時間：2023-05-30 10:17:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇泊船瓜洲詩意，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授而在于激勵、喚醒和鼓舞。”在古詩教學(xué)中，意境的感悟是基礎(chǔ)，只有入境才能入情，才能催生精神感知，最終實現(xiàn)入情入境、韻味十足的真情誦讀。因而，在古詩教學(xué)中，意境的感悟是實現(xiàn)情感體驗、情感獲得的最直接、最有效的步驟。這首詩語言凝煉，意境優(yōu)美，“一水間”“只”“又”“何時還”這些字、詞的運用，讓讀者切身感受到作者對家鄉(xiāng)的深切懷念和渴望歸家之情。我在教學(xué)中設(shè)計了幾組喚醒真情實感，突出情感體驗，實現(xiàn)情感共鳴的教學(xué)活動，取得了較好的課堂教學(xué)效果。
課堂描述：
1 知詩人，解詩題
師：提起王安石，我們總能想起他寫的那些經(jīng)典之作，如《元日》《梅花》，但對于王安石的其它情況還不是很了解，昨天老師布置大家預(yù)習(xí)了！誰來介紹一下王安石？
生：王安石是唐宋家之一，北宋宰相，歷史上著名的文學(xué)家、政治家。北宋的變法革新就是他發(fā)起的。
生：他1070年升任宰相，推行新法，但遭到保守勢力的極力反對。三年后，萬般無奈的王安石，辭去了宰相職務(wù)，回到南京。一年后，皇帝又招王安石進京任宰相，他兩次推辭而未獲批準(zhǔn)。1075年春天，55歲的王安石從鐘山出發(fā)，上京赴任。他知道這一去是兇多吉少，所以他憂心忡忡，更加思念家鄉(xiāng)。這一天晚上，王安石夜宿瓜洲江邊，感時傷景，寫下了《泊船瓜洲》這首詩。
師：你能根據(jù)《泊船瓜洲》這首詩來搜集、篩選資料做得非常好。你是從哪里查找的呢？
生：上網(wǎng)搜索的，網(wǎng)上有很多。
師：從豐富的資料中篩選有助我們學(xué)習(xí)的資料，是一種學(xué)習(xí)方法，也是一種學(xué)習(xí)能力。了解作者的相關(guān)資料能更好的幫助我們理解作者的文學(xué)作品，今天我們就一起來賞析王安石的《泊船瓜洲》。
（生讀題目）
師：《泊船瓜洲》這個題目告訴我們什么？
生：作者將船停泊在瓜洲。
【點評：學(xué)生通過先獨立搜集，然后小組內(nèi)相互介紹，最后課堂上全班交流，這樣一個資料搜集的過程，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)的意識和能力，還能給詩歌的理解、感悟、品味帶來很大的幫助。當(dāng)了解了作者這樣的經(jīng)歷，及寫作背景后，學(xué)生自然對于這首詩的感情基調(diào)有了初步定位，這也為后面的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。】
2 明詩意、悟詩情
2.1 讀古詩。
2.2 明詩意，悟詩情。
2.2.1 出示一、二行
（生自由讀詩，要求：讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。）
師：聽到同學(xué)們的朗讀老師也想讀一讀，請同學(xué)們閉上眼睛，一邊聽老師朗讀一邊展開想象，看你仿佛看到了什么？
師：配樂范讀
生：看到詩人把船停靠在江邊。
生：我仿佛看到了詩人把船停靠在瓜州，向著家鄉(xiāng)的方向眺望，想念家鄉(xiāng)。
師：“一水”指的是什么？
生：長江。
師：你怎么知道“一水”指的是長江？
生：課文下有注釋。
師：結(jié)合課下注釋學(xué)詩歌是種好方法。
師：這句詩中提到了哪幾個地名？
生：京口、瓜州、鐘山。
師：你們能通過簡筆畫將詩句中描繪的各個地點及詩人所處的位置畫出來嗎？
（生用簡筆畫描繪。一位學(xué)生在黑板上作畫，然后介紹。）
生：京口是今天江蘇的鎮(zhèn)江，和瓜洲正好是隔江相對，京口幾座山之外的地方就是鐘山，也就是南京的紫金山。
師：請你結(jié)合這幅簡筆畫，說說這兩行詩寫了什么？
生：從京口到瓜州只隔了一條長江，從京口到南京也只隔著幾座山。
師：作者出生在江西，但他是在南京長大的，因為他的父親在南京做過地方官。現(xiàn)在詩人正站在瓜洲眺望隔江相對的京口之外的家鄉(xiāng)――鐘山。
（出示作者視南京為第二故鄉(xiāng)的資料）
師：你認為詩人離家鄉(xiāng)是遠還是近呢？從哪里看出來？
生：近，從“一水”“只”，都看出路途并不遠。
生：遠，交通不便的古代，長江、數(shù)重山的阻隔還是比較遠。
師：有的同學(xué)認為詩人離家鄉(xiāng)近，有的認為離家鄉(xiāng)遠，你們的說法都有道理，哪位同學(xué)說說為什么在作者眼里是離得那么近呢？
生：他看到了京口，很想念家鄉(xiāng)，雖然路途比較遠，但因為思念家鄉(xiāng)也就顯得不那么遠。
師：因為作者思念家鄉(xiāng)，所以才覺得離家鄉(xiāng)非常近。請你用思念家鄉(xiāng)的詞語來形容詩人此時的心情。
生：迫不及待。
生：歸心似箭。
師：作者人在途中，心系家鄉(xiāng)呀！
師：就讓我們通過朗讀表達作者這思鄉(xiāng)之情吧！
（誦讀詩的一、二行）
【點評：在畫簡筆畫的過程中學(xué)生明確了各個地點間的地理位置；在了解詩人生平的過程中再一次走進詩人，由此知道，詩人視南京為他的第二故鄉(xiāng)；在理解、想象、體味作者思鄉(xiāng)情感的過程中，詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情已深深的烙在了學(xué)生心中。】
2.2.2 出示三、四行
（生齊讀三、四行）
師：你讀了這兩行詩后，腦海里浮現(xiàn)了怎樣的畫面？
生：讀這兩句的時候，我的腦海里浮現(xiàn)出了青青的草，綠綠的葉，鳥語花香的春天景色。
生：好一幅美麗的春景，讓人陶醉。
生：讀了這兩句詩，我仿佛感受到一陣春風(fēng)拂過，小河中的水嘩嘩的流動，小草冒出新芽，到處都是綠色，生機勃勃。
師：同學(xué)們想象出了美麗畫面，簡直就是一幅春意盎然圖。
（課件出示詩句描寫的春景圖，再讀三、四行詩）
師：請你用自己的話說說對兩句的理解？
生：春風(fēng)又一次吹來，長江的南岸都變成了綠色，明月什么時候照著我返回故鄉(xiāng)。
生：春風(fēng)再一次吹綠了長江的南岸，明月呀，你什么時候照我返回故鄉(xiāng)。
師：從“又”字讓你感受到了怎樣的情感呢？
生：“又”字說明，春天再一次來到，而我卻不知何時才能回家。
生：又是再一次的意思，說明作者非常想回家。
師：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”正準(zhǔn)備上京任職的王安石，此時站在岸邊，迎風(fēng)佇立，隔著茫茫江水遙望故鄉(xiāng)他會想些什么呢？
生：想念曾經(jīng)養(yǎng)育過他的父母。
生：想到他的父老鄉(xiāng)親。
生：想念他的妻兒。
師：想到這一去還不知是兇還是吉，總之，此時作者是思緒萬千，“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”
師：作者是通過什么景物來寄托那濃濃的思鄉(xiāng)之情呢？
生：明月。
師：很多詩人都是通過“明月”來寄托這思鄉(xiāng)之情，每逢月夜那思鄉(xiāng)之情便油然而生。
師：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”就讓我們和著音樂想詩人之所想，悟詩人之所悟：五十五歲的王安石上京赴任，思鄉(xiāng)心切的他發(fā)出這樣的感嘆――（指名讀）；
師：重任宰相的他自知前途未卜，滿懷惆悵的他發(fā)出這樣的感嘆――（女生讀）；
師：遠大的報復(fù)不能實現(xiàn)，辭官還鄉(xiāng)又不允，他無可奈何的發(fā)出這樣的感嘆――（男生讀）；
師：詩人站在船頭眺望家鄉(xiāng)，那份思念與歸家的渴望油然而生。有家還不得，只能無可奈何的揮筆寫下――（齊讀）
（體會“綠”字的用字精妙）
2.3 有感情地朗讀全詩。
【點評：本詩主要采取借景抒情，為了讓學(xué)生感悟、體會詩人情感，采用了以下方法：1、抓住重點詞，體會作者思鄉(xiāng)之情。2、抓住詩人情感依托的景物，體會作者思鄉(xiāng)之情。3、想象詩人此刻的內(nèi)心，促使學(xué)生產(chǎn)生心靈共鳴，體會作者思鄉(xiāng)之情。4、通過反復(fù)誦讀，體會作者的思鄉(xiāng)之情。在一遍又一遍誦讀“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”的過程中，那濃濃的鄉(xiāng)愁自然娓娓道來，學(xué)生在一次次心靈撞擊中也加深了對于詩歌的理解，在品味中，朗讀便是一次一次真情的流淌。這一過程，注重學(xué)生感悟，尊重學(xué)生體驗，培養(yǎng)個性化朗讀，學(xué)得輕松、愉快、扎實。】
3 總結(jié)延伸
3.1 背誦古詩。
3.2 誦讀表達思鄉(xiāng)情懷的詩。
教學(xué)總評：
《泊船瓜洲》是一首典型的鄉(xiāng)愁詩，只要想作者之所想，悟作者之所悟，那濃濃的情感自然如涓涓細流般靜靜流淌。學(xué)生的情感，關(guān)鍵在于教師正確的啟發(fā)引導(dǎo)，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與，才會有深切的感受，獨立的體驗，實現(xiàn)人與詩的交融，與作者心與心的溝通，誦讀出自己的真情體驗，這節(jié)課主要體現(xiàn)以下特點：
1 在了解背景中感悟詩情。
要想讀懂前人的詩歌，感受詩歌中蘊含的情感，就應(yīng)該了解詩人的生平、經(jīng)歷、寫作背景等。因為詩人的人生際遇不同，他的詩歌所表達的情感就不同。對于鄉(xiāng)愁詩情感的感悟，首先就應(yīng)該了解詩歌的寫作背景及作者的生平，這一過程對于詩歌的理解及情感感悟有著非常重要且不可替代的作用。鄉(xiāng)愁詩中的景、物其實都在抒發(fā)詩人的情感，字里行間無不表達詩人那濃濃的鄉(xiāng)愁。了解詩人及寫作背景的方法很多，最常用的是上網(wǎng)查閱，只用在百度中輸入所查內(nèi)容，輕點鼠標(biāo)，所要信息就盡收眼底。當(dāng)然也可以通過查閱書籍等方法來了解詩人及寫作背景。為了實現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的互補、共享，這一過程中可以將學(xué)生分成若干小組，然后學(xué)生在小組中根據(jù)自身條件分工，分別尋找作者的簡介、寫作背景等資料。老師只需要指導(dǎo)學(xué)生從眾多復(fù)雜的信息中篩選自己需要的信息即可。
