時間：2023-05-30 10:16:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇雪的詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、煙塵犯雪嶺，鼓角動江城。
2、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。——陸游《書憤五首·其一》
3、嘆寄與路遙，夜雪初積。
4、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——李白《行路其一》
5、朔方正月雪澌澌，單于策馬至京西。——沈約《昭君辭》
6、大雪北風(fēng)催，家白屋。——環(huán)山樵《釵·雪竹》
7、萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。——祖詠《望薊門》
（來源：文章屋網(wǎng) ）
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會詩中生字鸝鷺，能正確理解窗含、千秋雪、門泊、萬里船。
2、能正確流利有感情的朗讀、背誦《》。
3、借助貼圖，難詞質(zhì)疑，理解詩句的意思，感受詩人對春天的喜愛的感情，培養(yǎng)審美情趣。
4、通過本課學(xué)習(xí)，激起學(xué)生課外閱讀古詩的興趣，并提高鑒賞能力，同時引發(fā)學(xué)生萌動詩情，動手嘗試寫一寫關(guān)于春天的詩。
二、教學(xué)重點：
準(zhǔn)確理解詩意，有感情地通讀詩句，感受詩歌表達(dá)的愉悅之情。
三、教學(xué)難點：
1、引導(dǎo)學(xué)生正確理解窗含、千秋雪及相關(guān)詩句的意思。
2、品讀出詩歌的節(jié)奏和重音，引導(dǎo)學(xué)生體會語感。
四、教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：制作《》貼圖，配樂磁帶。
學(xué)生：查找詩人資料和已學(xué)過的作品，查找的定義。
五、教學(xué)時間：一課時。
六、教學(xué)過程：
一、談話激趣，揭題解題。
1、談話導(dǎo)入
：同學(xué)們，當(dāng)嚴(yán)寒的冬天過去的時候，什么季節(jié)來臨了？春天是什么樣的？
2、是呀，春天萬物復(fù)蘇、繁華似錦，到處都充滿了生機！今天我們就來共同學(xué)習(xí)一首關(guān)于春天的詩，這就是（揭題齊讀）
3、引導(dǎo)學(xué)生解題，介紹與杜甫的資料。
4、教師簡介寫作背景。
二、初讀詩句，讀準(zhǔn)字音、學(xué)會生字。
過渡：同學(xué)們，聽了老師的介紹，你們想讀一讀杜甫的這首即興之作嗎？
1、學(xué)生按要求自學(xué)。（要求：讀準(zhǔn)字音，讀通詩句，學(xué)會生字）
2、檢查自學(xué)情況。
（1）
出示生字：鸝鷺。指名讀，說說寫時要注意什么。學(xué)生描紅。
（2）
指名讀詩正音。
三、精讀詩句，理解詩意、體會詩情。
（一）借助貼圖，理解詩意。
1、學(xué)生默讀，用筆畫出詩中寫到的景物。
2、匯報交流，教師出示景物圖。
3、指名學(xué)生貼圖，說說理由，以引導(dǎo)學(xué)生理解詩句含意。
4、出示整圖，引導(dǎo)學(xué)生理解詩意、體會詩情。
從這幅圖上，你看到了什么？聽到了什么？心情怎么樣？那么，誰能讀出詩人這種歡快的心情？誰再來讀讀看？
（二）引導(dǎo)質(zhì)疑，突破難點。
1、引導(dǎo)質(zhì)疑：讀到這兒，古詩中還有那些地方，你們弄不懂的？
2、交流釋疑。
重點引導(dǎo)學(xué)生理解窗含、千秋雪、萬里船。
窗含：窗？詩人透過什么看到翠柳、黃鸝等這些景物？（教師貼出窗框圖）你們看，西嶺上的雪就好像是鑲嵌在窗戶里的
萬里船：為什么說是萬里？
3、理解詩句窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船，指名說。
4、教師小結(jié)：詩人正是透過窗戶看到了近處的，遠(yuǎn)處的（相機板書：近景、遠(yuǎn)景）
（三）誦讀詩句，體會語感。
1、既然是古詩，就要讀出古詩的韻味。誰能說說怎樣才能讀出韻味？
2、同桌誦讀詩句，體會語感，嘗試用斜線畫出詩句中的停頓。
3、指名同桌匯報：一生讀，一生板演。其他學(xué)生點評。
4、男女生按標(biāo)記賽讀、背誦。
5、配樂齊背古詩。
四、拓展練習(xí)，嘗試作詩。
1、引導(dǎo)學(xué)生背誦其他春天的古詩，并試著說說古詩寫了春天的什么景物。
2、引導(dǎo)詩歌寫法：這些春天的詩告訴我們只要善于抓住最能突出春天特色的景物，比如春雨、春潮、春柳，就能寫出春天的蓬勃生機。
3、出示有關(guān)春景圖二幅。
同學(xué)們，其實在我們的身邊就有春天，你們看（貼圖）
這是這是這些都是春姑娘的使者，看看圖，想想還有哪些景物也是春姑娘的使者呢？讓我們拿起筆來當(dāng)名小詩人，寫一寫我們身邊的春天，好嗎？可以寫兒歌這類現(xiàn)代詩，也可以模仿寫一寫古體詩，題目自定。
小詩人們準(zhǔn)備好了嗎？好！開始！
4、學(xué)生自己創(chuàng)作詩歌。（可播放一段古典音樂）
五、布置作業(yè)，讓學(xué)生自選兩項。
1、背誦并默寫《》。
2、收集杜甫的其他作品，準(zhǔn)備在早晨會的古詩園地向全班同學(xué)介紹。
3收集其他詩人描寫春天的詩作，準(zhǔn)備參加春之聲賽詩會。
