時間：2023-05-30 10:18:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇七夕李商隱，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2、金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
3、天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。____杜牧《秋夕》
4、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。____佚名《迢迢牽牛星》
5、七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。____林杰《乞巧》
6、柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
7、家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。____林杰《乞巧》
8、雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。____德容《七夕二首·其一》
9、人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。____《惜秋華·七夕》
10、臥看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。____盧摯《沉醉東風·七夕》
11、此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。____李商隱《馬嵬·其二》
12、恨人間、會少離多，萬古千秋今夕。____張埜《奪錦標·七夕》
13、兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路。____王建《七夕曲》
14、織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。____德容《七夕二首·其二》
15、雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。____范成大《鵲橋仙·七夕》
16、一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。____徐凝《七夕》
17、玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。____德容《七夕二首·其一》
18、不見穿針婦，空懷故國樓。____孟浩然《他鄉七夕》
19、東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經年見。____陳師道《菩薩蠻·七夕》
20、鵲辭穿線月，花入曝衣樓。____李賀《七夕》
21、恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。____李商隱《辛未七夕》
22、河邊獨自看星宿，夜織天絲難接續。____王建《七夕曲》
23、此夜星繁河正白，人傳織女牽牛客。____沈佺期《七夕曝衣篇》
24、應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。____羅隱《七夕》
25、他鄉逢七夕，旅館益羈愁。____孟浩然《他鄉七夕》
26、豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。____李商隱《辛未七夕》
27、七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。____毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》
28、夜色銀河情一片。輕帳，銀燭羅屏怨。____《鳳棲梧·甲辰七夕》
29、穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。____嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》
30、尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。____趙以夫《鵲橋仙·富沙七夕為友人賦》
31、誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。____孟浩然《他鄉七夕》
32、每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。____毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》
1、<七夕>
楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
2、<七夕>
權德輿
今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
3、<七夕>
崔涂
年年七夕渡瑤軒，誰道秋期有淚痕。
自是人間一周歲，何妨天上只黃昏。
4、<鵲橋仙>
盧炳
馀霞散綺，明河翻雪。隱隱鵲橋初結。
牛郎織女兩逢迎，勝卻、人間歡悅。
一宵相會，經年離別。此語真成浪說。
細思怎得似嫦娥，解獨宿、廣寒宮闕。
5、<七夕>
徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
6、<七夕>
清江
七夕景迢迢，相逢只一宵。
月為開帳燭，云作渡河橋。
映水金冠動，當風玉佩搖。
惟愁更漏促，離別在明朝。
7、<七夕>
樂府詩
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語。
8、<七夕>
曹松
牛女相期七夕秋，相逢俱喜鵲橫流。
彤云縹緲回金輅，明月嬋娟掛玉鉤。
燕羽幾曾添別恨，花容終不更含羞。
更殘便是分襟處，曉箭東來射翠樓。
9、<鵲橋仙>
秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮!
10、<七夕賦詠成篇>
許敬宗
一年抱怨嗟長別，七夕含態始言歸。飄飄羅襪光天步，灼灼新妝鑒月輝。
情催巧笑開星靨，不惜呈露解云衣。所嘆卻隨更漏盡，掩泣還弄昨宵機。
11、<鵲橋仙>
(宋)秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮!
12、<辛未七夕>
(唐) 李商隱
恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微云未接歸來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
13、<七夕>
(唐)徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
14、<七夕醉答君東>
(明)湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱<牡丹亭>。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
15、<秋夕>
(唐)杜牧
《春秋元命苞》和《淮南子?真》開始說織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《洛神賦》：“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。”李善注引曹植《九詠》注：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星，各處河鼓之旁，七月七日，乃得一會。”
東漢古詩十九首中的《迢迢牽牛星》膾炙人口：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”詩人從織女的角度寫相思的苦衷，情味深長，把牛郎織女的故事描繪得更加人間化。
南北朝梁朝宗懔在《荊楚歲時記》這樣記載：“天河之東，有織女，天帝之女也。年年織杼勞役，織成云錦天衣，帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，后遂廢織。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜，渡河一會。”
因此，人們把牛郎織女鵲橋相會的農歷七月初七之夜，稱為“七夕”。古往今來，人們愛在這晚仰望天空，觀其相會，并津津有味地談論這個美好的愛情故事。
天上當然沒有牛郎、織女，它們只是兩顆恒星。至于天河，也不過是無數恒星發出的一片芒芒白光而已。唐代詩人杜甫在詩中提出疑問：“牽牛出河西，織女處其東，萬古永相望，七夕誰見同？”詩人的懷疑是對的。牛郎織女鵲橋相會的故事，不過是一個神話。但人們卻喜歡這個神話傳說，因為它表達了勞動人民熱愛生活、渴望團圓、向往未來的美好之情。
歷代歌詠七夕的詩很多，每每寫的是天上的牛郎織女，寄托的卻是人間的悲歡離合之情。
唐代詩人白居易的《七夕》詩云：“煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”弦月籠煙，長空澹澹，牛郎、織女七夕相會，亙古以來，年年如此，而多少歡情離恨，都會集在這一夜之中啊。
唐朝詩人杜牧《秋夕》寫道：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”夜已深了，寒意襲人，該進屋去睡了，可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天上的牽牛星和織女星。可以說，宮女的滿懷心事都在這舉首仰望之中了。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復雜感情、那種孤獨的生活和凄涼的心境見于言外。
唐朝詩人李商隱的《馬嵬》中有這樣一聯：“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。”前句指的就是當時御林軍進行兵諫，請求唐玄宗誅殺楊國忠、賜死楊貴妃。而后句指玄宗與楊貴妃回想起當初七夕佳節在長生殿上兩人曾歡笑密約，并笑牽牛織女一年一度相見之短暫。“當時”曾“笑”他人，而今卻不如牽牛織女之長久相戀，相比之下，真是令人可憫而又可笑。
七夕節最普遍的習俗，就是在七月初七的夜晚穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。
說到乞巧，宋代詩人范成大的《秋日田園雜興》卻別具一格：“朱門乞巧沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。男解牽牛女能織，不須徼福渡河星。”富貴人家乞巧之聲歡騰，農戶人家入夜卻是靜悄悄的。他們本來就有耕田、織布的本領，何需再向天上的牛郎織女乞巧呢！這首新奇的小詩，熱情地贊揚了勞動人民的勤勞和智慧。
宋代詩人楊樸的《七夕》也饒有趣味：“未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”詩句以埋怨織女的口氣說，年年向你乞巧，你都把巧給予人間，難道你不知道人間的奸巧虛偽已經多得很嗎？
2、閶閭城碧鋪秋草，鳥鵲橋紅帶夕陽。——白居易《登閶門閑望》
3、紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷。——元稹《送盧戡》
4、江村片雨外，野寺夕陽邊。——岑參《晚發五渡》
5、千秋釣舸歌明月，萬里沙鷗弄夕陽。——杜牧《西江懷古》
6、向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。——李商隱《登樂游原》
7、摘桑春陌上，踏草夕陽間。——李端《春游樂》
8、知音不到吟還懶，鎖印開簾又夕陽。——李中《吉水縣酬夏侯秀才見寄》
9、清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。——劉禹錫《酬令狐相公新蟬見寄》
10、夕陽在西峰，疊翠縈殘雪。——皎然《山雪》
11、夕陽連積水，邊色滿秋空。——高適《陪竇侍御泛靈云池》
