時(shí)間：2023-05-30 10:25:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫自然風(fēng)光的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要 19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯和現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特，都以擅長(zhǎng)描寫大自然而聞名于世。華茲華斯在英國(guó)文學(xué)史上占有十分重要的地位，他的詩(shī)以描寫大自然中的景物、山水、動(dòng)植物為主，他把對(duì)大自然的喜愛、崇尚之情貫穿于詩(shī)文中，表達(dá)了對(duì)大自然充滿和諧、歡樂(lè)、恬靜生活的向往；弗洛斯特深受華茲華斯的影響，繼承了華茲華斯的寫作風(fēng)格，其詩(shī)記述美國(guó)新英格蘭鄉(xiāng)村生活的自然情趣為主。兩位詩(shī)人對(duì)大自然格外“鐘情”，但他們對(duì)大自然的態(tài)度卻不盡相同。
關(guān)鍵詞：大自然 詩(shī)人 美麗 荒蕪 快樂(lè) 孤獨(dú)
中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
威廉?華茲華斯(1770―1850)是19世紀(jì)初英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的開拓者。他的詩(shī)歌對(duì)19世紀(jì)英國(guó)和美國(guó)的詩(shī)歌影響很大。華茲華斯是大自然的歌者，在他的詩(shī)篇中體現(xiàn)了對(duì)大自然和人的樸素天性的崇拜。他把自然界生活中每一幅快樂(lè)的畫面，看作是人類理想的生活。在他的心目中，自然的美麗風(fēng)光就是人類社會(huì)的良師益友。他對(duì)大自然和人與自然界關(guān)系的關(guān)愛和崇尚，得到了20世紀(jì)美國(guó)著名詩(shī)人羅伯特?弗羅斯特（1874―1963）的回應(yīng)。弗羅斯特一生中寫了大量自然抒情詩(shī)，也被人們認(rèn)為是一位大自然詩(shī)人。二位詩(shī)人都堅(jiān)持法國(guó)哲學(xué)家盧梭提出的“回歸自然”的理想，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，回歸自然是對(duì)純樸美德的回歸。但他們的詩(shī)中卻蘊(yùn)含著詩(shī)人不同的思想情懷和人生態(tài)度，弗羅斯特三分之一的詩(shī)，涉及的是對(duì)秋天和冬天的描繪，他所記述的新英格蘭秋天和冬天的自然風(fēng)光，和華茲華斯描繪的充滿快樂(lè)和希望的春天和夏天形成了鮮明的對(duì)照。
一 自然畫面的描寫
浪漫主義詩(shī)人對(duì)自然風(fēng)光和鄉(xiāng)村生活，表現(xiàn)出極大的興趣，他們把自己融入自然界中，享受自然，并認(rèn)為大自然所具有的魅力，值得去描繪。華茲華斯就是這樣一位生活在新英格蘭西北部湖區(qū)的詩(shī)人，他一生中最美好的童年時(shí)代在那度過(guò)。幼小的華茲華斯充分領(lǐng)略了美麗的自然風(fēng)光，盡情享受了大自然的壯麗山水。在他的詩(shī)中，河水和高山就像人一樣會(huì)說(shuō)話，風(fēng)和云可以與人交流。
華茲華斯大部分的詩(shī)記述了春天和夏天的景色。春天萬(wàn)物新生，植物開始生長(zhǎng)，花開了，新的枝葉發(fā)芽了。白色、粉色和黃色的花兒裝飾著春天，構(gòu)成了一幅美麗的畫面。農(nóng)民們?cè)谔煲袄锊ハ碌姆N子，鳥兒在歡快得啼鳴，傳遞著春的信息。春天是一個(gè)令人娛躍、奮發(fā)向上的季節(jié)。華茲華斯的《早春三月》（Written in March）展示了一幅生動(dòng)的春天畫面，字里行間充滿了對(duì)這個(gè)快樂(lè)季節(jié)的幸福描寫：“溪水流汩汩/雄雞啼喔喔/小鳥鳴啾啾/明湖閃爍爍/沉睡的綠色田野沐陽(yáng)光……”在語(yǔ)言清新質(zhì)樸，意趣盎然的詩(shī)句中，人與自然都是快樂(lè)的，人與自然和諧統(tǒng)一，情景交融，物我兩忘。
讀弗羅斯特的詩(shī)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他的詩(shī)歌里，詩(shī)人大量運(yùn)用了描寫秋天、雪以及冬天的意象。同華茲華斯記敘春天和夏天的詩(shī)句相比，弗羅斯特的詩(shī)歌中描寫的冬天、雪以及樹林永遠(yuǎn)在黑暗的籠罩中，詩(shī)歌的主題主要是表現(xiàn)“自然界的冷漠、殘暴及人類的孤獨(dú)、困惑”（楊金才，2002：142），如描寫秋天和冬天的代表作《荒涼之地》、《一個(gè)老人的冬夜》和《摘蘋果之后》。
《荒涼之地》（Desert Places）描寫的是在一個(gè)大雪紛飛的夜晚，詩(shī)人一個(gè)人在夜色茫茫中觀賞雪景，大地和自然界中的一切被雪覆蓋，面對(duì)蒼茫大地，詩(shī)人孤身一人，內(nèi)心孤寂，無(wú)法排解。《荒涼之地》（Desert Places）實(shí)質(zhì)上想要表達(dá)的是詩(shī)人荒涼的孤寂的內(nèi)心世界。在華茲華斯的詩(shī)歌中，自然界往往能撫慰人的心靈，使孤獨(dú)的人不再孤獨(dú)，但是弗羅斯特的詩(shī)歌展示給我們的，是一幅美國(guó)新英格蘭凄涼的冬天畫面。人類不僅不能從自然界中獲得安慰，反而變得更加孤獨(dú)。
二 對(duì)大自然的態(tài)度
對(duì)浪漫主義詩(shī)人來(lái)說(shuō)，大自然是一個(gè)寧?kù)o祥和的世界，它能治愈詩(shī)人受傷的心，撫平他們心靈上的創(chuàng)傷。他們崇尚大自然，甘居鄉(xiāng)村，過(guò)田園生活。通過(guò)與大自然交流，他們感受到了美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光帶來(lái)的歡樂(lè)。華茲華斯稱：“（那時(shí)）大自然對(duì)我就是一切（Nature then to me was all in all），我是長(zhǎng)期崇拜大自然的人（I， so long a worshipper of Nature）。”他不是一般地欣賞大自然的美麗風(fēng)光，他將大自然視為自己精神生命之根，未來(lái)生命的歸宿。
華茲華斯在經(jīng)歷了人生失意后，于1793年8月他與他妹妹羅西重游葳河，寫下了著名詩(shī)篇《丁 寺》。他聽見潺潺作響的山泉，又目睹岸邊的危崖陡峭，還有那黑壓壓的槭樹、村舍院落、森森的果園和樹林中冉冉升起的團(tuán)團(tuán)青煙，不禁發(fā)出了由衷感嘆：“多少次/我在精神上求助于你！穿過(guò)樹林蜿蜒流去的葳河啊/我的靈魂多少次求助于你！”從自然那里找到安慰，是大自然使孤獨(dú)而敏感的他，在經(jīng)歷了心靈的創(chuàng)傷后，卻仍有著美好童年的回憶，他可以在自然那里擦干身上的血跡，又重新站起來(lái)。因此，自然是他“心靈的/保姆、向?qū)Ш妥o(hù)衛(wèi)”，是他的“精神世界核心”。每當(dāng)他人生遇到了失意，心靈受到了創(chuàng)傷，大自然總會(huì)給他滋養(yǎng)與撫慰。
華茲華斯和弗羅斯特都被譽(yù)為田園詩(shī)人。華茲華斯的詩(shī)歌喚起人們回歸大自然的強(qiáng)烈愿望。然而弗羅斯特的詩(shī)，與華茲華斯的詩(shī)歌《丁 寺》完全不一樣。弗羅斯特的詩(shī)歌展示給我們的，是人對(duì)大自然的懼怕，大自然具有破壞性，令人厭惡，而不是盲目的愛。他的詩(shī)一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是大自然總是被描述成邪惡的產(chǎn)物，是有邪惡的元素構(gòu)成的，對(duì)人類具有掠奪性。他想象的世界，也許被令人吃驚的黑暗設(shè)計(jì)所控制，他的這一想法在他的著名詩(shī)歌《設(shè)計(jì)》（Design）中表現(xiàn)的淋漓盡致。
《設(shè)計(jì)》（Design）講的是作者在早晨，發(fā)現(xiàn)一只白色的蜘蛛在一朵白色的花朵上捕捉了一只白色的飛蛾。整首詩(shī)重復(fù)最多的是這兩個(gè)字“白色”(white)和“死亡”（death）。蜘蛛在白色的花朵上捕捉了一只白色的飛蛾，整幅畫面就像一塊堅(jiān)硬的白色布料上，布滿了死亡和枯萎的氣息，像巫師做的有毒的湯藥的配料一樣，已經(jīng)死去的飛蛾的翅膀就像白色的紙風(fēng)箏一樣。當(dāng)我們讀到這首詩(shī)時(shí)，白色的恐怖氣息幾乎使人窒息，壓得人喘不過(guò)氣。
在詩(shī)的最后詩(shī)人不禁發(fā)問(wèn)：究竟是什么原因使蜘蛛剛好落到那樣的高度去捕捉一只飛蛾呢？是黑暗的設(shè)計(jì)嗎(Design)？這首詩(shī)表面上看是說(shuō)飛蛾，但實(shí)際上，飛蛾象征著人類，蜘蛛象征著冷酷的宇宙。在殘酷的宇宙面前，人類是無(wú)能為力的，是軟弱的，人類永遠(yuǎn)無(wú)法主宰自己的命運(yùn)，就像那只飛蛾一樣，永遠(yuǎn)也不會(huì)明白，自己會(huì)在什么時(shí)候由于什么原因而死去。這首詩(shī)揭示了自然界的冷酷無(wú)情，深不可測(cè)！
三 人與自然的關(guān)系
大自然包括山川、河流、電閃、雷鳴等等。太陽(yáng)、月亮和所有的自然現(xiàn)象都是大自然的統(tǒng)一。大自然是人類的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然界中每一件物體都有它的特殊價(jià)值，它的涵義很廣。
自然界中所有有生命的東西，都是詩(shī)人喜愛描述的對(duì)象。華茲華斯從大自然中得到創(chuàng)作靈感，他認(rèn)為“人們的熱情，是與自然的美而永久的形式合二為一的”。大自然是人類的精神家園，人們能從大自然中得到精神上的放松，大自然既是美麗的又是充滿智慧的，自然界的和諧給人們帶來(lái)了歡樂(lè)，使人們忘記了人間的煩惱。更重要的是，人們從大自然中獲得了智慧和知識(shí)。
在華茲華斯的詩(shī)歌《早春吟》（Lines Written in Early Spring）中，表達(dá)了大自然不僅是美麗的，而且是和諧的。自然界中所有有生命的東西都能和睦相處，人們能從自然界中獲得美德。詩(shī)中寫道“I heard a thousand blended notes.While in grove I sate reclined.”描寫的是一天詩(shī)人來(lái)到小溪邊休憩，聽見有百曲千歌的諧唱交響，快樂(lè)的思緒涌上心頭，在小溪邊，他還看到“繞著綠陰下的蔥蔥櫻草/長(zhǎng)春花綰出了個(gè)個(gè)花環(huán)/我深知每朵花的心奧/如吐納氤氳而覺(jué)著心歡”。長(zhǎng)春花和櫻草在綠蔭下和睦相處，它們共享大自然的自由和歡樂(lè)。與祥和快樂(lè)的自然界相比，人類社會(huì)充滿了煩惱和沖突，詩(shī)的最后兩句寫道：“Have I not reason to lament/What man has made of man?”詩(shī)人有足夠的理由悲哀，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的不幸福和不公，人們應(yīng)向大自然學(xué)習(xí)。
根據(jù)浪漫主義的特點(diǎn)，大自然不僅美麗，還能給人們提供知識(shí)，人們真正的老師就是大自然，大自然是一本令人不厭的奇書，能啟發(fā)人的智慧，教給人真理。在華茲華斯《轉(zhuǎn)折》（The Tables Turned）一詩(shī)中有明顯的闡述：“Books! Is a dull and endless strife,Come, hear the woodland linnet,How sweet his music! On my life,There is more of wisdom in it.”華茲華斯告訴人們，林間紅雀甜蜜的歌聲包含著智慧，小畫眉的歌聲也是不同凡響的，他號(hào)召人們都來(lái)聆聽自然的教導(dǎo)。大自然中有豐饒完美的寶藏，能啟發(fā)人的智慧。而自然這本書永遠(yuǎn)讀不夠的。
再看弗羅斯特的詩(shī)，唯一的主題就是人與自然間的矛盾關(guān)系。自然以各種各樣的消極、負(fù)面形象出現(xiàn)，或者冷酷殘忍，或者荒涼漠然，或者潛伏著危險(xiǎn)，或者陰險(xiǎn)狡詐，根本就無(wú)視人類的存在，自然不僅不能撫慰人的心靈，而且還給人的心靈帶來(lái)巨大的創(chuàng)傷。
如《一個(gè)老人的冬夜》，詩(shī)中“屋頂白雪”是老人的白發(fā)，“墻上的冰凌”是老人的眼淚，暗示老人與屋子之間的關(guān)系，老人的生存狀況受到了大自然的威脅。老人與外界失去了聯(lián)系，在夜晚他只能與月亮為伴，表達(dá)了人與外界的隔閡，強(qiáng)調(diào)老人的孤獨(dú)、絕望和無(wú)助。
通過(guò)對(duì)兩位詩(shī)人的詩(shī)歌比較，華茲華斯詩(shī)歌最大的特點(diǎn)，是采用樸素、生動(dòng)的日?？谡Z(yǔ)，描繪大自然的景色和勞動(dòng)人民的不幸與質(zhì)樸，抒發(fā)自己內(nèi)心真實(shí)的情感，開創(chuàng)了一種清新、自然、抒情的新詩(shī)風(fēng)。弗羅斯特詩(shī)歌風(fēng)格是語(yǔ)言樸素?zé)o華、含義雋永，寓深刻的思考和哲理，于平淡無(wú)奇的內(nèi)容和簡(jiǎn)潔樸實(shí)的詩(shī)句之中，強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)自然界的冷漠無(wú)情。他在看到冷漠的宇宙同時(shí)，能夠勇敢地面對(duì)人生。
四 兩位詩(shī)人不同自然觀的成因
從以上對(duì)兩位詩(shī)人的詩(shī)歌比較和分析中，我們看到兩位詩(shī)人給我們描述了不同的自然畫面和他們對(duì)自然的不同態(tài)度。這與兩位詩(shī)人所生活的人生經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。
華茲華斯出生在新英格蘭的西北部湖區(qū)內(nèi)，湖區(qū)以秀麗的山色和星羅棋布的湖泊聞名，他在那度過(guò)了一生中最美好的童年時(shí)代，領(lǐng)悟到了大自然的神奇。他深受法國(guó)哲學(xué)家盧梭的影響，認(rèn)為人應(yīng)該回歸自然。所以華茲華斯對(duì)大自然表現(xiàn)出了一種獨(dú)特的敏感。
而弗羅斯特可謂嘗盡世間的艱辛困苦，他幼年喪父，很小的時(shí)候就擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。婚后不久，第一個(gè)孩子夭折。他的妹妹死于精神病。1938年，妻子心臟病突發(fā)而死。1940年，他成年的兒子自殺身亡。從他這些坎坷的人生經(jīng)歷來(lái)看，死亡、宇宙的冷酷、命運(yùn)的無(wú)情、未來(lái)的無(wú)法預(yù)測(cè)等等成為他詩(shī)歌的主題也就不難理解了。
弗羅斯特詩(shī)歌深受華茲華斯的影響，他也以自己生活的新英格蘭鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)下人為素材，描繪了大自然以及人與大自然的聯(lián)系。兩位詩(shī)人都對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的詩(shī)歌文學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1] Bateson,F.W. Wordsworth:A Re-Interpretation. London：Longmans,Green and Co,1954.
