時間：2023-05-30 10:18:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現代詩歌知識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1.引言
現代詩歌的形式比較自由、音律較為靈活、情感較為深厚，主要通過感染力較強的文字形式來抒寫自己內心的情感，并對讀者內心的情感世界及思想產生潛移默化的影響。中學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，雖然能體會作者抒寫的情感，但是對現代詩歌的知識點卻難以了解[1]。本文通過對現代詩歌教學進行深入研究，并提出有效的教學方法，讓學生感受現代詩歌的文學魅力，提高對現代詩歌的鑒本文由收集整理賞能力。
2.現代詩歌的教學方法
2.1了解背景，拓展閱讀面。
在中學現代詩歌教學中，老師不僅需要對詩歌本身進行詳細的講解，還需要結合詩歌的背景（包括作者簡介、創作背景、詩歌寓意等）進行講述，從而不僅豐富課堂教學內容，而且拓展學生的閱讀面，調動學生學習的自主性。老師可以利用多媒體教學技術播放有關詩歌的影片或者歌曲，來深化學生對詩歌創作背景的認識。例如在教學《黃河頌》一文時，通過播放影片《黃河》讓學生感受黃河波濤洶涌、萬丈狂瀾的景象，并通過欣賞贊歌《黃河頌》來體會當時作者創作時慷慨激昂的情感[2]。這樣的形式讓學生對詩歌的創作背景有深入的了解，并深深體會作者歌頌黃河的深意，同時強化愛國精神。
2.2吟誦詩歌，感受情感美。
在初次朗誦現代詩歌時，我們只能簡單地掌握其基本音律和表層含義，不懂作者創作的深意和文章的主題思想，這也成了現代詩歌教學難點之一。但是我們可以通過反復的吟誦來增進對詩歌的了解，體會作者想表達的情感。例如在朗誦我國現代詩歌代表人之一舒婷創作的《致橡樹》時，初讀時我們只知道這是一首主題為愛情的詩，再次朗讀時則可以了解詩歌中“攀援的凌霄花”、“癡情的鳥兒”等具有象征意義詩句的含義，經過反復的朗誦才能了解“橡樹“與“木棉”的愛情觀念，體會作者人格平等、相互尊重、同甘共苦、情投意合的愛情觀念[3]。在朗誦時可配以適合的音樂，以營造出詩歌的意境，讓學生感受詩歌的意境之美。
2.3發揮想象，體會意境美。
現代詩歌文字雖然簡潔，但卻很抽象，存在很多的象征性詞句，讓學生覺得很難理解。所以在現代詩歌的教學中，學生的想象力很重要。教師在現代詩
歌的教學過程中，要善于引導學生發揮自己的想象力，去體會詩歌的意境美。例如在學習《在山的那邊》一文時，對詩歌中的“山”含義進行探究的過程中，發揮學生的想象力，好像自己就是詩歌中爬山的人，吃力地爬過一座又一座的山，讓學生感受到“山”所體現出來的沉重感。又如《秋天》一文展現的是鄉村秋季的景色，學生通過發揮自己的想象力，讓自己有置身其中的感受，好像看到了鄉村的農舍，捕魚漁船，還有幽靜的山谷[4]。最后教師要求學生將自己的想象在課堂上表達出來，這樣不僅加深了學生對課文的理解，而且培養了學生良好的想象力，提高了學生的語言表達能力。
2.4創新思維，嘗試詩歌寫作。
“學以致用”充分說明了在現代詩歌教學中，學生不僅要掌握課堂教學內容，而且要使所學的知識得到很好的應用。為了讓學生掌握現代詩歌的創作方法和語言表達技巧，我們讓學生發揮想象力，以模仿的方式來創作屬于自己的詩歌，一方面鞏固課文知識，另一方面發揮學生學習的自主性和創造性，提高學生的寫作能力。例如學習《理想》之后，讓學生模仿課文的寫作手法來創作屬于自己的作品。有的學生以母愛為創作主題寫道：“母愛如雨露，滋潤我的心田/母愛如陽光，溫暖我的心懷。”這些語句雖然略顯幼稚，但是學生通過自己的語言表達了對生活的感悟，不僅提高了學習現代詩歌的興趣，而且掌握了現代詩歌的寫作技巧，提高了寫作水平。
摘 要：中華文化源遠流長、博大精深，語文教學作為傳承中華文化的重要途徑，對于中華文化的傳承與傳播有著重要的影響。現代詩歌是古代詩歌的演變和發展，是一個時代的縮影。現代詩歌納入初中語文課程，不僅有利于提高學生的文學素養，還有利于提升學生的文學創造力和文學鑒賞能力。從初中語文現代詩歌的教學方面進行了一些探究。
關鍵詞：初中語文；現代詩歌；教學研究
詩歌是文化寶庫中最璀璨的文學形式之一，也是中學語文教學中的一個重要組成部分。教學詩歌可以提高學生的審美能力、感悟能力和寫作能力，但由于文藝理論知識滯后、教師的學識素養不足等方面的原因，中學詩歌教學還存在諸如教學觀念保守、教學方法陳舊、教學目標模糊、教學氛圍沉悶、教學手段極端等問題。本文就結合本人在長期的初中語文教學實踐活動中的經驗進行一些探討。
一、在現代詩歌的教學過程中，讓學生了解詩歌創作的相關背景，更深層次地體會詩人的思想感情
現代詩歌是一種主情的文學體裁，它高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有韻律美的語言、分行排列的形式，來抒發思想情感。現代詩歌的思想感情是十分豐富的，但是初中生的人生閱歷比較少，難以深刻體會詩人的思想感情，這就需要教師將現代詩歌的創作背景、作者經歷進行一些介紹，讓學生更好地體會詩人的思想感情。
二、將現代詩歌的教學與審美教育、德育結合起來
初中時期正是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，所以現代詩歌的教學與美育和德育結合起來，有利于幫助學生樹立正確的“三觀”，為祖國培養一批人才。隨著經濟全球化和思想多元化時代的到來，中國當代的初中生思想也受到了許多干擾，所以需要通過現代詩歌的教育幫助學生樹立正統的思想。現代詩歌對學生的影響是很大的，不僅有利于學生了解我國博大精深的傳統文化，陶冶學生的情操，更有利于提高學生的表達能力。
三、在初中語文現代詩歌的教學中培養學生的人文素養
人文素養對人的影響是深遠而持久的，但是人文素養的培養卻不是一蹴而就的。現代詩歌普遍涉及人文素養，所以學生在初中語文現代詩歌的教學中，應在潛移默化中逐步促進學生人文素養的提升，使學生具備良好的人文精神，使學生的創造能力得到更好的挖掘，從而為我國培養一批具有人文素養情懷的文學創作，不斷提升我國的文化軟實力。
參考文獻：
謝秀麗.在誦讀中品味，在感悟中創造[J].現代語文：教學研究版，2011（08）.
