時間：2023-05-30 10:18:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)實不是童話，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
現(xiàn)實和童話還是有區(qū)別的，永遠都有區(qū)別，現(xiàn)實永遠都不能變成童話。童話一般也不能變成現(xiàn)實。
比如，童話《白雪公主》中，白雪公主都說天真善良，可是，惡毒的王后死后，白雪公主為什么會笑呢？
童話《灰姑娘》中，王子會娶灰姑娘，那是因為灰姑娘本來就是伯爵的女兒，門當戶對，當然會娶。在灰姑娘試水晶鞋的時候，他們都說很合腳，可是若合腳的話，當初匆匆離開，怎么會掉呢？王子家家戶戶都要試水晶鞋，為什么要這樣呢？如果王子真的喜歡灰姑娘，那么他怎么會不記得灰姑娘的模樣呢？
童話，這些都是童話。那么多的瑕疵，不知道當初作者寫這些的時候，是故意的還是不是故意的。或許是故意的，想著讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去讓我們區(qū)分現(xiàn)實和童話。 可能不是故意的，因為童話都特別的神奇，或許這些瑕疵，都是神奇的體現(xiàn)呢？
簡單來說，童話就是騙人的，是假的。
我：一個編童話的人
誰創(chuàng)造了童話這個神奇的東西，“童話”是一個怎樣的世界？這個世界是寄托在我們的想象之上而發(fā)展的，人的想象越來越豐富了，而這個世界就越來越龐大了。
想象？呵呵，為什么是想象？因為那遙不可及，是虛構(gòu)的，是假的！在地球這個相對于想象較冷的星球上，白馬王子一般不會遇到白雪公主，烏龜和兔子一般不會想到要賽跑，可憐的無家可歸的白雪公主一般不會遇到那七個小矮人，帥氣的男士一般不會一直幸福的和女士相伴一生……
我憧憬童話，我想去童話的世界，可我還得面對此時此刻的生活，比如我每天早上起床后不能象童話里那樣邊整理衣裝邊唱歌跳舞迎接新的一天，我得抓緊時間背單詞課文，狼吞虎咽的吃早飯，然后就奔向?qū)W校。生活中遇到挫折或近視危險的時候，大多數(shù)人總是不能象童話里那樣鼓起勇氣，那么勇敢，卻也沒有絕對的貪生怕死的人。面對麻煩時，童話里的朋友就會很樂意的幫助你，而在現(xiàn)實中，這個時候卻成了檢驗朋友的時候。面對榮譽時，有些人不是與你共同分享，而是嫉妒，這嫉妒又不象童話里刻畫的那么真切，而是隱藏在一張笑臉背后，看是看不到了，或許我們只能感覺到……
我厭倦了也受夠了現(xiàn)實，因為我看了太多的童話，我總是用童話的眼光看待世界，包括我自己，我預料著將會發(fā)生的事情，滿懷希望的導演著下一秒，可事不隨我愿，失望。我知道我得改，我必須面對現(xiàn)實，不能老把幻想填充在我的思想中。或者說：我應該冷一些？不！不不，第一個編童話的人創(chuàng)造的熱度，我想繼承；第一個編童話的人創(chuàng)造的色彩，我想繼承；第一個人創(chuàng)造的生機，我想繼承！
于是我改了我的網(wǎng)名，叫：夢里。我想把我導演的童話和我的幻想一起編織在我的夢里，在夢里，那是個屬于我自己的世界，那是一個我可以自編自演的世界，那是個獨一無二的世界，那是個別人無法侵蝕的世界，那是我的世界。這樣，我發(fā)現(xiàn)我變得很快樂，白天我生活在現(xiàn)實，晚上我生活在夢里。我不想整天呆在夢里，因為沒有現(xiàn)實，怎么會有童話，怎么會有幻想，怎么會有夢？我愛上了我的生活，我愛上了我的世界。
悲哀的是我還沒有遇到一個我可以傾訴所有思想的人，或者根本就不存在這樣的人，所以我會在夢里說，我也會在夢里把白天我認為不好的情節(jié)改編，讓改編后的故事成為我的回憶…
我會不會讓別人認為我太愛幻想，太不能面對？不是的，我能面對，我能面對我所有的挫折，因為我的童話，我的世界告訴我要堅強，要勇敢。
我是童話里的我，長期生活在現(xiàn)實中，可千萬別失掉了自己啊。
關(guān)鍵詞：小學低年級 語文教學 童話教學
一、童話在小學低年級語文教學中的重要地位
（一）童話可以讓學生更加的純真
小學低年級的學生一般不會超過十歲，都是在愛幻想的年紀，對事物充滿著好奇。在他們的眼中，上至浩瀚的天空、下至一只螞蟻都非常的神奇。童話就是將自然界的一些事物都合理化，成就小學低年級學生的想象，滿足了他們的好奇心。童話擁有最純真的語言，最簡單而精彩的內(nèi)容，趣味的情節(jié)讓學生更加的快樂，童話里有簡單的語言和淺顯的道理，學生通過童話的編排了解這些道理，接觸世間美好的事物，使得學生的心靈更加的純真快樂。
（二）童話可以豐富學生的想象力
對于低年級的學生來說，想象力是最活躍的時候，他可以將自己所接觸到的一切事物都聯(lián)系起來，成為一個新的個體。低年級的學生的想象力是大膽的、無拘無束的，這是天性使然。童話就是利用童話將道理通過虛擬的故事講述出來，也是充滿了幻想，這與低年級學生的興趣相吻合。其實幻想不一定就是不存在的，其可以說是現(xiàn)實狀態(tài)的另一種藝術(shù)手段，學生學習童話可以豐富其想象力，從而激發(fā)其想象力的提高，從而成為創(chuàng)造力。
（三）培養(yǎng)健全的人格和情商
在低年級學生的意識里，他們認為自己與童話里的主人翁是一樣的，或者說自己就是主人翁，一切美好的都是應該存在的，童話的教學科研讓學生潛移默化中了解世間的美好感情，了解社會習俗，吸收人類的智慧，傳承美德。童話故事雖然淺顯，但是情節(jié)還是很豐富的，學生從中可以學到很多的經(jīng)驗，提高對社會的認知能力和分辨事物好壞的能力。童話是美好的，善惡是分明的，因此可以引導學生形成積極向上的健全的人格。
二、現(xiàn)階段童話教學存在的問題及解決措施
（一）教師專業(yè)度不高
對于教師來說，童話不是他們這個年紀所要接觸的東西，因此對于童話不是很了解，分類不明、藝術(shù)特征不明確，所以導致童話被當成普通的文章來教學，沒有起到童話關(guān)鍵的作用。出現(xiàn)這種情況的原因就是教師的專業(yè)度不夠高，閱讀面太窄，因此對童話文學不夠了解。要解決這個問題就必須對教師的童話素養(yǎng)進行培養(yǎng)，首先就是要求教師通過多途徑去了解童話相關(guān)的理論知識，童話分為超人體、擬人體、常人體這三種類型，這些主人翁都具備優(yōu)良的品質(zhì)和絕佳的運氣，都是基于現(xiàn)實而高于現(xiàn)實的存在。童話兼具有文學性和兒童性，因此教師不能以自己的生活閱歷去看待童話，而是需要站在兒童的角度去學習。其次要有一定的鑒賞能力和寫作能力，童話是虛構(gòu)的，但不能說就不具備現(xiàn)實意義，因此在進行童話教學的時候要以想象力為依據(jù)進行教學，而不是強調(diào)現(xiàn)實需要。最后就是童話本身的存在也具有審美性，只不過不適合大人閱讀而已，對于學生來說還是具有非常重要的地位的，因此要多參加與童話相關(guān)的活動，真正的去了解童話的美，從而來提高教師的基本素養(yǎng)。
（二）童話教學理念模糊不清
傳統(tǒng)的教學模式就是先通讀課文找出生字詞，然后進行將生字詞進行學習，然后學習課文內(nèi)容，最后分析課文，這樣的傳統(tǒng)教學法完全沒有一點的新意和獨特性、童話與其它的文章不同，具有其獨特的文學價值和魅力，因此在進行教學的時候要知道教學理念是什么，然后才能進行教學。學生對于童話的需求不同，因此首先就是要確立一個教學的基本目標，根據(jù)學生的需求和興趣靈活的選取教學方法，如表演、講故事等等，然后根據(jù)不同的學段的要求來進行教學，以達到教學的目的。與此同時，教師必須選取與當前總的教育目標相吻合的作品進行教學，靈活的調(diào)整，以保證童話教學能真正的達到預期的效果。
（三）學生課外童話教學力度不足
很多父母在乎的是學生的成績，他們認為童話都是騙小孩子的，因此不會給小朋友買喜歡的童話書，學生接觸童話就僅僅在電視播放的動畫片上，接觸面太狹窄，這對于學生對童話的學習面非常的窄，從而導致學生學習童話時非常的吃力，沒有充分的感悟能力。針對這樣的問題，首先要做的就是充分的了解低年級學生的閱讀愛好，然后教師通過其特點進行教學，充分融合問題教學法、多媒體教學法等方法，讓學生對童話教學產(chǎn)生濃厚的興趣，從而引導其學習。其次就是在班級內(nèi)開展讀書角，將適合該年級學生閱讀的童話故事書集合起來，讓同學們能自由的閱讀，營造良好的童話學習氛圍。最后就是開展一些課外活動，如講故事活動、話劇表演活動、討論會等等，讓學生都參與進來，教師進行引導，讓活動成為學生學習的一部分，通過活動來了解童話的內(nèi)容與道理。
