開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇珍珠項鏈閱讀答案，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

有時像個玉盤，有時像個鐮刀，有時掛在山腰，有時落在山腰。是什么呢？哈哈，猜對了，沒錯，就是月亮。今天的閱讀課上，談的話題就是“月亮”?？梢哉勔徽動嘘P月亮的傳說，故事，好文章或資料。

老師把這個任務在上一個星期就讓我們準備了，我在家里把那本“月球問答”這本書拿出來，認真地尋找著，我找到了有關月亮的好多知識。啊，月亮上沒有嫦娥和玉兔，但有環形山······好，就這一段話！下面，我便開始練習讀一讀。到了學校老師讓我們把尋找的資料再整理一下。

我們盼啊盼，終于到了第二節課，有關月亮話題的討論開始了，第一個上臺的是許鑫，許鑫很高興地走上了講臺，可走到講臺以后，緊張的把腦海中準備告訴大家的知識，像是給忘了，支支吾吾地說不出一個字，同學們在臺下靜靜地等待著，許鑫在臺上不知所措，手指還不停地來回捻著，臉都羞紅了，眼睛瞪的圓溜溜的，還不停的亂轉，好像在尋找答案。時間一分一秒地過去了，老師笑瞇瞇地說：“沒關系，看來許鑫太緊張了，下去再好好準備一下，好嗎？”許鑫點點頭，便垂頭喪氣地下了臺。

下一個是武鵬卓，他靦腆地走上了講臺，手背在后面：“同學們，大家好，今天我為大家講一個月亮的傳說，天帝的女兒看到大地那么黑暗，她把自己的右眼挖出來，拋到了天空變成了太陽，把自己的左眼挖出來，拋到天空，變成了月亮，她又把自己的珍珠項鏈拋到了天空，變成了星星······”這么長的故事，能熟練地復述下來，一定在家里下了不少功夫，同學們都紛紛舉起手來，夸他說：“你的聲音很大，而且講得也很流暢”.

下一個是賈珂，他娓娓動聽地講了起來······

賈珂吐字清晰，語句很通順。

通過這堂課，我學到了很多知識。

第2篇

電影《自由作家》講述的是具有不同文化背景的群體之間的跨文化交際成功的事件。該電影取材于20世紀末美國社會，采用真實故事改編，講述了白人女教師艾琳?格魯威爾如何與威爾遜高中203班――一群由亞、非、拉裔學生所組成的“無藥可救”的混亂班級成功溝通并改寫他們原本迷茫無望的人生的真實故事。艾琳雖然剛剛走出大學校門，但她深諳跨文化交際的奧秘，尤其她的文化移情能力尤為突出。她不僅客觀地認知不同的文化特色，尊重不同文化群體，不帶任何種族偏見，而且在多樣性文化之間架起有效溝通的橋梁和紐帶，與學生們建立心與心的有效溝通，設身處地為他們著想，從而保證了跨文化交際雙向溝通的實現。

本文以《自由作家》為研究對象，以文化移情理論為支撐，分析女教師艾琳?格魯威爾的文化移情能力并凸顯文化移情在跨文化溝通中的意義，從而引起教師及從事跨文化相關工作人員的思考及對其有所啟示和借鑒。

一、跨文化交際中的移情與文化移情

在跨文化交際過程中，往往溝通不暢產生于無效的交際，即言者竭盡所能，聽者不知所云。歸根到底這是因為交際者的語言、文化背景、思維及表達習慣不同，所以為了達到有效的交際效果，移情是非常必要的。

移情（empathy）最早是一個美學概念，由德國學者羅伯特?費肖爾首創，經過進一步發展，現在已經從美學領域擴大到了認知心理學和跨文化交際學等多種領域。湯姆?布魯諾（2003： 512）認為：“移情的字面意義是用自己的感覺去‘體驗’他人的感覺，它是代替性的，目的是實現一種我―你的一致性。另外，移情還指以同步或‘合拍’的方式，感知和適應彼此的生活節奏?！焙唵蔚卣f，移情指的是在言語交際中，能夠從他人的角度來看待問題，即是盡量設身處地，將心比心，站在別人的立場去思想、去體驗、去表達感情，使用言語和非言語行為進行移情，向對方表示已經充分理解了他的思想和感情。（原偉亮，2010：92）移情能使我們“對別人的思想、情感和觀點產生共鳴，能改善我們對語言和文化移情與自己不同的個人或群體的態度，可以幫助一個人在學習另一種語言的過程中取得更大的成功”。（Richards，1985：91）因此，移情在跨文化交際中占有非常重要的地位。