2 在繪圖想象中感悟詩情。
在繪圖、想象的過程中感悟詩情。學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)《泊船瓜洲》這首詩中涉及“京口”、“瓜州”、“鐘山”三個地點，通過引導(dǎo)學(xué)生理解想象三者的地理位置，然后鼓勵學(xué)生拿起手中的筆，用簡筆畫按地理位置標(biāo)注古詩所涉及的地點。然后借助簡筆畫描述，“京口”與“瓜州”之間隔著“一水”，“一水”指長江。借助注釋就會知道，“瓜洲”是地名，今江蘇揚州南，長江北岸；“京口”與“瓜州”之間一江之隔自然在長江的南岸，這一地理位置的標(biāo)注對于學(xué)生來說并不難。“鐘山只隔數(shù)重山”，借助注釋也能很容易的知道“鐘山”的地理位置，它與“京口”也只隔幾座山。這個繪圖的過程充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，引起學(xué)生探究的濃厚興趣。
在弄清地理位置的基礎(chǔ)上，再探尋蘊含的情感也就不難。在交通不便的古代，長江、數(shù)重山的阻隔，從距離上看詩人佇立瓜州眺望家鄉(xiāng)鐘山還是比較遠。但是詩人青年時代是在南京度過的，他曾三次擔(dān)任南京的知府，他的父母去世曾兩次在南京守孝，兩度辭官都居住在南京。詩人在這里睿智讀書，樹立遠大志向，在這里收徒講學(xué)，留下了許多千古流傳的著作，詩人也曾在這里大刀闊斧的改革，給當(dāng)?shù)匕傩諑硐Ｍ虼耍暷暇樗牡诙枢l(xiāng)。因為鐘山有著太多令他難以割舍的情懷，有著太多的記憶，加上他此時已無心政治，唯有思鄉(xiāng)，所以在詩人的眼中卻是很近。
3 在誦讀品味中感悟詩情。
古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”在誦讀的過程中，學(xué)生不但能感受到詩歌的情感韻律，讀多了自然就有了自己的理解，再讀也就有了自己的感受。
老師的范讀很重要，教師的范讀是學(xué)生最直接的典范，伴著悠揚的音樂，教師聲情并茂的朗讀，不僅會激起學(xué)生感情的漣漪，還會產(chǎn)生一種身臨其境的美感。在讀的過程中首先是讀準(zhǔn)字音，然后是熟讀內(nèi)容，整體感悟。在這一過程中，邊讀邊理解，在理解的基礎(chǔ)上品味詩歌表達的情感，再將情感送入到朗讀中。在一遍又一遍誦讀的過程中，那濃濃的鄉(xiāng)愁自然娓娓道來，學(xué)生在一次次心靈撞擊中也加深了對于詩歌的理解，在品味中，朗讀的情感抒發(fā)更是一次一次真情流淌。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；古詩；教學(xué)研究
【中圖分類號】 G623.2 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】1671-1270（2012）03-0131-01
《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。古詩作為我國科學(xué)文化的精髓，是我國文學(xué)里的一個奇葩，是我國豐碩的文化遺產(chǎn)。中國古代詩歌記載著中華民族精神文明的歷史，有著獨特的審美風(fēng)格和博大的精神力量。有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、愛國思想、審美情趣、健全人格，都起到了潛移默化的作用。古代詩歌在小學(xué)語文課本中，代表著高品味的文學(xué)趣味，小學(xué)生可以從古代詩歌中吸取精華，陶冶情操，豐富小學(xué)的精神世界，提高學(xué)生們的綜合素質(zhì)。作為小學(xué)語文教師.如何通過古代詩歌教學(xué)使學(xué)生進一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，接受愛國主義熏陶與教育，增強民族自豪感和自信心，使學(xué)生在古代詩歌教學(xué)實踐中受到心靈的陶冶和潛移默化的感染，培養(yǎng)偉大的人文精神等，都有著極其重要的教育意義，現(xiàn)將小學(xué)古代詩歌教學(xué)作一初探，其方法如下：
一、提前預(yù)習(xí)、查找資料、了解背景
提前預(yù)習(xí)、查找資料、了解作者及時代背景，拉近作品與學(xué)生的距離。古詩詞，它用的是古漢語語言含蓄精煉，句子跳躍性大，許多生活環(huán)境與學(xué)生實際相距甚遠。為了讓學(xué)生在課堂教學(xué)中輕松，愉快地學(xué)習(xí)，很快的融入詩歌的美妙意境，體會作者的思想感情。我在課前布置學(xué)生查詢古詩作者及寫作時代背景等資料，這樣即為下一步學(xué)習(xí)古詩作了鋪墊 ，又培養(yǎng)了學(xué)生收集處理信息的能力和自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
二、以讀為本、領(lǐng)會詩意、感悟詩情
以讀為本”是語文教學(xué)的魂。古人對詩歌的理解有著十分精辟的論斷，他們強調(diào)讀詩主要品味詩中表達出來的一種意，一種情，一種韻，而不是落得太實，講解太清楚，因為很多詩是只可意會而不能言傳的。詩歌的特點是富于節(jié)奏美，韻律美和意境美，誦讀起來瑯瑯上口，回腸蕩氣，使人百讀不厭。只有把節(jié)奏韻律全讀出來，才能漸漸體會詩歌之精妙，所以教師在教學(xué)過程中，要堅持以誦讀為本，要求學(xué)生在理解基本詞義、句義的基礎(chǔ)上，通過誦讀，反復(fù)吟詠，體會古詩的韻律，意境。引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌優(yōu)美的語言文字和豐富的人文內(nèi)涵，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。如，我在教學(xué)古詩《望廬山瀑布》時，采取多種讀法。如，范讀、自由讀、個別讀、小組讀、配樂讀、背誦等，從形式各異的閱讀中領(lǐng)會詩人所要表達的思想感情，感受詩中的意境，激發(fā)學(xué)生感情上的共鳴。為了使學(xué)生充分體會詩中的意境，配合詩歌內(nèi)容，我還讓學(xué)生扮演詩人誦讀古詩。并配合樂曲伴奏誦讀，使學(xué)生仿佛身臨其境，融入了詩境，深刻體會了詩人的思想感情。
三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象，領(lǐng)會詩境
詩歌的文字是具有概括性，詩歌描繪的圖畫是粗線條的，意境的跳躍往往較大，因此，要學(xué)生準(zhǔn)確地理解詩意，深入地融入詩境，離不開教師教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)。只有讓學(xué)生進入詩境，才能激發(fā)學(xué)生的想象，引起情感上共鳴。在情境創(chuàng)設(shè)的過程中，教師可以讓學(xué)生在理解基本詞義、句義的基礎(chǔ)上，自讀自悟，初步領(lǐng)會詩意，再結(jié)合詩人當(dāng)時的背景理解詩歌的內(nèi)容，然后指導(dǎo)學(xué)生將自己置身其中，去品味詩人當(dāng)時的心境，領(lǐng)悟詩的意境。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的情境，不僅可以升華學(xué)生的思想感情點燃學(xué)生思想的火花，而且能夠充分展示學(xué)生的個性，發(fā)展學(xué)生的思維想象力，領(lǐng)會詩人的思想感情。如，我在教學(xué)《泊船瓜洲》這一首詩時，首先設(shè)景激情，了解詩意。基本過程：1.教師導(dǎo)語揭示題目。2.解題，教師問：“泊船瓜洲”是什么意思？讓學(xué)生通過查找資料解讀。3.誰能簡介作者及時代背景？在學(xué)生簡介的基礎(chǔ)上，教師再投放課件加以補充。4.品讀詩歌，理解詩意。先讓學(xué)生自讀，讀出韻味，再同桌交流，初步領(lǐng)會詩意。再深究詩意，悟出詩情。在學(xué)習(xí)詩句時我提出以下問題：1.作者是在什么情況下，什么時候泊船瓜洲的？2.京口，瓜州，鐘山在什么地方？3.王安石的故鄉(xiāng)是哪里？4.“一水間”“一水”指什么？“間”是什么意思？5.“春風(fēng)又綠江南岸”。“綠”是什么意思？為什么作者要用“綠”字？這個“綠”字好在哪里？6.“明月何時照我。”表現(xiàn)了作者的什么心情？通過一系列問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的熱情，在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生慢慢地走入詩境。不但幫助學(xué)生理解了詩意，體會了作者的思想感情，還引導(dǎo)學(xué)生，領(lǐng)會詩人在寫作時發(fā)揮想象，用詞巧妙。
四、利用現(xiàn)代化教學(xué)手段進行詩歌教學(xué)
小學(xué)古詩教學(xué)教學(xué)策略古詩是我國燦爛文化中的瑰寶。誦讀古詩有助于陶冶性情，激發(fā)意志，增加情趣，積淀語感，豐厚文化底蘊。
一、反復(fù)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生把詩讀到心里去
古詩語言極富音樂美，講究平仄押韻。反復(fù)朗讀是學(xué)習(xí)古詩的最好方法，是綜合感受語言美、意境美的重要手段。
1.借助拼音，讀準(zhǔn)讀順。新課標(biāo)對朗讀教學(xué)提出三個要求：“正確、流利、有感情”。這三個要求一以貫之、密不可分，但在不同階段可以有所側(cè)重，初讀古詩要讓學(xué)生借助拼音進行自主朗讀，力求讀得正確、流利。讀正確，讀流利是有感情閱讀古詩的前提和保證。