三、結(jié)語
本文首先說明了童話教學在小學低年級語文教學中的必要性，了解童話在語文中存在的意義，其次說明了童話教學在語文教學中存在的一些問題，導致童話沒有發(fā)揮其真正的作用，并且對應的提出了解決的措施。童話是利用奇特的想象力來展開一個故事，利用豐富精彩的語言來講述故事，利用簡單的劇情來說明道理并引導學生認知世界，形成健全積極的人格。新課改后，小學低年級語文課本中出現(xiàn)了越來越多的童話，這就需要教師提高自己的專業(yè)素養(yǎng)去教學童話，用童話走入低年級學生的世界，用童話去引導低年級學生積極健康的成長。世間教育方法還有很多，怎樣才能發(fā)揮童話教學在小學低年級語文教學中的最大作用，這需要根據(jù)時代的進步一直研究下去。
參考文獻：
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1.第一公主：
姓名：四葉白雪（現(xiàn)實象征：米米）
年齡：17歲
星座：雙子座
代價：冷漠無比
簡介：很冷漠，像座冰山一樣，在她旁邊都會感到溫度下降了。
主要描寫：《四?童?4雪喚陽光》
2.第二公主：
姓名：四葉星辰（現(xiàn)實象征：甜甜）
年齡：16歲
星座：天秤座
代價：很聰明，是四葉童話國的學習精英，也很喜歡看、研究星星。除了學習、研究星座和親情，完全忽略友情與愛情
主要描寫：《四?童?3四葉星座》
3.第三公主：
姓名：四葉櫻花（現(xiàn)實象征：鹽鹽）
年齡：15歲
星座：天?座
代價：長得美麗無比，可是什么都不會
簡介：很漂亮，不管怎么學東西，一眨眼就忘了，就像失憶一樣，就連失憶前學的的東西叫什么都不知道。
主要描寫：《四?童?2櫻花樹下》
4.第四公主：
姓名：四葉蘿莉（現(xiàn)實象征：糖糖）
年齡：14歲
星座：水瓶座
代價：單純到有點兒傻，太過單純，而且內(nèi)心不太堅強所以愛哭
簡介：很單純，哭的時候，眼淚落到底上就會變成珠寶。很喜歡幻想，和不認識的人說話的話，會害羞膽怯到哭，是個挺愛哭的女孩。
主要描寫：《四?童?1神的女兒》
【其他人物】
1.四葉童話國國王：
姓名：四葉路奈爾（現(xiàn)實象征：無）
年齡：36歲
星座：牧羊座
簡介：其實這位國王是《天使任務》里面上帝白諾希的轉(zhuǎn)世投胎，所以蘿莉是神的女兒哦！由于蘿莉是他最小的女兒，繼承了很大的力量，就穿越世界了。
2.四葉童話國皇后：
姓名：露亞菲姬（現(xiàn)實象征：無）
年齡：34歲
星座：射手座
簡介：是個愛讀書的女人，懂得人生哲理，明白事理，處理事情非常好。人們常贊嘆這位偉大的國母。
3.四葉童話國貴族：
姓名：伊藤恩軒（現(xiàn)實象征：無）
年齡：19歲
星座：白羊座
簡介：伊藤恩軒，貴族中的貴族，長得算很帥，因此每天都有一群花癡千金去找他。一次他被花癡所逼，去了一個常年都是白雪一片的森林里。邂逅白雪，白雪比真的雪還要冷，她臉上的表情不是普通少女才擁有的。恩軒被她的冷漠所吸引，決定溫暖她，讓她變成一個正常的女孩。最終恩軒給白雪冰冷的內(nèi)心帶來了陽光。
4.四葉童話國天文學家：
姓名：德星伊諾（現(xiàn)實象征：無）
年齡：18歲
星座：處女座
簡介：愛研究星座，從小就每晚坐在自家陽臺看星星。由于家是貴族，所以有時幾個四葉公主都回來玩，只有四葉星辰喜歡星星。星辰就陪著伊諾看，慢慢看著看著，伊諾喜歡上了星辰，可是星辰的代價是忽略愛情和友情，所以她連朋友都不和伊諾做。最終伊諾喚醒星辰。
5.四葉童話國優(yōu)秀魔范生兼童話作家：
姓名：南宮炎楓（現(xiàn)實象征：無）
年齡：17歲
星座：獅子座
簡介：像星辰一樣的優(yōu)秀學生，帥氣又聰明的他吸引了美麗的櫻花。可是櫻花認為自己學什么都不行配不起他，于是虛心向星辰學習。每一次都會失敗，但是她堅定不移的愛情感動了以學習為主的書呆子南宮炎楓，最終櫻花終于可以像正常人一樣學習了。
6.四葉童話國狼族王子
姓名：諾爾炫羽（現(xiàn)實象征：無）
年齡：16歲
星座：魔羯座
簡介：是四葉童話國軍事部部長兼大將軍的兒子，擅長軍事的他，在4歲被人拉去當狼王的兒子——狼族王子。后來才告訴他，這樣做的目的是讓他好好照顧蘿莉公主，接著他變成狼，別路奈爾當生日禮物送給蘿莉。接著和蘿莉寸步不離，原來，蘿莉愛哭，她的眼淚又值錢（可以變成珠寶。）怕被人綁架，所以要保護她。后來穿越世界，他帶著蘿莉在另一世界邊游蕩邊尋找回去“童界”的方法。認識了很多不同的人，讓蘿莉變得很堅強，后來回去四葉童話國于蘿莉15歲生日結(jié)婚。
【四?童?1神的女兒】故事簡介：
親愛的四葉蘿莉14歲生日時穿越世界，到了一個一般人不會魔法的世界。和她一起穿越的寵物狼——諾爾炫羽化成人形。帶著她邊游蕩世界邊尋找回去的方法。膽小愛哭的蘿莉有時竟會單純到自己一個走去拔了吸血鬼的牙齒，她完全單純到不知道吸血鬼的危險！反而，她的內(nèi)心十分脆弱，在游蕩的過程中，她和諾爾炫羽認識了很多人。這些人使蘿莉變得很堅強，她的代價也破解了。在她內(nèi)心十分堅強的那一天，她和諾爾炫羽都回到了“童界”。
【四?童?2櫻花樹下】故事簡介：
親愛的四葉櫻花在某次學習又失敗的時候，巧遇學校和星辰并列排名的優(yōu)秀魔范生——南宮炎楓。四葉櫻花喜歡上了南宮炎楓，可是覺得自己那么笨配不上他，于是虛心向第二公主——四葉星辰學習。可是由于代價，她完全是學了又忘學了又忘，她常鼓勵自己，自己學了不會忘的一句話“失敗乃成功之母”。她這份心情感動了書呆子南宮炎楓，南宮炎楓答應和她補習和交往。最終，櫻花代價破解。
【四?童?3四葉星座】故事簡介：
親愛的四葉星辰小時候經(jīng)常去一個貴族——德星伊諾家玩。她喜歡看星星，身為天文學家繼承人的伊諾也是。他們常常一塊看。不知不覺中，伊諾喜歡上這位聰明的第二公主，可是礙于代價，星辰根本完全忽略了愛情和友情兩樣重要感情。和伊諾連朋友也沒得做，伊諾好勝不放棄地追求著星辰，就在他就來絕望，給星辰講了一個關(guān)于象征四葉童話國的四葉星座的童話故事后，星辰代價破解，并和伊諾訂了婚。
【四?童?4雪喚陽光】故事簡介：
親愛的四葉白雪4歲前還是個活潑可愛的小姑娘，可是蘿莉出生，地震來臨，國王和皇后答應先知老人的條件以后。她就變得人如其名，像冰冷的白雪一樣，非常冷漠，一座冰山似的，站在她旁邊都會感到冷。她喜歡把自己藏在一個很冷很冷、到處都是雪的森林里。一次，一個陌生男孩貴族——伊藤恩軒不小心闖進她的世界，并且愛上了他。他慢慢地溫暖著白雪的內(nèi)心，給白雪冰冷的內(nèi)心帶來了溫暖的陽光。白雪代價解除，和恩軒去了充滿陽光的地方生活，也許他們不知道呢！那個他們邂逅的森林猶如白雪的內(nèi)心，后來成為一個充滿陽光又漂亮的森林！
【四?童?國介紹】：
“童界”的一個大國，技術(shù)和魔法都是很先進。國王稱為“最花心的國王”，因為國王有1000個王妃，1個皇后。可是人們卻引以為傲，四?童?國的女人比男人多10000人，國王幫他們調(diào)理平衡了，國王只有4個女兒，其他的都是兒子。“童界”的其他國家和四?童?國交情甚好，大家和平相處。每個國家都有著許多童話故事。四?童?國來源于四葉草的童話：
一個少女，她的母親生命快結(jié)束了，醫(yī)生說要找四葉草才能治好她的母親。
少女找了很久，在找的一路上，她幫助了很多人，可是到最后，她還是找不到四片葉子的四葉草。
一個受過她幫助的精靈告訴她，有個地方好像長著四片葉的四葉草。
少女去了那個地方，發(fā)現(xiàn)還是三片葉子的四葉草，她仍不會心，繼續(xù)尋找。
后來，她的母親出現(xiàn)了，而且很健康，少女驚訝極了，以為只是暫時性的，于是哭了出來，告訴媽媽她沒有做到，沒有找到四葉草。
母親告訴她：“知道為什么四葉草并沒有四片葉子嗎？你看，四葉草的葉子是不是像心形呀？因為她的另一片葉，在這里……”
母親說著，伸手去撫摸少女心的部位。
這就是四?童?國的來源童話故事。
【 我的感受】
圣誕節(jié)即將來臨，爸爸媽媽快行動起來，為孩子編織一個美麗的“圣誕童話”吧。
雯雯最盼望的節(jié)日，不是兒童節(jié)，不是春節(jié)，而是圣誕節(jié)。每年圣誕節(jié)前幾天，她就開始掰著手指頭倒計時，還不停地問媽媽：“媽媽，圣誕老人真的聽見我的許愿了嗎?他能準時把禮物送來嗎?”
