時間：2023-05-30 10:17:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇頤和園教學反思，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
西苑小學于2013年申報了《基于項目學習的小學生志愿服務(wù)活動實施策略研究》市級課題。課題組圍繞小學生項目學習設(shè)計、小學生志愿服務(wù)活動的組織、志愿服務(wù)活動實施策略等問題，開展了系列研究和探索。特別是在探究志愿服務(wù)活動的有效實施策略方面，進行了比較深入的實踐研究，取得了較好的效果。
一、利用周邊環(huán)境資源開展志愿服務(wù)活動
志愿服務(wù)的活動內(nèi)容和服務(wù)方式，很大程度上取決于志愿者周邊的資源環(huán)境條件。西苑小學距離頤和園最近，學生步行前往10分鐘左右可到達。依托園內(nèi)美景，我校自2007年起開展頤和園小導游志愿活動，經(jīng)過積極開發(fā)資源并組織實施活動，逐步形成具有特色的西苑小導游志愿服務(wù)品牌。
隨著學校志愿服務(wù)活動的深入，更多學生希望加入到志愿服務(wù)隊伍中來。我們開始尋找周圍更多的資源環(huán)境，在學校各方面的努力下，目前已形成了以頤和園、圓明園、動物園、海淀公園、香山公園、海淀公共安全館為核心的“五園一館”志愿服務(wù)活動資源環(huán)境。學校將前期探索的頤和園小導游項目實施經(jīng)驗應用于這些資源基地，取得了非常好的效果。
現(xiàn)在西苑小學學生志愿活動兼具校外志愿服務(wù)和校內(nèi)志愿服務(wù)，同時積極開發(fā)校園資源。學校進一步形成了以頤和園、圓明園、動物園、海淀公園、香山公園、海淀公共安全館和西苑小學為核心的“五園一館一?！狈?wù)。兩年多來，近800名小志愿者深入體驗工作的意義，服務(wù)時間累計8000多小時，接待游客萬余人次。
學校也探索了在不同基地志愿服務(wù)的內(nèi)容、途徑、方式和策略。利用多個資源基地開展學生志愿服務(wù)活動，使學校的志愿服務(wù)基地立體化，滿足了學校志愿服務(wù)課程特色的發(fā)展需要。
二、發(fā)揮小學生主體性開展志愿服務(wù)活動
西苑小學志愿服務(wù)一直以來堅持以學生為主，注重學生的自主選擇和主動參與。將學生的需要、動機和興趣置于核心地位，是“西苑小導游”的一個基本標志。志愿服務(wù)以學生的直接經(jīng)驗和體驗為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮學生的主動性和積極性，鼓勵學生自主選擇活動主題，積極籌劃并實施活動，在活動中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。
在志愿服務(wù)中，在老師的指導下，學生們自己搜集資料，再將搜集的資料進行篩選整理，并結(jié)合自己已有的生活經(jīng)驗、導游詞等，編寫成符合學生自身特點的解說詞。這樣的講解活動可以充分利用學生的好奇心與表現(xiàn)欲，加強學生的表達及與他人溝通的能力。如校外志愿者需要自己搜集資料、編輯腳本，并進行課堂演練，再扮演現(xiàn)實世界中的角色――志愿服務(wù)講解員，到頤和園、圓明園、海淀公園、香山、動物園等實踐基地實踐，為游人進行導游講解服務(wù)；校內(nèi)志愿者則需要引領(lǐng)低年級小同學走進校園、走進班級，自主選擇志愿服務(wù)的內(nèi)容。
志愿服務(wù)注重學生的親身體驗和積極實踐，促進學習方式的變革。志愿服務(wù)活動的開發(fā)與實施強調(diào)學生樂于探究、勤于動手和勇于實踐，注重學生在實踐性學習活動過程中的感受和體驗，要求學生超越單一的接受學習，親身經(jīng)歷實踐過程，體驗實踐活動，實現(xiàn)學習方式的變革。
志愿服務(wù)面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，為學生提供開放的個性發(fā)展空間。志愿服務(wù)密切聯(lián)系學生自身生活和社會生活。面向?qū)W生的生活領(lǐng)域，引領(lǐng)學生走向現(xiàn)實的社會生活，促進學生與生活的聯(lián)系，為學生的個性發(fā)展提供開放的空間。正是因為堅持以學生為主體，充分發(fā)揮學生的主體性.志愿活動一直對學生充滿著吸引力。
三、與學科教學相結(jié)合開展志愿服務(wù)活動
要想使志愿服務(wù)更有效、高質(zhì)量地進行下去，必須與學科教學相結(jié)合。為了更好地完成志愿服務(wù)活動，學校通過學科教學對小志愿者進行相關(guān)的知識培訓。
作為小學生志愿服務(wù)，首先要了解相關(guān)的知識，需要對學生進行有關(guān)知識的培訓和學習。學校要求相關(guān)的老師，特別是綜合實踐活動課的老師專門為學生們講解有關(guān)知識，講解的內(nèi)容豐富，形式新穎。學生在實踐中興趣盎然，從中了解到許多在學校、課堂、書本中學不到的知識，學生在學習知識的同時，也深感作為志愿者的責任感，從知識上、思想上做好充分的準備。如學校在三至六年級學生中開設(shè)的綜合實踐校內(nèi)課中，分層次、分項目學習頤和園、圓明園、香山公園、動物園的歷史文化，為日后的實踐活動提供知識基礎(chǔ)。部分五、六年級學生在學校開設(shè)的語文校本課程、隊會課程中，學習相關(guān)知識，為日后的校園實踐活動提供知識儲備。通過與學科教學的結(jié)合，保證了小志愿者們的服務(wù)質(zhì)量。
四、與培養(yǎng)學生能力素養(yǎng)相結(jié)合開展志愿服務(wù)活動
學生要想完成志愿服務(wù)活動，光具備知識還不行，還要在志愿服務(wù)能力上加以培養(yǎng)。志愿服務(wù)的能力包含多個方面，如學生的語言表達能力、溝通交流能力等。學校通過多種方式、多種途徑開展活動來培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)和能力。
學校通過放錄像的方式讓學生學習如何講解。他們通過觀看錄像中職業(yè)解說員的導游經(jīng)過，學習掌握講解的速度和節(jié)奏、語調(diào)和表情的應用等。如介紹的時候要有快有慢，要讓游客聽清楚、聽明白。在講解的時候如何通過語言和表情與游客進行交流互動等。
在通過觀看錄像等方法的學習后，學校還組織小志愿者們通過分組討論來提高服務(wù)能力。如組織學生討論交流如下問題：如何才能把把景區(qū)景物的特點講清楚，還可以講哪些與這些風景相關(guān)的美麗傳說，如何才能做到表情親切大方、有禮貌等等。
學校通過開展一些隊會等活動，邀請相關(guān)教師為學生進行志愿服務(wù)的語言和肢體動作培訓。通過這些活動讓學生學會使用文明用語，做到“您好”、“請”、“謝謝合作”等禮貌用語不離口；語言表達清楚、自然；講解時能做到面帶微笑，正視游客，服務(wù)熱情，動作舉止大方得體；熱情服務(wù)，對游客講解有耐心，遇到問題冷靜面對。
為了提高學生的心理素質(zhì)，學校還開展系列活動，為學生進行服務(wù)做好“心理”準備，調(diào)動學生們的積極性，激發(fā)他們參與的熱情。如通過設(shè)計活動提綱為外出活動做準備，南此引出了學生對不同問題的觀察與探究，以調(diào)動學生對觀察的興趣與潛力。再如，通過觀看實景錄像可以直觀地了解講解員這一職業(yè)，還會讓他們覺得“原來做一名講解員也并不是那么難”，“其實我也可以做得這么好?！边@些都能進一步激發(fā)學生們的興趣，為下一步志愿服務(wù)做好充分的準備。
在上崗服務(wù)之前，學校還安排了現(xiàn)場模擬演示，讓同學們以小組為單位進行展示。在小組內(nèi)講講自己最熟悉、印象最深的一處美景，并評選出小組最優(yōu)小導游。老師分別對小組內(nèi)的同學進行有針對性的指導。
五、與校本課程開發(fā)相結(jié)合開展志愿服務(wù)活動
兩苑小學依托于“五園一館一?！敝苓呝Y源環(huán)境，通過志愿服務(wù)項目學習的內(nèi)容和方式，在志愿服務(wù)的基礎(chǔ)上，形成了專題性志愿服務(wù)活動校本課程，豐富了學校課程體系，體現(xiàn)了學校的特色和辦學理念。形成了如“紅色雙清”、“我是小導游”、“綻放在圓明園里的海棠花蕾”、“綻放在頤和園里的海棠花蕾”、“大手拉小手”等系列綜合實踐活動校本課程資源。這些校本課程資源又為志愿服務(wù)提供了更好的保障和支持，保證了志愿活動的良性發(fā)展和高效運行，傳承并發(fā)展著學校的課程特色和育人模式。
六、以評價促發(fā)展不斷提高小學生志愿服務(wù)能力
為了不斷提高學生的服務(wù)能力和服務(wù)水平，每次活動后，學校都會組織同學們進行總結(jié)和評價活動。活動評價形式多樣，評價主體也多元化，通過評價，指導學生及時做好活動總結(jié)與反思，不斷提高志愿服務(wù)的質(zhì)量和效果。
評價過程中，采取自評、互評、師評、家長評、游客評多維度評價相結(jié)合的方式，從口語表達、交際能力、自身文明行為、服務(wù)效果等方面進行評價，根據(jù)對志愿者的綜合評價結(jié)果，評選出“金星志愿者”和“銀星志愿者”兩個評價等級。如通過收集游客留言反饋，總結(jié)活動成果，找出志愿服務(wù)中的不足，進一步調(diào)整服務(wù)形式。
學校也要求學生們針對自己的活動項目，以不同的形式進行個人總結(jié)。有的同學畫手抄報，有的同學寫活動感受……通過不同的形式記錄下自己的收獲。如有學生在總結(jié)中寫道：“在活動中我鍛煉了毅力，還知道了相關(guān)的知識我的膽子也越來越大了，敢和陌生人交流了?！庇械膶懙溃骸拔夷艽竽懙刂v解，更加自信了?！边€有的寫道：“我通過這次活動真正感受到了志愿精神的含義……期待下次的參與?！?/p>
通過這樣的評價與總結(jié)，孩子們感受到了自己的進步與成長，同時也感受到了志愿服務(wù)的真正含義，達到了志愿服務(wù)活動的目的。
一、有感情地讀課文
首先教師要鉆研教材，熟悉文本，努力提高自身的語言表達能力，三、四年級學生易模仿，如果加上教師的指導，很容易使學生理解課文內(nèi)容，體會思想感情。其次，訓練學生形成語感。如果聽過于永正老師的課，便可以感受到他的朗讀技巧如涓涓細流，滋潤著孩子們的心田。難過時低沉地讀，興奮時激昂地讀，環(huán)境、事情、人物的不同體現(xiàn)在對應的語速緩慢、抑揚頓挫等方面。實踐證明，教師高超的朗讀能力能潛移默化地感染學生。第三是平時課堂中要有盡量多的“朗讀時間”，做到“人人有事做”，達到大多數(shù)學生“讀書百遍，其義自見”的效果。
二、確定好閱讀課老師的角色
首先是做好學生的幫助者，促進者，服務(wù)者。其次是做一個聰明的語文教師，把學習自還給學生。老師擠出時間干什么？是觀察與思考、準備與設(shè)計好教學。比如在執(zhí)教《白鵝》時，若能把鵝的姿態(tài)用課件播放出來，結(jié)合課文可取得事半功倍的效果。教學《飛回藍天的恐龍》時，若能引導學生事先查找《恐龍圖鑒》，再根據(jù)課文的內(nèi)容篩選出有效的信息，也有助于學生理解課文。
三、培養(yǎng)概括能力
第二學期的“段落訓練”是連續(xù)了低年級字、詞、句訓練與高年級篇章訓練的橋梁，所以在第二學段要提高“段落”的實效，并注意培養(yǎng)學生的概括能力。
首先要根據(jù)課文特點，突出訓練重點。如《長城》一課自然段不多，可按自然段教學；《頤和園》一課則可抓重點詞句，如美麗的大公園長廊排五殿萬壽山昆明湖美麗的景色；《鳥的天堂》可抓兩個重點段教學：一是描寫大榕樹，二是寫鳥飛起時的狀態(tài)；《爬山虎的腳》可引導學生注意段與段之間、句與句子之間爬山虎的生長過程……
其次，從段落的概括入手，讓學生“能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章的思想感情，能對課文中不理解的地方提出疑問”（第二學段閱讀目標），因此，根據(jù)不同的課文，教會并引導學生如何分段，歸納段意的方法。怎么教會學生比較準確歸納出段落大意呢？一是合并段意法。比如《觀潮》寫了潮來前、潮來時、潮來后的壯觀景象?！额U和園》一文主要介紹了長廊、排云殿、萬壽山、昆明湖的美麗景色。二是揭示學生抓中心句、中心詞，如《火燒云》，晚飯過后，火燒云上來了?！栋座Z》第二自然段，“鵝的高傲，更表現(xiàn)在它的叫聲、步態(tài)、吃相，是中心句。而寫鵝的吃相一段，“三眼一板”是中心詞，可引導學生找出并歸納。
再就是擴充題目設(shè)問法。如總結(jié)寫動物的《貓》一課主要寫了貓的哪些特點？第一段又圍繞著什么來寫？――貓的性格實在有些古怪。如寫靜物的《跨越海峽的生命橋》是指誰跨越海峽，生命橋是怎么回事？再如寫人的文章用三句話設(shè)問：誰為什么做事？做了什么？結(jié)果怎么樣？記事的文章可用時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果六要素歸納，對于較長的文章可啟發(fā)學生用此方法。
四、抓住重點，注意細節(jié)
到了第二學段，學生已接觸不少較長的課文，抓住重點來教便顯得很重要了，如《鳥的天堂》一課，文中出現(xiàn)了五次“鳥的天堂”，則應重點抓住靜態(tài)的榕樹動態(tài)分析文章。
有些長文如《巨人的花園》注意細節(jié)描寫，“卻用他那會說話的眼睛凝視著巨人”，就可以圍繞“會說話的眼睛”、“凝視”啟發(fā)學生從前后文的內(nèi)容思考這個小男孩要告訴巨人什么，從而點明文章的思想感情。
許多名師常會“同課異構(gòu)”。不同的教師針對不同的課文，結(jié)合學生的實際情況，創(chuàng)造出適合自己的閱讀教學，為提高學生的興趣，采取多種方法并優(yōu)化教學流程上好每一堂閱讀課，讓每一堂閱讀課有鮮味，“色彩紛呈”。怎樣優(yōu)化教學流程呢？課前充分做好教學設(shè)計，有效利用多媒體課件、設(shè)計好板書、主次分明、不被學生牽著走，課堂上把握大局，隨機應變。
五、做到讀寫結(jié)合
《英語課程標準》提出英語教學的目的側(cè)重于培養(yǎng)學生的閱讀理解能力和自學能力。在中考中閱讀題所占分值比例很大,所以掌握一定的詞匯量就成了中學英語教師刻不容緩的任務(wù),這樣既能讓學生們考出好成績,同時還能鍛煉他們的英語表達能力。
二、問題的提出
牛津英語教材具有題材廣、起點高、容量大、適應新時代社會發(fā)展的需要的特點,而詞匯量大是其最大的特點。詞匯是學生學習的難點,學習成績的分化也往往從詞匯開始;詞匯學習又是一個連續(xù)不斷的過程,學生的任何語言技能與發(fā)展都離不開詞匯的積累與運用。
《牛津初中英語》教材中的每個單元都設(shè)有Vocabulary(詞匯)。本部分內(nèi)容在整個單元中看似簡單,所占比例也較小。所要教授的詞匯基本會在前面的Welcome to the unit和Reading中出現(xiàn)過,很多老師通常利用20分鐘就把課結(jié)束了,實際上要想上好一節(jié)詞匯課需要教師精心設(shè)計教案,讓學生不會在枯燥乏味中度過。
三、教學案例
1.教材分析
(1)本課及本單元的概括
這是8A第三單元關(guān)于外出旅行的一個單元,本單元學完后要求學生能制定出一份出行計劃,能列出一些旅游景點和出行的時間、地點及活動安排。我所上的這一節(jié)課是詞匯,如果就課本而學課本,這節(jié)課就顯得枯燥和乏味。這節(jié)課涉及了北京的許多名勝古跡和出行的交通工具,所以我從學生的興趣入手,收集了大量的圖片供學生欣賞。
(2)教學目標(Teaching goals)
A.認知目標:通過本堂課學習,學生應熟悉北京的名勝古跡,并能運用交通工具出行。
To learn about some interesting places in Beijing (Tian An Men Square;the Palace Museum;the Summer Palace;Laoshe Tea House;the Fragrant Hills,Wangfujing Street,補充:南京的名勝和世界名勝)
To talk about the transport (by underground/ bus/bicycle/car,on foot,補充walk,take a bus,ride a bike,drive)
B.能力目標:讓學生能夠用英語自由交流如何運用交通工具游覽各地旅游景點。
C:情感目標:
通過討論讓學生彼此了解他們最想去的景點,增進彼此的友誼。
通過看天安門升旗儀式、頤和園的殘破景象,激發(fā)學生們的愛國熱情。
通過對京劇的欣賞,讓學生們傳承我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過老舍茶社了解老舍先生和他的文學作品,讓學生們了解中國文化。
通過在優(yōu)美的音樂聲中欣賞香山紅葉的圖片,激發(fā)學生們對大自然的熱愛。
2.教學手段:(Teaching aids)
Multimedia,Recorder
3.教學過程:(Teaching procedures)
Step 1:Introduction
1.Show some pictures of some interesting places in Beijing
Ask students to identify the English names popular places of interest in Beijing.
