時間：2023-05-30 10:18:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫中秋的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
班級＿＿＿＿＿
姓名＿＿＿＿＿
準考證號＿＿＿＿＿＿＿＿
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統編人教版小學二年級語文下冊期末質量檢測試
（時間：60分鐘
滿分：100分）
題號
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
總分
得分
一、看拼音，寫詞語。
（10分）
shì
jiè
bì
lǜ
bèi
ké
yǐn
rén
zhù
mù
zǔ
guó
shānɡ
diàn
fǎn
fù
wánɡ
yánɡ
bǔ
láo
二、用“√”給帶點字選擇正確的讀音。
（6分）
似的（shì
sì）
煙囪（chōnɡ
cōnɡ）
羊圈（juàn
quān）
浴室（ɡǔ
yù）
畢竟（jìnɡ
jìn）
花瓣（biàn
bàn）
三、查字典填空。
（5分）
要查的字
音序
音節
部首
再查幾畫
第九畫是
烤
教
四、辨一辨，并組詞。
（10分）
州（
）
植（
）
精（
）
決（
）
蛙（
）
川（
）
值（
）
睛（
）
絕（
）
娃（
）
五、在括號里填上恰當的詞語。
（8分）
（
）的天空
（
）地看
（
）的陽光
（
）地說
（
）的柳條
（
）地跑
（
）的小草
（
）地問
六、把下面的詞語補充完整。
（6分）
（
）（
）無云
眉（
）眼（
）
戀戀（
）（
）
（
）（
）如洗
（
）疲（
）盡
一望（
）（
）
七、連一連。
（8分）
摘
蘑菇
元宵節
吃月餅
采
野菜
端午節
看花燈
挖
蜻蜓
重陽節
賽龍舟
捉
野果
中秋節
賞
八、寫出加點詞的反義詞。
（4分）
1.太陽驅走了黑暗，帶來了（
）；趕走了寒冷，帶來了（
）。
2.這里的河水很淺，很安全，不像那邊的很（
），很（
）。
九、課文內容我知道。
（10分）
1.描寫柳樹外形的詩句：
妝成
，萬條
綠絲絳。
2.描寫兒童放風箏的詩句：兒童散學
，忙趁
放紙鳶。
3.描寫西湖景色的詩句：接天蓮葉
，映日
別樣紅。
4.
則大信立。
5.秋處
寒霜降，冬雪雪冬
。
十、把下面的句子寫完整。
（8分）
1.
好像
。
2.媽媽下班回到家后，一會兒
，一會兒
，
一會兒
。
3.房子旁邊
。
4.
？
十一、我愛閱讀。
（10分）
愛玩的太陽娃娃
天上的太陽娃娃喜歡吹白云玩兒。
瞧，她把嘴巴鼓得（圓圓
園園）的，朝著身邊的云吹呀，吹呀，吹出了一對長（chánɡ
zhǎnɡ）耳朵，一條短尾巴，一個胖肚子，一個圓腦（nǎo）瓜。哈，她把那朵白云改（ɡǎi）成一只小白兔啦！
太陽娃娃一邊在天上跑，一邊吹，把這朵白云吹成荷（hé）花，把那朵白云吹成白雪公主……她越吹越開心，一不小心把一朵白云吹進海里去了，自己也一起滾（ɡǔn）進了大海中。
啊，她在海里把（那
哪）朵白云吹成了一朵漂（piāo
piào）亮的白浪花。
1.選擇括號里正確的字詞或讀音，用“√”表示。（2分）
2.短文共有
個自然段，第二自然段有
句話。（2分）
3.太陽娃娃喜歡吹白云玩兒，她把白云吹成了
、
、
和
。（4分）
4.找出短文中寫小白兔樣子的句子，用“
”畫出來。（2分）
十二、寫話。
（15分）
小朋友，如果可以養小動物，你想養什么呢？寫寫你的理由，試著多寫幾條。
參
考
答
案
一、世界
碧綠
貝殼
引人注目
祖國
商店
反復
亡羊補牢
二、shì
cōng
juàn
yù
jìng
bàn
三、K
kǎo
火
6
一
J
jiāo（或jiào）
攵
7
一
四、示例：神州
山川
植樹
值日
精力
眼睛
決心
絕對
青蛙
娃娃
五、示例：遼闊
溫暖
細長
嫩綠
仔細
驚奇
飛快
好奇
六、萬里
開
笑
不舍
碧空
筋
力
無邊
七、摘
蘑菇
元宵節
吃月餅
采
野菜
端午節
看花燈
挖
蜻蜓
重陽節
賽龍舟
捉
野果
中秋節
賞
八、1.光明
溫暖
2.深
危險
九、1.碧玉
一樹高
垂下
2.歸來早
東風
3.無窮碧
荷花
4.小信成
5.露秋
小大寒
十、示例：1.高大的榕樹
一把翠綠的大傘
2.打掃衛生
整理房間
準備晚飯
3.種著兩棵高大的玉蘭樹
4.你為什么遲到了
十一、1.圓圓
cháng
那
piào
2.4
2
3.小白兔
荷花
白雪公主
一.中小學語文教材中節令詩的分類
所謂節令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八節，后來發展為二十四節氣。而在蘇教版語文教材的節令詩中，作者借其所描寫的不同節日與風俗，表達了自己不同的思想情感。教材中的節令詩（廣義上詞也屬于詩歌，所以節令詩詞可簡稱為節令詩），可以分為以下兩類：
1.教材中的節日詩詞
蘇教版語文教材寫節日的詩詞有五首：《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《水調歌頭》（均為七年級上冊）。所提及的節日按照先后順序分別有春節、中秋和重陽。清明既是節氣又兼節日，雖為節日，但主要作為時令的標志，因此將清明歸入時令一類，此處不再贅述。首先看古詩里對春節的描寫。春節是中國最重要的傳統節日，又被稱為新正、元日、元旦、正旦等，是夏歷的一歲之首。春節表現了中華民族注重家庭和睦、五谷豐登等美好愿望，時間為夏歷的正月初一，后，為了與世界歷法同步，我國開始推行公歷紀年，定公歷一月一日為元旦，夏歷一月一日為春節。春節廣義上并不是指正月初一當天，從祭灶到元宵約二十天期間皆可稱為春節。從節俗看，春節的內容豐富多彩，熱鬧非凡，包括貼春聯年畫、吃團圓飯、放爆竹、親友賀年等。教材中所選的北宋王安石的詩歌《元日》（四年級上冊）就描寫和反映了這一習俗。詩題《元日》所指的就是正月初一。第一句“爆竹聲中一歲除”，交代了當時春節燃放爆竹的習俗，這一習俗延續至今。另一習俗是飲屠蘇酒，詩人于是寫到：“春風送暖入屠蘇”，古代的習俗是正月初一這一天，全家人先幼后長，來飲屠蘇酒（美酒名）。[1]末句“總把新桃換舊符”交代了古時春節的另一習俗，在正月初一這天，人們用新的桃符換下舊的。“桃符”是用桃木寫的神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門旁，以之來壓邪，與現今的貼春聯年畫有些類似，王安石的詩歌說明在北宋時期民間便有這種習俗了。換新桃符表達了人們渴望新年萬象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是對中秋節的有關描寫。中秋節作為我國另一個重要的民俗節日，集中體現了中國人合家團圓的心愿，包括對月亮的特殊情感。但中秋成為法定節日的時間較晚，北宋太宗時才定為官方節日。具體時間是夏歷八月十五日，中秋節恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦稱為“仲秋節”；又因為此節在八月，適逢秋季，所以又稱為“秋節”和“八月節”。節俗有賞月詠月，吃月餅，家人團圓。蘇教版語文教材中選擇了唐代詩人王建的《十五夜望月》（七年級上冊）一詩，其中有詩句“今夜月明人盡望”，正說明了當時中秋賞月的習俗。北宋蘇軾的詞《水調歌頭》（七年級上冊）序是一首著名的詠月詞，開頭是“明月幾時有，把酒問青天，”詞句已經家喻戶曉。之前的小序寫到：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，交代了寫作背景。此次作于宋神宗熙寧九年，蘇軾大約四十一歲，因與王安石政見不合，自請外任，來山東密州做地方官，與弟弟蘇轍已經七年未見。此時正值中秋，作者醉酒詩興大發，于是賦詞表達與手足深情，又表現出中秋應當賞月和團圓的節俗，還提及了賞月時飲酒的習俗。古代，人們慶祝中秋由來已久。《周禮•春官•竽章》中云“中春、晝擊土鼓，詠詩以避暑；中秋夜迎寒，亦如之”[2]，即在周朝時期，其節俗已經初露端倪，當時每逢秋分會舉行迎寒和祭月的活動。從漢魏到南北朝，中秋的節俗才從祭月發展到賞月。如漢代枚乘《月賦》、南朝梁沈約《詠月詩》等[3]，都說明了當時社會賞月之風盛行，而現在的節俗是唐宋以后才逐漸形成和完善的。最后為重陽節的民俗描寫。在古人的觀念中，九為陽數，農歷九月初九兩陽相重，所以稱為重陽[4]，節俗有登高、賞菊和佩茱萸等。重陽登高大約萌芽在漢代，其原始意義是驅邪免禍消災。登高野宴也成為了主要的內容。[5]屆時，人們登臨高山或其他高處，飲茶酒，插茱萸，形成復合型的節俗活動，所以重陽節又稱為登高節或茱萸節。王維有詩《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊），詩句后兩句有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就體現了佩茱萸和登高這兩個重要的節日習俗。此外重陽節正值秋季，正在盛開，因此還有賞菊和飲菊酒之俗。孟浩然《過故人莊》中有“待到重陽日，還來就”，就說明了這一點。
2.教材中的時令詩詞
