時間：2023-05-30 10:27:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古詩詞大全，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2、千古風流今在此，萬里功名莫放休。
3、豈能盡如人意，但求不愧我心。
4、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。
5、時人不識凌云木，直待凌云始道高。
6、莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
7、咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
8、三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
9、百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
10、勸君莫惜金縷衣。勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。
11、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物；
12、窮且益堅,不墜青云之志,老當益壯,寧移白首之心。
13、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
14、一寸光陰一寸金 寸金難買寸光陰。
15、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
16、有志者,事竟成。破釜沉舟,百二秦關終屬楚。苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
17、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
18、生命幾何時？慷慨各努力。
19、業精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。
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古詩詞的手抄報的資料：古詩詞名言名句
1) 功高成怨府，權盛是危機。——王邁《讀渡江諸將傳》
2) 莫將死句入詩中，此訣傳來自放翁。——袁枚《仿元遺山論詩》
3) 人事有代謝，往事成古今。——孟浩然《與諸子登峴山》
4) 春江秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天。——楊萬里《讀張文潛詩》
5) 不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。——杜甫《戲為六絕句》
6) 投我以桃，報之以李。——《詩經·大雅·抑》
7) 只看后浪催前浪，當悟新人勝舊人。——釋文向《過苕溪》
8) 欲加之罪，何患辭。——《左傳》
9) 縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。——元好問《論詩三十首》
10) 寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年。——李白《上李邕》
古詩詞的手抄報的內容：諧音古詩
1、《詠柳》
唐·賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲(思)絳。
不知細葉誰裁出，月春風似剪刀。
2、《嘆白發》
唐·韋應物
還同一葉落，對此孤鏡曉。
絲(思)縷乍難分，楊花復相繞。
時役人易衰，吾年白猶少。
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關鍵詞：初中古詩文；頌讀；鑒賞
曾一度未列入考點的古詩詞、名句的考查以填空的形式又回到了現在的試卷中，這就要求我們在教學中對古詩詞要引起充分的重視。關于詩詞的教學，要側重于誦讀與鑒賞兩個方面，主要依靠學生反復審讀和自行領悟。我們面對的是中學生，不能僅強調背誦，還應注重對學生鑒賞能力的訓練，讓他們從能讀詩過渡到能讀懂詩上來，這樣才有利于學生語文素養的提高。