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作者簡(jiǎn)介：
中國(guó)文化中最重要的組成部分應(yīng)該算是詩(shī)歌。提到詩(shī)歌一般人首先想到的大多是唐詩(shī)，其實(shí)中國(guó)的詩(shī)歌早在大唐之前一千多年的商周時(shí)代就產(chǎn)生了，而中國(guó)的釀酒業(yè)也正是從那個(gè)時(shí)代起出現(xiàn)的。傳說(shuō)中的杜康造酒就是商代之事，而杜康就是商朝的一代國(guó)君，似乎這詩(shī)和酒一出生就是一對(duì)孿生兄弟。
產(chǎn)生于商周時(shí)代中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就記錄了大量關(guān)于酒的內(nèi)容。這大概是中國(guó)歷史文獻(xiàn)中關(guān)于酒的最早記載了。其中有的表現(xiàn)奴隸釀酒的艱辛，如《伐木》中寫道：“伐木許許，釃酒有醑?！庇械谋憩F(xiàn)貴族飲宴、祭祀的熱烈場(chǎng)面，如《賓之初宴》中就有“酒既和旨，飲酒孔偕”的詩(shī)句，《楚茨》中有“以為酒食，以享以祀”之句。
到了兩漢時(shí)期，酒更成了不可或缺的描寫對(duì)象。樂(lè)府民歌《白頭吟》之中寫道“今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭?！蔽逖栽?shī)《隴西行》中描寫宴會(huì)場(chǎng)面時(shí)說(shuō)“酌酒持與客，客言主人持”，可見當(dāng)時(shí)酒已比較常見，一些平民百姓在宴請(qǐng)賓朋時(shí)也已用酒作為主要飲品了。
漢末三國(guó)和兩晉更是涌現(xiàn)了大量“好酒”的詩(shī)人，其中當(dāng)以西晉時(shí)代的“竹林七賢”為最。他們崇尚老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對(duì)禮教，其中的劉伶更是成為了后人傳誦的酒仙。
東晉時(shí)出現(xiàn)了第一位山水田園大詩(shī)人陶淵明，此公也是嗜酒如命，他在自傳體短文《五柳先生傳》中說(shuō)自己是“性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留?！痹谒慕M詩(shī)《飲酒》中，詩(shī)人更是一次又一次地表現(xiàn)了自己對(duì)自然風(fēng)光和美酒瓊漿的無(wú)限神往與喜愛。
中國(guó)歷史上最著名的“酒鬼”，當(dāng)然還要數(shù)唐代偉大的浪漫主義大詩(shī)人李白，他一生與酒結(jié)下了不解之緣。關(guān)于李白與酒的故事更是不勝枚舉――“醉草嚇蠻書”、“斗酒詩(shī)百篇”，長(zhǎng)安居官三年，政治抱負(fù)雖未得施展，卻得到了御賜遍飲天下名酒的特權(quán)，就連最后辭世，據(jù)說(shuō)也是乘酒興投江邀月溺水而亡。幾乎所有李白的事跡都與酒有關(guān)?？梢哉f(shuō)酒與詩(shī)人是形影不離，酒助詩(shī)興，詩(shī)揚(yáng)酒名，“詩(shī)仙”、“酒鬼”相得益彰。
當(dāng)然，酒作為中華文化的重要組成部分，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象、反映內(nèi)容和詩(shī)人的個(gè)人喜好。酒成為詩(shī)歌的伴侶、詩(shī)人的朋友自有其深刻的原因，其中最重要的原因大概是因?yàn)榫瓶梢猿休d詩(shī)人們那豐富、細(xì)膩而敏銳的情懷吧。所以酒自身也被中國(guó)歷代詩(shī)人們賦予了豐富的文化與情感內(nèi)涵。
酒中有“舉杯消愁愁更愁”的憂思，有“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的悲壯，有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的情懷，有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨，有“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”的豪情，有“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的苦悶，有“人生由命不由他，有酒不飲奈明何”的無(wú)奈，有“惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”的灑脫。
古人如此，今人亦如此，男兒如此，女子亦不遜。近代的著名愛國(guó)女詩(shī)人，鑒湖女俠秋瑾就曾唱出過(guò)“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”的時(shí)代強(qiáng)音。
鄉(xiāng)村風(fēng)光作文1
城市里雖然有漂亮好玩的公園,拔地而起的高樓,還有能讓你大飽口福的麥當(dāng)勞,十分繁華熱鬧;但我還是更喜歡那一派樸素?zé)o華又令人陶醉的鄉(xiāng)下美景.
鄉(xiāng)村有“四大美景”不得不提一下,她們分別是田野、池塘、田野之花和山間小路.
首先,我們請(qǐng)出第一“美女”——田野,閃亮登場(chǎng).近看田野,褐色的泥土,又松又軟,各色野花點(diǎn)綴其間,青青的麥苗齊刷刷地排列著,一片綠意蔥蘢.泥土的芬芳混雜著嫩芽的清香,只要你吸一口氣,保你神清氣爽.遠(yuǎn)看田野,田野綠一道,黃一道,給大地鋪上了一層別致的地毯.她的美,可是其他美女既羨慕又嫉妒的哦!
呀!第二大“美女”池塘可要搶著上臺(tái).說(shuō)起池塘,那可是有趣的事情少不了.第一件是鴨子比美,鴨子們紛紛躍入水中,用嘴不斷地梳理自己的羽毛,其中一只鴨子忍不住朝著天空“嘎嘎”地大叫,好像在說(shuō):“我最美!我最美”霎時(shí)間,其他鴨子也不甘示弱地叫起來(lái),比美快成了爭(zhēng)吵了!第二件——釣魚,有一天,爸爸和我去釣魚,釣了幾個(gè)小時(shí),總算是“蒼天不負(fù)有心人”——還真釣上來(lái)幾條來(lái)呢!雖是幾條小魚,但欣賞如畫的美景,呼吸清新的空氣,釣魚的樂(lè)趣就在此吧!
最有吸引力的肯定是第三大“美女”——田野之花.她雖然沒(méi)有城里養(yǎng)的蘭花、玫瑰那么高貴,可是,她照樣用她獨(dú)有的魅力吸引了許多勤勞的小蜜蜂,它們爭(zhēng)先恐后地采蜜,不停地在花叢中穿梭;招引來(lái)無(wú)數(shù)迷人的花蝴蝶,它們翩翩起舞,五彩斑斕,真美呀!當(dāng)那一只只黃蝴蝶飛向金燦燦的菜花時(shí),使我情不自禁想起來(lái)“牧童疾走追黃蝶,飛入菜花無(wú)處尋.”的詩(shī)句來(lái).
第四大“美女”——山間小路也趕來(lái)了.她雖比不上第一大美女那么炫目,更沒(méi)有第三大美女的吸引力,但是,她憑著平靜,在四大美女中占有一席之地,她能讓你免受馬路的喧鬧.置身山間小路,仰望藍(lán)天白云,俯瞰碧野黃花,真是優(yōu)哉游哉!
啊!鄉(xiāng)村,你太美了!啊!鄉(xiāng)村,我喜歡你!
鄉(xiāng)村風(fēng)光作文2
鄉(xiāng)村的天,那么藍(lán);鄉(xiāng)村的地,那么綠;鄉(xiāng)村的空氣,那么新鮮.鄉(xiāng)村洋溢著孩子們的歡笑聲;鄉(xiāng)村彌漫著花兒的芬芳;鄉(xiāng)村到處都是鳥兒的歌聲.啊!鄉(xiāng)村的美景令人癡迷、令人向往!
萬(wàn)紫千紅的春天
“碧玉妝成一樹高,萬(wàn)條垂下綠絲絳.”春姑娘穿著綠色的裙子,悄悄地來(lái)到鄉(xiāng)村.輕柔的春風(fēng)拂在臉上,讓人心曠神怡.春在綠葉上,垂柳抽出嫩綠的柳芽,像一個(gè)個(gè)淘氣的小娃娃.春在田野里,遼闊的田野里,金黃色的油菜花散發(fā)出清香,從遠(yuǎn)處望去,像是一片金色的海洋.
烈日炎炎的夏天
“接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅.”夏姐姐帶著炎熱飛來(lái)了.驕陽(yáng)似火,烈日當(dāng)空,火辣辣的太陽(yáng)炙烤著大來(lái)源:
地,大地像一個(gè)巨大的蒸籠.知了在樹枝上不停地叫,仿佛在說(shuō)“熱死啦!熱死啦!”小鳥躲在樹下乘涼.撲通一聲,孩子們跳進(jìn)水中,開始了“打水仗比賽”,看,他們玩得多開心呀!
天高云淡的秋天
“一年好景君須記,最是橙黃橘綠時(shí).”秋婆婆提著果籃,來(lái)摘果子.瞧!金黃的玉米彎下了腰,一片片高梁脹紅了臉,紅彤彤的蘋果掛在樹枝上,像一個(gè)個(gè)害羞的小姑娘,黃澄澄的大鴨梨掛滿了枝頭,楓葉像一只只蝴蝶飄飄悠悠地落下來(lái),金黃色的銀杏像一枚枚郵票,農(nóng)民伯伯臉上露出了豐收的喜悅.
大雪紛飛的冬天
“千里黃云白日曛,北風(fēng)吹雁雪紛紛.”冬爺爺匆匆接了秋姑娘的崗位.寒冬臘月中,一片片雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飄落下來(lái),覆蓋了鄉(xiāng)村,給大地披上了銀色的冬裝,遍地皆白,千樹萬(wàn)樹梨花開.孩子們圍上圍巾,戴上手套,開始打雪仗、堆雪人,開心極了.
我喜歡萬(wàn)象更新的春天;我喜歡驕陽(yáng)似火的夏天;我喜歡層林盡染的秋天;我喜歡雪花亂舞的冬天;我更喜歡四季各色的鄉(xiāng)村!
鄉(xiāng)村風(fēng)光作文3
鄉(xiāng)村是一幅美麗的畫,它的模樣深深的印在我心,讓我百看不厭,如癡如醉.
迷人鄉(xiāng)村,映入眼簾的是一朵朵五彩繽紛,香純而又美麗的花兒,有芍藥、鳳仙、雞冠花、大麗菊,它們樸素中帶著幾分華麗,顯出一派獨(dú)特的農(nóng)家風(fēng)光,陽(yáng)光撒下了一個(gè)個(gè)宛如金色的種子一樣,陽(yáng)光沐浴著花兒,像是給花披上了一層的金紗,絢麗多彩的站在門前.
雞,鄉(xiāng)下人家按照家鄉(xiāng)習(xí)俗,每家每戶都要養(yǎng)幾口雞的.從他們的房前屋后走過(guò),肯定會(huì)瞧見一只母雞率領(lǐng)一群雞,在場(chǎng)地中覓食,或是看見幾只聳著尾巴的雄雞,在場(chǎng)地上耀武揚(yáng)威的走來(lái)走去.
夏天,太陽(yáng)炙烤著大地.他們的屋后倘若有一條小河,那么在石橋邊,在綠樹蔭下,會(huì)見到一群孩子在水中嬉戲,不時(shí)濺起一層層水花,像一朵朵盛開的白蓮.在五彩斑瀾的溪水和石子之間的事,誰(shuí)也不會(huì)知道.