“一定會的，圣誕老人喜歡雯雯，當然會送禮物的。”
“圣誕老人是神仙嗎?”
“是。圣誕老人是個戴小紅帽子的白胡子老頭，住在遙遠的北極。他會隱身，所以送禮物時無人能察覺。”
平安夜，媽媽把買來的圣誕樹放到客廳，雯雯總是歡呼鵲躍地幫媽媽一起布置：給圣誕樹纏上彩燈，把彩燈點亮，再把小鈴鐺、小玩具一個個掛上去，整個客廳頓時變得浪漫而奇幻。臨睡前，雯雯不忘把窗子打開一點縫，她告訴媽媽，“咱們家的房子沒有煙囪，圣誕老人只能從窗戶進來。”
圣誕節(jié)早晨，雯雯起床后第一件事就是奔向客廳，當她在圣誕樹下發(fā)現(xiàn)自己想要的禮物時，總是激動得手舞足蹈。
雯雯四歲時收到了圣誕老人送給自己的第一份禮物――臺電子琴，八歲時她許下的圣誕愿望是漂亮的筆記本和印有麥兜的貼畫。當她在圣誕樹下又一次找到禮物時，突然想起前些天媽媽曾經(jīng)問過自己，麥兜的貼畫在哪兒能買到。
雯雯半信半疑地問媽媽：“你是不是圣誕老人?”“世界上最愛你的人就是圣誕老人”，媽媽說。雯雯甜蜜地笑了，給了媽媽一個大大的擁抱，接著，用遺憾的口氣說：“我最愛爸爸媽媽，可惜我沒有能力給你們買禮物。”
當天晚上，雯雯媽媽在圣誕樹下發(fā)現(xiàn)一封信，是雯雯寫給圣誕老人的，信封里還有50元錢。信是這樣寫的：
圣誕老人：
你好!
謝謝你送我的禮物，我知道您很喜歡我，我也很愛你。下次圣誕節(jié)，我想送媽媽一條圍巾，送爸爸一個茶杯。這是我攢的零用錢，不知道夠不夠，如果不夠，希望得到你的幫助。
――永遠愛你的雯雯
總有一天，孩子會發(fā)現(xiàn)圣誕老人并不存在，圣誕故事也只是個美麗的童話。但在這之前，孩子至少相信過圣誕老人，并借助圣誕節(jié)，體驗過夢想成真的喜悅，經(jīng)歷過童年的天真無邪，感受過父母給予的真摯的愛……這些都將成為孩子最美好的童年記憶。
孩子不是縮小的成人，如果說成人更多用理眭眼光看世界的話，那么孩子則更多生活在感性世界里。在成人眼里，圣誕老人或許只是商家用來宣傳產(chǎn)品的人物形象，夢想也不會自己變成現(xiàn)實，社會的現(xiàn)實性毋庸置疑。所以，相比圣誕故事的演繹，許多父母會更在意努力、奮斗等理性觀念的傳達，認為虛幻的情境會加重孩子不切實際的想法，讓孩子變得天真而沒有力量。
但事實上，童話不但不會把孩子教壞，還能對孩子的心靈成長有所幫助。童話雖都是虛幻的，但弗洛伊德從無意識的理論出發(fā)，認為童話猶如夢一樣，可以幫助兒童宣泄不安、恐懼、焦慮等情感，還可以讓兒童在無意識的層面上深刻地習得人類智慧、社會習俗和種種美德，鑄造孩子對未來的信心和希望。
圣誕童話正是這樣，它帶給孩子們的不只是驚喜和歡樂，更是健康的價值觀。它給予孩子夢想的力量，讓孩子懂得愛與感恩，使孩子擁有一顆純真的心。一個相信童話的孩子，即使到了不再相信童話的年齡，也會更容易相信善良而拒絕冷漠；一個相信美好的孩子，即使遭遇了困難和挫折，也會努力堅定自己的信念；而一個相信夢想孩子，即便走過彎路，仍不會輕言放棄并繼續(xù)前行。
感性的力量不可以用看得見的形式衡量，但確實比成人看得到的東西更為重要和珍貴。因此，父母有必要為孩子提供一個良好的感性空間，在那些純真稚嫩的心田上遍撒希望和美好，啟發(fā)孩子美好的個性和未來。
圣誕節(jié)，為孩子營造一個童話般的氛圍并不難。媽媽可以先給孩子講講圣誕故事，告訴孩子，每個小朋友在圣誕節(jié)這天都會收到圣誕老人送的禮物，寶貝若告訴圣誕老人想要什么，那天也能收到。接下來父母可以買些圣誕節(jié)用品，和孩子一起裝點家居，讓家里更有過節(jié)的氣氛和夢幻色彩，增加孩子的參與感和興致。
當然，最重要的還是讓孩子相信，禮物是圣誕老人送的，而不是父母買來的，這就需要父母根據(jù)不同的情況隨機應變了。不過，孩子尤其是幼兒還不能很好地分清想象的情景與現(xiàn)實之間的界限，所以即便孩子有懷疑，也不會妨礙父母美好信息的傳達。
下面三個問題，希望可以給父母一點提示和幫助。
誤區(qū)：孩子表現(xiàn)優(yōu)秀才能得到禮物
“圣誕老人喜歡表現(xiàn)優(yōu)秀的孩子，只能那些好孩子，才能得到圣誕禮物”――父母常以此為借口，暗示孩子只有做到要求的事情，才能得到禮物，實際是把圣誕禮物當成控制孩子的一種手段。孩子的成長需要引導而非控制，是用愛包容、接納孩子的一切，鼓勵孩子發(fā)揚優(yōu)點，而不是把孩子變成自己的“提線木偶”。
難題：孩子想要的禮物買不到
孩子的思維發(fā)散而沒有章法。有時孩子的愿望的確不好用禮物來表達，或者孩子想要的禮物根本買不到。孩子真誠的愿望，父母能做到當然要盡量滿足。但如果孩子提出要去外太空走一走，或者想要一座城堡時，父母可以這樣解釋。“圣誕老人要給全世界的小朋友準備禮物，非常辛苦，寶貝可不可以提出一些簡單的要求，這樣圣誕老人就不會那么辛苦了!”