一、關于誦讀
誦讀是讀詩的基礎，讀詩而不能背，等于不讀，能背誦則日后必有領悟。在實際教學過程中，必須牢牢把握這一點：把朗讀和背誦放到教學的中心環節上來，用讀來帶動詩歌的學習并加深對其領悟。
而學生在學習古詩文時最感棘手的問題也就是背誦，如何才能激發學生背誦詩文，提高背誦效果，我在自己的教學實踐中總結出幾條方法。
（一）要求課前背誦。古詩詞的最大特點就是語言簡練，意蘊豐富，有的篇章前后的跳躍性特大，背誦起來難度頗大。而學生普遍而言記憶力較強，鑒于此，我要求學生在背誦詩歌時先不全篇背，而是一句一句讀熟直到背誦，然后將每句開頭的字寫在紙上，照著這一順序像線穿珠子最后全文背下來。這樣反復幾次，一首詩或詞就基本能背誦了。
（二）結合課堂分析背誦。有了第一步的初步背誦，學生對全詩就已經有了一個大概的了解，教師在課堂上就應注意調動一切積極因素來促使學生加深印象，讓他們通過對詩歌的理解來鞏固記憶。
1、提問法。教師通過對文章設計一些針對性強的必須用原文回答的問題來力回答學生對內容的把握。
2、圖示法。教師通過設計一些圖示引導學生有條理、層次清晰地記住文中內容。如在《指南錄》后序中，可根劇作者的逃亡路線制定一個路線圖來進行背誦。在《夢游天姥吟留劇》中，可抓住作者夢游的路線、所見所聞來指導背誦。在《木蘭詩》中可按準備出征、奔赴戰場、辛苦生活、辭官歸鄉、換上女兒裝的脈絡來背誦。
3、設計畫面法。詩歌的意蘊豐富，可以調動學生發揮想象力，自己設計圖畫來促進理解背誦。如在講吉馬致遠的《秋思》、王維的《山居秋瞑》、辛棄疾《清貧樂?村居》、“踏花歸去馬蹄香”等均可采用此法。
（四）課后鞏固背誦。許多東西是很難永久地記住的，學生所背的東西也一樣。時間長，再熟悉的也會生疏。因此，對于課后鞏固這一環節也是不可小看的。老師可以指導學生在每天輔導時抽幾分鐘把以前所學的記憶，這樣花時不多，卻能做到事半功倍。當然，利用課堂促進學生背誦不只這些方法，還可提據學生實際采取靈活的方法，如講到蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》時，可以唱歌的方式教大家背誦。但無論采取哪一種方法，都應注意學生的反應，盡量做到讓他們在愉快中完成詩詞背誦，這樣才有利于學習的進步。
二、關于鑒賞
（一）作者及作品創作背景。每一個作家都有其獨特的風格，這就決定了他的作品與眾不同。比如李白，他是我國古代浪漫主義詩人的代表，他的作品中多用奇特的夸張，豐富的想象，知道了這一點，要理解他“白發三千丈”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就不感困難了。而作品的創作背景直接影響到作品的主題，因此在鑒賞中也是不能忽略的，比如我們讀杜甫《茅屋為秋風所破歌》，了解了他的寫作背景，就不難理解他發出的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的強烈期盼了。
（二）意象。意象是詩歌中浸染了作者感情的客觀事物。它是現實生活的寫照，也是詩人審美創造結品和情感意念的載體，是鑒賞詩歌最基本的最重要的審美單元。鑒賞時，把握了意象，就有利于理解詩歌的意想和想象力，將各組意象串聯起來，然后再從整體上解瀆。同時，還應辨析意象的色彩、虛實、動靜等來鑒賞詩歌，如馬致遠《秋思》中“枯藤”、“老樹”“昏鴉”給人一種蕭瑟之感；而王維《山居秋瞑》中“空山新雨”、“明月”、“清泉”，則給人一種幽靜恬適之美。再如“風靜花猶落”靜中風動、“鳥鳴山更幽”是動中見靜等等?？傊?，無論是意象的串聯還是辨析，都得靠平時的積累和領悟。因為任何一個意象都想這個民族的歷史文化、傳統習俗、生活方式、心理特點等方面發生各種各樣的聯系，在歷史的適應中被賦予了某些言外之意和情感色彩。例如，中國詩歌中的“月亮”就是一個含有愁恩、別情的象征意象“床前明月光”、“月是故鄉明”；“杜鵑”是悲切的象征，如“梨花雪，不勝姜斷，杜鵲啼血”，“可堪孤館閉春寒，杜鵲聲里斜陽暮”；梧桐則是凄涼悲傷的象征，如“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后”，“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”……這些意象已成為漢民族表達情感的獨特方式，在教學中只有指導學生廣積博覽，提高文化素養，才能提高鑒賞水平。