可以看到農(nóng)民叔叔們,正在收油菜,他們流下的汗像一顆顆晶瑩的珍珠.每根麥稈都擎起了豐滿的穗兒,那齊刷刷的麥芒,好似樂(lè)譜上的線條,一個(gè)麥穗兒就是一個(gè)舞動(dòng)的音符.風(fēng)吹動(dòng)著小麥,發(fā)出“鳴卟、鳴卟……”那聲音真動(dòng)聽.
啊!我愛鄉(xiāng)村,更愛這如詩(shī)如化的鄉(xiāng)村美景.
鄉(xiāng)村風(fēng)光作文4
春、夏、秋、冬,鄉(xiāng)村都是一幅美麗的風(fēng)景畫.
春天,春姑娘那沙沙的腳步來(lái)到鄉(xiāng)下.明媚的春光把鄉(xiāng)村打扮得更加美麗動(dòng)人.小河上的冰雪融化,歡歌笑語(yǔ)向前流.春風(fēng)拂過(guò),常常會(huì)看見幾只鴨子嬉戲水中,不時(shí)到水底去覓食,河水吐著圈圈小泡.河邊,樹木吮吸著春天的乳汁.成群的筍像小孩子般從土里探出頭來(lái),好奇地看著這繽紛的世界.幾場(chǎng)蒙蒙細(xì)雨過(guò)后,草地,從遠(yuǎn)處看一片新綠,可一到近前,發(fā)現(xiàn)小草大多還是嫩黃色的,真乃“天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú).”你再仔細(xì)瞧瞧會(huì)發(fā)現(xiàn)櫻花、桃花、梨花、海棠花、迎春花等都長(zhǎng)出花骨朵.又過(guò)了些日子,一陣風(fēng)雨過(guò)后,花瓣飄飄灑灑,像蝴蝶一樣上下翻飛,真美.
夏天,這里可是天堂.這時(shí),你若來(lái)到池塘邊,你會(huì)看到荷葉襯著荷花,構(gòu)成一道別有風(fēng)趣的裝飾.如果你幸運(yùn)的話,還會(huì)看到三五成群的小魚在水中嬉戲.不過(guò)知了的叫聲煩得人們直想給它堵上嘴,讓它永不唱歌.夏天不光是天堂,還是炎熱的,中午的太陽(yáng)像個(gè)火球,到處火辣辣的,花、草、樹木的葉子耷拉下頭來(lái),仿佛小孩子做錯(cuò)了事情,很不好意思似的.
秋天,是個(gè)收獲的季節(jié),你看,金黃色的田野里,橘子、柿子你擠我碰,大豆鼓著圓圓的臉頰,玉米穿著金黃色的盔甲……鄉(xiāng)下閑人少,人們忙著收割耕種.
冬天,北風(fēng)呼嘯邇來(lái),鵝毛般的大雪紛飛,一夜之間,“千樹萬(wàn)樹梨花開”,世界都變成了銀白色.小鳥不見了,小草不見了,花兒妹妹也不知哪兒去了,也許在地下過(guò)冬,等明年春天再出來(lái)吧?啊,冬天的鄉(xiāng)下真安靜!
一年四季,鄉(xiāng)村都是一個(gè)自然、和諧的田園風(fēng)景畫.我喜歡鄉(xiāng)村.
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春天的江南，處處黃鶯鳴叫，綠葉中映著紅花，河邊村莊，山邊城郭，酒旗隨風(fēng)搖動(dòng)。南朝以來(lái)所建的許許多多座寺廟，又多少樓臺(tái)籠罩在迷蒙的煙雨里。下面是小編給大家推薦的語(yǔ)文古詩(shī)三首教學(xué)案例資料，提供參考。
教學(xué)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀古詩(shī)，體會(huì)古詩(shī)的意境，了解詩(shī)句的意思，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。
2.入情入境學(xué)習(xí)古詩(shī)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，想象能力以及互相交往、合作學(xué)習(xí)的能力。
3.欣賞詩(shī)中描寫的美麗景色，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然景物的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的愛美情趣和審美能力。
教學(xué)重點(diǎn)
1.有感情地朗誦課文，理解詩(shī)句及整首詩(shī)的大意。
2.用自己的話寫一寫詩(shī)句描繪的景色。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的感情。
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1.讀懂《浪淘沙》，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的感情，感受古詩(shī)意境。
2.培養(yǎng)學(xué)生熱愛黃河、熱愛大自然的情感。
3.有感情地朗讀課文，背誦古詩(shī)。
教具準(zhǔn)備
課件
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入
我們偉大的祖國(guó)，山川秀麗，風(fēng)景如畫。這節(jié)課我們要到黃河邊上，去聽聽黃河的濤聲，去看看黃河的氣勢(shì)。接下來(lái)，我們要學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人劉禹錫作的詩(shī)《浪淘沙》?！境鍪菊n件2】(板書：浪淘沙)
二、自主學(xué)習(xí)
1.在學(xué)古詩(shī)之前，請(qǐng)同學(xué)來(lái)回顧一下古詩(shī)的學(xué)習(xí)方法?！境鍪菊n件3】
解詩(shī)題，知作者——誦古詩(shī)——抓字眼，明詩(shī)意;理解大意——品意境，悟感情。
2.【出示課件4】自學(xué)提綱
1.“浪淘沙”怎樣理解?互相交流資料，了解作者劉禹錫。
2.將古詩(shī)讀正確、流利。
3.理解以下詞語(yǔ)的意思。
①九曲：
②簸：
③天涯：
④直上：
4.結(jié)合重點(diǎn)詞語(yǔ)說(shuō)說(shuō)古詩(shī)大意。
三、合作學(xué)習(xí)
1.《浪淘沙》是由九首詩(shī)歌構(gòu)成的一組詩(shī)，這里是其中的一首。其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。
劉禹錫(772年-842年)，唐代詩(shī)人，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))人。是柳宗元的好友，人稱劉柳，因參加永貞革新而被流放。他性格豪邁，決不向惡勢(shì)力低頭。他的詩(shī)也寫得很有豪氣，白居易因而稱他“詩(shī)豪”。
2.指名朗讀古詩(shī)。
3.理解以下詞語(yǔ)的意思。
①九曲：彎曲，形容黃河彎彎曲曲的樣子。
②浪濤風(fēng)簸：波浪滔天，大風(fēng)顛動(dòng)。
③天涯：天邊。
④直上：一直到達(dá)。
4. 學(xué)生連起來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)意。
(彎彎曲曲的黃河洶涌奔騰，卷來(lái)萬(wàn)里泥沙，大浪翻涌，狂風(fēng)怒吼，仿佛來(lái)自天涯。如今可以沿著黃河直上九天銀河，一起走進(jìn)牛郎織女的家。)
(適時(shí)板書：黃河雄偉壯美的景象)
5.【出示課件5】課文配套圖片 借用圖片理解。
四、質(zhì)疑探究
1.【出示課件6】
“如今直上銀河去，同到牽牛織女家。”
2.品讀，深化理解。
牽?？椗褐概＠尚呛涂椗?。神話傳說(shuō)中把它們說(shuō)成牛郎和織女兩個(gè)人。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結(jié)為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準(zhǔn)每年七月七日的夜晚在鵲橋上相會(huì)一次。
這首絕句用淘金者的口吻，表明他們對(duì)美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的生河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風(fēng)浪泥沙中奔波。直上銀河，同去牛郎織女家，寄托了他們心底對(duì)寧?kù)o的田園牧歌生活的憧憬。表現(xiàn)詩(shī)人奮發(fā)有為的精神和豪邁浪漫的氣魄。
(適時(shí)板書：奮發(fā)有為的精神 豪邁浪漫的氣魄)
五、小結(jié)檢測(cè)
這節(jié)課，我們欣賞了唐代詩(shī)人劉禹錫創(chuàng)作的《浪淘沙》，古人用他們的雙腳踏遍了祖國(guó)山川河流，用飽含深情的語(yǔ)言寫下無(wú)數(shù)千古不朽的名篇。課余請(qǐng)大家再收集有關(guān)的古詩(shī)讀一讀，去領(lǐng)略中華民族特有的古詩(shī)古韻!
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1. 讀懂《江南春》和《書湖陰先生壁》，體會(huì)詩(shī)人感情，感受古詩(shī)意境。
2.培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、熱愛祖國(guó)山河的情感。
3.有感情地朗讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
教具準(zhǔn)備
課件
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
1. 指名背誦劉禹錫的《浪淘沙》。
2. 談話：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了劉禹錫的《浪淘沙》，領(lǐng)略了黃河宏大的氣勢(shì)，今天，我們?cè)賮?lái)欣賞一下江南的景色和鄉(xiāng)村風(fēng)光。
3. 繼續(xù)用學(xué)習(xí)上節(jié)課古詩(shī)的方法來(lái)學(xué)習(xí)《江南春》和《書湖陰先生壁》。(板書：江南春 書湖陰先生壁)
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
【出示課件7】《江南春》《書湖陰先生壁》自學(xué)提示：
1. 解釋題目，了解作者。
2. 有感情地朗讀這兩首古詩(shī)。
3. 用自己喜歡的方式理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。
4. 用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的大意。
第一部分：《江南春》
(一)合作學(xué)習(xí)
1.詩(shī)題“江南春”：顧名思義，江南的春天。全詩(shī)描寫了江南春天的綺麗景色。
2.介紹作者：杜牧(803年-852年)，唐代詩(shī)人。字牧之，京兆萬(wàn)年(今陜西西安人)。精通兵法，有政治才能，詩(shī)文都寫得很好，詩(shī)以七絕最為出色。與李商隱齊名，世稱“小李杜”。
3.讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏。
4.理解重點(diǎn)詞語(yǔ)，想想“鶯啼”“綠映紅”“水村”“山郭”“酒旗”的意思，結(jié)合注釋理解。
5.說(shuō)一說(shuō)詩(shī)句的大意：春天的江南，處處黃鶯鳴叫，綠葉中映著紅花，河邊村莊，山邊城郭，酒旗隨風(fēng)搖動(dòng)。南朝以來(lái)所建的許許多多座寺廟，又多少樓臺(tái)籠罩在迷蒙的煙雨里!