4、把你已經(jīng)創(chuàng)作好的春天的詩，向本班春之聲詩刊投稿。
板書設(shè)計：
兩個/黃鸝/鳴/翠柳，
一行/白鷺/上/青天。
1唐詩中的聲學(xué)知識
在《聲現(xiàn)象》的教學(xué)中，講授聲音的產(chǎn)生機理、傳播方式、樂音的三要素時，引用張繼《楓橋夜泊》中的詩句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.”在楓橋邊客船里的人聽到寒山寺的鐘聲，是因為寒山寺里的“鐘”受到僧人的撞擊，產(chǎn)生振動而發(fā)出的.客船上的人能辨別出傳來的是“鐘”聲而不是“鼓”聲或其他聲音，是根據(jù)聲音的音色來辨別的.李白《早發(fā)白帝城》中的詩句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山.”“猿聲”是猿聲帶的振動產(chǎn)生的，坐在船上的人能聽見“猿聲”是因為空氣是傳播聲音的介質(zhì).賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的詩句：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬃毛衰.”詩中“鄉(xiāng)音無改”的“音”指的是音調(diào)、響度還是音色呢？我們知道，音調(diào)由振動的頻率決定，響度與振幅有關(guān)，音色與發(fā)聲體的材料有關(guān)，而頻率和振幅是隨時可以改變的，所以“鄉(xiāng)音無改”是指音色沒有改變.
在本節(jié)的教學(xué)中引用三首唐詩，既通俗地闡明了聲音的產(chǎn)生、傳播以及樂音的三要素，又因這幾首唐詩為同學(xué)們所熟知，可作為該節(jié)內(nèi)容的先行組織者，學(xué)生在朗誦熟知的唐詩的過程中感知物理現(xiàn)象、明確物理過程.使教學(xué)內(nèi)容豐富多彩、課堂氣氛生動有趣且充滿文學(xué)氣息.
2唐詩中的光學(xué)知識
在《光現(xiàn)象》中光的直線傳播、光的反射和平面鏡成像的教學(xué)中，可引用高駢《山亭夏日》中的詩句“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘.”從物理學(xué)的角度，詩句中的“濃陰”說明形成了影子，是因為障礙物“綠樹”擋住了光的直線傳播形成的；而 “樓臺倒影”則是平面鏡成像即反射現(xiàn)象，“池塘”中的水便是平面鏡，所成的是正立、等大的虛像.張九齡《照鏡見白發(fā)》中的詩句“誰知明鏡里，形影自相憐.”這里的“鏡”，即銅鏡，是平面鏡，“影”所成的是正立、等大的虛像，由光的反射形成的.高適《燕歌行》中的詩句“校尉羽書飛瀚海，善于烈火照狼煙.”其中的“照”字，即照射，是光的直線傳播.崔護(hù)《題都城南莊》中的詩句“去年今日此門中，人面桃花相映紅.” 紅色的桃花只反射出紅色光，人的臉就會被反射來的紅光照紅.李白《月下獨酌》中的詩句“舉杯邀明月，對影成三人.”何以會對影有“三人”？原來這三人分別是人、人在杯中的像、人在地面上的影子，簡短10個字，卻包含了光的反射和光的直線傳播兩個知識點.
在《光的折射》教學(xué)中，王維《使至塞上》中的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓.”詩人觀察到落日并非太陽的實際位置，而是光線經(jīng)過不均勻大氣時發(fā)生折射了而成的虛像.儲光羲《釣魚灣》中的詩句“池水映明月，潭清疑水淺.”也是光的折射現(xiàn)象，光線經(jīng)過池水的折射后，看到是池底經(jīng)光線折射后形成的虛像，這樣池底比實際位置看起來要高，因此水看起來就“淺”了.
在光的反射現(xiàn)象中有一種特殊的現(xiàn)象――全反射現(xiàn)象.李白有“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”之感嘆.真有眼福!他看到空氣中的全反射現(xiàn)象――海市蜃樓.
3唐詩中的運動學(xué)知識
在“參照物”的教學(xué)中，可引用李白《望天門山》中的詩句“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來.”在這兩句優(yōu)美的詩句中，作者先選取運動的船為參照物，青山是運動的，后選取河岸為參照物，船帆是是運動的. 即可說明參照物的選取是任意的，但參照物選取的不同，所研究物體的運動情況就不相同.
在《平均速度的測量》的教學(xué)中，可引用李白《早發(fā)白帝城 》中的詩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還.”教師可提出問題，讓學(xué)生估算出該船的平均速度：
=st=500 km12 h=41.7 km/h.
4唐詩中的力學(xué)知識
在“力的作用效果”的教學(xué)中，孟浩然《早寒有懷》中的詩句“木落雁南渡，北風(fēng)江上寒.”可說明力的作用效果之一，即力可以改變物體的運動狀態(tài)，樹葉受重力作用下由靜止變?yōu)橄蛳逻\動.杜甫《漫興》中的詩句“癲狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流.”其中的“柳絮隨風(fēng)”亦可說明力可以改變物體的運動狀態(tài)，“桃花逐流水”中的“桃花”漂浮時所受浮力等于自身重力，“逐流水”的桃花和流水保持相對靜止，即二者之間無摩擦力存在.