（三）意境。意境是由意象構成的。“意”就是情意，是主觀的思想、感情；“境”就是境界，也即是詩中所描繪的藝術圖景。因此，我們常說的意境，就是作者的主觀思想感情和詩中所描繪的生活圖景有機融合而成的一種耐人尋味的藝術境界，它是表現古典詩詞主題思想的最重要的手段。
對于詩歌意境的鑒賞，主要就應抓住這幾點，景中有情，情中有景，情景交融，只有掌握了這些，才能在幫式中應對自如。
不唯書，不唯上，不唯風，只唯實。下面圍繞這個“實”字談我所追尋的語文課。
第一，站著上課，上自己的課
“站著上課，上自己的課?！庇酶]桂梅老師的話說，“我的課堂我做主，我的文本我解讀?！蹦壳靶≌Z教學異?；钴S，多種思想、觀點、口號迭出，如同《瀑布》一詩中所說：“像陣陣的風吹過松林，似疊疊的浪涌上岸灘?！泵鎸夤株戨x的時尚，面對朝三暮四的浮躁，面對眼花繚亂的提法、五花八門的口號，我們要內心淡定與從容，冷靜理性地凝視、審視語文課堂與語文教學，做出自己教學行為的選擇。例如對語文的定位：智力語文、詩意語文、情境語文、簡單語文……在我看來，語文就是語文！語文就是語言文字的理解和運用；語文就是講八個字：字詞句篇，聽說讀寫。其他無論哪一種提法，作為語文教學一個研究課題，無可厚非。但要給語文教學一個總體定位，不敢茍同。張三說一套，李四說一套，結果會亂套，廣大教師會無所適從。
關于古詩教學，流行一種說法，淡化逐字逐句的講解，強化情感的朗讀。“淡化”論來自何處？朱光潛、朱自清兩位重量級人物的分歧意見。朱光潛先生不贊成古詩講解，朱自清先生則認為古詩非講解不可。有位名師論文自稱朱光潛派，但在實際教學中還是走朱自清的路，引領學生分析理解詩意，不過是非常藝術地進行。我是從理論到實踐都是朱自清派，徹頭徹尾的朱自清古詩講解論的實踐者、擁護者。理由很充分：如果不需要講解，為什么還要出版那么多的古詩詞鑒賞書？
最近，我到一個學校借班教學《回鄉偶書》，我先要學生自己嘗試理解，學生認為“回鄉偶書”是“回到家鄉偶爾撿到一本書”，“少小離家老大回”是“小兒子離開家，大兒子回來了”，學生從字面上的理解令人捧腹；“鄉音無改”譯成“家鄉的口音沒有改變”，我問學生有問題嗎？學生說沒有。我問“口音”是什么意思？學生說“口里發出的聲音”，你看又笑話了吧。曾經就古詩詞的教學要不要逐句理解，我與同仁討論，有位朋友持這樣的觀點：小學生嘛，對古詩詞理解錯了不要緊，長大了自然會知道。我說，假如這個觀點成立，那么小學生做數學“1＋1=3”，數學教師也不必糾正，長大了自己會知道。偉人在《實踐論》中說：“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。”最近我習練文征明的字帖《屈原九歌》，有的句子不懂意思，習字進不了意境，心里別扭。我找來資料，在逐句理解后，寫起來心里順暢，下筆流暢。習字要理解字帖，讀古詩可以不理解詩意嗎？
前文提到：“只唯實?！边@個“實”，包括中國的實情。中國目前的考試，仍然保留“解釋下列加點詞的意思”這樣的試題，平時理解不過關，學生如何應試？我們講素質教育不是不要應試，不要分數。素質教育與應試教育的最大區別之一，就是取得分數的途徑不同。素質教育是通過教學改革，教給學生學習方法，培養學習能力。正如一種形象的說法：你要魚，給一張網；你要柴，給一把刀；你要糧，給一把鋤。這樣的教學，變無效為有效，變低效為高效，舍棄加班加點、題海戰術、死記硬背，學生也能得到高分。應試教育則恰恰相反。
在上述理念、觀點觀照下，我教學《回鄉偶書》定下“四會”目標：我會認、我會解、我會讀、我會想。其中“我會理解”和“我會朗讀”是重點，重點中的重點又是指導理解古詩的方法和朗讀古詩的方法。我在“教后”筆記中堅定地寫道：“為了學生的未來，不讓學生一知半解?！?/p>
這是我第一個教學觀：站著上課，上自己的課，而不是跪著上課，上別人的課。
第二，觀摩課上成日常課，日常課當成觀摩課上
如何評價語文課？什么樣的課是好的語文課？我一直用兩個標準。一個“時興”標準：就是三維目標，即知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀；一個“通俗”標準：一節課不知不覺就過去了，聽課教師憑聽課筆記可以去上課。