蘇教版中小學語文教材中的時令詩詞有五首：《春夜喜雨》和《春曉》（均為二年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《早春呈水部張十八員外》和《觀刈麥》（均為七年級上冊）。先看對“雨水”的描寫。雨水是二十四節氣中的第二個，歷史上很早就有相關記載，《禮記•月令》中有“仲春之月，始雨水，桃始華”。[6]時間是公歷二月十九左右，物候是氣候回暖，雨水連綿。杜甫的《春夜喜雨》（二年級上冊）反映了這一節令，“好雨知時節，當春乃發生”，說明在雨水前后有大量降水過程，天氣漸暖，預示春天已經到來。此外民間又有“以雨水為二月節”的說法，即把雨水作為農歷二月的開始。再看“清明”這個時令。民俗節日中，節氣兼節日的唯有清明，因此顯得十分特別。由于還有插柳和祭掃祖先的節俗，因此清明節又被稱為插柳節和拜掃節。時間大約是公歷的四月五日，物候有氣溫升高，雨量增多，適宜春耕春種。晚唐的杜牧長于近體詩中七絕這一藝術形式，被選入教材的詩歌是《清明》（三年級下冊），有詩句“清明時節雨紛紛”，就說明了降雨的物候。節俗有：掃墓祭祖，春游踏青。祭祖掃墓是清明時的主要節俗，包括墳前祭拜和培修墳墓兩個方面。唐玄宗鑒于當時寒食上墓風氣之盛，下令民間在寒食掃墓；又由于兩者時間相近，所以寒食節的部分節俗與清明發生關聯，后來清明掃墓就沿襲下來。[7]清明正值暮春，人們把掃墓和郊游巧妙地結合，使得踏青也成為一項重要節俗。踏青時有放風箏、蕩秋千等娛樂活動。杜牧所寫的“路上行人欲斷魂”一處，一語雙關，說明人們祭拜祖先時莊嚴神圣而心情沉重；綿綿春雨又使人們更為愁苦，如同“斷魂”一般，這是時令引起的人們情緒上的變化。最后談談“芒種”。芒種是二十四節氣中的第九個節氣。因為此時適宜種植如稻、麥等有芒的農作物，所以稱之為“芒種”。[8]時間是公歷六月六日左右，物候有：炎熱潮濕，梅雨不斷；節俗有：夏收夏種，餞別花神。白居易在《觀刈麥》（七年級上冊）中寫到：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆壟黃。”芒種時節小麥成熟，人們忙于在入梅前收割小麥。此處講的就是芒種節氣前后農民收麥時的農忙場景。此外，芒種節氣過后，春花多凋謝零落，預示著花神退位，因此民間也有餞別花神的節俗。[9]
二.語文教材中節令詩的寫作特點
教材中涉及的節令詩都比較通俗易懂，語言簡練而生動。雖然描寫的節令并不相同，但是都描寫了相應的節日或者時令所特有的風俗與物候。
1.寫作手法：白描為主，借景抒情節令詩的描寫相對應節令的物候和節俗，通常都使用白描手法，如韓愈的“草色遙看近卻無”或是王安石的“千門萬戶瞳瞳日”，都是直接描寫物候和節俗，十分生動形象。此外，借景抒情也是主要的寫作手法，不同的物候能表達出不同的情感。正因為杜牧的“清明時節雨紛紛”，因此“路上行人欲斷魂”；而蘇軾的“人有悲歡離合”，如同“月有陰晴圓缺”，也都用了借景抒情的寫法，通過景物描寫達到抒感的目的，例如，“雨紛紛”既是景語也是情語，借雨天表達了對祖先的悼念崇敬之情。此外如韓愈的“絕勝煙柳滿皇都”，巧用對比，但相對白描和借景抒情來說對比的手法出現較少。
2.修辭藝術：使用多樣，相得益彰節令詩喜用修辭手法，如對偶、比喻、夸張、通感等，都比較常見，這體現了中國古典詩詞創作的精湛技藝。A.對偶：整齊悅耳，凝練和諧中國古典詩詞的一個常見的修辭手法就是對偶，如律詩的中間兩聯均要求對仗，節令詩中這種手法也有，如蘇詞中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，詩句既朗朗上口，又起到了比較的作用，人的離合如月的圓缺，更好表達出對于手足分別、人生無奈的感慨。又如杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”，都是這種手法。B.比喻：生動形象，文采斐然在節令詩中也使用了比喻的修辭，詩人用本體、喻體的有關文字，找出了事物的相似點，更有利于情感的表達。如“天街小雨潤如酥”，意思與“潤物細無聲”類似，但是以“酥”喻春雨，更能表現出春雨滋潤萬物、使萬物復蘇生機盎然的強大力量，正因為如此，韓愈的這首七絕就令人耳目一新了。C.夸張：借助想象，引起共鳴夸張也是節令詩中重要的修辭手法之一，適當的夸大需借助豐富的想象力，可以產生意想不到的效果。如杜牧的“路上行人欲斷魂”，“斷魂”既能表現出陰雨不斷使行人心情沉郁，更能表現出掃墓時的莊嚴而神圣。D.通感：感同身受，真情流露節令詩中廣泛運用通感。通感又叫“移覺”，借聯想引起感覺轉移，如蘇軾的詞句“高處不勝寒”，使用非常精妙，有空靈蘊藉之感。[10]作者雖未曾去過天上，但是通過想象之語使人如身臨其境，通感能表達作者與筆下人物同樣的情感。
3.語言風格：典雅含蓄，通俗質樸中國古典詩歌歷來注重典雅含蓄之美，通過描寫景物，創造意境，為表達情感服務，節令詩也是如此。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”，借這種浪漫想象之語，表達出世與入世的矛盾。但一般來說，節令詩多以現實主義創作方法為主，語言不夸飾雕琢，而是樸實平易，如王維的“每逢佳節倍思親”，直言明說，今天讀來仍然通俗易懂。
4.形式體裁：古體近體，詩詞兼具教材中詩歌的形式多樣，如《觀刈麥》（七年級上冊）是古體的樂府詩，《春曉》是五言古詩，因為近體詩不押仄聲韻。《清明》（三年級下冊）、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《早春呈水部張十八員外》（均為七年級上冊）等都是近體詩，且都是七言絕句；《春夜喜雨》（二年級上冊）是五言律詩。除了詩歌，還有詞作，如蘇軾的《水調歌頭》（七年級上冊）。
三.研究古代節令詩的現代意義
學習古代的節令詩詞，不僅與今天的中小學生語文學習有關，而且對現代的許多讀者都有啟發意義，也有利于推動中華傳統文化的廣泛傳播。
1.拓寬學生與讀者知識視野的意義
在節令詩的研究及其教學的過程中，教師會將文學的內容與民俗學、文化學等相關學科聯系起來，也會讓同學們了解古代民俗的特點，甚至比較古今民俗的不同，這樣就可以擴充語文教學知識的內容，又能培養學生的發散性思維，教學可謂事半功倍。同時，對于成人讀者來說，在閱讀這些節令詩時，因為需要了解多方面的知識，也能促進人文學科不同知識的學習，無論是歷史文化，還是文學民俗，都會加以了解，從而拓寬視野，激發了學習興趣。
2.保護與傳承民族文化的意義
當今現代社會，少數人重視物質財富，忽視精神生活，民俗節日的氛圍不濃，逐漸式微；一些年輕人追究時尚，看重“洋節”，因此，保護傳統的民俗節日迫在眉睫。學習節令詩詞有利于繼承和發展優秀傳統文化，從而能起到保護傳統、傳承文明的作用。這些節令詩詞，有助于學生和普通讀者了解源遠流長的中華文化，以及不同地區地域文化的特點，從而更加熱愛生活，熱愛傳統文化，培養民族自信心和自豪感。
關鍵詞：古詩；積累；寫作運用
如何幫助學生積累古詩，并將古詩運用到習作中呢？我從自身教學經驗出發，總結了從古詩積累到寫作運用的“三部曲”。
一、“問渠那得清如許，為有源頭活水來”――化整為零，豐富積累
1.開辟陣地，營造氛圍
創造機會，搭建平臺，讓學生每天與古詩文見面。我在黑板左側開辟了“每周一詩”欄目，將每一周必須積累的古詩抄在這個欄目中。這樣做有兩個好處：一是黑板上的內容容易引起學生的重視；二是學生玩耍之余，抬眼一瞥，無意間誦讀，會加深對這首詩的印象。
此外，在教室的學習園地里貼一些后續要積累的古詩，并定期更新，讓學生既好奇又感到新鮮，樂意主動去誦讀、記憶。通過營造古詩文閱讀的良好氛圍，讓學生在與古詩“朝夕相處”下“日久生情”，使誦背古詩文成為一種自覺的學習行為。
2.精選古詩，靈活延伸
俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”“厚積薄發”。但我發現，在“厚積”的過程中，尤其在新課程大力倡導語言積累提高學生語文素養的今天，有的教師一股腦地把好詞、佳句，名段、名篇、名作等提供給學生，大量的積累材料使“亂花漸欲迷人眼”。沸沸揚揚的閱讀和背誦中，學生未必能收獲多多。有可能是打開積累本，積累在眼前，合上積累本，積累就為“0”。所以，要精選古詩文！我以新課標規定的《小學生必背古詩詞70首》為藍本，又在詩文海洋中精選了“季節詩”“壯志詩”“抒情詩”“思鄉詩”“愛國詩”等作為中高年段學生詩文積累的重點。
二、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”――激活庫存，靈活運用
1.在閱讀情境中回憶
在小學教材中有不少課文與古詩具有相似的情境，教師可靈活借助其聯系點，引導學生回憶詩句。既幫助學生深入理解課文內容，又調動學生的積累，強化了學生的記憶。如，閱讀《第一次抱母親》時，引導學生回憶“誰言寸草心，報得三春暉”；閱讀《黃果樹瀑布》時，引導學生回憶“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這樣，課文情境與詩句的情境互為補充，相得益彰；課文情感與古詩情感相互促進，情意共生，更有效地幫助了學生理解和感悟課文內容。
2.在生活語境中運用
生活中許多情境與古詩描寫的內容、表達的情感相關聯，教師要善于捕捉其關聯點，有意為學生創設運用的語境。如，春天到了，百花爭艷，用一句古詩描寫校園的一角；中秋之際，用一句古詩來表達你的感受……在日常生活中，教師還可以創造與利用相關的語境，引導學生運用古詩。記得有一次早讀課進教室，我正要講古詩，發現黑板上還殘留著昨天寫的板書。于是，我開始找黑板擦，在教室里前前后后找了兩圈都沒找到，正當著急時，數學老師手拿黑板擦進來了，順手放在講臺上。我靈機一動，問道：“誰能用詩句形容一下剛才的整個過程？”學生毫不猶豫地回答：“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫！”
三、“巧引妙借厚底蘊，文有詩詞言自華”――沁入詩香，文采斐然
在積累古詩的過程中，教師可以要求學生靈活運用相關詩句嵌入作文，給作文增輝添色。想讓學生習得引用古詩的方法，要有一個循序漸進的過程。
1.片段練習，填寫詩句
先讓學生在片段練習中嘗試運用古詩。教師可以選取一些片段，用填空的方式要求學生填入相關的詩句。
例如，春雨常常是歷代詩人們吟誦的對象。“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”你像牛毛，像花針，伴著溫和的春風，打在身上將濕未濕。春雨，悄無聲息，細細密密。你如同甘甜的乳汁，滋潤著廣袤大地上的一切生物。
此類片段練習把現代文和古詩結合了起來，與我們的習作十分相似。教師可引導學生從寫這樣的片段入手，讓學生“摸著石頭過河”，逐步領會引用古詩的方法。
2.課內作文，選用詩句