Explain the context of the tasks.
Ask students to study the pictures and words.
設(shè)計思路:靜態(tài)的插圖,其內(nèi)涵具有一定的內(nèi)隱性。使用計算機輔助教學或幻燈片顯示,那么課堂就會大容量、多信息、多趣味和高效率。由于Part A只給我們提供了一些北京名勝的名詞短語,所以我搜索出一些景點圖片和一些相關(guān)的照片,利用多面體課件和實際操作上英語課,學生視聽感覺明顯,在欣賞和享受中學習。在這些照片中除了有課文中的六個景點外,我還添加了天安門的升旗儀式和頤和園的殘垣斷壁,以此激發(fā)學生們的愛國熱情,讓他們永遠記住這段恥辱的歷史,讓他們知道落后就要挨打。通過對京劇的欣賞,讓學生們了解我們的國粹繼而繼承和發(fā)揚。通過了解老舍先生和他的文學作品,讓學生們了解中國文學。在講到香山紅葉時,我選取了一些優(yōu)美的紅葉圖片,邊放音樂邊欣賞香山美景,讓學生從另一個角度感受英語課并不是簡單的枯燥的記憶,它也能讓學生得到美的享受,放松心情感受生活。
2.Part A is a problem-solving task and students need to use their existing knowledge of Beijing to do it.Ask students to fill in the blanks and check answers with their partners.
設(shè)計思路:英語教學不僅要學生會聽會說,還要他們能讀能寫,所以在北京的景點教授完后,通過Part A相關(guān)的練習進行復習鞏固,對他們的學習能力進行一次測試,有效提高課堂效率。
Step 2:Finish part B
1.Revise means of transport by asking students how they go to school or work.
2.Show some pictures of transport.
設(shè)計思路:本課的語法點是乘坐交通工具,涉及動詞詞組和名詞詞組。學生們在做題目時經(jīng)常會用錯,我利用第二部分的句型在課文中直接改動,取得了較好的效果。同時板書在黑板上能讓學生更加直觀。
Step 3:Teaching
1.Show the pictures of Nanjing.
2.Ask students how to get there.
Discussion:
Where will you visit in Nanjing and how to get there?
設(shè)計思路:通過介紹北京的名勝古跡引申到我們所居住和熟知的城市――南京。通過南京的名勝古跡和一些現(xiàn)代化城市建筑圖片的展示,讓學生再一次感受到我們的城市之美。并由此來了解南京悠久的歷史文化和現(xiàn)代化的都市建設(shè)。因為學生很熟悉南京的地理位置,所以請他們談?wù)勅绾纬鲇?去哪里,怎么去?這樣就更能激發(fā)學生的興趣,課堂氣氛會更加熱烈。
Step 4:Do a survey together
1.Show the pictures of the world.
2.Ask students which country they want to travel and how they get there.
3.Make up a similar dialogue.
Ask:Which country or city do you like traveling?
How do you get there?
4.Show the photos of places they have visit ,introduce their trips,interesting stories.
設(shè)計思路:從北京到南京,再聯(lián)系到世界各地,讓學生們世界的美麗,而不要做井底之蛙。同時結(jié)合圖片介紹自己的行程,鍛煉學生們組織語言的能力,并對所學內(nèi)容主動再復習并加以整理和歸納,是體現(xiàn)他們交際能力的一個良好途徑。
Step 5:Homework
Your friend is coming to visit you.Plan a day out for him/her.
Make a list of places of interest for your visit.
Find out how to get there.
設(shè)計思路:作業(yè)的布置也與本節(jié)課的內(nèi)容有關(guān),這樣學生就可以對本節(jié)課的內(nèi)容做到再復習,聽、說、讀、寫也能夠兼顧。
四、教學反思
由于本節(jié)課的內(nèi)容是北京的一些景點,所以,在課堂教學中,我就畫面進行問答,自然地引入新課,使文章內(nèi)容清楚明了地顯現(xiàn)在學生面前,激發(fā)了學生的興趣,調(diào)動了他們的主觀能動性。讓學生能在領(lǐng)略圖片美景的同時,既能學到景點的英語表達法,又能對這些地方有一個直觀的看法。對本課所提及的不同的景點也采取了不同的介紹方法,取得了良好的效果。
作為教師如何在課堂教學中借助多種評價方式來引領(lǐng)學生快樂地學習，從而把他們帶入瑰麗的知識殿堂，下面就此談幾點粗淺的看法：
（1）教師點評。教學中我發(fā)現(xiàn)學生對同一類型的語言評價不是很滿意，于是我因人而異，對評價對象的不同需求，從學習效果、學習態(tài)度、學生信心等各方面進行評價。對優(yōu)秀學生，我多給予啟迪。因為這部分學生已經(jīng)形成良好的學習習慣，因此對他們的評價，不能停留在所學課本知識的層次上，要選擇獨特視角，開闊學生視野，激發(fā)深入探究的欲望。如“像你這樣學，特別好，不但理解，還有自己獨特的見解。”對班上中等生，我誠摯地欣賞。兒童尤其天生喜歡鼓勵和贊美。評價時，我用了鼓勵和贊美的語言評價，讓這些孩子處于一種積極亢奮的狀態(tài)，這時，他們會努力向優(yōu)秀的學生靠攏。如“這句話你讀得太好了，請你再給大家讀一遍吧！”“老師為你的出色表現(xiàn)感到自豪。”對于差生，我熱切地激勵。這部分學生通常理解能力、記憶能力及主動學習意識等各方面存在問題，他們共同特點是缺少自信心，最需要的是鼓勵。因此我細心地從他們身上發(fā)現(xiàn)他們自身的優(yōu)點，進行評價；發(fā)現(xiàn)閃光點，打消他們自卑心理，樹立自信。如“很佩服你的勇氣，讓我們再聽聽其他同學的回答，好嗎？”“你可能因為緊張答錯了，平靜一下心緒，你一定會答對的，對嗎？”課堂上我關(guān)注每一個學生，把愛心、耐心、信心貫穿于每一個環(huán)節(jié)，用溫情的語言評價，適時給一個嘗試成功的學生以鼓舞，使每個學生都體會到喜悅，產(chǎn)生樂于求知，積極向上的情感。
（2）學生自評。自我評價是學生根據(jù)學習的目標和要求，通過主動參與學習活動，開展自我認識、自我教育、自我監(jiān)控、自我提高的過程。當學生成為學習的主人開展自我評價時，將不斷反思自我，調(diào)整自我，超越自我。如我在教學完《草船借箭》第二自然段時（即周瑜用造箭來陷害諸葛亮的一句話），在組織學生體會人物的品質(zhì)、性格特點之后就組織學生開展了自讀自評的練習，先指名學生讀完課文中這句話，再要求學生對其朗讀進行自我評價，學生在教師引導下說出了自身在朗讀這句話時所存在的不足：我讀諸葛亮很容易讀出他的胸有成竹、鎮(zhèn)靜自若，但讀周瑜卻讀不出他的陰險、狡詐。通過這一環(huán)節(jié)使學生能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，而這樣的效果自然比通過他人指點得到的效果要好得多，同時不難看出這對培養(yǎng)學生的自我反省意識也有好處。
（3）學生互評。在教學中，學生自評和生生互評一般是相互結(jié)合的。生生互評的意義是在于促使學生在思想的碰撞，情感的交流中，形成民主、自由、開放的學習氛圍中，發(fā)展交往合作的學習能力，開展主動、有效的互動學習，相互取長補短，共同進步。目前，教師對學生互評、特別是學生自評放得不開，我們要培養(yǎng)學生互相合作的精神和敢于負責、善于欣賞、樂于分享的態(tài)度，并教給學生互評的方法，經(jīng)常性開展互評活動。教學實踐中，我們往往在起步階段費事費力，教學效果不盡如人意。如果長期訓練，由扶到放，學生會逐步變得愿評、能評、善評。比如，同樣是上面的例子，在進行完學生自評這一環(huán)節(jié)后，教師又引導其他學生對其進行評價，因此有學生便說：“我也這樣看，你讀周瑜的口氣太平淡，沒有讀出他一步一步引誘諸葛亮當時的緊張、喜悅?？梢宰x快一點……”這樣，不僅學生的朗讀能力有所提高，更重要的是學生愿意去思考，在思考中逐步提升自我。這樣的自評、互評，使之成為課堂教學的延伸和補充。
（4）師生互評。師生互評指課堂上教師和學生一起就某個問題進行互相評價，以期達到師生平等的課堂氛圍。使用這種評價方法，學生評老師這方面則比較巧妙，這種形式往往是教師為了達到促使學生讀書深思的目的，提出相對應的觀點組織辨析或以示范朗讀為目的，引導學生領(lǐng)悟朗讀的藝術(shù)和技巧。我在教授《頤和園》一課時，運用表演讓學生加深課文理解，清楚作者的游覽順序，毫無疑問，一開始肯定會出現(xiàn)一些小錯誤，這時我先讓學生進行評價，然后我加以總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上我說“老師也來試試看，同學們看有沒有要修改的地方?！睅熒餐M行評價、點評，真正做到了課堂上的師生平等。這一環(huán)節(jié)學生聽的很仔細，參與也很積極，達到了比較好的效果
關(guān)鍵詞：數(shù)字故事；電子白板教學；多媒體教學；Wiki簡報；網(wǎng)絡(luò)教研
數(shù)字故事，滋潤細無聲
數(shù)字故事作為一種特有的表達方式，已經(jīng)成為當下一種新型的教與學的方式。它能給學生視覺、聽覺、心靈的三重沖擊。例如，在回顧的歷程時，改變傳統(tǒng)的教師向?qū)W生口述，講述歷史背景的做法，通過一個數(shù)字故事，將音樂、圖片、字幕三種信息相結(jié)合，引導學生觀看。在沉痛悲壯的《殤》音樂背景下，可以播放、第二次、、等一張張反映19世紀后半期的中國夢魘般的痛楚歷史的圖片，并配上生動的字幕解說，然后出示運動、、、、的圖片，同樣也伴隨著字幕解說。通過數(shù)字故事，學生一方面印象深刻地回顧了歷程，深深感悟到了落后就要挨打的沉痛歷史，感受到了中國人民不屈不撓的斗爭和探索精神，也伴隨著思考叩問誰才能挽救中國的危亡，從而達到了無聲勝有聲、潤物細無聲的效果。
電子白板教學，實現(xiàn)交互的課堂
電子白板，以其強大的交互優(yōu)勢，在課堂教學中發(fā)揮著重要的作用。雖然現(xiàn)在學校普遍使用著電子白板，但如何巧妙地應用電子白板輔助教學，還需深入探索。例如，在學習《不怕遠征難》一課時，為使學生更好地明確的路線、體驗的艱辛，教師可和學生一起在《中國工農(nóng)示意圖》上重走路，標清所走過的地點，研究中歷經(jīng)的每一件大事。學生利用畫筆，在圖上圈畫，每到一處，拉動相應圖片，指圖講解，重溫那段紅色的歷史。這樣的電子白板教學極大地調(diào)動了學生參與的熱情，培養(yǎng)了學生的識圖能力、概括能力、表達能力、想象能力、歸納及分析問題能力。電子白板已成為教師們得力的教學工具，成為生生、師生互動的平臺。
多媒體教學，呈現(xiàn)多彩的歷史
利用多媒體開展教學，能夠利用多種元素充分刺激學生的各種感官，呈現(xiàn)多彩的歷史。在以往的歷史課中，但凡講到文化，一般采用的就是按照文學、書法、繪畫等多個項目分類講解，而多媒體教學卻可以對內(nèi)容進行深度和廣度上的拓展。例如，在學習隋唐文化時，我們通過多媒體，利用圖片、影音資料、大數(shù)據(jù)等精心制作了精致的課件，將歷史、文化的演變比較形象地展現(xiàn)出來。在多媒體教室，教師可將趙州橋、蘇州寶帶橋、北京頤和園玉帶橋、云南麗江的黑龍?zhí)稑蛳啾容^，讓學生在觀察與思索之余，認識到隋代這一集高度的科學性和完美的藝術(shù)性的“精品”。一節(jié)課下來，學生在學、聽、讀、悟中，走近并融入了這個輝煌的時代。
Wiki簡報，記錄成長的足跡
我們的教學之路，因為參加青年教師歷史研修網(wǎng)絡(luò)團隊而變得不同。研修中，我們經(jīng)歷了共同的成長，留下了共同的足跡。我們把這些成長的足跡記錄下來，利用便于人人參與、修改的Wiki簡報，促進問題研討和案例研討，定格為了一個個成長的美好印記。一份份Wiki簡報的背后，凝聚的是老師們在一次次的認真學習后，對自己教學現(xiàn)狀的“望聞問切”，對自己理念與實踐的深刻剖析，對歷史教學的多角度思考與創(chuàng)新，對教育夢想的新的啟航。一期期的Wiki簡報，記錄了我們在研修中的思考，是成長中留下的一份充實、美好的回憶。
網(wǎng)絡(luò)教研，思想火花的美麗碰撞
你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換一下，我們?nèi)匀皇歉饔幸粋€蘋果；但你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們就都有了兩種思想。事實上，通過青年教師網(wǎng)絡(luò)教研，我們彼此思想的交流獲得的不只是兩種而是能激發(fā)出更多更完善的想法。
關(guān)鍵詞：改模式;嘗新法; 動態(tài)教育
時至今日，高科技在迅速發(fā)展，對知識性、能力性人才的需求有所不同，當然對教育也有了新的要求。要適應、促進教育的快速前進，其中起著重要作用的是教師。因而，作為了名教師應不斷地改變自己的觀念，跟上時代的步伐，這就得在教學中多學新知識，多鉆研教材、學生，多總結(jié)教學經(jīng)驗，多反思教學過程、教學方法、教學手段等。我是一們從事教學十幾年的小學教師，陳舊的教學思路、模式在我的教學中扎根較深，但新的教學理念我也快速地步入其中。可如何把傳統(tǒng)教學的精華保存下來，并能適應和掌握新的教學方式，讓我的教學能跟上時代的腳步，甚至有新的突破。作為農(nóng)村小學，在多媒體課件還不具備的條件下，在僅有一只粉筆、一本書和三尺講臺的條件下，我在教學過程中作了如下嘗試：
1 生字帶成語，自我加壓