12、南憶新安郡，千山帶夕陽。——皇甫曾《寄劉員外長卿》
13、愁客葉舟里，夕陽花水時。——岑參《還東山洛上作》
14、墻外萬株人絕跡，夕陽惟照欲棲烏。——李商隱《白云夫舊居》
15、東風料峭客帆遠，落葉夕陽天際明。——陸龜蒙《京口》
16、東風漸急夕陽斜，一樹夭桃數日花。——來鵠《惜花》
17、探討意未窮，回艇夕陽晚。——孟浩然《登鹿門山懷古》
18、長汀細草愁春浪，古渡寒花倚夕陽。——李咸用《湘浦有懷》
19、日晚菱歌唱，風煙滿夕陽。——盧照鄰《七夕泛舟二首》
20、疲馬臥長坡，夕陽下通津。——岑參《暮秋山行》
21、耿湋河水平秋岸，關門向夕陽。——《送胡校書秩滿歸河中》
22、今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流。——韋莊《憶昔》
23、瀑布杉松常帶雨，夕陽蒼翠忽成嵐。——王維《送方尊師歸嵩山》
24、獨立望秋草，野人耕夕陽。——儲嗣宗《南陂遠望》
25、送飛鳥以極目，怨夕陽之西斜。——李白《代寄情楚詞體》
26、岸明殘雪在，潮滿夕陽多。——劉長卿《送韓司直》
27、形影騰騰夕陽里，數峰危翠滴漁船。——齊己《塘上閑作》
28、空林網夕陽，寒鳥赴荒園。——王昌齡《灞上閑居》
29、橫煙秋水上，疏雨夕陽中。——杜牧《秋霽寄遠》
30、霽色陡添千尺翠，夕陽閑放一堆愁。——李山甫《南山》
1、關關雎鳩，在之洲。窈窕淑女，君子好逑。——佚名《關雎》
2、青綾被，莫憶金閨故步。——晁補之《摸魚兒·東皋寓居》
3、誰料同心結不成，翻就相思結。——夏完淳《卜算子·秋色到空閨》
4、一種相思，兩處閑愁。——李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》
5、天街曾醉美人畔，涼枝移插烏巾。——《夜飛鵲·蔡司戶席上南花》
6、兩鬢可憐青，只為相思老。——晏幾道《生查子·關山魂夢長》
7、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。——白居易《長恨歌》
8、碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸。——李白《早春寄王漢陽》
9、若待得君來向此，花前對酒不忍觸。——蘇軾《賀新郎·夏景》
10、梅花雪，梨花月，總相思。——張惠言《相見歡·年年負卻花期》
11、所謂伊人，在水一方。——佚名《蒹葭》
12、織錦相思樓影下，鈿釵暗約小簾間。——《新雁過妝樓·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓過新水令坐間賦詞》
13、念碎劈芳心，縈思千縷，贈將幽素，偷翦重云。——《風流子·黃鐘商芍藥》
14、相尋夢里路，飛雨落花中。——晏幾道《臨江仙·斗草階前初見》
15、群燕辭歸鵠南翔，念君客游多斷腸。——曹丕《燕歌行》
16、意長翻恨游絲短。盡日相思羅帶緩。——嚴仁《玉樓春·春思》
17、最關情，折盡梅花，難寄相思。——周密《高陽臺·送陳君衡被召》
18、荊州麥熟繭成蛾，繰絲憶君頭緒多。——李白《荊州歌》
19、屏山遮斷相思路，子規啼到無聲處。——高鶚《青玉案·絲絲香篆濃于霧》
20、枕前淚共階前雨，隔個窗兒滴到明。——聶勝瓊《鷓鴣天·別情》
21、天涯地角有窮時，僅有相思無盡處。——晏殊《玉樓春·春恨》
22、名播蘭簪妃后里，暈生蓮臉君王側。——張瓊英《滿江紅·題南京夷山驛》
23、美人金梯出，素手自提筐。——常建《春詞二首》
24、君知否，是山西將種，曾系詩盟。——劉過《沁園春·張路分秋閱》
25、空勞纖手，解佩贈情人。——牛希濟《臨江仙·柳帶搖風漢水濱》
26、肥水東流無盡期。當初不合種相思。——姜夔《鷓鴣天·元夕有所夢》
27、同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。——元稹《遣悲懷三首·其三》
28、奴為出來難，教君恣意憐。——李煜《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》
29、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。——武則天《如意娘》
30、君為女蘿草，妾作菟絲花。——李白《古意》
31、莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。——袁枚《馬嵬》
32、相恨不如潮有信，相思始覺海非深。——白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》
33、還始覺留情緣眼，寬帶因春。——《渡江云三犯·西湖清明》
34、山遠天高煙水寒，相思楓葉丹。——李煜《長相思·一重山》
35、清風明月苦相思，蕩子從戎十載馀。——王維《伊州歌》
36、孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。——李白《長相思·其一》
37、若有知音見采，不辭遍唱陽春。——晏殊《山亭柳·贈歌者》
38、愿為西南風，長逝入君懷。——曹植《明月上高樓》
39、辜負我，悔憐君，告天天不聞。——牛嶠《更漏子·春夜闌》
40、兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路。——王建《七夕曲》
41、占得杏梁安穩處，體輕唯有主人憐，堪羨好因緣。——牛嶠《憶江南·銜泥燕》
42、凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。——納蘭性德《虞美人·曲闌深處重相見》
43、殘月出門時，美人和淚辭。——韋莊《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》
44、淺情終似，行云無定，猶到夢魂中。——晏幾道《少年游·離多最是》
45、春閨月，紅袖不須啼。——元好問《江月晃重山·初到嵩山時作》
46、寫不了相思，又蘸涼波飛去。——朱彝尊《長亭怨慢·雁》
47、漫向寒爐醉玉瓶，喚君同賞小窗明。——陸游《浣溪沙·和無咎韻》
48、思君如隴水，長聞嗚咽聲。——雍裕之《自君之出矣》
49、山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。——佚名《上邪》
50、知君用心如日月，事夫誓擬同生死。——張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》
51、婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。——張籍《征婦怨》
52、多情僅有春庭月，猶為離人照落花。——張泌《寄人》
53、君寵益嬌態，君憐無是非。——王維《西施詠》
54、舊相思偏供閑晝。——《夜游宮·春語鶯迷翠柳》
55、若是前生未有緣，待重結來生愿。——樂婉《卜算子·答施》
56、屏卻相思，近來知道都無益。——王國維《點絳唇·屏卻相思》
57、殷勤花下同攜手。更盡杯中酒。美人不用斂蛾眉。——葉夢得《虞美人·雨后同干譽才卿置酒來禽花下作》
58、還怕兩人俱薄命，再緣慳剩月零風里。——納蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》
59、掩妾淚，聽君歌。——李白《夜坐吟》
60、懷春情不斷，猶帶相思舊子。——《丁香結·夷則商秋日海棠》
61、四月十七，正是去年今日，別君時。——韋莊《女冠子·四月十七》
62、自與東君作別，刬地無聊。——納蘭性德《風流子·秋郊即事》
63、借問江潮與海水，何似君情與妾心？——白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》
64、若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。——納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》
65、春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。——辛棄疾《漢宮春·立春日》
66、柳色披衫金縷鳳，纖手輕拈紅豆弄，翠蛾雙斂正含情。——和凝《天仙子·柳色披衫金縷鳳》
67、新知遭薄俗，舊好隔良緣。——李商隱《風雨》
68、花滿河陽，為君羞褪晨妝茜。——《燭影搖紅·賦德清縣圃古紅梅》
69、明月照相思，也得姮娥念我癡。——高鶚《南鄉子·戊申秋雋喜晤故人》
70、人去秋千閑掛月，馬停楊柳倦嘶風。——《望江南·三月暮》
71、落花人獨立，微雨燕雙飛。——晏幾道《臨江仙·夢后樓臺高鎖》
72、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。——黃景仁《綺懷》
73、思歸未可得，書此謝情人。——李白《送郄昂謫巴中》
74、只愿君心似我心，定不負相思意。——李之儀《卜算子·我住長江頭》
75、春朝秋夜思君甚，愁見繡屏孤枕。——魏承班《滿宮花·雪霏霏》
76、烏啼隱楊花，君醉留妾家。——李白《楊叛兒》
77、薄幸郎君何日到，想自當初，莫要相逢好。——施耐庵《蝶戀花·一別家山音信杳》
78、憶得盈盈拾翠侶，共攜賞鳳城寒食。——李甲《帝臺春·芳草碧色》
79、平生不會相思，才會相思，便害相思。——徐再思《折桂令·春情》
80、君在陰兮影不見，君依光兮妾所愿。——傅玄《車遙遙篇》
81、情人怨遙夜，竟夕起相思。——張九齡《望月懷遠》
82、不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。——蜀妓《鵲橋仙·說盟說誓》
83、春宵苦短日高起，從此君王不早朝。——白居易《長恨歌》
84、別后不知君遠近。觸目凄涼多少悶。——歐陽修《玉樓春·別后不知君遠近》
85、今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。——元稹《遣悲懷三首·其一》
86、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
87、淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。——歐陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》
88、勸君頻入醉鄉來，此是無愁無恨處。——晏幾道《玉樓春·雕鞍好為鶯花住》
89、石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。——袁枚《馬嵬》
90、對菱花與說相思，看誰瘦損。——陸叡《瑞鶴仙·梅》
91、寶奩明月不欺人，明日歸來君試看。——嚴仁《玉樓春·春思》
92、斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。——劉禹錫《瀟湘神·斑竹枝》
93、誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。——元稹《遣悲懷三首·其二》
94、春思亂，芳心碎。——惠洪《千秋歲·半身屏外》
95、問君何事輕離別，一年能幾團圞月。——納蘭性德《菩薩蠻·問君何事輕離別》
96、但怪得當年夢緣能短。——《三姝媚·過都城舊居有感》
97、此曲有意無人傳，愿隨春風寄燕然，憶君迢迢隔青天。——李白《長相思三首·其二》
98、曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。——劉禹錫《楊柳枝柳枝詞》
99、一日不見兮，思之如狂。——司馬相如《鳳求凰琴歌》
100、憶昔花間相見后，只憑纖手，暗拋紅豆。——歐陽炯《賀明朝·憶昔花間相見后》
101、結發為夫妻，恩愛兩不疑。——佚名《留別妻》
102、盈盈一水間，脈脈不得語。——佚名《迢迢牽牛星》
103、以往滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思五首·其四》
104、捫蘿正意我，折桂方思君。——范云《送沈記室夜別》
105、紅豆不堪看，滿眼相思淚。——牛希濟《生查子·新月曲如眉》
106、君知妾有夫，贈妾雙明珠。——張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》
107、日日思君不見君，共飲長江水。——李之儀《卜算子·我住長江頭》
108、遠與君別者，乃至雁門關。——江淹《古離別》
109、夜長爭得薄情知，春初早被相思染。——姜夔《踏莎行·自沔東來》