關鍵詞：中學語文;詩歌;教學方法
現代詩歌是現代文壇上的一朵奇葩，她形式自由、韻律靈活、自然清新，是一種抒寫自我內心獨特感受的感染力極強的藝術形式。對于正處于世界觀形成時期的中學生來說，現代詩歌能對他們的情感世界和心理氣質起到一定的潛移默化的作用。然而，許多學生并沒有真正了解現代詩歌，認為她太難懂，除了死記硬背，沒有更好的學習方法，現代詩歌對他們而言是一門陌生的藝術，他們不喜歡學，也不愿意學。面對這種現狀，我們應該好好思考一下隱藏在這種現狀背后的原因是什么，也該好好探討一下“如何教”的問題，從而讓學生充分體會現代詩歌的藝術魅力和價值，愛上現代詩歌。
一、反復吟誦、配樂朗讀
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”現代詩歌也是如此。由于現代詩歌簡潔、抽象，往往讓學生覺得不好懂。初次讀時我們只能大概了解其表面意思，甚至是不知所云，只有一遍又一遍地吟誦才能對她進行深入理解。如舒婷的《致橡樹》，讀第一遍時只能很淺地讀出這是一首描繪愛情的詩，再讀時則會讀出“凌霄花”、“鳥兒”、“泉源”、“險峰”等等這些意象所代表的含義，進而讀出這首詩的中心意象――“橡樹”和“木棉”，到最后我們知道，詩人要表達的是同甘共苦、冷暖相依的偉大愛情，愛情是需要以人格平等、個性獨立、互相尊重、情投意合為基礎的，而不是抱有別的目的，或者一廂情愿。在一遍一遍的朗讀中，我們對這首帶有清新靈氣和微妙暗示的愛清詩有了一步又一步深入的認識，每一次吟誦都會讀出不一樣的感受，都會再一次加深對她的理解。
詩歌具有音樂性，每首詩歌都有自己的旋律，適當的音樂有助于學生融入詩歌氛圍，如同身臨其境。用音樂來詮釋詩歌之美，關鍵在于感受音樂的旋律，為詩制造氛圍，創設意境。我們可以為每首詩配上合適的背景音樂，讓學生配樂朗讀，感受詩的音樂之美。
二、拓寬眼界、擴展講解
講解詩歌，不是僅講詩歌本身，而是連跟這首詩歌相關的知識也要講解，拓寬學生的眼界，具體包括詩人簡歷、寫作背景、詩歌常識等。在教學中，教師不能機械地就詩論詩，而是應當通過知識性的擴展講解使學生達到擴展閱讀的目的，這樣不僅可以充分調動學生的學習主動性，也培養了學生查閱資料的習慣。詩歌是詩人對現實世界和內心情感的刻畫，講解詩歌的時代背景和詩人的生活經歷有助于學生了解詩人作詩的出發點，進而掌握詩人的感情。如徐志摩的《再別康橋》，詩人1920年10月到1922年8月在劍橋大學學習，這是他一生的轉折點，他對康橋滿懷深情。1928年秋，徐志摩故地重游，詩性勃發，將自己的生活體驗化作縷縷情絲，融會在康橋幽美的景色里。我們只有了解了這個背景，才能更好地理解這首優美的詩。
三、展開想象與聯想
詩歌能在短短的幾行之中表達出幾種層面的意思，如果單從字面上去理解就讀不出韻味來，所以，我們一定要讓學生插上想象的翅膀，帶領他們自由聯想。意象是一個古老的美學概念，也是鑒賞詩歌最基本而又最重要的審美單元，把握了意象也就抓住了詩歌的意境、風格及作者蘊含其中的思想感情的關鍵。在食指的《相信未來》中，“爐臺”代表了“憧憬和希望”，“蜘蛛網”代表了“黑暗的社會和現實”，“灰燼”、“余煙”代表了“破滅的希望和理想”……學生如果不明白這些意象，就會給這首詩的解讀造成阻礙;相反，如果了解了這些意象，學生的想象空間一定更大，便能更好地讀懂這首詩了。
四、注重引導，鍛煉學生自主鑒賞能力
在講解詩歌的時候，很多學生能夠跟著你的思路走，把整首詩學下來，可是，一考試許多人就蒙了，不知從何賞析，學生缺乏自主鑒賞能力也是中學語文現代詩歌教學中的一大問題。“授人以魚不如授人以漁”，作為老師，一定要以學生為中心，在課堂上要注重引導學生，教給學生一些鑒賞詩歌的方法，而不能只是一味地講，要充當一個“引導者”的角色，適當地“偷懶”，學生才是課堂上真正的主體。老師要多提問問題，多引導學生思考，鼓勵同學們各抒己見，只有讓他們思考了、說出來了，他們才會牢記所學的詩歌。讓學生慢慢學會并掌握鑒賞詩歌的技能，這才是真正對學生有所幫助，也會讓他們學有所成。
五、嘗試寫作
【關鍵詞】生成 策略 現代詩歌 初中語文 課堂教學
詩歌教學一直是個難點，因為詩歌本身蘊涵深刻，需要仔細去涵泳，進其意境、悟其情感，而初中學生受年齡特點所限，抽象思維能力還欠缺，因此，本文針對此狀主要淺談初中現代詩歌課堂教學中的生成策略，即教師依據學生的興趣、經驗和需要，在與環境交互作用中進行有效的動態性調整，引導學生生動、活潑、主動地進行現代詩的探究活動的一種課堂教學策略。
一、創設情境，激發興趣
在進入文本體驗前，語文教師要做一些必要的有關作者或背景的介紹，或者引入、創設與教學內容相適應的具體場景或氛圍，目的是引起學生的情感體驗，誘發他們的好奇心和求知欲，激起學生學習的興趣，把學生調整在注意力最集中，思維最活躍的狀態下。例如學習八年級《組歌》一課時，讓學生說說你所了解的，然后教師通過多媒體向學生介紹作者蕭華，并播放詩歌所表述的背景故事錄像，這樣學生就會被精神聚焦到這樣堂課上。
二、初步感知，情感體驗
在初步進入文本之前，教師要放開手腳，給學生創造時空，讓學生自由誦讀詩歌，整體感知文本，了解本文的思想內容和藝術特色。誦讀時，教師適時的引導，適當的點撥——用舒緩的語調有節奏的朗讀，讓學生用心去體會詩人的情感，把握詩人情感，產生共鳴，學生誦讀進入了一定的角色。在閱讀中教師要精心設計問題，高屋建瓴，統領全文，既激發學生的思維，又為學生下一階段的學習打下了良好的基礎，如果不積極進行引導，學生生成的問題則容易散亂，有些甚至不著邊際，因此教師要與學生進行互動，引導學生情感體驗。
三、細讀文本，問題生成
教師要積極引導學生采用多種方法朗讀詩歌，學生可以高聲誦讀，也可以低聲吟唱，身心投入的學生，都自覺進入品味階段。語文課的語言文字的品味、揣摩也真正落到了實處，當然，這也是學生的一個從著眼于文本的再一次的原初體驗過程。在閱讀中教師必須引領學生在自己閱讀體驗的基礎上通過語言的品味來帶動對詩歌內容與主題的深入、感性、細膩地理解，同時又是給學生一個“如何生成，怎樣生成”的一個示范，初中學生，處在成長的階段，心智還不健全，教師有必要進行引導、讓學生主動探究。深入獨立思考，學生可以從語言、主題、內容、寫作特色、藝術手法等多方面進行問題生成，這時候生成的問題是最原始的，對學生個人而言也是最具價值的，它的產生角度多，體驗深，求知急切。
四、互動交流，合作探究
互動交流，合作探究是課堂的主體，也是最精彩的環節。根據學生的需要設計教學，根據學生的需要開展教學，在問題狀態下學生的好奇心與懷疑精神得到了觸發，興奮狀態中的思維觀點得到了碰撞，整個活動的過程洋溢著活躍、民主的課堂氛圍；師生之間、生生之間的情感交流融洽流暢；學習內容開拓開放；學生的神情愉悅、躍躍欲試、積極主動。教師的作用則是適時地引導——沒有對不對，而是哪個更合理，哪個更恰當；沒有最好，只有更好。這樣的答案理念引導著學生去甄別，辨析。長此以往，扎扎實實的現代詩歌課堂教學中的學生的語文素養會得到根本性的提升！此外，在這個環節中，面對學生生成的問題，教師以自身的教學機智去捕捉每一個能夠打開學生思路的機遇，以充滿期待的眼光不失時機地告訴學生：“走一步，再走一步！”。
五、美讀詩歌，精神提升
在互動交流，深入理解詩歌之后，教師還要在師生、生生共同討論，相互啟發誘導的基礎之上，指導學生有感情地朗讀詩歌。這時是美讀詩歌，即學生帶著自己獨特的體驗，帶著與同學、老師、文本交流碰撞后的感悟進行朗讀，美讀的過程學生的朗讀更加富有深情，理解也更加深刻。在學生深化理解后，運用我手寫我心，讓學生聯系實際把自己的感悟遷移到自己生活世界中，以詩歌創作的形式，達到能力提升，知識遷移，感情深化。這也是我們的語文課所追求的最終目標——從知識到技能，從人格到精神。
因此，在新課程、新理念的指導下，讓“課堂互動”“問題生成”“師生對話”“生生對話”成為初中現代詩歌課堂教學主導的靈魂。教師則無論在教學設計，課前準備的時候，還是在課堂上進行教學的時候，都盡可能設想課堂上每個環節中有可能出現的情況，制定出相應的預設教案，那么整個現代詩歌教學過程一定會充滿靈動的氣息，不僅氣氛活躍，更見智慧的碰撞。
參考文獻：
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[2]王克亮.淺談初中語文教學中的現代詩歌教學[J].魅力中國.2011(12).