現(xiàn)在的學生，由于社會環(huán)境、家庭的要求，自身的智慧等因素，使得他們的知識面較廣（不是所有的學生），對教師來說，如果不及時充電，就很難解答好學生提出的問題，也使教師在學生心目中失去地位并時常出現(xiàn)尷尬的場面。因此教師必須不斷學習，拓展自己的知識面并提高自身的業(yè)務(wù)能力，只有靠自我加壓來教好學生，才能不誤人子弟。在教生字時，我為了讓學生邊生字邊積累成語，我讓學生在學字中當堂說成語，部分學生在預習在已找出一或兩個成語便于課堂展示，而另一部分學生是隨堂找。于是課堂上你不讓我，我不讓你，說著自己所知道的成語?？墒?，他們只顧說而不顧是否符合要求，教師稍有不慎就會誤導學生。如，在學到“株”時，有學生說到“守株待兔”，又一學生站起來說“珠聯(lián)璧合”。當時學生沒人反對，我僅聽到下面一點小說話聲，只是一愣，于是讓該生說，可他也沒有說出個所以然來，只是感覺不當，可又想不到“株”到底是哪一個？課下我問了同事并查了成語詞典才知道“珠聯(lián)璧合”中的“珠”是珍珠的珠而不是木字旁的“株”。為了不讓學生誤用這個成語，我便立即找時間向同學們道歉并訂正過來，同時提出關(guān)于帶著生字的成語要寫出而且核實后才能說，對自己也是這樣。僅僅在生字教學中讓學生多掌握成語，其實也在要求自己多學知識，才能滿足教學的需求。其他知識的教學也不例外。
2 改模式，嘗新法
人們常說教無定法，雖然我多年從事小學語文中、高年級的教學，但是在教學中，我始終以教好學生做人、掌握知識、技能為目的。而從沒有找到一條捷徑讓學生在短時間內(nèi)達到他所要達到的目的。在今天新理念的要求下，我多次試著改變教學方法：一方面聽、看同仁們好的教學設(shè)計，一方面自己摸索，綜合進行教學改進。最終使我原有的比較呆板的教學方法有所改變，并略有收獲。例如，在教學《頤和園》這一課時，我打破原先設(shè)定的步驟而采用先放后理再抓住重點理解的方式來完成的。第一課時放手讓學生自學課文并提出喜歡的段落進行讀、評價、再讀，同時說出喜歡的原因。如有不理解的可以由同學幫助，難度大的作記號留到第二課時來完成。這親，充分調(diào)動了學生的積極性。第二課時對文章的條理，學生自然理通，文中的每一處景物特點也容易抓住。如文中景點變化所使用的動詞、句子很好，找出并能串起全文。好的詞句學生理解起來并不難。如一生說“第四自然段中為什么用‘掩映’、‘滑’而不是用別的詞等”，其他同學或者我?guī)椭幌戮屯瓿伞Ｍ瑫r學生也掌握本文的寫作方法并能練習寫作：總寫時一兩句話概括；分寫是按瀏覽順序抓住每一處特點進行具體描寫；最后一句話總結(jié)全文。
3 新課初讀與結(jié)束的反饋、改進
教學的模式不過是導入、初讀整體感知、學習課文內(nèi)容等。其中的初讀感知中總是以讀通順課文、解決字詞，然后老師提出問題，學生思考問題。在這個過程中，我采用了學生先讀好課文，學生自愿當小老師帶學生完成生字（包括拼音、字形、意思等），一般容易理解的詞，學生自行解決，難解的詞語由師生共同完成。重點是學生提出要問的問題，先由學生解決容易的，然后老師梳理，留下有價值的、難解的問題由學生進行讀課文討論解決。再有難處，老師相機點撥、歸納完成。整篇文章學習后，讓全班學生進行一次知識反饋。老師提出：這篇課文能理解了嗎？如果有不理解或不明白的地方請舉手。學生提出后，主要由其他學生回答，老師適當幫助。從課文反饋的情況來看，多數(shù)是詞語、句子或關(guān)于外延的知識。多次這樣嘗試，可以發(fā)現(xiàn)提問題的都是些中等偏差的學生，因上課時注意力不集中和基礎(chǔ)知識不扎實、課外知識不愿攝取的同學。這樣就引起下次上課時調(diào)動中、差生的積極性，把知識層次分開，讓他們完成適合于自己完成的任務(wù)，從而改變他們，效果尚佳。
4 課堂中語言的藝術(shù)
——第一屆全國現(xiàn)代課堂博覽會有感
2012年12月28至29日，我參加了第一屆全國現(xiàn)代課堂博覽會。經(jīng)過兩天的與會學習，在眾專家和教育領(lǐng)導的報告和論壇中學習了各地的課改理念；走進各式的課改課堂，也讓我們重新反思了自己的教學，對高效課堂有了進一步的認識。
傳統(tǒng)動靜結(jié)合的課堂比比皆是，但動靜相宜的和諧課堂似乎不多，我們的課堂要么動得太流于形式，要么靜得太過于死板。那么，怎樣讓學生在該動的時候不過度，該靜的時候不沉悶，讓課堂中的動靜和諧彰顯呢？白云課改博覽會給我提供了最好的借鑒。
“讓每個學生成為課堂的主人，讓課堂動起來”不再是一句口號。動態(tài)課堂，儼然成為課博會高效課堂中一道最亮麗的風景。
1．動態(tài)閱讀，活化文本，體悟真情。在指導學生理解主人公情感時，教者變換了幾種閱讀方式，讓學生自讀后站起來邊想象邊讀；學生的理解層次與文中的人物職業(yè)相去甚遠，讀不出感覺時，教者以動作和語言進行范例，幫助學生找感覺。通過這種師生交流及再造想象，學生的朗讀便有了技巧——語速的快慢，停頓的長短，語調(diào)的高低，聲音的輕重都把握得很恰當。當這種內(nèi)心的體驗轉(zhuǎn)化成聲情并茂的聲音時，便情有所動，理有所悟，無疑掀起了一個小。
2．動態(tài)展示，培養(yǎng)自信，享受成功。展示是高效課堂的一個法寶，一是實現(xiàn)了課堂資源的增值、共享，直接服務(wù)于知識目標的高效落實，二是為學習主體提供了通過展示自我，培養(yǎng)了自信心，享受到成功的樂趣，張揚了個性，為解決“我要學”的內(nèi)驅(qū)力問題提供了最有效的方法和途徑?！吧目駳g、知識的超市”這兩個維度，通過展示這一呈現(xiàn)方式，珠聯(lián)璧合、相得益彰。
3．動態(tài)點撥，查漏補缺，提升能力。通過點撥，對課文中疏漏之處加以補充，達到查漏補缺之功效；對疑難之處加以調(diào)撥，實現(xiàn)對知識理解的提升。點撥的主體可以是教師，也可以是學生。如果你發(fā)現(xiàn)有一個學生眼睛里泛著光，躍躍欲試，就要把這樣的機會大方地送給他，絕不在課堂上與學生爭風頭。
4．動態(tài)質(zhì)疑，授業(yè)解惑，辯證思維。如果說對抗展示更多地表現(xiàn)為團隊行為的話，質(zhì)疑則更多以學生個體的方式出現(xiàn)。質(zhì)疑，不僅讓課堂更加有活力，在疑惑中學會汲取提升，更重要的是，質(zhì)疑培養(yǎng)了學生的批判精神。
5．動態(tài)評價，互指良莠，共同提高。用動態(tài)生成的觀點改變傳統(tǒng)的我教你學的思路，師生共同策劃，共同活動，動態(tài)評價，表揚成功，鞭策不足，讓學生在評價中的體驗到收獲和樂趣。在激烈的動態(tài)評價中，小組成員并肩作戰(zhàn)，彼此認識到對方的價值，形成戰(zhàn)斗力，共同提高。
我們時下的課堂有時會走向了另一個極端，變成“淺”思考，滿堂“動”了。一堂課上完，文本的“天空”沒有留下任何痕跡，學生成了課堂的匆匆過客，坐著纜車看風景，沒有真正的提升和體驗?！罢n標”指出：“閱讀是個性化的行為，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考……語文學習具有重情感體驗和感悟的特點”。 所以，我們應當尊重學生在學習過程中的獨特體驗，如果說動態(tài)課堂是一道亮麗風景，誰又能說靜態(tài)課堂不是風景？主動積極的思維，往往是在靜態(tài)下進行的，高校課堂處處有靜態(tài)的風景。
1．靜讀。靜讀，是指在安靜的環(huán)境中無聲默讀和細吟慢讀，自主徜徉于作品的美妙境界之中。閱讀是讀者和文本對話的過程，要對話，首先就要了解文本，而了解文本的最根本的方式就是默讀，這有利于學生開啟思維的大門，真正進入自我的學習狀態(tài)。
2．凝聽。凝聽，是營造靜謐的氛圍，讓學生的心完全安靜下來，集中精力聽，完全融入作品的精神世界，從而更深刻地理解和體驗的過程。如教學《散步》，以滿文軍的《懂你》為背景音樂，把全文朗讀了一遍。溫厚綿長的中低音加上聲情并茂的演讀，深深地撞擊著學生的心靈。
3．潛思。潛思，就是靜靜思考課堂上老師提出的問題。在此過程中，教師最好不要作提示。學生暫時的沉寂，是課堂產(chǎn)生前的醞釀、蓄勢階段。例如某老師執(zhí)教《濟南的冬天》，在“文意理解”板塊中設(shè)計了這樣的主問題：“‘寶地’‘溫晴’‘奇跡’‘有山有水’‘慈善’‘理想的境界’這幾個詞語和短語，哪一個最適合概括‘濟南的冬天’的特點”？接著，他讓學生沉思默想。
4．靜寫。靜寫，是學生在課堂上動筆思考的過程，它可以是組織問題答案的過程——語言是思維的工具，想不清楚時，可以寫下來，通過寫來理順思維，并且使思維走向深入。既鍛煉了學生的書面表達能力，也能把此環(huán)節(jié)作為對該堂課效率的檢測。如教學《假如生活欺騙了你》，讓學生仿寫詩歌。
5．默想。默想，主要指聯(lián)想和想象，是在默讀的基礎(chǔ)上進行的無聲的意蘊探求。教師在課堂上適當留出“空白”，給學生以思考的余地，讓學生在充分研讀文本的基礎(chǔ)上充分地聯(lián)想和想象。如教學《中國石拱橋》讓學生想象未來橋的樣子。
6．靜悟。靜悟，是教師在教學進行到一定的深度后，引導學生用心與文本對話的過程。在文本解讀進行到一定程度后，教師應引導學生靜下心來咀嚼、品讀、感悟、玩味、思考文本，在文本中圈點勾畫，并隨時寫下自己的感受，真正做到“與文本、與作者心靈對話”。某老師在《游記的幾種基本構(gòu)思技巧》這堂課上，精選了《頤和園》 《觀潮》 《山海關(guān)》和《三亞落日》四篇文章，從不同角度來教授寫作游記的技巧。
希望“靜”成為語文課堂永不消失的風景！高效課堂的自主學習中獨學部分就屬于靜的狀態(tài)，而合作展示、質(zhì)疑交流等環(huán)節(jié)則屬于動的狀態(tài)。
高效課堂上，靜下來會讓人沉思，動起來會讓人張揚；動靜相宜，就是高效課堂的最美風景。
作者：楊 骕
一、在平等、民主的境界中學習
語文課標提倡“教學應在師生平等的對話的過程中進行,閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。”因此,平等、民主的師生關(guān)系是學生主體性發(fā)展的基本條件和前提。良好的師生關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個方面:一是把教育變成一種民主的生活方式,尊重學生的主體地位。比如,在教《頤和園》時,由于學生的差異性和思考角度的不同,所采取的方法必然是多樣的。所以在教學過程中,我引導學生參與解惑、求知過程,讓學生獨立思考,小組交流,集體匯報表演時,師生自愿扮演導游或游客,尊重學生的想法,允許學生用不同的方法學習。自由地選擇自己喜歡的學習方法,我也介紹自己喜歡的學習方法。這樣每個學生都有成功感,而且信心十足。師生在教學中情感融洽,氣氛和諧,達到師生情感上的共鳴,從而建立新型、平等、和諧的師生關(guān)系。二是進行教育內(nèi)容民主意識的滲透和學生民主思想、民主參與能力的培養(yǎng)。在教學《馬踏飛燕》的過程就出現(xiàn)這樣的情景:學生們對課題進行了民主討論,一個學生認為,馬踏飛燕的課題不是很準確,理由是從出土文物的圖片上看,銅馬風馳電掣,而燕子并沒有飛。所以應以“飛馬踏燕”為題更好,也有學生認為,燕子不飛早被馬踏爛,所以應以“飛馬踏燕”為題更好……教學就是在這種平等、民主熱烈的氛圍中進行,學生的主觀能動性的得以充分發(fā)揮,此時標準答案似乎已經(jīng)顯得無關(guān)緊要了
營造民主平等的學習氛圍,讓學生按照自己的意愿、興趣去學習;讓學生有自由支配的時間,有提出問題和回答問題的機會;根據(jù)學生的個別差異,提供不同層次的彈性化的課程內(nèi)容,以便于學生自主選擇,以利于絕大多數(shù)學生的積極參與?？傊?民主平等是學生參與教學的最佳境界。
二、在實踐體驗中學習
贊可夫指出:“教學方法一旦觸及學生的情緒和意志領(lǐng)域,觸及學生的心理需要,這種教學就會變得高度有效?！币虼?在教學活動中,教師要重視學生的情感體驗和自我追求的趨向,調(diào)動學生的非智力因素,使學生有學習的動力,成為課堂教學的主人,從而自主的投入到學習活動中去。
實踐體驗就是重視培養(yǎng)學生的動手動腦的能力,是素質(zhì)教育與應試教育的分水嶺。所以教師在教育教學過程中既要重視學生的親身體驗,還應重視學生的情感體驗、移情體驗,即主體扮演客體的角色。如引導學生體驗課文中人物的內(nèi)心世界,把心中美好的想象用筆表現(xiàn)出來,還可以讓孩子根據(jù)故事內(nèi)容來想象和聯(lián)想,續(xù)編寫故事甚至扮演故事中的角色。這樣的畫,這樣的文章,是孩子心靈的感受賦予了人格化的精神氣質(zhì)和活潑的生命個性與靈氣。比如:在教學《三峽之秋》時,我給學生提供了大量的主動探索、體驗、領(lǐng)悟與創(chuàng)造學習的時間與空間。整節(jié)課創(chuàng)設(shè)了大量的讓學生動手操作(畫),用眼觀察(看),動口表述(講),用心思考(想)的小組合作學習的實踐活動。學生始終在輕松、民主、和諧、愉快的氛圍中得到不同能力的發(fā)展,真正成為課堂的主人,有效地提高了學生解決問題的能力,使每個孩子在學習中都得到了發(fā)展。二是回顧反思。引導學生體驗自己的成功經(jīng)驗或喚起學生的生活體驗。如《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一文中“細膩”一詞的理解,僅憑教師的語言很難道清說明,讓學生聯(lián)系生活回味吃楊梅果時的感覺,才能體驗“細膩”。
三、在參與,合作中學習
語文課程標準指出:“合作學習是重要的學習方式,通過合作、分工、協(xié)調(diào)和互補,讓學生初步學會溝通、合作的技巧,如傾聽、接納、欣賞等,初步學會文明地進行人際溝通和社會交往,發(fā)展合作精神?！闭Z文課上通過小組合作、師生對話、生生對話等互動方式,讓學生在互助學習和思維碰撞中學會學習,學會創(chuàng)造,學會與他人相處的藝術(shù),使自己具有一定的親和力,形成良好的班級合作精神。
如我在教學劇本《奴隸英雄》時,讓學生將課文內(nèi)容以課本劇的形式表演出來,任務(wù)布置下去,同學們表演的欲望空前高漲,他們自主尋找表演伙伴,自主策劃,在場景的布置,人物的裝飾,臺詞的把握,人物的形象都做出了大膽的設(shè)想與創(chuàng)新。他們分工合作、分成導演組、表演組、查閱資料組、道具組、由于配合的非常默契,演得惟妙惟肖,贏得了大家的陣陣掌聲。在這一實踐活動中不僅讓學生悟道學法,還培養(yǎng)了學生創(chuàng)新思維能力。布魯姆的“掌握學習”認為,要使“人人都能學習”,就必須讓學生人人參與學習。讓學生主動參與學習的全過程是語文學習自身的必然需要,而讓學生在積極主動的學習過程中不但學會,而且逐漸會學,無疑是提高語文教學效果的最高境界。
