，讓學生談天說地、談古今來。教師要及時給學生獎勵，讓學生體驗到成功的喜悅，激發學生愛讀書的情感，引導學生積極、主動地獵取知識，在博覽群書中采集各種類型的信息材料，使學生逐漸把讀書作為精神生活中必不可少的內容。
數量固然重要，但只一味追求數量不求質量，通過課外閱讀來提高學生的語文素養的目標也是難以實現的。有的老師硬性規定學生學生一定讀多少本書，讀什么書；或每天一定要摘抄多少名言佳句，這種只求“量”不求“質”的做法，只會扼殺課外閱讀的興趣，摧殘閱讀的個性，課外閱讀還成了學生課外負擔。因此，在保證課外閱讀數量的基礎上，也要保證其閱讀的“質量”。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高。但是，隨著年級的升高，對課外閱讀的要求不能只局限在數量上和廣度上，必須在質量上和深度上下功夫，要指導學生學會真正的閱讀。概括地講，可以指導學生分三個階段來閱讀。第一階段粗讀，要求能了解主要內容，并能簡要復述出來。第二階段細讀，運用靈活的方式，理解主要內容，體會作者的思想感情，領悟作者表達思想內容的一些方法。閱讀時可在第一階段的基礎上對重點內容、主要情節反復閱讀，深入思考，并適當地記一些讀后感。第三階段熟讀，要求記憶、背誦精彩片斷和好詞佳句，并進行仿寫。這三個階段，并不是要求學生每看一本書都做到，而是要根據不同的書刊、不同的年段、不同的閱讀基礎來提出某一階段的要求。總之，要嚴格要求，教給方法，使學生真正學會閱讀，養成良好的閱讀習慣。
.建立舞臺，展示成果。唐詩宋詞吟誦賽，課本劇表演，征文演講活動，影評書評競賽，學校還開辦了“春雨”文學社，甚至跨學科綜合，融語文、政史地的內容與美術創作為一體的“藏書票”活動已是我校的一項特色。我們廣泛開展這些形式豐富的語文課外活動，就是要吸引更多的學生投入到讀書中，就是要為學生創建一個展示成功的舞臺，為學生提供展示閱讀成果的機會，使課外閱讀更上一層樓。就不同年級而言，預備、可以輪流“講故事、念美文”，舉行速讀比賽，讓每個學生參與、投入到課外閱讀活動中；高年級可以分階段組織一些專題討論，讓學生進行交流，把寫得好的心得體會、專題評論，分期分批地在板報墻報中刊出，也可以組織演講會。在這些活動中，對學生取得的成績，哪怕是一點點，教師也要加以充分肯定，同時也要中肯地提出不足之處，使學生在品嘗成功喜悅的同時不斷發展進步，增加閱讀興趣，增強閱讀自覺性，從而形成課外閱讀的良性循環，全面提高聽、說、讀、寫的能力。
指導筆記，制作卡片。做讀書筆記和卡片，是課外閱讀的一個重要組成部分。所謂讀書要眼到、口到、心到、手到，手到就是指做讀書筆記。有一些學生，平時讀了許多書，知道了很多材料，但臨到用時又找不到了，這是由于平時沒有做讀書筆記和卡片的習慣。所以，指導學生課外閱讀，必須培養學生不動筆不看書的好習慣。做讀書筆記無非是摘錄一些名言警句、精彩優美的句子段落，寫內容提要和心得體會；而做卡片，主要是把許多資料以及許多書對某一問題的看法，分門別類地放在一起，便于進行對比和研究，便于查閱資料。
教學環節教師活動預設學生活動預設設計意圖
溫故而知新
1、回憶《為了忘卻的紀念》中關于白莽的描寫。
2、白莽是一個怎樣的青年？
3、魯迅對白莽的情感？
作者和白莽共有三次會面：第一次只記住了他的外貌，第二次和第三次則發現了在白莽身上具有的直率、自尊、樂觀、時刻保持高度警惕、信任同志、內心世界崇高等特點。
從已學的課文入手，使學生感覺比較親切，在心理上不會與文章有太多的距離和隔閡。
《為了忘卻的紀念》中，魯迅回憶與白莽的三次交往，刻畫人物栩栩如生。對本文的閱讀、理解也有幫助。
分析白莽其人
1、從文中找出對白莽的描述。
2、概括其人物性格特征。
重點在第二段。
1、熱天穿著大棉袍，滿臉油汗，笑笑的對我說道:“這是第三回了。自己出來的。前兩回都是哥哥保出，他一保就要干涉我，這回我不去通知他了。……”
通過對白莽的外貌,神態,語言的描寫,為讀者展現了一位積極樂觀的革命青年形象.