利用課文中的習作，在習作前提供與本次習作主題相關的詩句，有目的地引導學生引用古詩句。如，以蘇教版五年級上冊第三單元觀察樹葉寫“秋天的樹葉”為例，要求學生在習作中或者引用親自實踐、觀察耐心的詩句，或者引用描寫秋天的詩句，并提供了兩組參考詩句。第一組是：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”“只要工夫深，鐵杵磨成針。”等。第二組是：“停車坐楓林晚，霜葉紅于二月花。”等。這樣提供詩句作為參考并加以選用，如同給了學生“一根拐杖”，讓他們嘗試著自己行走。
本人覺得要讓學生"更準確、更生動、更活潑地學好、用好語文"、解決目前所遇到的困難，需要處理好的一個大的方面就是古詩鑒賞的教學。
對于上文所提到的問題，我們首先要思考的是：怎樣激發學生學習古詩文的興趣，引導提高學生學習文言詩文積極性和自覺性。那就是先要縮短學生與作品在生活上的距離感，從而消除他們對于古詩的恐懼心理。以下是我們在實踐中總結出來的，幾種有利于將學生生活與古詩學習有機溝通起來的方式，激發他們的學習興趣，并取得了良好的教學效果。
1 帶領學生走近傳統詩詞。
在教學傳統詩詞的時候，我們要以教材為載體，除了要做好對教材中所選編的內容的教學外，還要重視對教學內容進行豐富和拓展，使學生更好地走近傳統詩詞，使他們對傳統詩詞有更好的認識和了解。比如教材的內容是選自《詩經》，我們就應增加講述《詩經》的"六義"和它得以保存下來的歷史及對后世的重要影響等。我們這樣做就可以使學生更全面地了解我國傳統詩詞在體裁上是不斷發展演變的，有"風"、"騷"、"樂府"、"五言詩"、"七言詩"、"雜言詩"、"律詩"、"絕句"等。也可以使學生更多了解歷代有重大成就和影響的詩人，如：偉大的愛國主義詩人屈原；具有"建安風骨"的"三曹"、"七子"；田園詩人陶淵明、"王孟"；邊塞詩人高適、岑參、王昌齡；還有"唐宋家"等。此外，還可以讓學生了解到一些有關詩人的生活故事，如：屈原投汩羅江、曹植七步賦詩等。
2 引導學生將傳統詩詞與現實生活相聯系
就如前面所述，在中秋佳節指導學生吟唱相關古詩一樣，我進一步將這種方法推廣到日常教學滲透中去。要求學生根據時令或節日去尋找相應的詩文佳句，在課前用三五分鐘來向其他同學進行介紹。例如：快到中秋節了，我便先要求學生總結我們以前學過的描寫月亮的詩句；然后，要求學生在課外尋找有關的詩句，在課堂上講解給其他學生聽；秋天到了，我便要求學生去尋找寫秋天的詩句，師生一起討論世人對秋天的感情有什么區別，為什么會有這樣的區別。這樣一來，學生的主動性被充分地調動起來，在這一個過程中，學生不僅復習了舊的知識，學到了新的知識，而且，學生的口頭表達能力得到了鍛煉，也從這一個過程中得到了心理的滿足，更重要的是，學生懂得了，古詩詞對于一般的學生而言，并不是什么陽春白雪，遙不可及的，它們已經滲透在我們的日常生活中，無處不在。在經過一個學期的實踐后，學生對古詩文的興趣得到了鞏固，有一些學生已經自己在課外背了許多的古詩了。
3 從培養學生的想象入手。
初中生是最富有想象力的。課要上得有趣，就要充分調動和發揮他們想象力。可以引導學生想象課文內容，即引導學生通過想象走進課文，力求把單調的文字符號變成形象生動的畫面，使遠古的畫面進入學生的腦海。可以指導學生以現代人的思想去評析古人古文，使古代人物的思想注入現代的內容。也可以續寫或改寫古詩文，使學生覺得新奇，激發學生探究的興趣。如馬致遠《天凈沙秋思》的教學，抓住九種景物，要求學生展開想象，口頭描述詩的意境，學生很快就描述出一幅絕妙的深秋晚景圖。通過想象聯想的手法，讓學生面對面跟古人對話，將學生與作者的距離拉近。以現代人的思想去評析古人古文，使學生有話可說，激發學習興趣。如教《桃花源記》時，引領學生想象桃花林"夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛"的美麗以及桃花源內百姓安居樂業的生活情景。讓學生討論如何認識陶淵明所創造的理想社會。讓學生發揮想象說說桃花源存在到今天會是什么樣的。這樣，學生用現代的觀點去想象，大大增強了閱讀興趣，既學習了文言知識，增強學生分辨是非的能力，又鍛煉了學生的口語表達能力，達到一舉多得的效果。
4 加強學生文言知識的積累
加強文言知識的積累是培養語感能力的基礎。教科書中的文言文大都具有較高的思想品位和豐富的文化內涵，其生活品文，發人深省；描寫戰爭跌宕壯闊；寫景話人入木三分；可以說辭簡意豐，言簡意賅。文言文對學生來說有一定的難度，難在語言的嬗變導致的語義差異。學生缺少必要的文言知識積累，在學習文言文時很難走到"品味語言，尋訪思路，找準精髓，鑒賞意境"的路上去。
二、研習文本
（一）剛才我們背誦的文章體裁是“詞”，那么，請同學們看題目，這篇文章的體裁是什么？說說這種文體有什么特點。
生：賦。
師補充：“賦”這種文體古人解釋為“鋪采摛文，體物寫志”。（板書：賦，體物寫志）“體”的意思是“借”，“體物寫志”也就是“借物抒情”。請同學們思考：本文主要借助什么景物來寫志抒情的。
生：赤壁。師提示：懷古的地點。
生：江水、清風。師提示：這是俯視。生：還有仰視“月”。師：文中出現的這些景物，哪一個是最主要的呢？生：是“月”。（板書：月）
（投影）一、自讀第一段，說說作者是如何借“月”寫赤壁之景的。（板書：寫景）
生：清風徐來，水波不興。
師提示：這是月出前的景色，此時作者做些什么呢？
生：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。師提示：《詩》三百篇，作者為何單呤誦《月出》這一章呢？
生：想月亮早點出來。
師提示：月亮聽到作者的呼喚了嗎？
生：聽到了。
師：哪幾句能證明？
生齊讀：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
師：這里，作者用“徘徊”來形容月亮動作，“徘徊”是什么意思？
生：來回走動。師提示：月升起后，又怎么會來回走動呢？生：蘇軾酒喝多了醉眼朦朧，所以看到的月亮是來回走動的。（生笑）生：因為作者在江中的小船上，清風徐來，江水流動，小船飄蕩，觀察點在不斷的變化，所以看到的月亮是來回走動的。師提示：請從下文中找一個字來證明這個分析。生：“縱一葦之所如”中的“縱”。師提示：大家試試從修辭的角度來分析。生：擬人。師提示：修辭的效果呢？生：用“徘徊”一詞賦與月亮楚楚動人的情態，顯得它很多情。生：月亮不會對作者多情，而是作者對月亮多情，作者對月亮情有獨鐘，不愿離她而去，卻倒過來說月亮流連忘返，可見月亮與作者心心相印。師提示：心“月”相印，真可謂“心有靈犀一點通”，分析得很好。
師：作者千呼萬喚，月亮終于出來了，此時景色怎樣？
生：白露橫江，水光接天。師提示：此時“秋水共明月一色”，那么人的活動呢？生：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。師提示：作者此時的感覺怎樣？浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世而獨立，羽化而登仙。師：這天是陰歷既望日，為何選擇這日？生：十五的月亮十六圓，作者就是想去欣賞明月。
師小結：作者借助月亮給我們展示了一幅充滿詩情畫意的圖畫：清風明月交織，露珠水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩，油然而生“欲乘風歸去”“羽化登仙”之感，本段無一“樂”字，但……（停頓）生答：字字顯“樂”情。師：（板書：樂）請大家齊讀一遍，要讀出這種樂的感情來。生：齊讀。
師：作者陶醉在這樣的良辰“月”景下，作者由月還想到了什么呢？
（投影）二、作者由“月”想到了什么？
生：與“月”有關的詩歌。
師：詩言志，作者先吟詠詩經中的作品《月出》喚月亮出來，現在，隨口吟出自己的作品，大家齊讀作者自己的作品。生齊讀“桂棹兮蘭槳，……望美人兮天一方”。
師：作者飲酒唱歌，由“月”想到在天一方的美人。你是怎么理解“美人”的？
生：不就是美女嗎？（生笑）師提示：你的理由呢？
生：上文中的《月出》詩，不就是描寫一位男子在月下思念自己的心上人嗎？（生笑）……此時有酒有美景，不就缺一位美人嗎？（學生鼓掌）
師提示：大家都認為你的分析不錯，能從書中找到根據，言之有理。大家有不同理解的嗎？
生：我認為是指自己的理想。理由是蘇軾此時被貶黃州，離自己濟世報國的理想越來越渺茫，這個理想此時就像遠在天涯的“美人”。
師提示：能知人論世，有道理。還有其它的分析嗎？
生：我認為是指君主。理由是蘇軾此時被貶黃州，遠離了皇帝，用“美人”喻皇帝，用“望”來表達自己對君王的忠貞之情。（學生鼓掌）
師：大家的分析都有理有據，我認為這里的“美人”就是作者的自喻。屈原《離騷》中的“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”，其中的“美人”就可以理解成自喻；從創作背景及后文對音樂的描寫來看，蘇軾心有報國濟世之志，卻被貶到黃州，這不正是幽壑中的潛蛟嗎？對君主忠心耿耿，卻信而見疑、忠而被謗，這不正象孤舟中的嫠婦嗎？另外，作者引用曹操《短歌行》中的“月明星稀，烏鵲南飛”的詩句，此詩句后面還有兩句，“繞樹三匝，何枝可依”，這就是形容人才沒有歸宿時茫然無措的樣子，不也正是此時蘇軾的自我寫照嗎？所以我認為“美人”就是作者的自喻。當然同學們只要言之有理，言之有據，都可以。
師小結：由“美人”一詞，我們可以窺見作者壯志未酬的憂傷，作者借月抒發了自己的悲情。（板書：抒情悲）可見被貶黃州，這對胸有“鴻鵠之志”的蘇軾打擊很大，赤壁的美景只能暫時撫慰一下他失落的靈魂，但還不足以撫平他心中的創傷。看來要想徹底擺脫憂傷苦悶，還得靠自己從思想上精神上去解脫。
師補充：“賦”這種文體通常采用“主客對答，抑客揚主”的形式。
師：（板書：“主客對答”）蘇軾此時，就借“賦”的“主客對答”的形式，請出一位“客人”來與自己辯論，其實“客”也是作者自己。通過“抑客揚主”的手法來展現了自己的解脫過程。
（投影）三、自讀三、四段，思考主客是如何議論的？
生：客借“月”表達了“抱明月而長終”的理想。