(板書:江南美景 煙雨樓臺(tái))
(二)質(zhì)疑探究
1.重點(diǎn)詞句 【出示課件8】
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
2.品讀，深化理解
南朝(公元420年-公元589年)，宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代的統(tǒng)稱，均設(shè)故都于江南，是我國(guó)歷史上朝代時(shí)間存在較短的時(shí)期。由于佛教迎合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)，方便他們統(tǒng)治人心，鞏固江山。于是當(dāng)權(quán)者大興建設(shè)寺廟，僅集中在建康一地的南朝寺院就有幾百座，是當(dāng)時(shí)人民的一項(xiàng)極為沉重的負(fù)擔(dān)。它不僅占用了大量的民田、民宅和名勝之地，浪費(fèi)大量的人力物力來(lái)建寺造塔和雕鑄佛像，還要養(yǎng)活十幾萬(wàn)的和尚和尼姑，使得當(dāng)時(shí)的百姓生活苦不堪言。
現(xiàn)在大江東去，南朝的統(tǒng)治已經(jīng)滅亡，那些荒的當(dāng)權(quán)者也已經(jīng)不在了，只留下了當(dāng)年這--南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
所以我們從后兩句詩(shī)中，不僅讀到了江南春雨的美，也讀到了詩(shī)人慨嘆南朝的滅亡，借古喻今憂國(guó)憂民的思想感情。
(板書：憂國(guó)憂民之情)
第二部分 《書湖陰先生壁》
(一)合作學(xué)習(xí)
1. 解題：《書湖陰先生壁》是作者訪問(wèn)朋友湖陰先生，被湖陰先生的人格及家周圍清新環(huán)境所吸引而寫下的詩(shī)，并將它題寫在湖陰先生的墻壁上。“書……壁”，即題寫在墻壁上的詩(shī)。
2. 了解作者：王安石，宋代著名政治家、文學(xué)家。
3.理解重點(diǎn)詞語(yǔ)：
長(zhǎng)掃：即常掃，指經(jīng)常打掃。
畦：這里指種有花木的一塊塊排列整齊的土地周圍有土埂圍著。
一水護(hù)田：指一條小河環(huán)繞田野流過(guò)。
兩山排闥送青來(lái)：排，推的意思;闥，指門。這句采用擬人手法，說(shuō)兩座青山推開院門，送來(lái)莽莽青翠。
3. 說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的大意：茅屋檐下經(jīng)常打掃得干凈，一畦畦的花木是主人親手栽種的。一溪流水環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，兩座青山破門而入送來(lái)了莽莽青翠。
(板書：院里：茅檐 花木 院外：一水 兩山)
(二)質(zhì)疑探究
1. 【出示課件9】
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
2. 品讀：第一二句暗示了主人生活情趣的高雅，第三四句表現(xiàn)了主人的高潔。
(板書：景美人更美)
三、總結(jié)拓展
1.黃河的磅礴氣勢(shì)，江南的美麗春色，鄉(xiāng)村的青山綠水，給我們留下了深刻的印象，使我們更加熱愛祖國(guó)的大好河山，為我們的祖國(guó)而驕傲。
2.描寫自然風(fēng)光的詩(shī)還有很多，同學(xué)們?cè)谡n下可以自己找來(lái)讀一讀，背一背，積累下來(lái)。
板書設(shè)計(jì)：
浪淘沙
黃河雄偉壯美的景象
奮發(fā)有為的精神
豪邁浪漫的氣魄
江南春
江南美景 煙雨樓臺(tái)
憂國(guó)憂民之情
書湖陰先生壁
院里：茅檐 花木
院外：一水 兩山
景美人更美
教學(xué)反思
《古詩(shī)三首》選編了《浪淘沙》《江南春》和《書湖陰先生壁》三首詩(shī)歌。從內(nèi)容上看，都是描寫自然景色的;從形式上看，都是七言絕句。
我是這樣安排教學(xué)的，第一節(jié)課教學(xué)劉禹錫的《浪淘沙》，基本教學(xué)步驟是導(dǎo)入后，出示自學(xué)提綱，讓學(xué)生釋題、了解作者，熟讀古詩(shī)后，用自己喜歡的方式理解重點(diǎn)詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的大意。接下來(lái)，學(xué)生合作學(xué)習(xí)，按照提示逐步完成練習(xí)，教師檢查指導(dǎo)。最后的環(huán)節(jié)是質(zhì)疑探究，抓住重點(diǎn)句子，深入理解，從中讀懂詩(shī)句蘊(yùn)含的感情，進(jìn)而深刻理解全詩(shī)。
第二課時(shí)，按照同樣的學(xué)習(xí)方法來(lái)學(xué)習(xí)第二首和第三首詩(shī)。學(xué)生在掌握了學(xué)習(xí)方法后再來(lái)學(xué)習(xí)新課，沒(méi)遇到什么障礙，可謂水到渠成，順理成章。
我認(rèn)為這一課的教學(xué)還有很多的不足，首先是一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。學(xué)生和教師之間缺乏溝通。在個(gè)別問(wèn)題提出后，沒(méi)有給學(xué)生充分的思考時(shí)間，這也是造成學(xué)生思維阻礙的一個(gè)原因。第二是對(duì)教材的解讀能力不夠。
在第一句中的“綠映紅”中的“映”字，學(xué)生體會(huì)得很好，學(xué)習(xí)完第二句后，我想讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比體會(huì)前兩行的江南的明朗絢麗之美，但在這一環(huán)節(jié)中，我的引導(dǎo)還不夠巧妙，讓學(xué)生體會(huì)得不夠細(xì)，其實(shí)這兩種美也是相互映襯的，可惜我沒(méi)有點(diǎn)到。
一、 評(píng)價(jià)思想情感類
《尚書?堯典》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言?！笨梢姡?shī)歌是詩(shī)人心志情感的產(chǎn)物，抒情言志是詩(shī)歌最顯著的特征，因而詩(shī)人“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄?/p>
正是基于這一點(diǎn)，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想感情成為中考古詩(shī)鑒賞題中最常見的題型之一。今年全國(guó)各地中考語(yǔ)文試卷中有很多這種題型，如鹽城卷《雁門太守行》：本詩(shī)描繪了一場(chǎng)邊關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)了守邊將士什么精神？承德卷《錢塘湖春行》：這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？河南卷《行路難（其一）》：“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
評(píng)價(jià)古詩(shī)詞的思想情感有很多方法，如抓住主旨句、關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，從詩(shī)歌的寫作背景進(jìn)行分析，從詩(shī)人的情感傾向、生活志趣進(jìn)行分析等等。其實(shí)，只要我們了解常見的詩(shī)歌題材，把握不同題材詩(shī)歌的一般主題，這類題目往往就能迎刃而解。
古詩(shī)從題材角度看有這樣一些類別：愛國(guó)詩(shī)、送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、詠史詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)等等。唐宋愛國(guó)詩(shī)人的代表是唐代詩(shī)圣杜甫和南宋詩(shī)人陸游。愛國(guó)情懷在不同時(shí)代詩(shī)人身上有不同的表現(xiàn)，杜甫是憂國(guó)憂民，陸游以及很多南宋詩(shī)人則是渴望馳騁沙場(chǎng)、收復(fù)失地、建功立業(yè)。送別詩(shī)一般表現(xiàn)與友人依依惜別的深情，這種情感之中往往還夾雜了對(duì)友人前程的憂慮以及對(duì)自己身世飄零的感傷，“惜友”的同時(shí)其實(shí)也是“惜己”?！八监l(xiāng)”是炎黃子孫民族情感的主旋律。古人常借助于對(duì)“歸雁”的描繪抒發(fā)這種情感。詠史詩(shī)的特點(diǎn)是借古諷今，針砭時(shí)弊。山水田園詩(shī)通過(guò)描繪自然風(fēng)光抒發(fā)詩(shī)人對(duì)壯麗河山、自然以及美好生活的熱愛之情。邊塞詩(shī)則是通過(guò)描繪邊塞獨(dú)特風(fēng)光以及將士戍邊生活表現(xiàn)渴望建功立業(yè)、孤苦寂寞、思鄉(xiāng)傷懷等復(fù)雜情感。除上述題材外，古詩(shī)還能表現(xiàn)其他豐富細(xì)膩的思想情感，如懷才不遇的孤寂惆悵、豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度、新陳代謝的自然規(guī)律、物是人非的感傷失落、恬淡閑適的生活情趣等等。
二、 描繪藝術(shù)形象類
古人云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。這句話其實(shí)揭示了詩(shī)歌藝術(shù)的另一個(gè)重要特征：用形象抒情。詩(shī)歌中的藝術(shù)形象可分為主體形象和客體形象兩類。主體形象即詩(shī)人自己，客體形象則是山川日月、花鳥魚獸等自然景觀。
今年這一類題目也多次出現(xiàn)，如黃岡卷《春望》：請(qǐng)對(duì)本詩(shī)尾聯(lián)刻畫的詩(shī)人形象作簡(jiǎn)要賞析。南通卷《書湖陰先生壁》：請(qǐng)你展開合理想像，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把“兩山排闥送青來(lái)”所表現(xiàn)的畫面具體地描述出來(lái)。陜西卷《西歸絕句》：第四句以景語(yǔ)收住全篇，請(qǐng)用自己的話對(duì)此句加以描述。
解答這一類題要把握好這樣幾個(gè)方面：第一，準(zhǔn)確理解詩(shī)句含義，尤其是重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如南通卷描繪《書湖陰先生壁》中“兩山排闥送青來(lái)”一句的畫面，句中“排闥”的意思即“推門”，如理解不當(dāng)則會(huì)失分。第二，充分展開想像，將詩(shī)句中的形象補(bǔ)充還原成完整的自然生活場(chǎng)景。要避免的誤區(qū)是將這類題簡(jiǎn)單理解為“翻譯”。第三，融入詩(shī)人主觀情感。詩(shī)歌中的形象因?yàn)闈B透了詩(shī)人的情感而區(qū)別于自然狀態(tài)下的客觀物象，這種形象我們稱之為“意象”，不同意象彼此交融構(gòu)成“意境”。描繪畫面從本質(zhì)上說(shuō)就是描繪詩(shī)歌的“意境”。第四，語(yǔ)言形象生動(dòng)。遣詞造句時(shí)要注意選用形象生動(dòng)、有感染力的詞語(yǔ)，同時(shí)還可以適當(dāng)使用比喻、擬人等修辭手法。如果賞析抒情主體即詩(shī)人的形象，還要聯(lián)系詩(shī)人的人生經(jīng)歷和作品的創(chuàng)作背景來(lái)進(jìn)行。
三、 品味詩(shī)歌語(yǔ)言類
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。古人寫詩(shī)講求“煉字”，追求“語(yǔ)不驚人死不休”，因而留下了“一字師”“推敲”等文壇佳話，很多詩(shī)句更是傳誦千古。品味語(yǔ)言因而理所當(dāng)然成為了中考古詩(shī)詞鑒賞的重要題型。
今年各地中考試卷中這類題目也屢見不鮮，如連云港卷《使至塞上》：頸聯(lián)中的“直”“圓”兩字用得十分傳神，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們的好處。杭州卷《春山夜月》：“掬水月在手，弄花香滿衣”這兩句詩(shī)妙趣橫生，為后人傳誦，請(qǐng)作賞析。成都卷《菊》：結(jié)合全詩(shī)，對(duì)“由來(lái)不羨瓦松高”一句進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。
這類題目一般有兩種類型：品味詞語(yǔ)和賞析名句。品味詞語(yǔ)要求體會(huì)出詩(shī)人煉字的妙處。答題時(shí)先解釋該字的含義及表現(xiàn)的特點(diǎn)，再結(jié)合全詩(shī)分析其中蘊(yùn)含的情感。此外，還可運(yùn)用“替換法”輔助理解。以連云港卷為例，題目要求賞析《使至塞上》頸聯(lián)中的“直”“圓”兩字的好處。可先用“升”來(lái)替換“直”，用“紅”來(lái)替換“圓”，這樣就可以體會(huì)出“直”字表現(xiàn)了大漠孤煙的勁拔、堅(jiān)毅之美；“圓”字給人以親切溫暖而又蒼茫之感。在獨(dú)立分析了兩字的含義特點(diǎn)之后，再結(jié)合全詩(shī)分析其作用：這兩個(gè)字不僅準(zhǔn)確地描繪了塞外雄奇壯觀的自然之景，而且巧妙融入了詩(shī)人的孤寂情緒。
名句賞析要把握好這樣幾個(gè)方面：第一，辨析詩(shī)句運(yùn)用的修辭手法或表現(xiàn)手法。古詩(shī)常用的修辭手法有比興、擬人、夸張、對(duì)偶、雙關(guān)等，常用的表現(xiàn)手法有情景交融、托物言志寓理、借古諷今、以小見大、虛實(shí)相生、襯托（以動(dòng)寫靜、以樂(lè)襯悲）等。第二，概括詩(shī)句內(nèi)容。名句大多為寫景、抒情、言志類，寫景類要對(duì)景物及其特征進(jìn)行概括，抒情言志類要用直白的語(yǔ)言將其內(nèi)容表述一番。第三，點(diǎn)面結(jié)合，對(duì)精妙的用字作單獨(dú)賞析。第四，揭示詩(shī)句蘊(yùn)含的情感或哲理。
班級(jí)
姓名
成績(jī)
一、我能正確拼寫詞語(yǔ)
。（10分）
zhìhuì
jiànzhù
l?nduò
zàn
tíng
xí
jī
(
)
(
)
(
)
(
)
(
)
kuà
yuè
liánjié
b?ol?i
cōng
yù
níngjié
(
)
(
)
(
)
(
)
(
)
二、我能用橫線畫出帶點(diǎn)字的正確讀音。
（3分）
堤岸（dī
tí
）
間隔（jiàn
jiān
）
惟妙惟肖（xiào
xiāo）
客舍(shè
sh?