2、年輕樸實
樂觀積極向上
堅定的革命精神
從人物刻畫、性格特征入手，比較生動，感性。
分析白莽其作
1、在文章中找出對白莽作品的評價。
2、分析、理解白莽詩集的重要意義。
重點在第四段。
抓住關鍵句：
1、這《孩兒塔》的出世并非要和現在一般的詩人爭一日之長,是有別一種意義在。
2、一切所謂圓滑熟練,靜穆幽遠之作,都無須來作比方,因為這詩屬于別一世界。
明確宣示《孩兒塔》有巨大的生命力，有重要的意義。揭示詩作的戰斗性，謳歌對革命的貢獻。
3、這是東方的微光,是林中的響箭,是冬末的萌芽,是進軍的第一步,是對于前驅者的愛的大纛,也是對于摧殘者的憎的豐碑。
以生動而豐富的比喻予以形象的表現，
集中評述《孩兒塔》宣傳革命、動員革命的戰斗作用和鮮明的思想傾向,語勢酣暢，充分抒寫出作者對革命作家、作品和革命事業的熱愛和贊頌之情。
此部分是文章的重點難點的萃集之處。
由人物性格到作品的意義，由對人物的描寫到對作品的評價和謳歌，這是一個飛躍。也是學生借讀課文的飛躍。可以先引導學生找出關鍵語句，采用自讀和集體朗讀的形式，體會字字句句的分量。
理解對比手法的運用，作者肯定白莽詩作的戰斗精神，同時在這篇不同尋常的序文中，顯示了自己的強烈的情感，遠見和戰斗精神。
理解作者“詩一樣的語言”，進一步強化作者深沉的感情。
結合全文，深入文本，體會作者深沉、熾熱的情感。
1、梳理文章段落層次
2、體會作者感情變化1、①寫序的起由。
②會議白莽的音容笑貌。
③想要為亡友遺詩作序，但又難以兌現。④客觀而熱情地評價《孩兒塔》的創作意義。
⑤點明《孩兒塔》的價值。
2、①凄涼、惆悵。
天氣不好，時局動蕩，身患重病。
②更加惆悵。
重新想起一個年輕而慘遭殺害的戰友。（回憶，懷念）
給亡友遺詩作序，卻有不能詳加評析的難處。（憤懣）
③跳出惆悵。
對白莽作品的贊美
對革命勝利，對無產階級及其文學充滿信心。（感到欣慰，充滿戰斗精神）
通過梳理文章思路，再加以自讀、朗讀、細讀、品讀等環節，理解關鍵語句“這就是我更加惆悵”是怎樣統領全篇思想感情的。
總結全文
1、思考整體感受到課文都寫了些什么？
2、如何理解“何需我的序文之類”？
1、表達了作者對白莽的懷念、贊頌、評價。
2、點明價值，即使沒有作者的序文，白莽的詩作依舊會流傳，還有很多前赴后繼的戰友不會忘記他的。
理解作者評人評詩的寫法。
理解含蓄而意味深長的結尾。
布置作業
1、閱讀《別了,哥哥》，加深對白莽的了解。
2、閱讀《讓死的死去吧！》，《血字》等詩作，結合魯迅的評價，寫100字的鑒賞。
3、朗讀全文，體會作者的深沉感情。
完成作業。
讀寫結合，真切感受白莽詩作的戰斗性，理解作者的評價。
思路點撥
還可以這樣的方式展開教學：引導學生自主探究式閱讀。學生通過網絡、圖書館等途徑查閱資料，先期了解白莽生平、詩歌，魯迅的作品等相關內容，了解當時的社會背景，以四人一小組的形式，每組選擇一個角度，對文章進行解讀和鑒賞，最好以演示文稿形式在課堂上展示。接著，在課堂上進行交流，討論，經過教師的點撥，共同深化對課文的理解認識。可以從以下角度入手：情感思路、戰斗精神、人物描寫、修辭手法（比喻和排比）和“詩一樣的語言”等。
練習舉隅