“時興”標準暫且不說，只說“通俗”標準。換個說法：既要好看，又要好吃。“好看”，有創新有突破，給人耳目一新的感覺；“好吃”，符合課標精神，實實在在，看得見、學得到、用得上，教師憑聽課筆記就可以進課堂移植上課。有些課好“看”，但不好“吃”。例如為了一節課，光課件就要準備十天半月，這樣不現實的觀摩課，只有觀賞價值，沒有學習推廣的價值。
日常課與觀摩課是兩個對應的概念。辯證地看，觀摩課是特殊時間、特殊空間，教師扮演特殊的角色，面對特殊的教學對象。一般來說比日常課準備更充分，展示的過程更精彩，這可以理解。打個比方，今天有客人來，總要多弄一兩個菜，讓餐桌豐盛點。但是觀摩課如果作秀、作假、表演，失去語文教學本真，這就成觀摩教學之大忌！為什么又提出要把日常課當成觀摩課上？那是因為有人上觀摩課認認真真，備課認真、上課認真；日常上課則馬馬虎虎，甚至不備課就進課堂，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，連教態都有天壤之別。有學生說：“我希望天天上公開課。上公開課，老師特溫和，笑得真美。平時可兇啦！”兩種課兩副面孔，不行，要有同樣一副學生喜愛的面孔！
第三，上簡單的課、藝術的課
《于丹〈莊子〉心得》中講了這樣一個故事：有一個人得到一張天下無雙的良弓，愛不釋手，但嫌外表不華美，于是請工匠加工刻上行獵圖。這個工匠展示其絕技，雕上飛禽走獸，惟妙惟肖，持弓人滿意了?？墒撬昧σ焕芭尽钡囊宦晹嗔恕Ｇ∏∈沁@把良弓承受不了過多美麗的花紋圖案。我們冷靜想一想，世上萬事萬物都是由復雜變簡單才美，才有生命力。
例如賈島的《尋隱者不遇》：
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
這首詩的特點是寓問于答。來訪者與童子的對話，一問一答，而詩中將問話省略了，只留下童子的回答。如果將問話補充，就是常見的問答對話，白描無華：
“你師傅呢？”
“采藥去了?！?/p>
“哪里采藥？”
“就在這山里?！?/p>
“怎么看不見呢？”
“云霧太濃，當然看不見。”
三番問答，至少六句表達，賈島以答句包問句，精簡為20字，益見情深意切。就那么簡單、明白，因為簡單而美，美到極致，才流傳千古。
我們的語文教學，本來簡單可以做得更好，可一味追求華美，適得其反。例如，復雜的結構、復雜的程序、復雜的提問、復雜的手段，結果把自己和學生弄得苦不堪言。我曾邀請《翠鳥》的作者陳益清先生一同去聽《翠鳥》的教學，執教教師從文章的結構、遣詞造句到作者的寫作意圖等，引導學生分析講解，滴水不漏。課后，益清先生感嘆：“太難為我們的教師了。他講的連我本人也沒有想到。當時我的創作意圖很簡單，就是讓孩子明白一個道理：你喜歡的東西，仔細觀察它，就能寫好它！”
還有一個笑話式教例。教學《十里長街送總理》，教師在教室里布靈堂，放哀樂，來校訪的家長以為學校開追悼會，即返回。第二天另一個班上這篇課文，家長再次來訪，走到校門口，又聽到哀樂，心里狐疑：學校怎么接連死人??！
語文課要上得簡簡單單，但光是簡單還不行，還要有藝術。簡單是藝術的簡單，藝術是簡單的藝術。打個比方，用一根紅繩，繞出各式各樣的吉祥物――“中國結”，既簡單又藝術。
好多年前，我看到一節課，至今沒忘。一位山里的教師，教學古詩《春曉》，懷里抱著不滿周歲的孩子，一邊晃孩子，一邊帶讀：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥……”懷里的孩子睡著了，課堂里的學生也昏昏欲睡。這恐怕是天底下最簡單的語文課，但也是最無藝術的語文課、毫無美感的語文課，學生不是享受，而是受罪。
我贊同江蘇特級教師潘文彬的一句話：“語文教學要行走在簡單與不簡單之間！”
第四，上實在的課、有效的課
從“效”字的角度將語文課堂分類，可分為：無效課、低效課、負效課、有效課、高效課。五類課，我追求有效課，或者叫“實效課”。例如二年級上冊第30課《我是什么》第三自然段：“平常我在池子里睡覺，在小溪里散步，在江河里奔跑，在海洋里跳舞、唱歌、開大會?！庇薪處熡帽硌莘ń虒W，引導學生表演怎么睡覺、散步、奔跑……試想，小孩子誰不懂這些概念呢？這樣的課無效、低效。另一位教師教學這課，用以錯求正法，錯排語句，“平常我在池子里散步，在小溪里奔跑，在江河里跳舞，在海洋里睡覺?！迸c原文比較，讓學生思考為什么課文的排列正確？使學生得到一個正確的認識：注意恰當運用詞語。
