時間：2023-05-30 10:28:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇王冕的詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【教學設想】古詩作為中華民族的文化瑰寶，其意境美，語言美、人格美的特點不僅能給人以藝術的熏陶，更能啟迪人的智慧，陶冶人的性情。根據《墨梅》題畫詩的特點、本課的教學目標和學生的已有的知識水平，采取自主、合作、探究的學習方法，引領學生憑借語言文字，誦讀感悟詩意 ，品讀領悟詩情，思讀探索詩的外延。
【教學目標】
知識與技能：
1、能有感情的朗誦詩歌，并理解詩意。
2、感受詩人借詠梅貞潔自守，淡泊清高的情操。
過程與方法：
1、以讀感悟，體會詩情。
2、文圖合并，感受情操
情感、態度、價值觀：
1、體會詩人借墨梅自喻，表達其淡泊名利、清雅高潔的高尚追求。
2、激發學生愛梅的情感，學習梅花的品格。
【教學重點】
理解詩句的意思，體會詩中梅的特點和品性。
【教學難點】
體會詩人借墨梅自喻，表達其淡泊名利、清雅高潔的高尚追求。
【教學過程】
一、導入新課
1、同學們，梅花歷來是詩人們吟誦的對象。你知道哪些寫梅花的詩呢？（指名朗誦）無論誰贊頌梅花，都不能同李清照的詩。而說到畫梅那就要數畫梅圣手----王冕。王冕愛梅花，在隱居九里山時，他植樹千株，自題所居為“梅花屋”，自號“梅花屋主”。他善畫墨梅，萬蕊千花，自成一家。所作的“墨梅圖”與“墨梅”詩均名揚天下。他的“墨梅”，可用“神韻秀逸”四字來概括。
（出示王冕的《墨梅圖》）
2、同學們今天老師帶來了一幅，我們來一起欣賞欣賞，你覺得畫得怎么樣，畫中的梅花給了你什么樣的印象？說說你的感受，注意把話說完整。
3、一枝墨梅橫斜，畫中無論是開著，還是未開著，雖然沒有顏色，但透著勃勃生機，這是王冕的墨梅畫一組畫其中的一幅，是王冕最喜愛的一幅，就連唐寅也題了詩，王冕自己也題了一首，就是我們今天要學習的七言題畫詩——《墨梅》。看著題目，你知道了什么？還想知道什么？（墨梅有什么特點，詩人為什么要寫《墨侮》這首詩？要表達自己什么樣的感情？）
二、初讀古詩，讀準古詩
1、自讀古詩。要求：讀準，讀通順，讀出詩的節奏。學寫生字
2、指名讀，讀正確。
3、指導誦讀讀。誰愿意來試著讀一讀？在吟讀古詩詞的時候，我們一定要注意它的節奏、韻律，這是一首七言詩，你覺得怎樣停頓比較好呢？
4、學生自由練習朗讀。指名讀、齊讀，讀出節奏來。
5、說說你有沒有難寫的字。
6、現在請同學們拿出抄寫本，端端正正地把古詩抄寫一遍。做到美觀大方。誰能到黑板上來寫。
三、品古詩、明詩意
1、指名讀，出示古詩。畫出帶點的字詞，讓學生說自己的的理解。
吾、洗硯池、淡墨痕、清氣、乾坤
2、根據你對以上這些詞的理解，你能用自己的話說說詩句的意思嗎？
3、聯系古詩，想想、說說王冕筆下的這株梅花究竟有什么特點呢？
生交流，出示：
生長地點——洗硯池頭 形態——個個花開
顏色——淡墨痕 氣味——清氣
4、賞《墨梅》畫，在交流中理解古詩。
“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕”
（1）王冕為什么要強調“吾家”呢？這句詩中包含什么樣的典故？那么從這句詩中你讀出什么？（王羲之有“臨池學書，池水盡黑”的傳說。這里化用這個典故。讀出王冕學畫的勤奮。）
（2）請同學們欣賞著墨梅畫，說說你對個個花開淡墨痕的理解。
（3）指導朗讀，表現出墨梅花開色淡如墨痕的樣子
（一株墨梅臨立于硯池旁，每天耳濡目染王冕是那樣勤奮地讀書學畫，墨梅也是那樣的飄逸灑脫、清新自然，不流于世俗。誰能讀出墨梅花開色淡如墨痕的樣子。）
（4）墨梅的飄逸灑脫、清新自然，不流于世俗還表現在哪兒？指名說，出示
“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”
（1）請同學們一邊欣賞著墨梅畫，細細品品這兩句詩想想從中你還讀出墨梅的什么？說說你的理解。
討論交流。
（2）同學們，想想假如你置身于這株墨梅前，我想問問大家，你聞到的又是怎樣的梅香？（在交流中理解“清氣”，聯系其他植物的香，比較體會其中那種淡淡的、幽幽的、靜靜的特點，并能用“清”來組詞，如“清幽、清淡、清雅”等來形容梅香。）
（3）從“滿乾坤”這個詞你又讀出什么？這又是一種什么樣的意境？請發揮你的想像描繪一下的你的感受。（在對話中體會“滿乾坤”中無處沒有，無人不知的意蘊，無論何時，無論何處，每個人都能聞到那梅花的香味。
（4）那么詩人為什么不用清香而用清氣呢，從中你又讀出什么。（清氣給人一種清香流動的感覺，讓我們感受到墨梅讓自己的清香彌漫于人間，給人類送去它的清香，更讓我們感受到它的那種不向世俗獻媚的高貴、高潔、，不在意別人的夸耀，更不需要別人的奉承的清正的氣節。）
（5）師指導說出自己的感情，并感情朗讀。（重點讀出“清氣”和“流”的動態美。）
（6）指導朗讀。朗讀表現梅香清雅的特點。（這株墨梅受主人的熏陶，它是這樣的淡泊，不圖人們夸贊它顏色的鮮艷，只求清香充滿人間。請同學們帶著你的感受朗誦這兩句詩。）
（7）指名讀，評議。齊讀。
5、指導朗讀全詩。
讀著這首詩，想著畫中的梅花，你看到這株梅花了嗎？喜歡這株梅花嗎？請根據自己的感受朗讀全詩。
四、賞墨梅，悟詩情，品人格
1、同學們，畫是無聲詩，詩是無聲畫。讓我們再來欣賞王冕的墨梅畫和官梅的區別。王冕想通過這畫告訴人們什么呢？是如何通過畫表現出來的？
補充王冕的生平資料。
交流感知王冕的“淡泊”與“清高”之意。。
2、討論不同版本的墨梅之間的區別。
（1）出示
墨梅
吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。
（2）孩子們，“個”與“朵”，“流”與“留”你覺得哪一個好？
（“個”可以理解為個人，詩中有詩人的情操，“朵朵”有官梅之嫌，“個個”讓我們感受到野梅的含苞欲放地洋溢著蓬勃的生氣，令人感到清新，自然。“流”讓梅花的高潔，流到很遠的地主，似乎梅花的清香、詩人的品質永遠流在人們的心中，流在我們的心目中，流淌到的每個人的心中，源遠流長，在人世間傳誦。）
3、再讀古詩，讀出王冕的志趣和高貴的品質。
4．墨梅寄托著王冕的情懷，訴說著王冕的志向，表面寫某一事物，其實是在寄托自己的志向，這種手法叫——托物言志。
五、拓展延伸
1、王冕人稱“梅花屋主”一生寫了一百多首梅花詩，你還收集了那些？
2、學生匯報，并集體誦讀
3、讀著這一首首描寫梅花的詩，我們眼前仿佛有一束盛開的繁梅，正敖立于風雪之中，幽幽的散發著它的清香。它就像王冕一樣，面對人生的不如意，面對世俗的誘惑，都保留著一種清高的氣節，擁有一顆清亮的心靈。愿同學們都有一顆高尚的心靈。
六、作業
搜集有關梅花的詩句，辦一期以“詠梅”為主題的小報
板書設計：
墨梅
王冕
整合就是把一些零散的東西通過某種方式彼此銜接，從而實現信息系統的資源共享和協同工作，其精髓在于將零散的要素組合在一起，并最終形成有價值有效率的一個整體。
語文課堂教學中，如能實現各種資源有機整合，不僅能拓展學生視野，增加課堂容量，創設與課文內容相關的情境，而且能幫助學生順利突破重點難點，更高效地完成學習任務。
課堂上如何來實現這種整合呢？下面以《墨梅》教學為例，談談本人的一點看法。
教材重組，拓展視野
隨著課程改革的進一步推進和深入，越來越多的語文教師認識到傳統的一課一教的課堂模式不僅形式單調，而且重復消耗了師生大量的精力，且又不能有效激發學生學習的積極性，導致課堂學習效率低下。
于是，在“大語文觀”的指引下，一種新穎高效的主題教學模式應運而生。這里的主題，可以是同一思想主題，可以是同一知識主題，更可以是同一文化主題。即以人文性為線索，兼顧語文知識和能力以及思維發展等。
竇桂梅老師說：“教師既要當主題教學的‘設計師’，更要當主題教學的‘建筑師’。”在對《墨梅》一課進行備課時，本人就意識到，如果一堂課僅僅圍繞這首詩來進行，雖然學生對于詩情詩意的把握會比較扎實，但未免有點單薄。經過反復思考過后，我決定把梅花詩作為這堂課的教學內容，這不僅因為我國古代有近兩千首寫梅花的詩，更因為這些梅花詩中飽含詩人的思想和精神，梅花是廣大詩人的一種精神寄托，也是我們中華民族淡泊名利、潔身自好的一種象征。
這節課以梅花為主線，由王安石的《梅花》導入，讓學生初步體會梅花的清香與淡雅。接著進入《墨梅》這首詩的學習，通過對詩句的品讀，對詩意的理解，對作者品質的深度探究，學生既明白了這首古詩的意思和墨梅的特點，更透過字面走進了詩人王冕高潔的精神世界。第三個環節是拓展閱讀《卜算子·詠梅》，進一步探究筆下的梅花形象。
“一樹梅花千首詩，鑄就中華民族魂”。課后，我深深體會到：這樣的教學內容整合嘗試，讓孩子們在最短的時間認識了淡雅清香的梅花，接觸到了“詠物言志”這種常見的表達方法，更重要的是孩子們從這一首首梅花詩中所領悟到的堅貞不屈，淡泊名利的中華民族魂，一舉多得！
媒體整合，創設情境
課堂教學是師生互動的活動過程，是教育過程的關鍵。課堂鮮活有趣情境的創設能夠調動學生學習興趣，引發學生自主探究欲望，有利于學生思維能力的發展，它是一節課是否精彩的關鍵。