1、從白莽外貌描寫看魯迅白描手法的運用。結合《藥》、《孔乙己》、《祝福》等作品。
2、鑒賞比喻修辭手法的運用。在替換詞語中比較：
①東方的微光（曙光，陽光），體會其語言的準確性
②林中的響箭（利箭），使視覺轉化為聽覺，使人驚心動魄。
借助資料，運用比較的方法品味語言特色。
魯迅：這是東方的微光,是林中的響箭,是冬末的萌芽,是進軍的第一步,是對于前驅者的愛的大纛,也是對于摧殘者的憎的豐碑。
上個世紀90年代末以來，中學語文教學改革的呼聲越來越高，教育部響應這種呼聲，在部分省市開始實施教材編寫的多樣化改革，打破了過去人教版語文教材一統天下的局面。這次教材編寫改革引發了許多話題，在社會上產生了很大影響。其中一個最有震撼力的話題就是魯迅作品在各地實驗教材中紛紛被縮減。我曾經多次參與當時教育部組織的中小學語文實驗教材的審定工作，讀過一些實驗教材主編的論證報告，當時覺得鑒于歷史和專業的原因，中學語文教材縮減或者調整部分魯迅的作品，這很正常。廣大社會讀者或者從熱愛魯迅的角度出發，或者依戀于自己過去語文學習的青春記憶，對魯迅作品被縮減有些激烈的反應，這也很正常。后來，語文教材改革告一段落，爭論的聲音也漸漸平息，魯迅的作品盡管被縮減，但在中學語文教材中就單個現代作家而言，依然保持著龍頭老大的位置，這在魯迅的愛好者們看來，也算是值得欣慰的事情。最近，人民教育出版社在新學年開學之際，在初中一年級的語文課本中調整了魯迅的《風箏》，這一行為再次觸痛了社會讀者和文化界的敏感神經，立刻轉化成一個議論紛紛的公眾文化事件。
我認為，《風箏》被調整引發爭論是不可避免的。首先，人民教育出版社作為教育方面的權威出版社，人教版的語文教材作為國內語文教學中最為通行而且具有標桿意義的教材，它對魯迅作品的調整，很容易引起人們的猜測，是不是新一輪的魯迅作品刪削又要開始？因而有的人會為之興奮，有的人則會為之擔憂，這在一個閱讀趣味和文學眼光都已經多樣化、個性化了的公共文化領域內，是再自然不過的事情。其次，從上個世紀末以來，國內文化界出現了嚴重的貶損魯迅的思潮，這種思潮中真正具有思想殺傷力的觀點倒不是那些所謂的“悼詞”或“斷裂說”，而是魯迅研究中的價值相對化傾向。國內思想文化界有一些學者利用重評20世紀文化論爭的平臺，或者抬高學術，貶抑啟蒙，或者標舉，批判魯迅；不少學者或文化人認為魯迅的價值和意義在時空上是相對的，魯迅的意義在于啟蒙，在于對舊文化的批判和毀壞，這種批判和毀壞的力量在魯迅置身于的時代里是必需的，而當下以建設為主題的時代，需要的是平和的理性精神，所以魯迅是過時了的文化英雄，是功能退化乃至錯位的文化符號。這些貶抑魯迅的人們認為，在思想教育與知識教育并重的當代教育體制下，具有批判與毀壞力量的魯迅當然不適合進入承載著育人任務的中學課堂。上一輪語文教材改革中，不少文化界人士就主張在魯迅作品的調整中減少政論時論性的雜文，增加一些技巧性、趣味性很濃的文學類散文，盡量將魯迅塑造成一個純粹的文學家形象，盡量從文學的意義上來講解魯迅的貢獻，可以說就是對這種文化思潮的一種自覺或者不自覺的呼應。這次人教版初中語文課本調整《風箏》一文，據說給出的理由之一是這篇課文“過于深刻”，不太適合初中一年級的學生學習。所謂“過于深刻”，說的不還是思想方面的問題嗎？因此，我認為這一事件之所以引人關注，其實就在于它觸及中學生應該向魯迅學些什么的問題，而這一問題恰恰就是魯迅作品是否應該編進教材，中學語文教學應該怎樣講解魯迅的核心問題所在。