關鍵詞：現代詩歌；鑒賞能力；高中語文
詩歌教學是一種培養學生鑒賞能力、人生感悟力、表達能力、審美觀的教學科目。可以說它是一種不實用且不具備功利性的文學教育，它體現的是人們內心的世界，是一種具備智者、仁者思維的精神活動。作為新時代的教師，應準確地掌握現代詩歌的特征，不斷地學習和鑒賞現代詩歌作品，從而尋求出合理而有效的詩歌教學策略，引導學生鑒賞現代詩歌。現代詩歌鑒賞可以突破時代的隔閡、語言的阻礙，但仍受到各種因素的影響，它的表現手法和表達內容較其他類型的文體要繁雜很多，給學生的理解造成了一定程度的困難，這就需要教師在教學中運用適合學生的教學手段，引導學生領悟詩歌的內涵，掌握詩歌的意境和作者的情感。本文將以鑒賞現代詩歌《再別康橋》《雨巷》為案例進行探討，以總結出有效的現代詩歌鑒賞方法，從而提高詩歌鑒賞教學的課堂效率。
一、介紹詩歌作品的相關信息
在進行詩歌學習時，教師可以先講解與詩歌相關的知識，讓學生能正確地認識現代詩歌，并以客觀的態度去理解詩歌。要讓學生認識詩歌的作者，包括作者所處的時代、作者的家庭背景，讓學生能從整體上認識詩歌，從而易于進入詩歌鑒賞的狀態，并結合作者的相關信息，讓學生更容易地理解詩歌。比如，在對《再別康橋》這篇現代詩歌進行鑒賞教學時，教師可以向學生介紹作者徐志摩的相關背景信息及個人概況：徐志摩生于1931年，逝于1987年，隸屬于新月派，是中國最瀟灑的現代詩人，他在短暫的人生中，一直追求愛、自由和美，在他的這些詩集中可以體現出來，他的詩富于想象，富于浪漫色彩，能給人一種清新秀麗的感覺。《再別康橋》是他的名作，也是他所有詩中最具代表性的著名詩作。他曾經留學于英國劍橋大學，對劍橋充滿無限的愛，康橋在作者的心中深深地埋藏，它是作者心中愛、自由和美的化身，在徐志摩三次游劍橋大學后，他帶著無限憧憬、愛意和眷戀寫下了這篇千古詩作。通過對詩的產生背景進行鑒賞，讓學生了解作者的作品風格，從而易于接受詩歌的內容，進而從詩人的角度出發去理解感受詩歌的韻味和意境，為詩歌鑒賞做好鋪墊。
二、運用誦讀的方法讓學生去領悟詩歌的意蘊
誦讀是依據聲音、語調閱讀詩歌，讓學生去領會詩人的情感。它可以將無聲化為有聲，將簡單的視覺效果化為情感的綜合，從而理解和掌握詩歌的語言。它可以加強學生的感受力、理解力和欣賞力，激發學生的思維，引發學生的聯想，增強學生的語感，陶冶學生的情操。故在進行現代詩歌鑒賞時必須要對學生進行誦讀訓練。具體可以將誦讀分為幾個環節進行訓練：（1）進行讀前指導，教師通過播放錄音，讓學生通過聽錄音感知詩的內容，掌握詩的感情基調，然后讓學生帶著感情去朗誦詩歌。比如在進行《雨巷》這篇詩歌鑒賞時，教師可以在課堂即將開始前，播放《雨巷》的朗誦音頻，讓學生去認真感受、認真聽全詩，然后根據自己的理解去嘗試模仿詩歌進行朗誦，這樣不僅讓學生易于接受，也能加深學生對朗誦詩歌的印象和美感。（2）進行初讀嘗試，讓學生在自由朗讀后，描述出自己誦讀的感受，并引導學生一起評價誦讀的質量，以體現學生的主體性。在這一過程中，教師可以鼓勵學生自由朗誦，大膽誦讀，還可以表演誦讀，與同學進行比較誦讀等等，從而活躍課堂氣氛，提升課堂教學效果。再以《雨巷》為例，教師在學生聽完誦讀后，可以通過設置問題來引導學生描述自己的感受，如，雨巷這首詩的意境是什么樣的？通過聽這首詩，你眼中會展現出怎樣一幅畫面？通過這些問題讓學生去抒發自己的看法，然后進一步讓學生進行多種方式的朗讀，并大膽地展示自己，然后全體學生一起參與評價。（3）教師品讀，教師對文章有著更深的理解，通過品讀，教師可以帶領學生更快地掌握詩歌的主題，讓學生能更好地理解詩歌，進而誦讀詩歌，起到了好的示范作用。（4）齊讀，讓每位學生都有機會進行朗讀，便于學生更進一步感受詩歌的情感，從而領悟詩歌的蘊意。
三、推敲詩歌中的詞、字、句，為鑒賞詩歌奠定基礎
讀書的次數多了，文章的意義自然就會顯露出來。反復地閱讀詩歌，不僅能讓學生慢慢地去認識詩歌，認識生字、生詞、生句，積累知識，還可以使學生對詩歌中優美的字、詞、句產生推敲的意愿，從而去理解感受作者思想，進而理解詩歌。詩歌具有極強的凝聚力，簡短的語句就能寄寓作者深邃的情感，這就要求讀者用心去分析詩歌的每一個詞句。如《再別康橋》中的“長篙”和“笙簫”等等。另外詩歌中的押韻、換韻也會反映作者的情感，比如《再別康橋》中的“輕輕地”“悄悄地”的反復使用，讓全詩蘊含了音樂的美，讓讀者產生余音繚繞的感覺，這可以體現出作者對康橋的依依不舍之意和惜別之情。還有閱讀推敲時，可以依據文章中的句子、情境去揣摩作者情感的變化，通過體會這種情感的變化，讓學生慢慢融入作者的思想，從而產生情感。如《再別康橋》中第一節的詩每行有六七個字，句子都相對平整，內容起伏不大，可以反映作者比較沉寂的感情；后面緊接著的詩句“康河的柔波里”，反映了作者情緒的變化；最后“悄悄地我走了”中的“走”“悄悄地”更是體現了作者告別康橋時心情的低落感。如此這樣，通過反復推敲詩歌中的字、詞、句，讓學生在推敲中自然發現詩歌的特點，從而結合全文內容情境進行分析，為詩歌的鑒賞奠定好的基礎。
四、通過藝術手法讓學生領悟詩歌的玄妙
詩歌是用少的語言表達豐富的內涵，因此，它擁有多種表達技巧，如比喻、借代、擬人、夸張等手法。每一首詩歌都有自己的表達技巧，它可以包含一種、兩種或是多種，還可以交叉運用，這就加大了詩歌鑒賞的難度。因此，教師在詩歌鑒賞教學過程中，必須多為學生介紹常用的表達手法的特征、用法和意義。比如在《再別康橋》中的“軟泥上青荇的招搖”就使用了擬人的表達手法，形象地表達了康河的寂靜。在鑒賞教學中，教師可以運用演繹的方法進行詩歌鑒賞，先對詩人的作風和特點進行認識，然后去分析作品。
總之，進行現代詩歌鑒賞教學，教師必須先對相應的詩歌進行自我解讀和分析，并探索出更多有效的方法去提升詩歌鑒賞課堂的教學效率，以學生為主，讓學生能真正參與到詩歌課堂學習中，并真正參與到現代詩歌鑒賞的課堂實踐中，這樣學生才可以更好地理解詩歌的意境，體會詩歌的語言美和意境感，從而真正提升自己的鑒賞能力、感悟能力和表達能力。
參考文獻：
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建立教師節，標志著教師在中國受到全社會的尊敬，這是因為教師的工作在很大程度上決定著中國的未來，每年的教師節，中國各地的教師都以不同方式慶祝自己的節日。下面是小編精心推薦的經典的教師節現代詩歌，僅供參考，歡迎閱讀！
經典的教師節現代詩歌一您是——
一滴滴汩汩不息的甘泉:
您，諄諄教誨的話語，
滋潤著一張張童真的笑臉……
您，風和日麗的甘露，
澆灌著一塊塊渴望的心田……
您是——
一束束熠熠生輝的篝火:
您，紅紅火火的笑言，
點亮了桃李們一個個人生驛站……
您，熊熊燃燒的烈焰，
激舞著學子們一次次勇往直前……
童心精彩變幻，
茲因您的千錘百煉……
童樂美麗重現，
更因您的風雨雷電……
童趣，
因您的甘泉之語在春夏秋冬演繹絢爛……
童顏，
因您的火紅身姿在天涯海角捷報頻傳……
關于教師節的現代詩歌四:我們的教師
你是蠟燭，
閃耀微弱的燭光;
你是園丁，
流下辛勤的汗珠滴滴閃亮;
啊!
老師--
你把我培養成人，
讓我為祖國發光;
啊!
老師--
你教會我怎樣做人，
我的血液里有你的心血在流淌!
老師，辛苦了
是誰--
把無知的我們領進寬敞的教室，
教給我們豐富的知識?
是您!老師!
您用辛勤的汗水，
哺育了春日剛破土的嫩苗。
是誰--
把調皮的我們
教育成能體貼幫助別人的人?
是您!老師!
您的關懷就好似和煦的春風
溫暖了我們的心靈。
是誰--
把幼小的我們
培育成成熟懂事的少年?
是您!老師!
您的保護讓我們健康成長。
在金秋時節結下碩果。
您辛苦了!老師!
在酷暑嚴寒中辛勤工作的人們。
您辛苦了!老師!
把青春無么奉獻的人們。
我們向您致以崇高的敬意!
--您辛苦了，老師!
經典的教師節現代詩歌二幾度春秋
幾度風雨
穿越熱暑的迷茫
重拾過去的記憶
只為那份愛與敬的記錄
悄悄地她來了
一如久違的甘露
撒播在我們的心田
一如漂泊的小船
找到了停泊的港灣
多少次
知識的殿堂里走過
燈光中笑容的可掬
驀然回首
你的恩，你的情
在白云的天空放飛
神圣的時刻終于來臨了，
我站在歲月的邊緣
大聲呼喊：
老師，您辛苦了！
經典的教師節現代詩歌三親愛的老師，
您無私的愛心播種了新的希望，
您滿腔的熱血撒下了智慧的火種，
您無私的奉獻精神豐富了我的心靈，
您淵博的知識增添我了的智慧。
老師您是梯，
默默無名，
以偉岸的身軀，
托著我們稚嫩的雙腳，
一步步攀高;
老師您是燭，
燃燒著亮麗的生命，
以不滅的信念為我們照亮前進的道路，
伴隨我們不斷地向前探索。
親愛的老師，
您就象那春蠶獻出一生的忠誠，
您就象那冬梅飄灑著早春的芳香。
今日又逢佳節，
寄上我一份誠摯的祝福，
祝福您永遠健康幸福快樂!