“平衡力”和“相互作用力”是物理教學(xué)中的難點內(nèi)容，在教學(xué)中可引用駱賓王《詠鵝》中的詩句，“白毛浮綠水，紅掌撥清波.”漂浮在水上的“鵝”處于靜止?fàn)顟B(tài)，根據(jù)二力平衡的條件，此時，“鵝”受到水的浮力和鵝自身的重力大小相等、方向相反、作用在同一直線上，這兩個力的受力物體都是鵝.腳掌對水施加向后的力，同時水對腳掌施加向前的力，說明力的作用是相互的，并且這對相互作用力大小相等、方向相反、作用在同一直線上，但是受力物體分別是水和鵝.
在《壓強和流速的關(guān)系》的教學(xué)中，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的詩句“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅.”八月的天氣刮大風(fēng)，茅屋屋頂上表面空氣流速變大，壓強變小，屋內(nèi)的空氣可認(rèn)為靜止，屋頂下表面壓強大，產(chǎn)生向上的壓力差，即“茅”是由于壓力差的作用被“卷”走的.
5唐詩中的熱學(xué)知識
在《物態(tài)及其變化》的教學(xué)中，祖詠《終南望余雪》中的詩句，“林表明霽色，城中增暮寒.”生動地說明了雪后天晴時，雪的融化過程中的一種物態(tài)變化，物質(zhì)從固態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)時，要吸收周圍的熱量，讓人深感寒意，于是作者從切身體驗中發(fā)出“城中增暮寒”的感嘆.李商隱《霜月》“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟.”“霜”描寫的是物質(zhì)從氣態(tài)直接轉(zhuǎn)化為固態(tài)的過程，即凝華現(xiàn)象.白居易《微雨夜行》中的詩句“但覺衣裳濕，無點亦無聲.”“衣裳濕”則描寫是液化現(xiàn)象.
在《分子熱運動》的教學(xué)中，亦可引用杜甫的《絕句》“遲日江山麗，春風(fēng)草花香.”其中的“草花香”是指草花分子的無規(guī)則的熱運動.
6唐詩中的能及其轉(zhuǎn)化知識
在《能及其轉(zhuǎn)化》的教學(xué)中，李白《望廬山瀑布》中詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和杜甫《登高》中詩句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來.” 分別描述的是廬山瀑布和長江水奔騰的壯觀景象.水受到豎直向下的重力作用，飛流直下的水蘊藏著巨大的重力勢能，水的重力勢能轉(zhuǎn)化為水的動能.王維《九月九日憶山東兄弟》中的詩句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人.”其中“登高”指人克服重力做功，這個過程人的重力勢能增加.
在彈性勢能的教學(xué)中，盧綸《塞下曲》中的詩句“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓.”其中“引弓”指力可以使物體發(fā)生形變，發(fā)生彈性形變的物體具有彈性勢能，在 “引弓”過程中，弓的彈性勢能又轉(zhuǎn)化為箭的動能.
一、賞詩中之畫
坡論唐朝大詩人兼畫家王維（摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》說：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”畫外意，待詩來傳，才能圓滿，詩里具有畫所寫的形態(tài)，才能形象化、具體化，不致于太抽象。如駱賓王的《詠鵝》，就是一幅白鵝戲水而歌的圖畫;楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”那是夏日小池即景;賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”是一幅柔媚的垂柳圖;白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”又是一幅色彩絢麗的暮江圖。構(gòu)成圖畫最主要的要素是線條和顏色，因此，古詩賞析的第一步就是感受詩中的色彩。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的詩句中，“黃、翠、白、青”等四種顏色的對比，就表露出明朗、純潔、活潑、輕盈、淡泊的色彩意境;“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的中楓林中那大片大片鋪天蓋地的紅，不禁讓人感覺到暖意融融;“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，紅綠藍(lán)三種高調(diào)色彩對比，給人一種色彩強烈、刺激、沖突的視覺感受。類似的詩句還有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，自古以來紅色配綠色是中國人極為喜愛的色彩，這也是一種民族審美心理的流露。如果說，艷陽高照下的美景是油畫般的濃墨重彩，那么風(fēng)風(fēng)雨雨卻是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是水墨一樣的山水畫意。如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，蘇軾的“山色空蒙雨亦奇”，劉長卿的“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，即便是張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”也因為這“斜風(fēng)細(xì)雨”染上了一層朦朧的水意。值得注意的是，窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用，有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫），詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會到無限的空間、時間。教學(xué)中，教師要啟發(fā)學(xué)生想象詩中的畫面，從詩中紛繁變幻的景物中攝取最生動、最鮮明的畫面，再現(xiàn)古詩詞的繪畫美，讓學(xué)生在情景交融中理解古詩詞的寓意，學(xué)習(xí)作者的寫作方法。
