時(shí)間：2023-05-30 10:16:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇蜀相杜甫，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】杜詩(shī) 沉郁頓挫 風(fēng)格
在詩(shī)歌藝術(shù)上，杜甫可謂集大成者，他以委曲婉轉(zhuǎn)、掩抑收斂的敘事、抒情，形成“沉郁頓挫”的獨(dú)特風(fēng)格，并以對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度概括性與描寫的生動(dòng)具體性，把現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作推向空前高度，對(duì)后世文學(xué)影響巨大而深遠(yuǎn)。無(wú)論杜甫自己，還是詩(shī)評(píng)家，論杜詩(shī)之主要風(fēng)格，無(wú)不以“沉郁頓挫”四字概括之。本文試就《登高》《蜀相》“沉郁頓挫”之風(fēng)格特點(diǎn)作一探究。
1 《登高》《蜀相》思想情感的“沉郁”表現(xiàn)于下列三個(gè)方面
1.1 內(nèi)容上的厚實(shí)豐滿。無(wú)論是描摹現(xiàn)實(shí)，還是勾勒歷史，杜詩(shī)都表現(xiàn)出厚實(shí)的思想內(nèi)蘊(yùn)和凝重的歷史意識(shí)。《登高》是杜甫大歷二年（公園767年）秋在夔州時(shí)縮寫，這首詩(shī)是杜甫長(zhǎng)期流浪、貧病交加和惡劣心情的形象寫照，可以想見(jiàn)，我們這位大詩(shī)人在當(dāng)時(shí)是如何的窮愁和潦倒。但是使他時(shí)時(shí)“苦恨”和“霜鬢”的，并不只是由于“悲秋”和“多病”，時(shí)局的“艱難”，更是一個(gè)重要的原因。安史之亂的第三年，他去投奔肅宗，不久又被放還，從此郁郁不得志。因此入蜀后他便懷著崇敬的心情去瞻仰武侯祠，有七律《蜀相》一首，表現(xiàn)了他對(duì)諸葛亮的敬仰，借此抒發(fā)自己的懷抱。老杜吟詠諸葛亮的詩(shī)篇不少，比較起來(lái)，《蜀相》中“三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”一聯(lián)所說(shuō)的三顧頻繁，兩朝開濟(jì)，一方面是知人善任，始終不渝；一方面是鞠躬盡瘁，死而后已；一方面托付之重，一方面圖報(bào)之誠(chéng)。這一切，杜甫不知想過(guò)了幾千百回，只是到面對(duì)著古廟荒庭，這才寫出了諸葛亮的心境，字字千鈞之重。
1.2 情感上的起伏回旋。杜詩(shī)中的情感表達(dá)不是平鋪直敘的，而是有著隱顯緩急的變化。《登高》首句“風(fēng)急天高猿嘯哀”，如狂飆來(lái)自天外，將詩(shī)人的“悲愁”情緒抖落于讀者面前。“渚清沙白鳥飛回”又語(yǔ)勢(shì)平緩，仿佛令這悲情受到制約。“無(wú)邊落木蕭蕭下”，蕭蕭而下的“落木”將詩(shī)人的“悲情”推向一個(gè)新的層次。“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，滾滾而來(lái)的“長(zhǎng)江”展現(xiàn)的開闊遼遠(yuǎn)的境界，又仿佛緩沖了這種悲情。《蜀相》首聯(lián)：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”詩(shī)人點(diǎn)出武侯祠地理位置和自然環(huán)境，其間妙筆天成的一個(gè)“尋”字，使得一問(wèn)一答巧相連屬，寫出了初至成都的詩(shī)人尋覓遺蹤的急切情緒，給人的印象是充滿著憧憬和希望。然而，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，頷聯(lián)的情感卻起了幾句的變化，“尋”的結(jié)果是祠廟的寂寥冷落悄無(wú)人跡，詩(shī)人形單影只而來(lái)，又孤寂傷懷而返，這就形成了一種情感上的落差。詩(shī)人傾吐的情感不是一覽無(wú)余的，而是起伏張弛回旋激蕩的。
1.3 表達(dá)上的迂折含蓄。作者往往將充沛的感情隱藏于心靈深處，九曲回腸沖撞旋轉(zhuǎn)，并不恣情宣泄傾瀉無(wú)疑。《登高》具有沉而悲的特色，讀者從作品中讀到的是一個(gè)兀立高臺(tái)的窮儒形象。然而，作者之情悲郁深沉而并不過(guò)分，凄苦冷落而不見(jiàn)消沉。
2 《登高》《蜀相》語(yǔ)言形式的“頓挫”表現(xiàn)于下列三個(gè)方面
2.1 章法上的開合變化。“悲秋”時(shí)《登高》主旨所在。前四句寫景，作者的主觀感受與景物的客觀特征達(dá)到和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生的藝術(shù)魅力亦非一般描摹景物的詩(shī)句可比擬。后四句的抒情，則將萬(wàn)里漂泊多病的孤零悲苦知青作了直接的抒發(fā)。最后卻令人頗感到遺憾意外地落筆于“新停濁酒杯”這一生活細(xì)節(jié)上，縱橫開合變化自如。《蜀相》意在臧否人物而不在吟懷古跡。詩(shī)題不作“武侯祠”而作“蜀相”蓋有深意在焉。以人物千古風(fēng)流已去，而祠廟長(zhǎng)存雖今猶在，正可由“丞相祠堂”想見(jiàn)丞相功業(yè)。若不從祠廟寫起，頸、尾兩聯(lián)的議論就成無(wú)根之木了。這正是行文起承轉(zhuǎn)合筆法騰挪跌宕的妙處。
2.2 詞句上的精練警策。多用煉字，多用疊詞。兩詩(shī)均有膾炙人口的名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這一千古傳誦的名句，曾引起多少悲劇英雄的共鳴！壯志難酬抱憾終生，不僅是諸葛亮的遺恨，也是古往今來(lái)無(wú)數(shù)失意英雄的共有心境。
關(guān)于兒童該不該背古詩(shī)有兩種意見(jiàn)。
我先不說(shuō)我贊成哪一種，每次說(shuō)到背古詩(shī)，我就回想起小時(shí)候爸爸教我背古詩(shī)的情景。
印象最深的一次，1980年元旦早晨，我躺在床上問(wèn)爸爸，今天開始是不是就1980年了？因?yàn)橹岸际且痪牌邘啄辏?980年這個(gè)說(shuō)法讓我特別好奇。我爸爸說(shuō)是啊，他一高興，就說(shuō)要教我背詩(shī)，我覺(jué)得新鮮得不得了。
那時(shí)候，我能背誦的詩(shī)就是什么“白日依山盡”啊、“床前明月光”啦，“春眠不覺(jué)曉”……，一聽爸爸要正兒八經(jīng)教我背詩(shī)，高興得不得了。“白日依山盡”這樣的詩(shī)再來(lái)它一打都沒(méi)問(wèn)題。沒(méi)想到，我爸教我背的是杜甫的詩(shī)，一首《蜀相》、一首《聞官軍收河南河北》。
《蜀相》是寫諸葛亮的，《聞官軍收河南河北》是寫杜甫自己的，爸爸給我念了一遍：
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
接著，他大致解釋了一下意思，老實(shí)說(shuō)我也聽不太明白。我當(dāng)時(shí)就只有一個(gè)印象：《蜀相》說(shuō)的是“諸葛亮好可憐”；《聞官軍收河南河北》說(shuō)的是“杜甫好開心”。其他都是一些零零碎碎的東西。比如，諸葛亮的祠堂有柏樹和有黃鸝鳥，諸葛亮是一個(gè)老臣，仗沒(méi)打贏就死了。杜甫的老婆容易發(fā)愁，青春不是年輕的意思，而是指春天。還有最后兩句有好多地名，什么什么峽，什么什么陽(yáng)，具體我也搞不清楚。這些東西就像碎片散在我腦海深處，但是印象很深。后來(lái)我上了大學(xué)，真正從《杜甫詩(shī)選》里讀到這兩首詩(shī)，這些碎片一下子全部串起來(lái)，句子脫口而出。這時(shí)候，柏樹、黃鸝鳥、青春，什么什么峽，什么什么陽(yáng)，全都不是問(wèn)題了，全都理解了。
我的注意力轉(zhuǎn)到另外一些問(wèn)題上去。比如“映A碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，小草很綠，黃鸝鳥叫得很好聽，看著、聽著不是很舒服嗎？可杜甫為什么要說(shuō)“自春色”“空好音”呢？總覺(jué)得有點(diǎn)兒不對(duì)勁。又比如，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”詩(shī)人明明在四川，怎么一眨眼就穿過(guò)三峽，回到洛陽(yáng)了呢？真是跑得比飛機(jī)還快呀！
爸爸教我背這兩首詩(shī)時(shí)，我從來(lái)沒(méi)想到這些問(wèn)題，也沒(méi)有問(wèn)過(guò)他，為什么不問(wèn)？我覺(jué)得這里面沒(méi)啥要緊的東西呀。等我長(zhǎng)大之后，我覺(jué)得這兩首詩(shī)的好處就在“自春色”“空好音”，就在杜甫跑得比飛機(jī)還快這些東西上。“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，寫出了寂寞，這是一種美麗背后的寂寞，武侯祠的景色很美，但空空的，無(wú)人關(guān)注。這是武侯祠的寂寞，也是諸葛亮的寂寞，更是屬于杜甫的寂寞。
“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”這種“超音速”當(dāng)然不可能，這是杜甫的想象，但他為什么可以這么想象、這么寫？因?yàn)槎鸥μ牖丶伊恕！鞍彩分畞y”使得他在外面漂泊那么久，現(xiàn)在動(dòng)亂結(jié)束，可以回洛陽(yáng)去了，正所謂歸心似箭，作者的“心理速度”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)時(shí)交通工具所能達(dá)到的速度，這是想回家的狂喜造就的“超音速”。