四、在探究質(zhì)疑中學習
研究性閱讀就是要讓學生在課堂上動起來,變被動的消極接受為主動的積極探究。在學生的活動設(shè)計上,教師要敢于放手,允許學生大膽探究質(zhì)疑,自由討論,獲得新知。比如學完《將相和》之后,我讓學生分組討論對藺相如形象的認識。大多數(shù)同學認為藺相如機智勇敢,識大體、顧大局,胸懷寬廣,忠心耿耿,是個不可多得的人才。但是有一小組的代表在肯定其他人看法的同時,卻提出了與眾不同的見解。他說:“藺相如在處理與廉頗的矛盾時有著二大過失:一是有矛盾繞道走。當他知道廉頗不服,準備當面羞辱他時,藺相如不敢主動與廉頗面談,化解廉頗怒氣 ,反而繞道避之,難道他不懂得解鈴還需系鈴人這一道理嗎?二是因私損公。當藺相如得知廉頗“我碰見他,得給他下不了臺?！本驼埐〖俨簧铣?免得跟廉頗見面。這豈不有愧于趙王之重托?又怎能對得起自己的“以先國家之急,而后私仇”的肺府之言?”這位同學還繼續(xù)陳詞道:“事實上藺相如真的讓廉頗大罵幾句,又有妨?等廉頗罵夠之后,自然氣消怒散,最終換回強秦“不敢進攻趙國”的局面,這種方法也不錯吧!聽了這位同學的慷慨陳詞,我馬上讓同學們討論,這位同學的觀點如何?如果你是藺相如你會怎么做。
語文學習是一個充滿生命力的綜合實踐活動,“一千個觀眾會有一千個哈姆來特”,學生對文本多樣化的解讀,集中體現(xiàn)了學生主體性的確立,有助于學習方式于傳統(tǒng)的“接受式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤骄渴健?、“合作式?還有助于良好的師生關(guān)系的形成。作為一名教師,應鼓勵學生對書本的質(zhì)疑和對自己的超越,贊賞學生對有獨特性和富有個性化的表達,以達到學習目標整體化、學習過程個性化、學習評價多元化的目的。
五、在新目標,好習慣中學習
論文關(guān)鍵詞：北京；游學項目；內(nèi)容設(shè)計；實施模式
一、北京地區(qū)實施游學項目的意義和現(xiàn)狀
第二語言教學中的“游學”（study abroad）主要是指通過游覽、參觀等跨文化體驗方式進行目的語學習并了解目的語文化的教育模式?！坝螌W”將“游”與“學”結(jié)合起來，以游促學，以學導游，既能提高學生的第二語言水平又能夠促進留學生對目的語文化的了解和認知，富有實用性和趣味性，越來越受到留學生的青睞。
北京地區(qū)發(fā)展游學項目具有重要的現(xiàn)實意義。北京市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃中將旅游產(chǎn)業(yè)作為內(nèi)容之一。發(fā)展旅游必須依托文化資源，進行合理的文化定位才能獲得突破。發(fā)展游學項目可以將對外漢語教育和北京地區(qū)的旅游資源結(jié)合起來，從而增加對外漢語教育和旅游產(chǎn)品的附加值，既能促進北京市留學生規(guī)模的增長，又能增加北京旅游行業(yè)的效益，在實踐中提高留學生的漢語水平，促進留學生對中國文化的了解和認知，有助于漢語文化的國際推廣。
在北京地區(qū)發(fā)展游學項目也具有極強的可行性。就旅游魅力而言，北京有豐富的人文資源和文化積淀，留存了大量物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一座傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的大都市。就對外漢語培訓能力而言，北京擁有北京大學、清華大學、北京語言大學等眾多的知名高校，還擁有經(jīng)貿(mào)類、醫(yī)學類等專業(yè)高校，這些高校具有豐富的對外漢語培訓經(jīng)驗，擁有大量專業(yè)的對外漢語培訓人才，能夠為留學生學習漢語提供優(yōu)質(zhì)的師資、教育資源和高質(zhì)量的課程，另外，近年還迅速崛起了不少優(yōu)秀的民營語言培訓機構(gòu)，也具有較強的培訓實力。就語言環(huán)境而言，相較于南方語境，北京話比較接近于普通話，留學生沉浸其中，有助于掌握比較地道的漢語。
很多國內(nèi)外的語言培訓機構(gòu)都認識到了北京地區(qū)游學項目的巨大潛力，紛紛推出了形式各異的北京游學項目，游學項目呈現(xiàn)出了井噴之勢。在這一趨勢下，2008年奧運會前夕，國內(nèi)近百家旅游、漢語教學及相關(guān)機構(gòu)在北京召開了關(guān)于游學項目的全國論壇，探討相關(guān)發(fā)展策略，推動了漢語游學項目的發(fā)展。與項目開展的火熱程度相比，對外漢語界對于游學項目的研究卻尚處于起步階段，不能適應游學市場迅速發(fā)展的需要，亟待成熟完善。
就游學項目目前的發(fā)展情況看，存在不少待改進之處：其一，內(nèi)容設(shè)計缺乏系統(tǒng)性。內(nèi)容設(shè)計是游學項目的核心，但是目前卻缺乏比較明確的設(shè)計標準，導致“游”的內(nèi)容以旅游、獵奇為主，不能系統(tǒng)深入地體現(xiàn)中國文化特點。其二，實施模式缺乏科學性?！坝巍迸c“學”缺乏有機聯(lián)系，“學”的漢語在“游”的過程中很難應用，有些項目甚至并未在“游”的部分設(shè)計漢語實踐的內(nèi)容，只是半天學漢語，半天游玩。導致“學”與“游”只是被生硬拼湊在一起的兩部分，缺乏相關(guān)性，造成學生感到漢語學習難度大、實用性不高，對于漢語學習畏難情緒日益嚴重，甚至會逐漸放棄漢語學習，只對旅游部分感興趣。因此，應深入研究游學項目的內(nèi)容設(shè)計和實施模式，才能從根本上推動游學項目的發(fā)展。
二、游學項目內(nèi)容設(shè)計
游學項目的內(nèi)容設(shè)計應根據(jù)留學生的漢語水平，基于他們的興趣和切實需求，建構(gòu)實用性強、定位明確的體驗式內(nèi)容體系；同時，“學”的項目必須與“游”緊密結(jié)合，學是游的語言基礎(chǔ)，游是學的實踐應用，實現(xiàn)二者的互相促進，切實促進留學生對中國的了解，在實踐中提高留學生的漢語水平和文化認知能力。
1.“游”的內(nèi)容設(shè)計
“游”不只是“旅游”，而是“游覽”、“游歷”?！坝巍钡哪康脑谟谑沽魧W生通過對中國社會文化現(xiàn)象的親身體驗、經(jīng)歷等，能夠?qū)χ袊鐣幕纬杀容^客觀、深入的理解。因此除了對一些知名旅游景點的參觀之外，還應包括對中國社會文化的多種體驗方式。
內(nèi)容設(shè)計上應以文化為核心，以中國人的價值觀和思維方式為主線，設(shè)計相關(guān)游學專題；將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合起來，將中國與世界的融合體現(xiàn)出來，在跨文化背景下展現(xiàn)北京的變化和發(fā)展；既要緊扣北京的區(qū)域優(yōu)勢和特點，也要以點帶面，促進留學生對中國文化的理解和認知；同時各高校應將游學項目與本校的學科優(yōu)勢結(jié)合起來。
在類別上，應根據(jù)學生需求設(shè)計項目，應具有明確的指向性和實用性。項目設(shè)計不應為“俯瞰式”，而應為“融入式”，讓留學生切實接觸到北京人的生活，感受中國文化。因此“游”的內(nèi)容可包括以下五大專題，每個專題下設(shè)相關(guān)小專題。簡要例示如下：
（1）吃在北京：品嘗烤鴨、涮羊肉等北京特色菜或爆肚、豆汁兒等特色小吃、簋街等餐飲一條街品味特色美食。學做麻婆豆腐、宮保雞丁等特色中國菜。
（2）住在北京：游覽胡同和四合院等民俗建筑，游覽故宮、天安門等皇家建筑，北京新農(nóng)村游（如密云等民俗旅游地）。
（3）玩在北京：傳統(tǒng)風景名勝游（游覽長城、頤和園等風景名勝地），現(xiàn)代娛樂游（三里屯兒、歡樂谷等），傳統(tǒng)藝術(shù)游賞（看京劇、功夫表演、學寫書法、學畫中國畫等），文化創(chuàng)意區(qū)游覽。
（4）購物在北京：包括傳統(tǒng)商圈（潘家園、琉璃廠等）、現(xiàn)代商圈（西單、王府井、藍色港灣等）、特色商圈（虹橋、馬連道、秀水等）等，根據(jù)留學生的興趣和具體情況進行組合搭配。
（5）養(yǎng)生在北京：中醫(yī)診脈；中醫(yī)按摩、足療、針灸、刮痧；學打太極拳等。
這種設(shè)計分類以北京人的日常生活為切入點，既能使留學生比較全面地體驗中國人的日常生活，也有助于所“學”漢語內(nèi)容的實用性，便于學生在“游”的實踐中應用漢語進行溝通交流以及分析、解決問題。一些小活動在每個項目實施過程中都可以靈活運用，幫助留學生感受中國風俗文化，增強項目趣味性。在設(shè)計具體的游學項目時，專題式的結(jié)構(gòu)方式比較靈活，可以根據(jù)留學生的興趣和時間進行調(diào)整。
2.“學”的內(nèi)容設(shè)計
設(shè)計學習內(nèi)容時應根據(jù)漢語內(nèi)在規(guī)律和留學生的文化認知規(guī)律，重視漢語水平和文化認知能力的雙重提高。“學”應從“游”出發(fā)，圍繞專題內(nèi)容進行學習，通過游覽過程引導學生深入觀察中國人的社會生活，進行與此相關(guān)的語言實踐。
設(shè)計學習內(nèi)容時，應根據(jù)留學生的學習時間和語言水平設(shè)計項目的難度梯度。根據(jù)留學生的游學時間安排，可分為短期項目、中期項目和長期項目。短期項目主要指一個月以內(nèi)的游學項目，中期項目指一個月以上至三個月的學習項目，長期項目指三個月以上的學習項目。游學時間不同，涉及到的游學內(nèi)容的廣度和深度不同。
根據(jù)語言水平，游學項目可以分為初、中、高級。初級項目主要針對接受過半年以內(nèi)漢語培訓的留學生；中級項目主要針對接受過半年以上至一年時間漢語培訓的學生；高級項目主要針對接受過一年以上漢語培訓的留學生。語言水平不同，項目實施中留學生的學習任務(wù)難度不同。
（1）初級水平留學生的漢語學習應側(cè)重日常交際中常用的詞匯和簡單句式，文化學習主要以感受、了解表層文化為主，如中國的建筑、飲食等。教學目標為：通過學習，在游覽過程中能夠理解他人比較簡單的話語，能夠就簡單話題與他人進行溝通，表達自己的意圖，能夠完成簡單的交際任務(wù)，通過各種實踐活動對中國文化有初步的了解。
（2）中級水平留學生的漢語學習應側(cè)重一般的社會文化專題所涉及的詞匯和能夠表達較復雜意義的復句學習。文化學習主要側(cè)重培養(yǎng)文化認知能力。教學目標為：在游覽過程中能就一般社會現(xiàn)象與他人進行溝通；能夠與他人合作處理游覽過程中遇到的一般事務(wù)，能夠比較完整清晰地敘述游覽過程和個人感受，通過各種實踐活動能在跨文化交際背景下比較客觀地理解中國社會文化現(xiàn)象。
（3）高級水平留學生的漢語學習應側(cè)重較專業(yè)的詞匯學習以及成段表達能力的訓練。文化學習主要側(cè)重于培養(yǎng)運用文化知識處理跨文化問題的能力。教學目標為：能夠就中國社會文化的主要專題內(nèi)容與他人進行比較深入的交流；能夠與他人合作處理游覽過程中遇到的比較復雜的事務(wù)；能夠用比較準確恰當?shù)恼Z言表達對于社會文化現(xiàn)象的深層感受，能夠運用已有的文化知識較好地解決具體的社會文化問題。
三、游學項目實施模式
根據(jù)游學項目兼顧“游”和“學”的特點，游學項目實施包括“游前學”、“游中用”、“游后評”三個基本環(huán)節(jié)。“游前學”環(huán)節(jié)通過搭建支架、個人探索、協(xié)作學習等環(huán)節(jié)幫助學生掌握一定的漢語詞匯，初步了解和思考相關(guān)社會文化現(xiàn)象。“游中用”環(huán)節(jié)通過系列任務(wù)創(chuàng)設(shè)情境，幫助學生在實踐中親身體驗、觀察中國社會現(xiàn)象，并應用漢語完成實踐任務(wù)，對相關(guān)社會現(xiàn)象進行描述和評價。“游后評”是每個具體的游學活動后的評估與反思，包括學生自我評價、小組內(nèi)部互評、教師評價等，幫助學生反思自己的學習策略，總結(jié)學習經(jīng)驗和教訓。通過這三個環(huán)節(jié)，能夠培養(yǎng)留學生運用漢語聽、說、讀、寫的綜合能力，在跨文化背景下比較客觀、恰當?shù)胤治錾鐣幕F(xiàn)象的能力，有助于漢語水平和文化認知水平的提高。
在實際操作中，應注意兩方面的問題：
其一，不同水平留學生的游學項目雖然基本專題和實施策略相似，但是涉及內(nèi)容和任務(wù)難度卻有顯著差別。應根據(jù)留學生的具體情況，在他們的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)搭建適當支架，促進綜合能力的提高。因為篇幅所限，下面僅以初級水平的教學模式為例簡單介紹一下“游前學”和“游中用”這兩個環(huán)節(jié)。
1.游前學
支架搭建：教師根據(jù)專題提供相應詞語和基本語言結(jié)構(gòu)，輔助學生掌握基本餐飲用語，了解一般食品和典型中國菜的名稱，熟悉就餐語言等。
個人探索：查詞典，能說出大部分跟自己國家一樣的食品名稱。
協(xié)作學習：學生以小組為單位，制作典型中國菜，包括購買原料，尋找食譜，制作全過程。小組成員要恰當分工與合作。
2.游中用（情境創(chuàng)設(shè)）
請對中國人進行調(diào)查，然后做成PPT，進行展示。
其二，在實際操作中，根據(jù)學習時段的不同，游學內(nèi)容和實施策略也應有所不同。比如對于長期生，可以在項目開始就設(shè)計一個整體任務(wù)，作為最終的考核任務(wù)，留學生可以在整個游學期間分步驟完成。通過游學期間各個專題內(nèi)容的學習，學生在游學結(jié)束時將能夠獲得對于北京、中國人的較完整印象。