一般說來，魯迅的那些經典之作在思想上幾乎無不具有深刻性。這種深刻性有的是魯迅最原初的創作構思即有的，有的是后來的研究者和讀者通過自己獨創性的體驗與思考重新賦予作品的，這是文學閱讀的規律，魯迅作為一個具有廣泛影響力的作者，更難例外。那些被選入中學教材的作品當然都是魯迅的經典之作，大都被魯迅研究者們從各種不同的角度進行過深入的闡釋，有的闡釋角度確實涉及人類精神的一些深層問題，未必能被在個體生命體驗上還有所局限的中學生所理解。《風箏》就是這樣的作品。《風箏》里面表現出的對于受害者的“健忘”的驚異，以及作者在自我懺悔時內心頗為私人性的糾結，剛剛離開兒童時代進入少年階段的初中生確實難以領會，而且從兒童心理發展規律來看，初中生也沒有必要來領會這種復雜的情感糾結。但是，《風箏》這篇散文的講授完全可以不去涉及上述層面的意義與情緒，這篇散文最淺顯、最明確的主題為游戲是兒童的天職，成人沒有理由也不應該去干涉、剝奪兒童的游樂天性。這些年來隨著社會文化的進步，盡管不要輸在起跑線上的恐慌愈演愈烈，但目前在一般家長的心中，允許小學生有比較充裕的玩樂游戲時間還是可以接受的。不過，一旦進入初中階段，學生就真正踏上了賽道，學校的壓力、家長的壓力、學生自己的壓力，形成一股巨大的合力迫使初中生迅速完成從兒童到成年的轉型，這就是魯迅當年嚴厲批評過的兒童早熟現象。由此可見，過去人教版語文課本將這篇課文安排在初中一年級頗含深意，也許考慮的就是可以通過這篇作品的解讀，提醒教師和學生從兒童到成年有一個轉型的過程，在這個轉型過程中，兒童天性的保持與發揚對其人格的健全發展至關重要。我認為，除了帶領學生領會這篇課文的文字美之外，《風箏》的講解能夠達到這一目的就足夠了。由此來看，人教版語文課本將一個本來很有意義的課程設計予以取消，而且還用“過于深刻”之類似是而非的說法作為調整《風箏》的理由，難怪社會公眾不能理解了。
不僅《風箏》可以如此解讀，其實魯迅的很多選入教材或者沒選入教材的經典作品都可以采用如此方式進行解讀，也就是說對于魯迅作品的解讀可以不必過于深刻。一直以來，魯迅作品在中學語文教材中大都是重點講讀課文，教師講得十分賣力，學生也學得十分吃力。現在關于魯迅的參考資料也很多，教師講讀時每個語句都要找出潛藏的情感心理，每個用詞都要點評妙在哪里，魯迅在字里行間用春秋筆法表達的那些若隱若現、似有似無的念頭，都要被教師拿來揣測、分析、推理，一堂文學課就這樣變成了一堂思想偵探課。確實，按照這樣的教學套路，中學教材里多安排幾篇魯迅的課文與少安排幾篇魯迅的課文，恐怕沒有多少區別，甚至學不學魯迅也不必有什么太大的糾結。因為在這種過度詮釋中，學生得到了有關魯迅的文化知識，分段、歸納中心思想以及揣測作者意圖的能力也或許有所提高，但是魯迅最為可貴的精神人格卻被這些“知識”與“能力”遮蔽掉了。因此，如果讓筆者來選擇的話，與其如此深刻地去解讀魯迅，或者說魯迅如此深刻地被解讀，寧愿不那么深刻地去解讀魯迅，或者說魯迅不被如此深刻地解讀。