2.抓住韻腳，讀好詩韻。詩韻潛藏著古詩的情感，它主要依賴于讀準(zhǔn)平仄音和韻腳來表現(xiàn)的。因此要讓學(xué)生明白，朗讀古詩首先要將平仄音讀正確，如《泊船瓜洲》中的“間”字是仄音jiàn，如果讀成平音jiān，就會損傷音節(jié)的諧和效果。其次要注意將各韻腳的音節(jié)讀正確中肯。古詩中的絕句和律詩一般情況下偶數(shù)句押韻，一押到底，不變韻。朗讀時對韻腳要恰當(dāng)重讀，非韻腳音讀得輕一點兒，使上下句音節(jié)諧和對應(yīng)，這樣才能產(chǎn)生沁心感懷的韻味效果。此外，詩歌朗讀是介于讀和唱之間的形式――吟誦，為了更好地表現(xiàn)出詩的韻味，朗讀時不能太短促，有的字音要適當(dāng)拖長些，從整體上表現(xiàn)出古詩回環(huán)起伏、委婉動聽的音韻美。
3.把握節(jié)奏，讀出韻律。古詩富有抑揚頓挫的節(jié)奏美，讀古詩必須引導(dǎo)學(xué)生讀好古詩的節(jié)奏、重音及語調(diào)。①節(jié)奏。劃分節(jié)奏的一般規(guī)律是：首先將句子分成前后兩大部分，五言句分成“O”形式，七言句分成“O”形式，然后再根據(jù)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等具體情況，將后一部分三字劃分成“O”“O”或“”停頓形式，有時七言句的前部分劃分成“O”形式。如《泊船瓜洲》一詩，可指導(dǎo)學(xué)生合理劃分節(jié)奏并用符號加以表示：京口瓜洲O一水間，鐘山O只隔O數(shù)重山。春風(fēng)O又綠O江南岸，明月O可時O照我還？②重音。詩句的意思和情感的表達是依靠情感語氣來實現(xiàn)的，其中語音輕重是關(guān)鍵。因此必須根據(jù)詩歌的表達重點，確定少而精的詞語加以重讀處理，并用著重號“.”標(biāo)示。如本詩應(yīng)把“只、又、何時”讀成重音，強調(diào)詩歌的內(nèi)在情感。③語調(diào)。根據(jù)詩歌的情感表達確定哪句（部分）用升語調(diào)，哪句（部分）用降語調(diào)分別用“”“”表示，注意詩句前后部分語調(diào)要相反或相對配置。
4.飽含激情，讀進心里。讀詩不是停留在嘴巴上的念讀，而是發(fā)自內(nèi)心的、由內(nèi)而外的一種表現(xiàn)式朗讀。在指導(dǎo)朗讀時要教給學(xué)生發(fā)音技巧，告訴他們聲音是從胸腔里迸發(fā)，用氣送出來的，讀時音似斷非斷，氣斷意連，如讀文言文一樣滿懷激情，感情飽滿，把字字句句讀到自己的心坎里。
二、激發(fā)想象，引導(dǎo)學(xué)生把自己讀到詩里去
想象是人的大腦對已有的表象進行加工改造，從而創(chuàng)造新形象的過程。在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮“想象”這一心理過程的作用，還原再現(xiàn)詩中描繪的場景，使學(xué)生進入詩境，解決因古詩時空跨越度大而給小學(xué)生帶來的學(xué)習(xí)困難。讀詩的最高境界是入情入境。在學(xué)生讀好詩的韻味的基礎(chǔ)上，還要從整體入手，運用各種手段，通過反復(fù)吟誦，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地想象詩所描繪的畫面，把自己讀到詩里去，充分感受詩所表現(xiàn)的意境，從而深刻地理解詩意。
1.反復(fù)吟誦激想象。“詩歌不是無情物，字字句句吐衷腸。”詩如鼓琴，聲聲見心。又因為“俯而讀，仰而思，熟讀精思理自知”是傳統(tǒng)的教詩方法，因此引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，激發(fā)想象是理解詩意的最有效、最樸實的方法。如教《江雪》一詩時，讓學(xué)生自由吟誦，一邊誦一邊想象，這樣學(xué)生對詩意的理解便水到渠成，真切地進入了詩的意境。
2.電教媒體助想象。“詩中有畫，畫中有詩”。詩是抒發(fā)詩人情感的，而情感又是通過一定的意象構(gòu)成意境，通過凝練的語言表達出來的。由于古詩中所表現(xiàn)的社會時代、人文思想、風(fēng)土人情已是遙遠的事情，對于小學(xué)生來說，理解很困難，這就要借助于電教媒體，化靜為動，變無聲為有聲，化抽象為形象。①創(chuàng)設(shè)詩境，激趣想象。如教學(xué)《村居》時，播放《漁舟唱晚》營造寧靜氣氛，交替出現(xiàn)“草長鶯飛”“拂堤楊柳”遠景、近景、全景圖。欣賞孩子們放學(xué)回家忙放紙鳶的畫面，引導(dǎo)想象，體會意境。②擴大信息，協(xié)助想象。
3.實踐活動促想象。讓學(xué)生在實踐活動中作畫、表演，再現(xiàn)詩境，更能引發(fā)學(xué)生想象，促進對詩的理解。①作畫促想象。如于永正老師教《草》一詩時，在學(xué)生理解詩意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生借助音樂想象，把想象的畫面畫出來，有效地引導(dǎo)學(xué)生走進了詩里，深刻地理解了詩意。②表演促想象。對于有人物活動，隱含對話情節(jié)的古詩，可讓學(xué)生分角色自編自演，對所演角色的感受發(fā)揮想象。如《尋隱者不遇》《回鄉(xiāng)偶書》《贈汪倫》等都可以這樣教。學(xué)生通過情感性體驗，將自己變成詩人，參與情感的交流，把客觀對象主觀化，更好地理解詩歌所表現(xiàn)的意境。
三、借助資料，引導(dǎo)學(xué)生讀到詩人心里去
詩人以飽蘸激情的筆墨，寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美的享受。教者要憑借相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生了解寫作背景，體悟詩人心境，縮短與詩人的心距，喚起情感的共鳴，感悟詩歌內(nèi)涵。
1.借助資料，了解寫作背景。學(xué)習(xí)古詩詞，必須讓學(xué)生充分了解詩人創(chuàng)作時期的歷史背景，是進入詩歌意境的前提。如陸游的《示兒》一詩，表現(xiàn)了詩人對祖國統(tǒng)一的渴望和不能親眼看見祖國統(tǒng)一的傷感。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生了解我國南宋時期特定的歷史背景，學(xué)生就不難理解詩人當(dāng)時的情感了。
2.借助資料，走進詩人內(nèi)心。言為心聲，詩為情生。不同的詩表達不一樣的情感，通過各種資料，揣摩詩人不同的詩，可以了解詩人不同的情思，感悟到詩人的形象。如教陸游的《冬夜讀書示子聿》，在感悟詩人諄諄教子的基礎(chǔ)上，拓展陸游的其他詩句：“死去原知萬事空，但悲不見九州同”，感受詩人的愛國熱情；“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，感受詩人的憂國憂民；讀《釵頭鳳》，感受詩人的孝于親，忠于情。這樣學(xué)生對陸游的形象就有了深刻而全面的了解，再讀陸游的詩時，將很容易走進詩人的心里，與詩人產(chǎn)生共鳴。
“把詩讀到心里”“把自己讀到詩里”“讀到詩人心里”，這“三到”既是教法，也是學(xué)法。實踐證明，按照這三個步驟教學(xué)，既能有效地引導(dǎo)學(xué)生體味古詩的內(nèi)容和情感，又能扎扎實實地提高學(xué)生的語文能力，為進一步學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
古詩是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國古典文學(xué)中的精華，古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”詩言志，詩傳情，古詩凝煉，魅力無窮。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。作為一名小學(xué)語文教師，如何在新理念指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)，探索出教學(xué)古詩的新思路。筆者將結(jié)合多年的教學(xué)實踐，談?wù)勥@方面的認識和嘗試。
一、立足詩詞，放眼于培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)。”素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累，“課標(biāo)”中指出，九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩文，九年課外閱讀量達以400萬字以上。學(xué)生是最可塑的詩人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要豐富語言積累，培養(yǎng)語感。語感強調(diào)了個人經(jīng)驗，個人感悟，個人語言修養(yǎng)。語感從何而來，古詩詞則是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好教材。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無情物而是有情人，他應(yīng)有健康的人格、豐富的情感世界和藝術(shù)想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語文觀理念的指導(dǎo)下，古詩教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)，對語言文學(xué)的敏感力，洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語言文字之精妙。由于古詩短小精悍，有好些詩在孩提時代學(xué)生已會背誦，教師應(yīng)充分利用孩子已有的積累，加以引導(dǎo)，激活興趣。如鼓勵學(xué)生主動背誦，開展“每日一詩”活動；偶有學(xué)生用上一、兩句詩詞，大加褒揚；采用講詩詞故事，誦詩接龍，出游誦詩等多種形式激發(fā)學(xué)生背詩的積極性，開展誦詩擂臺賽，評選背詩小能手。
二、淡化詩意，品析誦讀，尊重個性化理解