二、感詩中之情
古語有言，“情動于中而形于言”，沒有情感的詩不成詩歌。中國的詩歌中包容有各式各樣的情感：壯志難籌是“拔劍倚柱心茫然”，建功立業(yè)是“不破樓蘭終不還”，憂國之恨是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”……在蘇教版小學(xué)語文課本選編的古詩詞中一大部分是送別詩，如《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是對友情的期待與共勉;《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，是對友人的戀戀不舍;《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，是對友人的安慰與贊賞。在欣賞這些詩詞時，教師要善于調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗及對親情、友情的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生理解友情的醇濃與珍貴，感悟詩中之情。
另外，思鄉(xiāng)情也是古詩詞一個永恒的主題。古代的詩人常借月亮的意象來涵詠思鄉(xiāng)，如李白在《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;王安石在《泊船瓜洲》時忍不住吟誦的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”;蘇軾在《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”等。抒情詩中最突出的是展現(xiàn)愛國之情的詩，如陸游的《示兒》。倉央嘉措說，“世間事，除了生死，哪一件不是等閑事”，可見詩人陸游連死都看得破、放得下，卻放不下“王師北定中原日”，通過這樣的對比，就不難感受到詩人的愛國情懷。杜甫在《聞官軍收河南河北》中，則是通過“涕淚滿衣裳”、“漫卷詩書喜欲狂”、“放歌縱酒”來表現(xiàn)詩人對國家、人民的熱愛。古詩詞中與愛國情緊緊相連的是憫農(nóng)之情，如李紳在《鋤禾》中由衷地勸告那些“朱門酒肉臭”的子弟要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。因此，教師在教學(xué)這類古詩詞時，要引導(dǎo)學(xué)生品讀詩句，理解詩句，背誦詩句，讓學(xué)生透過詩句了解詩人的心與詩人的情，感悟作者深深的思鄉(xiāng)之情。
三、悟詩中之理
哲理詩是一種通過對具體事物的描述、議論來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。如蘇軾的名句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、朱熹的名句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”、漢樂府“少壯不努力，老大徒傷悲”、陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等等，這些詩句闡述了一定的人生哲理，引人思考。教師教學(xué)這類詩詞時，可以參照說理性文章進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上，品味詩中富含哲理的句子，通過反復(fù)誦讀，結(jié)合相關(guān)的故事和自己的理解來驗證詩中的哲理，從中受到深刻的教育。
四、品詩中之趣
蘇教版小學(xué)語文課本精選了古詩詞中5首兒童詩，如李白的《古朗月行》、高鼎的《村居》、白居易的《池上》、袁枚的《所見》、胡令能的《小兒垂釣》等。這些兒童詩，作者或是選取兒童天真的語言，或是突出兒童率真的行為，或是展現(xiàn)兒童頑皮淘氣的天性，要讀懂這些詩詞，就必須懂得童趣。《古朗月行》的童趣在于孩子給月亮大膽地起個名字叫白玉盤，給月亮一個爛漫的想象――是飛在云端的鏡子;《村居》的童趣在于把兒童能把快樂伴著紙鳶趁著東風(fēng)飛上天;《池上》的童趣在于偷采白蓮的快樂，在于不解藏蹤跡的心思單純;《所見》中的牧童之趣在于忽而“歌聲振林樾”，卻能為“捕鳴蟬”而“忽然閉口立”的率真;《小兒垂釣》的童趣在于“路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人”的貌似少年老成的一本正經(jīng)。教學(xué)這類詩詞，教師要在童趣的主題背景下來引導(dǎo)學(xué)生品讀詩詞，并結(jié)合學(xué)生的年齡特點和生活實際，以學(xué)生生活中的童心童言和經(jīng)歷體會來品味詩詞中的童趣所在，從而理解古詩詞豐富、深邃的意境。
五、立詩中之志
蘇教版小學(xué)語文精選了古詩詞中的很多詠物詩。詠物詩的特點在于托物言志，如王安石的《梅花》、陸游的《卜算子?詠梅》、于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》等名篇。教學(xué)這類詩歌，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住能夠表露詩人心志的關(guān)鍵句子，讀懂詩人的情操和抱負(fù)。如教學(xué)王安石的《梅花》時，要通過品“凌寒獨自開”和“為有暗香來”來讀懂詩人的不畏嚴(yán)寒、高尚純潔的堅強人格所具有的偉大的魅力;讀鄭燮的《竹石》時要引導(dǎo)學(xué)生通過“咬定青山”“千磨萬擊還堅勁”的詩句，讀懂詩人的高風(fēng)亮節(jié)、不畏權(quán)貴、不怕打壓的正直倔強，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風(fēng)骨;讀于謙的《石灰吟》時要引領(lǐng)學(xué)生抓住“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的詩句，讀懂詩人不與世俗同流合污的高尚氣節(jié)與為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。教育學(xué)生樹立磊落的襟懷和建構(gòu)崇高的人格。