)
給予（jí
g?i）
戰(zhàn)車千乘（shèng
chéng）
三、我能將下列詞語(yǔ)補(bǔ)充完整。
（8分）
（
）（
）綽綽
（
）（
）有序
突如（
）（
）
清波（
）（
）
蜿蜒（
）（
）
（
）（
）雄偉
（
）（
）大悟
金碧（
）（
）
四、我能給帶點(diǎn)字選擇正確的意思。
（只填序號(hào)）（8分）
異：①不同
②特別的，突出的
③奇怪
④另外的，別的
⑤分開
1、經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，姐妹都取得了優(yōu)異的成績(jī)。
（
）
2、爸爸生活在異國(guó)他鄉(xiāng)，十分懷念家鄉(xiāng)的親人。
（
）
3、橋欄上雕刻的石獅子，形狀各異。
（
）
4、科學(xué)家驚異地發(fā)現(xiàn)，池水有五種顏色。
（
）
五、我能按要求寫句子。
（8分）
1、潔白的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落在對(duì)面的屋頂上。
縮寫句子：
2、小船滑過(guò)。
擴(kuò)寫句子：
3、這樣氣魄雄偉的工程，在世界歷史上是一個(gè)偉大的奇跡。
改成反問(wèn)句：
4、多少勞動(dòng)人民的智慧和血汗，才凝結(jié)成這前不見頭，后不見尾的萬(wàn)里長(zhǎng)城。
用帶點(diǎn)的詞造句：
六、我能根據(jù)課文內(nèi)容和日積月累填空。
(13分)
1、一徑竹陰云滿地，
。
2、本無(wú)價(jià)，
皆有情。
3、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)中,最能表達(dá)朋友間深情厚誼的詩(shī)句是：
，
。
4、《過(guò)故人莊》中，描寫自然風(fēng)光的詩(shī)句是
，
。
5、人們常用來(lái)贊揚(yáng)醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德的一個(gè)成語(yǔ)是（
）。
6、昆明湖圍著(
)，堤上有好幾座（
）的石橋，兩岸栽著（
）。
湖中心有個(gè)小島，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，島上（
），樹叢中露出（
）。
七、閱讀理解我能行：
（一）
每個(gè)兵馬俑都是極為精美的藝術(shù)珍品。仔細(xì)端（祥
詳），神態(tài)各異有的頷首低眉
若有所思好像在考（虛
慮）如何相互配合
戰(zhàn)勝敵人有的目光（炯炯
迥迥）神態(tài)莊重，好像暗下決心，誓為秦國(guó)一統(tǒng)天下作殊死拼搏；有的緊握雙拳，好像在聽候號(hào)（jiáo
jué）角，待命出征；有的凝視遠(yuǎn)方，好像在思念家鄉(xiāng)的親人……走近它們的身旁，似乎能感受到輕微的呼吸聲。
1、畫去括號(hào)中不正確的字或讀音。（4分）
2、在文段“
”中填上正確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。（3分）
3、文中介紹了
種兵馬俑的姿態(tài)，結(jié)尾句中的省略號(hào)表示
（2分）
4、用波浪線畫出這一自然段的中心句。（1分）
（二）、
早春二月的個(gè)夜晚，一輛救護(hù)車在非洲岡比來(lái)的道路上疾馳著。雪亮的車燈劃破了漆黑的夜幕，救護(hù)車在一家醫(yī)院門口停下來(lái)，一名七歲的黑孩子被抬了下來(lái)，他當(dāng)天下午從10多米高的樹上掉下地，左上臂的傷口流血不止。
醫(yī)院手術(shù)室燈火通明，中國(guó)駐岡比亞醫(yī)療隊(duì)骨外科主治醫(yī)生關(guān)活茂剛做完一個(gè)手術(shù)，受傷的黑孩子又被推了進(jìn)來(lái)。關(guān)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，黑孩子左上臂睛端骨頭斷裂，大部分肌肉斷離，神經(jīng)嚴(yán)重挫傷。在當(dāng)?shù)?，像這樣的病例，以往的處理都是截肢。這里的醫(yī)療條件極差，缺乏應(yīng)有的醫(yī)療設(shè)備。從黑孩子摔傷到現(xiàn)在已達(dá)8個(gè)多小時(shí)，孩子現(xiàn)已昏迷，要保住這條胳膊是很困難的。“截”還是“?！?？關(guān)醫(yī)生思索著：截肢是容易的，但從此這孩子成殘疾人了。我們的責(zé)任是救死扶傷，困難再大也要搶救孩子的這條胳膊。于是
，他果斷地決定：“立即搶救！”
時(shí)間就是生命。關(guān)醫(yī)生站在手術(shù)臺(tái)前，緊張地工作著，他以最快的速度清洗傷口，整復(fù)固定了骨頭，立即將斷離的血管找到，熟練地縫合血管……時(shí)間一小時(shí)一小時(shí)地過(guò)去了。當(dāng)血管接完，放開兩端血管夾時(shí)，一雙雙眼睛盯住孩子受傷的左臂?！把魍〞沉?！”呼聲同時(shí)從人們的嘴里發(fā)出。黑孩子的胳膊保住了。
手術(shù)完成已是第二天清晨，關(guān)醫(yī)生顧不上休息，又考慮下一步治療方案了。
岡比亞醫(yī)務(wù)人員對(duì)中國(guó)醫(yī)生敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神和一絲不茍的工作作風(fēng)贊嘆不已。病孩的父母緊緊地握住關(guān)醫(yī)生的手，淚水禁不住流了出來(lái)。
1、用下列詞語(yǔ)說(shuō)一句話：（2分）
一絲不茍……
2、寫反義詞。（2分）
熟練——（
）
嚴(yán)重——（
）
3、黑孩子是怎么受傷的？為黑孩子動(dòng)手術(shù)的人是誰(shuí)？（2分）
4、為什么說(shuō)保住這個(gè)黑孩子受傷的胳膊是很困難的？（2分）
5、讀文章最后一句話，想一想，回答：此時(shí)此刻病孩的父母是怎樣的心情？（2分）
6、給短文加一個(gè)合適的標(biāo)題，寫在文前的橫線上。（1分）
八、習(xí)作展示臺(tái)。
1.我不相信眼淚
2.從另一個(gè)角度去（觀察、感悟、思考）
要求：（1）若選題目二，需先從“觀察、感悟、思考”三個(gè)詞中選擇一個(gè)，將題目補(bǔ)充完整，然后作文；（2）文體自選，除詩(shī)歌外，不少于600字；（3）文中不得出現(xiàn)姓名、人名、校名；（4）卷面整潔，字跡清楚。（50分）
【寫作指導(dǎo)】
兩道題，一題為命題作文，一題為半命題作文。第一題看似簡(jiǎn)單，寫出特點(diǎn)卻并非易事。比如你是否有過(guò)那種刻骨銘心的痛苦經(jīng)歷呢？這種經(jīng)歷是學(xué)習(xí)的失利事件，還是友情的曲折經(jīng)歷呢？如果有這些素材與生活的積累，以此題為寫作內(nèi)容不錯(cuò)。第二題看似復(fù)雜，可如果找到了思路，容易出彩。比如人人都說(shuō)曇花一現(xiàn)不好，因?yàn)榛ㄩ_的時(shí)間太短。可是有一天，當(dāng)你真正欣賞到曇花開放時(shí)那令人怦然心動(dòng)的美景時(shí)，或許便從另一角度感受到了生命的另一種美麗。這是你觀察得來(lái)的收獲，也是你感悟或思考之后的收獲。如此切入，定會(huì)美不勝收。由此可知，究竟選擇哪一道命題來(lái)作文，你得考慮思路是否新穎，素材積累是否豐厚。具體展開時(shí)，若能巧妙地加入一些描寫，或是引入一些詩(shī)詞，語(yǔ)言更會(huì)美不勝收。
【失誤原文】
從另一個(gè)角度去感悟
長(zhǎng)沙一考生
站在另一個(gè)角度去感悟，有時(shí)候我們會(huì)收獲另一種風(fēng)景。（這個(gè)開篇雖然扣住了標(biāo)題，卻是沒(méi)有扣住下面的內(nèi)容。）
那天我特地起了個(gè)大早，到文具店買好了筆墨來(lái)到姨父家。一進(jìn)門，只見姨父背著背包，帶著水和干糧，像是去旅游。姨父一見我，高興地說(shuō)：“今天我們爬山去。”我困惑不解，心想：“不是說(shuō)好教我書法嗎？”姨父似乎看出了我的心思，神秘地笑道：“書法的第一堂課，不必使用工具，也不是在家里！”（如我與姨父見面之時(shí)，姨父的一“看”一“笑”，形象鮮明。尤其是我是去學(xué)習(xí)書法，他卻帶我去爬山，情節(jié)有懸念。）
我們乘車來(lái)到了岳麓山下。姨父邊走邊說(shuō)：“學(xué)習(xí)書法就像爬山一樣，目的不同，收獲也不同。專業(yè)的登山運(yùn)動(dòng)員是為了學(xué)習(xí)登山技巧，而我們這些人，有的是為了鍛煉身體，有的純粹是為了瀏覽自然風(fēng)光。有的到了半山腰而返，有的不到山頂誓不罷休。想法不同，收獲也不同?！甭牭梦宜贫嵌覀冮_始前行。姨父接著說(shuō)：“一門高雅藝術(shù)的修煉，就是人品的修煉。寫字與做人是一個(gè)道理。做人要正直，習(xí)書也要穩(wěn)重；做人要有精神，寫字也要求寫出風(fēng)格?！保ㄕZ(yǔ)言過(guò)于平淡，無(wú)法展示書法的魅力?？梢越Y(jié)合古代不同書法家筆墨的不同特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。）
我似乎有點(diǎn)懂了，這時(shí)我們已來(lái)到了半山腰。我們的視野也變得開闊了，坐下來(lái)吃了點(diǎn)干糧，喝了點(diǎn)水，小憩了一會(huì)，繼續(xù)前行。姨父說(shuō)：“書法就是寫字，入門容易，精妙很難。想登堂入室，需專心致志。就像爬山的人一樣，唯有不達(dá)頂峰誓不罷休的那種人，才有可能成為最大的贏家。他們不但觀賞了世間美景，同時(shí)也愉悅著身心?！保ㄍㄟ^(guò)登山來(lái)揭示學(xué)習(xí)書法的不同境界，構(gòu)思還是挺巧妙的。）我猛然明白，原來(lái)書法還有這么多道理啊，我也懂得了姨父讓我一起來(lái)登山的原因?？磥?lái)真是不虛此行啊！
不知不覺(jué)，我們來(lái)到了山頂，視野變得越發(fā)開闊了，我頓時(shí)大叫起來(lái)，真是美啊！我想，自己要不登到高處，怎么能夠看到這么漂亮的風(fēng)景呢？站在山頂上，我也突然有了一種新的感悟。是啊，其實(shí)學(xué)習(xí)書法就像這登山一樣。要是沒(méi)有攀登高峰的精神，又如何能夠體會(huì)到書法的美妙風(fēng)景呢？（筆墨過(guò)于尋常，若能引入“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之類的詩(shī)句，效果或許會(huì)大不一樣。）
這真是一堂別開生面的書法課！
【失誤探究】
學(xué)習(xí)書法的經(jīng)歷，不少特長(zhǎng)生都有過(guò)，要想寫出新意也非容易的事情?？勺x完本文，我們不由為文章精巧的構(gòu)思叫好?！拔摇北臼侨W(xué)習(xí)書法，姨父卻要帶我去爬山，并說(shuō)“書法的第一堂課，不必使用工具，也不是在家里！”去爬山吧，卻又與講起了令人似懂非懂的哲理。最后當(dāng)?shù)竭_(dá)山頂?shù)臅r(shí)候，“我”才驀然明白姨父的一番心意。因情節(jié)上的這種出人意料，讓內(nèi)容有了進(jìn)入二類文的特點(diǎn)。不過(guò)本文在語(yǔ)言上也明顯存在一些問(wèn)題。
一是對(duì)書法的文化魅力挖掘不夠。書法是中華傳統(tǒng)文化的一種，其文化底蘊(yùn)豐厚，魅力非常。因此，無(wú)論是在引出故事，還是講述書法的藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)，都得巧妙地展示這種魅力，或在語(yǔ)言上優(yōu)化，或引用詩(shī)詞等美化。而這點(diǎn)，顯然是本文的缺憾。二是開篇結(jié)尾不精彩。首尾是吸引評(píng)卷老師的關(guān)鍵處，也是展示觀點(diǎn)的地方，可本文下筆平淡無(wú)奇，結(jié)尾也是草草收兵，沒(méi)有什么亮點(diǎn)。綜合以上情況，本文評(píng)為三類中等文，僅得38分。
【升格展示】
從另一個(gè)角度去感悟
長(zhǎng)沙一考生
姨父是一位畜牧專家，也是一位書法家。一手漂亮的字，已讓我羨慕多年。我很早就產(chǎn)生了讓他教我書法的念頭，直到上個(gè)星期天，才真正開始拜師學(xué)藝。（下筆切題，雖是尋常，但由于材料獨(dú)特，也便有了新意。）
那天我特地起了個(gè)大早，到文具店買好了筆墨來(lái)到姨父家。一進(jìn)門，只見姨父背著背包，帶著水和干糧，像是去旅游。姨父一見我，高興地說(shuō)：“今天我們爬山去?！蔽依Щ蟛唤?，心想：“不是說(shuō)好教我書法嗎？”姨父似乎看出了我的心思，神秘地笑道：“書法的第一堂課，不必使用工具，也不是在家里！”
我們乘車來(lái)到了岳麓山下。姨父邊走邊說(shuō)：“中國(guó)的書法博大精深，承載著幾千年的悠久文化。學(xué)習(xí)書法就像爬山一樣，目的不同，收獲也不同。專業(yè)的登山運(yùn)動(dòng)員是為了學(xué)習(xí)登山技巧，而我們這些人，有的是為了鍛煉身體，有的純粹是為了瀏覽自然風(fēng)光。有的到了半山腰而返，有的不到山頂誓不罷休。想法不同，收獲也不同。”
聽得我似懂非懂，但我們開始前行。姨父接著說(shuō)：“好的字啊，飄若浮云，矯若驚龍，鐵書銀鉤，冠絕古今。（用詞精美，耳目一新。）更要告訴你的是，寫字，還是一門高雅藝術(shù)的修煉。正如你看顏真卿的字，會(huì)感受到他人格的飽滿；看柳公權(quán)的字，會(huì)感受到他真正的風(fēng)骨；看歐陽(yáng)詢的字，會(huì)感受他生命的飄逸。書品如人品，這是古訓(xùn)啊?！保ㄅc原文相比，可謂頓然生色。尤其是對(duì)不同書體的解讀，令人大開眼界。）
我似乎有點(diǎn)懂了，這時(shí)我們已來(lái)到了半山腰。我們的視野也變得開闊了，坐下來(lái)吃了點(diǎn)干糧，喝了點(diǎn)水，小憩了一會(huì)，繼續(xù)前行。姨父說(shuō)：“書法就是寫字，入門容易，精妙很難。想登堂入室，需專心致志。就像爬山的人一樣，唯有不達(dá)頂峰誓不罷休的那種人，才有可能成為最大的贏家。他們不但觀賞了世間美景，同時(shí)也愉悅著身心?！笨粗咴谇懊娴囊谈福颐腿话l(fā)現(xiàn)，他的背影越來(lái)越高大。（由學(xué)書法到贊美人物，升華了文章的主旨。雖然只是簡(jiǎn)潔地添了一句，卻讓文章大為增色。）
不知不覺(jué)，我們來(lái)到了山頂，視野變得越發(fā)開闊了，真是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。姨父說(shuō)：“既然來(lái)到了山頂，去拜拜佛吧！”寺門口的和尚說(shuō)：“施主，買柱香吧！”姨父說(shuō)：“佛祖在我心頭坐，心香一瓣敬神明！”我不由怦然心動(dòng)，多么美好的話語(yǔ)?。。ㄈ绻f(shuō)上文重在寫書法，此處起則落行于人了。無(wú)論是引入的詩(shī)詞，還是姨父的話語(yǔ)，均畫龍點(diǎn)睛，哲理動(dòng)人，不禁令人怦然心動(dòng)。）
這真是一堂別開生面的書法課！站在峰頂上，我感受到了生命的另一種風(fēng)景。
一、朗讀有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言能力
教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文的時(shí)候，應(yīng)該要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，不添減文字，不讀破詞句，就是說(shuō)要讀通句子。學(xué)生在各種形式的朗讀中，與字詞多次“見面”，牢固掌握字的讀音，強(qiáng)化識(shí)記字形，從而有效地識(shí)字、識(shí)詞。反復(fù)地朗讀，能使學(xué)生讀得正確，讀得流暢，從而增強(qiáng)語(yǔ)感。教師在此方面加強(qiáng)指導(dǎo)，可進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的朗讀興趣，培養(yǎng)他們自覺(jué)朗讀的習(xí)慣。