對于中學生來說，魯迅的意義其實不在于那些深刻而犀利的思想，而在于作品中體現出的大精神與大人格。魯迅所特有的對于國民性的批判、對于中國傳統文化的質疑與反思的思想，也難以得到缺乏社會人生歷練的中學生的同感與共鳴。唯有精神與人格，無形卻有力，能春風化雨般滲入接受者的心田，化作接受者肉身中騰涌的血液，浸潤愈久，影響愈深。精神與人格，不是條分縷析能夠顯出的，也不是字斟句酌可以得到的，而是在語言與形象的整體氛圍中顯現的，因此不必那么深刻地去解析，更不必一定要講讀得那么深刻，只要引領學生嘗試走進魯迅的心靈世界，用自己的心靈去領受、去感悟魯迅的心靈顫動，在這種心靈的相遇中真正獲得感動，獲得自我人格力量的提升，對于中學生的魯迅閱讀，這就已經足夠了。深刻與否，無論是對于魯迅作品的選入，還是對于魯迅作品的講讀，都無關緊要。
毫無疑問，近百年的魯迅研究已經成功地將魯迅轉化成民族共同體的一個文化符號，每一種文化思潮，每一個社會群體，都在按照自己的理解和需要往這個巨大的符號中填充自己的東西，那種將魯迅塑造成一種質疑的、毀壞性的力量，從而試圖抹去魯迅精神當代意義的觀點，就是一個典型的例子。歷史上那個活生生的魯迅當然富于質疑精神，在五四時期的反封建文化傳統的斗爭中也是最具毀壞性力量的一位“精神界之戰士”，這已經足以證明魯迅的偉大了。但魯迅的偉大絕不止于此，正如那位“立意在反抗、旨歸在動作”的摩羅詩人拜倫一樣，魯迅也是一位具有人間大愛的文化“戰士”。或許可以說，魯迅的質疑與毀壞，正是因為建立在這種人間大愛的精神基礎上，才具有使一切魑魅魍魎無可遁形的、使一切善良向上的心靈無不震撼的力量。針對有些別有用心的人對自己的多疑、猜忌、陰暗的指責，魯迅曾經驕傲地宣稱自己也是“能夠愛”的，在晚年病重時刻，魯迅也滿懷溫情地說過，那無窮的遠方，無窮的人們，都與自己相關。全面而不是零碎地、整體而不是肢解地來閱讀魯迅的作品，我們可以鮮明而強烈地感受到魯迅貫注在自我文學世界中的這種大愛的精神人格。魯迅作品多的是對肉食者的鄙薄，對智識者的誅心之論，同樣，魯迅的作品里也多的是對下層勞動者溫暖的愛；魯迅作品充滿著對強橫的權勢者的痛惡，對于為虎作倀者的蔑視，同樣，魯迅的作品里也充滿著對弱小者真誠的同情。在我看來，對下層勞動者溫暖的愛，對弱小者真誠的同情，這就是魯迅的人間大愛，是魯迅精神人格的核心質素，也是魯迅的文學世界感動人心的永恒魅力。這種精神人格當然不是魯迅獨有，但它的呈現足以讓魯迅同時代知識分子中的那些蠅營狗茍者相形見絀。這種情感也許并不那么深刻，但它博大寥廓，而且溫暖人心，是黑暗里的燈光，寒冷中的火炭，給卑微者以生活的信心，給受苦者以恢復的力量。讀魯迅，講魯迅，如果能讀出如此精魂，講出如此效果，其他微言大義，何須再求！
從目前一些語文教材對魯迅作品的選用來看，這種資源的重要性在編者方面似乎已經有所意識。以人教版中學語文教材為例，里面所選用的《社戲》《故鄉》《孔乙己》《祝福》《阿長與〈山海經〉》等作品，都可以從中感受到作者對勞苦者的愛，對弱小者的同情。但總體看來，這一類的作品依然選得不夠分量，尤其是目前中學里對這些課文的講解其實更加關注的是另外一些意義，作者對勞苦者與弱小者的這種情感態度在作品的講解中不是被輕描淡寫地帶過，就是被其他主題的過度詮釋所遮蔽。