經典的教師節現代詩歌四九月的風――盡管我們要在深夜里
涼爽和煦，伏案疾筆，
九月的雨――盡管我們在課堂上講得
清心瀟灑，口干舌燥，
九月的云――可是當我們看到
輕盈溫柔，一雙雙求知的眼睛
九月的花――一本本整齊的作業
艷麗芬芳。一棵棵要成材的小樹
啊！九月――一朵朵含苞欲放的鮮花。
金色的九月
我們會忘卻
豐收的九月
一切辛勞！
又送來了――心甘情愿
教師的佳節。做一個人梯
校園中洋溢著――為他人的成長
學生的祝福，奠定基礎
廣播里傳來――為祖國的大業
熱情的問候培養棟梁。
大街小巷啊！教師
整個社會――人類靈魂的工程師
都向我們投來尊敬的目光。美好而神圣的職業
“老師，您好！”如果叫我一千次一萬次地選擇
像一股股暖流――我?i愿做一名
溫暖著每個教師的心房光榮而平凡的教師
經典的教師節現代詩歌五感謝老師，
是你們賜予我們知識。
假如你們是園丁，
我們就是那溫室里的花朵，
在您的澆灌下一點一點的成長。
假如您是蠟燭，
我們就是蠟燭旁無盡的黑暗，
是您照亮了我們，
幫助我們找到了通往光明的道路。
假如您是白云，
我們就是天空，
天空沒了白云就會失去光彩。
老師真的很感謝您，
謝謝您對我們的一點一滴，
這些您對我們的好，
我們都銘記在心。
您花費了一生的時間來教育我們，
您是無私的，
您把您的知識都毫無保留的傳授給了我們。
在那百花盛開的春天，
我愿化作明媚的陽光，
為您增添幾分光彩。
在那烈日炎炎的夏季，
我愿化作一把遮陽傘，
為您遮住那酷熱的陽光。
在那樹葉飄落的秋季，
我愿化作一件大衣，
【作者簡介】1.汪穎華，江蘇省宜興市城南實驗小學（江蘇宜興，214200）教導主任，一級教師，無錫市語文學科帶頭人；2.莊婷，江蘇省宜興市城南實驗小學（江蘇宜興，214200）副校長，高級教師，無錫市語文學科帶頭人。
文藝理論家朱光潛先生曾說過：“要養成純正的文學趣味，我們最應該從讀詩入手。”因為詩比其他的文體更純粹，讀詩可以讓人領悟人生、感悟文學，所以“詩是培養趣味的最好的媒介”。[1]現代詩歌以形式自由、意涵豐富、意象經營重于修辭運用等特征，成為優秀文化中不可或缺的一部分。課標的每個學段也都對現代詩歌的教學提出了相應的要求。另外，蘇教版小學語文教材中安排的一些現代詩歌都放在每冊書的前幾篇課文中。
現代詩歌的教學不能就詩論詩、就段論段，而應立足“大概念”對詩歌教學進行整體架構。“大概念”反映了客觀事物一般的、本質的特征，把所感覺到的事物的共同特點提取出來，加以概括，就成為一個共同的概念。基于“大概念”的現代詩歌教學將不再僅僅著眼于有關詩歌知識的旁枝末節，而是著眼于學生語文素養的整體提升，從語言、意象、情感、結構等方面去整體架構課堂的教與學的活動，循序?u進，由淺入深，引導學生浸潤在詩歌的世界中。
一、反復誦讀，品味語言
漢語言本身具有音律美，詩歌更是強調平仄合韻，抑揚頓挫的美感。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，學習詩歌時引導學生在詩歌的語言中浸染，音韻、節奏、形象一切盡在誦讀中。學生合著詩歌的節奏，熟讀成誦，然后回憶、理解、消化，最終將詩歌語言內化為自己的語言。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”說的就是這個道理。
1.誦讀，品詩語言的音韻。
只有不斷誦讀，我們才能真正領悟現代詩歌的內蘊。朱光潛先生說：“寫在紙上的詩只是一種符號，要懂得這種符號，只是識字還不夠，要在字里，見出意象來，聽出音樂來，領略出情味來。”[2]誦讀是走進詩歌靈魂的必經之路，將詩歌中的情感用心揣摩，用聲表達。誦讀，不能僅僅發出聲音，而更應讀出情感和語氣，讀出節奏韻味。在教學過程中，不僅僅是一遍又一遍地反復讀，或者為讀而讀，它需要教師不斷地予以方法的指導，由表及里，由外而內，讀出節奏，把握聲韻，品出意味，悟出情思，逐步提高學生詩歌品讀與鑒賞的能力。
在教學蘇教版五上《去打開大自然綠色的課本》時，朗讀前教師首先要讓學生明白整首詩的基調應該是清新明快的。開篇激情滿懷，走進綠色大自然的興奮之情溢于言表，朗讀的時候，語速應該略慢些。此刻走進大自然，一切都是新鮮的、有趣的，大自然正向我們徐徐揭開其秀美而又神秘的面紗。在節奏、輕重、緩急、情感等方面可以這樣處理：
祖國?M敞開了?U綠色的大門（清風徐來）
給孩子一片?U清涼的綠陰（滿心愉悅）
去吧，?U去呼吸山水間?M芬芳的空氣（激情洋溢）
去吧，?J?U去打開大自然?M綠色的?M課本（心潮澎湃）
2.推敲，悟詩語言的精妙。
“兩句三年得，一吟雙淚流”“吟安一個字，捻斷數莖須”說的是詩人在創作古詩詞時對語言的推敲，現代詩歌也是如此，其語言或富含哲理、含蓄雋永，或凝練傳神、充滿情感，往往言有盡而意無窮。教學中，應引領學生在詩歌描繪的世界中虛心涵泳，切己體察，切實在詩歌的語言中品悟，得語言之真滋味。
讀中品，品中讀，只有反復誦讀，才能達到真正意義上的領悟。葉圣陶先生說：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。”[3]
二、發揮想象，再現意象
意境是作者在詩作中所創造的一幅畫面，是讀者獲得審美趣味的基石。怎樣由意象進入意境，把握意蘊呢？“重演”是一種很好的方法。在現代詩歌教學中可以將原本簡潔明快的文字，單個獨立的形象進行想象、重組，從而構建整體形象，準確把握內涵。
1.虛實相生：在想象中明朗。
社會生活廣闊，詩人不可能將所有的內容都融入詩中，因此，詩人往往用“實”表現“虛”，或用“虛”表現“實”。虛實相生，相互映襯，是詩歌創作的一條藝術規律。詩中的“虛”就是思想感情，詩中的“實”就是景物形象。為了能夠實現從“虛”中見“實”，在“實”中悟“虛”，展開想象是一種很好的方法。
文藝評論家謝冕先生在《重新創造的藝術天地》中說：“文學的欣賞活動，憑借語言這種無所不在的符號來進行，從符號再返回豐富的世界中來，這是一種再創造。詩歌的欣賞活動更是一種確切意義上的再創造。再創造的主要方式是想象活動。”這實際上說的就是通過想象去把握詩歌的意象，并且豐富地再現詩人創造的形象。
2.前后相應：在重組下清晰。
詩歌具有形象性和跳躍性，詩人要在短小的篇幅中表現豐富的內容，往往只能點到為止，即所謂的“言有盡而意無窮”。因此，教師除了引導學生進行合理想象，還必須適時地點撥和適度地拓展，將詩歌意象進行理清、重組，尋求詩句之外包含的不盡韻味。一首詩歌，作者所采用的意象有時是單個，有時有多個。如果是單個的，我們要進行重組，發現其前后意象的不同，知曉作者的情感之路，因為意象其實就是詩人情感的化身；如果是多個的，我們更要將這些進行重新排列，要知道作者為何如此安排，更要知曉情感移動的方向。
同樣以《去打開大自然綠色的課本》為例，詩人在文中列舉了一個個鮮活的意象：翠竹、果園、鳴禽、野花、青山、綠水……如果放在每個自然段中，這些意象都是獨立的，而我們的教學應該跳出段落看整體，當這些意象完全融合在一個場景中時，它們完全變了，都映在青山綠水這樣富有詩意的環境中，我們所看到的不是一片竹林、一個果園、一群鳴禽、一叢野花……它們應該是一個整體，置身其中，鳥語花香，心曠神怡。
三、知人論世，升華情感
循著現代詩歌的痕跡，我們回歸詩歌創作最原始的狀態、初期階段去看詩歌所表達的內涵，即可用“胚胎學”來解讀詩歌的源頭。何謂“胚胎學”？它是研究有機體的發生及其發展規律的科學。詩歌的創作受到社會背景、生活環境、文化元素等客觀因素的影響，這就注定了我們學習詩歌必須“溯源”。
1.追時代背景，明創作取向。
“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”孟子這句話是說，文學作品和作家本人的生平及時代背景有著極為密切的關系。蘇教版六下《長江之歌》這首現代詩歌的教學中，學生發現作者沒有實寫長江的景象，而是用第二人稱，將長江作為一個抒情的對象來贊美她。此時，教師可引導學生追溯創作的源頭。1981年秋，作者胡宏偉坐火車經過南京長江大橋時，看到寬闊的長江，翻滾的浪花，心頭涌上兩句詞：“你從雪山走來，你從歷史走來。”但再往下便沒詞了。那么他后來的創作靈感是如何如水流泉涌的？知曉了相關背景，當學生再讀整首詩歌時，對祖國母親，以及?L江的熱愛，就噴涌而出了，它不需要多加渲染，只是一種情感的自然流露，而且這種情感會與日俱增。
2.曉創作心境，賞詩境趨向。
心境會給詩人創作活動的各個環節和過程涂上一層情緒的底色，不管是對生活的觀察，詩料的選擇，還是在作品的構思，情感基調的定位，乃至創作方法的使用，審美理想的表達方面，都與心境有著千絲萬縷的聯系。因此走進詩歌，首先要走近詩人，走進他所處的年代。
當學生知道《我們愛你啊，中國》（蘇教版六上）的作者不是一位詩人或作家，而是一家公司的副總裁時，不禁對這位作者有了更多的追問：是什么促使他創作了這首膾炙人口的詩歌？
3.讀代表作品，釋風格趣向。
縱觀古今，作者的創作風格往往由其獨特的人生經歷所決定。詩歌中總是傳遞著詩人個體對于人生的領悟。每個詩人都有其獨特的創作風格。雖然小學階段出現的現代詩歌不多，但是我們仍然可以引導讓學生了解詩人的人生經歷，體會其常見創作風格。
在學習蘇教版三上《讓我們蕩起雙槳》時，學生應該了解“詞壇泰斗”喬羽。教師可以讀《喬羽論》，知曉他不一樣的人生，不一樣的傳奇，認識這位敬重的“喬老爺”，了解他幽默風趣的性格，特別是他貼近生活的藝術創作風格，再將內容轉化到課堂，找到三年級學生需要知道，能夠領悟的知識。
四、關注結構，體會秘妙
“結構論”可以幫助我們研究某樣物體、模型等的大致框架。文學大家給我們留下了大量文質兼美的優秀詩篇，其精美既體現在形式上，包括它的語言、音韻、節奏和修辭律，更重要的是詩篇表現出的完美的表達形式，恰當貼切的表現技法。教師可以用“結構論”的方法引導學生去探究詩作言語的秘妙。
1.全盤掃描建筑美。
教學時，如果讓中高年級學生留心現代詩歌的結構，他們不難發現，《走，我們去植樹》《去打開大自然綠色的課本》《春光染綠我們雙腳》《我們愛你啊，中國》《長江之歌》等很多詩歌都會采用總分總的結構，甚至有些詩歌開頭、最后兩個自然段是相似的，或者開篇第一句和最后一句是一樣的，即常用的反復手法。
2.局部聚焦靈動感。
(一)知識與能力。
根據現代詩歌的特點,激發學生寫詩的興趣,培養學生的創作詩歌能力,使學生能創作簡單的詩句;培養學生創造性思維,提高創新能力。
(二)過程與方法。
引導學生把學過的現代詩歌的特點、創作詩歌的技巧運用到實際創作中去。
(三)情感態度與價值觀。
感受詩歌的魅力,接受文學藝術的熏陶,培養良好的審美情趣;增強團結合作意識。
二、教學重點
由于學生對于現代詩歌的創作存在畏懼心理,因此我把教學的重點和難點設計為提高學生對現代詩歌的興趣,培養學生創作詩歌的能力。
三、課時安排
兩課時
四、教學手段
生本教學法(小組合作和師生互動相結合)
五、教學過程
(一)新課引入。
師:同學們,在上新課之前,我想請問同學們“四大文體”具體是指那幾種文體?