一首古詩，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師如果把自己的理解強加于學(xué)生是不對的，也抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個性化的行為，由于每個閱讀者的生活積淀，文化底蘊，審美情趣千差萬別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個性心理的行為。教師不能以自己獨白式的分析代替學(xué)生的閱讀實踐，“要珍視學(xué)生獨特的感受”讓學(xué)生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩人寥寥數(shù)語要表達的情懷卻在字里行間，古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時還”等，都表達了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過品讀理解，進一步體會到詩人思鄉(xiāng)心切的心情，此時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。
三、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境
詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩教學(xué)的難點，因此這就要靠語文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩教學(xué)豐蘊起來。好的語文課是一首優(yōu)美的散文詩，好的古詩教學(xué)同樣給人帶來藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無窮、余音繞梁。例如，教學(xué)中師生依靠詩意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時配以古樂激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩詞等等，都能讓學(xué)生體會到詩文中的詩情畫意，激起學(xué)生對民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時空，捕捉到古人那悠遠、空靈的氣息，陶冶情操。古詩詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過品評、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩人才情的“快詩”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語不驚人死不休”和“讀書破萬卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現(xiàn)詩人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過程，也同時是向詩人學(xué)習(xí)習(xí)作的過程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時也提高了學(xué)生品評、鑒賞的能力，將使他們今后的語文學(xué)習(xí)受益匪淺。
四、拓展閱讀，培養(yǎng)詩趣，積淀學(xué)生的文化底蘊
課改提出的新理念，“不能教教材，而要用好教材”，即要創(chuàng)造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略。我們更不能就詩教詩，教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然。要和學(xué)生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的語文課程。古詩詞距離學(xué)生遙遠，有很多詩詞都有當(dāng)時特定的歷史背景，這就要靠學(xué)生具有搜集和處理信息的能力。在學(xué)習(xí)詩前要閱讀、收集大量與本詩有關(guān)的資料，以便更好、更深地理解。在這一次次的積累中，學(xué)生的語文功底，領(lǐng)悟理解力才能漸漸地厚重起來。另外，在學(xué)完一首古詩后，可以以一帶多進行相關(guān)鏈接，如學(xué)完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否還知道其他思鄉(xiāng)、思念的詩；學(xué)完《聞官軍收河南河北》你還知道杜甫其他的詩作嗎？與杜甫同時代的詩人還有哪些？以便進行拓展閱讀，打開課外閱讀的新視窗。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進行組詩的教學(xué)。學(xué)生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學(xué)中，自己所知僅是蒼海一粟，從而激起他們更強烈的學(xué)習(xí)欲望。為了建設(shè)開放而有活力的古詩課堂，當(dāng)學(xué)生已水到渠成之時，啟示學(xué)生自己去創(chuàng)作詩文、開絕句佳詞賞析會、結(jié)詩社、寫讀書筆記、點評詩文，進行研究性學(xué)習(xí)，為自己出詩集、辦詩文報等，學(xué)生從背詩、賞詩到作詩，經(jīng)歷了一種生命的快樂。
總之，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，走進詩詞歌賦的王國，享受美感體驗和揮灑才思的愉悅與幸福，是師生共同生成的大課堂，這是最令人歡欣鼓舞的成功的古詩教學(xué)。
一、創(chuàng)設(shè)意境，感知整體美
古代詩歌具有濃郁的詩意，因此在教學(xué)中應(yīng)巧妙運用電教媒體化靜為動，變無聲為有聲，通過絢麗的畫面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的詩境，這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩文，體會蘊含在詩中的思想感情。
1.音樂感受意境法
音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙，古詩中有不少本身就是千古流傳的絕唱，詩和音樂有著密不可分的必然聯(lián)系。在教學(xué)中把復(fù)雜多變的情感與悅耳動聽的音樂溝通起來，盡可能地將古詩中的情化為可作用聽覺的音律，有利于學(xué)生披文入境感受語言文字的精妙。如教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首送別詩，詩人與老友的離別情緒完全寓于水天一色的景色之中。在教學(xué)中我選用了與所教古詩意境相協(xié)調(diào)的古箏樂曲《送別》那舒緩、輕悠的旋律撥動了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎暎缗R其境。那深情的樂曲很自然的將學(xué)生帶到一千多年前的長江之濱，黃鶴樓下，他們仿佛看到一代詩仙李白與老友告別后，佇立江邊，直到船帆的影子消失在天水之間。又如教學(xué)《泊船瓜洲》時一段江南絲竹《春江花月夜》，學(xué)生在欣賞中遐想江南山明水秀，春意盎然，體會“春風(fēng)又綠江南岸”，很輕松的進入了詩歌描繪的境界，更能體會詩人的思鄉(xiāng)之情。
2.畫面展示意境法
詩是抒感的，而情感又一定要通過形象，建構(gòu)意境，借助語言文字表達出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的，也就是所謂“詩中有畫、畫中有詩”讀詩歌就需借助形象來理解詩人的情感。教學(xué)中，如果教師能將抽象、凝練的詩句與具體的形象聯(lián)系起來，將詩歌文字轉(zhuǎn)化為圖片甚至視頻，那么教學(xué)往往會收到事半功倍的效果。如《鵝》這首詩包含了豐富的信息，有色彩、形象、動作，如果直接講解，部分同學(xué)對鵝不了解很難體會詩的意境美，而利用課件將白鵝浮于水上，不時引吭高歌的情景直觀展示，教學(xué)時詩與畫面對照，相映成趣。那一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝在清澈淺綠的湖水中悠閑自在的游動，不時伸長脖子歌唱…學(xué)生很輕松的進入意境，充分感受詩歌，留下深刻的印象了。
二、品詞析句，感受語言美
古詩用詞非常精煉，一字一詞都是經(jīng)過作者的千錘百煉所至，因此抓住重點字詞分析理解句意是古詩教學(xué)的重點，也是難點。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)采取的大都是“串講法”，教師滔滔不絕的講解，學(xué)生的強化記憶，學(xué)習(xí)成為一種負擔(dān)，而電教媒體能克服時空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言變成直觀形象的畫面或視頻，有利于學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的意境中抓住詩中的詩眼或含有深刻意義的詞語，反復(fù)推敲、理解，體會語言文字的妙處。如古詩《望廬山瀑布》中“日照香爐生紫煙”一句時，對于“生”僅靠講解，學(xué)生始終難以理解、體會。而在運用電教媒體教學(xué)時，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q了這一問題，首先提出問題：“生”是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看視頻，草木蔥蘢，危峰兀立，香爐峰被煙霧籠罩……又如教學(xué)《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”時為了使學(xué)生更好地領(lǐng)悟“綠”的精妙，通過媒體展現(xiàn)江南春日美景，花紅柳綠、草長鶯飛的場景將學(xué)生帶入特定的語言環(huán)境中細細品味，很快領(lǐng)悟了“綠”的神韻。實踐證明，在古詩教學(xué)中電教媒體發(fā)揮了他獨特的優(yōu)勢，學(xué)生在學(xué)習(xí)中由眼、耳、腦、口多感官協(xié)同，加深了對語言的理解。