上課前，我先給學生觀看了一段梅花視頻，這些婀娜多姿的梅花圖伴隨著《梅花三弄》的古典音樂呈現于學生的視野當中，給他們以強烈的視覺沖擊。在學習古詩《墨梅》時，我又出示了王冕的《墨梅》圖，那橫出一枝梅花，枝干挺秀，布局主次分明，疏密得當，清新秀麗，似乎還滲透出一股淡淡的清香。這樣的圖片加之教師動情的介紹，營造了一個優美的情境，增加了學生對《墨梅》圖的理解，也調動了學生對古詩對作者的探究欲望。
課內外整合，突破難點
課堂上，教材是學生學習的主要內容，作為教師一定要重視教材，用好這個文本。但有時，為了學生理解文本的需要，可以適當進行拓展，補充一些課外知識，把課內外知識有機整合，這樣更有利于學生從不同的角度深入文本，理解文本，感悟文本。
學習《墨梅》這首古詩時，學生對于詩的字面意思很容易理解，但對于“清氣”一詞出現了困難，他們只能大概知道“清氣”就是清香之氣，對于其中暗藏的深意則無法洞悉。
這時，我及時利用投影出示了一段文字，介紹了作者王冕的生平和主要事跡。文字中提到面對當時黑暗的社會現實，王冕在幾次考進士未被錄取的情況下毅然燒了自己所有的文章，決定永不做官，以免使自己成為老百姓怨恨的對象。由于王冕的畫畫得特別好，當地的縣官和一個有權勢的大財主慕他之名，幾次想見他都遭到了拒絕。最后，當縣官親自下鄉去見他時，他聽到消息后趕緊躲了起來，又讓縣官吃了閉門羹。
在閱讀了這段文字之后，學生紛紛被王冕的潔身自好、鄙視流俗的精神所感動。當再問起他們對“清氣”一詞的理解時，大家暢所欲言，有的說是王冕不向世俗獻媚的節氣，有的說這是王冕敢同黑暗社會斗爭的錚錚骨氣……
關鍵詞：小學語文；閱讀教學；說課方略
中圖分類號：G424 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）02-0054-04
說課，是一種有別于課堂教學的技能與藝術。說課，主要展示的是教師的風采，而課堂教學的主要評價指向是學生的學習狀態和學習效果。文題中用“亮麗”，而沒有用時髦的“靚麗”，是因為筆者覺得“亮麗”是一種自信，一種神采，其顯露的是智慧，它來自于眼睛和表情以及言語，而非衣著和裝飾。筆者以為，在說課中要展示亮麗的自我，就得努力體現如下三個方面。
一、說出理所當然
所謂“理所當然”，就是“在事理上應該這樣”。反映在說課中，就是要體現說課的基本規律。
1.把握說課基本板塊
說課的基本板塊包括：說教學內容、學情分析、教學目標、教學重難點、教學理念、教學流程。這是基本常識，無需做過多說明。
2.體現語文教學本質
這里要分清兩個概念，一是語文本質，二是語文教學本質。
對于“什么是語文”，歷來表述不一。有語言文字說，有文學說，有文化說……筆者以為，語文，就是通過語言文字（包括口頭語言和書面語言）這個工具來傳達各種信息。語文既可以是靜態的，也可以是動態生成的。這里的“信息”，范圍廣泛，如所反映的事物特點，記敘的事情發展過程，描述的自然及社會現象，表達的豐富情感，揭示的種種道理……
“語文教學”是指在教師指導下的學生學習語言文字以及學習運用語言文字的過程。需要指出的是，語文學科與其他學科都有人文性和工具性，但學科不同工具也是不同的。美術學科的工具是線條、色彩等，音樂學科的工具是音符、節奏等，數學學科的工具是數字、圖形等，而語文學科的工具是語言文字。語文學科和其他學科可以通過不同的工具來反映相同的人文內容，且各有優勢，可以形成互補。語文說課，不能違背語文學科教學的本質。
3.用好基本教學方法
有些教學方法在學科間是通用的，比如講授法、討論法、嘗試教學法、情境教學法等。但我們必須要把握并用好語文學科基本的甚至特有的教學方法。筆者以為，“讀”就是語文學科區別于其他學科所特有的也是最基本的教學方法。讀，從聲音的角度說，包括默讀、朗讀和誦讀；從深入程度的角度說，包括略讀、精讀、研讀。語文閱讀教學就是在教師指導下，學生通過各種形式的讀來獲取信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗；語文閱讀教學還必須通過讀來實現學生、教師、教科書編者以及文本之間的對話。因此，在閱讀教學中使用最經常也是最重要的方法就是“閱讀感悟法”，也有人稱之為“朗讀感悟法”。
語文教學中，閱讀感悟法與其他方法并不排斥，是完全可以交融在一起共同發揮作用的。如在探究過程中、小組合作中、情境創設中都可以進行讀與悟。事實上，各種教學方法往往是合在一起的，彼此不可截然分離。需要說明的是，在閱讀教學中其他方法都是為學生讀好課文而服務的。
語文閱讀教學還應遵循“整體―部分―整體”的教學思路。要在這過程中，使學生經歷由易到難，由淺到深，由點到面，由表到里，由說到寫，由課內到課外，由吸收到表達，由一到三，由三到一的過程。
4.恰當處理詳略關系
目的不同，說課的詳略安排不同。比如，自己有了疑問，拿不準怎樣教，就要重點說自己的疑惑及教學設想；自己有了創新設計，要與別人分享，就要重點說自己的教學設計與他人的不同之處，以及這樣設計的好處。
通常情況下，說課的重點應該放在重點的突破和難點的解決上。當然，還可以重點展示別人所忽視的，而自己有獨特見解的，以及在教學方法、教學手段上與他人的不同之處。
非重點、難點的要略說，人云亦云的也要略說。
二、說出與眾不同
說課，在教師上崗競聘以及專項競賽中運用得較為常見。在這種情況下，與眾不同往往能脫穎而出。與眾不同，就是在常規基礎上追求變化。這種變化，主要體現在如下四點。
1.言語表達上的變化
說課是教師個性化的行為，這種個性化主要表現在言語表達上。要通過個性化的言語表達展示自己對文本的理解，展示自己獨特的教學流程。但現實情況卻不如人意，一些教師經過說課的反復訓練，往往會形成相同或相似的話語模式。尤其反映在分析教學內容這一板塊上。下面是《三顧茅廬》（蘇教版四年級下冊）一文說課的兩種言語表達：
（1）課文寫劉備三次到隆中拜訪諸葛亮，邀請他出山，輔助自己實現統一中國的大業。文章重點表現了劉備對賢才的虔誠和渴求，同時看出諸葛亮的的確確是一位曠世奇才。
（2）《三顧茅廬》這篇文章通過襯托的手法記敘了劉備第三次拜訪諸葛亮，邀請他出山的故事，充分表達了劉備的誠心誠意、求賢若渴，也說明了諸葛亮的雄才大略。本文選自《三國演義》，選入時有所改動，將“文白相間”的語言變為純白話文，行文更加簡潔，更適合小學生閱讀。
上述兩種言語表達是有區別的。第一種是教參的原話，是用教參編者的話表達教參編者對文本的理解，當然是正確的，卻是沒有個性的。在說課競賽中往往會出現“撞車”現象。而第二種言語表達，是說課者用自己的話表達自己的理解。除了文本內容，還點明了“襯托”的寫作方法，這種個性化的表達效果要優于第一種。
2.說課程序上的變化
說課的基本程序并非一成不變，有的板塊可以合并，甚至可以省略。如教師間開展討論式的說課，教學內容、教學目標等大家都很熟悉的方面就可以省略，此時的說課其實是圍繞教學流程而進行的。即使是參加說課競賽，也是可以變化的，還以《三顧茅廬》為例。
一位老師開始時是這樣說的：《三顧茅廬》這篇文章的內容大家都很熟悉，我不必多說。教學這篇文章，目標定位是什么呢？除了指導學生學會本課生字新詞，有感情地朗讀課文，理解故事內容、人物特點外，我以為引導學生理解環境描寫的作用是本文的教學難點，這也體現了編者的刻意安排。因為，本人在讀課文時產生了一個疑問，即描寫臥龍岡的環境在原著中出現在“一請”諸葛亮時，而本文卻安排在了“三請”時。經過思考，我明白了：編者這樣安排，是有意讓學生明白環境描寫的象征意義。
上述說課是與眾不同的。說課者沒有按照先說教材分析再說教學目標這一固定模式，而是將兩者合二為一。在陳述教學目標的過程中，同時分析了課文與原著的不同，以及編者的精心改寫。這就很好地體現了說課者解讀文本的深度，也巧妙地說出了別人文本解讀的忽視之處。
3.教學思路上的變化
教學思路最能體現說課者的創新思維。說課，最主要的是說出這篇課文究竟怎么教，說出自己的教學思路與他人有什么不一樣的妙招。在這一點上，更不能人云亦云，甚至照搬教參。還以《三顧茅廬》一課為例。
教學思路一：劉備是個怎樣的人從文中哪些地方可以看出劉備的人物特點諸葛亮是個怎樣的人從文中哪些地方可以看出。
教學思路二：什么是“茅廬”，在深山茅廬里一般會住什么人（隱士）本文怎樣描寫隱士居住的環境，其作用是什么文中哪些地方說明了諸葛亮的雄才大略（此人有“三請”的價值）劉備是怎樣請的（體會劉備的誠心誠意、求賢若渴）。
絕大多數說課者都采用教學思路一，形成了人云亦云。而教學思路二，帶給人的一種新意，是由題入手，關注了環境描寫的作用，抓住了別人所忽視的地方（也是學生容易忽視的地方），這就體現了教學的創新。如果這樣展開教學，一定會激起學生學習的興趣。
4.展示方式上的變化
說課，最主要的是言語表達。除此之處，還有“讀”，即范讀。教學中，對精彩的內容，范讀有時是必須的。因此，說課時亮一亮自己朗讀的功夫，也是必要的。“唱”，比如教學的內容是一首歌詞，像《讓我們蕩起雙漿》等，說課時唱上一兩段，完全可以。因為在教學這首歌詞時，唱一唱就是對教學的有益補充。“寫”，寫課題，寫板書，也是課堂教學的重要內容。“畫”，以畫的方式再現課文情境。“演”，是教學的重要手段之一。課堂上通過表演激發學生的學習興趣，深化對文本的理解，有助于提高教學效果。在說課中，恰當地使用上述方式，可以增強說課的感染力，充分展示語文教師的綜合素養，能給人留下深刻印象。