正因?yàn)槲倚r(shí)候背熟了這兩首對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)不太容易的詩(shī)，我長(zhǎng)大后讀到它們，就能迅速越過(guò)字面和知識(shí)性的內(nèi)容，去體會(huì)某些詞語(yǔ)的“文學(xué)”意味和詩(shī)人的深刻用心，這樣理解古詩(shī)，不是更快也更深透了嗎。
我來(lái)總結(jié)一下，兒童背古詩(shī)背得越熟，長(zhǎng)大了對(duì)詩(shī)的體會(huì)就更深，更容易進(jìn)入詩(shī)的世界，更容易和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。正因?yàn)槟阋呀?jīng)過(guò)了背誦一關(guān)，你才會(huì)更加留意靠背誦不能解決的問(wèn)題，靠背誦無(wú)法理解的詩(shī)意，這就是背誦古詩(shī)的價(jià)值所在。
那么，怎樣才能比較容易地把古詩(shī)背出來(lái)呢？我覺(jué)得可以分幾步走。第一步是徹底弄清詩(shī)中每個(gè)字詞、典故的含義。我們就以剛才說(shuō)的杜甫《蜀相》為例。“丞相祠堂何處尋”，你得記住，丞相指的是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛亮，“錦官城外柏森森”，你得記住錦官城是成都的別稱。“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，“三顧”指的是劉備三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮出山幫助自己，有朝一日統(tǒng)一天下。“頻煩”指的是多次。“兩朝開濟(jì)老臣心”的兩朝，是指蜀漢昭烈帝劉備一朝，和后主劉禪一朝，“開”就是開國(guó)，指幫助劉備開創(chuàng)蜀漢的基業(yè)，“濟(jì)”就是扶助，劉備去世后，諸葛亮繼續(xù)扶助劉禪治國(guó)。“出師未捷身先死”，指的是諸葛亮多次出兵討伐曹魏不成，最后病死在五丈原軍中，所以會(huì)使得后來(lái)的英雄倍感惋惜，淚濕衣襟。把這些關(guān)鍵詞語(yǔ)和典故、歷史背景搞明白，才能輕松背出整首詩(shī)。第二步，可以先背詩(shī)中最有名的句子。比如這首詩(shī)，最后一聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”最有名，先把它記住。假如沒(méi)有特別的名句，背律詩(shī)的話，可以先背中間兩聯(lián)，因?yàn)橹虚g兩聯(lián)對(duì)仗，比較容易背誦，然后再加上首聯(lián)和尾聯(lián)，也就是開頭兩句和最后兩句一起背。這樣容易把整首詩(shī)背出來(lái)。第三步，為了防止遺忘，要把整首詩(shī)從頭至尾反復(fù)誦讀，直至爛熟于心為止。過(guò)了一段時(shí)間，還可以拿出來(lái)再溫習(xí)溫習(xí)，這樣就不容易忘記了。我們看電視上、生活中，有些人可以熟背很多古詩(shī)，這都是平常用功的結(jié)果。如果你有志于古詩(shī)詞創(chuàng)作，那更要背大量的詩(shī)，只有充分地積累，才可能寫出古意盎然的詩(shī)作。
《登高》《蜀相》兩詩(shī)，代表了杜甫七律最高成就，其風(fēng)格亦可以“沉郁頓挫”一詞概括。關(guān)于這一點(diǎn)，前人早有論述。胡應(yīng)麟稱《登高》“沉深莫測(cè)，而精光萬(wàn)丈”（《詩(shī)菽》），紀(jì)昀稱《蜀相》“忽變沉郁，魅力極大”（《瀛奎律髓匯評(píng)》）。本文試就《登高》《蜀相》“沉郁頓挫”之風(fēng)格特點(diǎn)作一探索。
《登高》《蜀相》思想情感的“沉郁”表現(xiàn)于下列三方面：
內(nèi)容上的厚實(shí)豐滿。無(wú)論是描摹現(xiàn)實(shí)，還是勾勒歷史，杜詩(shī)都表現(xiàn)出厚實(shí)的思想內(nèi)蘊(yùn)和凝重的歷史意識(shí)。《登高》中的“艱難苦恨”四字，包含著郁積難舒的愛(ài)國(guó)情感和排遣不開的羈旅愁思。不僅僅寫出個(gè)人的漂泊西南衰老多病，鬢毛早衰止酒停杯，也從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)的動(dòng)蕩不安滿目瘡痍，人民顛沛流離受盡苦難。作者的悲情凝聚于這四字之中，郁結(jié)深厚而寄慨深廣。
情感上的起伏回旋。杜詩(shī)中的情感表達(dá)不是平鋪直敘的，而是有著隱顯緩急的變化。《登高》首句“風(fēng)急天高猿嘯哀”，如來(lái)自天外，將詩(shī)人的“悲秋”情緒展現(xiàn)于讀者面前。“渚清沙白鳥飛回”又語(yǔ)勢(shì)舒緩，仿佛令這悲情受到限制。“無(wú)邊落木蕭蕭下”，又將詩(shī)人的“悲秋”心境推向一個(gè)新的層次。 “不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”滾滾而來(lái)的“長(zhǎng)江”展現(xiàn)的開闊遼遠(yuǎn)的境界，又仿佛緩沖了這段悲情。通過(guò)對(duì)景物的描繪，可以揣摩到詩(shī)人悲情世界的情感起伏。《蜀相》首聯(lián)：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。” 詩(shī)人點(diǎn)出武侯祠地理位置和自然環(huán)境，其間妙筆天成的一個(gè)“尋”字，使得一問(wèn)一答巧相連屬，寫出了初至成都的詩(shī)人尋覓遺蹤的急切情緒，給人的印象充滿著憧憬和希望。然而，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，頷聯(lián)的情感卻起了急劇的變化，“尋”的結(jié)果是祠廟的寂寥冷落悄無(wú)人跡，詩(shī)人形單影只而來(lái)，又孤寂傷懷而返。這就形成了一種情感上的落差。詩(shī)人傾吐的情感不是一覽無(wú)余的，而是起伏張弛回旋的。
表達(dá)上的迂折含蓄。作者往往將充沛的感情隱藏于心靈深處，九曲回腸沖撞旋轉(zhuǎn)，并不肆情宣泄傾瀉無(wú)遺。《登高》具有沉而悲的特色，讀者從作品中讀到的是一個(gè)兀立高臺(tái)的窮儒形象。然而，作者之情，悲郁深沉而并不過(guò)分，凄苦冷落而不見(jiàn)消沉。《蜀相》首聯(lián)用一設(shè)問(wèn)句，突出詩(shī)人問(wèn)路尋途迫不及待的心境，也給讀者留下懸念。可是步入祠堂，詩(shī)人不寫殿宇高大、塑像凜凜，獨(dú)獨(dú)扣住那“映階春草”“隔葉黃鸝”做足文章，字字寫景，卻又字字含情，可謂含蓄蘊(yùn)藉，“別有深意在其間”。
“沉郁之中，運(yùn)以頓挫，方是詞中最上乘”（陳廷焯《白雨齋詞話》卷七）。不獨(dú)是詞，詩(shī)亦如此。《登高》《蜀相》語(yǔ)言形式的“頓挫” 除了音節(jié)上的鏗鏘嘹亮，詞句上的精練警策外更表現(xiàn)為以下兩方面。
章法上開合變化。東方樹《昭昧詹言》論《登高》章法：“前四句景，后四句情。一、二碎，三、四整，變化筆法。五、六接遞開合，兼敘點(diǎn)，一氣噴薄而出……收不覺(jué)為對(duì)句，換筆換意，一定章法也。”“悲秋”是《登高》主旨所在。前四句寫景，作者的主觀感受與景物的客觀特征達(dá)到和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生的藝術(shù)魅力已非一般描摹景物的詩(shī)句可比擬。后四句的抒情，則將萬(wàn)里漂泊多病的孤零悲苦之情作了直接抒發(fā)。最后卻令人頗感意外地落筆于“新停濁酒杯”這一生活細(xì)節(jié)上，縱橫開闔變化自如。正這是這種曲折有致的章法，既令文勢(shì)波瀾橫生，也令情感的表達(dá)深厚凝重。
結(jié)構(gòu)上的回環(huán)照應(yīng)。《登高》一、三兩句相承寫山景，二、四兩句相承寫江景，五、七兩句相承寫悲苦，六、八兩句相承寫多病。照應(yīng)之妙，實(shí)不多見(jiàn)。首、頷二聯(lián)寫景，引出“悲秋”，頸、尾二聯(lián)寫景，由“悲秋”而及“苦恨”，因“多病”而致停杯。環(huán)環(huán)相扣渾然一體。《蜀相》首聯(lián)“何處尋”三字為全詩(shī)贊頌、痛惜之辭預(yù)留伏筆，此為一折。頷聯(lián)以“碧草”“黃鸝”兩個(gè)特寫鏡頭，反襯英雄悲情，此為二折。頸聯(lián)胸臆直瀉，以凝練之語(yǔ)概括諸葛武侯千秋功業(yè)，此為三折。經(jīng)此三折，詩(shī)人方揭出點(diǎn)睛之筆：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”凡用頓挫，必不平直，從兩詩(shī)結(jié)構(gòu)上的起承轉(zhuǎn)合回環(huán)照應(yīng)，正可見(jiàn)杜詩(shī)運(yùn)筆之頓挫風(fēng)格。
【關(guān)鍵詞】音樂(lè) 文學(xué) 共鳴