六、現(xiàn)詩中意境
跟除夕有關(guān)的詩句《田家元日》【唐】孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f此年豐。
《賣癡呆詞》【唐】范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
《除夜》【唐】來鵠
事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。
《元日》【宋】王安石
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
《元日玉樓春》【宋】毛滂
一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉(xiāng)深處少相知，祇與東君偏故舊。
除夜【南宋】文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。
拜年【明】文征明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。
已酉新正【明】葉颙
天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和。歷添新歲月，春滿舊山河。梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多。屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
癸已除夕偶成【清】黃景仁
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，悄立市橋人不識，一星如月看多時。
鳳城新年辭【清】查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾。從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
《田家元日》【唐】孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f此年豐。
跟除夕有關(guān)的詩句精選《賣癡呆詞》【唐】范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
《除夜》【唐】 來鵠
事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。
甲午元旦【清】孔尚任
蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。
《辛巳除夕與彭同年同宿道觀中》【作者】：龔自珍
亦是三生影，同聽一杵鐘。
挑燈人海外，拔劍夢魂中。
雪色憚恩怨，詩聲破苦空。
明朝客盈座，誰言去年蹤。
《慶宮春》【作者】：姜夔
紹熙辛亥除夕，予別石湖歸吳興，雪后夜過垂虹，嘗賦詩云：「笠澤茫茫雁影微，玉峰重疊護(hù)云衣;長橋寂寞春寒夜，只有詩人一舸歸。后五年冬，復(fù)與俞商卿、張平甫、铦①樸翁自封禺同載詣梁溪，道經(jīng)吳松，山寒天迥，云浪四合，中夕相呼步垂虹，星斗下垂，錯雜漁火，朔吹凜凜，卮酒不能支，樸翁以衾自纏，猶相與行吟，因賦此闋，蓋過旬涂稿乃定。樸翁咎予無益，然意所耽不能自已也。平甫、商卿、樸翁皆工于詩，所出奇詭，予亦強追逐之。此行既歸，各得五十馀解。
跟除夕有關(guān)的詩句推薦《除夜自石湖歸苕溪》[宋]姜夔 細(xì)草穿紗雪半消，吳宮煙冷水迢迢。梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋。
寒隨一夜去，春逐五更來。——唐 王湮《除夜》
《鳳城新年辭》 (清)查慎行 巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾; 從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
《癸已除夕偶成》 (清)黃景仁 千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知， 悄立市橋人不識，一星如月看多時。
《賣癡呆詞》(唐)范成大除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲;小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
《除夜》[唐]來鵠 事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。
《迎春》[清]葉燮 律轉(zhuǎn)鴻鈞佳氣同，肩摩轂擊樂融融。 不須迎向東郊去，春在千門萬戶中。
《拜年》 (明)文征明 不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。 我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。
《除夜》[宋]朱淑貞 休嘆流光去，看看春欲回。椒盤卷紅燭，柏酒溢金杯。殘臘余更盡，新年曉角催。爭先何物早，唯有后園梅。
四十明朝過，飛騰暮景斜。——唐 杜甫《杜位宅守歲》
《除夜》[宋]戴復(fù)古 掃除茅舍滌塵囂，一柱清香拜九霄。 萬物迎春送殘臘，一年結(jié)局在今霄。 生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開聽頌椒。 野客預(yù)知農(nóng)事好，三冬瑞雪未全消。
《除夜》(唐)來鵠事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后， 又將憔悴見春風(fēng)。
《歲盡應(yīng)令詩》[南梁]庚肩吾 歲序已云殫，春心不自安。聊開柏葉酒，試奠五辛盤。金薄圖神燕，朱泥卻鬼丸。梅花應(yīng)可折，倩為雪中看。
《除夜》 [唐]曹松 殘臘即又盡，東風(fēng)應(yīng)漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。燎暗傾時斗，春通綻處芬。明朝遙捧酒，先合祝堯君。