三、指導(dǎo)朗讀，感受情感美
古代詩歌具有對仗工整，平仄押韻，朗朗上口的特點，最適合吟唱。教學(xué)中可采用形象直觀的視頻，旋律優(yōu)美的音樂，韻律悅耳的錄音朗讀能夠為學(xué)生提供生動形象的語言，有助于學(xué)生身臨其境地體會作者的感情，加深對古時語言文字的理解，提高學(xué)生的朗讀能力。
一字傳情
即用凝練的文字表達豐富的意思。如“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（李益《夜上受降城聞笛》）盡：都。著一“盡”字，寫出了征人思鄉(xiāng)的普遍，佇立盼望的時間之長。
化靜為動
如“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”（王安石《泊船瓜洲》）這個“綠”字寫出了春風(fēng)的氣勢、力量和作用，境界開闊，色彩鮮明，給人以春意盎然、生機勃勃之美感。
以動寫靜
如“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。”（張先《天仙子》）月本是相對靜止的，但因為有了云的飄動，將“月”也寫得動起來了。著一“破”字，寫出明月沖破云層的動感。“花”本也是相對靜止的，但著一“弄”字，便將它寫得搖曳多姿起來。“弄”字意在點明：從云縫中探出頭來的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風(fēng)輕輕地撩撥著含羞帶嬌的花。花在月光的映照下擺弄著嬌羞柔美的倩影。“破”“弄”兩詞，將云、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。
以實顯虛
如“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”（宋祁《木蘭花》）“春意”是只可感知，不可聽聞的。春天來了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩人就在這幅春景圖上著一“鬧”字，用擬人手法，把它寫活了。這一“鬧”字既是繪景，又是寫情，它不僅描繪了杏花盛開的艷麗景色，還寫出了在春風(fēng)吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動的活潑神情。
以樂襯哀
如“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”（杜甫《春望》）鳥語花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥本是娛人之物，但因感時恨別，使詩人見了反而淚落心驚。這樣以樂景襯哀情，就使哀情更哀了。
一語顯旨
那么，怎樣在古詩文誦讀過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”顯然，在語文教學(xué)中，培育人文素質(zhì)的基本途徑是“貫穿于日常的教學(xué)過程之中”，基本方法是“熏陶感染，潛移默化”。下面結(jié)合我長達六年的古詩文誦讀教學(xué)，談?wù)劰P者的看法：
一、配樂吟頌，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
審美能力主要通過美的形象去調(diào)動學(xué)生的童心、童真、童趣及個性、愛好等心理功能，做到以美感人、以情動人。古詩文，作為文學(xué)的一種形式，是現(xiàn)實生活在作家頭腦中的反映，它高度精練、集中地反映了社會生活，體現(xiàn)了人類社會的美。因此，我們可以通過在古詩教學(xué)中將音樂引入課堂，讓學(xué)生在歡快優(yōu)美或激越高昂的旋律中反復(fù)吟頌，把學(xué)生帶到詩的意境中去體會，體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美、語言美，在優(yōu)美的詩歌作品的感染熏陶下，受到美的教育。
如杜甫的《江畔獨步尋花》一詩，“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留戀戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，描寫了春光爛漫的景象，充滿了濃厚的生活情趣。滿路的鮮花，飛舞的彩蝶，婉轉(zhuǎn)的黃鶯鳴叫聲，配上民族樂曲中輕快的小調(diào)，讓學(xué)生合眼吟頌、欣賞，就能讓學(xué)生與詩人一起感受到春光在視覺和聽覺上給予的無限美感。
李白的名句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，則通過雄渾的音樂帶給學(xué)生一種氣勢磅礴的美。通過配樂先聲奪人，讓學(xué)生感受到美，使他們與作者產(chǎn)生共鳴，在共鳴中體會詩中蘊涵的美，從而逐步使學(xué)生的審美能力得到提高。
二、推敲詞句，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力
隨著社會的發(fā)展，作為社會特征反映之一的文化也相應(yīng)地得到了發(fā)展，古詩中有些字詞的意思與今已大相徑庭，所以，在古詩教學(xué)中很有必要反復(fù)推敲。
如《游園不值》中的“值”字，學(xué)生容易認為作者本來要去游園，結(jié)果連花園都沒能進去，只看見了伸出墻外的一枝紅杏，這次游園很不值得。這時，教師就應(yīng)指導(dǎo)，把學(xué)生的思路引深一步：作者進不得花園，確實是件掃興的事，但他從伸出墻外的一枝紅杏想到了什么？學(xué)生馬上回答，想像到了滿園的春色，想像到了生機勃勃的景象。教師再因勢利導(dǎo)，指出這是詩人游園得到的一種意想不到的收獲，因此，詩人會感到怎樣？學(xué)生就明白這里“不值”應(yīng)理解為沒有遇到。通過這樣一番推敲，學(xué)生對古詩文的理解能力無疑得到了提高。
三、借助畫的形式，培養(yǎng)學(xué)生的賞畫、繪畫能力
詩，是語言的藝術(shù)；畫，是線條色彩的藝術(shù)。詩畫歷來不分家，一首好詩，就是一幅美麗的畫。杜甫的《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”不僅是一首描寫春色的好詩，更是一幅生機勃勃、情味雋永的春色圖。教學(xué)時，首先讓學(xué)生搞清如此美麗的春色圖上畫了哪些景物？依次為：黃鸝、翠柳、白鷺、青天、西嶺、雪、船。再通過細讀，搞清作者畫此圖時的觀察點是及各景物之間的位置關(guān)系。賞析后明白作者的觀察點在草堂，首句寫屋外近景，平視黃鸝綠柳。次句寫遠景，由近及遠，由低到高寫天上的景物，仰望鷺上青天。第三句遠眺西嶺千年積雪。末句又由遠及近，寫到家門外的千帆待發(fā)的船。然后深鉆，明確各景物的特點，并體會圖畫的色彩美。接著讓學(xué)生動筆畫一畫詩所表達的內(nèi)容，將美術(shù)教學(xué)與語文教學(xué)有機融合，選其中畫得較好的作品用投影儀展示出來，從而將教學(xué)推入一個。學(xué)生不僅能說出詩意，而且通過析畫、繪畫、賞畫，使詩意、畫意相得益彰。
四、擴展想像，培養(yǎng)學(xué)生的想像能力
言微旨遠的古詩歷來以“言已盡而意無窮”為佳。因此，教師在古詩教學(xué)時，應(yīng)抓住詩中的關(guān)鍵詞句咀嚼精華，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想。如教學(xué)蘇軾《題西林壁》一詩時，為了培養(yǎng)學(xué)生體味含而不露的文字能力，通過誘導(dǎo)學(xué)生尋求句外句，悟出詩人“不說出”的哲理，設(shè)計問題。如果把上句“不識”換成“要識”，即要識廬山真面目，想想下句該怎么說？學(xué)生就能立刻回答出“就得走出廬山”或“要身在廬山外”，然后問這兩個句外句說明了什么？你從中悟出了一個什么道理？通過這樣的問題設(shè)計，就能擴展學(xué)生的思維，擴展學(xué)生的想像，使他們獲得詩人認識事物的觀點、方法。
五、運用多媒體，豐富學(xué)生的地理知識
小學(xué)古詩教學(xué)中，除了要讓學(xué)生理解體會古詩高度精練的詩句所表達的意境和作者的情懷外，還有個難點就是如何讓學(xué)生了解詩的時代背景、有關(guān)的地理位置或風(fēng)土人情等。學(xué)生所處的時代與詩人所處的時代相差很遠，他們不可能理解古時的許多事。我們就可以借助多媒體，再現(xiàn)當(dāng)時的環(huán)境，介紹當(dāng)時的地理位置。這樣，學(xué)生易于明白詩中的方位，詩意自然易被學(xué)生理解。
如在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，先用圖片介紹黃鶴樓，然后問詩中為什么用“西辭黃鶴樓”來幫助學(xué)生理解。課件出示當(dāng)時的地理位置，黃鶴樓在西邊，孟浩然要去的揚州在東邊，所以用了“西辭黃鶴樓”。
一、創(chuàng)設(shè)詩境，感知整體美
古代詩歌遣詞造句高度精辟，具有濃郁的詩意。因此在教學(xué)中應(yīng)巧妙運用電教媒體化靜為動，變無聲為有聲，通過絢麗的畫面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的詩境。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩文，體會作者蘊含在詩中的思想感情。