音樂(lè)與文學(xué)是有很深淵源的，從《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌中就可看：“風(fēng)”有很多就是各地的民俗歌謠，“雅”是朝廷正聲，是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，“頌”是王室、宗廟祭祀用的舞曲歌辭。《漢書·藝文志》指出“誦其言謂之詩(shī)，詠其言謂之歌”，說(shuō)明詩(shī)歌本就是文學(xué)與音樂(lè)交融的產(chǎn)物。直至發(fā)展到后來(lái)的樂(lè)府、詞，文學(xué)可以說(shuō)與音樂(lè)是孿生姐妹。詞本身就稱“曲子詞”，需按詞牌填寫，可供人吟唱。不僅是古代，現(xiàn)代如的詞，徐志摩的詩(shī)等等，有不少被人們譜曲演唱。不光是詩(shī)，經(jīng)典的散文，優(yōu)美的小說(shuō)也可以配樂(lè)來(lái)欣賞、朗誦。所以說(shuō)好的文學(xué)作品應(yīng)該是有旋律的，是一曲優(yōu)美的音樂(lè)；而好的音樂(lè)也應(yīng)該有詩(shī)的韻律和韻味。二者都有令人遐想的藝術(shù)境界，二者都能給人以美的熏陶。所以在語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)?shù)匾胍魳?lè)，往往能收到很好的效果，這一教學(xué)方法也得到很多語(yǔ)文老師的認(rèn)可和青睞。
在語(yǔ)文課堂中，合理地配置樂(lè)曲，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，理解作品情感，提高學(xué)生審美能力，效果十分顯著。這在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中我深有體會(huì)。一次進(jìn)行朱自清的散文《春》的教學(xué)，朗讀錄音配上生動(dòng)的、富有韻律的曲子，頓使人將文、樂(lè)、詩(shī)、畫諸多藝術(shù)境界融匯在一起：使人如聞短笛橫吹，如聞蜂吟鳥鳴，使人眼前展現(xiàn)出綠草如茵，春花爛漫，春意綿綿的畫面。令人沉浸到大自然的濃濃春意之中，確實(shí)令人陶醉。
所以，在詩(shī)詞、散文等優(yōu)美的文學(xué)作品教學(xué)中，我常常選擇意境、情感與詩(shī)文相融的音樂(lè)與之配合。
如在杜甫的《蜀相》《登高》的教學(xué)中，我根據(jù)兩首詩(shī)的情感：壯志未酬之恨，孤老病愁之悲，選擇了古塤《蘇武牧羊》配樂(lè)誦讀，效果甚好。
一是能將學(xué)生很快引入情境：用塤演奏的《蘇武牧羊》基調(diào)更是是悲苦的、凄涼的，讓學(xué)生結(jié)合杜甫的遭遇：“萬(wàn)里悲秋”、“百年多病”之苦；“出師未捷”、“淚流滿襟”之嘆，學(xué)生很快能進(jìn)入詩(shī)中那種悲苦、悲憤的意境中。
二是利于學(xué)生感悟節(jié)奏：《蘇武牧羊》情感悲苦厚重，節(jié)奏沉緩低回，恰合這兩首詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格，合著這曲音樂(lè)的節(jié)奏，融入這首樂(lè)曲的悲苦，學(xué)生自然輕快不起來(lái)，避免了詩(shī)歌朗誦中的膚淺的“念詩(shī)”的感覺(jué)。
三是利于學(xué)生與作者情感產(chǎn)生共鳴：聽《蘇武牧羊》，誦《蜀相》《登高》；耳聞凄涼之樂(lè)，口吟悲苦之詩(shī)。“柏森森”“自春色”“空好音”“落木蕭蕭”“長(zhǎng)江滾滾”這一幅幅畫面，“淚滿襟”“老臣心”“常作客”“獨(dú)登臺(tái)”這一番番情感，與音樂(lè)中的皚皚白雪，耿耿忠心相融相映。作者內(nèi)心的悲苦、感慨，以及悲苦中仍然不倦地追求的執(zhí)著精神感人至深。此時(shí)，詩(shī)境、樂(lè)境、情境，融為一體；蘇武、杜甫、讀者，心心相印。
在將音樂(lè)引入語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)應(yīng)注意的是：一是教師首先要把握詩(shī)文的情感，然后選擇合適的音樂(lè)，從節(jié)奏、情感等方面能與課文和諧，否則會(huì)適得其反。比如《我與地壇》中作者表現(xiàn)內(nèi)心的苦悶、頹廢、掙扎，然后從地壇荒蕪之景蘊(yùn)涵的生機(jī)中得到啟發(fā)而重新思考生命、珍惜人生。這種情感配以貝多芬的《命運(yùn)》交響曲的片段，那番沉浮、那番抑揚(yáng)，最終以雄渾達(dá)到。能很好引導(dǎo)學(xué)生理解課文，效果極佳。二是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)文的內(nèi)涵和情感，在聽中讀，在讀中聽，相得益彰，而不能流于形式。不能僅求花樣翻新、表面熱鬧。這是教學(xué)中最應(yīng)防止的。三是注重方法靈活，可配樂(lè)范讀，可讓音樂(lè)伴奏學(xué)生朗讀，也可設(shè)置成背景音樂(lè)，讓學(xué)生邊閱讀邊思考。
關(guān)鍵詞：古典格律詩(shī)吟誦節(jié)奏平仄結(jié)構(gòu)
一、節(jié)奏
格律詩(shī)是形式上具有一定規(guī)則的詩(shī)歌。詩(shī)詞是聽覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)，講究“前有浮聲，后須切響” “低昂互節(jié)”“輕重悉異”。 格律詩(shī)每句字?jǐn)?shù)一定，節(jié)拍相同，節(jié)奏感非常強(qiáng)，誦讀時(shí)應(yīng)注意節(jié)奏的整齊勻稱。我們可以肯定地說(shuō)，節(jié)奏是詩(shī)歌的第一生命線，盡管吟詠是跟著感情走的，感情的變化是沒(méi)有節(jié)拍的，但由于詩(shī)歌本身具有強(qiáng)烈的節(jié)奏特征，無(wú)論你是用書面語(yǔ)言或口頭語(yǔ)言將它表達(dá)出來(lái)時(shí)，這一特征都不會(huì)消失。
漢語(yǔ)基本的“拍節(jié)節(jié)奏”是“兩音一拍”，因此，四言詩(shī)是“一句＝四言＝二拍。”五言詩(shī)是“一句＝五言＝三拍”，句中具有“一音1/2拍”的休音。七言詩(shī)則是“一句四拍”即，“一句七言四拍”，句中同樣具有“一音＝1/2拍”的休音。
七言句式的節(jié)拍有兩種劃分方式，“二二二一”或“二二一二”。劃分停頓的節(jié)拍時(shí)，要根據(jù)詞語(yǔ)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)判斷。如：
丞相/祠堂/何處/尋？錦官/城外/柏/森森。
映階/碧草/自/春色， 隔葉/黃鸝/空/好音。
三顧/頻煩/天下/計(jì)， 兩朝/開濟(jì)/老臣/心。
出師/未捷/身/先死， 長(zhǎng)使/英雄/淚/滿襟。
二、平仄
除了節(jié)奏之外，誦讀格律詩(shī)還應(yīng)注意平仄。平仄是指聲調(diào)的抑揚(yáng)，平即平聲，包括陰平和陽(yáng)平；仄即仄聲，包括上聲、去聲和入聲。
格律詩(shī)在節(jié)拍已定的情況下，有了平仄，誦讀起來(lái)語(yǔ)勢(shì)將更為錯(cuò)落有致，節(jié)奏回環(huán)也將更加鮮明。
平聲字高揚(yáng)，仄聲字低抑。古四聲的發(fā)音特征唐人描述為：“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠(yuǎn)，入聲直而促。”明人的四聲歌訣為：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。”大意無(wú)外乎平聲不高不低，聲調(diào)較長(zhǎng)；上聲用勁念，去聲雖然也較長(zhǎng)，但可能由強(qiáng)而弱；入聲短促而不能拖腔。
漢字平仄聲的對(duì)比，實(shí)際上就是“高音”與“低音”的對(duì)比，“上揚(yáng)”與“下抑”的對(duì)比。在吟誦時(shí)，我們把平聲字拉得長(zhǎng)一些，把仄聲字讀得短一些，即“平長(zhǎng)仄短”，就是為了加強(qiáng)這種高低、揚(yáng)抑的對(duì)比效果，使格律詩(shī)“平仄間出”的字音組合表現(xiàn)出“低昂互節(jié)”“輕重悉異”的節(jié)奏美和旋律美。
現(xiàn)在，我們結(jié)合剛給《蜀相》劃的節(jié)拍，每個(gè)節(jié)拍的后一個(gè)字遇平聲可適當(dāng)延長(zhǎng)，遇仄聲宜作停頓，這樣吟誦起來(lái)才會(huì)有抑揚(yáng)頓挫的韻律。
如：（“?”表示宜作停頓，“～”表示適當(dāng)延長(zhǎng)）
丞相/祠堂～/何處/尋～？錦官～/城外/柏/森森～。
映階～/碧草/自/春色， 隔葉/黃鸝～/空～/好音～。
三顧/頻煩～/天下/計(jì)， 兩朝～/開濟(jì)/老臣～/心～。
出師～/未捷～/身～/先死， 長(zhǎng)使/英雄～/淚/滿襟～。
三、結(jié)構(gòu)
上面的吟誦如能視結(jié)構(gòu)而調(diào)整變化，則更能彰顯回環(huán)曲折之妙，盡顯格律詩(shī)的音韻曼妙。每一節(jié)拍如只有一字，則不管平仄，此字讀時(shí)都應(yīng)適當(dāng)延長(zhǎng)。
如：（“?”表示宜作停頓，“～”表示適當(dāng)延長(zhǎng)）
丞相/祠堂～/何處/尋～？錦官～/城外/柏～/森森～。
映階～/碧草/自～/春色， 隔葉/黃鸝～/空～/好音～。
三顧/頻煩～/天下/計(jì)～， 兩朝～/開濟(jì)/老臣～/心～。
出師～/未捷～/身～/先死， 長(zhǎng)使/英雄～/淚～/滿襟～。