語(yǔ)文教材中選編的文章，大多是文質(zhì)兼美的名家名篇，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字提供了豐富的材料。在課堂教學(xué)中，教師如果能充分利用教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，對(duì)學(xué)生理解語(yǔ)言文字，掌握規(guī)范的語(yǔ)言文字大有裨益。
學(xué)習(xí)語(yǔ)言，不僅要依靠理性分析，還要靠語(yǔ)言的直觀感受和積累。如在教學(xué)《桂林山水》一文時(shí)，教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生朗讀描寫桂林山水的句子，使漓江靜、清、綠的水，桂林奇、秀、險(xiǎn)的山給學(xué)生留下了深刻的印象，也使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種句式表情達(dá)意的妙處。小學(xué)階段是人一生中記憶最好的時(shí)期，教師應(yīng)當(dāng)充分利用教材指導(dǎo)學(xué)生朗讀，甚至熟讀成誦，讓學(xué)生直接感受語(yǔ)言，積累語(yǔ)言材料，了解多種語(yǔ)言表達(dá)方式，由此學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒感，從而提高自身的語(yǔ)言能力。
二、朗讀有助于審美教育
在教材中有許多描寫自然景物的文章，如《美麗的小興安嶺》《火燒云》《觀潮》等，都用優(yōu)美的文字描寫出秀麗的自然風(fēng)光。在教學(xué)時(shí)，教師通過(guò)聲情并茂的朗讀，用聲音再現(xiàn)畫面。如《觀潮》一文，“浪潮越來(lái)越近，猶如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)；那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得顫動(dòng)起來(lái)?！苯處熡美L聲繪色的朗讀，讓學(xué)生感到這確實(shí)是“天下奇觀”。文中作者把對(duì)大自然景物的贊美之情傾注在字里行間。教師把自己對(duì)作品的理解融入朗讀中，感染學(xué)生，使學(xué)生入境入情，不但加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，更喚起美的共鳴，使學(xué)生領(lǐng)略到自然美，激發(fā)了他們熱愛大自然、熱愛祖國(guó)山河的思想感情。
在語(yǔ)文教材中，還有為數(shù)不多的詩(shī)歌。詩(shī)歌的語(yǔ)言富于節(jié)奏感、音樂(lè)美。詩(shī)歌的內(nèi)容、詩(shī)人的情感是通過(guò)充滿節(jié)奏感和音樂(lè)感的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。教師要讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)吟誦才能體會(huì)出來(lái)。教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生朗讀，品味詩(shī)句，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情操。
三、朗讀有助于發(fā)展學(xué)生的思維
古人讀書，強(qiáng)調(diào)“口誦心誦”。“誦”絕不僅僅是“口”的發(fā)音活動(dòng)，同時(shí)包含了豐富的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)。教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過(guò)程，是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言、品味語(yǔ)言的過(guò)程。如在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》一文時(shí)，教師通過(guò)指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生想象、體會(huì)熊熊烈火在身上燃燒的危急和痛苦，同時(shí)體會(huì)“我”對(duì)戰(zhàn)友被火燒的極度痛苦焦急的心情，讓學(xué)生從中受到深刻的教育。
關(guān)鍵詞：唐代邊塞詩(shī) 軍人情懷 愛國(guó)精神
邊塞詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以軍事斗爭(zhēng)和征戍題材為主要內(nèi)容，唐代邊塞詩(shī)是軍旅詩(shī)歌的集大成者，是盛唐氣象的集中反映，既是文人之詞，更是戰(zhàn)士之歌，好詩(shī)佳作迭出，是唐詩(shī)中最重要最華彩的篇章。唐代的邊塞詩(shī)發(fā)展到了頂峰，尤以盛唐成就最高。僅其數(shù)量就有近2000首，達(dá)到了歷代邊塞詩(shī)數(shù)量的總和。唐朝的著名詩(shī)人大都寫過(guò)邊塞詩(shī)，其內(nèi)容豐富深刻，體裁風(fēng)格多樣，異彩紛呈。參與人數(shù)之多，詩(shī)作數(shù)量之大，為前代所未見。
唐代在經(jīng)濟(jì)上文化上繁榮發(fā)展的強(qiáng)盛國(guó)力奠定了邊塞詩(shī)的基礎(chǔ)，在政治上、思想上開放寬松的時(shí)代氣氛造就了邊塞詩(shī)的繁榮，一大批屢出塞外，久佐戎幕，渴望慷慨報(bào)國(guó)，建功立業(yè)，榮譽(yù)感和英雄主義勃發(fā)的文人與戰(zhàn)士用壯懷激烈的詩(shī)句開辟了邊塞詩(shī)的新篇章，形成了聲勢(shì)浩大的邊塞詩(shī)派。盛唐是邊塞詩(shī)派創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，尤以高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎成就最大。
縱觀唐代邊塞詩(shī)，拋開美學(xué)風(fēng)格，單就思想內(nèi)容來(lái)看也是發(fā)前人所未發(fā)，寫出了比前人更豐富多彩，更新鮮活潑、更開放廣博的邊塞生活。有寫綺麗壯闊的邊塞風(fēng)光與邊關(guān)人民生活狀況的；有表現(xiàn)戍邊將士沙場(chǎng)豪情，報(bào)國(guó)壯志的戰(zhàn)斗生活的；有抒寫思鄉(xiāng)念親的離愁別恨的；有表現(xiàn)邊塞生活的艱苦的；有控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及對(duì)帝王窮兵黷武的不滿。
詩(shī)人初到邊塞，目光所及都是與京師和中原漢地完全不同的景象與風(fēng)物，心胸為之開闊，精神為之振奮，往往運(yùn)用粗獷的筆墨、厚重的色彩描繪出邊關(guān)蒼茫雄渾的綺麗風(fēng)光，流露出熱情和欣賞之情。高適《營(yíng)州歌》“營(yíng)州少年厭原野，孤裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬?！笔墙^無(wú)僅有的以高度熱情贊賞各族人民生活習(xí)尚的典型作品。詩(shī)中寫生活在營(yíng)州的少年郎，自幼崇尚牧獵騎射之風(fēng)，養(yǎng)成了馭馬馳騁的獨(dú)特而令人羨慕的本領(lǐng)。正是這種特殊的生活習(xí)性，成就了他們粗獷豪放的性情、勇敢尚武的精神以及天真可愛的心靈。這一切都展示了詩(shī)人對(duì)典型的邊塞生活情趣的喜愛和投入，對(duì)胡漢各族少年的欣賞和平等對(duì)待，洋溢著濃郁的生活氣息和邊塞情調(diào)。
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
西北邊地民風(fēng)迥異源于地理環(huán)境和氣候環(huán)境，八月飛雪，北風(fēng)暴烈，草折雪舞，來(lái)勢(shì)洶洶。風(fēng)雪鋪天蓋地帶來(lái)奇寒也帶來(lái)奇景，漫天風(fēng)雪在詩(shī)人眼中化成了萬(wàn)樹梨花，頗有浪漫色彩。開頭四句雄健奇特，反差極大，向我們展現(xiàn)了邊地瑰麗的自然風(fēng)光，充滿著濃郁的邊疆生活氣息，十分獨(dú)特鮮明。詩(shī)人緊緊抓住邊地風(fēng)猛雪早的特點(diǎn)，為我們描繪出一幅瑰麗的塞外雪景圖。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。”用春風(fēng)比北風(fēng)，用梨花比冰雪，想象瑰麗，比喻新奇，成為詠雪的千古名句。
邊關(guān)的綺麗風(fēng)光無(wú)法消除戍邊將士生活的艱辛，也無(wú)法排解他們內(nèi)心濃濃的愁思。長(zhǎng)期的遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而不能返歸，邊關(guān)征戰(zhàn)渴望早日博取前途功名而未果，無(wú)論戰(zhàn)士之歌還是文人之詞中都彌漫著深沉而復(fù)雜的愁思。許多的邊塞詩(shī)都在表現(xiàn)征戍者的艱苦生活和思家念歸之情，這也是壯懷激烈之中自然而然產(chǎn)生的征人情懷。
回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。――李益《夜上受降城聞捷》
唐代有中、西、東三個(gè)受降城。這里指靈州的西受降城?！盎貥?lè)烽”是指當(dāng)時(shí)回樂(lè)縣的烽火臺(tái)?！吧乘蒲?、“月如霜”反映出塞上的寂寞與清寒，是最容易引起鄉(xiāng)思離愁的景象和氣氛。在這沙冷月寒、夜闌人靜之時(shí)，遠(yuǎn)處傳來(lái)了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了征人望鄉(xiāng)之情。與王昌齡的“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”實(shí)是異曲同工，也可以與李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”相媲美。
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。――王昌齡《從軍行》
這首小詩(shī)截取了邊塞軍旅生活中的一個(gè)片斷，開頭一句，節(jié)奏明快，聲情并茂，寫在一個(gè)秋夜，軍中有人用琵琶等富于邊地風(fēng)味的樂(lè)器奏起了新鮮曲調(diào)，跳起了新穎舞蹈。“總是關(guān)山舊別情”中的“關(guān)山”，是指《關(guān)山月》的曲調(diào)。這句詩(shī)緊承上句，意思是說(shuō)這充滿異國(guó)情調(diào)的曲調(diào)仍然離不開舊的內(nèi)容，暗點(diǎn)出了將士們于絲竹幽咽之中油然產(chǎn)生了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。“撩亂邊愁聽不盡”一句，是說(shuō)越是起勁地彈唱起舞，越是引起久戍思?xì)w的苦情，擾得他們心煩意亂。這里的“聽不盡”意味深長(zhǎng)，既有將士們對(duì)哀愁的曲調(diào)“奏不完”而產(chǎn)生的怨嘆，也含有他們對(duì)家鄉(xiāng)山水和邊關(guān)風(fēng)物的眷戀、贊美，表示“聽不夠”的意思?！案吒咔镌抡臻L(zhǎng)城”一句詩(shī)，以景結(jié)情，借長(zhǎng)城月夜蒼涼的景色來(lái)襯托樂(lè)曲的離別之思。將士們徘徊四望，高高秋月掛在空中，蜿蜒逶迤的長(zhǎng)城綿延起伏，心中愁懣無(wú)窮無(wú)盡，蒼莽悲涼。通過(guò)寫聽樂(lè)曲、看歌舞，抒發(fā)了戍邊將士深沉而復(fù)雜的愁思。
邊關(guān)的生活不僅僅是艱辛漫長(zhǎng)的，更有連年征戰(zhàn)的殘酷以及對(duì)帝王窮兵黷武的不滿。唐代詩(shī)人們往往敢于直面殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，直面邊塞現(xiàn)實(shí)，做出自己獨(dú)立的判斷。
邊亭流血成海水，武皇開邊意未已?！灰娗嗪ｎ^，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。（杜甫《兵車行》）
《兵車行》和《三吏三別》一樣均是杜詩(shī)名篇，杜甫以巨大的悲憫情懷和哀痛的筆調(diào)抨擊了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武的政策，戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘恐怖，連年用兵給人民造成的巨大災(zāi)難，具有深刻的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容，也反映出唐代社會(huì)敢于批判的時(shí)代精神。
邊塞詩(shī)人還用自己的筆觸為我們揭示了邊關(guān)將士生活懸殊、苦樂(lè)不均的現(xiàn)實(shí)。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊…山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞…君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。！（高適《燕歌行》）
高適50歲前坎坷，50歲后顯貴，是唐代詩(shī)人中唯一被封候的，他是唐代邊塞詩(shī)派的主將，他的邊塞詩(shī)除了反映塞外風(fēng)光，征人思婦的內(nèi)容外，突出特色是以政治家的眼光分析邊防問(wèn)題，以政論的筆調(diào)抒寫自己復(fù)雜深沉的感慨?！堆喔栊小肥且皇组L(zhǎng)詩(shī)，也是高適的代表作，筆力雄厚，感情真摯，詩(shī)中有殷切的期待，有無(wú)窮的感慨，有對(duì)唐將有力的諷刺，有對(duì)士兵深切的同情。意境深遠(yuǎn)，含蓄有力。豐富的內(nèi)容和深刻的思想成為唐代邊塞詩(shī)中的現(xiàn)實(shí)主義杰作，這樣的詩(shī)在盛唐邊塞詩(shī)中獨(dú)樹一幟，少有可比。
最能表現(xiàn)出唐代邊塞詩(shī)特色的是詩(shī)人們一方面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行充分展示，同時(shí)又凸顯出奔赴沙場(chǎng)，克服困難，保家衛(wèi)國(guó)的志向和勇氣，以及戰(zhàn)勝苦寒、孤寂、死亡的巨大精神力量。其中既有不屈的意志和必勝的信心，又有樂(lè)觀豪邁的陽(yáng)剛之美，還有胸懷政治理想，熱衷科舉功名，追求邊塞建功的時(shí)代風(fēng)尚。詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，是民族文化心理結(jié)構(gòu)中最積極的存在，使這些詩(shī)句具有了永不泯滅的魅力，是唐代邊塞詩(shī)的時(shí)代贊歌，是邊塞詩(shī)的主流和精華，成為激勵(lì)中華民族后代不屈不撓奮戰(zhàn)的英雄詩(shī)篇。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。――王昌齡《從軍行》