“黑暗童話” “恐怖童話”作為童話的另一面，和傳統(tǒng)的童話一起構(gòu)成更加全面、更加現(xiàn)實的世界。
世界從來都是真、善、美與假、丑、惡共存的，如果給兒童看的作品故意忽視惡的部分，一味給孩子營造只存在于幻想中的美好世界，也是有缺陷的。也許，兒童的內(nèi)心世界相比成人的內(nèi)心世界的確要簡單一些，但并不是他們不能看到黑暗與恐怖的存在。我相信，對黑暗與恐怖的正視，往往更能讓孩子形成正確的人生觀、價值觀。只要童話能再現(xiàn)社會的真實，有正面價值的堅守，就應該允許孩子接觸。要知道，兒童文學也并非一定要充滿光明，一定要有陽光的結(jié)尾。虛幻的美好，也許在孩子醒悟過來后，會受到更大的打擊。
因而，對于“恐怖童話”、“灰色童話”等，我們也不必有太大的排斥。這樣的童話本身也是對經(jīng)典童話的一種補充，它讓孩子們面對種種問題時，不會只知道順從，也懂得這是社會的現(xiàn)實，需要自己去直面、去化解。理解恐懼、懂得恐懼的人，才能夠正視生活中的恐懼。也就是說，把一切都告訴孩子，才是完整的，才能使他們形成對社會的正確認知。
學者劉昌海認為，這種讀物“它們看似顛覆了傳統(tǒng)，但實際上未嘗不是一種挫折教育，我們不必將其視為洪水猛獸”。因為，“黑色”、“恐怖”在一定程度上反而會促使我們?nèi)プ非蠊饷鳌Ｕ缥覀兛吹綒⑷耍吹阶飷海蜁氲桨缪萦率康慕巧ド鞆堈x一樣，兒童在閱讀這種讀物的過程中，會記住生活中的這些黑暗與暴力，就會避免重蹈覆轍，懂得自救，懂得去救助他人、保護他人。要知道，有時人的良知并不都是良知熏陶出的，也有的是在看到邪惡現(xiàn)象時被激發(fā)出來的。從這方面看，“黑暗童話”“恐怖童話”所傳遞的并不都是黑暗、恐怖，更多的是正能量。
當然，我們也不能排除有些出版商唯利是圖的現(xiàn)象。為了吸引眼球和增加銷量，有些出版商會不擇手段、不顧孩子的身心健康而出版一些過于極端的書籍。因而，在允許孩子接觸這類另類童話的同時，我們也需要給孩子推薦一些傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的童話，讓孩子在選擇的同時，能夠更多接觸更為美好的童話，在閱讀中建立更加健全的人格。■
內(nèi)心深處，靈魂底下，那夢里，珍存著這份童話。
現(xiàn)實里，童話就是理想。可理想總執(zhí)著著某一方面，唯童話，才那么的全面，童話里的我，才是元本的我。理想往往不如人意，也唯童話，才可自做。
追求理想的過程，人生漫漫長路，也唯有童話來支撐著自己，不受誘，不變質(zhì)，現(xiàn)實中結(jié)果如何，即不如意，悲愴一場，也有著童話里的我自我撫慰。
世間冷暖，多有感受，充實著童話里的我。
我珍惜，所以吝吝。我可以接受軀殼的摧殘，不想看到元我也在哭泣。
這世間的一切，都在眼皮底下觀看著，身體感受著，用靈魂過濾著，那一丁點才進入了你的童話。每當不適意時，腦袋是疼脹，內(nèi)里的我還是那么安詳。你撫慰著我。
我相信自己，也只相信自己，那是我相信你。你叫我信，我就信。
如果我失去了你，不知是怎么的世界。童話里的一切，從不曾失去過，即便是那撮泥，那片葉，那點水，更何況是你了。你就是我，我就是你。
你一直以來活得都那么適意，那是我在保護著你。不是沒有過這念頭，讓我拋棄你，沒了你，在人世，我會活得更舒服些。終究我還是沒拋棄你。
【關(guān)鍵詞】童話；兒童成長；教育；作用
一、童話故事對兒童的情感教育作用
情感教育也叫審美教育、美感教育，它借助美好事物，通過多種手段和途徑陶冶情感，健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人對美的感受力、理解力和創(chuàng)造力。童話側(cè)重于以美動人，以情感人，能使孩子明白什么是美，什么是丑，什么是好，什么是壞；能培養(yǎng)孩子的高尚情感，使孩子變得勇敢、自信；能激勵孩子熱愛生活。童話通過美的形象，與孩子在情感上產(chǎn)生共鳴，使孩子在愉悅中不知不覺地接受了美的熏陶，養(yǎng)成良好的品德習慣，使身心得到全面和諧的發(fā)展。
1、童話能培養(yǎng)兒童對美的感受能力。兒童對童話具有濃厚的興趣，這個趣就帶有情感意味的注意，興趣愈濃，觀察就愈仔細，感受亦愈強烈。女作家柯巖曾形象地寫道，“成人讀者可以出于理智，出于需要、甚至出于禮貌去讀一本書，而兒童讀者卻幾乎總是出于興趣，如果不能吸引他們，那么他們干脆拋棄它，甚至把它撕成碎片，為了去做紙樣或飛鏢。”那些能夠吸引起他們生理和心理上滿足感、愉悅感的作品，他們便認為是美好的，那些新穎、奇特的東西他們也最感興趣。例如多媒體教學，將語言和形象的直觀畫面結(jié)合在一起，為童話提供帶有極強感彩的信息集合體。使兒童興趣盎然的去欣賞童話，在“視”中感受形象美，在“聽”中感受音韻美，在“想”中感受意境美。
2、童話能調(diào)節(jié)兒童的情感。童年期是一個充滿壓抑感、焦慮感的困惑時期。對兒童來說，一方面面臨著他認識的很膚淺而又無力改變的物理世界，另一方面又面臨著成人的意志和興趣組成的社會世界。生活在這種環(huán)境中，兒童的行為常常受到限制，情感和愿望常常被壓抑而得不到有效滿足。當兒童在童話作品中讀到各種奇情異趣、冒險與探險時，他實際上是在幻想中身臨其境般地體驗角色的恣意狂放。童話幻想美所構(gòu)成的五光十色的世界，為現(xiàn)實生活中受到各種局限的兒童提供了一種補償，他可以在童話中見到可望而不可及的各種事實，可以參與各種大開眼界的探險。兒童在生活中受到約束，童話中的人物卻可以“能他們所不能”從而使他們忘了自己的壓抑和焦慮。而且童話的形象和情節(jié)打破了生活中熟悉的狀態(tài)，能讓人感到一種意外地興奮，這種感覺是狂野的、勇猛的，在趣味橫生中帶著某種豁出去的放縱感，甚至還帶著一點破壞性，但它卻是一種令兒童們極度歡迎的、合乎兒童天性的情感。
3、童話能培養(yǎng)兒童的優(yōu)良品質(zhì)。童年時期道德品質(zhì)的養(yǎng)成對整個人生有深遠的影響，尤其是對不良品德，長大了就會越陷越深。而童話故事涵攝著豐富的道德自律和利他精神，如克制一己私欲、善良無私、重義輕利、寬以待人、必要時舍己為人等，這在童話中表現(xiàn)得最為豐富也最為動人。如何讓兒童既能無憂無慮的生活，又能有勇敢、堅強的品性迎接未來人生道路上的挫折和挑戰(zhàn)，是當今兒童教育的一個重要課題，童話故事能集中反映主人公勇敢、堅韌、樂觀、機智等優(yōu)良品質(zhì)，如《丑小鴨》中的主人公渴望輝煌，而艱難坎坷、冷漠無情在磨滅它的渴望，然而它卻忍耐著、憧憬著，不消減自己生存和發(fā)展、奮進和酬志的勇氣。兒童也就能通過童話故事，吸取正能量，養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)。
二、童話故事對兒童思維能力培養(yǎng)的作用
兒童時期是人的想象力較為豐富的時期，他們的創(chuàng)造性較多，而童話作為兒童最喜歡的文學形式，對培養(yǎng)兒童思維能力具有重要作用。