在跨文化交際中，要達到不同文化之間的順利溝通就需要交際雙方有意識地擺脫本土文化的束縛，不拘泥于本土文化的框架模式，轉換立場；換位思考，將自己的情感移入對方的文化模式中，身臨其境，體會對方的情感，從而交際雙方在融洽的交際環境中獲得情感滿足，真正地體味并理解對方的文化，這就是文化移情。Samover（1981）指出，實現文化移情，必須經過承認差異―認識自我―懸置自我（ suspending self）―體驗對方―準備移情―重建自我六個步驟。首先，承認差異就是要承認文化的差異性，認識自我即了解自我所處的文化特點，懸置自我即消除自我和外界環境的分離狀況，為體驗對方做準備。設想自己處于對方的境地，深入對方的心扉，體驗移情，并重建自我，即通過移情，體驗別人的情感，看清自我的文化常態。通過這六個步驟，交際者可以摒棄定勢思維及文化偏見思想，克服民族中心主義等跨文化交際障礙，尊重和理解他人的價值觀、文化特色，體會他人的情感，逐步實現移情。（楊靜，2010：142-143）

因而，文化移情的實現既是對文化差異的尊重，又是建立在本土文化和非本土文化之上相互重建的機制，它是在跨文化交際中交際雙方相互理解彼此心靈溝通的重要方法。

二、電影《自由作家》簡介

電影《自由作家》（又名《街頭日記》）講述的是在20世紀末的美國社會，一群具有不同文化背景的師生間的跨文化溝通成功的故事。

年輕的艾琳?格魯威爾（希拉里?斯旺克飾演）剛剛大學畢業，就如愿到威爾遜高中擔任高中教師。作為一名新手，她被分配到一個大家都不愿意面對的班級――校方及其他教師公認的“無可救藥”的203班。她所要面對的不僅僅是這個糟糕的班級本身，更是教學之外的殘酷的社會現實問題。在當時的社會背景下，種族沖突嚴重并隨時有可能激化。203班聚集著被其他老師放棄的“問題少年”，族裔（亞、非、拉裔）混雜，大多家境貧困，有社會小混混，更有黑幫團體成員，而且學生內部幫派眾多，互相仇視。更嚴重的是，這些學生大多陷入吸毒、暴力沖突、犯罪、家庭遺棄的深淵，無法自拔。

艾琳老師沒有像其他教師那樣放棄這些學生，而是努力靠近他們，傾聽他們的心聲，了解學生們心里所想。她通過課堂上開展互動活動、線上游戲等力圖加強與學生們的溝通，卻未能真正走進學生的內心深處。但同時她痛心地發現這些才十幾歲的中學生，雖看似桀驁不馴、無所畏懼，其實每天掙扎在街頭暴力中求生存，生存幾乎是他們最大的奢求，他們對這痛苦的人生充滿迷茫。于是，艾琳以一本《安妮日記》為開端引起學生們的共鳴，并激發他們的良知，以記日記的方式讓他們感受生活中的真假美丑善惡。在記日記的過程中，學生們與艾琳老師展開了心與心的交流，彼此敞開心扉；這讓學生們漸漸走出人生的陰霾，看到生活的曙光，重新找到了生活的希望與自由，并主動遠離是非，融入社會，開始嶄新的人生。

最終，艾琳老師為學生們所做的一切也有了回報，許多學生順利畢業，有的順利考上大學繼續深造；她是學生們心目中“偉大的”艾琳老師。后來，她將學生們的日記整理后結集出版，取名《自由作家日記》（The Freedom Writers Diary），這本書轟動美國教育界并激勵了無數人。如今，影片里的老師艾琳在現實生活中已是加利福尼亞州立大學的客座教授，還建立了教育基金會以拯救更多底層需要幫助的學生。而電影《自由作家》即取材于這個真實故事并取得了巨大的成功。