110、心似雙絲網，中有千千結。——張先《千秋歲·數聲鶗鴂》
111、離恨又迎春，相思難重陳。——和凝《菩薩蠻·越梅半拆輕寒里》
112、寄相思，寒雨燈窗，芙蓉舊院。——《宴清都·秋感》
113、相思已是不曾閑，又那得工夫咒你。——蜀妓《鵲橋仙·說盟說誓》
114、流水便隨春遠，行云終與誰同。——晏幾道《臨江仙·斗草階前初見》
115、妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。——朱慶馀《近試上張籍水部近試上張水部閨意獻張水部》
116、多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！——柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》
117、宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。——姜夔《翠樓吟·淳熙丙午冬》
118、感君纏綿意，系在紅羅襦。——張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》
119、生當復來歸，死當長相思。——佚名《留別妻》
120、枕障薰爐隔繡帷，二年終日苦相思，杏花明月始應知。——《浣溪沙·枕障薰爐隔繡帷》
121、琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸。——晏幾道《臨江仙·夢后樓臺高鎖》
122、腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。——辛棄疾《鷓鴣天·晚日寒鴉一片愁》
123、恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，僅有相隨無別離。——呂本中《采桑子·恨君不似江樓月》
124、愿得一心人，白頭不相離。——卓文君《白頭吟》
125、天與短因緣，聚散常容易。——晏幾道《生查子·狂花頃刻香》
126、為君憔悴盡，百花時。——溫庭筠《南歌子·倭墮低梳髻》
127、暗相思，無處說，惆悵夜來煙月。——韋莊《應天長·別來半歲音書絕》
128、深知身在情長在，悵望江頭江水聲。——李商隱《暮秋獨游曲江》
129、怕相思，已相思，輪到相思沒處辭，眉間露一絲。——俞彥《長相思·折花枝》
130、君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。——李白《楊叛兒》
131、別來半歲音書絕，一寸離腸千萬結。——韋莊《應天長·別來半歲音書絕》
132、相思相望不相親，天為誰春。——納蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》
133、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。——溫庭筠《南歌子詞二首新添聲楊柳枝詞》
134、忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。——王昌齡《閨怨》
135、一語不入意，從君萬曲梁塵飛。——李白《夜坐吟》
136、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——元稹《離思五首·其四》
137、海水夢悠悠，君愁我亦愁。——佚名《西洲曲》
138、夜夜相思更漏殘，悲痛明月憑闌干，想君思我錦衾寒。——韋莊《浣溪沙·夜夜相思更漏殘》
139、昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。——劉禹錫《始聞秋風》
140、美人結長想，對此心凄然。——李白《折楊柳》
141、入我相思門，知我相思苦。——李白《三五七言秋風詞》
142、何事非相思，江上葳蕤竹。——吳均《登二妃廟》
143、待約個梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語。——柳如是《金明池·詠寒柳》
144、塵緣一點，回首西風又陳跡。——《六么令·夷則宮七夕》
145、君若清路塵，妾若濁水泥；——曹植《明月上高樓》
146、相思難表，夢魂無據，惟有歸來是。——歐陽修《青玉案·一年春事都來幾》
147、青青子衿，悠悠我心。——佚名《子衿》
148、人到情多情轉薄，而今真個悔多情。——納蘭性德《山花子·風絮飄殘已化萍》
149、佳人獨立相思苦。薄袖欺寒脩竹暮。——劉鎮《玉樓春·東山探梅》
150、問相思他日鏡中看，蕭蕭發。——嚴羽《滿江紅·送廖叔仁赴闕》
151、相思多少，地角天涯未是長。——張仲素《燕子樓詩三首》
152、相思無因見，悵望涼風前。——李白《折荷有贈》
153、教人無處寄相思，落花芳草過前期，沒人知。——孫光憲《虞美人·好風微揭簾旌起》
154、鴛鴦俱是白頭時，江南渭北三千里。——賀鑄《惜余春·急雨收春》
155、君在天一涯，妾身長別離。——江淹《古離別》
156、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。——李商隱《無題·重幃深下莫愁堂》
157、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。——蘇軾《江城子·乙卯正月日夜記夢》
158、君行逾十年，孤妾常獨棲。——曹植《明月上高樓》
159、欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。——晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》
160、君懷良不開，賤妾當何依。——曹植《明月上高樓》
161、相思似海深，舊事如天遠。——樂婉《卜算子·答施》
162、千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。——辛棄疾《摸魚兒·更能消幾番風雨》
163、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。——張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》
164、出入君懷袖，動搖微風發。——班婕妤《怨歌行》
165、無情不似多情苦。一寸還成千萬縷。——晏殊《玉樓春·春恨》
166、相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。——王守仁《諸門人送至龍里道中二首》
167、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》
168、妾身悔作商人婦，妾命當逢薄幸夫。——徐再思《陽春曲·閨怨》
169、欲把相思說似誰，淺情人不知。——晏幾道《長相思·長相思》
170、恐斷紅尚有相思字，何由見得。——周邦彥《六丑·落花》
171、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢頭。——王雱《眼兒媚·楊柳絲絲弄輕柔》
172、一夜相思，水邊清淺橫枝瘦。——陳亮《點絳唇·詠梅月》
173、相思本是無憑語，莫向花箋費淚行。——晏幾道《鷓鴣天·醉拍春衫惜舊香》
174、離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。——歐陽修《踏莎行·候館梅殘》
175、窈窕淑女，君子好逑。——佚名《關雎》
176、逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。——白居易《采蓮曲》
177、獸爐沉水煙，翠沼殘花片。一行寫入相思傳。——張可久《塞鴻秋·春情》
178、一寸相思千萬緒。人間沒個安排處。——李冠《蝶戀花·春暮》
179、問別來解相思否。——《惜秋華·七夕前一日送人歸鹽官》
180、思君如流水，何有窮已時。——徐干《室思》
181、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。——白居易《長恨歌》
182、春來秋去相思在，秋去春來信息稀。——魚玄機《閨怨》
183、惜分長怕君先去，直待醉時休。——賀鑄《眼兒媚·蕭蕭江上荻花秋》
184、綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花。——汪元量《望江南·幽州九日》
185、花落花開自有時，總賴東君主。——嚴蕊《卜算子·不是愛風塵》
186、西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠。——元好問《鷓鴣天·候館燈昏雨送涼》
187、美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。——李白《怨情》
188、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。——李商隱《夜雨寄北》
189、酒入愁腸，化作相思淚。——范仲淹《蘇幕遮·懷舊》
190、凝恨對殘暉，憶君君不知。——韋莊《菩薩蠻》
191、貞女貴徇夫，舍生亦如此。——孟郊《列女操烈女操》
192、可能無意傳雙蝶，盡付芳心與蜜房。——宋祁《落花》
193、當君懷歸日，是妾斷腸時。——李白《春思》
194、聞君有兩意，故來相決絕。——卓文君《白頭吟》
195、畫船捶鼓催君去。高樓把酒留君住。——舒亶《菩薩蠻·畫船捶鼓催君去》
196、憶與君別年，種桃齊蛾眉。——李白《獨不見》
197、天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。——李白《長相思·其一》
198、碧云無渡碧天沉，是湖心，是儂心。——張惠言《江城子·填張春溪西湖竹枝詞》
199、情如之何，暮涂為客，忍堪送君。——《沁園春·送翁賓旸游鄂渚》
200、夜月一簾幽夢，春風十里柔情。——秦觀《八六子·倚危亭》
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關于秋天的成語有哪些：
五谷豐登、秋風蕭瑟、碩果累累、春花秋月、天高云淡、寒蟬凄切、
秋風瑟瑟、層林盡染、果實累累、秋收冬藏、秋雨綿綿、落葉知秋、
一日三秋、雁過留聲、秋風送爽、春秋鼎盛、春去秋來、金風送爽、
秋風習習、秋陽杲杲、北雁南飛、金桂飄香、天朗氣清、葉落知秋、
望秋先零、楓林如火、秋行夏令、一叢金黃、霜氣橫秋、秋色迷人、
霜天紅葉、晴云秋月、一叢火紅、玉露生寒、秋風敗之、秋高氣和
關于秋天的成語有哪些解釋：
望秋先零
【解釋】：零：凋零。望見秋天將到就先凋零了。比喻體質弱，經不起風霜。也比喻未老先衰。
【出自】：南朝宋·劉義慶《世說新語·語言》：“松柏之姿，經霜猶茂。臣蒲柳之質，望秋先零，受命之異也。”
金風玉露
【解釋】：泛指秋天的景物。
【出自】：唐·李商隱《辛未七夕》詩：“由來碧浪銀河畔，可要金風玉露時。”
春蛙秋蟬
【解釋】：春天蛙叫，秋天蟬鳴。比喻喧鬧夸張、空洞無物的言談。
【出自】：晉·楊泉《物理論》：“夫虛無之談，尚其華藻，此無異于春蛙秋蟬，聒舌而已。”
春蘭秋菊
【解釋】：春天的蘭花，秋天的。比喻各有值得稱道的地方。
【出自】：戰國·楚·屈原《九歌·禮魂》：“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。”
秋高氣肅
【解釋】形容秋日晴空高朗，氣候涼爽宜人。
【出處】唐·杜甫《崔氏東山草堂》詩：“愛汝玉山草堂靜，高秋爽氣相鮮新。”
秋色宜人
【解釋】秋色：指秋天的景色。 宜人：氣候或溫度令人舒適的;溫和或溫暖的。
【出處】 北周 庾信 《周驃騎大將軍柴烈李夫人墓志銘》：“秋色凄愴，松聲斷絕，百年幾何，歸于此別。”
層林盡染
【解釋】山上一層層的樹林經霜打變紅，像染過一樣。
【出處】見于詩詞《沁園春·長沙》。
橙黃橘綠
【解釋】指秋季景物。指橙子金黃橘子翠綠時的季節。
【出處】宋·蘇軾《贈劉景文》詩：“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”
秋月春風
【解釋】秋月春風，秋夜的月，春日的風。指美好的時光。
【出處】唐白居易《琵琶引》：“今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。”
天高云淡
【解釋】天氣晴朗，天空云少而高、輕薄而淡。指秋天的天空。
【例句】秋天里，找一個天高云淡、風清氣爽的日子一起去爬山吧!