1．畫面展示意境法。詩是抒發(fā)詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯(lián)系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的投影圖片，那么教學(xué)往往會受到事半功倍的效果。如教學(xué)《鵝》這首詩包含了豐富的信息，有鵝的色彩、形象、動作等等。由于課堂條件有限，如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達完整透徹的，故此根據(jù)詩意我繪制了一幅活動的幻燈投影片。畫面上：亭臺樓激，楊柳依依，岸邊一位老翁翁嘻嘻地持著胡須，一個兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋散谷粒。圖中白鵝的頸部、紅掌部均可活動。教學(xué)時詩畫對照，相映成趣，為學(xué)生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫面說說、生動活潑、天真可愛的白鵝形象，學(xué)生就不難表達了：那長著一身潔白的羽毛，有看兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地拔掌前行，歡快的引頸高歌。此時水波蕩漾，荷葉輕搖，荷花飄香……這意境是多美啊！為了引發(fā)學(xué)生們的參與意識和創(chuàng)造興趣，也為了更好地理解詩意，體會詩境，我從二年級上學(xué)期起就鼓勵學(xué)生根據(jù)詩意大膽想象，自己動手在玻璃板上為古詩《所見》、《絕句》、《小池》等配畫，在創(chuàng)作中學(xué)生插上了想象的翅膀大膽作畫，一張張充滿重稚的畫面，展現(xiàn)了他們對詩意的理解程度，也豐富了他們的想象力，更讓他們在詩的意境中受到了美的熏陶。通過為詩作畫，所饋出他們對詩詞的理解，調(diào)節(jié)了教學(xué)氣氛，使學(xué)生學(xué)中有趣，趣中有美，美中有物。
2．音樂感受意境法。音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。古詩中有不少本身就是廣為流傳的千古絕唱，詩與音樂有著密不可分的必然聯(lián)系。在教學(xué)中把復(fù)雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為可作用聽覺的青律，有利于學(xué)生披文入境感受語言文字的精妙。如教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廠陵》，這是首送別詩，詩人與故的離情別緒，完全寓于天水一色的景色之中。
在教學(xué)中我選用了與所教古詩的詩意相協(xié)調(diào)的古箏樂曲《送別》，那舒緩。輕悠的旋律拔動了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎暎缫娖湮铮缗R其境。那深情的樂曲很自然地將學(xué)生帶入一千多年前的長江之濱，黃鶴樓下，他們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別后，一直佇立江邊，雖然船帆的影子已消失在天水之間。再如教學(xué)王維的《九月九日憶山東兄弟》時，可讓學(xué)生欣常歌曲《九月九的酒》，利用飽含思念之情的樂曲將學(xué)生不知不覺帶入“每逢佳節(jié)倍思親”的藝術(shù)氛圍。又如教學(xué)《泊船瓜洲》時，可放一段江南絲竹《春江花月夜》，讓學(xué)生微微閉眼，凝神細聽，遇想江南的明山秀水，這樣學(xué)生很輕松地就進入了詩歌所描繪的境界中。實踐證明，一運用音樂法來感受詩中意境是一種行之有效的方法。
二、品詞析句，體味語言美
古詩用詞非常精煉，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉所至，因此抓住重點字詞分析理解句意是古詩教學(xué)的重點，也是難點。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)采取的大都是“串講法”。教師滔滔不絕地講解，使學(xué)生的思想感情為之窒息，智力因而枯竭，學(xué)習(xí)成為負擔(dān)。而電教媒體能克服時空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語，反復(fù)推敲、理解、體會語言文字的妙處。
如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會。而錄像地恰當(dāng)運用就解決了這一難題。教學(xué)時，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥籠，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊民而香爐峰此時正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收，錄像將古詩中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動態(tài)畫面，給學(xué)生以美享受。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會就散去；而“生”字還含有“產(chǎn)生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧級繞之中。通過此環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生不僅理解了語言文字的表層意思，而且使他們體會到語言文字的深層含義及感彩。
又如在教學(xué)古詩《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句時，為了使學(xué)生更好地領(lǐng)悟“綠”字的精妙，可通過錄像展示江南春日美景，那一幅幅花紅柳綠，草長鶯飛的江南春色畫面將學(xué)生帶入特定的語言環(huán)境中，細細地品味了詩中的語言美，很快領(lǐng)悟到了“綠”字的神韻。“綠”字既涵概了“滿”、“入”、“過”的意思，又突出了東風(fēng)催春勢不可擋的盎然生機。實踐證明，在古詩教學(xué)中電教媒體發(fā)揮了它獨特的優(yōu)勢，學(xué)生接受信息的過程由眼一耳一腦一口多種感官協(xié)同進行思維加工，加深了對詞語的理解。
三、指導(dǎo)朗讀，體會情感美。
古代詩歌具有對仗工整，平仄押韻，瑯瑯上口的特點，最適合吟唱。教學(xué)中若采用形象直觀的錄像，旋律優(yōu)美的音樂，韻律悅耳的錄音朗讀就能夠為學(xué)生提供生動形象的語言，有助于學(xué)生身臨其境地體會作者的感情，加深對古詩的語言文字的理解，提高學(xué)生的朗讀能力。
如在指導(dǎo)朗讀《望廬山瀑布》時，我先請問同學(xué)觀看錄像，讓學(xué)生形象感知瀑布壯麗景象，從瀑布跌入山谷發(fā)出的巨響中，感受到瀑布那“那流直下三千尺’的磅礴氣勢。緊接著教師再播放韻律悅耳的。朗讀錄音去感染學(xué)生，為學(xué)生在朗讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏等方面做示范。通過配樂錄音示范，使學(xué)生很快明白第一句中的“生”字應(yīng)讀重，讀慢，以突出香爐峰的煙霧不斷地、慢慢地向上升騰的情景。第三句中“飛流直下”形容瀑布筆直而下，氣勢磅礴，因此讀此句吐字要強勁、響亮，而“三千尺”是作者夸張的寫法，讀的時候音可以適當(dāng)拖長，以增強氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象，應(yīng)該重讀，以突出詩人對大自然的贊嘆。在學(xué)生基本掌握讀的技巧的基礎(chǔ)上，接著再讓他們跟錄音試著讀，孩子們很快就讀了詩的韻味，讀出了詩的抑揚頓挫，同時也受到了美熏陶。實踐證明，聲像手段的合理運用不僅使學(xué)生提高了朗讀能力，而且有利于學(xué)生通過朗讀，展開想象，揣摩詩人滲透在字里行間的思想感情。
四、啟發(fā)想象，訓(xùn)練表達美
詩歌的語言不僅精煉，而且具有鮮明的形象性。它特有的語言形式為學(xué)生創(chuàng)造性地表達美感受提供了天地。在教學(xué)中我運用電教手段，讓學(xué)生以直觀為線索，啟發(fā)想象，用自己的語言表達美。
一、通過比較辨析，感受語言的準(zhǔn)確性
古詩的語言是詩人反復(fù)推敲的結(jié)晶，是較為精練的，因此在古詩的教學(xué)中，強引導(dǎo)學(xué)生比較辨析古詩中的重點詞句，感受語言的準(zhǔn)確性。如《泊船瓜州》中的詩句，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，詩人曾反復(fù)斟酌，先后選用了“到”“過”“入”“滿”等詞。最后才確定用“綠”。“綠”字描述了江南綠草茸茸，生機勃勃，春意盎然的景象。通過比較辨析后，學(xué)生便能感受到古詩用詞的準(zhǔn)確性。又如《鹿柴》中的詩句“返景入深林”，“入”字用得較為恰當(dāng)，形象地寫出了西下的陽光復(fù)照著茂密的森林，透過密林又照射到深秋的青苔上面的情景。在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生把“入”字換成“射”“照”等含義相近的詞，讓學(xué)生比較，通過比較，理解“入”字的意思，一步理解詩句意思。比較辨要的教學(xué)使學(xué)生懂得動用語言應(yīng)仔細推敲，錘煉了學(xué)生準(zhǔn)確的用詞能力。
二、通過品味推敲，理解語言的精煉性
古詩以其精煉的語言，表達豐富的內(nèi)容。在教學(xué)中應(yīng)緊扣句中的字詞、引導(dǎo)學(xué)生品味體會，感受語言的精煉性。如《江畔獨步尋花》中的詩句，“千朵萬朵壓枝低”。“千”和“萬”兩個字就寫出了花開得非常多，“低”字寫出了花開得很旺盛，一句詩七個字就把花開的情形表現(xiàn)得淋漓盡致。通過朗讀品讀；感受詩人高超的語言表現(xiàn)力。
三、引入情境，激發(fā)學(xué)生語言的想象性
在教學(xué)中，教師將學(xué)生引入古詩情景交融，神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界中，要激發(fā)學(xué)生語言的想象力，可以達到如見其物，身臨其境的要求，教學(xué)中采用情景教學(xué)法，采用音樂、畫面來創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在這種情景中挖掘古詩的意境。如《九月九日憶山東兄弟》中的“獨在異鄉(xiāng)為異客”。“遙知兄弟登高處”中“兄弟”指的是誰的兄弟？“遍插茱萸少一人”中的“一人”指的是誰？為什么會少一個？這樣一步步激發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)和想象作者獨自一人在他鄉(xiāng)的情景，體會作者思念親人的思想感情。