三、文化移情障礙在《自由作家》中的體現

艾琳能取得學生們的信任并達到成功的溝通并非一帆風順。從校方領導到普通教師以及家人大都對她所教的班級沒有任何信心和好感，幾乎沒有人給予艾琳事業上的全力支持。這與當時的美國社會背景是分不開的，尤其是整個社會所籠罩的種族歧視和偏見，交際障礙在影片中處處顯見?！霸诳缥幕浑H中經常會出現的民族文化中心主義、部落主義等文化偏見，是影響不同文化溝通的無形心理障礙，只有提高文化移情能力，才能在跨文化交際中沖破這種障礙，達到有效交流和溝通的目的?！保ǜ哂莱?，2005：18）而刻板印象和種族偏見都為跨文化交際中的移情設置了客觀上的障礙，這些都在影片中淋漓盡致地體現出來。

首先，威爾遜高中從校方領導到普通教師或多或少都對203班帶有極深的偏見甚至歧視。校方普遍認為203班是無藥可救的班級，女主任坎貝爾夫人就是一個帶有強烈種族歧視的代表人物?！拔覀冊沁@個地區教學分數最高的學校之一，但自從實行自愿混合措施以來，我們失去了75%的最佳學生。”她甚至不愿為學生們買真正適合他們讀的書籍，因為她認為給這些孩子們閱讀書，就是浪費金錢。而其他老師也認為他們無藥可救，甚至對他們極其仇視，期待他們早日退學自行消失，例如一位榮譽班級教師曾說“混合教育是個謊言”，他甚至把種種社會問題歸咎于這些“被人放棄的”孩子們。很顯然，這里暗含著種族偏見和歧視。

其次，203班對于白人也帶有刻板認識和文化偏見甚至敵視，可以說這個班級所折射出的問題正是社會種族沖突的一個縮影。他們通過種族，社團，街區，甚至乘坐的公車來劃分自己的小圈子，各自都有屬于自己的一個小圈子，圈子間互相仇視，水火不容。而學生們對于身為白人的艾琳老師沒有好感，對于校方及其他教師更是充滿敵視。雖然艾琳小心謹慎地對待每個學生，耐心與其交流，同時采取各種辦法（如換座位、開展互動活動等）力求能夠讓這些孩子彼此溝通和了解。但是她的所有努力和嘗試都沒能成功，因為她被這些學生們視為“上層社會”的“白人”，視作敵人，學生們根本不屑于這位白人老師的存在及作法。一句“我恨白人。我恨你”透射了學生們對于這位白人老師的仇視。他們不僅無視老師的存在，更不屑于接受教育，認為上學是為了混日子。在他們眼中，為種族、為社會地位、為尊嚴而“戰”才是正道，而社會地位優越的“白人”是無法理解這些的。

四、《自由作家》中文化移情的表現

按照語言心理學家比爾、舒曼等人的觀點，文化移情包括認知移情和交際移情兩個方面。其中認知移情是指在跨文化交際中，能夠覺察和認識他人的情感和情緒狀態，通過認真聆聽他人的言語，察覺和識別他人的情緒狀態。而交際移情是指在認知移情的基礎上對他人的情感、情緒狀態作出正確的反映和反饋，即把自己投射到他人所處的境遇中去體驗他人的情感和情緒，做到將心比心，推己及人。這兩方面是緊密聯系，不可分割的。（高永晨，2005）

（一）認知移情

交際主體客觀地認識不同的文化背景，具有較強的文化敏感性和文化順應能力，這就構成了跨文化交際中移情產生的基礎，即能客觀地認知并認可文化差異，并能欣賞和尊重這種差異。影片中艾琳老師敏感地發現這些學生們需要的是尊重和關懷，她沒有受其他人偏見思想的影響，而是尊重學生們的想法，平等地看待每一個人。