生:小說、詩歌、散文、戲劇(齊聲回答)。
師:四大文體中那種文體最擅長抒情呢?
生:詩歌(齊聲回答)。
師:非常準切,詩歌最擅長抒情。其實在座的同學們的年齡也是如詩般的年齡。你們青春浪漫、你們個性多彩、你們激情洋溢,正如一句話說得好:“童年是一場夢,少年是一幅畫,青年是一首詩。”此時此刻的萬事萬物應該在你們眼中也應是別有一番詩意吧。正所謂“少年情懷都是詩”,今天我就把它作為我們這節作文活動課的主題。(板書:課題)
(二)學生自由賞詩,把握詩歌特征。
師:同學們,經過多年的學習積累,我相信大家都了解并掌握了許多的詩歌。所以在上課前我布置了你們回顧至今為止所了解的現代詩歌,可以是你們學到的、看到的、聽到的,或者是自己創作的詩歌,從中挑選一首你印象最深刻的現代詩歌。你要談談為什么這首詩在你的腦海里面印象最深刻(提示:也就是你最愛它的緣由,可以從感情,語言,聲韻等角度來分析)。
生(甲):我喜歡徐志摩的《再別康橋》,因為詩歌里面的意象很美,比如“河畔的金柳”、“軟泥上的青荇”、“榆陰下的清泉”充滿著夢幻般的色彩。
生(乙):我喜歡舒婷的《致橡樹》,因為詩歌里面的女性形象表達非常含蓄,但是情感卻非常濃烈。它傳達了一種具有新的審美氣質的女性人格,脫棄了舊式女性纖柔、嫵媚的秉性,而充溢著豐盈、剛健的生命氣息,這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里。
生(丙):……
師:同學們講得非常好,老師這里也有幾首現代詩歌朗誦,請同學聽完朗誦后,結合剛剛幾位同學的詩歌感悟來談談現代詩歌具有什么樣的審美特征。
(首先播放朗誦帶《鄉愁》與《沁園春?雪》,然后引導學生對詩歌審美特征的把握)同學感覺剛才這幾首詩歌美不美?如果美,有時美在哪里呢?
生(甲):詩歌很美,美在情感。比如《沁園春?雪》雖然只有簡短的上下片,但內容卻情越千年,思飄萬里,淋漓盡致地展示了作者盡顯作者前無古人的巨懷與氣魄,具有不可抗拒的藝術感染力,任誰讀了都會不自覺地生出臣服之意來。
師:這說明詩歌雖然簡短,但卻具有可以集中概括地抒情的特點。
小結:從大家剛剛談及的詩歌特征中,我們可以發現詩歌具有集中概括的抒情、大膽神奇的想象、分行排列與精練優美的語言以及美妙的節奏等審美特征。詩歌是一種用豐富新奇的想象和富有節奏、韻律的語言,高度概括地歌唱生活、抒發感情的文學題材。今天,就讓我們一起走進詩的國度,感受詩的魅力,體驗創作的樂趣吧。
(板書:詩歌的審美特征和文體概念)
(三)小組集體寫詩,體驗創作快樂。
師:(交代活動規則,組織活動開展)
1.請4到5個同學組成詩社,全班共4個小組。你當然有權給你的詩社命一個有詩意的社名。老師現在給每人4張空白的小紙條。請在發給你的紙條上每張寫一行字(其實就是詩),你不必寫上你的名字,注意你創作的句子一定要有韻味的,并且語言盡量優美。
寫詩的時候可以參照下面的寫法:
①寫一個包含了明確時態的句子,在漢語中,“著”、“了”、“過”是表示時態的詞。
②寫一個問句。
③寫一個條件句。
……
2.把你寫的詩句(也就是你剛才寫的那些字條)投入到“繆斯”(詩歌女神)的墨盒里,讓她給你靈感。
3.每個詩社從“繆斯的墨盒”里取出10個已經附著了“靈感”的詩句(也就是那些亂七八糟的字條)。
4.詩社成員共同篩選出其中6個以上較好的由繆斯賦予了靈感的詩句――其實你自己才是真正的“繆斯神”或中國的“文曲星”。(建議可以首先確定主題,然后再進行擴寫或仿寫,(但要注意運用一定的寫作技巧,如句式、修辭、想象等),寫好后進行修改(如詩歌的意象、象征、隱喻、節奏、押韻等)。
5.最后討論為已創作的詩構思一個題目,這可是“畫龍點睛”的工作,題目命好了,就能“化腐朽為神奇”。
生根據活動的安排,緊張進行創作。
小結:整個過程都充分發揮了學生的主觀能動性與創造性。他們需要把幾句毫不相干的句子聯系成“詩”,逼迫他們每一個人都啟動所有的人生經歷去領悟語句中可能有的全部含義,挖掘語句間的微妙聯系,然后精心安排句子順序,用一定的句法(平常儲備的有關詩歌的知識)或內在的詩句聯系使句子間有所溝通。這是一種“痛苦而又愉悅的體驗”――痛苦之處在于詩句間缺少充分的句際聯系,令人費解。愉悅之處在于閱讀者可以充分地發揮想象去填補句子間缺少的聯系,最終得到創造的。
(四)小組作品展示,師生合作評詩。
師:下面請每個詩社派代表來展示你們的作品。展示內容包括:一是你們抽到的10張小紙條,二是你們選種的6張以上的小紙條,三是你們是怎樣加工這些紙條并且調整它們的順序最后成為你們現在的作品。
生(甲):第一小組(星月詩社)展示:
1.10張原來的小紙條內容……
2.經過我們的加工,我們的創作的詩歌標題為《同一個世界,同一個夢想》。
3.詩社代表發言:我們根據這幾個句子的內在聯系,對其中的“愛”與“希望”這兩個意象著重地進行了加工。同時,為了讓句子讀起來更加通順流暢,我們簡單修改了句子的韻腳,同時我們切合北京奧運會口號點明了詩歌的主旨,讓這種“愛”與“希望”的范圍更廣,程度更深。(展示完畢,學生掌聲表示祝賀)
生(乙)第二小組(嶺南詩社)展示:……
生(丙)第三小組(零點詩社)展示:……
生(丁)第四小組(湖畔詩社)展示:……
小結:當然這些技法可以使我們的詩歌語言新奇精美,但更重要的是我們要將這些技法建立在感悟我們的生活,在生活中提煉詩意的基礎上,同時我們也需要在大膽豐富的想象之后組合我們的意象。這樣我們才能夠將這些表面零碎的句子組合成意想不到的美妙詩句。
(五)課外拓展及布置作業。
師:剛剛同學們展示了你們創造的詩歌,老師這里也有自己創作的一首非常特別的小詩,請同學們看后說說其特別之處在那里。
杏花春雨江南/小橋流水人家/沉醉不知歸路/峰回路轉/人到溪橋忽現
生:這些詩句都來自不同的詩歌,但是重新組合之后卻又另有一番新意。
師:非常準確,其實這也是一種作詩的方法,我們古人很早就已經開始實踐了,并稱這種方法做出的詩歌為“集句詩”,同時由于集句詩的特點是“以文為戲”,所以它成了許多小說和戲曲的組成部分。其實它也符合我們讀者解讀作品的規律。
現代詩歌教學是語文教學的重要內容，詩歌的核心在于作者的思想體現，體現作者思想及情感的載體主要是詩歌中的各種意象。如何加強學生對詩歌中意象的理解，成為現代詩歌教學的重要課題。在詩歌教學中，設置相應的情景，是將學生引入到詩歌境界的重要途徑，情景教學也是現代教學大綱中提出的一個教學途徑。盡管教學改革的過程不斷深入推進，但仍然存在一些問題，比如照本宣科地教育，使得學生失去了學習詩歌的興趣。加強情景教學模式的應用，通過情景轉移，可以加深學生對詩歌主題的理解，與詩人產生共鳴，提高學生的詩歌鑒賞能力。
一、現代詩歌教學的現狀
現代詩歌教學是當前教學過程中的一個重要組成部分，詩歌作為培養學生興趣愛好以及個人修養的重要工具，在語文教學中所占的地位越來越重，如何提高詩歌教學效率，是當前語文教師思考的重要課題，經過多年的實踐，總結出在教學過程中加強情景的設置，可以幫助學生對詩歌的主題思想進行理解。
（一）教學過程中師生對現代詩歌教學的重視程度不夠
功利性較重仍然是當前語文教學過程中存在的一個比較嚴重的問題。出現這種現象的原因是應試教育的影響，在應試教育背景下，考試考什么，教師往往就會講授什么內容。在語文測試中，對各種現代詩歌的考察不多，比如有的作文考試中也會提示：題材不限，詩歌除外，在這種情況下，學生以及教師對詩歌的學習重視程度不夠。教師在講授時往往只是選取一兩首詩歌進行講解和分析，很多時候都是讓學生自己進行閱讀背誦，在沒有考試約束的時候，學生一般都會敷衍了事。
（二）教師自身對詩歌的理解能力有限
在教學過程中，很多教師進行詩歌教學都是按照傳統的方式，對詩歌進行通讀、大體講解、逐句講解，很多時候會按照教材或者參考書上的內容進行原封不動的講解，最終導致學生在學習詩歌的時候感覺乏味，久而久之對詩歌學習失去興趣。這主要是由于教師自身對詩歌的理解以及掌握能力不足，并沒有對詩歌的內涵進行挖掘，只是單純地理解詩歌的表面意象，因此使得學生領悟不到詩歌的魅力所在，最終喪失了對詩歌學習的熱情以及積極性。