對于短期生，涉及的內(nèi)容和任務(wù)可以更集中一些。比如中高級階段的短期生“玩在北京”專題，相關(guān)教學任務(wù)可以進行如下設(shè)計：首先，提供預備任務(wù)，要求學生提前搜集景點有關(guān)資料，介紹景點的位置、歷史、相關(guān)故事和傳說。全組修改討論后，提前交給老師，教師進行修改后再返還給學生。然后，游覽過程中要求學生提前搜集資料，介紹每個地方的風土人情，或者介紹自己國家同類景點等。還可以要求留學生同時用漢語完成本專題相關(guān)調(diào)查任務(wù)。比如，就某一專題對景點的中國游客進行采訪，也可以采訪他們的游覽感受。要求學生最好配備錄音筆、照相機、小型攝影機等，方便后期對采訪資料進行加工。最后，游覽結(jié)束后要求留學生寫出游覽指南，包括行車路線、人均消費、最佳景點推薦、個人游覽感受、團體游覽感受、中國人對這一景點的態(tài)度調(diào)查等，輔以圖片和照片，做成不同語種的游覽手冊，贈與或賣給其他留學生。
景觀設(shè)計是環(huán)境設(shè)計的組成部分，大到綿延幾十公里的風景區(qū)規(guī)劃，小到十幾平方米的庭院設(shè)計，都屬于景觀設(shè)計的范疇。本文的景觀設(shè)計定位于城市景觀設(shè)計的層次上，選擇城市景觀設(shè)計作為切入點，從中研究分析一般的設(shè)計要素和方法，是比較適宜的。近年來，我們生活的城市發(fā)生了很大的變化，大批的廣場綠地、商業(yè)步行街、主題公園、街頭小品出現(xiàn)在我們的視覺以內(nèi)，影響著我們的感觀和行為方式。而新建的住宅小區(qū)都以景觀優(yōu)美的園林作為賣點，影響著人們的思維和購買心理。景觀設(shè)計已經(jīng)不知不覺中走到了我們的周圍，走近了我們的身邊，并對我們施展著潛移默化的作用。你可以不到美術(shù)館去欣賞藝術(shù)品，但你不得不在城市環(huán)境中行走，不得不在居住小區(qū)的環(huán)境中活動，它的景觀視覺美感、造型形態(tài)、色彩、材質(zhì)、以及在陽光下燈光下呈現(xiàn)出來的效果，時時會刺激你的目光，影響你的行為和心理的變化。一個有良好景觀的城市環(huán)境、居住環(huán)境，為人們提供了物質(zhì)功能和精神功能雙重價值?！霸娨獾臈印笔冀K是人們內(nèi)心的向往，而景觀設(shè)計正式通過提高生活品質(zhì)，提升生活品位，以人為主體，以空間環(huán)境為客體，構(gòu)架著現(xiàn)實通向理想的橋梁。
2.景觀的概念
景觀（Landscape），什么是景觀，無論是在西方還是在東方，都是一個美麗而難以說清的概念。哪怕是同一景象，不同的人都有不同的理解。景觀是人類的棲息地，景觀是人類的工藝品，景觀是需要科學分析方法能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財富的資源，景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。我們可以從景觀與人的物我關(guān)系與景觀的藝術(shù)性、科學性、場所性及符號性入手，來認識景觀。
2.1 景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象
景觀作為城市景象景觀的設(shè)計與創(chuàng)造，實際上也就是創(chuàng)造城市、造建筑的城市。景觀作為視覺審美對象的含義，經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個變化來源于文藝復興時期對鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業(yè)革命中后期對城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對工業(yè)城市的對抗。
景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到的景觀是城市本身，“景觀的視野隨后從城市擴展到了鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村也成為景觀”。文藝復興之前的歐洲封建領(lǐng)主制度將人束縛在君權(quán)之下，人被束縛在土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使得人如母親襁褓之中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生活和生存所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變成為可以交換的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想的城市，同時不斷的向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。1420年前后發(fā)明的透視原理，使理想城市的模式成為一個完全幾何、數(shù)學的圍有圍墻的圖案。在幾何中心是一個大的開放空間，被行政建筑所包圍：國王的宮殿，法院的大樓，主教堂，監(jiān)獄，財務(wù)大樓和軍事中心。這樣的理想城市是為行政辦公及法律公正而設(shè)立的，是為了城市生活而設(shè)計的，是純粹理想化的。理想城市模式與文藝復興時期的繪畫一樣，遵循了嚴格的比例關(guān)系和美學原則。而景觀作為城市的延伸，也被同樣的審美標準來設(shè)計和建造，因此有了凡爾塞為代表的巴洛克造園。
景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺美的含義的第二個轉(zhuǎn)變，源于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復興的成果，但是至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明和高雅的形象被徹底破壞。相反成為了丑陋和恐怖的場所，而自然原野和田園成為了逃避的場所。因此。作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師的出現(xiàn)和景觀設(shè)計學的誕生。一般來說，這個誕生的時間被確認為是1863年5月；因此才有以倡導田園風光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。
2.2 景觀的棲息地含義：內(nèi)在人的生活體驗
景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印 每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的家。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。所謂的“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之為得”（郭熙、郭思《林泉高致》）。無論是作畫還是賞畫，實質(zhì)上都是一種卜居的過程。也就是場所概念（place）的深層含義。這便又回到哲學家海得歌爾的棲居概念。棲居的過程實際上與自然的力量與過程相互作用，以便取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立在人與人和諧相處的過程。因此，作為棲息地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。
景觀是內(nèi)在人的生活體驗 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人和具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達的。與時間和空間的概念一樣，場所是無處不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變具體，是人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。
2.3 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學、客觀的解讀
在一個景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個層次以上的生態(tài)關(guān)系：
第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多深，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉，飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)科學研究的對象。根據(jù)Lovelock的蓋婭理論，大地本來是一個生命體：地表、空氣、海洋和地下水等通過各種生物的物理的和化學的過程，維持著一個生命的地球。
第二是景觀內(nèi)部各個元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧，經(jīng)過村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細流，最先被引入寨中人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場所，最后富含養(yǎng)分的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物——水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學的主要研究對象。
第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營養(yǎng)階，功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學的研究對象。
第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命和環(huán)境之間，包括植物與植物個體之間與群體之間的競爭、共生關(guān)系，是生物對環(huán)境的適應，及個體與群體的進化和演替過程，這便是植物生態(tài)、動物生態(tài)、個體生態(tài)、種群生態(tài)所研究的對象。
第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學所要討論的。當然，人類本身的復雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使得人與人、人與自然的關(guān)系變得十分復雜。已遠非人類生態(tài)本身所能解決，因此又必須借助社會學、文化生態(tài)、心理學、行為學等學科對景觀進行研究。城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上訴生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學的研究對象。
2.4 景觀作為符號的含義：人類理想和歷史的書
人類是符號動物，景觀是一個符號傳播的媒體，是有含義的，它記載著一個地方的歷史，包括自然和社會歷史；講述著動人的故事，包括美麗的或者是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關(guān)系，因此行萬里路，如讀萬卷書。
這本書是由符號和語言寫成的，“景觀具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構(gòu)成——形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都是由這些組成的。如同單詞的含義一樣，景觀組成的含義是潛在的，只存在于上下文中才能顯示。景觀語言也有方言，它可以是實用的，也可以是詩意的。海得歌爾把語言比喻成人們棲居的房子。景觀語言是人類最早的語言，是人類文字及數(shù)字語言的源泉?！昂映鰣D，洛出書”固然是一個神話傳說，但它卻生動的說明了中國文字與數(shù)字起源于對自然景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。
同文字語言一樣，景觀語言可以用來說，讀和書寫，為了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語言，如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產(chǎn)物。景觀語言是為了交流信息和情感的，同時也是為了庇護和隔離的，景觀語言所表達的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護了族群內(nèi)部的認同，而有效的抵御外來者的攻擊。
景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構(gòu)筑物，他們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語。這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個地方的書，以及關(guān)于景觀中人的書。當然，要讀懂，讀者就必須要有相應的知識和文化。不同的社會文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，這都是因為人是符號的動物；而景觀符號，是人類文化和理想的載體。
3.景觀設(shè)計的概念
景觀設(shè)計是指通過對環(huán)境的設(shè)計使人與自然相互協(xié)調(diào)，和諧共存。她是大工業(yè)時代的產(chǎn)物、科學與藝術(shù)的結(jié)晶，融合了工程和藝術(shù)、自然與人文科學的精髓，創(chuàng)造一個高品質(zhì)的生活居住環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發(fā)展的趨勢。
3.1 景觀設(shè)計所涵蓋的領(lǐng)域
景觀設(shè)計具有廣泛的領(lǐng)域，大到國土與區(qū)域規(guī)劃設(shè)計，小到庭院，甚至室內(nèi)的綠色空間設(shè)計；從純自然的生態(tài)保護和恢復，到城市中心地段的空間設(shè)計，都是景觀設(shè)計多涵蓋的領(lǐng)域。以下就初步的談一下景觀設(shè)計所涵蓋的領(lǐng)域：