1、激發(fā)兒童的想象力。想象是人的精神世界必不可少的因素，美好的想象會使人產(chǎn)生向前探索的要求。富于想象是兒童的天性，也是兒童思想的主要成分。兒童幼稚的心對世界還有太多陌生和空白，他們習慣把自己天真的思想傾注于“物”上，可以把小貓小狗和各種玩偶視作親人或玩伴，一起演出種種誘人的故事。童話中濃烈想象能夠很好地做到這一點，它可以在浪漫離奇中不斷激發(fā)兒童的想象和幻想能力，促進兒童創(chuàng)造性思維的發(fā)展。？童話創(chuàng)作一般運用夸張和擬人化手法，并遵循一定的邏輯展開離奇的情節(jié)，營造一種超越時空制約、亦虛亦實、似幻猶真的氛圍。童話的夸張擬人和想象的藝術(shù)手法，符合兒童好奇、好幻想的心理，這些手法使兒童在欣賞童話的過程中，能不知不覺地提高兒童的興趣，激發(fā)他們的想象力，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維。
2、豐富兒童的知識，提高兒童思考解決問題的能力。童話是想象和現(xiàn)實的一種獨特結(jié)合，源于現(xiàn)實，但又不是現(xiàn)實的復寫和翻版，童話中蘊含著豐富的社會知識和自然科學知識。例如，兒童從童話中知道了森林中各種動物及他們的生活習性，知道了季節(jié)的交替和風云的變幻；他們從童話中認識了社會生活中最簡單的人際關(guān)系，了解社會生活中各種人物的行為準則。在欣賞童話的過程中，兒童會發(fā)現(xiàn)問題，提出質(zhì)疑，這就促使他們進行思考，探索解決問題的方法。
3、童話促進兒童語言能力的發(fā)展。思維主要依靠語言進行，語言先于動作而出現(xiàn)，并伴隨動作進行。兒童不僅喜歡聽故事，也愿意對別人講他們喜歡的童話，更喜歡在兒童劇里扮演各種各樣的角色。在講童話故事的過程中，兒童需要組織自己的語言，力爭使他人聽得明白，還要是自己的語言生動形象，能夠吸引他人。這些都促進了兒童言語的發(fā)展，有利于兒童口語表達能力的培養(yǎng)。語言優(yōu)美而生動的童話，特別能吸引有而模仿和表演，有利于提高兒童口語表達水平，使兒童的思維更加嚴謹周密。
三、童話故事對兒童道德觀和價值觀形成的作用
童話通過不同的情景展示，給兒童知識和經(jīng)驗，有助于他們反映出整個社會的道德觀和價值觀，對兒童形成正確的道德觀和價值觀具有重要意義。童話在一個充滿幻想、自由、快樂的世界里傳遞著人類共通的美德，這種美德即高尚的道德情操。高尚的道德情操是我們所追求的一種精神境界，而這種精神境界是最難做到的。高尚的道德情操不是從小就有的，而是要從幼兒就開始培養(yǎng)起。例如童話《太陽和小魚》，故事中那條小灰魚具有舍生忘死的高尚品質(zhì)，它為了能給全世界一個帶來光明的太陽，而去接近龐大的太陽，竟忘記了自己是一條脆弱的小魚。小金魚的故事能讓兒童明白，只有為別人做事，為人們謀福利的價值觀才是人生最有意義的價值觀，就像小金魚一樣，只有不怕犧牲自己，才能成為一個人人都喜歡愛護的人。？童話是充滿魅力的文學，它能夠滋潤心靈，傳遞美的力量，引導兒童在情感的體驗中感受童話故事中的深意，從而更好地觀察體會身邊的事情。在童話故事中，兒童釋放了自己，激發(fā)了內(nèi)在的道德情感，對兒童的道德教育是意義非凡的，從而形成正確的道德觀和價值觀。正如蘇霍姆林斯基所說，如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種情感來，因為人的這種真摯的情感的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
【參考文獻】
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“我不希望你永遠抱著灰姑娘的夢，等待十二點的鐘聲。”這是幾年前朋友的勸誡。
由此我知曉：童話的故事，與生俱來的便是近乎完美的結(jié)局，然而，生活的路程，不是由于祈愿和祝禱，降臨于你的便只是充盈和馨潔，永不間歇的歡娛，猝然予你的輝煌和奇跡。
不要去講道可道，非恒道；名可名，非恒名。不要想心凝形釋，可與萬化冥合。不要辯解是蝴蝶因夢見莊周還是莊周因夢易蝴蝶。不要說君子后其身而身先，外其身而身存。種種糾纏，絲絲情結(jié)，要等到所有人都退去，才能看得更明晰。
到底是生命太過玲瓏，還是我們的選擇太過偏執(zhí)？以為走過便是一個風景，其實只是一個沉醉的夢，遲遲未醒。只是我們太晚懂得，世界上不會存在一個可以讓幻想安然沉睡的地方，哪怕是寂寂黑夜。童話是夏日里燃起的稻草繩索，炙熱過后是空曠的嘆息和悲哀。如細碎的泡沫，空虛爆破后便是一無所有，陡然發(fā)現(xiàn)深處的涌流，平凡卻永恒。
童話里的故事優(yōu)雅而甜蜜，然而，不要去刻意演繹童話。生活里，沒有人告訴你故事的結(jié)局，沒有一次次的彩排，沒有黑白臉固定的角色。有的是適者生存的規(guī)則，有的是虛假的演計，有的是針鋒相持的對峙和拼殺，有的是舍吾其誰的自負與傲慢，有的是近水樓臺先得月的不公和偏見。
在這里，童話的呼聲只會淹沒于喧囂和浮躁，扭曲了獎懲榮辱，暴良善惡的潛在結(jié)局。
所以，因著你的本心和現(xiàn)實中的規(guī)則，給自己一個不是可愛而是可信、可靠的定義。對著口水泛濫的批駁，給自己一點時間去思索而非人云亦云；對著滿目的商品誘惑，給自己一點尺度去把握，而非照單全收；對著日漸增長的壓力，給自己一點空間去調(diào)整，而非放任自流；對著如影隨行的寂寥，給自己一點真愛去守護，而不是放浪形骸。
每一個童話都是一個冰涼的故事，善惡太過片面，妍媸太過明晰，獎懲太過如意，然則童話在現(xiàn)實的遭遇，結(jié)局常常相反。所以，不要刻意去演繹童話故事，總是浸泡在所謂的溫暖和美好里。
讓你的夢擁有沉甸甸的重量，給自己一個美麗而堅實的定位，去擁抱時間的慷慨和玲瓏，去感受生活的厚重和充盈。
給思想一方年輪，把生活讀作一把椅子…
關(guān)鍵詞：心理原型，成人童話，超現(xiàn)實
矗立在19世紀文學高峰的英國作家狄更斯以《匹克威克外傳》開始蜚聲文壇，并用他的小說肯定了生活素材的美學價值，使之成為新現(xiàn)實主義藝術(shù)的第一個成果。這是一部現(xiàn)實主義杰作，絕不能以一般文人創(chuàng)作的小說來衡量，因為從某種意義上說，它高于小說之上，更像是一部成人童話。
狄更斯的小說固然不是兒童文學，但其作品的人物、結(jié)構(gòu)、敘事方法以及結(jié)局常常隱含著童話模式。認識這種模式，有助于我們更好地理解和把握狄更斯小說的奧秘和風格。
狄更斯早期的童年生活天真浪漫，后來父親入債務人監(jiān)獄，他被迫做學徒，社會底層生活的艱辛在他幼小的心靈中留下了非常深刻的印象。歡樂美好與辛酸屈辱這兩段反差強烈的童年記憶對狄更斯具有同樣重要的意義。對美好童真的崇尚，使狄更斯特別依戀童年生活，對兒童的同情關(guān)愛及對弱者的理解幫助則成為他寫作中貫穿的基本主題。他的意識深處有一股濃濃的“兒童情結(jié)”，即 一個見多識廣的成年人卻總是用兒童的心理和眼光去描寫生活，那些光怪陸離的景象是通過一個小孩的眼睛、一個富于新鮮感、變形的鏡頭來觀察的。這使他的小說在眾多的現(xiàn)實主義作家中顯示了自己的獨特風格——用童話模式反映現(xiàn)實生活。
一、塑造“真空”中的童話式人物