秋風瑟瑟
【解釋】蕭瑟 (xiāo sè )有兩個意思，①形容風吹拂樹木發出的聲音：長松千樹風蕭瑟。 ②冷落;凄涼：你秋色將臨，能無蕭瑟之感。 蕭瑟在本詞中取第一個意思。秋風蕭瑟就是秋風吹樹木的聲音。
【出處】出自曹操《觀滄海》。
金風颯颯
關于秋天景色的成語：
五谷豐登、秋風蕭瑟、碩果累累、春花秋月、天高云淡、寒蟬凄切
秋風瑟瑟、層林盡染、果實累累、秋收冬藏、秋雨綿綿、落葉知秋
一日三秋、雁過留聲、秋風送爽、春秋鼎盛、春去秋來、金風送爽
秋風習習、秋陽杲杲、北雁南飛、金桂飄香、天朗氣清、葉落知秋
關于秋天樹葉的成語：
秋風落葉、秋風紅葉、林寒澗肅、霜氣橫秋、北雁南飛、秋色宜人、
秋風蕭蕭、秋高氣肅、秋意深濃、天高云淡、秋風習習、楓林盡染、
金風颯颯、秋高氣爽、秋陽杲杲、碩果累累、秋風蕭瑟、丹楓迎秋、
盈盈秋水、橙黃桔綠、春去秋來、臨去秋波、秋高氣和、五谷豐登、
春秋鼎盛、秋月寒江、雁過留聲、天朗氣清、落葉知秋、華星秋月
秋天樹葉的成語解釋：
一葉知秋
【解釋】：從一片樹葉的凋落，知道秋天的到來。比喻通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。
【出自】：《淮南子·說山訓》：“見一葉落而知歲之將暮。”宋·唐庚《文錄》引唐人詩：“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。”
金風送爽
【解釋】：金風：指秋天的風。古時以陰陽五行解釋季節，秋為金。秋風帶來了涼意。
【出自】：魯迅《述香港恭祝圣誕》：“金風送爽，涼露驚秋。”
橙黃桔綠
【解釋】：橙子黃熟，桔子還綠。指秋天宜人的景色。
【出自】：宋·蘇軾《贈劉景文》詩：“一年好景君須記，最是橙黃桔綠時。”
西風落葉：
【解釋】：形容秋天的景象。多比喻人或事物已趨衰落。
【出自】：唐·賈島《憶江上吳處士》：“秋風吹渭水，落葉滿長安。”
秋蘭飄香
【釋義】：秋季蘭花飄香四溢.建蘭也叫四季蘭,包括夏季開花的夏蘭秋蘭等。四季蘭健壯挺拔，葉綠花繁，香濃花美，不畏暑，不畏寒，生命力強，易栽培。 秋季蘭花香飄四野，渲染一種收獲和諧的氣氛。
秋意深濃
【釋義】：指秋天的氣息更加濃厚了。
秋風習習
【釋義】：和煦的秋風暖暖地，慢慢的吹動的樣子。用于晚秋的景色。
五谷豐登
【解釋】：登：成熟。指年成好，糧食豐收。
【出自】：《六韜·龍韜·立將》：“是故風雨時節，五谷豐登，社稷安寧。”
望秋先零
【解釋】：零：凋零。望見秋天將到就先凋零了。比喻體質弱，經不起風霜。也比喻未老先衰。
【出自】：南朝宋·劉義慶《世說新語·語言》：“松柏之姿，經霜猶茂。臣蒲柳之質，望秋先零，受命之異也。”
金風玉露
【解釋】：泛指秋天的景物。
【出自】：唐·李商隱《辛未七夕》詩：“由來碧浪銀河畔，可要金風玉露時。”
春蛙秋蟬
【解釋】：春天蛙叫，秋天蟬鳴。比喻喧鬧夸張空洞無物的言談。
【出自】：晉·楊泉《物理論》：“夫虛無之談，尚其華藻，此無異于春蛙秋蟬，聒舌而已。”
春蘭秋菊
【解釋】：春天的蘭花，秋天的。比喻各有值得稱道的地方。
【出自】：戰國·楚·屈原《九歌·禮魂》：“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。”
春花秋月
【解釋】：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
【出自】：南唐·李煜《虞美人》詞：“春花秋月何時了，往事知多少。”
落葉知秋
【解釋】：指見到落地的黃葉，知道已經是秋天快到了。
本文重點討論反諷在中學語文教材文學類文本中的運用。首先，理清新批評派對反諷理論的改造，結合專家的觀點，對反諷做概念上的界定；接著，從字面義和實際義的反諷、意圖面和表達面的反諷、內涵義和外延義的反諷以及情景反諷四個方面展開論述，所舉實例均源自語文教材。
語文教學；英美新批評；反諷
中學語文教學常用到“反語”和“雙關”兩種修辭格。“反語”就是運用跟本意相反的詞語來表達此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思。在一定的語言環境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼，這種修辭手法叫做雙關，還分為意義雙關和諧音雙關兩種。
新批評派提出了反諷理論，新批評主將布魯克斯對反諷作了最基本的定義：“反諷是承受語境的壓力，因此它存在于任何時期的詩中，甚至簡單的抒情詩里。”
英美新批評資深研究者趙毅衡先生認為，反諷不但可以運用于布魯克斯所說的“詩歌中的所有語詞”，還可以把反諷運用到文學作品的分析中，反諷是一個符號意義，表達的非但不是直接指義，而是正好相反的意思。這樣，符號就具有兩層意思：字面義/實際義，表達面/意圖面，外延義/內涵義，兩者對立而并存，其中之一是主要義。但是究竟何者是反諷的主要意義，卻隨語境而變化。
可見，西方文論中的反諷手法和傳統修辭的“反語”和“雙關”有著很多相同之處：如都強調語境，都強調語詞在語境中的變化。但是，反諷手法涉及的范圍更廣，分類也更細致，因此，對文本細讀會更具有指導意義。
為此，筆者把中學語文教材中涉及到的反諷手法做了歸類，希望能為教材的文本細讀提供示例，也是對教參內容的一個補充，能為老師們備課提供幫助。
一、字面義和實際義的反諷
孫紹振老師對《愚公移山》的分析是運用反諷解讀課文的范例：
文本明明是贊美愚公的頌歌，可是人物的命名卻用了帶有貶義的“愚”；相反，文章是批判那個自作聰明的反對派的，可給他的命名卻是帶著褒義的“智”。要深入闡釋“愚”字和“智”字，就不能滿足于直覺，只有通過分析，才能揭示表層和深層內涵的矛盾。其實，這個矛盾，早在晉朝張湛的注釋中就感覺到了：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。”這就是說，這首頌歌中，還隱含著反諷。關于頌歌的觀念先入為主，也就是封閉性，使得本文反諷的風格，幾千年來成為盲點。
如前面分析《愚公移山》，先是分析愚和智的矛盾和轉化，接著分析渺小和大力之間的矛盾，然后得出頌歌與反諷的統一，三者是有機聯系的，而且是層層深化的。
《祝福》中有多處運用反諷，但常常被論者忽視。
小說第一段“四叔是個講理學的老監生”，對“我”這個多年未歸的遠房侄子也能寒暄照顧，表明看來是個老成正直的人，但作者接著對其書房有一番描寫：“壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的”——照理應該掛孔夫子的像，但實際上掛的是道家的神仙，可見四叔信仰雜亂，并不是嚴格意義上的儒生；“一邊的對聯已經脫離，松松的卷了放在長桌上”——可見四叔很少到書房，連對聯脫了都不在意；“之間一堆似乎未必完全的《康熙字典》”——我們知道，《康熙字典》在當時就相當于現代的《新華字典》《現代漢語詞典》，是每個讀書人必備的，“未必完全”說明四叔藏書少學問差；“一堆”不是“一排”，說明四叔很少去翻閱，放在那只是充門面，并不喜歡學問。
到這里，小說的描寫就具有反諷意味了，表面上，四叔是位知書達理、老成持重的讀書人，實際上是個不學無術、裝腔作勢的鄉巴佬。
“大家仍然叫她祥林嫂”，字面義是人們習慣了原先的稱呼，實際義表達人們對其改嫁的蔑視，無論是嫁了賀老六還是賀老七，依然是祥林的老婆，可見封建禮教是如何深入人心，形成一種無形的氣場，把祥林嫂一步步地逼向死路。
“女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來”，字面義是女人們為祥林嫂悲慘的命運所打動，開始同情關心她，實際上女人們只對她曲折的經歷感興趣，同時又以她凄苦的命運反襯自身的幸福，最后“嘆息一番，滿足的去了”。這里就有雜文的韻味，寄予著對愚昧麻木的國民性的嘲諷。
二、意圖面和表達面的反諷
先來看這一首詩：
我打江南走過
那等在季節里的容顏如蓮花的開落
東風不來 三月的柳絮不飛
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響 三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達達的馬蹄聲是美麗的錯誤
我不是歸人 是個過客
（鄭愁予：《錯誤》）
《錯誤》寫于1954年。鄭愁予在近期的一次演講時說，《錯誤》的原型是中國古典詩中的閨怨詩。而他之所以會選擇“馬蹄”作為意象，卻是來自童年逃難的經驗，當時母親帶著他去投奔在部隊做軍官的父親。“小時候，母親和我走過一個小鎮，那時還在抗戰，我們忽然聽到背后傳來轟轟聲響，后來就見到馬匹拉著炮車飛奔而來，母親和我站在路旁，看著戰馬與炮車擦身而過，這印象一直潛存在我的意識里，后來寫《錯誤》這首詩時，這個意象自然而然就浮現在腦海中。”由此可知，閨怨的主旨是詩的意圖義。
但是，幾十年后讀者大多當成愛情詩來讀， “歸人”是愛情的對應物，而“過客”則是愛情的背棄者。也有人把它作為一首哲理詩：天地悠悠、過客匆匆，在大自然的偉力面前，沒有誰是永遠的歸人，也沒有誰是永恒的過客。這樣，詩歌的表達義就遠遠大于它的意圖義。
再來看戴望舒的《雨巷》：
撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個丁香一樣地
結著愁怨的姑娘。
聯系1927年的時代背景，當時全國處于之中，戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居于松江的友人家中，“雨巷”是其幻滅與痛苦之情的寄托，自傳性的主旨可以理解為是本詩的意圖義。