《新歲》[宋]陸游 改歲鐘馗在，依然舊綠襦。老庖供餺飥，跣婢曖屠蘇。載糗送窮鬼，扶箕迎紫姑。兒童欺老聵，明燭聚呼盧。
《賣癡呆詞》[宋]范成大 除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲;小兒呼叫走長街，云有癡呆召人買。二物于人誰獨無?就中吳儂仍有余;巷南巷北賣不得，相逢大笑相揶揄。櫟翁塊坐重簾下，獨要買添令問價。兒云翁買不須錢，奉賒癡呆千百年。
《已酉新正》 (明)葉颙 天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和; 歷添新歲月，春滿舊山河。 梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多; 屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
其實,上個世紀(jì)八十年代我就知道阿古拉泰了。當(dāng)年,作為《詩選刊》的編輯,年輕的阿古拉泰選發(fā)了很多詩人的優(yōu)秀作品,一個寫詩又編詩的人,自然就為詩友們所熟悉,說他是廣交天下也不為過。可是囿于我疏懶聯(lián)絡(luò)的天性,等見到他時,已是在彼此神交的許多年以后了。
在讀阿古拉泰的詩歌之前,我首先認(rèn)可他的鑒賞能力。在一起聊天,我們喜歡的詩人大多一致。也許和從前在《詩選刊》的工作歷練有關(guān),他對詩歌的判斷有著職業(yè)的敏感。眼睛有準(zhǔn)兒,評價一首詩,三兩句話就到位,有些評點相當(dāng)精彩。看上去高大健壯的他,藝術(shù)感覺卻是細(xì)致精微而敏捷的。
一套厚重的《阿古拉泰近作選》,讓我見識了這個蒙古族詩人的創(chuàng)作實力。而我,在這套叢書中,最為喜歡的,就是這本裝幀雅致、名字特別動人的詩集《青草燈盞》。
這真是一次愉快的閱讀。我不知道還能有誰把青草寫出這樣的韻味。這本面貌獨特的詩集,讓我更加了解了詩人阿古拉泰,知道了他的來路和他經(jīng)常眺望的遠(yuǎn)方。這個蒙古族男人,果然沒有辜負(fù)草原。他就像草原的草派出的使者,發(fā)出了那么清新動人的聲音。這聲音里沒有雜質(zhì),是雨水洗過、月色照過、牛羊漫過,駿馬馳過的草原的聲音,是帶著根脈、能開出花朵、能深藏和包容的土地的聲音。
“每一行字都會長成一棵青草/我在紙上放牧著牛羊/那些散漫的牛羊/被我的心/一一照亮/我輕輕翻過一頁白紙/大風(fēng)翻過草原/牛羊漫過四季”(《紙上的草原》)。
一種單純之氣,像最輕的風(fēng)拂過,這是干凈到了透明的詩句。這樣的詩句有一種靜氣,而這種靜氣,僅僅靠浮光掠影的草原體驗和感受,是不可能獲得的。
“在眾鳥高飛的草原/遷徙的我們/總是從歌聲和馬背上起飛……眾鳥高飛/那是我們從前的樣子”(《眾鳥高飛》)。樸素如斯,如信口吟出,像遠(yuǎn)古傳來的歌謠,又像神靈前的悄然訴說。一種傷懷之美,彌漫在句子里,讓我們會一下子想到這個古老民族血液的源頭,想到一個偉大民族歷經(jīng)的滄桑苦難和風(fēng)雪。蒼茫遼闊的背景,雄渾豪邁的氣概,沉默堅忍的性格,都在其中了。
這是一部關(guān)于青草的傳記,整個詩集里一百多首詩,都是寫草和草原的。一路讀下來,竟毫無重疊之感。草原上萬物和人的精神履歷,與草原相關(guān)的一些心靈情節(jié),都在詩行間跳蕩。樸素的詩句里,這個有著赤子情懷的詩人,一會兒站出來為青草歌唱,一會兒又深入到草的根須之處,讓青草說出自己的心事。他知道“一棵青草的憂傷/露珠一樣/凝結(jié)著/大地的光芒”(《青草的光芒》)。詩人從青草入手,深入到生活與事物的根部,飽含深情開掘出生命的新意,讓心靈受到震動。“晨風(fēng)洗亮了一棵草/內(nèi)心的暗”,這樣的句子,在整本詩集里俯拾即是,與其說這是一個成熟詩人的技藝,不如說是一個詩人心靈的溫暖和體恤。
讀著這樣的詩,讓我看到,真情的詩人像一個憂傷的少年,提著青草燈盞,正從他祖先的土地上,向我們緩緩走來。他的身后,是古老民族蜿蜒的歷史,是族人扶老攜幼跋涉的身影,是勒勒車輪深刻的轍印,是藍(lán)天白云下明凈的湖水,是風(fēng)雪彌漫中穿行著的馬隊,是蒙古人一代代傳承下來的柔軟心腸和剛毅的性格,是整個蒙古民族草原一樣博大的襟懷和天高地闊的仁慈。
青草的眼神,青草的光芒,青草的呼吸,青草的憂傷……詩人筆下的青草,從語義的角度,轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的景象,層層遞進(jìn)的表達(dá),蔓生出來的是綿綿的鄉(xiāng)愁,是對土地、牧人、生活的禮贊,是對生命和靈魂的問詢。一棵草、一簇草、一片草乃至整個茫茫草原,無盡地鋪展在我們眼前,這種淋漓酣暢的抒寫和表達(dá),是濃郁的情感,是深邃的思索。猶如李白的“黃河之水天上來”,這草原,“那是故鄉(xiāng)啊,正從遠(yuǎn)方返回/一個牧人內(nèi)心的深處” (《那是什么在草原上奔跑》)。這充滿靈性的,被神的光芒照耀的草地,其實,就是一個詩人無塵的心靈,是詩人精神的原野,是他詩的根基,是他語言的圣地。
整本詩集氣韻靜謐,彌漫著青草之香,而詩句中,那種沉穩(wěn)的節(jié)奏,又讓我們依稀聽到了馬頭琴委婉悠揚深沉的旋律。
雪是上天賜給人類的美好禮物，它以天賦麗質(zhì)裝扮山川，飄灑寰宇，歷史上有無數(shù)文人墨客都難擋對雪的喜愛之情，紛紛揮毫寫下作品。“雪詩”成為詠物詩中的一大門類。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里便有“雨雪其霧”(《邶風(fēng)?北風(fēng)》)、“雨雪霏霏”(《小雅?采薇》)的詩句。后來，詠雪詩恰似天空飄散的雪花，數(shù)不勝數(shù)。
寫雪最傳神的是唐代白居易的《夜雪》：“已訝裘枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋！边@首詩從感覺、視覺、聽覺的角度，生動傳神地寫出了一場夜雪。風(fēng)格凝重古樸，清新淡雅。
“江山不夜月千里，天地?zé)o私玉萬家。”這是元代詩人黃庚的《雪》中的詩句，以“玉萬家”比喻大雪紛飛，家家戶戶的屋頂都蓋上厚厚的雪。這里把雪比作玉，多么潔凈、明亮，大雪覆蓋下的村莊又多像一幅淡遠(yuǎn)朦朧的水墨畫啊!