師提示：為何有此夢想？
生：因為客感到“吾生渺小而天地無窮，吾生須臾而宇宙永恒”。
師提示：為何有此感嘆？
生：因為看到了既有文治又有武功的一世之雄——曹操，他與山川明月之永恒相較，也不復存在了；更何況我們這些漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿的等閑之輩了。（學生鼓掌）
師：回答得很精彩，這是用了什么手法？
生：對比。
師小結：客借月道出人生最大的理想——永生不朽。同時也點出了人生最大的悲劇——人生苦短、“人生如夢”“人生如寄耳”。客人的言論正是蘇軾被貶黃州的內心寫照。
師問：那么“主”又是怎樣超越解脫的呢？
生：“主”指出，從“變”的角度看，水逝者如斯，月盈虛之變。從不變的角度看，而水未嘗往，月卒莫消長。故不應羨乎。師：原來客只知月亮“初一、十五不一樣”卻不知“月亮還是那個月亮”；客“知不可乎驟得”是只知皮毛，而并不是真知灼見；那么客的理想“抱明月而長終”能否會實現呢？
生：不能。
師：為何？用下文中的原句來回答。生齊讀：“且夫天地之間，物各有主。”
師：那么我們可以擁有些什么呢？
生齊讀：“唯江上之清風，與山間之明月。”
師：如何將清風明月這些無主之物，變成為我所有的有主之物呢？
生：用耳去“得”，用目去“遇”。
師：蘇軾說過“江山風月，閑者便是主人”，從此文中，你看如何才能做到“閑者”呢？
生：伸長耳朵，張大眼睛，卸下心中的包袱，用心去擁抱自然，做到隨遇而安，隨緣自適。
師：也只有胸無塵渣的“閑者”才能享受到明月山水之樂。這場主客之間的辯論，誰取得勝利了啊？
生：是“主”。
師：何以見得？
生齊讀最后一段。
師：客人終又破涕為笑、解愁為樂了，于是“洗盞更酌”，重新開懷暢飲起來。三杯下肚，管它周郎曹瞞，管它人間悲歡，放枕便睡，睡即入夢，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣，月亮此時消失了嗎？
生：沒有，月亮已與作者融為一體了。
師：不錯，蘇軾借助“月亮”，通過辯論，從精神上“解放”了自己。至此被貶黃州的苦悶、憂傷已經徹底戰勝。（板書：“議論喜”）請同學們再齊讀四、五段，讀出“喜悅”的感情。
師小結：總觀全文，可見詞人對月情有獨鐘，前人評《赤壁賦》“以江山風月作骨”，這的確有道理。本文中，“月”確是描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。但是請大家思考這樣一個問題：
（投影）四、作者借月抒情，但感情既有喜又有悲；以月為論據，但主客結論卻迥然不同。這如何理解呢？
生：黑夜中的月亮顯得格外皎潔，這與作者品質的高潔相似，所以月下赤壁的美景，引起了作者的共鳴，作者引月為知己，抒發了喜悅之情。
生：同時，夜晚中的月亮，它又是凄清的，這與作者被貶到黃州的悲寂心境類似，所以作者對月表達了自己壯志難酬的悲情。
生：月亮的盈虛變化，同人命運的變幻無常相似，作者借月表達了人生的無奈。
生：月亮的永恒長存，這又反襯出人生命的短暫，作者借月抒發了人生如戲的感慨。
師：同學們說得很好，下面我們看看專家的評論：（投影）請大家齊讀一遍。
“蘇軾借月與月夜這一意象，寄托了自己的人生態度與理想。他從月之盈虧感悟宇宙的無常，從月之永恒追問生命的價值，進而從動態中把握人生奧秘，表達曠達的思想；他又從月之孤冷慨嘆生存的挫折，從月之美好堅定人生的信仰，進而從靜態中表現自己高潔的人格，反彈出達觀的心態。總之，月這一‘天地自然之象’當它與蘇軾的主觀心態相統一時，便產生了蘇軾月夜這一‘人心營構之象’。”〔丁美霞〕①
生齊讀。
師小結：原來自然中的“月亮”本身就變化萬千豐富多彩，而多情的詩人從不同的角度帶著不同的感情去望月寄情，借月抒懷。所以創作的有關“月”的詩文，既首首優美動人，又情感各異。同學們現在對這種借月抒情的手法有點感覺或感悟了嗎？下面從補充的詩歌中，任選你最有感覺的一首來談談你對這種手法的理解。
附：《赤壁賦》拓展閱讀材料
虞美人
持杯遙勸天邊月，愿月圓無缺。持杯復更勸花枝，且愿花枝長在、莫離披[注]。
持杯月下花前醉。休問榮枯事。此歡能有幾人知。對酒逢花不飲、待何時。
[注]①離披：枝葉散落。
中秋月①
暮云收盡溢清寒，銀漢②無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
[注]①熙寧十年（1077）在徐州作，為《陽關詞》三首之一。《蘇軾文集·書〈彭城觀月詩〉》：“余十八年前中秋夜，與子由（弟蘇轍字）觀月彭城（徐州州治），作此詩，以《陽關》歌之。今復此夜宿于贛上，方遷嶺表，獨歌此曲，以識一時之事，殊未覺有今夕之悲，懸知有他日之喜也。”此跋當書于紹圣元年（1094）作者被貶至嶺南途中。②銀漢：銀河。玉盤：指圓月。
西江月①
世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上②。 酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光③，把盞凄然北望。
[注]①一本有標題為“黃州中秋”。《蘇文忠公詩編注集成總案》說本詞作于元豐三年（1080）。宋楊湜《古今詞話》謂其末句“北望”為表現作者“懷君之心”。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》則謂詞末兩句為抒發“兄弟之情”，“疑是在錢塘（杭州）作”。②夜來二句：謂秋風落葉引起眉上愁，鬢上霜（白發）。③孤光：遠照之月光。《文選》沈約《詠源中雁》詩：“單汎逐孤光。”注：“銑曰：孤猶遠也。”
生：我說說《虞美人》。我覺得作者由月亮的圓缺，感受到人的悲歡離合，作者借酒表達了及時行樂的感情，貌似超脫，其實內心充滿了苦楚與無奈。
生：我談的是《中秋月》。這首詩有點張若虛“江月年年望相似”的味道。作者用天上月亮的永恒，來反襯出人生短暫、世事無常。
中秋的月亮在空曠的蒼穹下，顯得更加明亮而圓大，你輕輕地灑向大地，給大地帶來了明亮與祥和。
溫柔的月光猶如飄逸的綢緞，無聲地送給大地一件銀色的紗衣，讓我朦朧的心也隨之輕輕飄向了夜空。寧靜的夜晚，迷人的月色，把我的心幕緩緩地拉開了。
童年時的我是跟著奶奶長大的，所以每到放學時，總喜歡站在學校門口，等待著奶奶的身影。每次隱隱約約看到奶奶從遠處的淡淡月色下疾步向我走來時，我的心中便會涌起說不清的歡喜與激動，不顧一切地撲向奶奶。奶奶總會張開雙臂，蹲下身子，把我摟進懷中。那時的奶奶是我心中的神，是給我安全、快樂、幸福的神！
歲月的車輪很快把我載到了少年，那時的我，依然天天享受著細膩的祖孫之愛，可我已不再像童年時那樣依戀奶奶，不再希望永遠靠在奶奶那溫柔的懷抱，而是希望自己快快長大，去尋找屬于自己的那一片自由的天地。
少年的飛翔之夢還未做完，歲月之舟就載著還在夢中的我匆匆起程，將我推進了中學的茫茫學海之中。為了實現我心中的夢想，我選擇了刻苦求學。學習的壓力，同學之間的競爭，讓一切都顯得那樣急促和緊迫。寧靜的夜空下，月光的嬌媚容貌仿佛增添了一層更加迷人的銀色。心靈深處的思念依然敲打著我的睡夢，奶奶已經步入老年了，銀絲悄悄爬上了雙鬢，歲月的刻刀也無情地在她的眼角印下了痕跡。歲月隨風轉，日月逐云飛。此時此刻，我更加懂得了我是奶奶夢想的寄托。歲月有情，她給我流下了很多美好的記憶;歲月又無情，她無法讓奶奶找回那曾經的歲月。
人生的詩卷吟誦著風花雪月，生命在不知不覺中告別了很多美好與不舍。在這個月光如銀的夜晚，有一個朦朧的身影在我的腦海中反復浮現，那是奶奶對著明月獨自思念在遠方的孫子吧！祖孫的愛在天涯，明月是否知我心？我對著明月，把心中的希望與祝福默默地傾訴。秋風再溫暖，也不及奶奶的一個擁抱;月光再美麗，也不及奶奶的一抹微笑。夜空中飄來了絲絲縷縷的薄云，緩緩向著明凈的月兒靠攏，似乎要擁抱那輪明月。
夜深了，我的心幕卻無法閉合。奶奶，您就是我頭頂的那輪明月，從媽媽將我交給您以后，您就一直不知疲倦、充滿深情地注視著我，關心著我，溫暖著我，無怨無悔地陪伴著我走過生命的長河。
十二輪中秋明月里，有您慈祥的身影;風風雨雨間，有您默默的護佑。我為您付出的太少了，卻讓您時時刻刻為我牽腸掛肚。奶奶，如果真有來生，就讓我做您頭頂的那輪明月來回報您給予我的一切。
明月千里寄相思
月亮，從古至今，一直是文人墨客喜歡抒寫的一個意象。每每舉頭望月，那些耳熟能詳的詩句就會如山泉般從腦海里奔流而出：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”“獨上江樓思悄然，月光如水水如天。”可以說，月亮已經不單單是一個具體的物象，它浸染著唐風宋韻，攜帶著文人們的萬千情思，穿越時空，盈盈地映照著我們。所以，現在一說起月亮，我們自然而然地就會想到鄉愁、鄉思、懷人這樣的意蘊。作者寫月，亦不單單是寫月，而是托物寄情，借月懷人，將奶奶比作明月，來敘述奶奶溫暖的愛，以及作者對奶奶深深的思念。作者將內心的情感融入對月光的描寫之中，營造了優美的審美意境。柔密的月光和奶奶綿長的關愛交相輝映，始終伴隨著作者，給予她光明和溫暖。讀完文章，我們不由得祈愿：“但愿人長久，千里共嬋娟。”（小娜）
一、詩歌鑒賞中存在的問題
1.輕視誦讀教學
課堂上很難聽到學生的誦讀，只是看畫面、聽講解、做筆記。有的教師雖然能要求讀，但沒有理解誦讀的本質，也沒能把握誦讀的標準，為背誦、熟悉內容、模仿表演而讀，流于形式。
2.教學取向的偏差
近年來，高考加重了詩詞鑒賞的分值，大部分教師也開始重視詩詞鑒賞，但他們并沒有教給學生鑒賞的方法，而是把大量的時間花在訓練上，希望通過訓練在考試中拿到這幾分。
3.教師詩歌素養的缺乏
不少語文教師不善于講詩歌，詩歌的鑒賞理論陳舊、過時，教學方法落后。課堂上，教師一言堂，語言平淡無味，學生缺乏對詩歌的整體感悟，對其獨立的審美特性缺少充分的注意。
二、對詩歌教學的認識及存在問題分析
德國思想家席勒認為：只有經過審美教育的人才能成為真正意義上的全面的人。然而，從目前的教學現狀看，沒有抓住語文教育的根本。把教學重心放在背誦默寫名句上，解讀文本時卻敷衍大意，或者用多媒體代替學生研讀文本，這些方法不能使學生認識掌握文和領悟意。其次，忽略古詩詞教學的個性。古典詩詞語言豐富而含蓄，需要借助聯想和想象。然而很多教師把古詩詞鑒賞課上成文言文翻譯課，回避了古詩詞最具光華、最耐人尋味的意象意境、情感意蘊。