《蜀相》在結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合上共分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)這四聯(lián)。每聯(lián)間的停頓宜比句間的停頓稍長(zhǎng)。
如：（“?”表示宜作停頓，“～”表示適當(dāng)延長(zhǎng)， “～～”表示兩層延長(zhǎng)）
丞相/祠堂～/何處/尋～？錦官～/城外/柏～/森森～～。
映階～/碧草/自～/春色， 隔葉/黃鸝～/空～/好音～～。
三顧/頻煩～/天下/計(jì)～， 兩朝～/開濟(jì)/老臣～/心～～。
出師～/未捷～/身～/先死， 長(zhǎng)使/英雄～/淚～/滿襟～～。
《蜀相》在結(jié)構(gòu)上，頷聯(lián)屬于承接，與首聯(lián)關(guān)系緊密，接下來(lái)的頸聯(lián)要轉(zhuǎn)折了，所以，頷聯(lián)頸聯(lián)間的停頓宜比首聯(lián)頷聯(lián)間的長(zhǎng)。而尾聯(lián)屬于全詩(shī)的總結(jié)，其停頓應(yīng)該比頷聯(lián)頸聯(lián)間的再稍長(zhǎng)一些，余音裊裊，不絕如縷，方能顯出全詩(shī)言有盡而意無(wú)窮的妙處。
如：（“?”表示宜作停頓，“～”表示適當(dāng)延長(zhǎng)， “～～”表示兩層延長(zhǎng)，“～～～”表示三層延長(zhǎng)，“～～～～”表示四層延長(zhǎng)）
丞相/祠堂～/何處/尋～？錦官～/城外/柏～/森森～～。
映階～/碧草/自～/春色， 隔葉/黃鸝～/空～/好音～～～。
語(yǔ)文課堂應(yīng)該讓人感到平凡、真實(shí)、快樂(lè)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該用一個(gè)真實(shí)有效的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在課堂上能產(chǎn)生真實(shí)的感受、切身的體驗(yàn)和不能拒絕的感覺(jué)，真心地向往真、善、美。而實(shí)現(xiàn)“悅”讀的首要條件就是自主閱讀。
如果課堂上離開了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，老師代替了學(xué)生思考，以欲設(shè)的程序去完成自己的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生本可以自己領(lǐng)悟的東西都被老師咀嚼過(guò)了，本來(lái)意趣橫生的文字變得索然寡味，學(xué)生毫無(wú)興趣可言，這樣的課堂味同嚼蠟。因此，應(yīng)該把學(xué)生作為一個(gè)活生生的個(gè)體去看待，以學(xué)生為本，讓學(xué)生自己去讀書、去品味，把課堂真正還給學(xué)生，把閱讀真正還給學(xué)生，把體驗(yàn)真正還給學(xué)生。讓學(xué)生真正沉入文章中，自己咀嚼，自己品味，自己去感悟文字的魅力，從文本中獲得感悟，真正實(shí)現(xiàn)和作者的交流，在和作者的思維碰撞中獲得生命的鮮活體驗(yàn)。
在這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，對(duì)文本的把握要透徹，尤其是名家名篇，要讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)地品讀吟詠，真正在品讀中感悟到能與其產(chǎn)生共鳴的情感或認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生不光體會(huì)到文章思想情感的美，還要領(lǐng)悟到承載這種情感的語(yǔ)言魅力。
學(xué)生品讀《滕王閣序》“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句時(shí)，賞析道：
蓄積的雨水已經(jīng)消盡，潭水寒冷而清澈，煙光霧氣凝結(jié)，傍晚的山巒披上紫色外衣。通過(guò)近水與遠(yuǎn)山形成的遠(yuǎn)近層次、清明的湖水與紫色的霧靄造成的色彩對(duì)比，將秋日特有的清寒景色描繪出來(lái)。“寒”字給人以清爽的感覺(jué)，而“凝”又給你迷幻之感。讀著這兩句，一幅雨后天晴的美景浮現(xiàn)在眼前。
陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。”生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文即生活，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。人人離不開生活，現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)藏著大量的語(yǔ)文信息，語(yǔ)文課堂應(yīng)該將課堂和生活有機(jī)結(jié)合在一起，讓學(xué)生在豐富多彩的社會(huì)生活中感受語(yǔ)文的無(wú)窮魅力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣。因此，聯(lián)系生活也是實(shí)現(xiàn)“悅”讀的必備條件。
葉瀾教授說(shuō)：“課堂是一種生活。”“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力。” 語(yǔ)文教學(xué)要閃耀著智慧的火花，充溢著生命的蓬勃躍動(dòng)、生活的靈動(dòng)多姿，讓學(xué)生在思考中體驗(yàn)著快樂(lè)、成就著幸福。課堂上給予足夠時(shí)間，讓學(xué)生把自己的生活經(jīng)驗(yàn)融入對(duì)語(yǔ)言文字的品讀，在尊重原作的基礎(chǔ)上形成自己個(gè)性化的解讀，進(jìn)行探究，感受挑戰(zhàn)帶來(lái)的愉悅。教師根據(jù)學(xué)生的解讀和質(zhì)疑，適時(shí)啟發(fā)更深層次的思考，尋覓各種偉大生命的顯跡與留痕，發(fā)掘生命意義的高貴與尊嚴(yán)，最終讓學(xué)生形成用聯(lián)系、發(fā)展的眼光對(duì)生活中事物進(jìn)行更加全面深刻辯證地思考和認(rèn)識(shí)的能力，引導(dǎo)學(xué)生更加醉心閱讀，善于思考，關(guān)注社會(huì)，熱愛(ài)生活。
近代教育家裴斯泰洛齊說(shuō)：“教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識(shí)，而是發(fā)展思維。”新課程有效教學(xué)指向思維訓(xùn)練的價(jià)值取向才是真正意義上的追求人的智力開發(fā)的教育，才是真正的智育。從深層次看，只有思維的開發(fā)才能使知識(shí)得以生長(zhǎng)，技能得以提升，化為生命元素，貫通為智慧、能力與德性，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的智育。因此，語(yǔ)文教學(xué)突出思維過(guò)程也是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文“悅”讀的關(guān)鍵所在。
創(chuàng)造性思維的基石是問(wèn)題意識(shí)，探究發(fā)端于問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生于無(wú)疑處生疑，通過(guò)思考主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并合作探究解決問(wèn)題。在這一富有挑戰(zhàn)性的過(guò)程中獲得豐富的情感體驗(yàn)，鍛煉個(gè)性品質(zhì)，根據(jù)已有的知識(shí)積累、人生經(jīng)驗(yàn)、思想認(rèn)識(shí)主動(dòng)去建構(gòu)自己的語(yǔ)文體系，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
讀李白詩(shī)作，學(xué)生質(zhì)疑：被尊奉為“詩(shī)仙”的李白是否白衣飄飄，了無(wú)牽掛，在他豪放飄逸外表之下安放著一個(gè)怎樣的靈魂？引導(dǎo)學(xué)生拜讀了李白諸多詩(shī)篇之后，學(xué)生說(shuō)：我們仰慕“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”的華麗，卻很少去體味“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”背后重重的失落悲傷；我們欽佩他“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信豪邁，卻很少注意他“但愿長(zhǎng)醉不愿醒，古來(lái)圣賢皆寂寞”時(shí)滿懷的孤獨(dú)。他雖然有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的傲骨，卻也有“我本不棄世，世人自棄我”的痛苦；他會(huì)為黎民百姓奔走呼號(hào)“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，這比起杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”不更令人心碎嗎？