這類人物形象一般以超歷史、超社會的面貌出現(xiàn)，通常用“從前有一個國王，他有一座漂亮的王宮…”這種模式開始，虛幻環(huán)境使人物形象失去了現(xiàn)實感。《匹克威克外傳》中的人物生活在19世紀的英國，雖然作者現(xiàn)實主義寫作功力極強，但小說中的人物與故事的可信程度極低，他們通常被化身為某種倫理觀念或道德規(guī)范的抽象符號，不與具體的生存環(huán)境發(fā)生沖突心理原型，而只是與某種對立的倫理觀念或道德規(guī)范發(fā)生沖突。其根本原因在于人物與環(huán)境之間缺乏聯(lián)系，無論受到多大挫折，他們仿佛生活在真空世界里，永遠一如既往，不改初衷。這正是童話式的時空觀和藝術(shù)境界。天性善良的匹克威克先生雖然是一個真空中的扁平人物，以最純粹的形式出現(xiàn)，但無論走到哪里，他都是一個快樂的理想主義者，其實就是一個長不大的“兒童”，即典型的童話式人物。
二、由悲到喜、因果報應的童話式結(jié)構(gòu)
童話故事一般以善弱惡強開始，讓代表善的人歷盡磨難，為了證明善的力量強大，作者總要借助一段曲折的故事來闡明以達到訓喻目的。匹克威克不管怎樣遭難受辱，最終都有大團圓結(jié)局。這種結(jié)構(gòu)模式既是狄更斯人道主義理想的體現(xiàn)，也是他兒童式心理原型投射的結(jié)果。 狄更斯的經(jīng)歷和深層感情心理決定著他在不自覺中進入到了童話式的創(chuàng)作境界里。他看到現(xiàn)實的社會結(jié)構(gòu)制約和扼殺了人類的天性，愚蠢和殘酷的枷鎖使人性扭曲，但他始終樂觀的相信人性本質(zhì)是善的，相信它最終能擺脫重重羈絆而完善起來。狄更斯始終還懷著兒童時的天真與浪漫，做著善必然戰(zhàn)勝惡的童話結(jié)構(gòu)模式的翻版論文格式范文。
三、超現(xiàn)實邏輯與童話式帶有神奇色彩的巧合手法的運用
童話故事中，作者往往拋開現(xiàn)實邏輯，以幻想式的超邏輯去推動故事情節(jié)朝大團圓的結(jié)局發(fā)展。作者像魔法師一樣，讓各種人物呼之即來，揮之則去，還常常借助神力來為人物排憂解難，使情節(jié)朝著既定的方向推進。小說中金格爾的最后出現(xiàn)，顯然違背生活邏輯，他走投無路，匹克威克不僅寬宏大量地原諒了他，還為他安排好了一切，令他感動的幡然悔悟，痛改前非。這種巧合手法的運用，體現(xiàn)了狄更斯始終一貫的創(chuàng)作心態(tài)與審美心理。狄更斯不斷在他的小說中創(chuàng)造＂奇遇＂，從深層意義上看，實際上蘊涵了兒童認識世界的那種超現(xiàn)實邏輯，是童話風格的體現(xiàn)。
四、＂從此他們過著幸福生活＂的童話式結(jié)局
說《匹克威克外傳》是一部童話，是因為沒有一部有情節(jié)安排和妥善結(jié)尾的小說迸發(fā)過如此的青春氣息——一種任意漫游英國的氣息。這并非一部小說，因為凡是小說都有結(jié)尾，而嚴格來講，《匹克威克外傳》并沒有結(jié)尾。事實上，我們看到白紙黑字完結(jié)的地方并不就是照藝術(shù)意義來講的結(jié)尾。當時的評論家說這本書本來可以在另外隨便什么地方結(jié)束，可以在匹克威克先生被納普金斯先生釋放之后，也可以在匹克威克先生被人從水里撈出之后，總之可以在一百個別的地方結(jié)束。事實上是，這部書剛好在匹克威克先生在德里治附近租了一所房子之后就結(jié)束了。但是我們知道他不會就此停步不前，匹克威克先生還是走著同樣的大道，經(jīng)歷著同樣的冒險。我們還知道心理原型，如果我們在英國不管什么地方踏上這條道路，我們就有可能見到匹克威克其人，他準還是同樣的年齡。像杰斯特頓在他的《查爾斯·狄更斯》一書中談到的那樣，“嚴格的說，狄更斯并沒有創(chuàng)作一種文字，他創(chuàng)作的是一種神話”。
總之，在世界文學史上，狄更斯占有舉足輕重的地位。簡單的背后則是偉大。他的偉大不僅在于他深刻地暴露了英國各個階層的生活實況，而且也在于他確立了一種新的美學原則，一種面向當代人日常生活的原則。但是狄更斯對英國社會存在著樂觀主義的幻想，作品中的現(xiàn)實是理想化的現(xiàn)實——即成人的童話世界，一切全都淹沒在一片祝飲的喧囂中，淹沒在家庭喜事和皆大歡喜的歡鬧聲中。正如狄更斯在小說結(jié)尾處寫的那樣，＂讓我們把我們的老朋友留在這種最純真的幸福的時刻吧，假使我們要追尋的話，是經(jīng)常可以找到一些幸福的時刻，來歡娛我們在塵世間的短暫的生存。大地上有黑暗的陰影，可是對比起來，光明更為強烈。有些人像蝙蝠或者貓頭鷹一樣，對于黑暗比對于光明，更有眼力。我們呢，沒有這樣的眼力，卻更樂于看看陪伴我們度過許多孤寂時刻的想象中的伴侶們，在世界上的短促的陽光正充分照耀著他們的時候，對他們投上臨別的一瞥。＂
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關(guān)鍵詞：顧城；詩歌；童話邏輯；童話意境
童話邏輯，是“指童話創(chuàng)作幻想與現(xiàn)實結(jié)合的規(guī)律。即要求童話作品中的幻想植根于現(xiàn)實，其中對假想人物形象的刻畫，虛擬情節(jié)的展開，以及對種種奇幻景象的描繪，都與人們的思維邏輯和認識規(guī)律相適應，從而使虛假的幻想故事獲得合理性并產(chǎn)生真實感。”而意境，是我國傳統(tǒng)詩論、詞論的一個重要美學概念，是主觀感情與客觀景物或事物的高度統(tǒng)一。詩歌的意境是詩性思維的產(chǎn)物。在意境的生成過程中，思維邏輯起著重要作用。顧城是一具有獨特詩風的詩人，他的每一詩作都是心靈深處流淌出來的真性情，他的詩常以跳躍的短句，迷離的色彩、喃喃自語的獨自，去營造一個遠離塵世的童話世界。也因著詩人的創(chuàng)作符合了童話的創(chuàng)作邏輯，所以即使詩歌里再多一些奇異的想象，也能為讀者接納認同。這也是為什么顧城能得到“童話詩人”的譽稱。童話邏輯作為人們正常思維規(guī)律的一種補充，其表現(xiàn)手段無疑是非常豐富的。可以說童話邏輯創(chuàng)造了顧城詩歌的童話意境。
1.擬人邏輯。即從兒童物我不分的觀念出發(fā)，把除人以外的一切客觀存在，以及非物質(zhì)的意識形態(tài)，都當成能思考、會說話的活生生的人來寫。因著要把“物”當成人來寫，所以童話中的擬人形象，就必須符臺物性與人性統(tǒng)一的要求。顧城像個孩子似的熱愛著自然萬物，他向往自然，沉醉自然，但他的詩歌中，從不臨摹自然。他的筆下，自然被分解，他在自然中選取象征體，并且將自己的主觀情感輻射到這些意象上，于是他的詩歌里，自然萬物都擁有了人的鮮活生命和跳動的思想。而擬人邏輯的廣泛運用，也使得顧城詩歌中那些感彩、思想質(zhì)地蘊含完全不同的意象群構(gòu)成了多重的意象空間，從而達到了了對比、烘托或突出強調(diào)的效果，營造出具有豐富蘊含的審美意境。而這意境又不缺乏童話的天真爛漫。