（三）學生對詩歌的理解比較淺顯
學生對詩歌理解能力的高低對其學習詩歌的效率有很大影響。在學習過程中，由于教師的教授往往都比較淺顯，因此學生也不會深入地研究詩歌的內涵以及各種意象的深層含義，不能把握詩歌紛繁意象背后蘊藏的深刻寓意。尤其是對一些看起來很平常的意象，比如《天上的街市》中對天空進行了描繪，從表面上看是對美麗的天空進行刻畫，但作者想要表達的主題是對現實社會的一種不滿，以及對美好社會的一種向往。如果在學習詩歌過程中，學生只是停留在各種意象的表面含義上，則永遠都無法體會詩歌的魅力所在。
二、現代詩歌教學過程中加強情景設置的策略探討
（一）積極創建導入情景
在詩歌教學過程中，教師想要導入一個課堂情景，必須要做好相應的準備工作。任何一門課程的學習，如果只是單調的講解，都會使學生喪失興趣，漸漸產生厭學的情緒。只有新奇的學習氛圍以及學習過程才能提高學生的學習興趣。詩歌教學過程中情景導入有多種方式，比如事例導入、妙語導入、問題導入、審題導入等。教師在課堂中可以創造多樣的課堂教學導入形式，讓學生通過導入的情景了解詩歌的內涵以及主旨，可以使得學生盡快進入最佳的學習狀態。比如在講解劉邦與項羽的詩歌時，可以分別對他們的詩歌進行解讀，從而了解兩人在創作過程中的異同點。《垓下歌》是項羽的作品，其中寫道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”《大風歌》是劉邦的代表作，其中寫道：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”為了讓學生對這兩首詩歌有更加深刻的理解，首先應該讓學生有感情地朗讀詩歌，對詩歌進行朗讀是一個重要的過程，待學生閱讀過詩詞之后，教師可以進行相應的提示：《垓下歌》體現了曾經的榮耀與霸氣、現在的困境以及未來的毀滅，而《大風歌》則體現出一種榮歸故里時的喜悅心情以及對國防境況的種種憂心。而楚漢爭霸究竟為什么會出現這樣的結果？通過這樣的情景導入，讓學生從詩歌中看到了一種朦朧未知的情景，從而激發學生強烈的閱讀欲望，讓學生能夠積極參加到教師設置的教學情景中，提高課堂教學效率。
（二）創設音樂和圖畫情景
音樂常常給人比文字更加直觀的感覺，因此，在教學過程中，若能有效地運用音樂，給教學內容配上情調和諧的音樂作背景，就能給學生一種很形象直觀的感受，從而營造出更強烈的情感氛圍，便于學生在學習詩歌的過程中對詩歌的主題有深刻的理解。需要注意的是，在設置音樂情景時，選擇的背景音樂應該與教學內容的基本情調一致，比如在講解《天上的街市》這首詩歌時，首先對照詩歌內容導入舒緩的音樂，在播放音樂的過程中同時配合相應的畫面，通過對作者描述的天上的街市的場景進行描述，向學生展示一個真實的天上的街市，加上舒緩的音樂，學生可以看到在銀河中這樣一個美麗的地方，從而激發學生對天上的街市的向往。再比如某校教師在講解《春江花月夜》時，也積極創設音樂情景。這首詩詞本身具有優美的詞句和意境，若只是按照傳統的講解方式，對詩句進行解讀，則會破壞整首詩歌的美感。因此在講課之前，教師選擇相應的《春江花月夜》的古箏演奏作為背景，在課堂上營造一種古色古香的氣息，在聆聽音樂的同時學生可以作輕聲的朗讀，隨著樂曲的流轉，學生的情緒也漸漸被感染，讓學生沉浸到詩歌的意境當中，在和諧而寧靜優美的課堂上學習，課堂效率自然很高。通過這堂課講解之后，有學生反映，自己在聽古箏樂曲時，就好像置身于海邊，在那里有遼闊的海面，還有皎潔的明月，通過對這樣一種場景的想象，學生可以感受到作者筆下的美感，感受到花、春天的氣息、靜謐的江水。
（三）借助多媒體根據詩歌內容構建相應的畫面內容
畫面形象的構建，是詩歌教學過程中的一個重要部分，作者與學生之間的差距，最根本的在于對生活中各種意境的理解不同，因此，要想讓學生可以了解到作者的創作意圖，進行畫面的創造重現十分重要。如果學生能夠在營造的畫面中體會到學習內容的本質和藝術美，就實現了現代詩歌教學的目的之一。
在營造畫面的過程中，需要借助多媒體來實現這一目的。隨著科學的進步，各種多媒體設備在教學過程中的應用變得越來越廣泛，多媒體為現代詩歌教學提供了很多便利，一方面有助于對詩歌的畫面進行重現，另一方面，有利于借助其他媒體形式來解讀詩歌。比如講解《雨巷》這首詩歌時，運用多媒體播放軟件，加上悠遠綿長的江南小調營造出一種和諧、靜謐的江南水鄉的感覺，同時可以播放最經典的江南煙雨中女子撐著油紙傘路過的畫面，讓學生體會到一種江南水鄉的美麗，體會到作者置身于這樣一種場景的過程中是一種多么讓人沉醉的幸福。再比如在講解王蒙的《青春萬歲》時，可以給學生展示一些具有青春活力的圖片，這些圖片可以是自己班級的學生風采，也可以是其他內容，只要是一切具有青春活力的圖片都可以利用起來，給學生展示一些處于不同崗位中的青少年的生活照片，激發學生學習的積極性，從而讓學生能夠走進詩歌的意境中，獲得對自己人生的成長進行鼓勵的因素，不斷提升自己的能力水平。多媒體是現代教學過程中最常用的教學工具之一，只要合理地利用，無論是視頻、動畫還是音樂都有助于學生學習詩歌。
作者：連國芬
來源：《語文教學與研究(教研天地) 》2009年第11期
一，現代詩歌中的“我”和“你”現象
“詩言志”，現代詩歌總是或借助形象含蓄地表達情意，或直抒胸臆。“我” (抒情主人公) 和“你” (抒情對象) 是詩歌所創造的主要形象。選人高中語文教材的現代詩中，大都“我”“你”共存。蘇教版的《發現》《祖國呵，我親愛的祖國》《啊，船長，我的船長喲! 》《讓我們一起奔騰吧》《致西伯利亞的囚徒》，人教版的《致青年公民》，直接在詩面上呈現了“我”和“你”。蘇教版的《相信未來》《北方》《祖國土》，人教版的《六月，我們看海去》則間接地加以表現。這些顯性或隱性的“我”和“你”，其所代表的形象各有不同：
詩人通常借助不同的意象將“我”和“你”進行鏈接，以表達自己對人生、對社會歷史和現實的獨特思考和探究成果，表達自己的喜怒哀樂。
舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，用“我是——”的句式將“老水車”“礦燈”“稻穗”等意象呈現。初看，我們便有些似懂非懂——“我”到底指什么? 原來，詩人先將“我”具象化為“老水車”“礦燈”“稻穗”“路基”“駁船”，用以表現祖國貧困悲哀的特點，接著又將“我”具象化為“花朵”表明祖國充滿希望，然后將“我”具象化為“胚芽”“笑渦…起跑線”表示祖國已經走進新時代，最后將“我”轉換為經歷過“迷惘”、“深思”。現已“沸騰”的一代人，將“我”與“你”之間的血肉聯系予以明朗，將“我”對“你”深沉而復雜的愛細密吐露。這看似復雜的“我”，將祖國從悲哀到復蘇的過程，以及經歷苦難的一代人的豐富情感盡情展示，詩的意蘊由此而深廣。
普希金的《致西伯利亞的囚徒》，用“礦坑的深處”“陰暗的地底”“陰暗的牢門”“苦役的洞窟”“沉重的枷鎖”“黑暗的牢獄”等意象表現西伯利亞囚徒(“你”的復數) 所處的惡劣處境，反襯“你們”的高貴心境，傳遞“我”對“你們”的摯情；《六月，我們看海去》則以“駝鈴”“天空”“大海的喧響”“貝殼”等意象表現“我們”(“我”的擴大) 的青春活力，表明“我們”的自信，用“看海去”展現“我們”對充滿希望的新時代(“你”)的向往。
現代詩歌中的“你”和“我”現象是普遍存在的。其中，“我”表達的不僅是自我，還有“我”對“你”的情感傾訴。每首詩的內容和形式常常因情而異，抒寫的“我”“你”也各有側重。透過每一個凝練如珍珠的文字，撿拾起“我”和“你”，弄清“我”和“你”的關系，我們便可比較快地走進文本，領略意境，體悟詩情。進而與詩人共鳴。
二，抓住“我”和“你”實施教學的意義
有一位老師在教學《祖國啊，我親愛的祖國》時集中解決了這樣一組問題：(1)這首詩，詩人抒發了對祖國怎樣的感情? 是通過哪些事物來表現的?(逐節解讀) (2)每節詩末的“祖國啊”所抒發的感情是否一樣? 詩人的情感有何變化，為何有這樣的變化?f3) 這首詩是以第一人稱寫的，這樣寫對于情感的抒發有什么好處?