《語文課程標準》提出，讓學生學到終身受用的知識。這個目標的確立，引出一個全新的教學理念“用教材教”?！坝媒滩慕獭钡目谔柼岢龊?，北京優秀青年教師吉亞春補全這個口號，提出“學生用教本學”，很有創意。教什么？學什么？課改提出三維目標：知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀。從目前的語文教學狀況看，三維只有兩維得到落實：知識與技能，情感、態度、價值觀，“過程與方法”認識不到位，措施不得力。以教本為依托，指導學生掌握學習方法，是學生終身受用的知識。我們語文教師萬萬不可忽視這個教學的大“效”。
第五，上創新的課、和諧的課
創新是大勢所趨。從國家到行業，從集體到個人，從政治經濟到文化教育，不創新沒有活力。但創新不是趕時髦，不是獵奇，不是作秀。創新有個前提，就是“和諧”。和諧講科學規律，離開科學規律，談不上和諧，創而不新。當下流行一句話：人一思考，上帝就發笑。笑什么？笑你傻！笑你違背規律。例如《回鄉偶書》中，“鄉音無改鬢毛衰”，“衰”是生字，我起初設計用“字理識字”，講解“衰”與“”（蓑）的關系，“衰”字的中間部分“口”字加“一”的字理，是古人穿的蓑衣上的扣眼和扣子。后來一想，二年級小朋友要裝下這些知識，勉為其難，于是刪除這一設計。再如有位教師進行識字教學，對本課只要求會認的字，教師不厭其煩，讓學生說說怎么記住字形，挺復雜的字真難為一年級的學生了，怎么也說不清；有幾個安排在本課書寫，早已認識的熟字，教師卻讓學生每個字重新注上拼音，反復拼讀。拼音的作用是拐棍，試想：當一個已經會走路的人，又硬把拐棍塞給他，讓他拄著拐棍走路，行嗎？教師如此處理識字教學，科學嗎？難怪學生對教師有些違背規律的做法不以為然，甚至很煩。
什么是素質教育？我的理解：合乎教育教學規律，就是素質教育。任何創新不能離開規律，不能脫離實際，否則上帝就發笑?！疤煜碌穆非f條，條條道路通羅馬?！蔽覀冏呷魏我粭l新路，前提是“和諧”。決定一堂課的和諧是多方面的：文與道、學與導、自主與合作、文本與體驗、理解與感悟、預設與生成、學業與評價等等，如果在一個環節出現不和諧，就降低了課的質量。當然，完美無缺的教學也是沒有的。
每人對課的認識不一樣，追求不一樣，當然課堂教學觀也不一樣。我談的僅是個人觀點，一家之言，意在引起大家思考、碰撞，找到一條順乎自然的語文教學大道。這樣，人一思考，上帝不是發笑，而是點頭微笑?。ㄗ髡邌挝唬航魇〖彩薪萄惺遥?/p>
【關鍵詞】語文新課程；教學困惑；基本對策
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
在實用新課程標準下的新教材進行教學中，教師和學生既有體驗新課程的興奮和喜悅，當然矛盾和困惑也在所難免。帶著這種實踐和探索，我進行了調查和探究?，F將我調查的情況作以整理，形諸文字，僅作教學反思和拋磚引玉。
一、調查內容
新課程理念下初中語文教學的困惑和對策。
二、調查范圍
金洞初中語文教師和初中學生。
三、調查方法
走訪、問卷調查、座談、情況統計。
四、調查報告
困惑之一：閱讀課中，究竟誰來主導探究？
在語文新課程標準中，明確提出“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，但對于才從小學脫離步入初中的學生來說，特別是農村學生，讓他們在實際的課文學習中去自主學習或合作探究學習，一是存在大量的知識缺陷，二是學習中探究的組織和實際效果往往流于形式，缺乏實際價值，達不到應有效果。
在與老師的交談中，百分之三十的老師主張學生自主探究學習，且頗有心得，也有一定的收獲；百分之三十的老師主張閱讀教學以教師講為主，這種傳統的教法他們得心應手，而且學生也已經適應了；百分之四十的老師，介于二者之間，不講，則探究式學習到底怎樣組織，他們實在困惑。講吧，又是對新課程理念的叛逆，況且很難讓學生滿意。
在對學生的問卷中，一部分學生力主自主學習，讓他們在自主探究中開發智慧，發展個性，這當然是那些學習優秀的同學；一部分學生則留戀老師講學生聽、記的方法，這主要是大部分女生和較差的男生；而大部分學生則無所謂，這一方面是懶惰，習慣于不勞而獲，另一方面則是對自主探究沒有把握。
困惑之二：古詩、文言文教學到底要不要逐句翻譯講解？
語文課程中的古詩詞和文言作品，由于年代的久遠及語言的變遷，加上初中生的語言知識和理解能力有限，使他們對這類作品的理解相當困難。因此，義務教育語文新課程標準中明確給出“閱讀淺顯文言文，能借助知識和工具書理解基本內容”的基本要求，并重點強調了朗誦和積累教學要求。然而在實際教學中，由于教師對詩文的句意講解得不夠，造成學生對詩文中的語句理解不夠深入，很多只是一知半解，致使他們在后面的教學環節，如作品主題的探究、課文的理解背誦、名言佳句的靈活使用等方面都產生了很多的障礙，嚴重影響了教學效果。