三、說出高人一籌
正如前文所說，說課的意義與課堂教學不一樣，其主要考量的是說課者，而非學生。因此，教師就要努力體現出高人一籌的本領。
1.文本解讀高人一籌
文本解讀是重要的基本功，是說課高人一籌的重要前提和基礎，但這恰恰是說課者所容易忽視的方面。說課者在文本研讀的時間與精力上往往投入不足，很快就過渡到寫說課稿的程序之中，致使說課效果不佳。這里以《少年王冕》（蘇教版五年級上冊）為例：
一些教師對文本解讀不夠，造成了誤讀。他們以為這篇課文反映了少年王冕孝敬母親和勤奮好學的特點。其實，“勤奮”與“好學”是不同的概念。這篇文章并沒有反映王冕勤奮，而是反映了他的好學。因為，王冕是利用白天牛吃飽了的時候在柳樹下看書，而不是一邊放牛一邊看書；王冕白天放牛，晚上回家陪伴母親，而不是白天放牛看書，晚上一回家還是看書；王冕每天畫些畫，讀讀古人的詩文，陪伴母親（春天用牛車載著母親，到湖邊走走），而不是整天整夜地畫畫。二是有的教師以為王冕愛畫荷花，是因為荷花有出污泥而不染的品格，這更是誤解。如果愛畫某一事物，都是因為這種事物有高貴的品質，那么如何解釋達?芬奇小時候反復練習畫雞蛋呢？
其實對于這篇文章而言，教師要深入思考的應是：作者為什么在第五自然段（王冕放牛三四年后）才寫湖邊湖面的美景？事實上，在三四年前這樣的美景就存在，為什么不在第三自然段寫呢？經過認真閱讀，才會發現，王冕讀書使他懂得了“人在畫圖中”的奧秘，使他形成了發現美的眼睛。如此，方能體現說課者解讀教材的高人一籌。
2.內容選擇高人一籌
說課要有學情分析，因為教學內容的選擇要尊重學情。要將學生學習有困難的內容作為教學的重點、難點。說課者千萬不要忽視教學內容的選擇。
比如《最后的姿勢》（蘇教版六年級上冊），我們就要估計到學生在如下幾個方面理解是有困難的：（1）“5月12日，和平常一樣。”為什么要寫“和平常一樣”呢？（2）譚千秋上了很多課，為什么文中僅寫老師講“人生的價值”一課呢？（3）文中寫了譚老師在“救援人員、學生、老師”中的形象，為什么要選取三個不同類型的人來講述呢？（4）文末為什么用“英雄不死，精神千秋”而不用“英雄不死，精神長存”呢？學生學習有困難的地方，才是教學的重要內容，這也正是說課所要重點解決的內容。
3.切入角度高人一籌
教學的切入角度十分重要，它體現的是教師的匠心獨運。不同的切入角度，對教學的走向影響很大。比如《黃河的主人》（蘇教版四年級下冊），就有如下兩種切入角度。
切入角度一：為什么說艄公是黃河的主人？教學的重點就是引導學生主要研究艄公，然后順帶其他內容的學習。
切入角度二：全文共五百字左右，但課文寫艄公的只有一百零幾個字，約占全文的五分之一。文章的寫法是不是有問題呢？教學的重點就是引導學生看看課文除寫了艄公外，還有五分之四的內容分別寫了什么，這些內容與艄公有無重要關聯。教學中引導學生學習黃河的兇險、羊皮筏子的輕小、乘客的談笑風生、“我”的心理變化。通過學習，使學生認識到寫這些是為了襯托艄公的本領，突出他不愧為“黃河的主人”。這種以寫法為切入點的教學，與眾不同，也十分巧妙。
4.突破方法高人一籌
說課，其中一個不可回避的問題是如何突破重點。對于重點段落要“抓得住、盯得緊、展得開”。突破重點的方法是多種多樣的，但對語文學科而言，將文字轉化為形象就是其中的重要方法。把學生帶到文本描繪的情境中去，增強學生的體驗是語文教學的一大法寶。
比如《天鵝的故事》（蘇教版四年級下冊）一課，描寫老天鵝破冰的場面是教學的重點，也是難點（第五自然段）。教學中教師這樣描述：一只個兒特別大的老天鵝騰空而起，它越飛越高，越飛越高，突然，它收起了翅膀，“呼――”地往下落，“篤”……教師停住，問學生：你們聽到了什么，感受到了什么？引導學生深刻體驗老天鵝的身體及內臟的疼痛，再體會老天鵝的第二次，第三次……一次比一次疼。這樣，學生就能真切地體會到老天鵝的破冰之“勇”。
5.理論闡述高人一籌
說課與說教案不同。說課不僅要說怎樣教，還要說清楚為什么這樣教，這就是理論簡述。理論闡述的水平，取決于教師對教育學、心理學以及學科教育教學理論的掌握情況。因此，教師多讀理論書籍、經常反思是必須的。
理論闡述要注意三點：一是匹配，即對應。比如，在陳述教學方法時引用了某種方法，那么，在教學流程中就一定要有這種教學方法的具體應用，不能前后不呼應。其次，是某處教學環節與所陳述的教學方法要匹配，兩者不能若即若離，甚至風馬牛不相及。二是適度。說課的重點是說清楚課文究竟怎么教，而不是過多地陳述教育教學理論。沒有具體的教學思路及教學步驟，說課就失去了應有的意義與價值。三是深刻。說課者要對所引用的教育教學理論有深刻理解，要透過具體的教學環節闡述其背后的本質。
說課顯露著理性的光輝，說課者的風采才會更加亮麗。
Discussion on Strategy for Primary Chinese Reading Teaching Plan Oral Presentation
SHA Hua-zhong
（Jiangyan Bureau of Education， Jiangyan 225500， China）
有一種花／她只在內心的光明之處開放／她的艷麗／并非是一瞬之間所能捕捉／她的花香／也并非是常人所能傾聞／她的高貴／絕不是用嗅覺所能體悟／她／猶如一顆流星／拖著藍色的長尾巴／在靜謐的／深邃的／縹緲的／夜空中／留下她永久不能消逝的夢……
花味
香，她流過了幾千年的歲月漂流至此，順著花的牽引，我信步到此。鳥的鳴叫，桃花的輕輕的飄落流水的嘩嘩聲，伴隨著微潤的空氣在舞動。我的手輕撫著流水，給它留下了一條長長的波紋……只覺兩個孩子的歡鬧聲打碎了沉浸在夢幻的歲月瓶，令我頃刻清醒。順著聲音的牽引，我走向花園的深處。在一棵樹后，欲想是否前進？卻一婦女聲音傳入耳畔。“你們說，玫瑰花美不美？”那兩個孩子停止了喧嘩，思忖加討論片刻，一同說到：“不美，因為花下的刺會刺痛我們。”那婦女卻對他們說：“不，孩子們，你們是錯的，你想那玫瑰必然有刺，但刺的上面卻是一朵嬌艷的花兒，是一朵美麗的花兒，也是一個神圣的生命。你們一再于注意她的不足，然而卻忽略了她真正美的地方。”我愕然，原來，凡物皆有她的生命，都有著她的嬌艷、芬芳之處。
花之美
從古至今，多少人癡醉于花色之中，讓花賦予自己的精神與思想。王冕的“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”的詩句；王昌齡的“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”的絕唱；孟浩然的“待到重陽日，還來就”的感慨。然而她的美并不是用一顆平凡的心所能看到的，只有拋開沉重的瑣碎的小事，拋開雜念，越過花的不足之處，只有這樣，你才能真正的欣賞到花兒的精神，與她所隱含的氣質與芬芳。
我將自己沉醉于花海之中，花朵的香，花朵的美，花兒的嬌艷，一切的一切，都是這番令我陶醉。在欣賞之余，花的影念似乎只有一句話，千山萬水、極峰碧潭都顯影著她：“美，是我們所常常忽略的，對于我們，并不是缺少發現，而是少了一顆創造美的心。朋友，請記住它，那時，花兒的芬芳即在身邊。”
經過幾天的研究發現，高考中的詠物詩多考察的是有寄托的一類，如2009年天津卷考了杜甫的《嚴鄭公宅同詠竹》，題目設置著重考察對“竹子”的特點的把握以及對詩歌寓意的理解。再如2012年天津卷考了楊萬里的《野菊》，第一題問：“頷聯描寫了怎樣的形象”，第二題問：“尾聯化用了陶淵明哪句詩？表達了作者怎樣的志趣”，可見高考中托物言何志或托物寓何意是考查詠物詩的命題核心點 。
對詩歌思想情感的理解是一個難點，很多學生答題有誤。這主要是因為學生讀詩太少，對傳統文化深入了解不夠，像“竹”“菊”已經被眾多詩人們賦予了特定的歷史文化內涵。豈止是竹、菊，還有松、梅、蘭、荷、柳、孤雁、鷓鴣、子規等無一不被詩人們反復吟頌，逐步成為獨特的具有豐富內涵的詩歌意象。而學生對此知之甚少，讀完一首詩后往往不知所云，不能理解詩人的思想情感。
以往詩歌鑒賞教學大都停留在對文本淺層意義的詮釋和對答題技巧的傳授，不太注重深究廣探詩歌文本所內蘊的深刻人文價值；詩歌教學帶有較大的功利性，看重短期的考試，而不去追求詩歌對學生精神生命成長和升華的恒久價值。這樣不僅難以增強學生的語文素養，而且還會慢慢使學生厭煩詩歌，很難實現提高詩歌鑒賞能力的目標。為此，對高三詩歌教學進行聚焦式閱讀很有必要。
為了攻克這一難點，我首先把目標鎖定在有關“松、竹、梅”的詠物詩上。在上課之初設置了讀詩猜謎的活動，選取了鄭燮的《竹》，王冕的《白梅》，范云的《詠寒松》等讓學生猜謎，學生積極參與，熱情高漲。
為調動學習的興趣，精心制作了配有清雅優美圖片的課件。給學生提供的視覺形象，古樸優雅，很快便能調動起學生的情緒，使他們進入一種特定的審美詩意的狀態。我選取了王禹的《官舍竹》“誰種蕭蕭數百竿？伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移去，猶得今冬雪里看！”讓學生讀詩思考這首詩中的“官舍竹”具有什么特征？表現了詩人怎樣的情懷？逐步引導學生認識詠物詩的特點是“體物肖形，傳神寫意”，“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也”。