但是，從新批評“概念的明晰性”意義上分析，丁香一樣的結著愁怨的姑娘是中國古代詩詞中一個傳統意象，即用丁香的花蕾，來象征人們的愁心，有李商隱的《代贈》詩和南唐李璟《浣溪沙》為據。詩人在吸取了前人的經驗的基礎上，又賦予丁香姑娘以時代特色。詩中的意象，可以是實指，是詩人心儀的對象、高潔愛情的對應物；也可以是虛指，是詩人理想的象征、是對未來的憧憬。這就構成了本詩復雜的表達義。
三、內涵義和外延義的反諷
先分析李清照最著名的詞作《如夢令》：
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。知否，知否？應是綠肥紅瘦！
“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”，字面義是昨夜飲酒過量，晨起宿醉未醒，但背后還潛藏著一個深層義，那就是昨夜酒醉原因是愛花、惜花——這是表層義和深層義的關系，還沒有進入反諷的層面。
“知否？知否？應是綠肥紅瘦。”“綠肥紅瘦”是對侍女的反詰，內涵義是指海棠綠葉繁茂、紅花稀少。但是，“綠肥紅瘦”還有更為豐富的外延義，“紅瘦”表明春天的漸漸消逝，“綠肥”意味著綠葉成蔭的盛夏即將到來；再延伸一層，也是對時光易逝、紅顏易老的感嘆。
短短六句三十三言，我們的分析可以從內涵到外延逐步展開，曲折委婉，極有層次。
近體詩中的“借對”也能通過借義或借音等手段拓展詞義外延義。
如李商隱《馬嵬》（其二）：
空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。
一、節令詩
節令詩顧名思義是指在節日場景和某些特殊時令所作的詩歌。
二、鑒賞節令詩
應了解不同節令所蘊涵的民俗活動：
人日，即正月初七。古代詩人在人日大多表達思家、懷友的感情。如薛道衡的《人日思歸》。
上元，即正月十五元宵節，又稱燈節。古時候，一到過年，家家戶戶張燈結彩，普天同慶。掛燈于門上，除了節日期間照明之外，更多的是為了增添節日氣氛。元宵節這天人們不光吃元宵，觀燈、賞燈也是延續了兩千余年的民俗，所以俗稱“燈節”。東漢年間，正月十五定為“上元節”，這天要燃燈祭祀“太乙神”。此風俗歷代相沿，到隋朝時，每年還要舉行盛大燈會，招待各國使節。元宵節成為燈節到唐代中期已成定俗。如歐陽修的《生查子》。
社日，立春后第五個戊日（即從立春那天開始，第五個以天干“戊”搭配某個地支紀日的那一天），春分前后，農家祭社（土地神）祈年的日子，這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個節日集會競技，開展難得的娛樂活動。
寒食，清明前兩日，此日禁火吃冷食。
清明，是祭祖掃墳或到郊外踏青的日子。如杜牧的《清明》。
上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來演變為水邊宴飲、郊外春游的節日。
端午，五月初五，吃粽子，賽龍舟，紀念愛國詩人屈原。
七夕，七月七日，傳說此日牛郎織女鵲橋相會。在古詩中多借七夕表達愛情。
中秋，八月十五，這一天月色最好，是合家賞月的佳節，所以人們在這一天大多思念親人。如蘇軾的《水調歌頭》。
重陽，九月初九，重陽日古人有登高飲酒賞菊的習俗。如王維的《九月九日憶山東兄弟》。
冬至，是節氣中的起點，相當于一日中的子時。古人認為冬至是陰極陽生之時。
除夕，一年中最后一天晚上。“除”意為除舊布新。是日，闔家團圓，共迎新春。如崔涂的《巴山道中除夜有懷》。
三、節令詩的思想情感分類：
1.表現節令風俗，游樂蓬勃旺盛的活力。
明代的胡震亨《唐音癸簽》記載：“唐時風習豪奢，如上元山棚，誕節舞馬，賜縱觀，萬眾同樂，更民間愛重節序，好修故事……遇逢諸節……朝士詞人有賦，翌日即流傳京師，當時倡酬之多，詩篇之盛，此亦其一助也。”由此可知節日風光，助長了詩歌的發展。如《全唐詩》中蘇味道的《正月十五夜》“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”這首詩描寫了長安城元宵之夜的景色。據《大唐新語》和《兩京新記》記載：每年的元宵節晚上，長安城都要大放花燈，前后三天，夜間不，看燈的真是人山人海。豪門貴族的車馬喧嘩，市民們的歌聲笑語，匯成一片，通宵都在熱鬧的氣氛中度過。詩歌的前兩句寫滿城燈火流光溢彩，璀璨爛漫。橋上燈火，密如繁星，夜禁解除，鎖鏈打開，任游客通行。人馬過處，塵土飛揚，燈光為之暗淡。明月照時，只見人頭攢動，盛況空前。此詩即表現游樂蓬勃旺盛的活力和高漲的氣氛，據說唐武后神龍之際，寫詩賦元宵燈會的有數百人，以此詩為最佳。
2.借節日表達感遇傷懷之情。
大多數的節令詩較偏向于此類。譬如王維的《九月九日憶山東兄弟》，重陽佳節，詩人登高飲酒賦詩，游子思鄉之意、感嘆人世無常之情常常流露于詩文之中。又如劉辰翁的《水調歌頭》：“明月幾萬里，與子共中秋。古今良夜如此，寂寂幾時留。”詩人寫明月如洗，普照萬里江山，雖然兩地分居，卻能共賞中秋圓月。從古到今，中秋的良辰美景是年年如此，可是不知什么時候人間就有了這種在離愁別恨的寂寞中度過良宵的不幸。句中化用了蘇軾的《水調歌頭》“千里共嬋娟”的佳句，用月來慰離情。不過詩人沒有滿足以月光聯系親人的感情，還通過質問來表達對月圓人不圓的怨恨。
閱讀訓練一
憶秦娥
張孝祥
元宵節。鳳樓相對鰲山［注］結。鰲山結。香塵隨步，柳梢微月。
多情又把珠簾揭。游人不放笙歌歇。笙歌歇。曉煙輕散，帝城宮闕。
［注］鰲山：堆疊彩燈作山形，稱為鰲山。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詞的上闋怎樣描寫元宵節歡鬧的場景？
2.簡析這首詞的語言特點。
閱讀訓練二
二月二日［注］
李商隱
二月二日江上行，東風日暖聞吹笙。
花柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。
萬里憶歸元亮井，三年從事亞夫營。
新灘莫悟游人意，更作風檐夜雨聲。
［注］二月二日：蜀中風俗為踏青節。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詩的首聯描寫了怎樣的景色？表現了詩人怎樣的思想感情？
2.這首詩頷聯的抒情運用了什么表現手法？
閱讀訓練三
木蘭花?乙卯吳興寒食［注］
張先
龍頭舴艋吳兒競，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。
行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無數楊花過無影。
［注］寒食為清明前兩日。今日便是寒食，民間春游祭掃之日。江南有賽龍舟、蕩秋千之習俗。此詞作于乙卯年，張子野年已八十六矣。
閱讀上文，回答下列各題。
1.“龍頭舴艋吳兒競，筍柱秋千游女并”這兩句話主要使用了什么表現手法？烘托了怎樣的節日氣氛？
2.最后兩句詞人是如何描寫出月色的清明？
閱讀訓練四
客中守歲
白居易
守歲尊無酒，思鄉淚滿巾。
始知為客苦，不及在家貧。
畏老偏驚節，防愁預惡春。
故園今夜里，應念未歸人。
閱讀上文，回答下列各題。
1.“守歲”的“守”字有什么意義？
2.這首詩的尾聯詩人是如何表達自己的思鄉之情？
閱讀訓練五
巴山道中除夜有懷
崔涂
迢遞三巴路，羈危萬里身。
亂山殘雪夜，孤燭異鄉人。
漸與骨肉遠，轉于僮仆親。
那堪正漂泊，明日歲華新。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詩的頷聯中“亂”和“孤”表現了詩人怎樣的情感？
2.簡析這首詩的語言特點。
閱讀訓練六
柳梢青?春感
劉辰翁①
鐵馬蒙氈，銀花②灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。
那堪獨坐青燈，思故園、高臺月明。輦下風光，山中歲月，海上心情③。
［注］①劉辰翁生于南宋末葉，宋亡后，隱居不仕。②銀花：明亮的燈燭。③“海上心情”，蘇武牧羊典故。《漢書?蘇武傳》：“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。”
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詞題名“春感”，實際上是因我國一個傳統節日有感而作。寫出這個節日的名稱及詞中暗指這個節日的景物。
2.簡要分析“輦下風光，山中歲月，海上心情”的表達效果。
閱讀訓練七
太常引?建康中秋，為呂叔潛賦
辛棄疾
一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問娥：被白發欺人奈何？
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詞中的金波、飛鏡比喻什么？
2.“被白發欺人奈何”是什么意思？詞人為什么會有這樣的興嘆？
3.本詞具有濃厚的浪漫主義色彩，試從這一角度談談你對這首詞的理解。
閱讀訓練八
朝天子?秋夜客懷
周德清
月光，桂香，趁著風飄蕩。砧聲催動一天霜，過雁聲嘹亮。叫起離情，敲殘愁況，夢家山身異鄉。夜涼,枕涼，不許愁人強。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首元曲中哪些意象體現了游子思鄉的離愁別恨？
2.作者寫中秋夜景有什么特點？
3.試從寫景抒情的角度賞析本曲。
閱讀訓練九
西江月
蘇軾
世事一場大夢，人生幾度新涼？夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。
閱讀上文，回答下列各題。
1.胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九引《古今詞語》云：“東坡在黃州，中秋夜對月獨酌，作《西江月》詞。”詞中“月明多被云妨”一句寫的是眼前實景，但有更深層的內涵，請結合全詞，談談你的理解。