三、詩歌審美能力培養的對策
針對以上情況，我想從以下幾方面入手：
1.學會誦讀，體會詩歌韻律美
詩歌講求鮮明的節奏和鏗鏘的音調，因此，誦讀時應處理好詩句內部的停頓，做到清晰流利，情感表達恰如其分。在詩歌教學中，教師要能運用富有美感的“讀”，營造良好的氛圍，迅速把學生帶入詩歌表達的情感世界中，主動去體驗詩歌表現的情感。例如，白居易在《琵琶行》的第二段里對音樂的精彩描寫，琵琶女的演奏開始如急雨聲音濁雜粗重，接著如私語般輕細，再接下來聲音交錯夾雜，像大珠小珠跌落到玉盤。一會兒又如黃鶯啼叫般婉轉流利，忽地又由流暢變為冷澀，直至凝結不動了，在沉咽、暫歇后，忽然又爆發雄壯的樂音。在朗讀這部分時，時而急時而緩，時而激越時而婉轉，時而高亢時而淺吟，詩句的含意、朗讀的節奏、音樂的旋律、詩人的情感幾者相互交融，不需教師多講，學生自己就能品味出詩的韻味了。
2.想象再現，感受詩歌意象美
意象是詩歌藝術的精靈，是個性化和情感化的形象，是作者的主觀情思和客觀物象相融合、相凝聚的復合體。王維在《鳥鳴澗》中的靜謐是由“人”“桂花”“月”“鳥”“澗”等意象形成；張若虛在《春江花月夜》中對人生的認識是通過“月”和“江”兩個意象的組合形成。在理解詩歌的基礎上，我們要引導學生體會意象，展開想象，領會詩歌的意象美。詩歌重抒情，而情感往往是跳躍、波動的，真正美的詩歌是句斷意連的，在似斷非斷的變化中，給欣賞者提供想象的空間。讀者可通過想象和聯想，把詩歌中的空白填補起來，在腦中形成一幅圖畫。陶淵明的《歸園田居》：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。噯曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”教師讓學生在頭腦中幻化出一幅優美的鄉村圖：榆樹和柳樹成蔭遮蔽著后面的屋檐，桃樹和李樹排列在堂前。離我很遠的村莊隱約可見，墟里的炊煙依稀能辨。深巷中的狗兒吠號，雞在桑樹枝頭鳴叫。正如袁行需先生所說：“寫詩的困難往往不在于取而在于舍。詩中那些無言之處也需要認真經營。”
3.潛心涵泳，品味詩歌語言美
近段時間，我閱讀《人文素養教師讀本》時發現前面所選登的經典詩篇別具匠心。編者在古代經典詩詞原本固有的藝術魅力基礎上，加了一些充滿現代信息的注解說明，這讓我明白，原來詩詞還能這樣使用。試想，生活交際中如果也這樣巧妙選用，那可算得上幽默風趣了。豁然間，我喜上眉梢……
其中緣由得從我的作文教學說起。教學的苦與樂暫且不提，單是看到學生以不屑的眼光瀏覽自己煞費苦心的作文批語后，又漫不經心地將作文本塞進抽屜時的那一瞬間，作為教師的酸楚之情便不由得涌上心頭。曾幾何時，我嘗試著用鼓勵性的語言來激發他們的興趣，但學生也只是笑而忘之。我開始有些漠視作文教學了。我也知道作文作為語文教學中的一大教學內容，我的消極態度肯定會導致學生的語文成績下滑，因而這成了我教學中的一大困惑。如今，看到這些詩詞新解，我靈機一動：我何不也來個“詩詞大練兵”使自己的作文批語“閃亮登場”呢？
于是，在接下來的作文批改中，我盡可能多地用詩詞名句寫批語，引導學生更多地去關注批語，以此來激發他們的寫作興趣。
其實作為教育工作者都明白這個道理，寫批語就如同在看自己的孩子，需要帶著欣賞的眼光，用贊賞激勵的口吻去寫。例如：習作批改中我發現某位學生文章構思新穎，主旨鮮明，我會興奮地來寫上：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”課堂講評作文時，我鼓勵學生要勇于創新時就送上“江山代有才人出，各領數百年”。有些學生寫的文章開頭平淡樸實，毫無新意，可越往后讀，越覺得引人入勝，我會情不自禁地批上：“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村！”還有的學生，苦于寫作，每次都牽強完成作文，我仍會熱心地送上鼓勵的詩句：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”對于不同寫作水平的學生，我都滿腔熱情地、耐心地用詩文和他們交流著。慢慢地，我發現他們傳閱作文本的次數多起來了，班中誦讀詩句的同學也多了起來。至此，我仿佛看到了希望的曙光，然后決定從文章內容、寫法技巧上對他們加以指導和鼓勵。
記敘文寫作訓練中，某位學生將發生在自家周圍的新人新事盡情謳歌，文章至情至真，讓人感動。我贊賞地寫下：“‘忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。’好淳樸的民風，讓別人因你的存在而幸福，這是我們每個人的義務。”詩歌創作單元中，讀到學生李某語言清新質樸的詩歌時，我忍不住送上了“清水出芙蓉，天然去雕飾”。寫景狀物單元中，面對學生作文中的景物描寫，我會批上“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。看到精彩的寫景片段時，我也會添上一句“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”為之助興……作文教學中，我要求自己必須用欣賞的眼光來看待學生作文中的點滴進步。每當看到學生在我的激勵下寫出比較滿意的文章時，我越發覺得是詩詞讓學生的作文活了起來――學生不僅對詩詞名句感興趣了，而且對寫作文也感興趣了，寫起作文來也更認真了。
寫作講究真實、可信。因而為數不少的學生都會將自己在生活中的喜怒哀樂說給老師聽，作為語文教師，我自然容易成為學生知心朋友。當學生通過努力完成自己的奮斗目標欣喜不已時，我會送上“吃得苦中苦，方為人上人”。當學生訴說自己的苦惱時，我會告訴他“天生我才必有用，千金散去還復來”。當某同學喜歡搬弄是非時，我會恰當地告戒他“靜坐常思己過，閑談莫論他人非”。當一名學生迷戀網絡，不能自拔時，他在一次作文中將自己的苦惱說給我聽，一番語重心長的開導教育后，我在他的習作后面寫下了這樣一句批語：“富貴本無根，盡是勤里得”。誰知下次作文上交時，我驚喜地發現他在作文批語下寫了這樣一句話：“感謝老師！我已明白您的苦心，我知道該怎么去做了。遇到您可真是‘久旱逢甘雨，他鄉遇故知’。”好可愛的學生，學會用詩文和我交流了。是詩文使我們的師生關系更加詩情畫意了，我越發愛上了它。
“隨風潛入夜，潤物細無聲”。在這場愈演愈烈的詩文批語活動中，班級閱讀唐詩宋詞的讀書活動也開展的如火似荼。我趁機送上了“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”。書讀多了，學生的文章就有了文采，我馬上用“讀書破萬卷，下筆如有神”來鼓勵學生去讀更多更好的書。書讀多了，學生的思維活躍了，文章也越發精彩，部分學生的自傲情緒也有所露頭，這時，我會這樣告誡他們：“人無千日好，花無百日紅。”只有“會當凌絕頂”才能夠“一覽眾山小”。
綜上所述，作為我國的古典瑰寶，唐詩宋詞為我們的作文教學注入了無窮的活水。它不僅讓沉寂似潭水的作文教學越發耀眼奪目，更為師生間的心靈溝通蒙上了一層浪漫的面紗，愜意！舒心！如果讓我用一句詩詞來形容此時心情的話，那真是“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”呀！
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。漫漫作文教學路，我將讓詩詞成為那潭永不枯竭的活水，翻騰！跳躍！
[作者通聯：河南焦作市孟州市城伯鎮中心學校]
一、感知藝術形象
詩詞的藝術形象指的是詩詞作品創造出來的，寄寓作者思想感情和生活理想的具體形象，可分為人物形象和景物形象（即意象）。感知古詩詞的藝術形象，必須根據詩詞描寫的具體形象與畫面準確地把握形象的特征，深刻理解寓于形象中的思想感情與典型意義。形象的意義包括作者的情感、理想、情操等。有時詩句中運用了含蓄、象征、雙關、比擬等手法，就要注意體察詩人的寫作意圖，結合詩人的人世際遇，展開聯想，深入分析。
設題方式如2011年中考試題江蘇泰州市：“結合具體詞句，分析詩中李白的形象。”江蘇宿遷市：“這首詩選用了哪些景物來表現初夏的特點？”甘肅天水市：“詩的前兩句寫出了梨花的哪些特點？”
例1.（2011年湖北黃岡、鄂州、隨州卷）
春望
杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
請對本詩尾聯刻畫的詩人形象作簡要賞析。
【試題評析】對于景物形象，平時要積累其寓示或象征的固定意義，并結合詩句關鍵詞與細節體會其特點和蘊含的情感。鑒賞人物形象，要充分感知人物的精神內涵，有時還要注意形象是以比喻或比擬的方式出現。感知理解時，要識別形象及身份是什么，作者是如何塑造形象的，形象的基本特征或性格如何，形象直接或間接抒發了什么思想感情等等。這道題詩中的人物形象就是抒情主人公，即詩人自己，抓住“白頭”“搔短”“不勝簪”等顯露的形象特點，結合全詩“感”“恨”的情感基調，就能體察詩人內心的感情、精神和品質。
【答案示例】描畫了詩人蒼老的形象，表達了詩人悲涼的心情。
二、品析煉字佳句
品析煉字佳句，是中考古詩詞鑒賞關注的熱點，是理解詩詞思想感情和藝術手法的有效途徑。古詩詞講究煉字煉句，以期獲得語言上獨特的審美效果和特殊的藝術魅力。煉字，主要是領會關鍵性動詞、形容詞及詩眼、詞眼；佳句，主要是品評具有哲理、比喻、暗示、象征、抒情等意味的句子。解題時通常先要明確手法；再闡明其語表義，有時還要挖掘它的深層義或言外之意；然后展開想象，描繪該句景象或形象；最后點明其思想感情、表達作用、創設意境或藝術效果。
設題方式如2011年中考試題廣西河池市：“請對‘月下飛天鏡，云生結海樓’作簡要賞析。”浙江義烏市：“‘一路稻花誰是主？紅蜻蜓伴綠螳螂’是千古名句，句中‘伴’字用得妙，請寫出你的理解。”河北省：“簡析一句中加著重號詞語的表達效果。”