同時讓學生賞評佳句如劉禹錫的《庭竹》“露滌鉛粉節，風搖青玉枝。依依似君子，無地不相宜”，鄭燮 的《竹》“未出土時先有節，已到凌云仍虛心，”張必的《詠竹》“凌霜盡節無人見，終日虛心待鳳來”等。這一環節的設置讓學生強烈的感受到了古人愛竹詠竹的情懷，同時對“竹”這一意象有了更多的了解，認識到竹子有瀟灑自然，素雅寧靜之美，又有凌寒不凋、虛心有節、性直堅韌等特性，對“君子比德于竹”的理解更具體深刻。同時知道了筍成新竹既具有動態變化的美感，也具有成材與凌云之志的象征意義。
為了讓學生理解“松”這一意象，我選擇了南朝詩人范云的《詠寒松》和宋朝詩人石延年的《古松》做了重點解讀。賞評佳句選擇了
劉禎的《贈從弟》――“亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁”，李白的《南軒松》――“陰生古苔綠，色染秋煙碧。何當凌云霄，直上數千尺”，李商隱的《詠小松》――“憐君孤秀植庭中，細葉輕陰滿座風。桃李盛時雖寂寞，雪霜多后始青蔥”。經過這樣的聚焦式的閱讀，學生對松樹傲霜斗雪的特點有了詩意的感受，對詩人通過詠物來言志抒情有了更多的理解與共鳴，對詩歌有了更多的熱愛。
學生認識到詩中的竹、松，已不只是簡單的客觀存在物，它們已成為詩人們寄情言志的獨特意象。它們承載著詩人們的道德與理想，寄寓著文人的情趣與追求，隱喻著作者的情思與感嘆！
在賞析詠梅佳作時，我讓學生賞析林逋《山園小梅》中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，高啟《梅花》中的“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”，學生認識到詠物詩常用托物言志，常用比喻、象征、擬人等。又拓展閱讀了何遜的《揚州法曹梅花盛開》、陸游的《梅花絕句》、崔道融與陳亮的《梅花》、王冕的《墨梅》。學生在吟詠賞析的同時，逐步加深了對詠物詩的理解，同時梅花不懼風霜的氣節，賽過百花的清麗，挺立嚴寒的意志，與世無爭的高潔，與月相伴的清雅，伴雪而生的芬芳，獨傲世間的勇氣深深地感染了學生。學生深刻理解到，對同一梅花，不同詩人的筆墨中，有著不同的愛恨情怨。
每至一處，總有許多的感受，開心、傷痛、憤怒、遺憾、逸興、敗懷，皆有，流水賬似的記下來，不論好壞，寫完便不需修改，隨性而發。過年在家賦閑，其實寫了不少的文章，只可惜一直沒有時間敲出來。所以今天就省一道程序，直接敲算了。
武漢的梅花節舉辦有八屆了，沒有機會去看過，一直惦記著。年后上班，數日忙碌，忽然一算，離梅花節閉幕只有幾天了，匆匆忙忙抽了一天時間，驅車至東湖，真正的賞一次梅。
其實賞梅要在下雪的時候。踏雪尋梅的情境一直是我向往的，但與之總無緣。生活的忙碌擠掉了尋求浪漫的時間，只得在心里想象。把自己想象成一個騎驢老翁，在彎曲的山道上、孤獨的木橋上自在前行，灑下一路響脆的鈴聲。梅花尋得到尋不到倒是次要，主要是這份美好悠閑的心情令人羨慕。然而現在梅花是有了，雪卻沒來。連日的陰雨，等待不了一日的雪。“有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人”。罷了，有雪無梅是一種遺憾，有梅無雪卻有雨相伴未嘗不是一種別樣的境界。
曾記在蔡山尋梅，看著千年的晉梅對著無數的游客熟視無睹，徑自含苞不放，老梅自有老梅的脾氣，讓人乘興而來，遺憾而歸，想著如今滿園的梅花怒放東湖，雖無千年之修養，卻有盡人之情意，不亦樂乎？
樂乎！！！
那是怎樣的一種花呀，在樹木凋零的時候她傲立枝頭，在萬物待蘇之時她怒放山間，老干虬枝之上晶瑩剔透，看著它們你一點都不懷疑它們是有生命的精靈，使你產生不敢褻瀆它們的神圣感。梅花的美不是一種顯而易見的眩目的美，它的美需要你不辭辛苦去探尋，需要你仔細去觀察，用心去體會。梅花的美是一種讓人心動的美，它的美再多也不會使人感到厭煩，只會讓所有見過它的豐姿的人回味無窮，時間越長越會增加對它的想念。
在清涼的空氣中，梅花的香味若有若無，你有意去捕捉，去嗅聞它，卻總也弄不明這香味到底來自哪棵梅樹，哪個梅枝。你無意去找尋它時，它又不時有暗香襲來，勾引得你心動神搖，魂不守舍。這種香不能僅僅去聞，要去找，去聽，去賞，去感受。這種香才真正是沁入肺腑，動人心弦。
梅花的顏色算不上豐富，無非黃梅、紅梅、白梅、粉梅。但如果你說梅花僅僅就是淡雅，那你就錯了，梅花亦有艷麗的姿態。黃梅仍然飽眼，紅梅依舊富貴，白梅自是素美，粉梅更當清甜。如此的花只需一種色彩便會讓人傾心，有這么多足夠了，不可再多了。適可而止便是最好的雅俗共賞。
關于梅花的詩，史上是數不勝數，其實，最好的詠梅詩便是無詩。最美的頌梅畫便是不畫。梅花的本身就是一首詩，就是一幅畫，詠它是啰嗦，畫它是多余。但梅花自是與眾不同，一年就那么幾天才能一睹芳容，不詠不畫怎么能留住心中的那份思念和牽掛呢？盧梅坡是懂梅的人：“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”；王安石是賞梅的人：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”；王維是戀梅的人：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日倚窗前，寒梅著花未？”；王冕是尊梅的人：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。”每個人對于梅花總有自己的感悟和理解。再好的詠梅詩，再美的描梅圖都只是梅花的一個縮影，她給予人的永遠是寫不完的詩，畫不盡的圖。
一、記敘類文章的擬題
1.以人物為題。這種方法很像舞臺上的“亮相”，大幕一拉，人物閃亮登場。它讓閱卷者第一眼就知曉這篇文章寫的是誰，圍繞誰而展開。如：“電梯里的女孩”“小姨和查理斯先生”等。
友情提醒 這個人物最好是主要人物，或對情節發展起到重要作用的人物。
2.以事件為題。這種方法的好處是快人快語，讓閱卷者對文章所敘之事一清二楚。如：“312宿舍臥談會”“還你一個明媚四月天”等。
友情提醒 對所敘事件要高度概括、言簡意豐。
3.以物件為題。這種方法有點像電影中的道具設置，物件或為描寫的主體，或起輔助作用（如：象征、隱喻、暗示等）。如：“一把舊鋤頭”“風雨中的花朵”等。
友情提醒 這一物件在文中必須對刻畫人物、推動情節或表現主旨起到重要作用。
4.以立意為題。這種方法的好處是開宗明義，直接向閱卷者展示自己的審題結果。如：“活出生命的價值”“掀起善良的蓋頭”“不該舍棄的微光”等。
友情提醒 對材料主旨的把握必須成竹在胸。一旦走眼，閱卷者甚至可以不看文章，立判走題。
二、議論類文章的擬題
1.亮出觀點。這種方法的好處是不兜圈子，單刀直入，可以讓閱卷者對作者所持的觀點一目了然。如：“治標，更要治本”“敢于擔當，邁向成功”“既要淡然，更要奮然”等。
友情提醒 要多用短句，最好是警句；少用長句，尤其是把答卷紙一行寫滿的句子。
2.妙用修辭。這種方法可以展示考生的語言功底，讓閱卷者既能咀嚼出文章豐厚的意蘊，又能領略到作者如云的才氣。如：“危險是條披著羊皮的狼”（比喻）、“大隱隱于‘樂’”（引用中的化用）等。
友情提醒 一定要拿捏好修辭的分寸，欠了固然不夠味，過了也會讓人咂舌。
3.摘錄材料。這種方法的好處是規避了材料作文的最大忌諱――脫離材料內容及含意的范圍作文，給閱卷者的第一感覺就是“該生的作文是扣住材料的內容來寫的”。如：“誰解家書味”等。
友情提醒 摘錄一定要既直擊材料的核心意象和意旨，又直擊作文的主體內容和中心觀點。
4.巧借由頭。這種方法的好處是使文章頓生“事趣”，引起閱卷者的閱讀興趣。如：“莫再化作五指山”“馬二先生和王冕”等。
友情提醒 這個“由頭”一定要是一節別人沒有嚼過的甘蔗，否則，不僅不能吊起閱卷者的胃口，還會倒了閱卷者的胃口。
5.詩化語言。這種方法可以使文章流淌著詩情，搖蕩著畫意，為文章平添一抹文采，帶給閱卷者一股撲面而來的書卷氣息。如：“生于此岸，心無岸”“善在指間，青燈不滅”“人生，在水滴中搖曳”等。
中華民族的傳統文化源遠流長、博大精深，尤其是那些濃縮著豐富情感、蘊涵著優美意象的經典古詩文。更是膾炙人口、經久不衰。在我校開展校本課程“古詩文誦讀”的過程中，作為班主任的我也有意識地尋找古詩文誦讀與德育工作的結合點。以下是實踐中的一些做法：
一、精心甄選古詩文，充實德育內涵
“古詩文不僅能提供文學滋養，而且融合在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源。”我校每周進行一次古詩文誦讀課，我常常會選擇一些具有德育教育意義的古詩文，作為教學的內容。