2.這首詞最突出的表現手法是什么？請舉例說明。
3.分析這首詞蘊涵的思想感情。
《古詩閱讀之節令詩》
閱讀訓練一：
1.正面描寫與側面描寫相結合。詞人先從正面描寫彩樓上搭起的燈籠山，大街小巷車水馬龍，游人熙熙攘攘，胭脂香氣隨塵飄蕩。然后描寫曉月斜掛柳梢，閃現著淡淡的清光，天將放亮，人們還沉浸在節日的歡騰中，這是從側面寫出節日的氣氛。
2.在鰲山結和笙歌歇兩處運用頂真的方法，語句連接緊湊，生動明快。
閱讀訓練二：
1.二月二日江上踏青春游，伴著和煦怡人的東風和溫暖的旭日，一切都散發著濃濃的春意，就連那動聽的笙聲，也似乎帶著春回大地的暖洋洋的情意。表現了詩人愉悅的感受。
2.移情。“各無賴”“俱有情”，詩人巧妙地將自己的情感轉移到花柳和蜂蝶上，極寫春游之樂――風和人樂。
閱讀訓練三：
1.這兩句主要運用的表現手法是動作描寫。詞人寫到水面上龍舟競渡，少年手中槳葉翻飛。郊外，少女站在竹制的秋千上，像燕子似的飛起飛落。這段人物的動態烘托出歡快熱鬧的氣氛。
2.運用襯托的手法。詞人寫到月亮升到中天，清澈明亮的月亮照著庭院，月光把無數飛舞的楊花照得晶瑩剔透，月光下楊花飄過也看不見影子。詞人用“楊花過無影”襯托月色的清明，工巧之至！
閱讀訓練四：
1.守歲的“守”，有對即將逝去的舊歲的留戀之情，也有對即將到來的新年懷有的希望之情。
2.運用了對寫法。不說我思念故園親人，而是想象故園親人在除夕夜里惦念著我，含蓄委婉地寫出自己對家鄉的深深思念。
閱讀訓練五：
1.詩人羈旅他鄉，除夕感懷，“亂”“孤”表現出詩人內心的煩悶、孤寂之情。
2.這首詩寫出了巴蜀之路和客中除夕夜的特點，看似尋常、平淡的語言，卻寫出了客居他鄉人共有的感觸，充滿了異鄉漂泊之感，情景交融，感人至深，具有普遍意義。
閱讀訓練六：
1.元宵節(或“上元節”)，銀花、戲鼓、明月。
2.①“輦下風光”指故都臨安的美麗風光；“山中歲月”指自己隱居山中寂寞而漫長的歲月；“海上心情”指自己忠貞不渝的民族氣節。②三組名詞性意象疊加，對具體內容不著一字，只用抒情感嘆之筆虛點。③這首詩讀來別具沉郁蒼涼、吞咽悲苦、欲說還休之意味。
閱讀訓練七：
1.月亮
2.舊時代的文人每當仕途坎坷或壯志難酬時，便有嘆老之感，同時也表達了詞人的那種追求完美事物的理想。
3.這首詞的上闋，詞人巧妙地運用神話傳說寄托自己的理想與情懷。詞人在中秋之夜，對月抒懷，想到嫦娥以及月中桂樹。詞人運用這兩則與月亮有關的神話傳說，借以表達出懷才不遇的內心惆悵，理想和現實的矛盾。詞的下闋，詞人又放飛想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹，想象更加離奇，更加遠離塵世，但卻更直接、強烈地表現了詞人的現實理想與實現理想的堅強意志，更鮮明地揭示了這首詞的主旨。
閱讀訓練八：
1.秋夜的月光、桂香、砧聲、雁聲。
2.景象開闊，凄涼。視覺、嗅覺、聽覺、觸覺相融合，寫景手法多樣。
3.本曲運用了寫景抒情的手法。寫景主要寫動景，月光桂香在隨風飄蕩，砧聲雁聲打破了秋夜的沉寂。它們從視覺、聽覺、嗅覺上引發了游子的離愁別緒。
閱讀訓練九：
1.“明月”用以象征詞人美好的理想和高潔的人格；“云”則象征小人，明月多被云遮，含蓄地抒發了詞人含冤被貶的憤懣之情。
二、十年花骨東風淚，幾點螺香素壁塵。——史達祖《鷓鴣天·搭柳欄干倚佇頻》
三、催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。——陸游《鵲橋仙·夜聞杜鵑》
四、暗教愁損蘭成，可憐夜夜關情。——張炎《清平樂·候蛩凄斷》
五、天際兩蛾凝黛，愁與恨、幾時極。——韓元吉《霜天曉角·題采石蛾眉亭》
六、使君憐小阮，應念倚門愁。——李嘉祐《送王牧往吉州謁王使君叔》
七、楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。——王雱《眼兒媚·楊柳絲絲弄輕柔》
八、微暈嬌花濕欲流，簟紋燈影一生愁。——納蘭性德《浣溪沙·詠五更和湘真韻》
九、檻菊愁煙蘭泣露。——晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》
十、深宮桃李無人問，舊愛玉顏今自恨。——元好問《玉樓春·驚沙獵獵風成陣》
十一、愁里高歌梁父吟，猶如金玉戛商音。——鄭思肖《二礪》
十二、故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。——岑參《逢入京使》
十三、佳期悵何許，淚下如流霰。——謝朓《晚登三山還望京邑》
十四、落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞。——《浣溪沙·門隔花深夢舊游》
十五、秦女含顰向煙月，愁紅帶露空迢迢。——溫庭筠《惜春詞》
十六、幾日寂寥傷酒后，一番蕭瑟禁煙中。——晏殊《無題·油壁香車不再逢》
十七、有誰知我此時情，枕前淚共階前雨，隔個窗兒滴到明。——聶勝瓊《鷓鴣天·別情》
十八、臨行愁見理征衣。——夏竦《鷓鴣天·鎮日無心掃黛眉》
十九、東風不為吹愁去，春日偏能惹恨長。——賈至《春思二首·其
二十、倚遍闌干，只是無情緒。——李清照《點絳唇·閨思》
二十一、不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。——武則天《如意娘》
二十二、謾道愁須殢酒，酒未醒、愁已先回。——秦觀《滿庭芳·碧水驚秋》
二十三、望征路愁迷，離緒難整。——陸叡《瑞鶴仙·梅》
二十四、斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。——劉禹錫《瀟湘神·斑竹枝》
二十五、如今已是愁無數。——周紫芝《踏莎行·情似游絲》
二十六、愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。——范仲淹《御街行·秋日懷舊》
二十七、清愁滿眼共誰論。——李之儀《臨江仙·登凌歊臺感懷》
二十八、醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。——辛棄疾《西江月·遣興》
二十九、誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風雨佛貍愁。——辛棄疾《水調歌頭·舟次揚州和人韻》
三十、人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。——劉禹錫《西塞山懷古》
三十一、今年對花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。——周邦彥《花犯·小石梅花》
三十二、盡無言、閑品秦箏，淚滿參差雁。——呂渭老《薄幸·青樓春晚》
三十三、安排腸斷到黃昏。——秦觀《鷓鴣天·枝上流鶯和淚聞》
三十四、但夢想、一枝瀟灑，黃昏斜照水。——周邦彥《花犯·小石梅花》
三十五、云鬟綠鬢罷梳結，愁如回飆亂白雪。——李白《久別離》
三十六、赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。——張孝祥《水調歌頭·和龐佑父》
三十七、謫仙何處，無人伴我白螺杯。——黃庭堅《水調歌頭·游覽》
三十八、黃昏卻下瀟瀟雨。——朱淑真《蝶戀花·送春》
三十九、黃昏庭院柳啼鴉，記得那人，和月折梨花。——陳亮《虞美人·東風蕩飏輕云縷》
四十、晚鴉飛去，一枝花影送黃昏。——夏完淳《婆羅門引·春盡夜》
四十一、池上憑闌愁無侶。——柳永《甘草子·秋暮》
四十二、銅盤燭淚已流盡，霏霏涼露沾衣。——周邦彥《夜飛鵲·河橋送人處》
四十三、悲歡離合總無情。——蔣捷《虞美人·聽雨》
四十四、粉黛暗愁金帶枕，鴛鴦空繞畫羅衣，那堪辜負不思歸！。——顧敻《浣溪沙·云淡風高葉亂飛》
四十五、忽然更作漁陽摻，黃云蕭條白日暗。——李頎《聽安萬善吹觱篥歌》
四十六、絮影蘋香，春在無人處。——周晉《點絳唇·訪牟存叟南漪釣隱》
四十七、永夜角聲悲自語，客心愁破正思家。——汪元量《望江南·幽州九日》
四十八、多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土。——劉克莊《賀新郎·送陳真州子華》
四十九、念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。——晏殊《撼庭秋·別來音信千里》
五十、落日無人松徑里，鬼火高低明滅。——薩都剌《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》
五十一、好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。——金地藏《送童子下山》
五十二、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。——李商隱《無題·相見時難別亦難》
五十三、酒入愁腸，化作相思淚。——范仲淹《蘇幕遮·懷舊》
五十四、歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。——呂巖《牧童》
五十五、春無主！杜鵑啼處，淚灑胭脂雨。——陳子龍《點絳唇·春日風雨有感》
五十六、斷腸片片飛紅，都無人管，倩誰喚、流鶯聲住。——辛棄疾《祝英臺近·晚春》
五十七、花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。——黃公紹《青玉案·年年社日停針線》
五十八、有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。——蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》