《社戲》中能干的農村小孩對“迅哥兒”的熱情關照，《故鄉》里“我”對閏土與自己之間存在的隔膜的悵惘與心痛，《孔乙己》中字里行間無不透露著作者對炎涼世態中弱小者命運的心酸與嘆息，《祝福》中“我”面對一個勞苦者的生命居然帶著如此卑微的愿望、如此巨大的疑問無聲無息地消失于世間這一事件時的深深的哀憫與無奈，《阿長與〈山海經〉》里童年魯迅對弱小動物的愛憐與呵護……即使如被人教版語文教材調整的《風箏》，其中那個幼小的弟弟不也是一個遭到兄長強權虐待的弱小者嗎？如此等等，這些作品中流露出的情感，無不發自作者的內心深處，不僅真實、誠懇，而且深沉、雋永。這是一種真正把作者自我燃燒起來，融入進去的大愛，大悲憫，大痛楚。它的存在當然與階級相關，與政治倫理相關，但也絕不限于階級，不限于政治倫理，它是一種體現著人類的高貴與尊嚴、體現著文明的本質力量的人類基本情感。青春期的中學階段是人的性格、修養、品行形成的最為重要的階段，語文教育作為人文教育的一種重要形式，作為中學生文學生活的一個重要方面，通過經典課文的學習，獲取文史知識，鍛煉語言能力，當然是必要的，但在經典課文的熏陶、浸潤中，努力激活與提升這種人類的基本情感，無疑不僅是魯迅作品學習，而且是整個語文教育最值得強調的應有之旨。
記得我所敬佩的一位著名當代作家曾經這樣說過，中國只有也只能有一個魯迅，如果中國個個都是魯迅，那就十分可怕了。這位作家的言外之意就是魯迅以破壞與批判自居，如果中國人都成為一種破壞與批判的力量，社會就會陷入可怕境地。當時聽到這樣一個論斷，總覺得不是滋味，心想這真是對魯迅精神的極大誤解。如果著眼于魯迅精神人格的核心要素，人人都像魯迅一樣，具有對勞苦者的大愛，對弱小者的同情與悲憫，人人都抱持著這種美好的人類基本情感，那不是十分美麗的事情嗎？尤其是證之今天，當社會財富膨脹，物欲橫流，金錢與權勢結合形成無堅不摧的力量，不僅摧毀著人類的信仰，公平與正義，而且也在摧毀著人類自古以來就一直引以為傲的美好的基本情感時，當許許多多生活在富有當中的孩子們不再懂得“汗滴禾下土”的艱辛，當那些居住在豪宅洋房中的達官貴人們對許許多多一家三代老老少少擁擠在蝸居之中的現象熟視無睹漠不關心時，當許許多多奮斗成功了的所謂白領金領們對那些還在社會底層輾轉流離勞作奔波的弱勢群體投去鄙夷甚至討厭的目光時，我們能不更加感覺到魯迅精神的偉大，更加感受到魯迅作品作為中學教材的必要嗎？當然，本文的主旨并不是認為中學語文中魯迅作品本其他形式的接受、其他主題的解讀沒有意義，而是想特別強調傳統的魯迅作品講讀中一個被有意無意輕視了的主題意義，一個被遮蔽了的與當下現實緊密聯系的價值向度。確實，無論是在遙遠的過去，還是在有限的當下，甚至在無邊的未來，任何時代里只要還有命運的捉弄，還有自然力的肆虐，還有人間的不平等，就免不了會有艱辛的勞苦者，受欺凌的弱小者，會有無力與命運抗爭、輾轉在社會底層的不幸者。社會對待他們的態度，體現著這個社會文明的高下程度，也檢視著這個社會國民素質的高貴與卑劣。僅僅在這個意義上，魯迅的作品就有了永恒的魅力，中學生在自己的文學生活中，在自己的人格成長中，多讀讀魯迅的作品就有了充足的理由，中學生在語文課中最應該向魯迅學些什么，也就有了清晰不過的答案。