讀杜甫詩(shī)作，學(xué)生質(zhì)疑：杜甫為什么不像陶淵明一樣隱居山林，享受自然之樂(lè)，固守心靈的家園，他的詩(shī)為何總是那般沉郁悲壯？引導(dǎo)學(xué)生查找資料，展開探究，了解了杜甫生平經(jīng)歷，探尋了杜甫的思想、理想追求之后，學(xué)生終于參悟了他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，領(lǐng)略了杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的人格魅力。杜甫的偉大人格叩擊著每個(gè)學(xué)生的心靈，學(xué)生贊嘆道“筆墨濃淋濃郁頓挫詩(shī)作史，廣廈萬(wàn)間憂國(guó)憂民人為圣”，“位卑志高，漂泊四方，朱門外高唱蜀相；身貧心壯，浪跡天涯，孤身里夢(mèng)回盛唐”,“一生滄桑，顛沛流離飲風(fēng)雪，半生坎坷，奔走呼號(hào)為人民”。一學(xué)生題詩(shī)《月夜有感》：“夜深憂似海，月明霧中清。風(fēng)涼撫衣袖，汝詩(shī)濟(jì)我心。昔卿思蜀相，英雄淚濕襟。今我嘆少陵，隔世遇知音。”杜少陵如若泉下有知，幾千年后得遇少年知音也會(huì)備感欣慰的。
可見(jiàn)，語(yǔ)文“悅”讀之美正在于思想上給人以啟迪，情感上給人以熏陶，審美上給人以愉悅，擴(kuò)展視野，撥動(dòng)心弦。語(yǔ)文“悅”讀之美在于對(duì)生命的終極關(guān)懷，在于種種對(duì)生命的闡釋，美在以自己的鮮活生活體驗(yàn)，去能動(dòng)地構(gòu)建生命的價(jià)值與意義。
1.會(huì)當(dāng)凌絕頂,一攬（覽）眾山小。（杜甫《望岳》）
2.不知天上宮闕,今昔（夕）是何年？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）
3.謙受益，滿遭（招）損。（《尚書》）
4.君子坦蕩蕩，小人常（長(zhǎng)）戚戚。（《論語(yǔ)?述而》）
5.三顧頻繁（煩）天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）
6.天生我才（材）必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白《將進(jìn)酒》）
7.看似尋常最奇絕（崛），成如容易卻艱辛。（王安石《題張司業(yè)詩(shī)》）
8.問(wèn)渠哪得清如許，唯（為）有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書有感》）
9.海上升（生）明月，天涯共此時(shí)。（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）
10.失之東偶（隅），收之桑榆。（《后漢書?馮異傳》）
11.窮且益堅(jiān)，不墮（墜）青云之志。（王勃《滕王閣序》）
12.衣帶漸寬終不悔，為尹（伊）消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》）
13.業(yè)精于勤，荒于嘻（嬉）；行成于思，毀于隨。（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）
14.不以規(guī)距（矩），不能成方圓。（《孟子》）
15.念去去，千里煙波，暮藹（靄）沉沉楚天闊。（柳永《雨霖鈴》）
16.別有憂（幽）愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）
17.東船西房（舫）悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。（白居易《琵琶行》）
18.兩情若是長(zhǎng)久（久長(zhǎng)）時(shí)，又豈在朝朝暮暮！（秦觀《鵲橋仙》）
19.故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生花（華）發(fā)。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）
20.無(wú)邊落木簫簫（蕭蕭）下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）
21.安能催（摧）眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）
22.以地侍（事）秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。（蘇洵《六國(guó)論》）
23.遙想公謹(jǐn)（瑾）當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）
24.出師未捷身先死，常（長(zhǎng)）使英雄淚滿襟。（陸游《書憤》）
25.無(wú)為在岐（歧）路，兒女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
26.少壯不努力，老大徒悲傷（傷悲）。（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）
27.古（枯）藤老樹昏鴉，小橋流水人家……(馬致遠(yuǎn)《天靜沙?秋思》)
28.飛湍瀑流爭(zhēng)喧輝（虺），崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（李白《蜀道難》）
29.此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惆（惘）然。（李商隱《錦瑟》）
30.一言既出，四（駟）馬難追。（鄧析子《轉(zhuǎn)辭》）
31.君當(dāng)作磬（磐）石，妾當(dāng)作蒲葦。（《孔雀東南飛》）
32.寄蜉蝣于天地,渺滄海之一栗（粟）。（蘇軾《赤壁賦》）
33.關(guān)關(guān)雎鳩,在河之舟（洲）;窈窕淑女,君子好求（逑）。（《詩(shī)經(jīng)》）
34.君子之交淡如水，小人之交甘若泥（醴）。(《莊周》)
35.玉不琢不成器，人不學(xué)不成才（知道）。(《禮記》)
36.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒（孺）子牛。（魯迅《自嘲》）
37.事（世）事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）
38.禍兮福之所依（倚），福兮禍之所伏。（《老子?五十八章》）
身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，羽扇綸巾，身披鶴氅，飄然若仙，這便是你——一代賢相諸葛孔明。
你未出茅廬，已知三分天下，實(shí)乃萬(wàn)古之人不及。你與玄德侃侃而談，字字珠璣，令其茅塞頓開。你被后人贊曰：“豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍。欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫圖中。”
你“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”！促成孫劉聯(lián)盟，智勝曹操。
你智取十萬(wàn)箭；巧用東南風(fēng)。令周郎大嘆“神機(jī)妙算，吾不如也！”
先帝駕崩，舉國(guó)悲痛。先前劉備托孤，曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”此乃劉備肺腑之言，你淚流滿面，泣不成聲，叩頭流血，只為“效忠貞之節(jié)”，卻不為皇位所動(dòng)。
你征南寇，燒藤甲，七擒孟獲，后人贊曰：“羽扇綸巾?yè)肀檀保咔苊畈咧菩U王。至今溪洞傳威德，為選高原立廟堂。”
街亭失守，仲達(dá)來(lái)犯，正值危難之時(shí)，你憑欄而坐，焚香操琴，鎮(zhèn)定自若。卻瞞天過(guò)海，空城退敵，化險(xiǎn)為夷。后人贊曰：“搖琴三尺勝雄獅，諸葛西城退敵時(shí)。十五萬(wàn)人回馬處，土人指點(diǎn)到今疑。”
你不負(fù)先主重托，盡心竭力，嘔心瀝血，六出祁山，率軍征伐曹魏。立志光復(fù)漢業(yè)統(tǒng)一中原，此豪情壯志，感動(dòng)萬(wàn)千華夏兒女。杜甫在《蜀相》中贊道：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”
然而在你臨終之際，依然兩袖清風(fēng)。你曾坦白“臣家有桑八百株，田五十頃，子孫衣食自有余饒。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有余財(cái)，以負(fù)陛下也。”此等忠誠(chéng)，此等清廉，絕非常人能及。
你用睿智、賢能、忠誠(chéng)、無(wú)私、清廉，譜寫了氣壯山河的宏偉篇章；你依法治蜀，執(zhí)法如山，為蜀漢立下了卓越的功勞！不負(fù)先帝，是你嘔心瀝血的目標(biāo)；輔佐后主，是你盡心竭力的希望；匡扶大漢，是你鞠躬盡瘁、死而后已的夙愿！
一代賢相，舍你其誰(shuí)！
在我國(guó)大部分古典詩(shī)詞中，草不只是自然景象的組成部分，也不僅是一種單純的物象，而是有著豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)的。比較常見(jiàn)的意象有以下幾種。