1.通過古詩文堅定學生的愛國主義信念。愛國主義是民族凝聚力最重要的源泉，是中華民族精神最重要的體現，也是中華古詩文最耀眼的精神。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表達了文天祥對祖國的赤膽忠心；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”充滿了陸游對祖國統一的渴望；“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”表達了于謙為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅守高浩情操的決心……這些閃光的詩句在古詩中不勝枚舉。經常接觸這些古詩文，學生也能在潛移默化中受到愛國主義教育。
2.通過古詩文培養學生自強不息的品質。中華民族是自強不息的民族，五千年的文明史就是中華民族自強不息的奮斗史。這在浩瀚的古詩文中多有體現：“天生我材必有用”抒發的是詩人李白的自信和自強；“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”表現了曹操達觀、積極的人生態度和自強不息的奮斗精神。在競爭日趨激烈的今天，當我們研究如何教育學生自強不息的時候，不能不把目光聚焦到浸透了中華民族靈魂的經典古詩文中。
3.通過古詩文塑造學生人格獨立的精神。我們的祖先一貫重氣節、講人格。清代詩人鄭燮用“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的詩句，寫出了自己正直倔強的性格和決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨；明代詩人王冕用“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的誓言，表達了無比高尚的操守……這些充滿浩然正氣的經典詩句，無不展現了詩人人格獨立的精神。無疑，將這些古詩文的教學和德育工作結合起來，可以讓學生們繼承和發揚人格獨立的民族精神。這些精選的詩文讓德育的內容更加豐厚，使學生在“潤物細無聲”中受到傳統美德的教化。
二、開展多種活動。激發德育活力
1.借“詩配畫”使德育“美”起來。圖畫活潑有趣、形象生動，符合小學生的年齡特點、心理特點。原本含蓄抽象的古詩，讓學生充滿童趣的插圖一點綴，立刻就顯現出了直觀易懂的新面貌，發揮出意想不到的德育效果，而這正好可以彌補傳統德育枯燥乏味的缺憾。例如，對學生進行愛國主義教育時，可讓學生為岳飛的《滿江紅》配畫。學生了解這首詩的背景知識后就能準確把握好主題，更好地用畫面表現這位豪氣干云、赤膽忠心的愛國英雄。學生將這些詩配畫貼到了班級的“學習園地”中，也能時時受到經典詩文的熏陶。
2.借“唱詩文”陶冶學生情操。讓學生將古詩文配上熟悉的樂曲進行吟唱，不但能幫助他們更好地領略古詩文的意蘊，更能使孩子們的情操得到陶冶。每到課間、午間，學校廣播里就會傳來古
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詩新編曲《春曉》《元日》《賦得古原草送別》……學生們總會情不自禁地跟著學唱：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……～明月幾時有，把酒問青天……”他們的演唱是那樣地打動人心。一個學期下來，學生們唱會了10多首由古詩譜成的新曲，仍覺得意猶未盡。
3.借“用詩文”學生互相教育。當學生積累了一定的詩文后，在生活中運用并進行互相啟發教育便水到渠成了。班里有個學生沉湎網絡游戲不能自拔，我讓同學們用古詩文對他進行規勸，“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”等詩句就自然而然地被學生運用了，在同學們的“以詩說理”之下，那位同學臉紅地低下了頭。又如，升旗儀式時，我班學生上臺背誦了岳飛的《滿江紅》，并借其中的一句“莫等閑，白了少年頭，空悲切”來告訴全校的同學們：切不要輕易地讓青春虛度，要趁早立下遠大的志向。
總結這幾年的題畫詩閱讀鑒賞的設題角度，不外乎以下幾個方面：品味語言，描繪意境，分析技巧，體會情感。在鑒賞的過程中，要遵循以下四個由表及里的步驟來讀懂，讀透。
1.品味題畫詩的語言
詩貴含蓄，語言的凝練性是題畫詩的一個重要特點。對題畫詩的語言鑒賞我們首先要解釋它的字義，其中既包括字面義，也包括語境義；然后就描繪詩歌的意境而談，或談這些字詞形成了怎樣的意境，或談它們對整首詩意境的作用；最后體會詩人的情感，或談表達了怎樣的情感，或談對詩人情感的作用。如《墨梅》（王冕）“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，一個“淡”字既道出畫梅花的技法，又表現出梅花樸素淡雅、傲立于嚴寒的風骨，令人耳目一新。墨梅的風姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；一個“滿”字，不僅傳神地寫出了梅香的充盈激蕩，更表現了詩人不流于世俗、傲骨錚錚的氣節。
題畫詩語言分析思路：字義――意境――情感。
2.感受題畫詩的意境
好的題畫詩，既要結合繪畫主題，又能不拘泥于畫面內容，既能再現畫面，同時又能跳出畫外，離開畫面而不失其獨立的藝術生命。蘇軾的《惠崇春江晚景》可以說做到了這一點。“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”詩的前三句詠畫面景物，最后一句是由畫面景物引發的聯想。第二句中“水暖”(溫度)、“鴨先知”(知覺)，是不能直接畫出的。畫屬于視覺藝術，而詩是語言藝術，最后一句進一步發揮聯想，在前三句客觀寫景的基礎上做出畫中景物所屬時令的判斷，從而增添了南方風物之美的豐富感覺，這更是繪畫所不能具備的。
題畫詩的意境分析思路：描述了什么意境――如何展現的――意境的意義（詩人的情感、理想、追求、品性等）。
3.分析題畫詩的表達技巧
表達技巧就是指詩人在創作時駕馭語言、表達思想、反映生活、創設意境、塑造形象的技法，包括恰當地運用修辭方法、表達方式以及一些具體的表現手法。優秀詩人往往會調動各種藝術技巧創設出一個個融合他主觀情思和客觀風物的意境，吸引人們去欣賞，去品味。王冕的《白梅》就巧妙地運用了表達技巧。“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。”從詩歌的構思技巧來看，這是一首“托物言志”之作，詩人以梅自況，借梅花的高潔來表達自己堅守情操，不與世俗同流合污的高尚品格與遠大志向。從具體表現手法來看，詩歌將混世芳塵的普通桃李與冰雪林中的白梅對比，從而襯托出梅花的素雅高潔。通過閱讀與分析，我們便知這首詩主要的藝術手法是：托物言志，對比襯托。
題畫詩表達技巧分析思路：何種技巧――如何體現――詩人情感。
4.把握題畫詩的情感，領悟詩人的觀點態度
題畫詩帶著詩人的情感，或愉悅歡快，或沉痛哀傷，或贊美仰慕，或豪邁閑適，但不管是哪一種情感都隱含著詩人對生活、對社會、對人生的觀點態度。因此，讀詩要把握詩情，把握了詩情，才能走進詩人的心靈，才能正確地領悟詩人的觀點態度。鄭燮的《竹石》通過寫景表現自己對生活、對社會、對人生的情緒態度。“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質。鄭燮不但詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說是“畫竹子以慰天下勞人”。所以這首詩表面上寫竹，其實是寫人，寫詩人自己那種正直倔犟的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，在曲折惡劣的環境中，戰勝困難，面對現實，像巖竹一樣剛強勇敢。
閱讀訓練一
畫菊
鄭思肖[注]
花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
[注]鄭思肖是宋末詩人，有濃厚的民族意識。
閱讀上文，回答下列各題。
1.詩中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”描繪出了怎樣的意境？
2.朱淑真在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風”的詩句與“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”相比，哪個更好，為什么？
3.這首詩的藝術手法是什么？結合全詩簡要分析。
閱讀訓練二
屏風絕句
杜牧
屏風周[注]畫纖腰，歲久丹青色半銷。
斜倚玉窗鸞發女，拂塵猶自妒嬌嬈。
[注]周早于杜牧，是活躍在盛唐、中唐之際的畫家，善畫仕女。
閱讀上文，回答下列各題。
1.“屏風周畫纖腰”一句中“纖腰”有什么含義？
2.古人說這首詩中“妒”字用得好，為什么？
3.這首詩寫畫中人的美用了什么表現手法？請簡要分析。
閱讀訓練三
濰縣①署中畫竹
呈年伯②包大中丞括③
鄭燮
衙齋④臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小⑤吾曹⑥州縣吏，一枝一葉總關情⑦。
[注]①濰縣：今屬山東省。②年伯：古稱同科考取的人為同年，對同年的父輩或父親的同年稱為年伯。③包大中丞括：指包括，他字銀河，錢塘(今浙江杭州市)人，康熙四十五年(1706)進士，乾隆年間，曾任山東布政使，署理巡撫。清代巡撫又稱“中丞”。④衙齋：官衙中的書齋。⑤些小：指官職卑微。⑥吾曹：我們。⑦關情：關心。