應該說，這位教師的教學體現了明確的詩歌教學目標(把握意象及詩人創造的意境、理解詩情及其表達技巧是中學語文詩歌教學的兩個主要目標) ，摒棄了詩歌教學常用的套路(介紹背景，誦讀詩歌，整體感知詩意，逐節解讀，理解意象，分析情感) ，思路清晰。但設計的問題除了“感情”還是“感情”，在內容上缺乏廣度和深度，形式上也比較試題化。課堂上，學生思緒平淡，答題應付，詩歌的美妙無從體驗。
如果我們以“我”和“你”為主題詞來設計問題，也許能夠改變這種狀況： (1)詩中出現了哪兩個人稱代詞? 各代表什么? 具有怎樣的形象特點? (2)詩中的“我? 和j“你”有關系嗎? 作者是怎樣將它們聯系在一起的? 詩中的“你”全用“祖國”來替換好嗎? (3)每節詩末的“祖國啊”的讀法是不是一樣? 應該怎么朗誦呢?
一、 高中語文現當代詩歌教學存在的問題
1. 現當代詩歌的教學理念相對滯后
語文新課程倡導在進行閱讀教學時，做到文本、學生、教師能夠互相“對話”，即在課堂教學中，教師能圍繞文本內容與學生進行有效的互動。這在很大程度上對語文教師解讀文本的能力提出了更高的要求。實際上， 很多高中語文教師解讀文本的能力不甚理想， 這與其對現當代詩歌的理論認知相對薄弱有很大關系。很多語文教師在駕馭詩歌理論方面缺乏一定的厚度，主要表現在：教師面對現當代詩歌不知從何著手，只能依靠教學參考資料或局限于教材進行教學。另外， 有些教師在教學過程中，對詩歌的教學方法比較模糊，且將教學側重點放在考試上。在這種程式化的教學模式中，不僅不利于激發學生的創造性，而且破壞了詩歌原本的審美境界， 從而影響學生學習現當代詩歌的興趣。
2.學生的閱讀面較為狹窄
相對于其他主要科目， 很多學生花在學習語文的時間相對較少， 而花在課外審閱現當代詩歌的時間則少之又少。我國現當代詩歌發展已有近一百年歷史， 而學生能說出口的現當代詩人名字的可能只有幾個， 更不用說對現當代詩歌真實面貌的了解了。學生現當代詩歌知識的匱乏， 不能真正了解詩歌中所蘊含的深意和美感， 繼而對學習現當代詩歌缺乏興趣。而興趣是最好的老師，在這種惡性循環中，使高中現當代詩歌的教學陷入困境。[2]
二、提高高中語文現當代詩歌教學的措施
1.讓學生大聲朗讀。
所謂“好學深思，心知其意”。尤其是對古詩而言，生僻詞匯的解釋對于理解全詩基本含義，找準感情基調有著極為重要的作用，老師在引導學生學習的過程中，要讓學生大聲朗讀出來，尤其是像“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”這樣有著強烈喜悅之情以及“大江東去浪淘盡”含有萬丈豪情的詩篇更加需要學生通過大聲朗讀來找到非凡的氣魄，從大聲朗讀當中提前找到這類詩的創作理念，并在一定程度上有助于學生對個別詞匯的理解。
2.運用現代教學媒體，培養學生興趣
如果僅僅從字面上直觀感受，學生或許很難體會到詩歌當中的意境美。而隨著科技日益進步的今天，部分發達地區完全有能力提供給學校先進的教學媒體，例如投影儀、多媒體放映儀等現代設備。通過圖文講解，不僅使學生學習詩歌的興趣大大增強，同時起到了寓教于樂的作用，更大大加強了師生互動這一值得提倡的教學形式。
3.鼓勵學生選讀課外詩歌，拓寬學生知識面
“讀書百遍，其義自見”。課本中的詩歌是所有學生都需要掌握的基本知識，同時也是為了讓大部分學生能夠掌握基本的詩歌鑒賞技巧，從而有能力閱讀其他優秀的詩歌作品。因此，多多涉獵課外詩歌不僅可以幫助學生更好地理解課本內的詩歌，同時還能提升學生的自我修養與文化內涵。
4.指導學生閱讀，培養學生閱讀習慣
由于受信息技術的發展以及社會浮躁風氣的影響，紙質閱讀逐漸被邊緣化，詩歌閱讀更是備受冷落，加之現代詩歌本身語序錯綜、多成分省略、常擴展緊縮、較含蓄多義等文體特征，學生閱讀現代詩歌缺乏熱情。因此，作為中學語文教師的我們，要注意培養學生的紙質閱讀習慣，教會他們品讀現代詩歌的方法技巧，以現代詩歌為媒介，帶領學生走進詩人獨特而美好的內心世界，實現彼此間心靈的溝通和思維的碰撞，從而在詩歌閱讀教學中張揚被壓抑的個性，培養鑒賞審美能力，達到豐富精神世界的目的。[3]
5.善于用語調來表現詩歌的情感
不同的詩歌可能包含不同的情感，語調則是一種能表現不同情感的重要方式。教師應注重從這些細節處把握詩歌的感情基調，從而培養學生挖掘詩歌內涵的能力。為提高詩歌教學課堂的氣氛，教師可靈活組織豐富多樣的課堂活動，讓學生能夠全部參與進來，通過培養學生對語調的把握而掌握詩歌的情感。然后推選出語調表現最準確，最符合詩歌基調的一組作為獲勝組。通過這種帶有娛樂性以及競爭性的課堂活動，激發學生學習現當代詩歌的興趣。并開始注重從細節處體會詩歌的內在含義。
6.品味詩歌意境，走入詩歌生活
“意境是抒情型作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統以及所誘發和開拓的審美想象空間。”每一首詩歌都孕育著自己的意象，學生在學習詩歌過程中如果能抓住詩歌所描繪的畫面和氛圍展開自己的豐富聯想，能夠積極地把握詩歌意象背后所蘊涵的深意，就可以更好地理解詩歌的內容。在學習王維山水詩歌《山居秋暝》時，筆者就要求學生對“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”進行聯想，讓學生想象這些畫面并將其表達出來。課后筆者還與美術老師合作，讓學生對這幅畫進行創作。通過這個過程，學生對這首詩有了深刻的體會，同時體會到王維“詩中有畫”的境界。
7.搭建學生展示的平臺，提升課后鞏固的效率
關鍵詞：穆旦；生命體驗；玄學思辨
中圖分類號：I222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）26-0005-02
一
“穆旦是九葉詩派中流派風格最濃烈且最有成就的詩人。”他既是一位自覺的現代主義者，同時又是一位具有強烈民族意識的詩人，他的詩歌將新詩的審美推向新的高度，一個最大的特質便是將生命體驗與玄學思辨融合為一體。那么這種特質形成的因素有哪些呢？
穆旦詩歌特質形成的因素，主要有三個來源，來源之一是西南聯大外文系的求學經歷，受西方現代主義的影響。穆旦的很多老師大多有過留學歐美的經歷，他們中的很多人都與英國現代詩歌有淵源，是艾略特等英國現代主義詩人在中國重要的傳播者。他們之中的葉公超、卞之琳以及外教燕卜蓀都曾介紹或評論過艾略特等人的詩作及文論。這就為穆旦深入接觸艾略特等英國現代主義詩人提供了最直接、最便利的條件。可以說，正是由于這些文人學士的熱情譯介，才使得穆旦等為數不少的中國作家對艾略特作品產生了濃厚興趣，繼之以認真的借鑒和創造性轉化。穆旦開始學習和模仿艾略特的詩歌創作，并將艾略特筆下的“荒原”意識進一步中國化，形成了具有中國特色的“荒原”意識。