青海湖上陰云彌漫，祁連山上終年積雪，黃沙荒漠中矗立著一座孤城，拱衛(wèi)著軍事要塞玉門關(guān)。戍邊將士在孤寂、艱苦的邊地生活中承擔(dān)著國(guó)家重任，以強(qiáng)烈的責(zé)任感堅(jiān)守著孤城。戰(zhàn)事頻繁而激烈，盡管在漫漫黃沙中以至于連鎧甲都幾乎磨穿，身經(jīng)百戰(zhàn)，以命相搏，他們猶自豪氣沖天，發(fā)誓不滅匈奴誓不還家，將士們的忠勇愛國(guó)之情噴薄而出，豪邁動(dòng)人，樂(lè)觀向上。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？（王翰《涼州詞》）
歡樂(lè)的宴會(huì)，酣暢地豪飲，奔放的情懷，生死置之度外的豪邁的男人氣概，令人難以忘懷，令人不能不端杯滿飲。詩(shī)人以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，使人透過(guò)詩(shī)句看到了將士們豪放曠達(dá)的胸懷，看到了一群立于漫漫黃沙曠野之上的浴血奮戰(zhàn)的天地英雄群像。
烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。（楊炯《從軍行》）
這首詩(shī)借用樂(lè)府舊題“從軍行”，描寫一個(gè)讀書士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過(guò)程。僅僅四十個(gè)字，既揭示出人物的心理活動(dòng)，又渲染了環(huán)境氣氛，筆力極其雄勁。這首短詩(shī)，寫出書生投筆從戎，出塞參戰(zhàn)的全過(guò)程。將書生那種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)激情催化為燎原之勢(shì)。投射出初唐在崇尚立功邊塞的時(shí)代大氣候中許多文人向往邊塞生活的人生取向，委婉地表白了自己懷才不遇投身邊關(guān)渴望建功立業(yè)的豪情壯志。在有限的篇幅里展示了豐富的內(nèi)容，有力地凸顯出書生強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;審美教學(xué);語(yǔ)言
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）22-0056-01
對(duì)于處于審美萌芽階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，倘若教師在教學(xué)過(guò)程中注重審美教育，將有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生有正確的審美觀，正確地區(qū)分美丑、善惡，能以善為美、以德為美，逐步開始感受美、了解美、判斷美、創(chuàng)造美、分析美，不斷提高鑒賞能力。這些，正是審美教學(xué)應(yīng)有的內(nèi)涵。語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，情感豐富，十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。多年實(shí)踐證明，從小通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)滲透審美教學(xué)，比其他各種生硬的審美教學(xué)收到的效果要好得多。這里就以蘇教版語(yǔ)文教材進(jìn)行分析。
一、新課標(biāo)下審美教學(xué)的內(nèi)涵
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！泵烙暮诵墓δ苁谴龠M(jìn)詩(shī)意人生的形成，其重要任務(wù)是樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文美育教學(xué)，是要求語(yǔ)文教師把語(yǔ)文課上成直觀形象、生動(dòng)活潑、情趣盎然的課，利用各種藝術(shù)、生活及自然中的美提升學(xué)生的審美情趣，通過(guò)教材與教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中品味美、體驗(yàn)美、享受美。在審美教學(xué)中，學(xué)生能獲得更多的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，感受周圍的美好事物，體驗(yàn)美好的感情，在輕松愉悅的氛圍中掌握更多的語(yǔ)文知識(shí)。有了高尚的道德情操和健康的審美情趣，有益于學(xué)生認(rèn)清事物本質(zhì)，學(xué)會(huì)正確選擇，從而沿著光明之路健康成長(zhǎng)。
二、新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)中審美教學(xué)方法
1. 置之山河，體會(huì)美
中國(guó)擁有世界上最秀美的大好河山，在語(yǔ)文教學(xué)中或多或少都會(huì)有所提及。教師可以通過(guò)各種方式，比如多媒體課件，讓學(xué)生生動(dòng)形象地感知大自然的神奇魅力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的審美教育。壯麗秀美的大自然，讓人嘆為觀止，是相對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)最容易接受和掌握的一種審美對(duì)象。蘇教版教材中《泉城》《九寨溝》這兩篇課文，都是對(duì)我國(guó)大好河山的描寫。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要注重開掘教材中潛藏的美學(xué)因素，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，同時(shí)可以配合多媒體課件，讓學(xué)生進(jìn)行大膽、合理的想象，在想象中不斷體味文章所表達(dá)的美的意境。同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的精妙之處，并運(yùn)用于自身的寫作中，逐漸提升文字的美感。例如《九寨溝》教學(xué)中，教師可以先用一句話對(duì)九寨溝進(jìn)行概括，然后讓同學(xué)們一起觀看九寨溝的影像照片，領(lǐng)略九寨溝神奇美妙的自然風(fēng)光，之后才翻開課本看看，作者又是如何來(lái)描繪這神奇的九寨的。“一座座雪峰插入云霄，峰頂銀光閃閃。大大小小的湖泊，像顆顆寶石鑲嵌在彩帶般的溝谷中。湖水清澈見底，湖底石塊色彩斑斕。從河谷至山坡，遍布著原始森林。”這是原文中對(duì)九寨的描寫，文字的運(yùn)用十分靈動(dòng)活潑，栩栩如生。學(xué)生可以通過(guò)模仿寫作，將這種靈動(dòng)的寫作方式深記于腦海之中，大膽地對(duì)自己喜愛的風(fēng)景進(jìn)行生動(dòng)形象的描寫，同時(shí)提升對(duì)美的深刻體會(huì)，提高自己的審美能力。
2. 回味古典，感悟意境美
所謂意境，是藝術(shù)描寫的對(duì)象和藝術(shù)家的思想感情融合一致所形成的一種藝術(shù)境界。在古詩(shī)教學(xué)中，審美能力從根本上說(shuō)就是意境的欣賞能力。經(jīng)典古詩(shī)里許多優(yōu)美的作品所展示的藝術(shù)美，給我們提供了豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)相應(yīng)的契機(jī)，在閱讀材料蘊(yùn)含情感的關(guān)鍵處著意點(diǎn)撥學(xué)生心靈的琴弦，引起學(xué)生內(nèi)心深處的情感共鳴，從而愛作者之所愛，恨作者之所恨，把學(xué)生帶入作品所創(chuàng)造的意境中去，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。作者的思想感情是通過(guò)意境傳達(dá)的，特別是古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要注重進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿缹W(xué)分析，開拓詩(shī)歌的意境，使學(xué)生有身臨其境之感，讓同學(xué)與詩(shī)人的思想感情相互碰撞，相互交流，達(dá)到審美教育的目的。蘇軾的《惠崇春江晚景》這首詩(shī)中，有“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的詩(shī)句，這明顯是對(duì)春日將臨的描寫。這樣的詩(shī)歌，教師可以讓同學(xué)通過(guò)自我學(xué)習(xí)了解古詩(shī)所描繪的場(chǎng)景，要求學(xué)生用現(xiàn)代的語(yǔ)言對(duì)古詩(shī)進(jìn)行翻譯，當(dāng)然也要求語(yǔ)言的連貫與優(yōu)美。將他們體驗(yàn)的意境通過(guò)自己熟悉的方式表現(xiàn)出來(lái)，能夠提高學(xué)生的審美能力，也能提高學(xué)生的寫作能力。蘊(yùn)含著感情的描寫不僅是普通的翻譯，更是同學(xué)對(duì)美好意境的追求與向往。通過(guò)這樣生動(dòng)具體的感悟與描寫，潛移默化地提高了學(xué)生的審美境界，豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)，鍛煉了學(xué)生的寫作能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
語(yǔ)文課文用詞精美，語(yǔ)境生動(dòng)，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，語(yǔ)言的運(yùn)用更是美妙靈動(dòng)。作為語(yǔ)文教師，要精心研讀教材，依照學(xué)情，精心組織教學(xué)，同時(shí)，充分發(fā)掘教材中潛藏的美學(xué)因素，將美育貫穿其中。通過(guò)教師與學(xué)生的通力合作，將審美教學(xué)滲透于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教學(xué)行為之中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的審美教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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魏晉時(shí)期山水詩(shī)對(duì)山水畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，無(wú)論是取景構(gòu)圖、安排布局、色彩呈現(xiàn)還是情感釋放，某種程度上有著其他因素?zé)o可替代的推動(dòng)作用。
［關(guān)鍵詞］
魏晉時(shí)代 山水詩(shī) 山水畫
詩(shī)與畫雖然藝術(shù)形式不同，但是二者相互生發(fā)相互滲透，審美感受與表現(xiàn)方法等，也有很多相通之處。山水詩(shī)、畫同源不同步，山水詩(shī)的起點(diǎn)和創(chuàng)作都早于山水畫，對(duì)山水畫的形成、發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，無(wú)論取景構(gòu)圖、安排布局、色彩呈現(xiàn)還是情感釋放，某種程度上有著其它因素?zé)o可替代的推動(dòng)作用。
一、從構(gòu)圖取景上看山水詩(shī)對(duì)山水畫的影響
構(gòu)圖取景是指繪畫中對(duì)景物的布局和取舍，它直接關(guān)系到作品的優(yōu)劣。殊不知山水詩(shī)在構(gòu)圖取景上也是極講究的，魏晉時(shí)期謝靈運(yùn)的山水詩(shī)就是這方面的典范，完美呼應(yīng)了中國(guó)山水畫講究景物的構(gòu)圖安排和散點(diǎn)透視法。他用心靈體悟萬(wàn)物萬(wàn)象，把握景物的陰陽(yáng)開闔，表現(xiàn)出引天地山川于胸懷的空間感，全詩(shī)給人高低起伏的節(jié)奏感，呈現(xiàn)出構(gòu)圖的巧妙特征。對(duì)山水景物的描繪巨細(xì)無(wú)漏，全詩(shī)給人飽滿密集、充滿力量的感覺(jué)，體現(xiàn)出雄偉深邃的風(fēng)格。山水詩(shī)、畫的構(gòu)圖取景理論異曲同工。山水繪畫，也要咫尺千里，盡在把握，即“大必籠天?！?；一樹一草，精心刻畫，即“細(xì)不遺草樹”。
欣賞謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，猶如觀賞荊浩、王蒙等人的山水畫，高山流水，近在眼前?！兜墙泄聨Z》中“亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，江水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳。想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。”把水天相接，天水一色，彩云麗日交相輝映的絢麗實(shí)景呈現(xiàn)出來(lái)，使人心馳神往。而后兩句則用虛擬的手法描繪孤嶼神奇的景象無(wú)以言表，就像昆山中仙人姿容一樣可堪想象。如此巧妙地虛實(shí)結(jié)合，為讀者呈現(xiàn)出意境悠遠(yuǎn)的自然山水美景，令世人由衷贊嘆。這種意境和技巧也正是中國(guó)山水畫對(duì)作品取景處理的重要追求之一。
謝靈運(yùn)的詩(shī)“當(dāng)連貫讀之”，高低遠(yuǎn)近，轉(zhuǎn)換角度，意境在一俯一仰之間有節(jié)奏地跳躍變化，遠(yuǎn)近高低山水時(shí)空相映成趣，令人目不暇接。山水畫的創(chuàng)作和欣賞亦是如此，創(chuàng)作觀賞一幅山水畫，把握全景似的結(jié)構(gòu)方式，要在一俯一仰，移步換景之間方能達(dá)成，這種散點(diǎn)透視法恰恰與山水詩(shī)人睹山水全貌以成句不謀而合。由此可見山水詩(shī)對(duì)山水畫的影響之深遠(yuǎn)。
二、從色彩上看山水詩(shī)對(duì)山水畫的影響
色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式，具有抒感的作用，是詩(shī)歌和繪畫的主要表現(xiàn)手法之一。因此畫家和詩(shī)人都非常重視色彩的捕捉與表現(xiàn)。詩(shī)之情畫之意，色彩運(yùn)用起不容忽視的作用。在詩(shī)人的筆下，山之青，水之綠，花之紅，草之碧，都如圖畫般令人賞心悅目。
自然山川充滿著美麗的色彩和靈動(dòng)的聲音，深深打動(dòng)了魏晉時(shí)期士人們的心，進(jìn)而激發(fā)了他們無(wú)盡的創(chuàng)作熱情。謝靈韻的山水詩(shī)就完美地體現(xiàn)了這種音樂(lè)美與繪畫美的統(tǒng)一。他的詩(shī)“棄淳白之用，而競(jìng)丹雘之奇；離質(zhì)木之音，而任宮商之巧。”用鮮明而生動(dòng)的聲音和色彩描繪表現(xiàn)自然之美和悠遠(yuǎn)情思，使人產(chǎn)生豐富的想象，使之成為有聲有色的“詩(shī)中畫”。詩(shī)人對(duì)色彩的點(diǎn)睛把握給畫家的啟發(fā)是不言而喻的。山水繪畫如何巧妙運(yùn)用色彩同樣也是非常重要的，不是簡(jiǎn)單的描摹自然色彩，而是要用詩(shī)人的眼光進(jìn)行獨(dú)具匠心的營(yíng)造。
山水詩(shī)與山水畫間內(nèi)在聯(lián)系在謝靈運(yùn)身上體現(xiàn)充分。他不僅擅長(zhǎng)詩(shī)歌，對(duì)書法和繪畫也特別精通，因此他的山水詩(shī)作中自然更多地表現(xiàn)出色彩美和繪畫意象。白云、綠柳、山清水秀，絢爛奪目，使人讀之如身臨其境，心馳神往，儼然一幅賞心悅目的山水畫。