四、擴補描述，訓(xùn)練語言的豐富性
詩句中經(jīng)常動用夸張、比喻、對比等修辭手法，展現(xiàn)一幅幅生動的畫面。為了調(diào)動學(xué)生的主動性，在教學(xué)中可以讓學(xué)生結(jié)合插圖，用現(xiàn)代的語言擴充描述，以此來訓(xùn)練學(xué)生語言的豐富性。如《贈汪倫》一詩，引導(dǎo)學(xué)生用自己的話說說汪倫的感受怎樣？汪倫帶著鄉(xiāng)親踏歌為李白送行時，李白的感受又是怎樣的？他會怎么想？通過讓學(xué)生用現(xiàn)供的語言，通過回答問題來理解詩意。又如《鋤禾》一詩用20個字。詩句精煉。教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生邊看邊思考，“日當(dāng)午”是什么意思？“汗滴禾下土”說明了什么？通過一系列問題，引導(dǎo)學(xué)生理解詩意，體會農(nóng)民的辛苦，既受到教育，又在擴補描述中訓(xùn)練語言的豐富性。
五、通過朗讀背誦，體會語言的音韻美感
古詩有獨特的音韻美，以它的音韻美著稱，最適宜朗誦。在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)在學(xué)生理解詩意，領(lǐng)悟古詩意境和體會詩人感情的基礎(chǔ)上，能正確、流利、自然地朗讀，讀出詩的意境和詩的感情，體會詩句的音韻美感，如《宿建德江》詩中，“移舟泊苦”。“日暮”“愁新”可看出正值黃昏時候。作用者有說不盡的愁思。而面對此情此景，舊愁未解，又添新愁。詩的后兩句，“野曠天低樹，江清月近人”描繪出是野曠和江上的優(yōu)美景色，寫景寫得很美，其實地烘托抒發(fā)詩人的孤寂情懷。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，要把握此詩較為深沉的基詞，讓學(xué)生在多讀、讀準(zhǔn)的過程中，體會詩人的愁悶的心情。
六、擴展想象，體驗語言的情感性
古詩無論敘事、抒情、詠物或?qū)懢埃掷镄虚g都滲透著詩人的情感。為了讓學(xué)生從詩中的詞句入手，擴展現(xiàn)象，想象詩句里面所蘊含的情感。如：學(xué)習(xí)古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，讓學(xué)生擴展思維想象，詩人在黃鶴樓送友人孟浩然時說了些什么話，孟浩然又是怎么說的？讓學(xué)生表演，體會當(dāng)時兩人的感情。并啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)想象、孟浩然去到揚州后的情景。通過一系列的思維想象，讓學(xué)生進一步理解詩句語言的情感性。
七、抓住詩中的數(shù)字，體會語言文字的貼切性
小學(xué)語文教材的幾十首古詩中，近半數(shù)以上用到了數(shù)字，使得古詩文辭生輝，情趣盎然。如：《夜宿山寺》中的詩句，“危樓高百尺，手可摘星辰”，以“百尺”作虛指，形容山樓高峻，聳人云際的景象，這樣數(shù)量上的夸張，能突出景物的特色，使情境添增。又如：《早發(fā)白帝城》中的詩句，“朝辭白帝彩云間”，“千里江陵一日還，”“千里”虛指白帝城至江陵路途遙遠，“一日”說明時間較短，兩者形成懸殊的對比，既寫出了舟行速度之行，又反映了詩人遇赦東歸時的喜悅興奮之情。
八、利用多媒體，感受語言的形象性
一.學(xué)習(xí)古詩廣泛取材
詩人都善于觀察，他們善于把生活中看似平凡的一景、一物、一人、一事等用優(yōu)美精煉的語言來刻畫。白居易的《池上》中“不解藏蹤跡，浮萍一道開。”句子雖簡短，但卻充滿著無窮的趣味，道出小娃的天真、淘氣。整首詩無加雕飾，自然真切，充滿著無限的趣味，給人以豐富的聯(lián)想，令人回味無窮。這些看來都是日常生活中瑣碎之物，但在詩人筆下都具有了勃勃的生趣。這些詩的教學(xué)可以通過直觀啟迪，從詩文入手，讓學(xué)生對教材有感性認識，使他們新奇地體會到，原來周圍的一切是那樣的美妙，只要多留心就能夠觀察到，那么寫作文也是如此。留心處處皆學(xué)問，留心處處皆可以成為你文章的素材。
生活中的“美”隨處可見，俯拾即是。只要留心，眼睛可以發(fā)現(xiàn)，心靈亦能感受。在古詩中還包括抒發(fā)親情、友情、鄉(xiāng)情的，如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中的一句：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩將詩人對故鄉(xiāng)的思念，對故鄉(xiāng)親人的思念表現(xiàn)得淋漓盡致。唐代詩人孟郊《游子吟》中“誰言寸草心，報得三春暉。”一句歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。這些古詩的教學(xué)，可以從小培養(yǎng)學(xué)生的健康情感。看來，古詩雖然篇幅短小，但取材廣泛，滿載生活氣息，飽含真摯情感，這都是我們應(yīng)該在作文教學(xué)中值得借鑒的。
二.學(xué)習(xí)古詩的錘煉文字之功
在教學(xué)中，教師就要充分利用詩句中的精妙之處，如教學(xué)古詩《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句，為了使學(xué)生更好地領(lǐng)悟“綠”字的精妙，可通過故事引導(dǎo)學(xué)生，把“綠”與“滿”、“入”、“到”、“過”等字進行比較，從而將學(xué)生帶入了特定的語言環(huán)境中，感受草長鶯飛的春色，很快領(lǐng)悟到了王安石所用“綠”字的神韻。這樣在教學(xué)中，不僅幫助學(xué)生發(fā)掘了詩句中的語言美，引起他們學(xué)習(xí)古詩的興趣；還能培養(yǎng)學(xué)生在寫作時遣詞造句的能力，在語言表達上仔細推敲，選用最恰當(dāng)?shù)脑~句來表達自己的情感，從而發(fā)展了他們的語言表達能力。
三.借助古詩培養(yǎng)創(chuàng)造思維
詩中有畫，一首詩就是一幅恬淡的山水風(fēng)光圖。學(xué)生在讀古詩時，對詩中描繪的各種形象大都見過，然后利用想象根據(jù)詩意把大腦中記憶的各種意象進行再造組合，從而再大腦中創(chuàng)造一個新的畫面。這樣不僅對詩意的理解更加深刻，也充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，發(fā)展了他們的創(chuàng)造性思維能力。這對于提高學(xué)生的閱讀能力和作文能力，進而提高學(xué)生的語文能力，促進智力的發(fā)展有重要的作用。
如漢樂府《江南》一詩，字面中描繪了江南荷花豐茂盛美，以及魚兒在荷花中，荷葉間自由自在地嬉戲的情景，展現(xiàn)了美麗、鮮活的畫面。在教學(xué)中，讀了“田田”兩字，我就引導(dǎo)學(xué)生想象到荷出水面、飽滿勁秀的樣子；讀了“魚戲”數(shù)句，就可以引導(dǎo)學(xué)生想象出魚兒自由嬉戲的樣子。我引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)想象，蓮葉既如此可愛，蓮花之美艷自不待言；魚兒既如此快樂，則采蓮人們互相追逐調(diào)笑之樂也自可知了，不是嗎？在愉悅和輕松之中，在靈動的想象之中，美便會在學(xué)生的心中展現(xiàn)出來。在這樣的課堂上，學(xué)生憑借想象的翅膀在屬于他們自己的天地里自由地飛翔，興趣濃厚，暢所欲言，也為寫景色的文章也積累了很好的素材。
四.學(xué)習(xí)古詩的謀篇布局
關(guān)鍵詞：古詩；內(nèi)涵；路徑；詩魂
中圖分類號：G623.23 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2016）08-0016-03
曾經(jīng)在特級教師王崧舟的一次講座中聽到這樣一則案例：
一位老師在教學(xué)完《江雪》這首古詩后，提出這樣一個問題：“天這么冷，雪這么大，老翁為什么要出來釣魚？”學(xué)生的回答五花八門，有的說“因為老翁家里窮，所以冒著嚴寒出來釣魚”，有的說“因為他是一個釣魚迷”，還有的說“因為他剛跟家里人吵了一架，心情不好”。如此回答，真叫人啼笑皆非。甚至有學(xué)生這樣質(zhì)疑：“這首詩是假的，因為天這么冷，雪這么大，河面上早就結(jié)冰了，他怎么釣魚呀？”而有學(xué)生馬上反駁：“結(jié)了冰也可以釣魚，他可以帶一把小鏟子，在江面上用鏟子鑿一個窟窿，照樣可以釣魚。”一首意境深遠的經(jīng)典，被解讀得面目全非，也難怪王老師會調(diào)侃說：“如果柳宗元他老人家還活著，聽到這堂課，一定會氣得吐血。”
很明顯，不管是老師還是學(xué)生，對這首詩都缺乏深層次的了解。如果老師知道當(dāng)時柳宗元因為被貶，前途未卜，而郁郁寡歡，就不會把學(xué)生引進一個死胡同了。從這個案例我們不難看出，僅僅透過字面是很難理解古詩的真實意境的，只有走向古詩的更深處，才能真正走進詩人創(chuàng)作時的內(nèi)心世界。現(xiàn)就古詩教學(xué)的基本路徑談?wù)勛约旱目捶ǎ云谝鸫蠹业乃伎肌?/p>
一、從素讀到細讀
中國古代有一種讀書方法，叫“素讀”。這種方法不追求對內(nèi)容理解的深度和廣度，只是反復(fù)有聲地朗讀，直至把誦讀的內(nèi)容背誦得滾瓜爛熟，這是一種很樸素的讀法。
拿到一首古詩，最初的方法就是讓學(xué)生大聲地讀，不僅要熟讀能背，而且要讀出古詩的韻律之美。竇桂梅老師指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩很重視平仄之法，他要求學(xué)生按照古人最基本的讀法朗讀古詩，也就是四聲讀法，一聲二聲可以拉長聲音讀；三聲四聲讀得短促一點。這其實就是“素讀”。這樣朗讀可以讓學(xué)生通過聲音的長短來體現(xiàn)古詩的平仄之韻味。學(xué)生通過反復(fù)朗讀不僅能夠真切感受到古詩韻律美，而且能夠慢慢體會到詩人在字里行間所蘊含的情感。