例2.（2011年四川瀘州卷）
襄邑道中
陳與義
飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。
臥看滿天云不動，不知云與我俱東。
[注]這是陳與義27歲時進京待選途中寫的一首紀行詩。
①本詩第一句中的“飛”字意蘊豐富，請簡要分析。
②本詩三、四兩句歷來為人稱道，你認為好在哪里？請簡要回答。
【試題評析】這道題是純粹的語言賞析題，既要體會“飛”的多重意蘊，又要體會名句的妙處，詞句均有，從表及里，充分挖掘詩歌表情達意的內涵。古人講究篇中煉句，句中煉字，鑒賞煉字，必須堅持整體性原則和內容與形式兼顧的原則，應聯系全詩的主旨、情思、藝術境界從遣詞、造句、色彩、動靜、修辭、效果等不同方面來體會。詩前兩句景中含情，聯系下句船速之快和“注”中“進京待選”，就可從表層描繪中感受花飛的盛景和從深層襯托中感受花飛的心情。后兩句寫云，寫詩人的感受，這種感受既有詩人富有情趣的錯覺，又有詩人“與云俱東”的抱負和信心，同時還蘊含哲理。
【答案示例】①描繪了（暮春時節）落英繽紛的美麗盛景；表現了船行的輕快，傳達出詩人愉快的心情。②運用了靜中見動（或以動襯動）的寫法，寫出了因船云俱動，使人誤以為云不動的情趣。詩人的所見所感還含有智慧和哲理（與蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”有異曲同工之妙）。
三、描述意境畫面
“一切景語皆情語。”意境，就是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的藝術境界，簡言之，就是情與景的和諧統一。體會意境，就要反復揣摩詩詞中融入情感的形象，借助聯想和想象，理解感受“此時”“此景”“此人”的“此情”，從而把握詩詞的畫面氣氛和思想感情。解題時要注意三個要點：一是抓住主要景物，用流暢優美的語言再現詩中的圖景畫面；二是用生動的詞語點明景物所營造的氛圍特點（如孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、生機勃勃等）；三是用準確的詞語概括作者的情感（如歡快愉悅、憂愁傷感、恬淡閑適、堅守節操、憂國憂民、壯志難酬等）。
設題方式如2011年中考試題浙江湖州市：“詩的三、四句展現了怎樣的情景？請用幾句話進行描述。”四川成都市：“這首詩用‘露濕秋香滿池岸’來描寫在秋天早晨開放的景象，給人以無窮的美感和趣味。請發揮想象，把該詩句所呈現的景象描繪出來。”陜西省：“一切景語皆情語，第四句以景語收住全篇。請用自己的話，對此句加以描述。”
例3.（2011年廣東清遠卷、河北承德卷）
錢塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
展開聯想和想象，用簡明形象的語言描繪出“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”所展現的畫面。
【試題評析】中考對意境的賞析，基本是用自己的語言描述具體生動的畫面。描述畫面，也需要感受作者的思想情感，否則所描繪的畫面就與作者所表達的情境不符。描述時一要忠實于原詩，充分展現詩詞中形象的特征；二要用自己的聯想和想象加以再創造，語言力求形象生動。有時還需把營造的氛圍或圖景用一句話點示出來。此題要抓住初春景物“鶯”“燕”的特征，充分展現生機勃勃的春意，表達了詩人發現春天已經到來的無限喜悅之情。
【答案示例】鶯是春的歌手，在明媚的春光中，幾只早鶯爭先恐后地飛到向陽的樹上歌唱啼鳴；燕是春的信使，不知誰家的新燕已開始在湖邊啄泥銜草，筑建新巢。
四、把握情感主旨
詩詞中會傾注作者強烈的思想感情，近年來，情感主旨類試題一直是詩詞鑒賞的一個熱點。古詩詞思想感情鑒賞，可以細化為幾個方面：歸納內容要點，概括詩人或形象的情感，分析作者的觀點態度，評價詩歌的思想內涵等。詩詞所表現的思想感情一般有憂國憂民、建功報國、思鄉懷人、長亭送別、懷古傷今、憤世嫉俗、寄情山水、煩悶抑郁等。要想準確把握詩詞的情感主旨，就要從詩詞標題、反映的題材、關鍵詞句、形象意境、作者生活時代與人生經歷等方面綜合分析，特別要注意品析詩詞中顯露感情的詞句和后部分議論、抒情的核心詞句。
設題方式如2011年中考試題云南德宏州：“全詩最后兩句，寄托了詩人怎樣的情懷？”青海省：“‘濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計’揭示了詞人和征夫們怎樣的心理？”湖南婁底市：“這首詩借‘巴山夜雨’之景抒發了作者怎樣的思想感情？”
例4.（2011年江蘇泰州卷）閱讀杜甫的《不見》一詩，完成下題。
不見李生久，佯狂真可哀！
世人①皆欲殺，吾意獨憐才。
敏捷詩千首，飄零酒一杯。
匡山②讀書處，頭白好歸來。
[注]這首詩寫于客居成都的初期，杜甫此時輾轉得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。①世人：指統治集團中的人。②匡山：李白少時讀書的大匡山，在今四川北部。
閱讀全詩，說說作者在詩歌中所表達的思想感情。
【試題評析】詩詞中的情感主旨，可以是具體的心情感受，也可以是抽象的思想精神；可以是集中單一的抒發，也可以是多方面多層次的表現。此詩注重考查學生整體感悟和局部理解的能力，解答時應分四步：讀全詩語句，揣題目注釋，抓意象情詞，悟感情傾向。從題目、注釋和內容可知寫的是對李白的懷念，抓住詩中表露情感的詞語（如“哀”“憐”）和形象的刻畫（李白的奇才、世人的嫉恨及詩人的感嘆），以及頷聯的對比和尾聯的渴盼，就可明確詩人情感的指向，進而歸納出詩人的思想感情。
【答案示例】對好友的掛念，對李白懷才不遇、疏狂自放的哀憐和同情，抒發了自己懷才不遇的感慨。
五、分析手法技巧
手法技巧是詩人用以抒發感情的手段方法，以手法技巧設題，是古詩詞鑒賞的又一大熱點。要準確答題，首先，必須熟悉一些常用的表現手法；其次，要對詩句進行全面多角度分析。詩詞中的手法技巧通常包括表達方式（描寫、抒情、記敘、議論）、修辭手法（比喻、擬人、夸張、雙關、借代、用典、對偶）、寫作手法（對比、象征、襯托或烘托、動靜、虛實、正側、抑揚、渲染、觀察或感覺角度、照應、直抒胸臆、借景抒情、托物言志等）三大類。分析解答時，首先要準確指出詩中用了什么手法技巧；然后結合詩句舉例分析這種手法的具體運用；最后點明這種手法表達了詩人怎樣的感情、旨意或在結構安排、審美效果等方面的作用。
設題方式如2011年中考試題貴州遵義市：“‘此生誰料，心在天山，身老滄州’采用了什么抒情方式，抒發了作者怎樣的感情？”湖南懷化市：“人們對這首詩的后兩句頗為喜愛，請從表現手法上對這兩句詩進行賞析。”寧夏區：“以下面《蒹葭》中詩句為例，說說《詩經》突出的藝術手法。”
例5.（2011年廣西來賓卷）
觀滄海
曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
請簡要分析這首詩的主要寫作特色。（寫出兩點即可）
【試題評析】此題考查學生對表現手法的領悟和賞析能力。解答這類題，既要從詩歌的整體構思上去把握，又要從關鍵語句上去理解，從多個角度來品讀感受。答題應抓住兩點：一是找出表現手法，二是結合具體的詩句分析其表達效果。這首詩是一首寫景抒情詩，既要分析表現景物的技法，如動靜結合、虛實并用，又要分析景中融入的雄心壯志，特別要對全詩名句“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”細細品析。
【答案示例】情景交融：借大海的宏偉廣闊抒發自己建功立業的遠大抱負。虛實結合：寫景為實，想象為虛。動靜結合：水的動，島的靜，樹木百草的靜，秋風洪波的動。運用夸張和對偶寫出了大海吞吐日月星辰的宏偉氣勢。
六、比較風格題材
比較古詩詞，可以在同一詩詞中比較版本差異、字詞替換、前人評析與今人賞析等，也可在不同的詩詞中比較同一詩人的創作風格，比較不同詩人在同一題材下景物、形象、意境、情感、手法等的異同。比較鑒賞有時要同時品讀兩首詩詞，它可以把同一或不同的形象、情感和手法區別得更加鮮明，從而對詩詞理解更深入，感悟更透徹。開放性大，要求高，有一定難度，故近幾年詩詞比較鑒賞題有所減少。賞析時只要我們知曉、對比詩詞的語言風格（如蒼涼雄壯、豪放曠達、沉郁悲壯、凄婉柔麗、傷感纏綿、委婉含蓄、清新自然等）與題材內容（如借景抒情、托物言志、山水田園、詠史懷古、贈友送別、羈旅思鄉、邊塞征戰等）的異同，就能快速了解詩詞內容，把握其情感與要旨。
設題方式如2011年中考試題甘肅天水市：“[甲]詞[乙]詩所表達的思想感情有什么不同？”江蘇連云港市：“為什么說這是一首邊塞詩？結合詩句具體說明。”江西南昌市：“這兩首詞分別是詞人南渡前后的作品，它們在情感上有何不同？”
例6.（2011年山東濰坊卷）閱讀下面兩首詩歌，完成后題。
[雙調]壽陽曲 江天暮雪
馬致遠
天將暮，雪亂舞。半梅花半飄柳絮。
江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去。
江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
①這兩首詩歌描繪的畫面有何不同？
②寄托了兩位詩人什么樣的共同情感？
【試題評析】有比較才能有鑒別，才能有深刻的感悟與理解，也容易有新的發現和收獲。古詩詞的歸類比較賞析，通常選擇題材類似而風格有差異的作品，考查的內容主要是比較詩詞在形象、內容、意境、情感、手法等方面的異同點。例題中兩首詩歌都是寫雪景以及雪天中的“釣魚人”，營造出廓遠曠茫的境界，但一個是動，迎風賞雪，超然自得；一個是靜，頂風冒雪，凄清幽獨。答題時要抓住詩詞中的意象，構想情境，聯系作者的境況、身世和情感寄托，人格志向來分析。
【答案示例】①《江天暮雪》描繪動態的“雪亂舞”的自然景象和釣后歸去的人物形象；《江雪》描繪靜態的千山無鳥、萬徑無人的空寂雪景和孤舟垂釣的人物形象。②都通過孤傲的釣翁寄托了作者清高脫俗的感情。
七、關注探究運用