老師在這方面的觀點，也是分庭抗禮，莫衷一是。主張講的，自然是文言功底較好的老語文教師，主張不講或少講的，當然是比較年輕觀念較新的語文教師。學生呢，也是各占半壁江山，不相上下。其實主張講的居多。
困惑之三：字詞積累、病句修改之類的語文基礎知識教學當如何進行？
現在的初中生，有三分之一以上的學生認不全也讀不準《漢語拼音字母表》中的聲母和韻母，亦不能熟練的使用字、詞典等工具書，寫起作業和作文來更是錯別字滿篇，病句連天，讓人哭笑不得。
說起話來前言不搭后語，唱起流行歌曲則精曲聯唱，樂此不疲，說起明星趣聞軼事，更是如數家珍；讀起文章來往往語音不準，結結巴巴，更不用說節奏、音調、情感了，而說起電視劇和言情小說卻是爭先恐后，精彩紛呈；動起筆來簡直是“別字大全”，鬼畫桃符，所謂龍飛鳳舞難以辨認。凡此種種，語文教師在教學中，頗感棘手，又不知從何入手抓起。
困惑之四：教材設計的“綜合性學習、寫作、口語交際”活動是否城市味太濃，在一定程度上脫離了農村中學的實際？
現行新課程教材新增了語文綜合性活動，設計的語文活動雖然花樣翻新，但對于農村初中生來說，的確很難。專家們似乎忽略了這樣的一個簡單而又不得不面對的現實，處于義務教育階段的中學生大部分是生活在廣大偏遠鄉村的農村孩子。試問，他們怎樣去查資料，怎樣去做調查，怎樣去野地探險，怎樣去勝地旅游？可是如果不做這些準備活動，綜合性學習活動又成了無米之炊、無源之水。因此從現狀看，對于農村中學的語文教師來說，這種語文綜合性實踐活動的確是十分頭痛的矛盾問題。
在調查中發現，大部分教師對于這種活動只是說說而已，有的甚至跳過。大部分學生對這種活動也是毫無興趣，有與沒有，上與不上，根本無所謂。在教學實踐和調查中，我本著“發現問題――整理問題――反思問題――解決問題”的思路，倒也頗有收獲。到底怎樣解決以上這些也許長時間困惑一線教師的問題，在調查中，通過商討、辯論、論證、查詢等方式初步研究出解決問題的一些主要措施。
其一，轉變角色，服務主體?！敖處熡肋h只是學生學習的促進者而不是學生學習的主宰者。”教師最重要的職責不在于教給學生多少所謂的知識，而在于教會學生學會知識的方法。在閱讀課中，教師就是要利用課文這個“例子”，激發和引導學生們去大膽而自信的去聽、去說、去讀、去寫。所以，我們應該多在如何給孩子們創造有利于他們打開思維閘門的恰當情境上下足功夫，把課堂的主人公角色還給學生。
其二，分層教學，因勢利導。對于學生語文基礎知識上客觀存在的水平差異，盡力避免教學中的“一刀切”，即盡量避免造成基礎較好的學生“吃不飽”和基礎較差的學生“吃不消”。所以在對學生進行語文教學時，把語文知識點根據其難度大小進行一定的拆分，對學有余力的學生給予較高的要求，而對感到吃力的學生給與一些難度較低的要求。如對生字詞的積累掌握中，就提出會讀、會寫、了解用法和掌握讀音、寫法、意義及用法的不同要求。學習文言文，對于那些基礎較好的學生，不僅要求他們較為透徹的掌握課文的主旨和寫作特色，還要求他們把每篇經典的文章完整的背誦下來以積累語言材料；而對于另外一些學生只要求他們能基本了解文章的意思和特點就行。
關鍵詞：5G時代；碭山旅游；發展規劃；研究
15G時代背景下碭山縣旅游發展現狀
近年來，碭山縣緊緊圍繞建設“皖北最佳生態旅游目的地”和“國家生態旅游示范區”的目標，加大投入的同時，把大力推進全球化旅游發展作為全縣旅游發展的總體戰略。把5個新的發展理念作為指導全球旅游業改革發展的重要策略，編制全球旅游示范區發展規劃和各項專項規劃，重點建設天鄂州和盤龍湖、以老黃河為依托的旅游區，將旅游帶、梨樹王作為核心的全球旅游新格局。著力打造高效農業、生態旅游和體育的緊密結合及互動發展。在體驗采摘和觀賞萬畝梨園的歡樂中，品味碭山獨有的詩情畫意，感受著碭山醇厚淳樸的民風，傳播著碭山科學發展的成果。以梨為媒，也是農業觀光、文化旅游、工業扶貧的有機結合。
25G時代碭山縣旅游發展的優勢
2.1旅游資源豐富