五十九、一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。——杜甫《曲江二首》
六十、殘月臉邊明，別淚臨清曉。——牛希濟《生查子·春山煙欲收》
六十一、香幃風動花入樓，高調鳴箏緩夜愁。——王昌齡《青樓怨》
六十二、十年愁眼淚巴巴。——汪元量《一剪梅·懷舊》
六十三、歌聲未盡處，先淚——周邦彥《綺寮怨·上馬人扶殘醉》
六十四、菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。——李璟《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》
六十五、有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。——秦觀《春日》
六十六、草綠裙腰山染黛，閑恨閑愁儂不解。——文廷式《天仙子·草綠裙腰山染黛》
六十七、土花曾染湘娥黛，鉛淚難消。——納蘭性德《采桑子·土花曾染湘娥黛》
六十八、迢遞路回清野，人語漸無聞，空帶愁歸。——周邦彥《夜飛鵲·河橋送人處》
六十九、髻子傷春慵更梳。——李清照《浣溪沙·髻子傷春慵更梳》
七十、閑倚博山長嘆，淚流沾皓腕。——韋莊《歸國遙·春欲晚》
七十一、愁損辭鄉去國人。——朱敦儒《采桑子·彭浪磯》
七十二、戀樹濕花飛不起，愁無比，和春付與東流水。——朱服《漁家傲·小雨纖纖風細細》
七十三、忙日苦多閑日少，新愁常續舊愁生。——陸游《浣溪沙·和無咎韻》
七十四、無半點閑愁去處，問三生醉夢何如。——喬吉《折桂令·七夕贈歌者》
七十五、午醉未醒紅日晚，黃昏簾幕無人卷。——蘇軾《蝶戀花·蝶懶鶯慵春過半》
七十六、玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。——蘇軾《西江月·梅花》
七十七、寄語東陽沽酒市，拼一醉，而今樂事他年淚。——朱服《漁家傲·小雨纖纖風細細》
最為經典的例子當屬郭在貽先生在《杜詩異文釋例》中提到的“委”與“知”、“時”與“特”,郭先生分別從“知 ”知 “委 ”義 ，從 “特 ”知 “時 ”義 。 從而得知 “委 ”與“時”在中古時期的新義。③除此之外， 另有杜甫 《憶昔行》：“更討衡陽董煉師，南浮早鼓瀟湘柁。 ”“討”字的常用義為“征討”或“討論”，但在這里都與詩意不合。 《全唐詩》在“討”字下注“一作覓”。 在細加考察我們就會發現，“討”的一個比較生僻的意義就是“尋覓”。 綜觀《全唐詩》，我們能發現不少“討”猶“覓”的例子。 如張九齡《與生公尋幽居處》：“同方久厭俗，相與事遐討。 ”“遐討”指尋覓遠離俗世之地；再如李白《江上望皖公山》：“但愛茲嶺高，何由討靈異。 ”“討靈異”即為尋覓靈異之地（以上兩例子俱無異文）。 由此可見在唐朝時期“討”有“尋覓”的意義。
由上可見，我們可以由已知的、比較簡單的字義猜測、推知未知字的意義，最后再加以求證。 同樣，反過來也能拿這些異文作為參證材料，比如，證明在唐代“討”確實有“覓”的詞義。其次，原文詞是多義詞，我們可以根據下方異文的意義來推知原文詞所用的是哪一個義項。比如，陳子昂《晏胡楚真禁所》：“寄謝韓安國，何驚獄吏尊。”《全唐詩》：“謝，一作語。”“謝”字的常用義有“辭卻”、“酬謝”等，“寄謝”一詞似乎也可以作“答謝”講，如《漢語大詞典》所引用的《警世通言•崔衙內白鷂招妖》：“……只有身體發膚，受之父母，以此寄謝圣恩，愿勿忘七夕夜半之約。”但是這里的“一作語”就提醒了我們“謝”字的另一個生僻義，即“告知”。 實際上，在《全唐詩》中大約四十余例“寄謝”，都是“告知、寄語”的意義，我們由此可以推知在唐時期這是一個常用義。 如崔融《擬古》中的“寄謝閨中人，努力加餐食”等等。再次，我們可以利用異文來辨析中古漢語近義詞。漢語有許多在今天看起來為同義的詞在古代在詞性上或詞義上都有明確的區別。辨析近義詞之間的細微差別也可以從異文入手。 如王建《送吳郎中赴忠州》：“家每因窮散，官多為直移。”《全唐詩》：“窮，一作貧。”我們知道，在上古漢語中“貧”和“窮”是有明確區別的。 “貧”和“富”相對，義為“缺乏財物”；而“窮”和“達”相對，義為“盡，不得志，不如意”。 那么在唐代在“貧窮”這個義項上，“窮”是否已經擠走了“貧”呢？ 綜觀《全唐詩》，我們可以看到，幾乎所有與“富”相對的都是“貧”，“窮”都與“達”相對。說明“貧”、“窮”二詞在意義上還是涇渭分明的。如崔顥《橫吹曲辭•長安道》：“莫言貧賤即可欺，人生富貴自有時。”孟郊《往河陽宿峽陵寄李侍御》：“人生窮逹感知己， 明日投君申片ENXUE言。 ”
異文與語法研究
唐詩異文在中古語法研究上的應用主要體現在虛詞研究上的應用。虛詞是漢語表達語法意義的重要手段，古代漢語虛詞數量繁多，主要由實詞語法化而來。 有些詞在上古時并不是虛詞，但在唐代已經廣泛作為虛詞使用。我們依然可以運用異文與原文語法作用一致來確定比較生僻的虛詞的詞性和意義（副詞）。下面舉介詞、連詞以及副詞的例子來具體說明。崔曙《登水門樓見亡友張貞期題望黃河詩因以感興》：“人隨川上逝，書向壁中流。 ”讀者很容易將詩中的“向”字解作動詞，表“朝向、歸向”。 但《全唐詩》在“向”字下標注：“一作在。 ”我們就能由此猜測“向”在唐代有“在”的用法。實際上，在唐代俗語中，“向”常用在表處所的名詞前，作介詞，表示動作的地點。 如《敦煌變文集•漢將王陵變》：“若不得王陵入楚來，常向此間為受苦。 ”王建《昭應官舍》：“文案把來看未會，雖書一字甚慚顏。”《全唐詩》：“雖，一作須。”“雖”從上古起就能作讓步連詞表“雖然，即使”等意義。而在唐詩中，“須”有許多和“雖”語法作用一致的例證，二字常互為異文。如李商隱《中元作》：“羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。”《全唐詩》：“須，一作雖。”而《漢語大詞典》“須”字條“即使”義項里所用的最早的例證是金代的《西廂記諸宮調》，而從這些異文中我們可以看出，實際上在唐代就有這樣的用法。駱賓王《疇昔篇》：“華陽舊地標神制，石鏡蛾眉真秀麗。”《全唐詩》：“真，一作偏。”偏，最初用做實詞，為“不居中，不公正”之義，后來漸漸虛化為副詞，在 《全唐詩》中就可以大量見到“偏”為程度副詞的用法，可譯為“非常、格外、很、最”等，如白居易《早春憶蘇州寄夢得》：“吳苑四時風景好，就中偏好是春天。 ”劉禹錫《答楊八敬之絕句》：“飽霜孤竹聲偏切，帶火焦桐韻本悲。 ”
異文與音韻學
邵榮芬先生曾利用 《敦煌變文集》、《敦煌曲子詞集》的別字異文得出了唐五代西北方音的許多論點，④為斷代音韻研究作出了卓越貢獻。邵先生的研究就是極好地運用異文得出音韻規律的例子。《全唐詩》的編撰由于是集合了不同時空的底本和參校本的，一些異文的并列極有可能就是音韻發展的痕跡，這里試舉一例，以佐證一條音韻規律，未當之處請方家指正。李白 《清溪半夜聞笛》：“羌笛梅花引， 吳溪隴水情。 ”《全唐詩》：“情，一作清。 ”據《廣韻》，“清”屬清母（次清），“情”屬從母（全濁）。 一般認為從唐代開始濁音聲母開始清化。 “清”字可能是后人不查二者有什么區別而改的。 這組異文正好反映了這條語音發展規律。#p#分頁標題#e#
異文與文字學
如上文所說，《全唐詩》的底本來自宋元以來刊刻的唐人別集、明朝人匯編的唐詩總集，以唐代流傳下來的各個作家的專集參校，所以在唐詩異文中，常常古今字并列，異體字雜陳，還有許多待校勘的訛混字。在這些異文中我們往往就可以發現漢字的發展傳承情況。比如劉禹錫 《葡萄歌》：“野田生葡萄， 纏繞一枝高。”《全唐詩》：“葡萄，一作蒲桃。”我們知道“葡萄”是一個介詞，二字其實都是記音的，不過如同裘錫圭先生所說：“使用漢字的人往往喜歡把記錄雙音節的文字改成具有同樣的偏旁。 這也就是說，他們希望記錄一個雙音節詞的兩個字之間具有明顯的形式上的聯系。 ”“葡萄” 最初的形式經歷過 “蒲陶”———“蒲桃”———“蒲萄”———“葡萄”，可以看出為了適應漢族人從字形上推求字義的習慣，“葡萄”二字所經歷的發展變化，而這個變化的痕跡恰好也留在了唐詩異文中。 實際上《全唐詩》中同時具有“蒲萄”、“蒲桃”、“葡萄”三種形式（例子從略）。
本文作者：張可婧 單位：四川大學文學與新聞學院
“剪紙”一詞，指“平面鏤空藝術”。
材料原來是紙，發展到竹、木、玉、石、皮，及現代材料的薄片，進行有效的鏤剪、雕刻，都稱剪紙藝術。其操作手法，有剪、刻、燒、撕等，當代還有人用計算機制作。剪紙的本源在于民間，她是悠久的農耕文化磨礪出來的非物質文化產物，國際美術界稱之為“母體藝術”。
文人，辭海指“會做文章的讀書人”。
那些腹有詩書，文筆翩躚，又喜歡剪紙之人，無論白領藍領可以操刀為筆，鏤紙成章，大概就叫“文人剪紙”吧。
然而，歷史總要從民俗圖騰的崇拜，走向書齋、煉作經典的。
“文人剪紙”只想將原始民族文化因素歸納總結，加上詩情畫意哲理為契機的思想印記，再回到民間。“文人”一詞，早已被時代所豐富。借助剪刀來“做”文章，可以超越時間、空間、乃至于信仰，用一種神韻，抒發胸臆；借助陰剪，或陽剪的中國剪紙基本語言，去鋪陳情節，去升華立意，讓文采在紙上奪目，讓題材、用料、手法都得以創新。
剪紙的文人，內心世界相對豐富。“思接千載，恣肆”也是尋常事。一旦潛心創作，“共鳴”難擋，他們的作品，不但愉悅身心，生成和諧，往往更客觀地描繪了世態的動感、憧憬著未來的天地。事物之間均有內在聯系，“近取諸身，遠取諸物，以神明之德，類萬物之情”是文人剪紙的基質和追求。剪紙的文人，在此中得以磨煉，得以奉獻。
二、歷史上的文人剪紙