3.1.1城鎮(zhèn)規(guī)劃
景觀設(shè)計師很早就開始擔當城市物質(zhì)空間的規(guī)劃角色，城鎮(zhèn)規(guī)劃是城市空間的中心規(guī)劃。城鎮(zhèn)規(guī)劃是針對城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃與設(shè)計。規(guī)劃者運用區(qū)域規(guī)劃技術(shù)與法規(guī)、常規(guī)規(guī)劃、概念規(guī)劃、土地使用研究和其他方法來確定城市地域內(nèi)的布局與組織。城鎮(zhèn)規(guī)劃也涉及到“城市設(shè)計”內(nèi)容，如廣場、街道景觀等開放空間與公共空間的發(fā)展。
3.1.2場地和社區(qū)規(guī)劃
環(huán)境設(shè)計是景觀設(shè)計專業(yè)的核心問題。涉及到居住區(qū)、商業(yè)、工業(yè)、各機構(gòu)的室內(nèi)空間以及公共空間等室外空間的細部設(shè)計。它把場地作為藝術(shù)研究的對象來看待，綜合平衡室內(nèi)與室外的軟、硬表面，建筑物與植物的材料選擇以及灌溉、栽培等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和詳細的構(gòu)筑物的規(guī)劃說明與準備等。
場地規(guī)劃以某一地塊內(nèi)的建筑和自然元素的協(xié)調(diào)與安排為基礎(chǔ)，場地規(guī)劃項目涉及單幢建筑的土地設(shè)計、辦公區(qū)公園設(shè)計、購物中心或整個居住社區(qū)的地塊設(shè)計等。從更大的職業(yè)范圍講，基地設(shè)計還包括基地內(nèi)自然元素與人工元素的秩序性、效率性、審美性以及生態(tài)等敏感性的組織與整合。其中，基地的自然環(huán)境包括地形、植物、水系、野生動物和氣候。敏感性的設(shè)計有利于減少環(huán)境壓力與消耗，從而提高基地的價值。
3.1.3景觀規(guī)劃
區(qū)域景觀規(guī)劃對于很多景觀設(shè)計師（Landscape Architect）來講是個逐漸擴展的實踐領(lǐng)域。它隨著過去一年來公眾環(huán)境意識的覺醒而發(fā)展。它融合了環(huán)境規(guī)劃與景觀設(shè)計。在這個領(lǐng)域，景觀設(shè)計師針對土地與流域的規(guī)劃、管理等全部范圍，包括自然資源調(diào)查、環(huán)境壓力狀況分析、視覺分析和岸線管理等。
3.1.4公園與休閑區(qū)規(guī)劃
公園與休閑區(qū)規(guī)劃包括創(chuàng)造與改造城市、鄉(xiāng)村、郊區(qū)的公園與休閑地帶。同時發(fā)展成為更大范圍的自然環(huán)境規(guī)劃。如國家公園規(guī)劃、郊野規(guī)劃、野生動物保護地規(guī)劃等。
3.1.5土地發(fā)展規(guī)劃
土地發(fā)展規(guī)劃包括大范圍與多區(qū)域的未發(fā)展土地的規(guī)劃和小面積的城市、鄉(xiāng)村和歷史地段的基地設(shè)計。同時在政策規(guī)劃與個體發(fā)展計劃之間建立溝通的橋梁。在這一領(lǐng)域，景觀設(shè)計師需要掌握房地產(chǎn)經(jīng)濟及其發(fā)展組織過程的知識，同時還應理解土地開發(fā)與發(fā)展的客觀限制條件。由于具有多方面技能與廣博的知識，景觀設(shè)計師通常是這一學科領(lǐng)域的綜合學科設(shè)計小組的帶頭人。
3.1.6旅游和休閑地規(guī)劃
基地的歷史性保護與復興如公園、私家花園、場地、濱水區(qū)和濕地等的保護與復興。它涉及到基地相對穩(wěn)定狀態(tài)的維持與保護、作為歷史重要地段的局部地塊的保護、地段的歷史記憶與質(zhì)量的恢復以及在新的使用目的下地段的發(fā)展與更新。
3.2 景觀設(shè)計的拓展
隨著全球化趨勢的不斷發(fā)展，景觀設(shè)計的形式與內(nèi)涵也在不斷的變化。要使景觀的發(fā)展跨越障礙，實現(xiàn)可持續(xù)，則要求景觀設(shè)計作出相應的拓展，首先應該是觀念上的拓展：
3.2.1生態(tài)設(shè)計觀
生態(tài)設(shè)計觀念或結(jié)合自然的設(shè)計觀念，已被設(shè)計者和研究者倡導了很長的時間，隨著全球化帶來的環(huán)境價值共享和高科技的工具支持，生態(tài)設(shè)計觀必然有進一步的發(fā)展，可以將其概括為：
不僅考慮人如何有效利用自然的可再生能源，而且將設(shè)計作為完善大自然能量大循環(huán)的一個手段，充分體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運行機制；
尊重地域自然地理特征，設(shè)計中盡量避免對地形構(gòu)造和地表機理的破壞，尤其是注意繼承和保護地域傳統(tǒng)中因自然地理特征而形成的特色景觀；
從生命意義角度去開拓設(shè)計思路，既完善了人的生命，也尊重了自然的生命，體現(xiàn)了生命優(yōu)于物質(zhì)的主題；
通過設(shè)計重新認識和保護人類賴以生存的自然環(huán)境，建構(gòu)更好的生態(tài)倫理。
3.2.2人性設(shè)計觀
全球化是人類推動的，人類是世界的主體，是技術(shù)的掌握者、文化的繼承者、自然的維護者。景觀設(shè)計觀念拓展的重要一方面即是完善人的生命意義，超越功能意義設(shè)計，進入到人性化設(shè)計。具體包括：
以人為本，設(shè)計中處處體現(xiàn)對人的關(guān)注和尊重，是期望的環(huán)境行為模式獲得使用者的認同；
呼應現(xiàn)代人性意義，對人類生活空間與大自然的融合表示更多的支持；
與人類的多樣性和發(fā)展性相符合，肯定形式的變化和內(nèi)涵的多義性。
3.2.3多元設(shè)計觀
多元的景觀發(fā)展要求景觀設(shè)計強化地方性和多樣性，以充分保留地域文化特色的景觀來豐富全球景觀資源。其觀念具體包括：
根據(jù)地域中社會文化的構(gòu)成脈絡(luò)和特征，尋找地域傳統(tǒng)的景觀體現(xiàn)和發(fā)展機制；
以演進發(fā)展的觀點來看待地域的文化傳統(tǒng)，將地域傳統(tǒng)中最具有活力的部分與景觀現(xiàn)實及未來發(fā)展相結(jié)合，使之獲得持續(xù)的價值和生命力；
打破封閉的地域概念，結(jié)合全球文明的最新成果，用最新的技術(shù)和信息手段來詮釋和再現(xiàn)古老文化的精神內(nèi)涵；
力求反映更深的文化內(nèi)涵與實質(zhì)，棄絕標簽式的符號表達。
3.2.4信息設(shè)計觀
傳統(tǒng)的景觀設(shè)計集中于展示形態(tài)與空間，滿足功能需求。全球化發(fā)展的今天要求景觀承載更多的信息，相應的景觀設(shè)計必然集中于信息，體現(xiàn)時間優(yōu)于空間的概念。其具體包括：
應對于信息處理，設(shè)置信息調(diào)節(jié)、疏導的空間，留有增容余地和彈性發(fā)展的場所；
為有效讀取信息，更多提供一目了然、形象簡潔、色彩奪目的形式，尤其是對符號標志系統(tǒng)的處理；
將信息技術(shù)融進設(shè)計理念和人的審美需求之中，在更高層次上與情感抒發(fā)融為一體；
創(chuàng)造互動景觀，使景觀應對于不同信息而變化，而不是固定地扮演某種角色，承載某種功能。
3.2.5技術(shù)設(shè)計觀
全球化時期的景觀發(fā)展充分利用技術(shù)所提供的一切可能性，相應的設(shè)計觀念也必然緊密結(jié)合技術(shù)。表現(xiàn)在：
體現(xiàn)技術(shù)理性，設(shè)計作為與人口增加、資源減少、環(huán)境變化的回答，反思技術(shù)的優(yōu)越性和潛在危險；
體現(xiàn)技術(shù)理性，反映技術(shù)與人類情感相融合的發(fā)展動態(tài)和技術(shù)審美觀念的多樣化趨勢；
體現(xiàn)景觀智能化趨勢，創(chuàng)造有“感覺器官”的景觀，使其如有生命的有機體般活性運轉(zhuǎn)，良性循環(huán)；
尊重地域適宜技術(shù)所呈現(xiàn)的景觀形式，將其轉(zhuǎn)化為新的設(shè)計語言。
3.2.6創(chuàng)新技術(shù)觀
除了技術(shù)直接導致創(chuàng)新景觀之外，全球化發(fā)展過程中各種思想自由廣泛傳播、交流而激發(fā)的靈感也成為創(chuàng)新景觀的源泉，相應的設(shè)計觀強調(diào)變化、彈性。具體包括：
將更多景觀要素納入設(shè)計中，用多樣詞匯表達個性化設(shè)計；
改變思維定式，注重探索性，肯定彈性、模糊、不確定設(shè)計的價值；
虛幻世界與現(xiàn)實世界并駕齊驅(qū)，以多重尺度拓展創(chuàng)意空間。
3.2.7藝術(shù)設(shè)計觀
隨著人類素質(zhì)的提高和更多休閑時間投入文化藝術(shù)活動，藝術(shù)和生活界限正在消失，人類生存的一切環(huán)境都被賦予藝術(shù)色彩，相應的景觀設(shè)計觀念包括：
強化對美的共同追求，使景觀與建筑、規(guī)劃、園林有更大的融合；
將審美的生存觀念體現(xiàn)于設(shè)計中，通過設(shè)計將審美上升為人的生存范疇；
結(jié)合時代特征，探索新的有序與和諧的景觀藝術(shù)；
設(shè)計藝術(shù)水準的提高取決于對現(xiàn)實的了解、文化的領(lǐng)悟、技術(shù)的掌握和個性的發(fā)揮。
4.景觀設(shè)計要素
景觀設(shè)計的要素包括景觀設(shè)計的素材的特點和基本知識。
所有的景觀都是通過景觀要素來體現(xiàn)的，景觀設(shè)計的素材和內(nèi)容包括地形地貌，植被，水體，鋪地和景觀小品。其中，地形地貌是設(shè)計的基礎(chǔ)，其余是設(shè)計的要素。
4.1 地形地貌
地形地貌是景觀設(shè)計最基本的場地和基礎(chǔ)。這里談的地形，是指景觀綠地中地表各種起伏形狀的地貌。在規(guī)則式景觀中，一般表現(xiàn)為不同標高的地坪、層次；在自然式景觀中，往往因為地形的起伏，形成平原、丘陵、山峰、盆地等地貌。通常一般的景觀設(shè)計中所涉及到的部分，是后一部分內(nèi)容。地形地貌總體上分為山地和平原。進一步可以劃分為盆地、丘陵，局部可以分為凹地、凸地等。在景觀設(shè)計時，要充分利用原有的地形地貌，考慮生態(tài)學的觀點，營造符合當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的自然景觀，減少對其環(huán)境的干擾和破壞。同時，可以減少土石方量的開挖，節(jié)約經(jīng)濟成本。因此，充分考慮應用地形特點，是安排布置好其他景觀元素的基礎(chǔ)。景觀用地原有地形、地貌是影響總體規(guī)劃的重要因素，要因地制宜。
4.1.1限制因素
景觀地形設(shè)計又不能局限于原有現(xiàn)狀，而要充分體現(xiàn)總體規(guī)劃的意圖，作必須的工程措施。所以每個景觀工程都有不同程度的"挖湖堆山"。
這里要考慮幾方面的限制因素：
山、丘的多少大小和容人量有關(guān)。同時還要考慮到因堆山而挖湖所減少的陸地面積并不小。例如，北京頤和園面積并不小(約300公頃)，但其中水面占了3／4，陸地中又有2／3是山、丘，平地只占到全園面積的7％，因此節(jié)假日就顯得擁擠。按此，估計游人會比較集中的中心景觀要留有足夠的平地，這也是防震備戰(zhàn)所必須。上海長風公園37公頃，水面積約占4l％，而陸地中有82％是綠地，現(xiàn)在看來并無不當。明計成在《園冶》里有一段話"約十畝之基，須開池者三，曲折有情，疏源正可；馀七分之地，為壘土者四，高卑無淪，栽竹相宜。"可供參考。
經(jīng)濟因素。有人計算，用1：2.5的坡度堆一個10米高的山，山頂上留30平方米地面，就要用13000立方米土，據(jù)估計，單是土方價約近50萬元。如果堆高20米，土方就達10余萬方了。因為高度增加一倍，土方量增了8倍。因此要掌握"山"的數(shù)量和高度，主次分明，畫龍點睛。
因地制宜，就地取材改造地形。以上海為例，50-60年代的楊浦、和平、虹口公園因有日偽時期彈藥庫、靶場而堆山；70年代人民公園因人防工程出氣口而堆山；80年代楓涇公園因原址土丘而設(shè)計地形，皆合乎當時當?shù)厍槔怼?0年代濱海人工森林為改善種植條件和景觀而挖魚塘堆山；現(xiàn)在閔行區(qū)和環(huán)線指揮部計劃利用七寶附近垃圾山作公園，都是因地制宜好例子。
4.1.2作用
景觀設(shè)計中的地形可以起到什么作用呢?簡單的來說，主要有四點：
改善植物種植條件，提供干、濕，以至水中；陰、陽、緩陡等多樣性環(huán)境。
利用地形自然排水，所形成水面提供多種景觀用途，同時具有灌溉、抗旱、防災作用。
創(chuàng)造園林活動項目，建筑所需各種地形環(huán)境。
組織景觀空間，形成優(yōu)美園林景觀。
4.1.3設(shè)計手法
在具體的設(shè)計表現(xiàn)手法方面，可以采用GIS新技術(shù)，如VR仿真技術(shù)手段進行三維地形的表現(xiàn)，以便真實地模擬實際地形，表達景觀設(shè)計后的場景效果，更好地和客戶進行交流溝通。
4.2 植被設(shè)計
植被是景觀設(shè)計的重要素材之一。景觀設(shè)計中的素材包括草坪、灌木和各種大、小喬木等。巧妙合理地運用植被不僅可以成功營造出人們熟悉喜歡的各種空間，還可以改善住戶的局部氣候環(huán)境，使住戶和朋友鄰里在舒適愉悅的環(huán)境里完成交談、駐足聊天、照看小孩等活動。
4.2.1功能
植被的功能包括視覺功能和非視覺功能。非視覺功能指植被改善氣候、保護物種的功能；植被的視覺功能指植被在審美上的功能，是否能使人感到心曠神怡。通過視覺功能可以實現(xiàn)空間分割，形成構(gòu)筑物，景觀裝飾燈功能。
Gary O. Robinette 在其著作《植物、人和環(huán)境品質(zhì)》中將植被的功能分為四大方面：建筑功能、工程功能、調(diào)節(jié)氣候功能、美學功能。