《海的圖案》是顧城濾去塵世的喧囂與嘈雜后，所畫下的安然寧靜的海。詩人用簡單的意象和干凈的語言述說著與海的親密相伴。海充滿無限的溫情，“用光托住黑暗/在一束光中生活多久/是什么落在地上……空樓板在南方上空響著”，空樓板的聲音暗示了安寧的短暫，奔雷電火后，誰都無法逃脫被焚燒的厄運。“太平洋上的蜂群始終存在，從這一岸到那一岸”，它們沒有什么可以長久的停靠，停靠屬于他們自己的海岸永遠只是夢想而己。人的一生都在被愿望和夢想所照耀，而生命也正是在對愿望的渴求中悄然逝去。詩里說“椰子就喜歡海水”“我看見椰子殼在海上漂/我剖開過椰子/我渴望被海剖開/我流著新鮮潔白的汁液”，詩人渴望海能給予他像鳥一樣自由生活。現(xiàn)實中的痛苦與夢想中的愿望相互糾纏，顧城順應心靈感受，借助“海”的意象來傳達他對“海”的多重體驗。一方面。海的純凈開闊是顧城現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的愿望的滿足，那里充滿童話世界的浪漫神奇，是詩人唯美的人生與唯美的藝術(shù)之境的象征；另一方面，詩歌中的自然童趣與自在的童話生活也反襯出現(xiàn)實生活的臟污罪惡，詩人的感傷情緒也油然而生，這里又充滿隱隱的憂傷和幽幽的絕望，吐露的是理想失落后的無限悵惘與迷惘之情。童話的意境不再只是兒童的無憂無慮，更多了幾分難以名狀的落寞感傷。而《笨蝗的好意》更是借“蝗”的笨表達了不為人理解的痛苦心境。詩歌里“蝗”的善意感嘆，引人發(fā)笑又充滿兒童的天真稚氣，詩歌意境如童話般神奇。然而仔細品讀該詩，我們又會不禁去感慨大雁無人理解的悲哀。擬人邏輯的運用豐富了詩的情趣，也豐富了詩的旨趣。
2.擬物邏輯，與擬人邏輯相反，不是賦予事物以精神情感，當作人來寫，而是將那些無形的的某些抽象事物或純屬難于捉摸把握的精神現(xiàn)象當成占有一定時空方位的具體事物來描寫。這樣一方面可以將晦澀難解的概念變得清楚明了，另一方面以童話的方式展開幻想描寫，又能營造出充滿童真諧趣的童話意境。
比如在顧城的筆下，生活不再是看不見摸不著的抽象概念，在他的詩里，生活是看得見的浩瀚的海洋，他可以將夢想“束縛在巖石上”；幻想和夢有了形體，他們可以被“放在狹長的貝殼里”；名字有了形體，他們可以被固定為標本；甚至《夜航》里的“責備”都有“銀色的圓的”外形；在《窮，有個涼涼的鼻尖》里，“窮“更是被藝術(shù)化為確切的身體感受，窮的本質(zhì)是脆弱，脆弱的像田鼠落進灰里，抽象的概念被具體化，感官化；“五十步笑百步”只是一個諷刺他人的成語，而在顧城的詩里，他卻像童話劇一樣上演，諷刺了現(xiàn)實，也使讀者更清楚了解這一概念；再有《懸虛的價值》也同樣將“懸虛”以故事的形式復現(xiàn)。總之，不管是一句臟話一條成語，抑或是作為人的某種性格氣質(zhì)，都是抽象無形而難于用手觸摸的，但顧城卻通過擬物邏輯這一媒介的參與，將其活化并質(zhì)變?yōu)槌錆M童真童趣的童話意境。
在《我是一個任性的孩子》中，顧城通過擬物的邏輯演繹，企圖“畫出笨拙的自由/畫下一只永遠不會/流淚的眼睛”“一片屬于天空的羽毛和樹葉”“畫下所有最年輕的/沒有痛苦的愛情”“畫下許多因為愛她/而熄滅的心”……圖畫里滿是令人困惑的悖論；眼睛不可能永遠不流淚；羽毛和樹葉不可能永遠浪漫的飄零在空中；更沒有沒有痛苦的愛情。兒童般的自言自語，用“永遠”和“絕不會”昭示了詩人對于永恒愛情既憧憬又不信任的矛盾心理。而兒童畫式的可愛畫面和情節(jié)，充滿童趣，但卻也透出對美終究會消逝的不安與失落。而在《雪的微笑》一詩中，顧城在前幾節(jié)詩中對童話家園做了許多美好的描繪，“靜靜的，臨近幸福的土地”；“我像蒲公英一樣布滿河岸/凝望著紅屋頂”；“屬于土地的人們/仰望著天空/相信太陽/相信太陽留下的色彩”詩歌營造出一個寧靜祥和的詩的意境，傳達的更是拳拳的對土地的真情。但在最后一節(jié)，詩人卻巧妙地運用擬物邏輯，在那個潔凈無邪的童話意境里用“信念/在春天的夜晚”“沒有任何預謀”的“融化”來表達詩人意識深處對于美好終會消逝的悵惘和恐懼。而擬物邏輯的運用也使得各種意象都能夠和諧的統(tǒng)一在特有的情感色調(diào)和氛圍里，給人以回味和聯(lián)想，具有特定的童話的意境美感即神秘。
3.夸張邏輯，即為突出事物某一特征而不惜予以非常規(guī)常態(tài)的盡情夸張。如《副上帝的提案》描寫的是“天國”改組，“副上帝”提出新提案：要“改造鹽堿”。整首詩都充滿了夸張的邏輯：提案“裝滿了所有倉庫/在車站堆積/收廢紙的/老太太/簡直顧不上喘氣”；“會議準時開始”是在開會“鈴響了/三年以后”；提案里的解決方式是用“蟻酸”在水里“酸堿中和”；提案得到圣母瑪利亞贊許，“掌聲如雷/引起了/一場大雨”；還確定了“下一次會議的議題”：是否擴建撐死鬼的地獄。為了顯示藝術(shù)的真實性，詩歌在夸張演繹時也不忘將詩歌情節(jié)前后照應，詩歌像童話劇一樣充滿了荒誕，變形，而夸張的運用，也使詩歌用童話方式反諷現(xiàn)實的力量得以加強。而《無盡的快樂》中，說
有個人“思想單調(diào)”竟然是因為“腦袋太小”，而他單調(diào)的程度竟然只會“使用兩個詞匯“今天，最好”。顧城很多詩歌都運用如此非常規(guī)的藝術(shù)夸張，一下子便把詩歌的童真童趣烘托出來，將讀者帶進一個超越時空，亦真亦幻的神秘世界中，并且使得詩歌的意境既富童話色彩，又不失反諷現(xiàn)實的力量，既表達了對天國里真善美的向往，又表達了對現(xiàn)實生活中假惡丑的痛恨。
4.變化邏輯，即用一事物蛻變?yōu)榱硪皇挛锏难莼^程來展示童話的爛漫想象。縱觀古今中外的各類兒童文學讀物，用變化邏輯展開有趣情節(jié)的例子不勝枚舉。《聊齋》里有善變多情的狐魅，《西游記》里有變化多端的神猴異獸。這些奇異的想象為中國古典名著增添了浪漫的一筆。而在西方，古希臘神話對變化邏輯的運用更是廣泛的影響了歐洲乃至全世界童話的創(chuàng)作。變化邏輯不但展示了事物的萬千變化，如在顧城的《眨眼》里，彩虹、時鐘、紅花，這些象征美好、安寧和光榮的事物，都會在一眨眼的瞬間變成蛇影、深井和血腥。變化發(fā)生的如此快，如此的不可思議，詩人也懷疑起自己的眼睛，真實的感覺和錯覺相互交疊，變戲法似的展現(xiàn)了那個動亂的現(xiàn)實里一代人經(jīng)歷的浩劫，尤其表現(xiàn)了動亂中人們精神狀態(tài)的緊張。變化邏輯的應用，使得心里的真實與客觀的真實達到了統(tǒng)一，從而使詩歌的童話的詭異意境得到了彰顯；而《常談》中蜘蛛網(wǎng)發(fā)生了各種變化，最終卻難以變化為本身的悲哀，更是仿佛一個寓言故事般講述著智者見智的道理，展現(xiàn)了含蓄美的童話意境。
童話變化邏輯有時也表現(xiàn)了兩種毫不相干的事物所形成的奇妙組合。顧城后期詩作如夢囈般變幻莫測，他主要是運用想象去組合直覺和表象的東西，然后拋開作為現(xiàn)實的客觀物象完全以錯覺或幻覺去感受知覺中的表象。如《我不知道怎樣愛你》中：“我還在叫/制造著回聲/在軟土中閃耀/風在途中嘆氣/扁蝸牛在舔淚跡”原本抽象的事物變成了客觀的存在，而這種雜糅有效地減少了客體的限制，以新奇、生動的感性畫面訴諸直覺，收到更主動的意象效果，各個意象雖然看似毫無聯(lián)系，然而這一個個浸潤著詩人思想情感的意象卻組合成動人心弦的完整形象，情在象中，意在境中，這種奇妙的組合，既顯示了詩人兒童式的奇思異想，也增加了詩歌童話意境的蘊味。
5.幻覺邏輯，利用人在特殊環(huán)境下瞬間產(chǎn)生的幻覺去進行超乎常態(tài)的荒誕描寫。“顧城是個喜歡走極端的夢幻型詩人。”這使得他總是力圖通過做夢這一途徑來反抗對現(xiàn)實的不滿，以舒緩他與現(xiàn)實的緊張關(guān)系。顧城深深地沉迷于外觀的幻覺，如理想的仙境、美妙的幻想和飄渺的憧憬，并試圖以真善美的去掩蓋人生的悲傷，將人生當成夢境去體驗。做夢是顧城感受世界的方式，在夢的幻覺中，生命的各種機制都可以出現(xiàn)，包含各種心理圖式的元素在夢中都可以隨意化合。在充滿戲劇性、荒誕性的黑色舞臺里，人被長久壓抑的能量得以釋放，人的本性在瞬間獲得自由。顧城在夢的幻覺里，曲折地表達了內(nèi)心深處最隱蔽的欲求。顧城的幻覺邏輯為他的童話世界蒙上了神秘的溫情面紗。