在新課程背景下，古詩詞鑒賞更注重開放性、綜合性和實踐性。題型的設計，以課本知識為基礎，向實際能力、社會生活、課外操作延伸。這類題關注探究和實際運用，要求考生發掘意蘊、探討問題、聯系生活、實踐感悟，這樣縮短了文言與生活的距離，活躍了學生思維，真正做到了學以致用。它以活動為載體，以辨思為方式，以運用為目的，結合探究、名著、對聯、口語交際、音樂圖畫、現代詩文、地域文化、節日文化等方式，讓學生在探索發現中、在綜合實踐中領會古詩詞的典雅與魅力，激發學生學詩詞、愛詩詞、用詩詞的興趣。
設題方式如2011年中考試題浙江金華、麗水市：“這首詩只寫村野風光，沒有具體寫友人和別墅，這樣寫符合題意嗎？為什么？”四川宜賓市：“有人認為作為英雄人物的文天祥，在詩中感慨‘惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁’，顯得消極悲觀，你是否同意？請結合詩句簡要分析。”福建泉州市：“下列詩句所表現的共同的文化內涵有哪些？”福建廈門市更是以“鷺島競飛鳶”為綜合性學習將詩詞鑒賞融入活動中進行設題考查。
例7.（2011年遼寧沈陽卷）某班開展了一次“中國月文化”主題探究活動，下面是同學搜集的資料。閱讀后，按要求回答問題。
材料一：
中國上古時期就有嫦娥奔月的神話傳說，古人更有“秋暮夕（祭）月”的習俗。唐代賞月十分盛行，并將中秋節定為固定節日；兩宋時期形成了中秋吃月餅的風俗，取“人月共圓”之意。這一風俗延續至今。
材料二：
“中國月文化”資料采集卡
類別：借月抒情詩
編號：001
海上生明月，天涯共此時。
（唐·張九齡）
秦時明月漢時關，萬里人未還。
（唐·王昌齡）
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
（唐·李白）
無言獨上西樓，月如鉤。
（南唐·李煜）
但愿人長久，千里共嬋娟。
（宋·蘇軾）
①綜合材料一和材料二的內容，寫出你的探究結果。
②請為“中國月文化”主題探究活動擬一則宣傳語。（要求至少用一種修辭方法）
【試題評析】將詩詞與探究相結合，在綜合實踐中理解運用，無疑是一種有效的學習方式。在探究詩詞的形象、內容、情感和手法的過程中，在演說、歸類、聽唱等活動中運用詩詞，是詩詞鑒賞走向開放、走向生活的常見方式。詩詞中一些寄托作者主觀情思的經典意象，已經形成一種文化，體現某種情愫、品格或志向，如“月”就代表思鄉、懷人。此題材料詩文結合，要求學生從中探究形象的共同規律，進而概括出新的內涵特點，并結合主題擬寫宣傳語，進行實踐運用。
石榴，雌雄同株，在我國北方為落葉小喬木或灌木，在南方熱帶地區則為常綠植物。葉片質地肥厚、葉脈紅色，形狀為卵圓形，全緣無葉齒，根系分布較淺，須根較多，根系發達。石榴樹耐旱、耐瘠薄、不抗澇、喜溫暖、喜光照，在土壤pH值為4.5～8.2范圍內的任何地形、地勢下都可種植，不過以質地疏松的石灰質壤土最好。因為在-19℃以下時，石榴樹會因凍害而致使其死亡，所以，需要在極寒天氣時做好防寒措施。
石榴的文化底蘊
石榴原產于古代波斯，經過2000多年與中國傳統文化的融合，已經形成特有的文化內涵和底蘊，并獨具特色的中國石榴文化。歷代名家出于對石榴的喜愛，作了大量吟詠石榴的詩詞，并賦予了沃丹、安石榴、丹榴、天漿、丹若、金罌、涂林等許多美麗的名字。農歷的5月，大紅、桃紅、橙黃、粉紅、白色等各種顏色的石榴花爭相盛開，是石榴花最艷的季節，因此，5月有“榴月”的雅稱。在明朝，石榴就已經開始進入插花市場，有“花盟主”的稱號，列為花主，由此可見在古代，石榴被人推崇之極。在我國優良的民族文化中，石榴被人們喻為繁榮昌盛、和睦團結的佳兆，是吉祥如意、子孫千秋的象征，是人們喜愛的吉祥之果。在民間，石榴是親朋好友彼此之間饋贈的重要禮品，中秋佳節送石榴，象征吉祥如意，在不少地方，結婚生子也有送石榴的風俗，以示家庭美滿、多子多孫。石榴還有友誼長存的象征，榴原作“留”，賦予“留”之意，自古至今就有“折柳贈別”與“送榴傳誼”之說，是我國民族文化有的民俗。石榴與愛情也有著密切的聯系，在古代因為年輕女子多喜歡穿著石榴紅色的裙子，被稱為“石榴裙”，用“拜倒在石榴裙下”形容男子被女人的美麗所征服。在日本，石榴象征夫妻恩愛，家庭和睦，還有在端午節佩戴石榴型香囊的風俗。
石榴的園林綠化應用方式
1庭院綠化和景觀綠化
在古代，石榴就應用于庭院美化綠化。唐代詩人孔紹安曾用“可惜庭中樹，移根逐漢臣。只為來時晚，花開不及春”。這樣的詩句描寫石榴栽植于庭院中的美麗景色。庭院具有環境較好的小氣候，石榴適應性強，栽培區域廣，屬于栽植石榴的理想場所。石榴初春觀葉，碧綠有光澤；入夏觀花，從農歷5~9月，花色艷麗，花期長；秋天果實累累，點綴于綠枝之間；冬天觀姿，石榴樹姿清雅，枝條扭曲形狀獨特，在庭院中觀賞價值極高。同時，石榴可以吸收二氧化硫和汽車尾氣等，降低煙塵、凈化空氣，有保護美化環境和保障人民生活健康的作用，是城市道路、公園、廣場綠化設計的理想樹種。
2盆景景觀
隨著人民生活水平的提高，石榴被制作成高級盆景放置于庭院、公共空間或居民家中景觀觀賞。石榴樹是制作盆景的上好材料，其干勁壯古樸、根繁多盤曲、花艷葉細、果美枝多，將其制作盆景，展現自然風光，隨季節的變化，還呈現出不同的意境。微型或小型盆景一般選擇月季石榴、墨石榴等矮生品種。大中型盆景多選用修剪蟠扎完成的老樁或枯樁，有直干、雙干、曲干、斜干等形式，枝葉多為自然造型。
3海灘、山坡綠化
C.《孟子》
2.我國古代的很多事物都有自己的雅稱，請問我們常說的“潤筆”指的是(A)。
A文章書畫稿費
3.“四書五經”中的“四書”是指(D)。
D.《論語》《孟子》《大學》《中庸》
4.李清照《如夢令》里的“綠肥紅瘦”是描寫什么季節的景象(B)。
B.盛夏
5.“爆竹聲中亭歲除，春岡送暖入屠蘇”，這里德“屠蘇”指的是(C)。
C.酒
6.“拱手而立”表示對長者的尊敬。一般來說，男子行拱手禮時應該(A)。
A左手在外
7.“豆蔻”是指女子()歲，“弱冠”是指男子(A)歲。
A十三歲、二十歲
8.我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那么黑色一般表示(A)。
A忠耿正直
9.中國傳統習俗中，農歷臘月二十三日或二十四日要過“小年”，通常人們要吃(C)。
C.臘八粥
10.“一日不見，如隔三秋”里的“三秋”是指(B)。
B.二年
11.近日，李先生收到陳先生的一份請帖，上寫為了慶祝“弄璋之喜”。陳先生的喜事是(C)。
C妻子生了個男孩
12.孟子說：“不以規矩，不成方圓”，這里“規矩”的意思是(C)。
C.圓規曲尺
13.秦始皇滅六國后，統一了全國文字，這種漢字稱作(B)。
B.小篆
14.我國古代有很多計量單位，比如詩句“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”中的“仞”，一刃約相當于(A)。
A一個成年人的高度
15.人們為伺稱婦女為“巾幗”(A)。
A婦女戴的頭飾叫巾幗
16.一般認為，北宋風俗畫《清明上河圖》描繪的是什么季節的景象(A)。
A春天
17.唐代詩入中別稱為“詩鬼”的詩人是(B)。
B李賀
18.不屬于“文房四寶”的是(D)。
D.河硯
19.“天知神知栽知，子知”，最早是漢代人楊震說的，他當時說這句話的目的是為了(B)。
B.勸人投案
20.“來龍去脈”的成語產生于(B)。
B.風水勘探
21.“生日凈未丑”是京劇的行當，其中“凈”是(A)。
A男角
22.“文武二圣”指的是(B)。
B.老子，關羽
23，“小李杜”指(C)。
C李商隱、杜牧
24，司馬遷的《史記》共有多少篇(A)。
A130
25.下面哪個字常用作表順序的第五位(A)。
A戊
26.我國古代歷法中的24節氣中，“立夏”這一節氣
大約是現行公歷的什么日子(B)。
B.5月5-6號
27.中國畫、書法中的“飛白”是中國傳統藝術中哪
方面的典型表現(B)。
B.虛實相生
28.古代中國畫的一個重要特征是(A)。
A注重線的作用
29.名句“孔雀東南飛，五里一徘徊”出自哪里(C)。
C.《樂府詩集》
30.成語“笑容可掬”中“掬”字的意思是(B)。
B.捧起
31.“近朱者赤，近墨者黑”所蘊含的道理和下列那
句話最相似(B)。
B.蓬生麻中，不扶而直
32.中國民間的“冬力力，”是從哪一天開始的(B)。
B.冬至
33.“變臉”是哪一個劇種的絕活(C)。
C川劇
34.龍門石窟位于哪個城市(A)。
A河南洛陽
35.古漢語中，有關“陰”、“陽”的說法正確的是(A)。
A山南為陽，水北為陽
36.“黃梅戲”是哪個省的地方戲(B)。
13.‘安徽
37.按我國傳統風俗，在農歷那一天喝“臘八粥”(B)
B十二月初八
38.在古代，人們尊稱劉方的老婆為(B)。
B.令正
39.古時向別人，介紹自己的哥哥咀姐時你為“家兄”、“家姐”，那么介紹自己的弟弟妹妹應當用下面哪種稱謂(B)。
B.舍弟、舍妹
40.李白筆下的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”指的是哪個風景區(A)。
A廬山
41.毛筆中“狼毫”的原料取自(C)。
C.黃鼠狼
42.我國音樂的發展有悠久歷史，古代音樂中的“五音”指的是(B)。
B.宮、商、角、徵、羽
43.掘稱為“荷月”的月份是(B)。
B六月
44，“蜀犬吠日”的意思黟B)。
B.少見多怪
45.“梨園”用來指代戲曲界，那么“杏林”指代的是(B)。
B醫學界
46，古人對“郴”年齡的稱呼是(D)。
D花甲
47.蘇軾的名作《水調歌頭·明月幾時有》與下列哪個節日有關(A)。
A中秋
48.“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著呂詩人的詩句。這位詩人是(C)。
C.杜甫
49.在“精衛填海”的嚶，“精衛”是(B)。
B.一只鳥
中秋節起源于上古時代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。那么中秋節主題小學作文怎么寫？下面是小編整理的2021我的中秋節主題小學作文5篇，希望能幫助到大家!