一、由于絕大多數(shù)的草都不能常綠，極易枯萎，所以常被詩(shī)人用來(lái)感嘆時(shí)光易逝、人生苦短。這一意象最早見(jiàn)于屈原的《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”此后被歷代詩(shī)人廣泛運(yùn)用，如漢武帝的《秋風(fēng)辭》：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸……歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何。”
二、草的枯萎蘊(yùn)育著來(lái)春的復(fù)蘇，但人生卻沒(méi)有這種失而復(fù)得的機(jī)會(huì)，所以草又常被作為歷史滄桑變幻的見(jiàn)證。這在唐代詠史懷古的詩(shī)作中尤為突出。如李白的《金陵鳳凰臺(tái)置酒》中“六帝沒(méi)幽草，深宮冥綠苔”二句，與劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”有著異曲同工之妙。而杜甫的《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”與劉長(zhǎng)卿的《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》中“三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)”，同樣都是借草來(lái)憑吊古人，有一種物是人非之感。
三、春草的周而復(fù)始還常與“懷人”、“盼歸”的主題聯(lián)系起來(lái)。如《楚辭．招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，就是在春草復(fù)生中感受到了時(shí)光流逝，并借此表達(dá)所懷之人未歸的惆悵情緒。又如漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》中的“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”與《古詩(shī)十九首》中的“青青河畔草，郁郁園中柳”，均借草起興，表達(dá)了妻子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念之情，如同河畔青草般連綿不斷。
四、送別是懷人的開始，與懷人主題一樣，送別詩(shī)中也常有草出現(xiàn)。如王維的《山中送別》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？”如李白的《勞勞亭歌》：“金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道傍。”而這一意象最經(jīng)典的體現(xiàn)當(dāng)屬白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”
一、摘 錄 春 景
閱讀是鑒賞的基礎(chǔ)，遵循循序漸進(jìn)的原則，首先一定要先讓學(xué)生沐浴在春光水色的詩(shī)的王國(guó)之中，翻閱大自然這部詞典，憑他們敏銳細(xì)膩的目光搜索，并借用古人的詩(shī)句來(lái)行吟一番春景。
看看同學(xué)們交上的摘錄本，聽聽他們的交流，就是撲面而來(lái)的明媚的春光：甲同學(xué)：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)如果在晴好的日子隨朱熹大人踏青，隨處都可以感受到溫柔的春風(fēng)，目睹百花爭(zhēng)妍的風(fēng)光；
乙同學(xué)：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，寫了春天的小雨珍貴得像奶油一樣，春天的小草還剛剛探出頭來(lái)呢；
丙同學(xué)：“池塘生春草，園柳變鳴禽”，冬去春來(lái)，似乎聽到謝靈運(yùn)大詩(shī)人家的園林在不覺(jué)之間傳來(lái)的春鳥招人喜愛(ài)的歌聲；
丁同學(xué)：“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”——今晚不是螢火蟲提一盞燈來(lái)，卻是不知趣的小飛蟲來(lái)探頭探腦；
戊同學(xué)：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，蘇軾先生認(rèn)為春天到了，江水變暖了，這是小鴨子們最先作的勇士般的試探才感知到的……
“春到人間萬(wàn)物鮮”，春花春鳥，春草春蟲，春風(fēng)春雨，春日春夜，無(wú)處不是春，無(wú)時(shí)不是春。讓學(xué)生在詩(shī)海時(shí)擷取一朵朵春的浪花，聞聞春的芬芳，吟誦有關(guān)春的詩(shī)句，人似微醉。
二、體 會(huì) 春 情
欣賞了春景，還要善于探究和體會(huì)詩(shī)人們的種種情懷。王國(guó)維云：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。春景是客觀存在的，但詩(shī)人們寫詩(shī)講究通過(guò)借景抒情、寓情于景、以景喻情、情景交融、托物言志等等的手法來(lái)表達(dá)自己主觀的情。帶著小小的課題，不妨讓同學(xué)們自個(gè)兒輕叩一位位詩(shī)人的心扉，聽聽春天帶給詩(shī)人們的不同的感受吧！
小李同學(xué)從兩首同是春雨的題材入手，他比較了杜甫的《春夜喜雨》和杜牧的《清明》兩首詩(shī)，他說(shuō)：前一首詩(shī)通過(guò)寫春夜的雨來(lái)透露無(wú)限喜悅的心情，因?yàn)樵?shī)人聽到雨在春夜里綿綿密密地下，想到春雨在滋潤(rùn)著萬(wàn)物，不由滿心歡喜地叫好，情不自禁地想象天明以后春色滿城的美景；后一首詩(shī)呢——清明本是個(gè)家人團(tuán)聚的日子，但行人在孤身趕路，而且紛紛的雨在淅淅瀝瀝地下，春衫盡濕，還要冒雨趲行，心情就顯得凄迷紛亂極了，簡(jiǎn)直像斷了魂一樣。同是春雨，然而一喜一悲，迥然不同。作為老師，可以追問(wèn)一下，那是什么緣故呢？可借此點(diǎn)出：即使同處春天，由于詩(shī)人的處境、心情不同，感受就不一樣；它可以給人喜悅，也可增添愁懷，用來(lái)襯托生離死別之苦、羈旅行客之愁。
其他同學(xué)也紛紛列舉春天帶來(lái)的不同思緒，如杜甫的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”作者由春望所見(jiàn)，看到國(guó)都淪陷，城池殘破，亂草遍地，林木蒼蒼；詩(shī)人寄情于物，好像花也濺淚，鳥亦驚心，表達(dá)詩(shī)人在安史之亂期間憂國(guó)思家的感傷情懷。孟郊的《登科后》中由自己因進(jìn)士及第，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，人逢喜事精神爽，詩(shī)人一朝金榜題名，心中真有說(shuō)不盡的暢快，其神采飛揚(yáng)的得意之態(tài)，心花怒放的欣喜之情真是按捺不住啊。而孟浩然的《春曉》中“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”一句由瀟瀟春雨引起了詩(shī)人對(duì)花木的擔(dān)憂，隱隱表達(dá)了惜春之情。金昌緒的《春怨》中女主人公竟要打起枝上的黃鶯來(lái)了，因?yàn)樾↑S鶯吱吱喳喳的叫聲把她和在遼西的那位相會(huì)的好夢(mèng)給攪了。杜甫在《蜀相》中借“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的錦官城寄托對(duì)三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮的哀思。
喜春悲春，傷春愛(ài)春，惜春怨春，春情綿綿。通過(guò)舉例，要讓學(xué)生明白，每個(gè)人眼里的春天是不同的，春天一旦染上了詩(shī)人的主觀色彩，那就是“我”的春天，與眾不同的春天。
三、鑒 賞 春 意
春景春情春意濃。“君子之學(xué)，不僅要入乎耳，還要著（明曉）乎心。”如同品茗，這第三道茶的滋味非嘗不可。古人十分重視詩(shī)歌的意境，因而在寫詩(shī)時(shí)特別講究“言有盡意無(wú)窮”的空白藝術(shù)。準(zhǔn)備一堂課，挑選一些以春天為背景的古詩(shī)，就煉字、語(yǔ)言、想象、意象等不同側(cè)面作一番導(dǎo)游，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)意境鑒賞，展開充分討論：
1、古人作詩(shī)就有詩(shī)眼之說(shuō)，“眼乃神光所聚”。因此，詩(shī)歌的語(yǔ)言，講究一個(gè)“煉”字，一字出而境界生。在鑒賞古詩(shī)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，非要仔細(xì)推敲一番不可。舉王安石的《泊船瓜州》一首讓學(xué)生品評(píng)一番：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”這個(gè)“綠”字的運(yùn)用可見(jiàn)作者煉字所費(fèi)的心血。據(jù)說(shuō)他的草稿在這個(gè)字上圈改多次，先后用了“到”、“過(guò)”、“入“、“滿”，最后才定為了一個(gè)“綠”字。試問(wèn)：這個(gè)“綠”字妙在何處呢？通過(guò)師生交流，大家認(rèn)為這個(gè)“綠”字有動(dòng)態(tài)美、色彩美，把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成醒目的視覺(jué)形象，充滿春意，寫出了江南春早的景象，同時(shí)都包含了“到”、“過(guò)”、“入”、“滿”等字的意思；還可再讓他們?cè)u(píng)評(píng)韋應(yīng)物的《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。”讓學(xué)生想想這個(gè)“橫”字又好在哪里呢？你想：晚潮加上春雨，水勢(shì)更急，而郊野渡口，本來(lái)行人不多，此刻更是無(wú)人。因此連船夫都不在了，只見(jiàn)空空的渡船自在漂泊。水急舟橫，由于渡口在郊野，自然無(wú)人問(wèn)津。