2010年4月，碭山縣被《吉尼斯世界紀錄大全》認定為全球最大的連片果園產區。碭山縣地處黃淮平原，是中國為數不多的果品生產縣之一，沿黃河故道兩側，分布有世界上最大的果園之一。春天是花香四溢、五彩繽紛的花海，秋天是果實累累的秋收圣地。此地因盛產碭山梨而被譽為“世界梨都”。其梨樹的獨特景觀有著百年以上的歷史文化，這也是它能吸引大量周邊游客來此開展水上娛樂、觀光休閑度假、采摘（買）酥梨的原因之一。碭山縣歷史悠久，它的北部有一條十分罕見的護城河，前有“飛流直下三千尺”，后有碭山護城河如玉帶，四面綠樹相環繞。自然環境得天獨厚，吸引著縣城及周邊縣市的居民，是水上娛樂、欣賞地方戲曲文化、購買土特產的絕佳場所。
2.2優越的地理位置碭山
作為安徽省的北門，在史籍中是江蘇、山東、河南、安徽四省交界的重要物資集散地和貿易中心。碭山作為安徽省的近海地區，距連云港僅200km，有著優越的地理位置和廣闊的貿易市場。碭山位于東部沿海和中西部經濟發達地區，資源豐富，土地遼闊，具有東西貫通、南北貫通的地理優勢，有利于接受和引進來自南北、東西的人才、技術、信息和資本，實現區域互補。
2.3政府的“推陳出新”
在《安徽省旅游業“十二五”規劃》中，安徽省把皖北旅游業發展作為重要發展戰略之一。受政策支持，碭山縣委、縣政府十分重視旅游業，將旅游業將作為未來社會經濟發展的重點，在旅游投資、稅收、土地利用等方面也出臺了一系列相應的惠民利民政策。同時，碭山酥梨種質資源省級自然保護區管委會和縣旅游局領導對旅游開發給予了高度的熱情，積極配合相關工作，營造了良好的旅游開發氛圍。碭山縣抓住機遇，充分利用省旅游局重視皖北旅游業發展的重大機遇，大力推進縣域旅游項目招商引資，積極統籌規劃老黃河旅游開發區和老黃河旅游開發區核心區作為開發重點，打造屬于碭山縣的獨特文化旅游發展規劃路徑。
3碭山縣旅游發展面臨的困境
3.1旅游發展受限且產品單一
自2020年以來，疫情等災害讓原本熱鬧非凡的旅游業遭受了重大打擊，花季無人賞花，果季無人采果，一片清冷寂靜。雖然這種現象到現在已經有所緩解，但需要很長時間才能恢復。而且碭山旅游特色產品銷售樣式過于單調，包裝也不夠新穎，難以帶動生產。碭山縣以打造旅游業作為發展之路，其現有民宿、酒店的環境質量卻參差不齊，大多數房間設計較老化，既沒有與當地的特色文化相結合，也沒有與當下發展潮流相結合，沒有形成獨有的風韻。碭山縣雖有著與別處不一樣的獨特風景，但景點內可觀看的元素過少，容易產生視覺疲勞[1]。
3.2基礎設施不夠完善
一個成熟的旅游區必須有同等水平的服務設施，旅游服務設施主要包括旅游接待中心、購物場所、衛生設施、停車場、餐飲場所和住宿場所。碭山縣不缺生態旅游景點，但碭山縣現有民宿和酒店發展不平衡，大部分布局不具有地方特色，甚至少數內部布局設計不合理，各景點旅游設施落后。許多景點的飲食、生活、旅游、購物和娛樂基礎設施不足，道路開發不完善，面積狹隘，空地分布不均勻，停車位劃分面積不足導致停車位數量較少。由于當地從業人員綜合素質偏低且安保設施及環保設施不完善，每次旅游旺季過后環境衛生問題不能及時處理，導致衛生條件下降。不少游客吐槽在碭山旅游期間缺乏必要的安全保障，高層次特色產品也成為稀缺品，無法滿足顧客的需求。而且碭山生態旅游建設基礎投資體系不牢靠，基本是低投入或無投入，市場推廣、銷售等渠道不暢通，使游客處于停不下、游不好、留不住的狀態[2]。
3.3特色文化挖掘層次過淺
旅游業可持續發展的本質就是文化特色，古老的黃河文化和獨特的梨文化是碭山發展的文化動力。碭山作為可持續發展的旅游地之一，現有的黃河故道的旅游開發并不是通過其本身所存在的文化特色，而是依靠良好的地理資源、成熟的市場營銷手段和碭山梨的品牌效益優勢吸引游客。在現有資源的基礎上，景區開發過于簡單化，缺乏理性的系統規劃，資源開發了無新意，導致碭山的梨文化和黃河故道文化得不到更深層次的體現和挖掘。一些休閑旅游產品無法與梨文化、民俗文化、黃河故道文化、漢文化等相結合。雖然碭山旅游業取得了相當的成績，社會反響和經濟效益也都比較好，但隨著人們對綠色旅游的追求，受心理暗示等因素的影響，越來越多的游客追隨大眾消費，對地方特色文化及相關旅游產品的需求增加。這在一定程度上加強了產品的市場導向。
4碭山縣旅游發展策略
4.1打造“文化旅游”新思路
景點作為旅游景區的主要風景區，景區內包含的景點越豐富，內涵越廣，游客在旅游中所能領略的風光就越多，感受也就越深刻。旅游的意義自然而然地更上一層，游客對景區的喜愛度也會隨之提升，間接地提升并帶動了整個景區的名氣與客流量。碭山縣的旅游時間四季皆宜，景點積聚現象較好，景色獨具一格。近年來，梨花節、賞花季、采梨節等活動的舉辦采用線上、線下同步進行的形式，為景區的宣傳作出了很大的貢獻，可以說碭山縣的旅游優勢不言而喻。但是景區構成元素稍微單調，容易讓游客感覺審美疲勞，所以碭山景區應注重豐富景區文化內涵，做好景區資源的再開發和創新[3]。