建筑功能：界定空間、遮景、提供私密性空間和創(chuàng)造系列景觀等，簡言之，即空間造型功能。
工程功能：防止眩光、防止水土流失、噪音及交通視線誘導。
調(diào)節(jié)氣候功能：遮蔭、防風、調(diào)節(jié)溫度和影響雨水的匯流等。
美學功能：強調(diào)主景、框景及美化其他設(shè)計元素，使其作為景觀焦點或背景；另外，利用植被的色彩差別、質(zhì)地等特點還可以形成小范圍的特色，以提高景觀的識別性，使景觀更加人性化。
4.2.2其他事項
景觀中的植被綠化設(shè)計，還應該注意其他一些事項：
與景觀道路、廣場有關(guān)的綠化形式有：中心綠島、回車島等；行道樹；花缽、花樹壇、樹陣；兩側(cè)綠化。
最好的綠化效果，應該是林蔭夾道。郊區(qū)大面積綠化，行道樹可和兩旁綠化種植結(jié)合在一起，自由進出，不按間距靈活種植，實現(xiàn)路在林中走的意境。這不妨稱之為夾景；一定距離在局部稍作濃密布置，形成阻隔，是障景。障點使人有"山重水復疑無路，棲口暗花明又一村"的意境。城市綠地則要多幾種綠化形式，才能減少人為的破壞。在車行道路，綠化的布置要符合行車視距、轉(zhuǎn)彎半徑等要求。特別是不要沿路邊種植濃密樹叢，以防人穿行時剎車不及。
要考慮把"綠"引伸到道路、廣場的可能，相互交叉滲透，最為理想：使用點狀路面，如旱汀步、間隔鋪砌；使用空心砌塊，目前使用最多是植草磚。波蘭有種空心磚，可使綠地占鋪砌面2/3以上。在道路、廣場中嵌入花缽、花樹壇、樹陣。
道路和綠地的高低關(guān)系。設(shè)計好的道路，常是淺埋于綠地之內(nèi)，隱藏于綠叢之中的。尤其是山麓邊坡外，景觀中的道路一經(jīng)暴露便會留下道道橫行痕跡，極不美觀，因此設(shè)計者往往要求路比"綠"低，但不一定是比"土"低。由此帶來的是匯水問題，這時單邊式道路兩側(cè)，距路l米左右，要安排很淺的明溝，降雨時匯水瀉入的雨水口，天晴時乃是草地的一種起伏變化。
城市道路的綠化，與道路的性質(zhì)相關(guān)有很大不同，如高速公路、高架路、景觀大道、步行街等。 4.3 道路設(shè)計
這里所說的道路，是指景觀綠地中的道路、廣場等各種鋪裝地坪。它是景觀設(shè)計中不可缺少的構(gòu)成要素，是景觀的骨架、網(wǎng)絡(luò)。景觀道路的規(guī)劃布置，往往反映不同的景觀面貌和風格。例如，我國蘇州古典園林，講究峰回路轉(zhuǎn)，曲折迂回，而西歐古典園林凡爾賽宮，講究平面幾何形狀。
景觀道路和多數(shù)城市道路不同之處，在于除了組織交通、運輸；還有其景觀上要求：組織游覽線路；提供休憩地面。景觀道路、廣場的鋪裝、線型、色彩等本身也是景觀一部分?？傊?，當人們到景區(qū)，沿路可以休憩觀景，景觀道路本身也成為觀賞對象。
4.3.1景觀道路分類
一般景觀的景觀道路分為三種：
主要道路。貫通整個景觀，必須考慮通行、生產(chǎn)、救護、消防、游覽車輛。寬7-8米。
次要道路。溝通景區(qū)內(nèi)各景點、建筑，通輕型車輛及人力車。寬3-4米。
林蔭道、濱江道和各種廣場。
休閑小徑、健康步道。雙人行走1.2-1.5米，單人0.6-1.0米。健康步道是近年來最為流行的足底按摩健身方式。通過行走卵石路上按摩足底穴位既達到健身目的，同時又不失為一個好的景觀。
4.3.2景觀道路線型
規(guī)劃中的景觀道路，有自由、曲線的方式，也有規(guī)則、直線的方式，形成兩種不同的景觀風格。當然采用一種方式為主的同時，也可以用另一種方式補充。仔細觀察，上海楊浦公園整體是自然式的，而入口一段是規(guī)則式的；復興公園則相反，雁蕩路、毛氈大花壇是規(guī)則式，而后面的山石瀑布是自然式的。這樣相互補充也無不當。不管采取什么式樣，景觀道路忌諱斷頭路、回頭路。除非有一個明顯的終點景觀和建筑。
景觀道路并不是對著中軸，兩邊平行一成不變的，景觀道路可以是不對稱的。最典型例子是上海的浦東世紀大道：100米的路幅，中心線向南移了10米，北側(cè)人行道寬44米，種了6排行道樹。南側(cè)人行道寬24米，種了兩排行道樹；人行道的寬度加起來是車行道的兩倍多。
景觀道路也可以根據(jù)功能需要采用變斷面的型式。如轉(zhuǎn)折處不同寬狹；坐凳、椅處外延邊界；路旁的過路亭；還有道路和小廣場相結(jié)合等等。這樣寬狹不一，曲直相濟，反倒使道路多變，生動起來，做到一條路上休閑、停留和人行、運動相結(jié)合，各得其所。
道路的轉(zhuǎn)彎曲折。這在天然條件好的景觀用地并不成問題：因地形地貌而迂回曲折，十分自然，不在話下。而在條件并不太好的地區(qū)，一般就不是這樣。為了延長游覽路線，增加游覽趣味，提高綠地的利用率，景觀道路往往設(shè)計成婉蜒起伏狀態(tài)，但是有的地區(qū)景觀用地的變化不大，往往一馬平川而根據(jù)不足。這時就必須人為地創(chuàng)造一些條件來配合園路的轉(zhuǎn)折和起伏。例如，在轉(zhuǎn)折處布置一些山石、樹木，或者地勢升降，做到曲之有理，路在綠地中；而不是三步一彎、五步一曲，為曲而曲，脫離綠地而存在。陳從周說："園林中曲與直是相對的，要曲中寓直，靈活應用，曲直自如。"以明·計成的話要做到："雖由人作，宛如天開。"
景觀道路的交叉要注意幾點：
避免多路交叉。這樣路況復雜，導向不明。
盡量靠近正交。銳角過小，車輛不易轉(zhuǎn)彎，人行要穿綠地。
做到主次分明。在寬度、鋪裝、走向上應有明顯區(qū)別。
要有景色和特點。尤其三叉路口，可形成對景，讓人記憶猶新而不忘。
園路在山坡時，坡度≥6，要順著等高線作盤山路狀，考慮自行車時坡度≤8，汽車≤15；如果考慮人力三輪車，坡度還小，為≤3。 人行坡度≥10%時，要考慮設(shè)計臺階。景觀道路和等高線斜交，來回曲折，增加觀賞點和觀賞面，未嘗不是好事。
安排好殘廢人所到范圍和用路。
4.4 地面鋪裝
地面鋪裝和植被設(shè)計有一個共同的地方即：交通視線誘導（包括人流、車流）。這里植被設(shè)計被再次提起，使希望大家不要忘記，無論是運用何種素材進行景觀設(shè)計，首要的目的是滿足設(shè)計的使用功能。地面鋪裝和植被設(shè)計在手法上表現(xiàn)為構(gòu)圖，但其目的是方便使用者，提高對環(huán)境的識別性。在明晰了設(shè)計的目標后，可以放心地探討地面鋪裝的作用、類型和手法。
4.4.1考慮因素
一般的道路鋪裝，通常采用塊料-砂、石、木、預制品等面層，砂土基層即屬該類型的景觀道路。這是上可透氣，下可滲水的園林--生態(tài)--環(huán)保道路。采用這種道路有很多優(yōu)點，主要是基于下面幾點考慮：
符合綠地生態(tài)要求。可透氣滲水，極有利于樹木的生長，同時減少溝渠外排水量，增加地下水補充。
與景觀相協(xié)調(diào)。自然、野趣、少留人工痕跡。尤其是郊區(qū)人工森林這種類型綠地，粗獷一些并無不當。
新建的景觀，往往因地形變更，土方工程使部分、甚至大部分道路、廣場處于新填土之上。
景觀的綠地建設(shè)是一個長期過程，要不斷補充完善。這種路面鋪裝適于分期建設(shè)，甚至臨時放個過路溝管，抬高局部路面，也極容易不必如剛性路面那樣開腸剖肚。
景觀綠地除建設(shè)期間外，道路車流頻率不高，重型車也不多。
是我國園林傳統(tǒng)做法的繼承和延伸。
4.4.2注意事項
塊料路面的鋪砌要注意幾點：
廣場內(nèi)同一空間，道路同一走向，用一種式樣的鋪裝較好。這樣幾個不同地方不同的鋪砌，組成一個整體，達到統(tǒng)一中求變化的目的。實際上，這是以景觀道路的鋪裝來表達道路的不同性質(zhì)、用途和區(qū)域。
一種類型鋪裝內(nèi)，可用不同大小、材質(zhì)和拼裝方式的塊料來組成，關(guān)鍵是用什么鋪裝在什么地方。例如，主要干道、交通性強的地方，要牢固、平坦、防滑、耐磨，線條簡潔大方，便于施工和管理。如用同一種石料，變化大小或拼砌方法。小徑、小空間、休閑林蔭道，可豐富多采一些，如我國古典園林。要深入研究道路所在其他的景觀要素的特征，以創(chuàng)造富于特色、膾炙人口的鋪裝來。例如，杭州的竹徑通幽，蘇州五峰仙館與鶴所間的仙鶴圖與環(huán)境融洽一體，詩情畫意，躍然紙上。明朝的計成在《園冶》中對此早有論述"惟所堂廣廈中，鋪一慨磨磚，如路徑盤蹊，長砌多般亂石，中庭式宜疊勝，近砌亦可回文，八角嵌方選鵝子鋪成蜀錦。"
塊料的大小、形狀，除了要與環(huán)境、空間相協(xié)調(diào)，還要適于自由曲折的線型鋪砌，這是施工簡易的關(guān)鍵；表面粗細適度，粗要可行兒童車，走高跟鞋，細不致雨天滑倒跌傷、塊料尺寸模數(shù)，要與路面寬度相協(xié)調(diào)；使用不同材質(zhì)塊料拼砌，色彩、質(zhì)感、形狀等，對比要強烈。
塊料路面的邊緣，要加固。損壞往往從這里開始。
側(cè)石問題。園路是否放側(cè)石，各有己見。一般來說要依實而議定，①看使用清掃機械是否需要有靠邊；②所使用砌塊拼砌后，邊緣是否整齊；③側(cè)石是否可起到加固園路邊緣的目的；④最重要的，是園路兩側(cè)綠地是否高出路面，在綠化尚未成型時，須以側(cè)石防止水土沖刷。
建議多采用自然材質(zhì)塊料。接近自然，樸實無華，價廉物美，經(jīng)久耐用。甚至于舊料、廢料略經(jīng)加工也可利用為寶。日本有種路面是散鋪粗砂，我國過去也有煤屑路面；碎大理石花崗巖板也廣為使用，石屑更是常用填料。如今拆房的舊磚瓦，何嘗不是傳統(tǒng)園路的好材料。
4.4.3地面鋪裝的作用
為了適應地面高頻度的使用，避免雨天泥濘難走；
給使用者提供適當范圍的堅固的活動空間；
通過布局和圖案引導人行流線。
4.4.4地面鋪裝的類型
根據(jù)鋪裝的材質(zhì)可以分為：
瀝青路面；多用于城市道路、國道。
混凝土路面；多用于城市道路、國道。
卵石嵌砌路面；多用于各種公園、廣場。
磚砌鋪裝；用于城市道路、小區(qū)道路的人行道、廣場。
石材鋪裝
預制砌塊
地面鋪裝的手法在滿足使用功能的前提下，常常采用線性、流行性、拼圖、色彩、材質(zhì)搭配等手法為使用者提供活動的場所或者引導行人通達某個既定的地點。
4.5 水體設(shè)計
一個城市會因山而有勢，因水而顯靈。為表現(xiàn)自然，水體設(shè)計是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的景觀，水是最富有生氣的因素，無水不活。喜水是人類的天性。水體設(shè)計是景觀設(shè)計的重點和難點。水的形態(tài)多樣，千變?nèi)f化。
圖4.4景觀設(shè)計中的水體設(shè)計
4.5.1水體分類
景觀設(shè)計大體將水體分為靜態(tài)水和動態(tài)水的設(shè)計方法。靜有安詳，動有靈性。自然式景觀以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月……自然式景觀也表現(xiàn)水的動態(tài)美，但不是噴泉和規(guī)則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。動態(tài)的水一般是指人工景觀中的噴泉、瀑布、活水公園等。自然狀態(tài)下的水體和人工狀態(tài)下的水體，起側(cè)面、底面也是不一樣的。自然狀態(tài)下的水體。如自然界的湖泊、池塘、溪流等，其邊坡、底面均是天然形成。人工狀態(tài)下的水體。如噴水池、游泳池等，其側(cè)面、底面均是人工構(gòu)筑物。
根據(jù)水景的功能還可以將其分為觀賞類，嬉水類。
4.5.2考慮因素
水體設(shè)計要考慮以下幾點：
水景設(shè)計和地面排水結(jié)合；
管線和設(shè)施的隱蔽性設(shè)計；
防水層和防潮性設(shè)計；
與燈光照明相結(jié)合；
寒冷地區(qū)考慮結(jié)冰防凍。
4.5.3注意事項
從總體看，還要注意幾個問題：
· 無論是一塊綠地、一個公園的水體，應服從總體要求，有一個統(tǒng)一的構(gòu)思；池岸是自然，抑或是規(guī)則，是隱是現(xiàn)，有無欄干小徑，要看整體的地域位置、風格面貌而定。一個園內(nèi)不同區(qū)域，也可有不同的要求。
· 幾種池岸的做法，也可相互配合使用。此岸近廣場建筑而規(guī)則，彼岸近丘陵叢林而自然，也不失為一種變化和對比，注意點是交接如何過渡。
· 池岸的設(shè)計要考慮安全因素．一般近岸處水宜淺(2/5-3/5)，面底坡緩(1/3-1/5)，以求節(jié)約和安全。人流密集地方，如何防止落水，也須多費匠心。
· 水面使用功能不同，如觀賞魚、植荷蓮、劃舟艇、顯倒影、噴水、游泳、溜冰等，也會使景觀和水深淺、水波浪不盡相同，而影響池岸設(shè)計。
· 選材既關(guān)及景觀，也決定造價，從經(jīng)濟上也要多加考慮。
4.5.4設(shè)計要點
水景設(shè)計的要點是什么呢?一是水質(zhì)。二是水形。要有水容易做到，要成景就不容易，要保持更加困難。
"死水一潭"，會讓游人掩鼻而過，會讓管理部門叫苦連天。回憶歷史，上海的肇嘉浜，北京的龍須溝，皆因惡臭污染而被管道代替，居民拍手稱快。因此，在造型的同時，更要對水補充、排泄、循環(huán)、凈化等一系列問題進行考慮，真正做到"綠色"、"生態(tài)"，才可持續(xù)發(fā)展。在這期間，還要注意以下一些問題：
(1)一條環(huán)境居住區(qū)的水流，即使在地面上不便溝通的地方，也以地下暗管溝通，這樣沒有死水斷頭浜之虞。
(2)水體不同形狀、深淺、寬狹的設(shè)計，象征著不同的地理環(huán)境：溪流、池湖、港灣、半島、河埠……有著不同的景觀，起著不同的生態(tài)作用。
(3)在不同的水體環(huán)境，布置各種不同的動植物，如水中的荷蓮，水邊的蘆葦，魚類……即使在小環(huán)境，也體現(xiàn)生物的多樣性。如能有意識選擇一些環(huán)保生物，則更有利。
(4) 以瀑布、涌泉作為動力，創(chuàng)造水位高差，讓水體自然循環(huán)流動，產(chǎn)生溢水、跌水、涓流、紊流等動態(tài)水景觀；增加水體與大氣、沙石的接觸，提高含氧量。古諺："流水不腐"，是水景設(shè)計的座右銘。
(5)除因建筑、交通等需要，構(gòu)造部分水上建筑外，大部分緩坡入水，植物護岸，碎石、泥砂底。這樣的水系造價不會太高，更重要的是，與地下水共同組成一個系統(tǒng)。因此，選定一個合理的水面標高，至為重要。
(6) 因為各種不同緩坡、不同水面寬狹，造就了各處不同水深，溪流也有急有緩，淺的地方，要控制水流使之不沖不淤，深的地方，可掘井促使上下循環(huán)。大型水面，還要兼顧交通、娛樂、生產(chǎn)的種種需要。