來源之二是20世紀中國苦難的社會現實。作為詩人，艾略特對穆旦的影響是顯現而深刻的，但民族時代的苦難對穆旦的詩歌創作則有著更為深遠而持久的影響。半殖半封的時代背景，恐怖、陰霾的政治氣候與破敗荒涼的中國社會現狀使敏感的詩人產生了幻滅之感，這種現實和心理激起詩人對社會現實與生命的思考，同第一次世界大戰后的艾略特《荒原》中彌漫的虛無情緒有了相通之處。在詩人看來，戰時的中國就是一片遼闊的“荒原”――“走在無家的土地上/跋涉著經驗，失迷的靈魂/再不能安于一個角落/的溫暖，懷鄉的痛苦枉然”（《控訴》）。戰爭使人們過著苦不堪言的生活，民族苦難帶給人們的生活“荒原”隨處可見，荒涼的土地，茫茫的野草，低壓的暗云，單調的流水，說不盡的災難，干枯的眼淚......中華民族步履艱難的災難歲月，進一步強化了詩人濃重的“荒原”意識。
來源之三是穆旦自身獨特的人生經歷。1942年加入中國遠征軍，擔任杜聿明的隨軍翻譯，那時候穆旦僅25歲，以一個弱小書生的身份，參與了緬甸戰場的抗日斗爭。后來“中國遠征軍”在緬甸戰場不是“大敗而歸”而是“大敗難歸”――在大撤退中，杜聿明和戴安瀾將軍率領的第五軍，被迫退入野人山，穆旦所在的部隊殿后，他們于是進入了原始森林的地獄。詩人目睹了無數戰友的死去，在這種向死而生的狀態中，詩人深刻地洞見了常態世界所遮掩的非常態的真實，發現現存文化偽飾、虛無、陰暗等可疑性的一面，更深切地體認到自我生存的困境與難題。對殘酷戰爭的親歷使穆旦直接體驗了生活的荒涼并超越了荒涼，反過來，這種荒涼又給了他思想的啟迪與精神升華的力量，融入了他的詩歌中，形成了彌足珍貴的“荒原”意識。
二
穆旦的詩，在思維形式、創作風格和表現方法等方面，深受二三十年代的西方現代派詩人愛爾蘭的葉芝、英國的艾略特和奧登等人的影響，這種影響中的某些方面，如玄學思辨與具象象征的結合，又可以追溯到一直為艾略特所深愛和推崇的17世紀的英國玄學派詩人們。“穆旦是中國最早有意識地吸取葉芝、艾略特、奧登等現代詩人的部分表現技巧的幾個詩人之一。”穆旦的詩有明顯的深刻的時代感情，但多數的詩往往并不直接表現時代，而是注意自身心靈的搏斗和內層思想感情的開掘，并努力在抽象概念與具體形象的結合中，追求傳達的感情密度大，傳達方法獨特新穎和理性成分的介入，再加上他運用很多精心獨創的暗喻和意象聯想上的跳躍，就使他的詩帶有極大的陌生感。他從現代人的思維方式和情感出發，用現代化的藝術手法，描繪了現代人的生存困境，奠定了其在中國現代主義詩歌中的歷史地位。
詩人穆旦以懷疑的眼光審視現代生活并作出思索和探求：戳穿現實的隱瞞與欺騙，將“現代人的生命的困惑：個體與群體、欲望與信仰、現實與理想、創造與毀滅、智慧與無能、流亡與歸宿、拒絕與求援、真實與謊言……”用詩的語言表達出來，這不是簡單的二元對立，而是相互滲透，是“思維的復雜化，情感的線團化”，這正是現代人的思維方式與情感方式。如《贊美》中詩人在深切感受時代災難，感受到人民生活的沉默與苦難的同時，也看到了人們的覺醒，并由此看到了民族的希望與未來，對處于苦難中的祖國以及奮起中的人民，發出了由衷的贊美。詩中作者對現實的關注、對未來的期望、對歷史的反思、對人生的探求交織在一起，情感憂郁、沉痛又凝重、激昂，在傳統思維中存在的二元對立的，非此即彼的直線性思維在穆旦這里都進行了拒絕和背叛，在穆旦的思維世界里，可以說是一種發散性的復雜思維，總是同時關注兩個或多個矛盾對立的事物，然后以懷疑的眼光對對立雙方提出質疑，在重疊的結構和反復的文字中將思考引向深入，這些都是詩歌現代性的具體表現。
穆旦詩中關于個人生命體驗的玄學思考，在緊張而凝重的風格中，更多一些他對于中國知識分子生存困境的探索與表現。因而，現代主義者所關心的人本困境問題，中華民族的苦難與希望，在他的詩作中交疊出現。穆旦的許多詩都致力于展現自己心靈的自我搏斗和種種豐富的體驗，“我們做什么？我們做什么？/啊，誰該負責這樣的罪行：/一個平凡的人，里面蘊藏著/無限的暗殺，無限的誕生。”（《控訴》）穆旦對生命意識的自覺感悟與理性沉思中，又交織著他對人類命運、歷史沉浮和民族憂患的沉思，使他的詩以痛苦的豐富和感情的嚴峻著稱。這是處在民族危亡生死斗爭，民主與黑暗交戰的復雜現實之下，一個正直而敏感的知識分子內心世界獨特的感受，充滿激烈矛盾的生命體驗。形而上的思考往往與最復雜的現實的背景、生活的感悟不可分離地交織在一起，使得這些玄學的表現就帶有更深的生活真實的底蘊。這種生命體驗的玄學性也就成為穆旦詩歌中的最富個性的部分。“這種深陷矛盾現實所產生的知識分子關于個人生存困境的玄學思考，是詩人穆旦的一個重要貢獻，他創造了一個象征詩化了的‘被圍者’的形象。”
三
在穆旦的筆下，現代主義的藝術形式與現代自我的生命體驗融合在一起，深邃的玄理思考與凝練、富于彈性和張力的語言凝結在一起，既告別了內涵的淺白，也遠離了表層的晦澀，顯示出現代白話新詩的真正生命力。40年代，穆旦與九葉詩派詩人將中國特殊的歷史現實與現代詩藝相結合，在其中找到了一條獨特的道路，他們的探索可以說，實現了這一理想，即用“現代的詩形表達現代人的情緒和思想”。穆旦詩歌中融入了強烈的現代自我意識以及自身豐富的生命體驗，借助現代主義的藝術形式，既給我們展示了現代個體“豐富而痛苦”的生命存在，也給我們顯示了現代詩歌凝練、艱澀的詩性張力，更好地演繹了“荒原”意識。
穆旦詩歌內涵豐富，隨著接受者的知識結構和生活閱歷的增長，會理解和發現更多新意，不論是從詩歌思維、情感、語言、意象，還是詩歌內容――人生困境的揭示上都表現了他超前的意識，樹立了一個先覺者的地位，是一個獨具現代性的詩人。因為他的詩超越了以圓滿為中心的哲學和詩學，以殘缺為美，擺脫了簡單的二元對立，拒絕傳統意象，用現代人的思維方式、情感方式和藝術手法，展現了處于矛盾張力之上的殘缺世界里的殘缺、孤獨、被圍的自我。“在穆旦的筆下，出現了中國詩歌史上從未有過的殘缺的世界里的殘缺的自我。”這個自我是具有顛覆性的理性抒情、敘事個體。傳統詩歌中的理性士大夫群體演變到五四文學中現代感性抒情、敘事個體，之后由于革命和現實的需要這個抒情、敘事主體變為以“我們”為唯一主語的群體抒情和敘事，隨著抗戰之后救亡語境的消失又變為理性抒情、敘事個體。這個理性抒情、敘事個體便是穆旦對現代詩歌最為獨特的貢獻。“在穆旦的詩歌里，出現了站在不穩定的點上，不斷分裂、粉碎的自我，存在于永遠的矛盾張力之上的自我”。然而在被圍卻又殘缺與孤獨的世界呢，掙扎與枉然、希望與絕望的人生終極二律背反中，穆旦選擇了充實飽滿的人生。
感性與知性的結合，是九葉詩人的一個共同特征，在穆旦詩歌中具體顯現出來的特質便是將生命體驗與玄學思辨交織在一起。不僅在詩歌中表達對人生的思考和哲學玄思的內涵，還可以理解為一種獨特的現代詩歌技巧：思想知覺化，即不是用感性形象來象征、隱喻理性思辨，而是讓知性內容直接成為可感的對象，穆旦的詩歌表現的尤為突出。
參考文獻：
[1]朱棟霖、丁帆主編.中國現代文學史[M].北京：高等教育出版社，1998.
[2]杜運燮：穆旦詩選[M].北京：人民文學出版社，1986.
[3]錢理群、溫儒敏.中國現代文學三十年[M].北京：北京大學出版社，1998.