2、要悟透詩(shī)的意境，那還必須把握意象，因?yàn)樗羌耐性?shī)人情感和表達(dá)主旨的客觀物象。如王維的《鳥鳴澗》一首：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。” 春夜山中的花落、月出、鳥鳴的意象，構(gòu)成了美麗靜謐的意境。老師應(yīng)帶著學(xué)生想象一番，在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉在那種夜的寧?kù)o色調(diào)里了，因此當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥都驚覺(jué)起來(lái)，無(wú)怪乎蘇軾高度評(píng)價(jià)王維的詩(shī)，說(shuō)其“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”了。
3、閱讀鑒賞時(shí)，還要通過(guò)詩(shī)人留下的空白來(lái)馳騁想象，豐富形象，使之成為更完整更生動(dòng)的意境。試看2001年上海高考題——王駕的《雨晴》一首：“雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家。”這首詩(shī)就提供了讀者想象的余地。詩(shī)人雨后漫步小園，看到花事已了，花光春色全給一場(chǎng)苦雨給鬧殺了，多么掃興啊！望著“紛紛過(guò)墻去”的蜂蝶，滿懷著惜春之情的詩(shī)人，剎那間產(chǎn)生出一種奇妙的聯(lián)想，似乎春天有腳，她不住自家小園，偏偏跑到一墻之隔的鄰家小園里了。古人所謂“神來(lái)之筆”就是指這種最能表達(dá)詩(shī)人獨(dú)特感受的新鮮生動(dòng)的詩(shī)句吧！那就可讓學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象來(lái)寫一段素描或?qū)懸馕淖帧?/p>
詩(shī)歌是中華民族的藝術(shù)瑰寶，初中語(yǔ)文教材中有許多古詩(shī)詞，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。"隨著課堂教學(xué)改革的力度不斷擴(kuò)大，詩(shī)歌也越來(lái)越受到重視，更成為中考的必考內(nèi)容。如何提高學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的能力，成為我們要解決的重大問(wèn)題。
1.反復(fù)誦讀，激發(fā)想象
朗讀是最經(jīng)常、最重要的閱讀基本功，古詩(shī)詞的語(yǔ)言之美、節(jié)奏之美、音韻之美和意境之美，只有通過(guò)"讀"才能領(lǐng)略到其中神韻。多讀古詩(shī)詞，能使學(xué)生在優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言和境界中陶冶情操，增長(zhǎng)知識(shí)；多讀古詩(shī)詞，能使學(xué)生更深刻地感受文學(xué)形象，從而提高審美能力。
1.1讀懂意思，體會(huì)其節(jié)奏和韻律之美，進(jìn)而體會(huì)其思想感情。如杜甫的《春夜喜雨》，一個(gè)"喜"字掩飾不住詩(shī)人對(duì)春雨的喜愛(ài)之情："好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"，這種酣暢淋漓的"喜"讓讀者也喜笑顏開。再如《望岳》中有："會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"，把自己勇于攀登人生頂峰的遠(yuǎn)大志向與雄奇蒼莽的泰山合為一體。而王維的《使至塞上》，通過(guò)描寫大漠風(fēng)光的壯美蒼涼"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"，寫出了戍邊將士生活環(huán)境的惡劣，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂感及戍邊將士的愛(ài)國(guó)之情。
1.2抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。如杜甫的《蜀相》中有"映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音"之句，句中的"碧草"、"春色"、"黃鸝"等，都是寫美好景色的。但一個(gè)"自"字，寫出了碧草無(wú)人觀賞；一個(gè)"空"字，點(diǎn)明了黃鸝的白白歌唱，這兩個(gè)字表現(xiàn)出濃重的凄涼孤寂之情，因而春色也就不再是美好的了，所以就不能認(rèn)為這兩句寫的是春天美景。再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》："枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。"因?yàn)?在天涯"而成為"斷腸人"，相思之苦躍然紙上。
1.3由表及里，領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境。意境，是作者描繪的生活圖景和所抒發(fā)的思想感情相融合而形成的一種藝術(shù)境界，讀者可以從詩(shī)人筆下具體可感的事物逆知詩(shī)人內(nèi)心的情緒。如宋人雷震有一首《村晚》："草滿池塘水滿陂，山銜遠(yuǎn)日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。"這是一首描寫夏季山村風(fēng)光的小詩(shī)。遠(yuǎn)山夕陽(yáng)倒映在水草青青、碧波蕩漾的池塘里。歸村的牧童橫騎在牛背上，自由自在地吹著短笛，雖然無(wú)腔無(wú)調(diào)，卻也別有情趣。細(xì)細(xì)品味，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。全詩(shī)清新優(yōu)美，生活氣息濃，是一幅優(yōu)美的山村晚景圖。而在這幅圖中蘊(yùn)含著的，是詩(shī)人愉悅的心情和對(duì)山村風(fēng)光的熱愛(ài)。
2.品味詩(shī)詞，體驗(yàn)語(yǔ)言之美
古詩(shī)詞的語(yǔ)言非常精煉，可謂字字珠璣。如："春風(fēng)又綠江南岸"之"綠"，使春天一下子變得鮮活了；"鳥宿池邊樹，僧敲月下門"之"敲"，刻畫出僧人夜歸的畫面。又如名句："海日生殘夜，江春入舊年"中的"生"和"入"兩字，詩(shī)人將自然景物擬人化，寫得勃勃生機(jī)，同時(shí)表示時(shí)令的更替，暗示時(shí)光的流逝，蘊(yùn)含自然之理。
古詩(shī)詞的語(yǔ)言經(jīng)常是虛實(shí)結(jié)合，如李煜的《虞美人》中"問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"，將抽象的"愁"化為人人盡知的滾滾江水，令人感到這個(gè)"愁"是無(wú)法承載的。或者動(dòng)靜結(jié)合，如王維的《鳥鳴澗》："人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。"以花落、月出、鳥鳴的"動(dòng)"，突出了春澗的幽靜。杜甫的《絕句》："兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。"前兩句寫"動(dòng)"，繪出一幅絢麗的圖景；后兩句寫"靜"，一言空間之廣，一言時(shí)間之久，但也"靜"中見(jiàn)"動(dòng)"。李白的《望天門山》更是高妙，以"天門中斷楚江開"寫出了水神奇的"動(dòng)"，力量巨大；又用"碧水東流至此回"寫出了山雄奇險(xiǎn)峻的"靜"，強(qiáng)大力量的靜；然后又用"兩岸青山相對(duì)出"寫"靜"，靜中有"動(dòng)"；"孤帆一片日邊"來(lái)寫"動(dòng)"，動(dòng)中有"靜"；動(dòng)靜相襯，即有力量的對(duì)抗，又有寧?kù)o與和諧，真可謂運(yùn)筆如神！還有雅俗結(jié)合的，如白居易《憶江南》詞，"江南好，風(fēng)景舊曾諳"、"能不憶江南"，用語(yǔ)通俗；而"日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)"，用語(yǔ)典雅。不用雅，寫不出江南之優(yōu)美；不用俗，便失去了親切感和獨(dú)特的向往之情，可謂相得益彰。
3.把握時(shí)代，走進(jìn)作者心中