晉代的謝道蘊《詠雪聯(lián)句》中曾寫道：“白雪紛紛何所似?未若柳絮因風(fēng)起。”把下雪比作仿佛是風(fēng)把柳絮吹得滿地皆是，很有特點。關(guān)于這首詩還有一個典故。當(dāng)時正值隆冬，大雪封門，謝安一家賞雪賦詩，謝安問：“白雪紛紛何所似?”侄子謝朗答：“撒鹽空中差可擬。”侄女道韞答：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安大為稱賞。后世也常把女子的文學(xué)才能稱為“詠絮才”。
唐代宋之問的《苑中遇雪應(yīng)制》詩也很有特點：“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。”他說不知道庭院里今朝落下了雪花(庭霰：指落在庭院里的雪花)，還以為昨夜庭院枝上開了花，這個比喻非常生動、貼切。
“亂云低薄幕，急雪舞回風(fēng)。”這是杜甫筆下的雪，它是黃昏時分亂云飛渡，引來回風(fēng)急雪飛揚。這樣的雪，另是一番景象。
唐代詩人高適也有寫雪的名句：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。”意思是落日黃云，大野茫茫，只見遙空斷雁，大雪紛飛。作者以此來抒發(fā)悲涼的氣氛。
雪還可以喻志。以雪喻志比較有名的要數(shù)柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這首詩是柳宗元在長期流放過程中復(fù)雜心境的寫照。在流放期間，他有時悲觀憤懣，尋求精神上的解脫：有時又不甘屈服，力圖有所作為。他的另一首詩《漁翁》這樣寫道：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。”這里的漁翁，超塵絕俗，悠然自得，是前一心境的外化。而這首詩中的漁翁，特立獨行，凌寒傲雪，獨釣于眾人不釣之時，正是后一種心境的寫照。
戰(zhàn)爭是個古老的話題，是在侵略與反侵略、掠奪與反掠奪、吞并與反吞并的殘酷斗爭中持續(xù)不斷地延續(xù)下來的，只要有人類的存在，戰(zhàn)爭就可能繼續(xù)發(fā)生，必須要有保家衛(wèi)國的勇士承擔(dān)這一神圣的職責(zé)。因此，有很多關(guān)于雪的詩也和戰(zhàn)爭有關(guān)。李白的《塞下曲》：“五月天山雪，無花只有寒，笛中聞?wù)哿荷丛础詰?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”描寫將士駐疆戍邊的生活，將守衛(wèi)在天山邊關(guān)、抵御外侮的將士寫得活靈活現(xiàn)。盧綸的《塞下曲》：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”描寫的是抗擊匈奴、追逐單于的故事。《夜上受降城聞笛》：“回樂烽前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”寫的有些悲傷蒼涼，但將人們厭惡戰(zhàn)爭、思鄉(xiāng)歸家的真實心情寫出來了。
在隆冬的雪天，置身于雪的世界，品賞古人留下的詠雪詩篇，無論詩人寫得如何，表達(dá)怎樣的寓意和情懷，對于我們來說，都不失為一種高尚的享受。
下面我將從直接引用詩句和化用詩句兩方面來介紹。
一、直接引用詩句
（一）引詩作題，鮮明醒目。
如《春蠶到死絲方盡》一文，引用李商隱《無題》中的詩文名句“春蠶到死絲方盡”作文章題目，既切合文章的內(nèi)容，又能引起人們閱讀的興趣，讓人產(chǎn)生美妙的聯(lián)想。
（二）詩詞開篇，凸顯底蘊。
“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”，這是李后主的感悟；“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，這是李清照的感受；“輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩”，這是徐志摩的不舍；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，這是坡的坦蕩……（《美麗的離別》）
這則例子，邊詩詞引路，邊提示主旨，既擺明了觀點，又展示了深厚的文學(xué)功底，可謂一箭雙雕，令人拍案叫絕。
（三）引詩入文，錦上添花。
如，《往事依依》一文引用《千家詩》中歌詠祖國風(fēng)物的詩句，為我們展現(xiàn)了春夏秋冬的風(fēng)光：寫春光的有“萬紫千紅總是春”“春城無處不飛花”；寫夏景的有“綠樹陰濃夏日長”“五月榴花照眼明”；寫秋色的有“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”；寫冬日的有“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章”。這些詩句如一幅幅美麗的圖畫，似一個個特寫的鏡頭，引領(lǐng)讀者徜徉在如詩如畫的四時風(fēng)光中，引發(fā)了我們無限的遐想。
（四）詩句作結(jié)，一箭雙雕。
如，“因此你注定要亡國，要成為亡國之君。可是如果你不是丟了江山，你又怎么會是一代詩人，又怎么可能寫出如此優(yōu)美之作？你失去的有很多，但你得到的更多。那些流傳下來的作品就像鮮花一樣芳香，我知道那是你生命的延續(xù)，流芳百世，難道不是生命的價值所在？但愿有一天你能明白，你的生命里也有芳香。而不是望著那一輪明月，望著家的方向，寂寞吟唱：‘雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。’”（2005年南通市一考生中考作文《你的生命里也有芳香》）
作者以獨特的視角，抒寫了對李煜的另一種認(rèn)識。在文末引用《虞美人》中的詩句，既總結(jié)全文，又深化了主題，不著痕跡，流暢自然。
二、化用詩句
化用詩句，比直接引用詩句的要求更高，它要求不僅要記住，更要理解并能根據(jù)實際情況靈活運用，這已經(jīng)有自己的“創(chuàng)造”成分在里面了。如：
“樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側(cè)畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)擺動的萋萋芳草，樂觀就是那化作春泥更護(hù)花的點點落紅。”
⑴海上生明月，_________________________。
⑵不敢髙聲語，_________________________。
⑶我勸天公重抖擻，_____________________。
⑷空山不見人，_________________________。
⑸______________，_______________，風(fēng)吹草低見牛羊。
⑹孤舟蓑笠翁，____________________________。
⑺渭城朝雨浥輕塵，________________________。
⑻世事洞明皆學(xué)問，________________________。
⑼籬落疏疏一徑深，________________________。
⑽日照香爐生紫煙，________________________。
⑾ _________________________，不及汪倫送我情。
⑿孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，________________________。
⒀________________________，樹陰照水愛晴柔。
⒁春種一粒粟，_________________________。