《滴的里滴》便成功地運用了幻覺邏輯。顧城自己在講述本詩的創(chuàng)作時，也坦言他在“努力保持常態(tài)”。整首詩都是在一個聲音的引導下展開，“滴”這個聲音使得所有文字意象都脫離了常態(tài)的軌道：“魚把樹帶到空中”，樹開始冒煙，世界發(fā)生了變異：“機器露出了水晶鼻子”在最后一聲“滴的里滴”之后，“整個下午都是季風/你是水池中唯一躍出的水滴/一滴”。世界安靜了，在幻覺中，詩人成了一滴水滴，他找到了自己的存在形式，靈魂也有了依附。這時的世界在現(xiàn)實中也離詩人遠了，詩人用一滴水滴躍出水池，表達了世界“跟自己沒有關(guān)系”。夢囈般的詩的語言、奇特的幻想，使《滴的里滴》的童話意境變得更加神秘莫測，更加富有哲思，詩人的愿望表達也更加含蓄朦朧，興味有余。
童話邏輯的運用使得顧城在詩歌里虛構(gòu)的童話故事都得到了合乎邏輯的發(fā)展，使得他的作品呈現(xiàn)出強烈的藝術(shù)真實性。但是，童話邏輯的運用卻并不能改變童話本身純虛構(gòu)的性質(zhì)，作者和讀者都僅僅只是在自己臆造的童話世界里尋求些許的心靈安慰。詩人不愿走出自己構(gòu)建的美麗童話，于是顧城的人生童話注定是悲傷的結(jié)局。
導師：赫牧寰
參考文獻：
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[關(guān)鍵詞] 蒂姆?波頓；童話電影；哥特風格
基金項目：本文系西華大學外國語言學及應用語言學重點學科項目（項目編號：LZXW-405-11-1）。
一、蒂姆?波頓童話電影概述
蒂姆?波頓（Tim Burton）是一位著名的美國電影導演，他本身是學繪畫出身，因其在美國加州藝術(shù)學院讀書時獲得了專門獎勵年輕動畫人成就夢想的迪斯尼獎學金而成為一名迪斯尼的動畫師，之后成為好萊塢的電影導演。他的電影不同于一般的好萊塢電影慣用的手法，既沒有宏大的拍攝場面，也沒有過于講求故事情節(jié)的跌宕起伏，而是帶有很強的個人化標簽，充滿了怪誕、哥特、奇幻的風格。他善于采用隱喻和象征的手法，以其獨特的個人視角，慣用的黑色幽默，在好萊塢電影中獨樹一幟。波頓最擅長的就是童話電影，既結(jié)合了早期他繪畫的深厚功底，又有其獨特的個人風格，他的幾部童話電影《查理和巧克力工廠》《大魚》《愛麗絲夢游仙境》堪稱好萊塢童話電影的經(jīng)典之作。
二、蒂姆?波頓童話電影特征分析
蒂姆?波頓的童話電影帶有非常鮮明的個人風格，從小孤獨、封閉的生活經(jīng)歷讓他的性格孤僻、猶豫甚至有些怪異，他的這些性格特征在他的電影中都有所體現(xiàn)。他通過對電影敘事模式的安排和獨特的美學設(shè)計，將觀眾帶入了一個充滿奇幻的童話世界中。
（一）電影敘事模式的安排
電影故事情節(jié)的安排是整部電影的骨架，而童話電影的敘事結(jié)構(gòu)又會有其特有的方式。電影的敘事模式一般主要是兩個部分：一是“講什么”，另外一個就是“如何講”。要將現(xiàn)實生活中的觀眾帶入導演設(shè)計的童話電影中去，童話電影的“如何講”就顯得更為重要。蒂姆?波頓的童話電影一方面遵循了好萊塢童話電影的敘事結(jié)構(gòu)，另一方面又加入了很多帶有他個人風格以及后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式。
童話故事最典型的開頭方式就是對時間的模糊，我們講童話故事往往是類似這樣的開頭“有一天……”“很久很久以前……”通過這樣的方式將觀眾帶入一個脫離了現(xiàn)實生活的童話世界中，童話電影也經(jīng)常用這樣的方式作為電影的開頭。還有一種童話故事的開頭就是“這是一個講述……的故事”，讓觀眾了解接下來的電影情節(jié)是虛幻的、脫離了現(xiàn)實邏輯的。這樣兩種電影的開頭方式都是將電影的時間模糊掉，通過這樣的設(shè)計引入整個童話故事。蒂姆?波頓的童話電影的開頭也都運用了這種模糊的開頭方式設(shè)計，同時又帶有他獨具個人特色的設(shè)計風格和理念，對動畫和場景的處理也安排得當，相互呼應。
電影《查理和巧克力工廠》講述的是一個來自貧困家庭的小男孩查理因為獲得了夾在巧克力里的獎券而被允許去參觀巧克力工廠，并在參觀完之后獲得了巧克力工廠繼承權(quán)這個大獎。電影通過在巧克力工廠的參觀過程中對五個小孩及其家人的言行舉止的刻畫，諷刺了現(xiàn)實社會中不同性格的人物命運。蒂姆?波頓在電影的開頭用了三分鐘左右的時間展示了巧克力工廠的工作環(huán)境以及巧克力的制作過程，在觀眾陷入對情節(jié)的迷惑中時，旁白音開始講述：“這是一個平凡小男孩的故事，他名叫查理?巴格特。……查理?巴格特是全世界最幸運的小男孩，只是他還不知道而已。”這樣的講述方式，既讓觀眾了解到這是一部童話故事，并不是真實發(fā)生的，又激發(fā)觀眾的好奇心，觀眾會非常想知道為什么說這樣一個貧窮的小男孩會是全世界最幸運的小男孩。先讓觀眾迷惑，進而好奇，很輕易就將觀眾帶入電影情節(jié)中。在電影的結(jié)尾，小查理獲得了巧克力工廠這個大獎，并且他們?nèi)胰搜埞S主人威利旺卡來家里做客，旁白音再次開始講述：“最后，查理?巴格特得到一家巧克力工廠，但威利旺卡得到了更好的禮物，那就是家人。”片尾的這段旁白與電影的開頭相呼應，解釋了為什么查理是最幸運的小男孩。然后，查理的家周圍變成了巧克力工廠里的布景，講故事的那個人竟然出現(xiàn)了，說了一句“但有一件事可以非常肯定，人生的甜美莫過于此”，將整部電影的主題表達出來，讓觀眾從童話故事中走出來的同時對電影主題進行思考。
電影《大魚》講述的是父親由于自己的傳奇經(jīng)歷而與兒子發(fā)生隔閡，之后兒子又通過與父親同樣的童話歷險理解了父親。影片的開始出現(xiàn)了一條魚，并且通過旁白介紹這是一種永遠都抓不到的魚，然后旁白說道“在我出生的那個時候他已經(jīng)是個傳奇人物了”，同樣也激起了觀眾的好奇心，使電影充滿了傳奇色彩。但是蒂姆?波頓并沒有直接就開始讓觀眾意識到這是個童話故事，他讓講話的這個人出現(xiàn)在電影中，觀眾很容易認為這是一個發(fā)生在現(xiàn)實世界的故事。但是接下來，電影又設(shè)計了另外一個旁白的聲音出來，說道：“說起我父親的故事，很難把事實和虛幻分開，他是一個有著傳奇色彩的人物，最好的辦法就是把他的故事復述出來”。同時鏡頭中出現(xiàn)了那條永遠都抓不到的魚，緩緩地向河里游去，一下子就又將觀眾從現(xiàn)實帶到了童話故事中去。
《愛麗絲漫游仙境》來源于經(jīng)典童話故事，電影保留了之前原著的一些角色和情節(jié)，又進行了帶有蒂姆?波頓個人特色的改編。這部電影沒有用旁白作為故事的開頭，而是用一個小姑娘向父親講述夢的情節(jié)讓觀眾聯(lián)想到童話故事中的愛麗絲，接著電影表現(xiàn)了十三年后小姑娘長大了，讓觀眾想到這是之前愛麗絲童話故事的延續(xù)。影片沒有用模糊的詞語去表現(xiàn)故事發(fā)生的時間，電影也并沒有介紹故事的時間和地點，而是將觀眾直接帶入愛麗絲童話故事的續(xù)集中。