4.2加強地方特色文化與景區的結合
中華文化流傳至今已有五千多年的歷史，許多名家留下的無數文化藝術的瑰寶，應當被傳承和發揚。開展景區詩詞文化工作有利于豐富景區文化內涵，發揚千古詩詞的文化魅力，營造景區文化氛圍。結合碭山縣非物質文化遺產建設景區內文化長廊，設置文化標語和立牌，對碭山縣非遺文化進行介紹和展覽，用非遺文化的名聲為景區吸引更多的游客和投資。文化長廊可介紹景區的成名歷史路程，著名人物事跡，知名景點等。文化標語和立牌的設計可以采用國風框架，用小小的一方框架圈出不同風景，搭配不同詩句，營造出無限的意境。例如，進園先是“楊柳梨花迎客處，至今時夢到城南”或“梨花風起正清明，游子尋春半出城”，到了佳境便是“海棠未雨，梨花先雪，一半春休”和“白錦無紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪”等。建設打造“非遺一條街”和國風體驗館等，弘揚中華優秀傳統文化的微型博物館或結合商鋪，也更好地發展“網紅經濟”，這不僅有利于宣傳非遺文化和我國傳統文化，還能進入以文化帶動經濟、以經濟保護文化的良性發展循環[4]。
4.3結合當地文化打造特色民宿
優質的民宿能讓住宿者更深入地體驗當地生活，滿足精神回歸需求。其實，民宿和酒店的房間布局都可以在原有的基礎上進行調整。首先，可以通過參考設計師的建議或設計圖紙，移動房間內的家具，適當增加或刪除室內物件，再結合當地特色打造具有獨特異域風情的文化旅游住所，促使室內環境與當地自然環境相輔相成，形成吸引顧客駐足的途徑之一。其次，可以打造碭山印象主題民宿和旅館，碭山印象主題民宿和旅館在室內設計上可增加碭山的當地特色，添加與梨有關的設計元素，在無形中與當地政策相呼應，加深游客對碭山各景點的印象。再次，可以根據不同的游客群體設計不同風格，打破單一相似的房間風格，吸引不同消費群體，由顧客自主選擇入住，加強了住戶的體驗感，為住戶帶來了更加愉悅的心情，同時也豐富了自身內涵。碭山印象主題民宿和旅館也可與旅游公司合作，設置旅游推薦路線和旅游景點風光體驗館等特色場所，使游客切實地感受異鄉文化氣息。
4.4開設地方特色美食館
“民以食為天”，近年來，美食文化來勢洶洶，迅速風靡全國，不少地區都有主打美食文化的美食街和時不時開展的年度美食節。無論是美食街還是美食節，主辦方都很好地利用了現在流行的“網紅經濟”。美食總是能更直接地使人們感受來自另一個地區的文化沖擊，撫慰一個人疲憊的精神。碭山特色美食豐富，其中不乏名列碭山非物質文化遺產代表性名錄的美食。以地方特色美食館為例，吸引當地美食類非遺傳承人和特色菜系廚師坐鎮。旅客可以通過網上預約和付款的方式，結合餐館的宣傳和優惠等活動，選擇不同的就餐方式：或選擇預約即時就餐，來去自如，沒有行程負擔；或選擇先授課、后食用的方式，觀看現場烹飪過程，了解特色菜品做法，使自己更好地了解當地特色菜品的來源和歷史，這既有利于對美食類非遺更好地保護，也為其弘揚作出了貢獻。特色餐館不同的經營模式可以滿足不同人群的需求，吸引不同游客群體，達到不同的宣傳效果。同時，特色餐館可以結合當地特產的碭山梨，開創更多新菜品，可以很好地消耗富余農產品，節約材料運輸成本，同時也可以為碭山梨打下一個新宣傳。
5結語
碭山縣作為“世界梨都”，有近3000年的文明史，自古便是戰略要道。其“世界梨都”的美譽，也為碭山縣的旅游開發提供了良好的優勢。當然，其資源的調整和創新具有較大意義，通過調整和創新，可以改變民宿和旅館內部布局不合理的現象，為旅客提供舒適的住宿環境，利于舒緩旅客情緒，為旅客帶來好心情。改變景區組成元素單一、內涵單薄的現狀，打響文化旅游的招牌，為景區文化內涵的豐富及今后更好的發展奠定基礎。以文化帶動經濟發展，有利于帶動全縣文明氛圍的營造，打造文明縣城。同時，為碭山縣非物質文化遺產提供一個時代舞臺，不僅是為了保護非遺文化，而且為其今后的傳承和創新作出貢獻。
參考文獻：
[1]李擁軍.淺議鄉村民宿經濟發展問題與對策[N].十堰日報，2021-01-26(4).
[2]潘艷茹.共居型民宿設計策略研究[D].重慶：重慶大學，2017.
[3]周璐.互聯網在自助旅游發展中的作用分析[J].南方農機，2019，50(21)：289.