閱讀上文，回答下列各題。
1.首句“衙齋臥聽蕭蕭竹”的作用是什么？
2.“一枝一葉總關情”運用了何種修辭方法？表達了詩人怎樣的情感？
3.請簡要分析這首詩的表達技巧及語言風格。
閱讀訓練四
題春江漁父圖
楊維楨
一片青天白鷺前，桃花水①泛住家船。
呼兒去換城中酒，新得槎頭縮項鳊②。
[注]①桃花水：桃花汛。指春天桃花盛開之時，川谷冰融，河水上漲。②槎頭縮項鳊：“槎”指置于水中的木柵欄。鳊：鳊魚。
閱讀上文，回答下列各題。
1.試分析“一片青天白鷺前”勾勒畫面的藝術手法。
2.歷代墨客騷人筆下的漁夫往往是隱士高人的代名詞，這首詩中的漁夫是否也如此？請簡要分析。
3.請簡要分析這首詩的語言特征。
閱讀訓練六
畫松
景云
畫松一似真松樹，且待尋思記得無。
曾在天臺山上見，石橋南畔第三株。
閱讀上文，回答下列各題。
1.首句“一似”的妙處何在？
2.詩人寫“畫松”不是直接描摹，而是聯想到“真松”，這樣寫有什么好處？
3.從欣賞“畫松”的過程來看，表現了詩人怎樣的情感？
閱讀訓練八
題畫竹
鄭燮
且讓青山出一頭，疏枝瘦干未能遒。
明年百尺龍孫發，多恐青山遜一籌。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詩中的“龍孫”指什么？
2.請分析這首詩是運用什么手法揭示了一個什么哲理？
閱讀訓練五
題米元暉瀟湘圖二首
龍袤
（一）
萬里江天杳靄，一村煙樹微茫。
只欠孤篷聽雨，恍如身在瀟湘。
（二）
淡淡曉山橫霧，茫茫遠水平沙。
安得綠蓑青笠，往來泛宅浮家！
閱讀上文，回答下列各題。
1.第一首詩可分為幾個層次？它們分別寫了什么內容？
2.第二首詩中的“安得”二字反映了詩人怎樣的內心矛盾？
3.第二首詩以“安得綠蓑青笠，往來泛宅浮家”作結，有何妙處？
閱讀訓練七
題葡萄圖
徐渭［注］
半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。
筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。
[注]徐渭，字文長，號青藤居士。天資聰穎，才華橫溢,詩文書畫戲曲俱佳，然而終生不得志。
閱讀上文，回答下列各題。
1.簡要分析詩中的人物形象。
2.三四句運用了什么修辭方法？這樣寫有何作用？
3.這首詩是詩人晚年對自己人生的感嘆，表現了詩人怎樣的情感？
閱讀訓練九
畫鷹
杜甫
素練風霜起，蒼鷹畫作殊。
身①思狡兔，側目似愁胡。
絳鏇②光堪摘，軒楹勢可呼。
何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。
[注]①“（sǒng）身”就是“竦身”。②“絳鏇（tāoxuàn）”的“絳”是系鷹用的絲繩；“鏇”是轉軸，系鷹用的金屬圓軸。
閱讀上文，回答下列各題。
1.古人說“思”與“似”、“摘”與“呼”兩對詞，把畫中的鷹描寫得極為傳神，你是如何理解的？
2.“毛血灑平蕪”是想象之景，還是實寫之景？為什么？
3.這是一首題畫詩，詩人通過對畫鷹的描繪，抒發了怎樣的抱負？
參考答案
《古詩閱讀之題畫詩》
閱讀訓練一：
1.“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”這兩句詩寫寧愿枯死枝頭，不愿被北風吹落，描繪了傲骨凌霜、孤傲絕俗的。
2.鄭思肖的詩句好。“枝頭抱香死”比“抱香枝上老”更為悲壯，且語氣磅礴義無反顧。“何曾吹落北風中”和“不隨黃葉舞秋風”相比較，前者質詢，語氣堅定；后者陳述，語氣輕佻。
3.托物言志。借，詩人表達了堅守高尚節操，寧死不肯妥協的決心。
閱讀訓練二：
1.它既是美人的同義語，又能給人以字面意義外的形象感，使人聯想到一個亭亭玉立、豐滿而輕盈的美人。
2.“妒嬌嬈”（即妒忌畫中人），“妒”字進一步從少女心理上寫出了畫中人的美。它竟能讓一位妙齡嬌嬈的少女悵然自失，充分體現了畫中人的美。
3.正面描寫和側面描寫的表現手法。“屏風周畫纖腰”正面描寫畫中人的美，使得一個亭亭玉立、豐滿而輕盈的美人躍然紙上。“拂塵猶自妒嬌嬈”，通過側面描寫少女的動作和心理，來表現畫中人之美。
閱讀訓練三：
1.首句即點明自己的身份，“衙齋”即官邸的書齋，“蕭蕭”說明周遭環境幽雅，同時也緊扣畫竹的主題。
2.“一枝一葉”表面上看還是詠竹，實際比喻民間疾苦。道出了詩人的愛民之心與勤政之意。
3.詩人從竹入手托物言志，表達了做好民眾父母官的心聲；語言質樸，比喻的方法使全詩具有一種虛實相間的效果，更見意味深遠。
閱讀訓練四：
1.詩人從遠處落墨，用淡雅的色彩為全篇染上一層明快的底色：一片青天，白鷺飛來，著一“前”字使靜止的藍天平添無限生機。
2.這首詩中的漁夫并非是隱士高人形象，而是一個真正以捕魚為生的漁夫形象。三、四兩句詩通過呼兒打酒的細節，把漁家人那種自給自足、自得其樂的天倫之樂表現得淋漓盡致，這當中也隱含著詩人對那種平靜安詳生活的羨慕、渴望和追求。
3.詩歌的語言清新，明白，流暢，與畫面、主題相一致。
閱讀訓練五：
1.分兩個層次。前兩句為第一層次，對畫中的景物作客觀描寫，遠處是萬里江天，近處是一村煙樹，“杳靄”微茫，一派煙雨迷蒙的景象。后兩句為第二層次，寫詩人看畫時的主觀感受，贊嘆觀賞米元暉的畫，好像置身于瀟湘一樣。
2.畫中的境界確是令人神往的，可是，要披戴綠蓑青笠，就得拋棄紗帽官服；長在江湖上的泛宅浮家，也就免除了塵俗的紛繁和仕途的榮辱。這在詩人心中的確是個矛盾，“安得”二字便是發自內心的感慨。
3.如此作結可謂一箭雙雕，既抒發了自己內心的感慨，又表現了對米元暉的評價：能繪出如此境界的畫家，其人之清高絕俗不言而喻。
閱讀訓練六：
1.“一似”二字表達出一種驚奇感，一種會心的喜悅，一種似曾相識的發現。
2.這首詩的顯著特點在于沒有實在的形狀描摹，而是從觀者的心理感受、生活體驗來寫。既寫出欣賞活動中的詩意感受，又間接傳達出畫松的風格。這就是所謂的虛處傳神。
3.詩人由“畫松”見“真松”,由衷地贊嘆畫家高超的繪畫藝術。
閱讀訓練七：
1.塑造了一個飽嘗辛酸、懷才不遇而又狂放孤傲的老人形象。首句既寫出了已往生活的辛酸，又寫出了落魄的現狀；但“獨立書齋嘯晚風”一句卻寫出了一派孤傲狂放的氣概。“閑拋閑擲野藤中”暗示詩人懷才不遇的憤慨。
2.比喻。三四句以“明珠”為喻，既指畫中葡萄，也指自己的超人才智。詩人借此表達了自己對當時社會的傲視和嘲弄。
3.生活的挫折給詩人帶來無數次的打擊，面對自己的遭遇，詩人表現出無限的心酸和無奈，還有懷才不遇的憤慨，但他仍然保持著倔犟和孤傲的性格。
閱讀訓練八：
1.剛長出的幼竹（竹筍的別稱）。
2.用“山”的固定不動與“竹”的生枝拔節作比較揭示了新生事物具有強大的生命力這一哲理或“應用發展的眼光去看待新生事物”這一哲理。
閱讀訓練九：
1.“思”寫鷹的動態，“似”寫其靜態，“摘”寫其情態，“呼”寫其神態。詩人用字精工，頗見匠心。通過這些富有表現力的字眼，把畫中的鷹描寫得同真鷹一樣。
《河南日報》對濟源打造“靈秀”水城這一城市建設重大舉措高度關注，記者站站長史頌光對此跟蹤采訪。作者以“新標題、新結構、新創意”撰寫“新新聞”，《河南日報》在一版倒頭題位置，做了連續5期深度報道，引起了良好的社會反響。
5篇“水城”系列報道，字字珠璣，讀來美不勝收。且不說正文，僅是5個標題，就像濟源的城市特色一樣，不僅大氣、秀氣，更具靈氣。既是說水，自然題題見水。5篇報道分別“活用”一首詞牌名作為標題，雖然僅有三四個字，卻將所要表達的水資源開發項目的特征和內涵高度濃縮，形象生動，意蘊悠長――
《水調歌頭?王者山水》
詞曰：有水皆福地，無山不洞天。敢問天下山水，王者誰比肩?王屋祭天神壇，濟瀆社稷大典，上下五千年。一地兩龍脈，山水冠王冕。任星移，任斗轉，滄桑變。山魂水神，鐘靈毓秀更無前。瓊樓翠影碧澄，玉宇搖映清漣，詩夢好家園：民生乾坤大，和諧天地寬。
唐代著名道士司馬承楨隱居王屋山，他將天下名山分為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，將行藏之地王屋山定為“天下第一洞天”。將濟水源頭稱為“福地”也毫不為過。自古以來，有無數文人墨客在濟水東源濟瀆廟和西源龍潭寺留下名篇佳句，濟瀆廟的“濟瀆晨霞”和龍潭寺的“龍潭夜月”均為濟源九景之一。
王屋山、濟瀆廟都頗具王者氣象，作者稱濟源“一地兩龍脈，山水冠王冕”，乃實至名歸也!
星移斗轉，滄桑巨變，濟源市打造“靈秀”水城，旨在為66萬人民群眾營造一個富裕、文明、和諧的“詩夢好家園”――打造精神濟源，體現“山之魂”；打造生態濟源，體現“水之神”；打造文化濟源，體現“靈之韻”；打造和諧濟源，體現“秀之美”。水城美景自然是“鐘靈毓秀更無前”了。
“瓊樓翠影碧澄，玉宇搖映清漣”，這一切都以“民生”為本，以“和諧”為基。試問：天大地大，能大過民生嗎?只有民生和諧，才會天寬地廣!
《洞仙歌?濟水神話》
詞曰：萬古悠悠，清濟何處流?靈泉萬斛涌心頭。莫道是、龍池龍亭龍儀；百姓事、百祈百應百酬。我心一爐香，禁聲拜告：瀆神佑我起宏圖。凌霄聞天語：食肆水街，可有咱、一戶門牖?驀回首，見水榭逶迤，卻幾番疑似，海市蜃樓!