“其實我選擇威爾遜高中就是因為這個混合教育計劃”這句話道出了艾琳對于不同文化的看法，她主張平等，主張民主，不受主體文化對自己思維的負面影響。艾琳客觀地看待不同文化，而且在行動上也體現了這點。例如艾琳脖子上的珍珠項鏈，那是倡導民主平等的父親送給她的禮物，她視若珍寶；每次上課她必然佩戴，由此可見她對教育事業的熱愛和慎重，對學生的愛護和尊重。這串項鏈也象征著父親和她共同的信念，那就是提倡民主團結，相互尊重，自由平等。盡管艾琳與女主任坎貝爾夫人意見不合甚至沖突頻頻，但是她始終戴著那串項鏈，從來沒有放棄過自己的信念，堅持做自己認為對的事，為學生爭取書本，向董事會爭取下學期繼續和學生呆在一起等等，絲毫不受當時偏見思潮的影響。無論發生什么，她一直戴著項鏈走回到那個課堂，用盡可能有意思的方法來教這些學生，設身處地地為她的學生們著想，堅持不懈。

艾琳不僅尊重學生，而且善于傾聽他們的心聲。當她詢問有誰曾遭受過槍擊的時候，學生們的答案全都是Yes，艾琳看到了一個社會的暴力環境，于是她引導學生們寫日記，記錄心聲，尊重學生們是否向她敞開心扉的意愿。而她的傾聽并非止之于行動，當艾琳透過日記讀出了學生們的掙扎和絕望，于是她以《安妮日記》點亮了他們的心靈，而學生們也用自己手中的筆記錄下了過去那種痛苦的災難，也記錄下了自己的改變。

（二）交際移情

交際移情是知覺移情的推進和深化。交際移情要求在跨文化交際過程中，主體自覺地把情感投射到客體的境遇中，從而身臨其境地感受對方，體驗客體的情緒和情感，在主體和客體情感交流中調適并拉近心理距離，增進彼此理解和心靈溝通，以期達到順利地實現雙向溝通的目的。

一次，提托畫了一張具有又大又厚的嘴唇的夸張黑人肖像來嘲笑非裔學生賈買爾，這畫像在課堂上私下傳遞引得全班同學哄笑；當賈買爾拿到那幅畫后，感到非常難堪，眼里噙著淚水，無地自容。無論是誰，無論是哪種文化，何種膚色，對這類行為的反應均是受傷害的。此時艾琳深感事情的嚴重性，她同情弱者，更對學生們的無知和冷漠擔憂，她走到搞惡作劇的學生提托身邊責問他：“如果畫的是你，你還好笑嗎？”艾琳想以此提醒大家如果你想贏得別人的尊重，就必須先尊重別人，即站在對方的立場去感受或體驗對方的感覺。然而一直習慣于呵責、暴力、虐待、漠視和扭曲的生活中的學生對這些無動于衷，艾琳似乎意識到僅僅是在情感上積極正面的感同身受是遠遠不夠的，要想真正了解這些孩子們的內心深處必須有深入的傾心交流。

當艾琳發現學生們的閱讀水平差到只有小學五年級水平時，她想讓學生們從興趣出發，培養閱讀習慣從而提高閱讀水平，并找到與他們興趣有關的反映幫派的書以期提高學生們的閱讀興趣。但是偏見而且固執的坎貝爾夫人拒絕給她的學生提供任何閱讀書籍，因為她認為就算給他們讀簡寫本也只是浪費，而艾琳替她的學生們說出了心聲“他們知道他們只得到這種書是因為沒有人認為他們夠聰明能讀一本真正的書”，換言之，艾琳足夠相信她的學生的學習能力，她能將自己投射到孩子們所處的境遇中去體驗他們的情感和情緒，將心比心，推己及人。在得不到校方的任何幫助和支持時，她只能自己籌款為學生們買書，為此她除了完成正常教學工作外，還額外打兩份工籌集資金以幫助學生。艾琳以自己特有的方式給每個學生點亮人生路，讓他們看見希望。

影片中的艾琳老師找到了一個很好的辦法，不僅贏得了學生們的無限尊重和愛戴，而且打開了他們的心扉，讓每個學生找到一劑最佳的可以彌補心靈傷害的良藥，不再迷失方向，找到自己最需要的人生。大家一點一滴放棄心中對他人的敵對與仇恨，將那些與社會現實以及心靈成長的所謂的矛盾與問題都遠離并統統拋開，逐漸感受彼此之間互相理解、相互寬容、互相融合的共存之道。讓每個人的利益都不受損害，讓每個人都享受到自由與平等，讓每個人都體會到社會的公正與關愛，而這個辦法就是文化移情。