中國的剪紙遺存太豐富了。那個跟著神六上太空翱翔的《太陽神鳥》，是三千多年前的純金剪片；河姆渡的《鳥紋骨匕》，大汶口的《象牙雕筒》，這些出土的“剪紙藝術”，實在令人嘆為神物。在沒有文字的時代，那些具有超前洞察力，不凡想象力和堅韌的實踐能力的史前人，便是當時的“文人”。
祖先的厚積，是我們的底氣。而且“文人剪紙”也不是空穴來風，讓我們一瞥歷史記載吧。盛世大唐：藥王孫思邈《千金月令》記：“唐制，立春，賜三省官彩勝，各有差”，立春日，官府按級別賞賜官員（絲質或鏤金的）小紙剪成的吉祥物（諸如燕子、花草等），讓他們簪在頭上或系在樹下，隆重慶祝春天的來臨。
李商隱的《人日即事》作了“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”的歷史性記敘。
太和進士李云的《立春日詩》，用“釵斜穿春燕，羅薄剪春蟲”描寫家眷在春日的活潑美麗，何等動感。
雍裕，則躊躇滿志地在《剪紙花》上直白：“敢競桃李色，自呈刀尺功，蝶猶迷剪翠，人豈識裁紅？”在唐代，那么一個有身份的文人，癡迷于剪紙，敢教蝶亂蜂狂桃李競色，這是怎樣一種的真性情，得以怎樣的快樂啊。
杜甫，安史之亂逃難中，天黑時分，逃到彭衙好友孫宰的家。孫縣令雖“張燈重啟門”大禮伺候，卻也難以讓魂不附體的詩圣緩過神來。于是剪了“招魂”的小紅人，不但向至交表達溫暖，而且還作了共同“信俗”的載體，起到了療心的作用。驚魂稍定的杜甫先生，作了首五律《彭衙行》，寫下“煖湯濯我足，剪紙招我魂”的佳句。
宋元之后：宋代，是中國剪紙發展的高峰也是明、清及現代剪紙繁榮的基石。
周密的一部《志雅堂雜鈔》，記不盡“清明上河圖”時代的繁華。其中有一段生動記錄：卞梁天街上的“打紙作”，“極為精妙，能隨所欲而成，有余敬之者，每剪諸家書字，皆專門。其后忽有少年，能袖中剪字，更精于其人，于是獨擅一時之譽”。
《宋稗類鈔》記云，婺州劉鼎臣赴省試，瀕行，其妻自剪紙花贈之。剪紙可以為夫勵志，可見當時剪紙，在文人家庭應用之廣泛。又有記云“七月秋孟橫街叫賣楸葉，婦人爭買之，剪為花樣，插于鬢邊以應時序”。啊，那當是七夕情人節的愛情信物么？最令人忍俊不禁的是大文豪坡也來湊熱鬧，“東坡亦簪幡勝過，不由諸子侄笑指云‘伯伯老人亦簪幡勝耶。”他寫詩回應：“蕭索東風兩鬢華，年年幡勝剪宮花。”那時代的文人剪紙，和享受剪紙的文人，何等風流倜儻！隨后的元曲，便有了“江南草青青，紙花紅殷殷”的婉轉唱辭。而最為灑脫的是明代吳門詩人呂桐，冬天出門賞雪，必散許多大紅的剪紙花兒于雪地，還吟詩道：“巧剪吾旅伴，雪天散作花”，為大地裝扮，用剪紙的“行為藝術”，利己利他，這樣的性情，還非文人莫屬吧？話說清嘉慶年間，揚州的張酉，擅剪雙龍，遠近聞名。一年常熟大旱，鄉人特到揚州“請”剪紙雙龍數百張。龍到雨即下，神之又神。是故張酉更出名。
請別老把“迷信”掛口上，既有蝴蝶效應，可招風，怎見得就沒有“紙龍效應”，能祈雨呢？在剪紙界，夜里剪只貓，嚇唬老鼠的事，常常有。剪個“抓髻娃娃”鎮住小兒驚悸，更常有了。張酉家一代代都出剪紙高手。傳第四代張金盛，已是光緒年間，最為輝煌，擁有十套（每套百張）非常叫響的樣品，各省都有定購者。第五代張永壽，被稱為中國現代剪紙三劍客（加上北方王老賞、南方李堯寶）。張的技藝超群，1979年就獲得“中國工藝美術家”的他（當時全國獲此稱號的34人，剪紙界僅他一人），十年后離世，家貪如洗。嘆的是，衣帶漸寬，何止人憔悴！2007年筆者到揚州參加中國剪紙博物館開館典禮，用心尋找張的后人。幾經周折，找到他的女兒，兒女雖承有他的技藝，但不以此為生。她用家傳技藝，給我剪了一件未完成的小品，那手法，依然稱絕。問其名，沉默。查問其父著作，說是上世紀年代有個小冊子，也絕了。于是，晚宴上有個多事的老太婆，向市長建議：為張永壽出一本遺著吧？答曰：會的會的。兩年過去了，秋水依然澄碧，而白鶴，已然渺渺長天了矣。
遠的就讓他遠去吧。而就在我們家門口的福州，清代名儒梁章鉅先生在《歸田瑣記》中云：“茲以吉祥之景，代替吉祥之字，剪作花樣十六，分贈各家，務望照此剪雕。”誰說福州沒有剪紙史？一個學者型的官員歸田，有如此的襟懷心態，加盟剪紙，為親眷出“花樣兒”，真可以算是福州文人剪紙的祖師爺了！三、云起風生的現代文人剪紙若以慣性思維方式看問題，您絕對猜不著，我國有案可稽最早的一本剪紙集出于1946年，作者是大詩人艾青，他說，“比起其他民族藝術來，剪紙算是最健康，最純樸的藝術了。”1996年中國剪紙學會成立，還邀請他當顧問；在這之前，劉半農、張汀、古元，甚至錢玄同、顧頡剛、那樣的大學問家，都參與并倡導過剪紙，尤其是魯迅先生，把源于歐洲的版畫“藏書票”，從日本介紹到中國，再發展成剪紙的藏書票，且在“上流社會”風靡了起來，一時間，文人的書齋里，藏書票與藏書印爭寵，推動讀書藏書的熱潮。
那時代的文人，功利心可能更淡些，民族感情更濃些，目光也就遠了——世界存在了幾十億年，人類只是初來乍到；民間剪紙數千載，文人剪紙閃爍其間。現在請大家直觀一下：生于1912年的陳志農，13歲就涉足藝術，常常持黑色硬紙，以“剪影”的方法，剪作北平街頭底層民眾的生活即景。
因為極富傳神，被稱為是“藝術家剪紙第一人”。徐悲鴻先生評價他“今日中國藝術界代表之一。他用民間的工具，表現一個高級的心靈，用充滿悲憫的眼光，表達老北京下層人的生活蹤影，這在世界上任何地區也是少見的”。徐悲鴻將他的作品帶到法國展覽，得到“人人贊美”。
在這之前，他也曾默默無聞。是徐悲鴻振臂一呼，令陳志農的朝霞，破霧而磅礴，中國文人剪紙的“天邊”，也就徐徐日出了。當然，徐先生的評價是十分地確切與中肯，其中“高級的心靈”，“悲憫的眼光”，正是文人剪紙的精髓所在！天津美院教授仉（讀張）鳳皋先生，就是為此而終其一生的人。他是原“中國剪紙學會”創始人之一。是中國著名剪紙理論家和實踐家。主辦最早的《中國剪紙藝術報》，組織和參與了上百次的剪紙理論、剪紙實踐的活動，讓剪紙展覽，四次進入中國美術館；他編寫的剪紙專著，達一十三本之多！先生極為勤奮，誨人不倦。經他的手傳心授，天津大學美術系，為世界各地輸送了一批又一批的剪紙好手，令中國民間剪紙藝術，通過“學院”的傳送帶，直達許多國家的藝術殿堂。
仉教授又是剪紙界常態的伯樂。有一次上街，在廢棄的舊書堆里發現一張無名無姓的小剪紙，構圖大膽夸張，裝飾圖案十分獨特，不可多得。他琢磨著，這該是剪的《金瓶梅》的插圖吧？于是，竟然忘了是干什么上街的，卻像“福爾摩斯”那樣費盡周折，幾個月后，終于找到了那個叫的“剪紙達人”。迅速將作品推薦給世人。
仉先生是在不斷編寫剪紙專著中，積勞成疾的。上世紀八九十年代，出剪紙的書，格外困難。好不容易說動了哪個出版社，就得傾盡心力，拼命趕工。在趕寫《中國現代剪紙》大部頭時，先生多次心臟病發作，其后每況愈下。美編、評論家左漢中先生，在此書序言中指出：“實事求是的說，《中國現代剪紙》在反映現實生活和弘揚時代精神方面，是民間剪紙無法企及的。她以夸張而富有美感的造型和想象力、豐富的感彩，來完成藝術表現。洋溢著濃厚的詩情畫意，表達出明朗向上的時代精神。無疑，‘現代剪紙’是‘民間剪紙’脫穎而出的新群落。”即使這樣，仉教授仍然認為“現代剪紙”一詞，“并未有一個權威的概念。”我以為，他為自己的預見，留下伏筆。此書2003年問世，“文人剪紙”的“新群落”就緊跟著“現代剪紙”，令人矚目。
這本書，是當代“文人剪紙”的先行者！我的好多經典的剪紙書籍，都是仉教授幫助淘來的。書香依然彌漫，斯人三年前僅69歲時羽化登仙去也——2006年3月4日，驚蟄時節，是許多剪紙人眼睛濕潤的日子。
中國文人剪紙的有序進展，與美術院校中許多泰斗們的襟懷開闊、目光深遠、客觀公正，是息息相關的。他們既剪紙，又研究。比如剪紙史專家王伯敏教授，比如美學家、美評家張道一教授，內蒙的阿木爾巴圖教授，北京的喬曉光教授等等。而“現代剪紙”的精英人物如傅作人、秦石蛟、沐正戈、王言昌、張候光等等前輩，本身已成典范。尤其是著名山水畫家林曦明，是真正大師級的剪紙界巨擘。他們，已經是文人剪紙的先行者。
四、臥虎藏龍的當代文人剪紙
活躍在當代的剪紙文人，大多有自己長期從事的一份職業。隨著盛世，有機會有興致讀書、品畫、賞月、聞香識時序；有相對穩定的生活，有流溢的詩情畫意；他們的剪紙，在藝術上，都是難得的大氣；他們不離世、不出塵，他們總是在別人沒有預期時，獻出藝術的善良，善良是一種不貼標簽的貴氣。容我介紹幾位“當代文人剪紙”的癡迷者——
1.曉桑
曉桑，是一家3口共同的筆名。家長老先生是統帥。他的相貌因災患而損，但難掩洞徹的目光。先生清貧硬朗而智慧，博學低調而安詳。在剪紙界，他的作品豐厚，又屢屢出手不凡。不是因為刀法有多討巧，而是因為立意高且遠，手法新且奇，畫面溫馨而又唯美，很少有人企及。
他的巨幅作品《蒙古長調》，是可以讓人“看”到聲音、“聽”到色彩的、典型的“文人剪紙”。他也是被公認的最有文化底蘊、最有發言權、而又最不事吹牛的“文人剪紙”代表人物。
2.趙澄襄
潮汕的美麗女子趙澄襄，筆名澄子，是汕頭畫院的副院長，著名國畫家，著名報人，作家，可以說她著作等身不為過。其畫作因富含濃郁的潮汕文化，身價甚高，可她癡迷剪紙，剪紙的專著也有多本。
她的剪紙作品充滿文人的逸趣，飄逸著清新淡雅的書卷氣，讓人百看不厭。
她又是最早提倡剪紙創新，提倡剪紙人多讀書的人。澄子功成名就卻很淡泊，為人誠懇，很具親和力，是中國剪紙人所共同推崇的一位相當完美的“文人剪紙”藝術家。她的作品《紅云》，具有單純的詩意，灼灼的生機。
3.吳文娟
吳文娟，古稀老太太。一個樂享寂寞的人，有空讀讀書，無事剪剪紙。她的《海天一覽》，就是被曹操《觀蒼海》的詩句“日月之行若出其中，星漢燦爛若出其里”所感動的作品。這個老太婆喜歡把讀書的感悟，變成剪紙。作品《飛花》的畫面上，鏤刻著“花是草木的智慧，智慧是心靈之花”的行書。她，也是被公認為“文人剪紙”之一人。
“中國電信”于2009年10月，隆重發行《中國文人剪紙——娟娟人物剪紙》6件套的紀念卡，為文人剪紙走向臺前，亮相，并且正名。