我的中秋節小學作文1每個國家都有不同的風俗，都有自己的節日，每一個節日都蘊涵著它值得紀念的意義。《我們的節日》一書中，詳細描寫了我國的傳統節日和現代節日，還有部分外國節日。閱讀了此書后，就能對這些節日有了進一步的了解與認識，從而讓大家更愛這些節日，更愛這個民族，更愛這個社會，更愛這個家園……漸漸地，你會發現，原來節日也能夠過得如此有意義，如此值得回憶。
一聽到農歷八月十五的中秋節，人們首先跳入腦海的便是那又大又圓的月亮，隨后想到中秋節的風俗習慣，賞月、吃月餅等，到后來也會慢慢聯想起嫦娥奔月、玉兔搗藥的故事，讓人回味無窮。俗話說“月到中秋分外明”，不錯，中秋節的夜晚，是一道亮麗的風景線，家家戶戶來到陽臺上，走到樹陰下，抬頭望著墨藍的天空，觀賞這一輪滾圓的月亮，這一道皎潔的月光。中秋節，是團聚的節日，身于五湖四海的兒女們總會回到家鄉，與父母親戚吃上一頓團圓飯。雖然只是一頓飯，卻是老人們最樸實的期盼。吃吃月餅，看看孩子，聊聊生活，這些看似微不足道的事，卻足以讓他們臉上露出漣漪般燦爛的微笑，漸漸蕩漾開來，一圈又一圈……然而，有些人由于多種原因并不能回到父母身邊，只能寄托這夜晚，望著月亮，對家人勾起一絲絲的回憶，對著天空，向著月光，許下心愿，望家人們能夠幸福、平安。李白在《靜夜思》中的心情也正是如此吧。
而對于我們，現在要做的，只是共同攜手創建我們的家園，讓它變得更加美好。比如就對于中秋節來說，我們可以陪親戚家人一起吃飯;可以自己親手學著做月餅，讓這個節日過得有價值，有意義;可以尋找、搜集一些節日的來歷，充實我們腦袋里的知識，并且把這些知識傳給其他人，讓更多的人了解我們國家的節日;也可以關心孤寡老人，讓他們在中秋節時同樣能感受到愛的溫暖……很多很多值得我們做的事正在等著我們去做，只要大家都共同努力，就一定能夠讓我們的身影踏遍更多的泥土，讓我們的節日影響更多的人心，讓我們的家園充實更多的地方!
我的中秋節小學作文2“今人不是古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”此詩句出自李白筆下的《把酒問月》。多么優美的詩句，而又有些滄桑和凄涼，啊，這就是潔白無瑕的月亮嗎?
夕陽的火紅色漸漸從天邊退去，一輪粉紅色的月亮從天邊緩緩飄到夜空中。月亮是一個婀娜的舞女，舞姿是那么文靜而又賢淑，美得讓我不得不如癡如醉地，一往深情地望著她。
每當心中懷念家人時，總會去看看那皎潔的明月，把思念之情寄托于月亮之上，讓自己有一絲安慰。
中秋節是一個家人團聚的日子，是一個令人高興的日子。我們正在那柔和的月光下，吃著美味的月餅，看著天空的明月，大家竟是多么開心。
望著月亮，看著樓下車水馬龍，心中不由地升起一陣傷感，望著那作業多如一座山，便想到那月中的嫦娥。可是廣寒宮里只有嫦娥自己，雖然沒有作業，可她沒有家人和朋友，多么寂寞呀!還是生活在有家人和朋友的世界里才會更加快樂。
夜空中的月是皎潔的，是無私的，月亮供我們盡情抒發自己的情感，各種各樣的情感，七情六欲。在月亮上，我們的心情能夠平靜下來，放松下來，用不著忐忑不安，惴惴不安。月亮的清明把我們的煩惱一掃而光。
“月上柳梢頭，人約黃昏后”，古人把月亮的美抒發在自己的筆下，讓我們有了一個有血有肉，內涵了千萬情腸的月亮，月亮也就越發美麗而多情。
再看看夜空，彎彎的月亮掛在天幕上，凄涼，神秘，孤獨，寂寞，溫馨，含情，幽怨，也正是這些，讓我們看一眼就忘不了，無論在什么情況下，百看不厭，如醉如癡，是啊，我們對月亮有著永久的寄托!
月亮，我們珍貴的精神花園，我們靈魂的舞池。
我的中秋節小學作文3今年的中秋節又到了。嫦娥在月宮里玩著電腦，這臺電腦可是玉帝在春節時送給她的，自從聯上了互聯網，嫦娥天天在網上游，一刻也沒閑著。
而電腦周圍則堆放著各路神仙送來的五花八門的月餅。正所謂是八仙過海，各顯神通。玉帝在月餅上刻上了自己的卡通形象;王母娘娘則是把月餅做成了仙桃形狀的;而七仙女自己親手做的月餅，充滿了仙氣;孫悟空更是神通廣大，做了一個天庭最最的月餅，還打破了世界記錄呢!
這各式各樣的月餅，有的包裝精美，有的品質優良。嫦娥看著這些可愛的月餅，咽了咽口水，雖說年年吃月餅，但這些品種不一的月餅還是有很大的誘惑。
吃完了月餅，嫦娥漫不經心地瀏覽著網頁，忽然發現，今年月餅不僅有面和餡做成的，還推出了電子月餅，嫦娥心血來潮，立即買下了一個，用電子郵件發給了哪吒。這時嫦娥打開收件箱，發現了一封電子郵件，原來是唐僧發給她的。打開一看，是一份電子月餅，發出動人的音樂，變換著精美的圖畫。
嫦娥想用她半生不熟的電腦技術辦一個月餅展覽會，但她發現已經有人辦了。一看，原來是玉兔辦的。
嫦娥氣得臉色都變了，嫦娥氣沖牛斗，吼得整個月宮都震動了：“玉兔，你給我過來!你不好好搗藥，跑到網上干什么?”誰知玉兔卻不以為然地說：“現在月宮也都機械化了，什么都是全自動的，我的任務早都完成了，我還在網上推銷我搗的藥，連憂忘兔也十分欣賞我搗的藥，他還向我高價收購呢!誰像你呀，在網上玩了那么久，連網友都沒有，真差勁!”嫦娥覺得十分沒面子，自己好歹也是月宮的主人，中秋節的主角，竟讓玉兔搶了風頭。嫦娥氣的抓起玉兔就打。
唉，可憐的玉兔，明明說的是實話，還要挨打!
我的中秋節小學作文4秋高氣爽，氣爽秋高，我們迎來了一年一度的八月十五中秋節，我們全家都喜歡過中秋節，我爸，我媽，我哥，我姐，我弟，我妹也全喜歡過中秋節，因為中秋節這天，我們全家能在一起合家歡樂地吃月餅。
今年中秋節，恰逢農歷八月十五，黃昏的傍晚，玉兔東升，皎潔的月亮正照耀著一輪圓月，天空中有幾朵潔白的云彩飄蕩在云朵中間，微風颯颯，徐徐地吹著小風，月光下的葡萄架上有幾串沉甸甸的葡萄，正掛在葡萄架上，幾只螢火蟲飛來飛去，又飛去飛來，是那么的有情調，這情調又是那么的迷人。
我和弟弟，弟弟也和我，我倆站在院子中央，抬著頭，仰脖看那天上的月亮，我說：“看吶，這邊的月亮升起來了!”弟弟說：“看吶，那邊的月亮也升起來了!”這時，在院子里的全家人，也包括爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹幾乎全都異口同聲地一起喊道：“看吶，東邊的月亮真的升起來了!”
好大好圓的月亮啊，它既像一輪明月，又像一輪圓月，正在升起來!
我們在院子里高興得簡直就是高興，沒有人能說出這不是高興，我們全家人都喜歡這美麗而又美觀的中秋節，尤其是在八月十五這天，正巧又趕上中秋節，真是雙喜臨門吶!
月有悲歡離合，人有陰晴圓缺，此時此刻，正是全國各地的全國各族人民全家在一起合家團圓的好日子，讓我們一起高高舉起月餅，共同暢飲這一杯高興的月餅吧!
夜色已經很深了，深夜也漸漸地濃了，皓月當空，映著皎潔的月光，我們全家都流連忘返，懷著無比高興的心情，依然興致勃勃地在院子里看著那輪明亮的月亮!
今年的中秋節，真是讓人難忘啊，但愿明年八月十五，還能趕上中秋節!作文
我的中秋節小學作文5又是一年一度的中秋佳節。中秋節是個美好、祥和具有詩情畫意的節日。家家戶戶歡聚一堂，享受天倫之樂。“每逢佳節備思親”，誰都希望在中秋佳節能夠得以全家團聚，這是人之常情。
在這樣一個圓滿、美好、溫馨的節日里，我們一家四口來到了國家四A級景區——巽寮灣，它巽寮灣位于惠東縣城平山鎮南部，南海大亞灣的東部。那里依山傍海，山海相嵌，海天交融。
伴著火辣辣的太陽，經過長途跋涉的我們來到了這美麗的地方。不愧是4A級景區!剛一下車，一股清新的海風就迎面拂來，把熱全都吹跑了!好似熱烈歡迎我們的到來。
當換好泳裝，赤著腳，踩著細軟、無邊無際的銀沙，在陽光的沐浴下，望著閃閃發光的大海，心里是無盡的輕松愉悅。
“嘩”的.一聲，伴隨著濺起的浪花，我跳進了海里。真清爽啊!在溫暖的陽光的沐浴下，泡著涼爽的海水，這種待遇可不是所有人都能有的呢!不一會兒，我便在海里游了起來。我一會兒蛙泳，一會兒蝶泳，好似一條歡快的魚兒在水中暢游，與大海嬉戲。時而嗆到了幾口咸咸的海水，一邊“呸呸”地吐，一邊傻傻地笑。
夜晚就這么悄悄來臨了，玩累了的我早已回到了旅館，正與家人一起吃月餅呢!看著那一張張臉上蕩漾的笑容，洋溢的幸福，我也不禁笑了，是那樣美好，那樣甜蜜……
夜，靜悄悄的，一陣涼爽的風穿過我的窗戶，輕輕地撫摸我的臉;我站在窗前，癡情地望著十五的月亮和偶爾綻放的絢爛“花朵”。
玉盤一般的圓月懸于高空，散發著朦朧的光輝，使清冷，寂靜的天空有一絲溫暖與光。再加上時有時無的煙花的裝點，變得更加璀璨。月光透過窗戶，投入了細細碎碎的月影，宛如剪紙一般，有條理而美麗。在這一刻，天地充滿靜的安。
望著那圓圓的月亮，我不禁想到，嫦娥真的是如詩人所寫：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”嗎?我又不禁聯想，那廣寒宮里，嫦娥真蹙著眉頭，點點星淚掛在如玉的面龐上，玉兔隨著胸腔的起伏而顫抖……