色彩不僅能給人以美感，更是抒發(fā)思想情感的主要手段。山水詩(shī)與山水畫表現(xiàn)形式不同，但對(duì)色彩的敏感度要求卻相同。山水詩(shī)雖然不能像山水畫那樣把色彩直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，但通過(guò)語(yǔ)言的表述和描寫，引發(fā)讀者無(wú)限的聯(lián)想，同樣給人一種繪畫美的享受。
《歲暮》中“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”，銀白，詩(shī)人用精煉的文字描繪出皎潔明月下白雪覆蓋大地的畫面，使人浮想聯(lián)翩，感受到詩(shī)人當(dāng)時(shí)悲哀的心境。“春晚綠野秀，巖高白云屯”（《入彭鑫湖口》） ；“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（《過(guò)始寧墅》）；“山桃發(fā)紅萼，野蕨漸紫苞”（《酬從弟惠連》）。白、紅、綠、紫等等顏色的搭配，就像山水畫中絢麗奪目的色彩，楚楚動(dòng)人，使讀者感受到既高大廣俊又嫵媚多姿的自然山水之美。這么優(yōu)美生動(dòng)的景物描寫，唯有詩(shī)人對(duì)山水觀察入微才能寫出。正如畫家只有寫生創(chuàng)作才有優(yōu)美生動(dòng)的作品，正所謂藝術(shù)源于生活。
三、從情感釋放上看山水詩(shī)對(duì)山水畫的影響
情感的釋放和表達(dá)在詩(shī)歌與繪畫中都有明顯表現(xiàn)，中國(guó)山水詩(shī)和山水畫都是情感的宣泄媒介。詩(shī)人一旦徜徉于自然山水的美景中，就會(huì)產(chǎn)生與自然山水相融相合的親和感，心情愉悅，自然就會(huì)有感而發(fā)。
在情感的釋放上山水詩(shī)對(duì)山水畫的影響深遠(yuǎn)。當(dāng)我們欣賞山水詩(shī)歌時(shí)，我們的腦海里同時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)出山水畫意象。作者的思想情感也自然融于其中。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，在勞動(dòng)中南山給了他精神慰藉，體會(huì)到大自然的生命律動(dòng)。因此他有感而發(fā)寫下了這樣的詩(shī)句。
我們可以從山水詩(shī)畫中窺探到作者當(dāng)時(shí)的心情和投入的情感，什么樣的情感投入決定了什么樣的情感基調(diào)。山水詩(shī)畫不是自然景物的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，它更多的是創(chuàng)作者情感和心靈的寄托，是精神的指向。是自我情懷釋放而揮寫出的人生境界，從而將天人合一的審美物象化、藝術(shù)化和普及化。山水詩(shī)畫所表現(xiàn)的與其說(shuō)是一片山水自然風(fēng)光，不如說(shuō)是形形的主體自我表現(xiàn)。那些或兀傲飄逸，或禪隱自適，或曠達(dá)睿智，或慷慨規(guī)復(fù)，或云鶴野逸的基調(diào)，都是詩(shī)人主體自我和人生境界的寫照。體現(xiàn)了以生命的真實(shí)體驗(yàn)為基礎(chǔ)的創(chuàng)作者自覺(jué)至高的審美和精神追求。
總之，山水詩(shī)畫是創(chuàng)作者的感情宣泄和自我呈現(xiàn)，使內(nèi)在的自由精神追求得到體現(xiàn)。畫家是以筆墨作語(yǔ)言的視覺(jué)詩(shī)人，詩(shī)人則是以語(yǔ)言作筆墨的抒情畫家。這種詩(shī)與畫之間的微妙關(guān)系是美學(xué)家們不斷研究和探討的課題。
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[關(guān)鍵詞] 初中語(yǔ)文;導(dǎo)學(xué)設(shè)問(wèn);訓(xùn)練設(shè)計(jì);策略
導(dǎo)學(xué)案就是教師為了引導(dǎo)學(xué)生看書、思考，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好自學(xué)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的方案。巧用初中語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案，特別是緊扣教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的“導(dǎo)學(xué)設(shè)問(wèn)”環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案，逐步提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)主動(dòng)性，從而有效地提高課堂教學(xué)效率。
一、在導(dǎo)入中設(shè)問(wèn)激發(fā)學(xué)生興趣
“好的開頭等于成功的一半。”在導(dǎo)學(xué)案中，緊扣學(xué)習(xí)目標(biāo)的問(wèn)題導(dǎo)入設(shè)計(jì)，是一堂課學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)所在。在精心的導(dǎo)入設(shè)問(wèn)方式下，能使課堂氣氛活躍起來(lái)，提升學(xué)生的參與度，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入自主學(xué)習(xí)及探究。
如朱自清的《春》一文就以盼春、賞春、頌春為序，并在“賞春”中，展現(xiàn)了一幅春的美景。但品讀全文，作者又是根據(jù)感情發(fā)展的需要，先后展現(xiàn)了五幅“春景”：“春草圖” “春花圖”“春風(fēng)圖”“春雨圖”和“迎春圖”。在導(dǎo)學(xué)案的導(dǎo)入設(shè)問(wèn)上，也可以從提出問(wèn)題、討論問(wèn)題到解決問(wèn)題入手的。教師可以這樣設(shè)問(wèn)：“春天是花朵的海洋，可文章中有句‘紅的像火，粉的像霞，白的像雪’，此句話是先描寫紅色的花朵，而后是描寫粉色以及白色的花朵，這個(gè)順序的描述是否可以顛倒一下？作者為什么要這樣進(jìn)行描寫？”一個(gè)小小的導(dǎo)入設(shè)問(wèn)，就可以引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，幫助學(xué)生去理解課文內(nèi)容。之后，教師就能引導(dǎo)學(xué)生理解到描寫或記敘就得講究一定順序。
又如《也許》一課的導(dǎo)入設(shè)問(wèn)，不單單是設(shè)計(jì)有關(guān)作者的生平簡(jiǎn)介，更是從這樣的探究性問(wèn)題進(jìn)行設(shè)計(jì)的：（1）這首詩(shī)是作者悼念女兒立瑛的哀歌。行文中偏不寫“死”，而是寫“睡”?！八馈笔钦鎸?shí)，“睡”是虛擬。作者顛倒了虛實(shí)用筆，詩(shī)中大多數(shù)寫“睡”，只有兩句隱含寫“死”，請(qǐng)找出這兩句。（2）詩(shī)人以“也許”為題，有什么含義？詩(shī)中多次重復(fù)“也許”，詩(shī)的題目為什么不直接用“葬歌”？這樣精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入方法，一定可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、圍繞文本設(shè)問(wèn)突出教學(xué)重點(diǎn)
“書讀百遍，其義自見?！闭Z(yǔ)文離不開閱讀，課文讀熟了，內(nèi)容也就能理解了。語(yǔ)文課本所選的名篇佳作都需要學(xué)生讀出自己的理解，有自己的感悟。對(duì)于文本，教師就要圍繞教學(xué)重點(diǎn)設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考文本內(nèi)容。
如《游山西村》一文，在閱讀中理解詩(shī)中對(duì)農(nóng)村淳樸習(xí)俗和美麗自然風(fēng)光的描寫，更要品讀出作者對(duì)農(nóng)村生活的真摯熱愛和向往。在品讀后，“導(dǎo)學(xué)設(shè)問(wèn)”可以分兩個(gè)層次進(jìn)行設(shè)計(jì)，初步閱讀可以設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問(wèn)題：1.首聯(lián)渲染了怎樣的景象？表現(xiàn)了農(nóng)家人什么品質(zhì)？2.頷聯(lián)寫了什么內(nèi)容？3.品讀詩(shī)句，頸聯(lián)反映了怎樣的民間習(xí)俗？4.你是怎樣理解最后兩句詩(shī)的？5.這首詩(shī)在行文上有什么特點(diǎn)？
而在“導(dǎo)學(xué)案”的檢測(cè)中，則可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：1.詩(shī)中表達(dá)詩(shī)人因?qū)ι酱屣L(fēng)光和淳樸村民的無(wú)限熱愛而發(fā)出由衷感嘆的詩(shī)句是：________;2.詩(shī)中運(yùn)用比喻點(diǎn)明人生道路坎坷、曲折，但前景又無(wú)限美好的詩(shī)句是：________;3.詩(shī)中寫鼓樂(lè)喧天的社日氣氛和農(nóng)民衣著簡(jiǎn)樸的句子是：________;4.詩(shī)中表明詩(shī)人與農(nóng)家親密關(guān)系的句子是：________;5.在學(xué)習(xí)和生活中，我們往往會(huì)遇到各種各樣的挫折或不如意，常常會(huì)遭遇________境地，但只要我們不灰心喪氣，腳踏實(shí)地，加倍努力，自然會(huì)迎來(lái)________的勝境。
古詩(shī)文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)和重頭戲，能夠選入初中教材的古詩(shī)文都是歷經(jīng)錘煉的名篇佳作。教師要在指導(dǎo)閱讀方法的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生去品讀詩(shī)文中的真善美。
如《生于憂患，死于安樂(lè)》導(dǎo)學(xué)案中，就誦讀環(huán)節(jié)上，教師可以設(shè)計(jì)這樣三項(xiàng)任務(wù)：1.請(qǐng)你結(jié)合注釋和工具書朗讀課文，讀懂文意。注意圈點(diǎn)勾畫，有困難的地方做標(biāo)記，以便向同學(xué)或老師請(qǐng)教。2.小組內(nèi)交流自學(xué)成果，分類整理一些文言詞語(yǔ)的特殊用法，注意特殊文言句式。3.關(guān)注這些文言詞匯的用法及意義：通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，以此初步達(dá)到積累重點(diǎn)文言詞句的用法。這幾項(xiàng)任務(wù)能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)文章的論證方法，品味其語(yǔ)言特點(diǎn)打下基礎(chǔ)。
又如諸葛亮的《出師表》導(dǎo)學(xué)案，可以根據(jù)文本，分三個(gè)部分進(jìn)行設(shè)計(jì)：
第一部分：初讀課文，整體感知。要求認(rèn)真聽讀，注意字的讀音。要求讀準(zhǔn)字音，盡量讀好句中的停頓。教師檢查學(xué)生的朗讀情況，隨時(shí)糾正學(xué)生的讀音錯(cuò)誤。
第二部分：疏通文意，理解課文基本內(nèi)容。特別是正音、語(yǔ)句的理解。如正音：疲弊（bì）、恢弘（hóng） 、夙（sù）夜憂嘆、崩殂（cú） 、妄自菲（fěi）薄、陟罰臧否（pǐ）、以彰其咎（jiù）。詞義的古今義不同及詞的活用等。
第三部分：精讀課文，突破難點(diǎn)、重點(diǎn)。如：1.表是一種什么樣的文體？本篇具有什么特點(diǎn)？2.諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題向劉禪提出了幾條建議？（共3條：①?gòu)V開言路――“開張圣聽”;②嚴(yán)明賞罰――“陟罰臧否，不宜異同”;③親賢遠(yuǎn)佞――“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。）3.諸葛亮反復(fù)陳述的是哪一條？為什么？
像這樣的導(dǎo)學(xué)設(shè)問(wèn)，基本就能將文本內(nèi)容、作者思想等需要學(xué)生重點(diǎn)思考的內(nèi)容，濃縮在了幾問(wèn)幾答之間，有效提高了導(dǎo)學(xué)案的針對(duì)性和教學(xué)實(shí)效。
三、以課后設(shè)問(wèn)鞏固所學(xué)知識(shí)
課堂知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生就得完成訓(xùn)練學(xué)案，以此檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。導(dǎo)學(xué)案中的“課后檢測(cè)”的設(shè)計(jì)要重在提升學(xué)生的課堂參與積極性，提升學(xué)生的表達(dá)能力、人文素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)和思維能力。教師要注重由點(diǎn)到面地設(shè)計(jì)探究性問(wèn)題，多引導(dǎo)學(xué)生注重聯(lián)系比較，注重拓展延伸和變式思考。
以《生于憂患，死于安樂(lè)》導(dǎo)學(xué)案為例，為了突出由點(diǎn)到面的知識(shí)整合，教師可以設(shè)計(jì)一組有探究性問(wèn)題：1.文章論述了什么道理？請(qǐng)用原文的話回答，并舉出相關(guān)的名言警句。2.文章是用什么論據(jù)來(lái)論述這個(gè)道理的？請(qǐng)你試舉幾例。3.文章又是怎樣論述這個(gè)道理的？結(jié)合具體語(yǔ)句作答。學(xué)會(huì)積累、運(yùn)用語(yǔ)言只是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第一層面。理解文意，增加情感體驗(yàn)，最終達(dá)到審美享受則是更高的層面，才是真正意義上的學(xué)習(xí)。
四、結(jié)合分層設(shè)計(jì)布置課后練習(xí)
學(xué)習(xí)新知后，離不開適量而有針對(duì)性的訓(xùn)練題，以檢查或鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。由于學(xué)情不同，學(xué)生的認(rèn)知水平也不同。面對(duì)不同層次的學(xué)生，課后作業(yè)和練習(xí)可以分層次設(shè)計(jì)，更能突現(xiàn)針對(duì)性和靈活性。教師可設(shè)計(jì)“基礎(chǔ)型” “鞏固型”和“提高型”等具有層次性的習(xí)題來(lái)訓(xùn)練。
如《捕蛇者說(shuō)》一文的導(dǎo)學(xué)案復(fù)習(xí)題就可以進(jìn)行層次設(shè)計(jì)，以適合不同學(xué)情的學(xué)生訓(xùn)練?；A(chǔ)題：①《捕蛇者說(shuō)》一文的第一節(jié)是從哪幾方面寫蛇之“毒”的？②為什么文章開篇就寫蛇之“毒”？鞏固題：①永州人爭(zhēng)捕毒蛇的原因是什么？閱讀文本，體會(huì)“爭(zhēng)”的表達(dá)效果。②蔣氏“專其利三世”為何還“貌若甚戚者”？提高題：理解全文，作者在文中主要采用了什么寫作手法？請(qǐng)自行設(shè)計(jì)一個(gè)表格，以“蔣氏”和“鄉(xiāng)親們”為例，從“生存情況”“生活狀況”“危險(xiǎn)次數(shù)”“死亡先后”作一說(shuō)明，并進(jìn)一步理解段落大意，說(shuō)說(shuō)這種寫法有何作用。