在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化海洋中， 古詩(shī)詞作為一個(gè)重要的組成部分， 充分的體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵， 從遙遠(yuǎn)的古代開始，我國(guó)對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)就很重視，以至到了經(jīng)歷了五千年后日新月異的今天，古詩(shī)詞仍作為現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一部分。
古詩(shī)詞在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位， 一方面可以提高學(xué)生的審美觀和文化素養(yǎng)； 另一方面也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揮巨大作用。隨著新課改的廣泛推行，大部分教師積極創(chuàng)新教學(xué)策略， 在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中由死記硬背變?yōu)橐砸龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞的意境，激發(fā)學(xué)生的興趣，陶冶學(xué)生情操。為適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的革新，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的巨大魅力，對(duì)現(xiàn)行的古詩(shī)詞教學(xué)策略進(jìn)行歸納總結(jié)進(jìn)而創(chuàng)新教學(xué)策略具有非常重要的意義。
一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略實(shí)踐中存在的問(wèn)題
由于我國(guó)現(xiàn)有的高考制度的不完善以及教師之間素質(zhì)的參差不?R， 致使在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略的實(shí)踐中暴露出一些被忽視的問(wèn)題。第一，為了在高考中取得較好的成績(jī)而要求學(xué)生只背誦那些經(jīng)常在試卷中出現(xiàn)的部分句子， 造成了學(xué)生僅僅記住簡(jiǎn)單的文字組合而不能對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行全面的理解， 對(duì)作者所表達(dá)的思想情感出現(xiàn)理解偏差， 不能進(jìn)入作者營(yíng)造出的意境。第二， 現(xiàn)行的高考制度對(duì)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，在分?jǐn)?shù)面前，教師不得不放棄學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展， 在詩(shī)詞鑒賞時(shí)運(yùn)用的統(tǒng)一、固定的模式而缺乏創(chuàng)新。第三，部分教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)時(shí)， 常常都是往屏幕前一站自顧自的講解， 忽略了下面學(xué)生的聽課情況，師生之間缺乏互動(dòng)，使得課堂的教學(xué)質(zhì)量不高。第四，有部分教師在制作課件時(shí)只是簡(jiǎn)單的將板書內(nèi)容搬到屏幕上， 而缺乏與詩(shī)詞對(duì)應(yīng)的圖片、聲音和動(dòng)畫，不能充分發(fā)揮多媒體的效用，致使其起不到吸引學(xué)生注意力的效果。
二、關(guān)于高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)的策略實(shí)踐
（一） 在高中語(yǔ)文教學(xué)中要關(guān)注古詩(shī)詞的背景
古詩(shī)詞由于其在形式上短小精辟而內(nèi)容卻異常的豐富， 它們往往都表現(xiàn)著創(chuàng)作者的思想情感。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師首先要做就是對(duì)詩(shī)人的生存環(huán)境以及古詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)背景對(duì)學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)的描述講解， 以便學(xué)生快速進(jìn)入詩(shī)詞所包含的精神內(nèi)涵， 進(jìn)而提高教學(xué)效率。例如， 在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，一方面，蘇軾與當(dāng)時(shí)變法的王安石有不同的政治主張， 主動(dòng)要求外放， 他曾要求調(diào)任到離其兄較近的地方為官，以便兄弟經(jīng)常聚會(huì)。而直到蘇軾創(chuàng)作此篇佳作那個(gè)中秋， 蘇軾依然和蘇轍天各一方。在天清月朗的中秋，蘇軾想起離異多年的弟弟， 心緒高漲， 揮筆寫下這篇名作； 另一方面， 蘇軾本人性格豪放、氣質(zhì)浪漫，并心懷遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。雖然蘇軾懷才不遇，不能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但是在這首詞中仍然表達(dá)了蘇軾積極向上的樂(lè)觀情懷。月亮自身具有浪漫色彩并充滿了想象，可讓人想到團(tuán)圓的美好生活， 同時(shí)也讓人聯(lián)想到蘇軾光明磊落的人格。通過(guò)背景的介紹， 在分析作品時(shí)學(xué)生就可以發(fā)揮想象力，融入詩(shī)詞的意境中，幫助學(xué)生的正確理解，同時(shí)還可以加深記憶。
（二）教學(xué)要充分體現(xiàn)古詩(shī)詞的情景再現(xiàn)
將篇幅較小的詩(shī)詞展現(xiàn)出其所蘊(yùn)含的壯闊情景， 既可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)熱情， 讓學(xué)生積極主動(dòng)的融入到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古詩(shī)詞文化中。首先，教師要給予學(xué)生足夠的時(shí)間對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行誦讀， 通過(guò)充分調(diào)動(dòng)人體的五官而觸發(fā)出學(xué)生的情緒， 漸入詩(shī)詞的情景。其次，教師要積極運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)成果，在課前準(zhǔn)備做課件時(shí)，充分發(fā)揮多媒體的文字、聲音、圖片與動(dòng)畫的綜合效果吸引學(xué)生發(fā)散思維，快速領(lǐng)悟詩(shī)詞所表現(xiàn)的情景。比如，在講解杜甫《蜀相》時(shí)，可以在課件中插入與草堂相關(guān)的圖片并用一種深沉聲音的介紹杜甫的人生經(jīng)歷了， 從而營(yíng)造出一種蒼涼的氣氛，使學(xué)生投入其中，讓學(xué)生主動(dòng)的探求詩(shī)詞的意境。而在學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》時(shí)，可以選取《送別》作為背景音樂(lè)，使學(xué)生在輕緩的旋律中進(jìn)行想象， 感受作者的意境。
（三）對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行詩(shī)詞對(duì)比
由于每首古詩(shī)詞的創(chuàng)作者的生長(zhǎng)背景、喜好個(gè)性、人生際遇等都不盡相同，從而導(dǎo)致在創(chuàng)作時(shí)就表現(xiàn)出各不相同的風(fēng)格。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)不同創(chuàng)作者的風(fēng)格以及同一創(chuàng)作者而不同時(shí)期的作品進(jìn)行對(duì)比教學(xué)， 達(dá)到加深對(duì)作品的理解并提高學(xué)生的鑒賞能力。舉個(gè)例子說(shuō)，在學(xué)習(xí)由李煜創(chuàng)作的《望江南》時(shí)就可以插入杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，將兩者進(jìn)行對(duì)比。前者的創(chuàng)作背景是在作者由國(guó)君淪為階下囚后創(chuàng)作的， 詩(shī)中描寫了睡夢(mèng)中重溫舊時(shí)生活的歡樂(lè)以及夢(mèng)醒后現(xiàn)實(shí)的殘酷， 表達(dá)了作者對(duì)往昔生活的懷戀； 而后者則是詩(shī)人杜甫在經(jīng)歷游離失所的生活之后， 為在成都西郭草堂有了安身的處所而感到的欣喜之情， 詩(shī)中對(duì)草堂附近春意盎然的景色進(jìn)行了描寫， 抒發(fā)了作者對(duì)美好事物的喜愛(ài)之情。兩首風(fēng)格迥異的詩(shī)詞，是由兩個(gè)人生經(jīng)歷完全不同的作者創(chuàng)作的， 致使兩首詩(shī)詞表達(dá)的情感也各不相同。