當(dāng)然，僅僅停留在“素讀”的層面還是不夠的，因為這樣并不能真正走進古詩之中，這時就必須指導(dǎo)學(xué)生對古詩進行“細讀”。什么是細讀？用特級教師王崧舟的話來說，文本細讀是指讀者通過對文本的仔細閱讀，對其進行細致、精確的語義分析，從而實現(xiàn)對文本意義準(zhǔn)確、透辟的解讀。這種讀法是一個循序漸進的過程。比如，大家所熟知的王安石《泊船瓜洲》一詩中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，就必須引導(dǎo)學(xué)生細細揣摩。王安石曾經(jīng)用過“到”“過”“入”“滿”等字。經(jīng)過十多次修改才從“東風(fēng)何時至，已綠湖上山”這句詩受到啟發(fā)，決定改用“綠”字。這個“綠”字到底好在哪里？通過細讀，我們就能明白，這里是形容詞作動詞用，形象鮮活，春意盎然，讀來仿佛有陣陣春風(fēng)撲面而來之感。
細讀不僅僅幫助讀者理解詩人用詞的準(zhǔn)確性，同時也能幫助讀者走進詩人的內(nèi)心世界。如上面所提到的《江雪》一詩，如果認真細讀，就會有一個驚人的發(fā)現(xiàn)，我們把每句詩的第一個字連起來就是“千萬孤獨”，這不正體現(xiàn)了詩人當(dāng)時真實的情感嗎？細細品讀，在很多古詩中我們都能找到揭示主旨、凝聚思想、概括要義的“詩眼”，比如賈島《題李凝幽居》一詩中“僧敲月下門”的“敲”字，襯托出了月夜的寂靜；李白的《贈汪倫》，主要寫友情，詩人以水之“深”比喻情之“深”，既形象又浪漫，既夸張又恰當(dāng)?shù)亓髀读藢ν魝惽檎x的贊美。
二、從知其人到論其事
盡管古人說“書讀百遍，其義自見”，但僅僅通過朗讀是不能夠完全走進作者的內(nèi)心世界的。因此，也有人說“不知其人，難入其詩”。所謂知其人就是要了解詩人生平、思想、際遇等。因此，教師在講授古詩時，不能忽視對詩人的介紹。只有讓學(xué)生在“知其人”的前提下，才能理解詩人真正的寫作意圖，才能夠走進古詩的情境之中，和詩人的心一起跳動。
比如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，這首送別詩，與其他的送別詩又有不同之處。一般的送別詩多是對友人眷戀不舍、依依惜別，如高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，王維的“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。而王昌齡卻用“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”來表達自己的清廉正直。要想了解作者為什么要這樣寫，就必須要了解作者的生平。王昌齡本是一個很有才華的人，36歲就考中了進士，通過殿試被任命為校書郎，曾經(jīng)得到唐玄宗的賞識。但從43歲時受到排擠，兩次被貶，一直在縣一級做副職，屬于8品官位。官越做越小，肯定要遭到人們的非議，因此詩人才會寫下這樣的詩句。
“知其人”對古詩的理解有著極其重要的指導(dǎo)意義，但同時我們還要做到“論其世”。因為詩人的創(chuàng)作與其所處的時代背景是密不可分的。比如王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”如果不了解當(dāng)時的政治背景，是很難了解詩人寫這首詩的真實心境的。我們都知道，王安石是一位改革家，他推行變法屢遭保守派的阻撓和反對，還被辭了官。宋神宗熙寧八年二月，王安石再度出山，擔(dān)任宰相，繼續(xù)變法，就是在這種情況下，王安石又一次離開家鄉(xiāng)趕赴京城。作為政治家，王安石很清楚此去變法未必能夠成功，他深為自己的前途命運擔(dān)憂，再加上家中的兒子身患重病，因此剛離開家鄉(xiāng)就發(fā)出了“明月何時照我還”的感慨。只有了解當(dāng)時的歷史背景，才能夠透徹地理解這首詩的內(nèi)涵。
三、從一首到多首
任何一部文學(xué)作品都不是孤立的個體，它與其它的文學(xué)作品有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，古詩也是如此。葉圣陶先生也曾經(jīng)說過“語文教材無非是些例子”。因此，我們要通過教材的學(xué)習(xí)使學(xué)生舉一反三，提高學(xué)生的語文能力。在教學(xué)古詩時，教師要通過對一首詩的理解帶出對更多首詩的學(xué)習(xí)，提煉、歸納、總結(jié)，充分發(fā)揮教材中古詩的作用。
例如張繼的《楓橋夜泊》寫的是一位漂泊在外的游子，夜泊楓橋時所領(lǐng)略到的一種凄清、寂寥的景色，以及由此而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)愁緒。中國古詩是以文化意象來作為它的血肉的，而構(gòu)成詩歌的“意象”也就當(dāng)仁不讓地成為文化象征的一種符號。我們都知道在古詩中借“明月”來寄托相思的詩句甚多，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。“月亮”已經(jīng)成為古詩中鄉(xiāng)愁的文化符號。
在本詩中，詩人雖然在敘寫憂愁，但是讓人們回味的并不是這“許多愁”，而是寒山寺里傳來的夜半鐘聲，這“鐘聲”在撫慰著詩人的心靈，這鐘聲蕩滌了詩人所有的愁緒。因此，在教學(xué)此詩時，可以將古詩中有關(guān)“鐘聲”的詩句找出來學(xué)習(xí)。
十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。
――（清）王士禎《夜雨題寒山寺》
幾度經(jīng)過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。
――（明）高啟《泊楓橋》
七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。
――（宋）陸游《宿楓橋》
一自鐘聲響清夜，幾人同夢不同塵。
――（清）陸鼎《寒山寺》
通過《楓橋夜泊》的“鐘聲”帶出更多的“鐘聲”，既能使學(xué)生加深對本詩的理解，又能彰顯“鐘聲”這一極富詩意且有著豐富文化內(nèi)涵的意象。
一、“誦讀”中教育學(xué)生的語言能力
能夠流傳下來并被編入語文教科書的古詩,它不是呆板八股文，它是表情達意、狀物寫景的明理工具，它具有豐富的情意性、思想性，充滿了人文關(guān)懷。所以,老師在教學(xué)朗讀古詩中要抓住古詩的用韻、平仄、句式、味道、感情,還有重點詞語，優(yōu)美的語言特色,讓學(xué)生在朗讀中品位,琢磨,理解;還要求學(xué)生數(shù)讀中整體感知詩歌的內(nèi)容,感情。
古詩幾乎都押韻的,讀起來都是瑯瑯上口的。除了要求學(xué)生讀準(zhǔn)確,古詩的韻味最重要。畢竟,小學(xué)生的生活經(jīng)驗,文化素養(yǎng)還沒達到一定的水平,因此老師在范讀中,透過文字,注入感情,“讓詩歌是用以達到目的地的事物”。利用古詩的“工具性能”,教育學(xué)生文字的美、語言的美、思想的美,所以,優(yōu)美的朗讀首當(dāng)其沖。
例如,《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《游子吟》、《贈汪倫》、《曉出凈慈送林子方》、《泊船瓜洲》等古詩表達的是濃濃友情、親情、鄉(xiāng)情等,老師`范讀的時候,用深情,稍微慢的語氣。如《曉出凈慈送林子方》、《絕句》、《江畔獨步尋花》、《詠柳》、《》等寫自然景物美麗的詩歌,用清快明朗的語氣來讀。又如《春種一粒粟》、《蠶婦》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《江上漁者》表達了詩人對窮苦勞動人民不幸的生活的深切同情,所以用緩慢的、有點低沉的語氣來讀,把重要的詞重音讀。“農(nóng)夫猶餓死”這句,“餓死”要讀出那種控訴的語氣來。
二、在多元誦讀中抒情
詩讀百遍，其義自明，其情自見。通過誦讀能將自己的體會、情感表達出來，通過讀，在課堂上營造教師、學(xué)生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協(xié)調(diào)合拍的良好共鳴體，從而提高學(xué)生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養(yǎng)。且古詩詞“麻雀雖小，五臟懼全。”教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時要注意詩的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，從而恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)詩中的思想感情。
重視朗讀首先要尊重學(xué)生獨特的體驗，讓學(xué)生讀出不同的感悟，同時教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次：筆者在教學(xué)陸游的《示兒》時，按照這樣的教學(xué)流程進行朗讀指導(dǎo)。（1）初讀詩文，介紹背景，了解詩人的“悲愁”心事。（2）精讀詩文，了解遺憾，弄清詩人的“悲愴”心境。（3）研讀詩文，理解信念，感受詩人的“悲壯”心愿。在初讀的基礎(chǔ)上，確定悲涼的朗讀基調(diào)，精讀詩文引領(lǐng)學(xué)生用深沉的語氣表達出對祖國前途的憂慮；研讀詩文時引領(lǐng)學(xué)生用堅定的激情表現(xiàn)出詩人一生為多難的祖國吶喊的愛國精神，從而使學(xué)生受到感染、得到鼓舞。
三、讀出感情 注意節(jié)奏
初讀成句，研讀成意，品讀體會，那么自然就進入誦讀環(huán)節(jié)了。誦讀是情感的升華，更是教學(xué)環(huán)節(jié)的拓展、鞏固的延伸。教學(xué)古詩時，教師要指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂的個讀，加之繪聲繪色的齊讀，注重停頓和節(jié)奏，讓節(jié)奏和音律的美引導(dǎo)學(xué)生進入詩的境界，理解詩的內(nèi)容。如《送元二使安西》，“送/元二/使/安西”，語氣要緩慢，“使”后要稍停頓。下面詩句按平長仄短的規(guī)律試讀：渭城――朝雨|輕塵――，客舍|青青――柳色新――。勸君――更盡|一杯――酒| ，西出―陽關(guān)―無―故人――。這樣才能令詩有韻味，才能誦讀有感情，與作者心靈產(chǎn)生碰撞，達到共鳴，從而真正地走進文本。
四、有計劃、有步驟地開展了古詩文誦讀實驗