濟水究竟發源于何年何月，歷史沒有詳細的記載。但濟水潛流屢絕、不屈不撓的君子之性，獨守其清、不受污染的君子之志，細潤萬物、澤被百世的君子之行，卻讓濟水升華到了神的高度，成為歷代皇家的祭水圣地。
那看似簡單的龍池龍亭，不知已享受過多少朝代的龍威龍儀。濟水、濟水源、濟瀆廟，深深融進了濟源人的血液，成為濟源最為久遠、厚重的文化根脈。難怪百姓要對濟水神敬若有加，誰讓他老人家“百祈百應百酬”呢!
瀆神安然，但他看到今日“靈秀”水城之宏圖大業，他的心里也開始變得躁動。只要仔細聆聽，你就能聽到濟水神仿佛來自天籟的期盼：在那“王者之水”的水主題酒店、萬泉寨水城、食肆水街、水文化社區，能否也分給我一間商業門面房?
濟水神的要求讓人啞然失笑。要不是那水榭逶迤美似海市蜃樓，勝過蓬萊仙境，他老人家能“思凡”嗎?
《沁園春?枋口詩畫》
詞曰：置酒梅林，焚香檀案，三公來焉!有洪谷子，與李商隱，邀白香山，長揖拜見。荊云：“恭喜沁園喬遷，當有新詩助歡宴。”致把盞：“將漢宮玉液，引絕筆換。”白李同聲：“遵命，語不驚豈敢將杯銜!”“詩畫溫泉谷”，公主又笑：“荊公聽好，恣意皴染。”談笑唱和，醉筆高懸。題曰：浪漫牛王灘。誰曾見?看沁水潑墨，詩濤裂岸!
這是一個像袖珍荒誕劇一樣充滿浪漫主義色彩的小故事。在作者的巧妙安排下，4個不同朝代、不同職業、不同身份、不同級別的人走到了一起。
東漢明帝劉莊將愛女劉致封為沁水公主，在此建園――沁水公主園，詞牌“沁園春”因之而來。這天，沁水公主在她的沁園梅林中，擺好桌案，焚起檀香，再置一席美酒，好像是在等人。她在等誰呢?只因她得知濟源市以“整頓乾坤”為手段，大力挖掘山水文化資源，將在沁河灣牛王灘打造溫泉谷，為她再建新“沁園”。公主喜不自禁，天大的喜事應與好友分享才是。哦，時間已到，她邀請的三位友人洪谷子荊浩、義山李商隱和香山居士白居易馬上就要光臨了。
客人如期登門，一番長揖拜見，客氣寒暄，話歸正題。荊浩最好調侃，“矛頭”直指李商隱和白居易：“在公主即將喬遷的大喜日子，二位得有新詩助興。”公主也說：“是的，我的宮廷御酒可不是隨隨便便就能喝的，你們得用最為絕妙的詩文來換取。”二位詩人早已胸有成竹，笑答：“不作出好詩文，寧愿不喝你的酒。”轉瞬之間，二人圍繞“詩畫溫泉谷”賦詩一首。公主不客氣，轉向荊浩：“荊公你可聽好了，就以他們二位的詩文，你得給我現場作出一幅詩意畫來。”談笑之間，略有醉意的荊浩落墨云煙，恣意皴染，一幅大開大闔的水墨山水畫驚現眼前。荊浩為畫題名：“浪漫牛王灘。”
沁園之內，談笑風生。
沁園之外，看――沁水潑墨，聽――詩濤裂岸!
《水龍吟?大河風情》
詞曰：大河凌絕放目，萬里沙鎖浪底谷。飛瀑流湍，噴金漱玉，騰起龍圖。高峽平湖，妙合化境，七彩明珠。真北國水郡，別構靈寄，誘人醉，非屠蘇。休笑老夫癡篤，我來也，夢游息土。羞與少年，棹歌滄浪，霹靂灘涂。忘情自顧，琴外譜語，波外釣趣。是何人，一聲“關關雎鳩”，唱國風曲。
濟源是九曲黃河的出山口。黃河自黃土高原一路奔騰，泥波濁浪，狂放不羈。到了濟源與洛陽交界的黃河小浪底水利樞紐工程，黃河一下子變得溫順服帖。“一碗水半碗沙”的黃龍奔至小浪底，真正被“沙鎖浪底谷”了。在此，黃河的效益被擴大至最大化，防洪、防凌、減淤、供水、灌溉、發電，尤其每年黃河汛期的調水調沙，飛天巨瀑如銀河決口，似萬馬嘶奔，大氣磅礴，撼人心魄，由此而舉辦的小浪底觀瀑節，吸引了無數中外游客前往觀光旅游。
小浪底大壩和小浪底水利樞紐反調節工程西霞院大壩聚起的階梯式高峽平湖，真乃千古奇觀，妙合化境。高峽平湖在此又形成了風景秀麗的黃河三峽――大峪峽、孤山峽、龍風峽，以及“七彩明珠”――“紅色”的“激情留莊”、“橙色”的“活力坡頭”、“黃色”的“尊貴泰山”、“綠色”的“生態雙堂”、“青色”的“時尚河清口”、“藍色”的“精彩連地”、“紫色”的“浪漫西灘”。這里千島林立，萬斛清波，真是別構靈寄的北國水城。作者醉了，他是醉于如此風光、如此風情，而非屠蘇美酒。
仁者樂山，智者樂山，醉者呢?作者陡發少年狂氣，忘情于此夢里、詩里、歌里、話里，已與那被稱之為“息壤神土”的西灘融為一體了。岸柳婆娑，漁舟蕩漾，花季少年更是于滄浪間唱起流行歌，于灘島上跳起霹靂舞。“小漂一支波中立，釣得金鯉慰夢縈”，不少釣者自在那銀線輕舞中尋找釣趣，更有幾個毛頭小孩竟也像模像樣側坐莓苔學垂綸，“路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”。遠處，一陣舒緩的琴聲輕輕傳來，是誰伴著琴聲，在唱那“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”？……
好一幅令人心馳神往的大河風情圖啊!
《曲游春?三湖新韻》
詞曰：徘徊金蓮泉，坐對憩鶴臺，鐘鳴泓外。憶昔茶仙，買田花洞前，烹泉猶在。翹首天壇宮，迎太白，掃花歸來。月朦朧、玉真公主，碧影綽約蓬萊。靈哉，三陽開泰。聽歌紈金縷，新韻抒懷：曲陽人家，正洞啟日月，窗發云靄；又翠深紅隙，萬陽畔，鳳棲梧陌；白天鵝，天外來訪，玉陽水寨!
曲陽湖、萬陽湖和規劃設計的玉陽湖，是距濟源市區最近的一處大型的以水為主題的城邊組團和濱水空間。湖畔，分布著金蓮泉、憩鶴臺、鳴鐘泓等眾多的自然人文景觀。就在萬陽湖畔的九里溝風景區中，“茶仙”盧仝曾在此避世養生，品山品水品茶品道，直至今日，還保留著延壽臺、盧仝茶館等遺跡。在一個晴朗的日子，站在曲陽湖畔，視線可清楚地看到王屋山天壇極頂的總仙宮。在“山高水長，物象萬千”的王屋山，“詩仙”太白幾度停留，寫下“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”的千古名句。作者翹首天壇極頂，是在迎接太白掃花歸來，還是在恭候玉真公主仙駕降臨?作為唐睿宗的女兒、唐玄宗的胞妹，金枝玉葉的玉真公主竟也拋下錦衣玉食，癡心于王屋山“環合層翠，玉林瑤草，孤松自煙”的仙境。既然公主已靜心王屋遠避俗世，她還會留戀這“三湖秋月兩相和”和紅塵美景嗎?
曲陽湖、萬陽湖、玉陽湖，好一個三陽湖，好一個三陽開泰!聽歌紈金縷，抒新韻豪情：世代居住在曲陽湖邊的老百姓，即將迎來一個新曲陽、新生活、新天地；萬陽湖畔，綠柳藏英，紅花含笑，“遙望萬陽山含翠，白銀盤里一青螺”；最大的玉陽湖中，一對對的白天鵝和游人和諧相處，悠然自得。人們摯愛這方山水，鐘愛這些天外來客，自有他們的道理：在一個處處和諧的社會里，這些大自然的精靈更值得我們去精心呵護啊!