(7)以開挖水渠及緩坡之土方，堆疊地形，分隔空間，改善種植條件，而減少土方運量，取"一箭雙雕"之功利。
(8)引導雨水沿著起伏地形滲透、流淌，匯而成河。這里沒有淹漬、沖刷，也減少排水工程量。僅在出口處設(shè)溢水、單向閥門，干旱缺雨季節(jié)，以人工辦法補充水源。
(9)在流域附近的綠地，采用自然水灌溉，形成水的生態(tài)良性循環(huán)。雨水的回收利用，是綠色生態(tài)區(qū)的重要標準。
4.6 設(shè)施景觀
設(shè)施景觀主要指各種材質(zhì)的公共藝術(shù)雕塑或者與藝術(shù)化的公共設(shè)施如垃圾箱、座椅、公用電話、指示牌、路標等。它們作為城市中的景觀的一些小元素是不太引人注意的，但是它們卻又是城市生活中不可或缺的設(shè)施，是現(xiàn)代室外環(huán)境的一個重要組成部分，有人又稱它們是“城市家具”。還有一些大的設(shè)施在人們生活中也扮演著重要角色，如運動場等。無論這些設(shè)施的大小，它們都已經(jīng)越來越成為城市整體環(huán)境的一部分，也是城市景觀營建中不容忽視的環(huán)節(jié)，所以又被成為“設(shè)施景觀”。
4.6.1運用原則
景觀的設(shè)計當然應該首先注重實用，同時其所設(shè)置的環(huán)境也是人們戶外活動的場所，所以應該以適合、適用為原則。各項設(shè)施、設(shè)備應該以滿足使用者的需求為主，在符合人性化的尺度下，提供合宜的設(shè)施和設(shè)備，并考慮外觀美，以增加環(huán)境視覺美的趣味。必須要了解設(shè)施物的實質(zhì)特征（如大小、質(zhì)量、材料、生活距離等）、美學特征（大小、造型、顏色、質(zhì)感）以及機能特征（品質(zhì)影響及使用機能），并預期不同的設(shè)施設(shè)計及組合、造型配置后所能形成的品質(zhì)和感覺，確定發(fā)揮其潛能。
另外，設(shè)計中還必須考慮到設(shè)施景觀的安全性，以防止它們被盜或遭到破壞，大型的運動設(shè)施應建造必要的圍護。對于小型的設(shè)施應該把它們牢固的安裝在地面或者墻上，保證所有的裝配構(gòu)件都沒有被移動、拆卸的可能。
4.6.2景觀設(shè)施分類
按照設(shè)施景觀的服務(wù)用途，可以將景觀分為七類：
休息設(shè)施 如座椅、野外桌等。
服務(wù)設(shè)施 如電話亭，灘亭、郵筒等。
信息設(shè)施 如標志、指示牌等。
衛(wèi)生設(shè)施 如飲用水栓、洗手洗腳設(shè)施、垃圾桶、公用廁所等。
運動設(shè)施 如各類運動場、球場、高爾夫球場等
游樂設(shè)施 如兒童游戲設(shè)施等
交通設(shè)施 如分隔墩、隔離墩、路障、候車亭等。
5.景觀設(shè)計方法
景觀設(shè)計是多項工程配合相互協(xié)調(diào)的綜合設(shè)計，就其復雜性來講，需要考慮交通、水電、園林、市政、建筑等各個技術(shù)領(lǐng)域。各種法則法規(guī)都要了解掌握，才能在具體的設(shè)計中，運用好各種景觀設(shè)計要素，安排好項目中每一地塊的用途，設(shè)計出符合土地使用性質(zhì)的、滿足客戶需要的、比較適用的方案。景觀設(shè)計中一般以建筑為硬件，綠化為軟件，以水景為網(wǎng)絡(luò)，以小品為節(jié)點，采用各種專業(yè)技術(shù)手段輔助實施設(shè)計方案。
從設(shè)計方法或設(shè)計階段上講，大概的有以下幾個方面：
5.1 構(gòu)思
構(gòu)思是一個景觀設(shè)計最重要的部分，也可以說是景觀設(shè)計的最初階段。從學科發(fā)展方面和國內(nèi)外景觀實踐領(lǐng)域來看，景觀設(shè)計的含義相差甚大。一般的觀點都認為景觀設(shè)計是關(guān)于如何合理安排和使用土地，解決土地、人類、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續(xù)發(fā)展的問題。它涉及包括區(qū)域、新城鎮(zhèn)、鄰里和社區(qū)規(guī)劃設(shè)計，公園和游憩規(guī)劃，交通規(guī)劃，校園規(guī)劃設(shè)計，景觀改造和修復，遺產(chǎn)保護，花園設(shè)計，療養(yǎng)及其他特殊用途區(qū)域等很多的領(lǐng)域。同時，從目前國內(nèi)很多的實踐活動或?qū)W科發(fā)展來看，著重于具體的項目本身的環(huán)境設(shè)計，這就是狹義上的景觀設(shè)計。但是這兩種觀點并不相互沖突。
綜上所述，無論是關(guān)于土地的合理使用，還是一個狹義的景觀設(shè)計方案，構(gòu)思是十分重要的。
構(gòu)思是景觀規(guī)劃設(shè)計前的準備工作，是景觀設(shè)計不可缺少的一個環(huán)節(jié)。構(gòu)思首先考慮的是滿足其使用功能，充分為地塊的使用者創(chuàng)造、安排出滿意的空間場所，又要考慮不破壞當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，盡量減少項目對周圍生態(tài)環(huán)境的干擾。然后，采用構(gòu)圖以及下面將要提及的各種手法進行具體的方案設(shè)計。
5.2 構(gòu)圖
在構(gòu)思的基礎(chǔ)上就是構(gòu)圖的問題了。構(gòu)思是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，構(gòu)圖始終要圍繞著滿足構(gòu)思的所有功能。在這當中要把主要的注意力放在人和自然的關(guān)系上。中國早在步入春秋戰(zhàn)國時代，就進入和親協(xié)調(diào)的階段，所以在造園構(gòu)景中運用多種手段來表現(xiàn)自然；以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊 。恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。而現(xiàn)代的景觀設(shè)計思想也在提倡人與人、人與自然的和諧，景觀設(shè)計師的目標和工作就是幫助人類，使人、建筑、社區(qū)、城市以及他們的生活，同生命的地球和諧相處。景觀設(shè)計構(gòu)圖包括兩個方面的內(nèi)容即平面構(gòu)圖組合和立體造型組合。
平面構(gòu)圖：主要是將交通道路、綠化面積、小品位置，用平面圖示的形式，按比例準確地表現(xiàn)出來。
立體造型：整體來講，是地塊上所有實體內(nèi)容的某個角度的正立面投影；從細部來講，主要選擇景物主體與背景的關(guān)系來反映，從以下的設(shè)計手法中可以體現(xiàn)出這層意思。
5.3 對景與借景
景觀設(shè)計的構(gòu)景手段很多，比如講究設(shè)計景觀的目的、景觀的起名、景觀的立意、景觀的布局、景觀中的微觀處理等，這里就一些在平時工作中使用很多的景觀規(guī)劃設(shè)計方法做一些介紹。景觀設(shè)計的平面布置中，往往有一定的建筑軸線和道路軸線，在軸線盡端的不同地方，安排一些相對的、可以互相看到的景物，這種從甲觀賞點觀賞已觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲觀賞點的方法（或構(gòu)景方法），就叫對景。對景往往是平面構(gòu)圖和立體造型的視覺中心，對整個景觀設(shè)計起著主導作用。對景可以分為直接對景和間接對景。直接對景是視覺最容易發(fā)現(xiàn)的景，如道路盡端的亭臺、花架等，一目了然；間接對景不一定在道路的軸線上或行走的路線上，其布置的位置往往有所隱蔽或偏移，給人以驚異或若隱若現(xiàn)之感。
借景也是景觀設(shè)計常用的手法。通過建筑的空間組合，或建筑本身的設(shè)計手法，將遠處的景致借用過來。大到皇家園林，小至街頭小品，空間都是有限的。在橫向或縱向上要讓人擴展視覺和聯(lián)想，才可以小見大，最重要的辦法便是借景。所以古人計成在《園冶》中指出，“園林巧于因借”。借景有遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借之分。借遠方的山，叫遠借；借鄰近的大樹叫鄰借；借空中的飛鳥，叫仰借；借池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫應時而借。如蘇州拙政園，全面可以從多個角度看到幾百米以外的北寺塔，這種借景的手法可以豐富景觀的空間層次，給人極目遠眺、身心放松的感覺。
5.4 添景與障景
當一個景觀在遠方，或自然的山，或人為的建筑，如沒有其他景觀在中間、近處作過渡，就會顯得虛空而沒有層次；如果在中間、近處有小品、喬木作中間、近處的過渡景，景色顯得有層次美，這中間的小品和近處的喬木，便叫做添景。如當人們站在北京頤和園昆明湖南岸的垂柳下觀賞萬壽山遠景時，萬壽山因為有倒掛的柳絲作為裝飾而生動起來。
“佳則收之，俗則屏之”是我國古代造園的手法之一，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，也常常采用這樣的思路和手法。隔景是將好的景致收入到景觀中，將亂差的地方用樹木、墻體遮擋起來。障景是直接采取截斷行進路線或逼迫其改變方向的辦法用實體來完成。
5.5 引導與示意
引導的手法是多種多樣的。采用的材質(zhì)有水體、鋪地等很多元素。如公園的水體，水流時大時小，時寬時窄，將有人引導到公園的中心。示意的手法包括明示和暗示。明示指采用文字說明的形式如路標、指示牌等小品的形式。暗示可以通過地面鋪裝、樹木的有規(guī)律布置的形式指引方向和去處，給人以身隨景移“柳暗花明有一村”的感覺。
5.6 滲透和延伸
在景觀設(shè)計中，景區(qū)之間并沒有十分明顯的界限，而是你中有我，我中有你，漸而變之。使景物融為一體，景觀的延伸常引起視覺的擴展。如用鋪地的方法，將墻體的材料使用到地面上，將室內(nèi)的材料使用到室外，互為延伸，產(chǎn)生連續(xù)不斷的效果。滲透和延伸經(jīng)常采用草坪、鋪地等的延伸、滲透，起到連接空間的作用，給人在不知不覺中景物已發(fā)生變化的感覺。在心理感受上不會“嘎然而止”，給人良好的空間體驗。
5.7 尺度與比例
景觀設(shè)計主要尺度依據(jù)在于人們在建筑外部空間的行為，人們的空間行為是確定空間尺度的主要依據(jù)。如學校的教學樓前的廣場或開闊空地，尺度不宜太大，也不宜過于局促。太大了，學生或教師使用、停留會感覺過于空曠，沒有氛圍；過于局促會使得人們在其中會覺得過于擁擠，失去一定的私密性，這也是人們所不會認同的。因此，無論是廣場、花園或綠地，都因該依據(jù)其功能和使用對象確定其尺度和比例。合適的尺度和比例會給人以美的感受，不合適的尺度和比例則會讓人感覺不協(xié)調(diào)，特別的別扭。以人的活動為目的，確定尺度和比例才能讓人感到舒適、親切。
具體的尺度、比例，許多書籍資料都有描述，但最好的是從實踐中把握感受。如果不在實踐中體會，在親自運用的過程中加以把握，那么是無論如何也不能真正掌握合適的比例和尺度的。比例有兩個度向，一是人與空間的比例，二是物與空間的比例。在其中一個庭院空間中我們安放點景的山石，多大的比例合適呢？應該照顧到人對山石的視覺，把握距離以及空間與山石的體量比值。太小，不足以成為視點；太大，又變成累贅。總之，尺度和比例的控制，但從圖畫方面去考慮是不夠的，綜合分析、現(xiàn)場的感覺才是最佳的方法。
5.8 質(zhì)感與肌理
景觀設(shè)計的質(zhì)感與肌理主要體現(xiàn)在植被和鋪地方面。不同的材質(zhì)通過不同的手法可以表現(xiàn)出不同的質(zhì)感與肌理效果。如花崗石的堅硬和粗糙，大理石的紋理和細膩，草坪的柔軟，樹木的挺拔，水體的輕盈。這些不同材料加以運用，有條理地加以變化，將使景觀富有更深的內(nèi)涵和趣味。
5.9 節(jié)奏與韻律
節(jié)奏與韻律是景觀設(shè)計中常用的手法。在景觀的處理上節(jié)奏包括：鋪地中材料有規(guī)律的變化，燈具、樹木排列中以相同間隔的安排，花壇座椅的均勻分布等。韻律是節(jié)奏的深化。如臨水欄桿設(shè)計成波浪式一起一伏很有韻律，整個臺地都用弧線來裝飾，不同弧線產(chǎn)生了向心的韻律來獲得人們的贊同。
以上是景觀設(shè)計中常采用的一些手法，但它們是相互聯(lián)系綜合運用的，并不能截然分開。只有在了解這些方法，加上更多的專業(yè)設(shè)計實踐，才能很好地將這些設(shè)計手法，熟記于胸，靈活運用于方案之中。
6.結(jié)語
綜上所述，本文從六個大的方面來研究了景觀設(shè)計的要素，它們從各個不同的角度來論述了景觀，探討了景觀的本質(zhì)，為進一步研究景觀設(shè)計的內(nèi)容打下了堅實的基礎(chǔ)。景觀設(shè)計的方法研究是在探討景觀設(shè)計要素的基礎(chǔ)上進行的。景觀設(shè)計有非常多的研究方法，本文所涉及到的九種方法，這是其中最基本的部分?；诒菊撐难芯抗ぷ鞯贸鲆韵陆Y(jié)論。
1.景觀設(shè)計的要素
景觀設(shè)計的要素包括地形地貌，植被，道路，水體，鋪裝和設(shè)施景觀。
2.景觀設(shè)計的方法
景觀設(shè)計的方法包括構(gòu)思、構(gòu)圖、對景與借景、添景與障景、引導與示意、滲透和延伸、尺度與比例、質(zhì)感與機理、節(jié)奏與韻律。
3.景觀設(shè)計的終極目標
景觀設(shè)計是科學與藝術(shù)的結(jié)晶，融合了工程和藝術(shù)、自然與人文科學的精髓，創(chuàng)造一個高品質(zhì)的生活居住環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發(fā)展的趨勢。它的最終目的是在人與人之間、人與自然之間創(chuàng)造和諧。
此外，我們在研究景觀設(shè)計的要素和研究方法的同時，景觀設(shè)計也給我們帶來了啟示和思考：
人的需求應該放在景觀設(shè)計的第一位。
利用自然條件展現(xiàn)特色。
保護和發(fā)展歷史文化特色。
著眼于長遠，克服急功近利思想。
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