關鍵詞：夏花 意象 絢爛 審美共通性
中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2012）12-0090－02
作者簡介：尹鳳芝（1962―），女，內蒙古寧城人，本科學歷，大連東軟信息學院基礎教學部部長助理，副教授。研究方向：人文素質教育教學與實踐。
張亮（1980―），黑龍江大慶人，碩士研究生學歷，大連東軟信息學院基礎教學部社科教研室專職教師。研究方向：古典文獻學、文化與文獻研究。
夏季是高溫多雨時節，也是花期繁盛的時節。荷花、蓮花、石榴、薔薇、芍藥等鮮花在夏季爭先開放。特殊的季節，繁盛的花朵，使得“夏”字和“花”字兩個字合成在一起，好像自然而然就產生了某種深刻的內質，有了更深刻的比喻義。印度著名詩人泰戈爾“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的詩句，更使得“夏花”一詞被人們廣泛認同。寫景用之，記人用之，“夏花”一詞處處可見于當今文學作品之中，頗具美感。中國是一個詩歌的國度，花卉意象是中國古代詩歌意象中的重要意象之一，但是，我們在把“夏花”作為一個合成詞進行考證的時候，卻發現這個詞在古代文學作品中出現的頻率極低。
那么，在古典文學中，“夏花”一詞到底出現在哪些文章中，“夏花”意象是完全的國外審美意象，還是在古代文學中就形成了文學意義，又表達了怎樣的意蘊？本文對我國古代“夏花”一詞的運用進行梳理，對古典文學中“夏花”意象的審美價值做初步探究。
一、名詞性“夏花”詞條
夏花，作為一個獨立名詞概念，在唐前作品中確實很少見到。在我們查閱的文獻中，見到的最早的名詞性“夏花”詞條應為唐代徐晶的《贈溫駙馬汝陽王》。
贈溫駙馬汝陽王
疇昔承馀論，文章幸濫推。夜陪銀漢賞，朝奉桂山詞。
梁邸調歌日，秦樓按舞時。登高頻作賦，體物屢為詩。
連騎長楸下，浮觴曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
憶昨陪臨泛，于今阻宴私。再看冬雪滿，三見夏花滋。
都尉朝青閣，淮王侍紫墀。寧知倦游者，華發老京師。
詩中“再看冬雪滿，三見夏花滋”句，“夏花”與“冬雪”對舉，成為季節象征，用這個象征來代指季節更替、歲月流逝，使得無形的時間在流失的時候有了具體的質量感。“三見夏花滋”，給人感覺一次觀望就一次變化，冬日以來，三次回眸已經夏花滿園了，可見時光飛轉之快。作者用語雖然樸實，但是頗有深味。
此外，倪瓚《黃本中書齋為寫寄傲窗圖》中有“春竹羅徑筍，夏花敷沼蓮”句，王冕的《黃牛山》 中有“密竹先秋意，長藤過夏花”句，“夏花”均作為一個固定詞語出現，與春景秋意對比，展現了頗有特征的意象形態。
二、非固定合成詞中的“夏花”組合
引起我們注意的是詩歌中出現的非固定合成詞中的“夏花”組合。中國古典詩歌由于律詩對字數限制的特殊性，使得詞語組合產生了多元性、朦朧性的特點，這使得詞語在組合上也產生了多元解讀的可能。
我們來看郭茂倩《樂府詩集?夏歌二十首》：
夏歌二十首?十二
春桃初發紅，惜色恐儂摘。
朱夏花落去，誰復相尋覓。
歌中通過桃花春發夏落的對比，表現了對美好時光易逝的無奈感慨。其中，“朱夏花落去”正常的語序應該為“夏，朱花落去”，夏天了，那紅色的花朵卻悄悄謝落了。作者靈巧地調整了修飾詞的位置，使得詩句合轍押韻，更由于“朱”字移動到“夏”前，形成“朱夏”的感覺，增大了紅碩顏色的修飾范圍，使得讀者閱讀起來似乎可以感覺到整個絢爛夏天的逝去。
另外一些詩歌中也出現了類似的組合，但是“夏花”二字組合的意義并不明顯。如蘇轍《收蜜蜂》中的“小窗出入旋知路，幽圃首夏花正繁。”楊萬里《和仲良病中耽睡》中的“欲夏花全退，猶寒柳尚眠。”“夏花”兩個字雖然形式上靠在一起，在視覺上可能給人留下“夏花”的印象，但從構詞角度來看，實際上“首夏”“欲夏”關系更緊密，“夏”“花”二字并沒有形成一個詞，這里不再從文學意義上分析了。
在這類非固定合成詞中出現的“夏花”概念，應該說還不是一個成熟的詞語“夏花”，但是它內在的多義組合產生的文學效果，還是給人留下了很深刻的印象。
三、有明顯修飾意味的“夏花”意象詞條
在為數不多的“夏花”詞條中，令人驚喜的是在一些詩句中，我們看到作者有意識地對“夏花”進行修飾。如元代《閑居叢稿?卷六》中蒲道源的《德衡弟饋石榴三枚》中“遺我盤中碩果三，累累多子出包含。光搖鏡面丹砂碎，冷結金莖瑞露甘。一本同胞吾有感，遠條盈菊彼無堪。夏花歲歲開時節，莫忘重拈助笑談”句，“夏花歲歲開時節”，夏天是一個多花的季節，用“夏花”作為時節講是很有特點的，“夏花時節”有特定的文學意味。蒲道源用“歲歲開”來修飾“夏花時節”，從一個時間廣度上延展了這個時節特征，給這個特定的美麗時節以余味。
在我國古代詩歌中，修飾“夏花”的色彩，使用到的形容詞是“明”這個字。如韋應物《種藥》有：“陰穎夕房斂，陽條夏花明。”又如宋代朱熹的《萱草》有：“春條擁深翠，夏花明夕陰。”“明”，作為色彩解釋，《詞源》解釋為“光明，明亮，與‘暗’相對”。《中華大字典》還有一條解釋，“有光耀也”，并引用《考工記》“舉之而豐則明”。可見，“明”除了明亮義外，還有鮮明的、明亮的、色彩動人的、色彩耀眼之意。韋應物專門有一首五律名字叫《夏花明》，對明亮鮮耀的夏花進行了具體描述：“夏條綠已密，朱萼綴明鮮。炎炎日正午，灼灼火俱燃。翻風適自亂，照水復成妍。歸視窗間字，熒煌滿眼前。”本詩從夏天濃密的樹枝綠葉，鮮亮的紅花寫起，開篇就寫出了綠樹中點綴滿枝紅花的特點，色彩對比鮮明。頷聯緊接著又寫天氣特點，夏日正午，太陽炎炎，灼灼如火。在這明亮如火的季節中，花朵隨風翻轉起舞，倒影在水中，又形成另外一個美麗明晃的倩影。這高亮度的、晃動的景象，使得作者最后收回遠眺的目光，轉看屋內字跡的時候，不覺感到眩暈不適，熒煌光亮滿眼。“明”不單單是色彩的明亮，它是高強度的鮮麗，明晃，如火，如日，灼灼耀眼，絢爛不已。韋蘇州的這首《夏花明》可以說是絢爛夏花的很好注解。
以上，我們只是單單從“夏花”作為一個詞語的角度對其意象進行研究。實際上，意象的原型應該來源于生活，也只能來源于生活，作者有了對生活的強烈感受，才能發掘出意象的審美價值。
綜上，我們可以看到“夏花”一詞在古展的大致軌跡。“夏花”一詞解經用之，吟詩可見。關于“夏花”意象，借助韋應物等人的詩歌，其明麗絢爛的特點被表現得很準確。“夏花”，完美而又盛大地綻放了自己的希望；“夏花”，意喻不要壓抑自我的情感，意味著人生要盡興而為。生如“夏花”之絢爛，是用詩來闡述生命，也是將生命化作了一首優美的詩，能這樣理解生命無疑是一種大勇氣、大智慧。
參考文獻：
一、詩詞同現,區分詩詞結構異同
蘇教版六年級上冊最后一課是辛棄疾的《清平樂?村居》,這是教材中第一次出現詞的教學。為了區別詩與詞的不同,教師出示高鼎的同名詩作《村居》,學生通過觀察發現詩每句的字數一樣,而詞中的句子有長有短,教師就可告訴學生詞為什么也叫長短句。學生發現詩只有一部分,詞分為兩部分,老師順勢指導什么是“上下闕”。學生發現詞題前有“清平樂”三字,而詩沒有,老師順勢解釋什么叫“詞牌名”……用一首課外閱讀的同名小詩做對比教學,學生大致了解到古詩與詞在結構上的不同特點,從而也達到了小學階段古詩詞學習的目標。
小學語文姓“小”,意思是說小學階段的學習是最基本知識的學習,因此要認清古詩中的五言或七言絕句、五言或七言律詩等等,我們可運用對應對比的形式,這樣學生容易區分,也利于記憶。
二、組詩同現,豐富學生積累
王冕所作《墨梅》收錄在蘇教版六年級下冊,是一首題畫詩,作者借梅自喻,表達自己的人生態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。古人借花抒情的詩詞很多,教師打通學生記憶之門,可以得到很多的佳作,如《題都城南莊》(崔護)、《詠梅》(王安石)、《浣溪紗》(晏殊)等,數不勝數。學生在匯報自己課外閱讀成績、重現舊知識的同時,周圍的同學也受到教益,獲得豐富的知識積累。
學習五年級下冊的《六月二十七日望湖樓醉書》可帶學生到志南和尚的《絕句》、蘇軾的《飲湖上初晴后雨》、王維的《送元二使安西》中去看雨。學習四年級上冊的《峨眉山月歌》可領學生到李白的《古朗月行》、張九齡的《望月懷遠》中去與月亮對話……只要找到一個合適的切入點進行引導,展現在學生眼前的,將是一個繽紛的世界。
三、緊扣詩、詞眼,領悟語言錘煉功
詩詞是語言的藝術,古詩詞在語言錘煉方面匠心獨具。教授《清平樂?村居》一文,要教會學生通過抓住一個統領全篇的“醉”字來品味古詩詞語言的凝練。詩人為什么“醉”?為小小的茅屋而醉,為清澈見底的小溪而醉,為茂盛的小草而醉,為相濡以沫的老夫婦而醉,為勤勞的大兒而醉,為乖巧的二兒而醉,為天真無邪的小兒而醉……說到底,是為恬靜清遠、悠閑自得的鄉村生活而醉,表達了詞人心中的美好向往。在學生的情感和認知得以升華之后,可以引入學習王安石的《泊船瓜洲》和柳宗元的《江雪》兩詩,引導學生抓住“還”和“獨”兩個詩眼,體悟詩人的人格魅力。
“兩句三年得,一吟雙淚流”,這是古人錘煉語言的真實寫照,學生在詞語的賞析中知詩意明詩情,領悟語言與品味精神同構共生。
四、輕呷修辭,品味創作手法之妙
在古詩詞中,修辭手法的運用相當普遍。小學生只要了解其中的一些就可以了。像比喻、夸張、擬人、對比等這些顯而易見的手法,不妨讓學生理解領會。
“潭面無風鏡未磨”和“白銀盤里一青螺”出自劉禹錫《望洞庭》,收錄在蘇教版教材四年級上冊。詩人用鏡子比喻夜晚平靜的湖面,把浮在水中的青山比作白銀盤里的青螺,別出心裁。這時,引入學習賀知章《詠柳》中的“二月春風似剪刀”句,引領學生感受古詩豐富的想象和生動的比喻。學習三年級下冊《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的夸張,可以引入學白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺,手可摘星辰”。學習六年級下冊《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的擬人,可以引入學習曹植《七步詩》中的“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣”。學生學習古詩詞中的修辭方法,加深了對詩、詞句的理解,揣摩了作者表達的思想感情,品味了詩、詞中深遠的意境,認知水平不斷提高。
五、前后照應,展示詩人高尚人格