⒂ ，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
⒃牧童騎黃牛， 。
⒄知有兒童挑促織， 。
⒅窗含西嶺千秋雪， 。
⒆在課內(nèi)課外，你一定學(xué)了不少古詩詞，請你用積累的古詩句來表達(dá)下面的各種感情。
①寫春景的：______________________________________________________
②寫夏景的：_______________________________________________________
③寫秋景的：_______________________________________________________
④寫冬景的：_______________________________________________________
2．下列屬于漢樂府的是（ ）
A.空山不見人，但聞人語響。 B.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
C.青青園中葵，朝露待日晞。 D.又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
3．下列詞人，屬于豪放派的是（ ）
A.辛棄疾 B.柳永 C.秦觀 D.晏殊
4．《天凈沙o秋思》是一首小令，作者是元代的（ ）
A.張養(yǎng)浩 B.馬致遠(yuǎn) C.元好問
5．李白的《望天門山》中"兩岸青山相對出"下句是（ ）
A.輕舟已過萬重山 B.孤帆一片日邊來 C.似曾相識燕歸來
6．下面哪一句是唐代詩人白居易《憶江南》中的名句？（ ）
A.春潮帶雨晚來急 B.春江水暖鴨先知
C.春來江水綠如藍(lán) D.春風(fēng)不度玉門關(guān)
7．"一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，蛾眉共比髙。"這里的"三父子"指的（ ）
A.蘇洵、蘇軾、蘇轍 B.曹操、曹丕、曹植 C.班彪、班固、挺超
8．龔自珍《己亥雜詩》"落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花"這兩句詩中，"紅"是（ ）
A.紅色 B.花 C.樹葉 D.樹枝
9．下列寫月的詩詞中，寫中秋"月"的一句是（ ）
A.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 B.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
C.明月幾時有？把酒問青天。 D.雁字回時，月滿西樓。
10．下面詩句屬于勸人珍惜時間的一項是（ ）
A.策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。 B.歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
C.問渠那得清如許？為有源頭活水來。 D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
11．下面對詩句描寫的季節(jié)判斷有誤的一項是 （ ）
A.畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。（夏）
B.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（冬）
C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。（秋）
D.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。（春）
12．司馬遷說的"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"中的"于"是"比"的意思，唐代詩人杜牧 《 》中"__________"（詩句）中"于"字，也是"比"的意思。
13．"千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。_____________、_____________。"這首詩的作者于借對__________的吟詠，表達(dá)了自己的志向和道德追求。
14．"水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"寫的是西湖的______________；最后兩句則把西湖比作"____________"。這首詩詩題的意思是_____________________________。
15．朱熹在《 》一詩中以"活水"為喻，告訴我們要想使知識愈來愈淵博，就需要不斷吸取新知識的名句是："_______________________？為有源頭活水來。"
16．"隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲"中的"潛"的意思是_____，"潤物"的意思是______。這兩句詩寫出了春雨______的特點。
17．當(dāng)人們說起一個人年紀(jì)輕輕就才華出眾、引人注目的時候，往往引用楊萬里《小池》的詩句："____________________________，_______________________________。"
18．開發(fā)大西北，我們實現(xiàn)了退耕還林，退耕還草的綠色戰(zhàn)略，可以料想，不久的將來，古人吟唱的"___________________，___________________，___________________"的良好生態(tài)環(huán)境必將在大西北重現(xiàn)。（用《敕勒川》中的詩句填寫）
19．《望岳》中最能表現(xiàn)詩人不畏艱險、勇于攀登，俯視一切的雄心壯志和氣概的詩句是："_______________，________________。"
20．如果有人浪費糧食，我們可以用____________代詩人____________的詩句"________________，________________"兩句詩來勸導(dǎo)他。
21．當(dāng)我們在外地過節(jié)時，就會情不自禁地想起"_______，_______"這兩句古詩。
22．當(dāng)我們即將遠(yuǎn)行，念及母親的深恩，又覺得難以報答時，常會很自然地吟誦起_________代詩人_________ ____的《 》。
23．俗話說：*者迷，旁觀者清。宋代詩人____________的《題西林壁》中的詩句"______________________，_________________________"講的就是這個道理。
24．現(xiàn)在人們常用《送杜少府之任蜀州》中的名句 " ， "來表達(dá)對離別好友的祝愿。
25．小明成天心思不在學(xué)習(xí)上，請你用學(xué)過的詩句勸說他： 。
26．寫出下列詩句描寫的是哪個季節(jié)及詩歌題目。
（1）月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。季節(jié) 詩歌題目《 》
（2）碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。季節(jié) 詩歌題目《 》
（3）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。季節(jié) 詩歌題目《 》
（4）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。季節(jié) 詩歌題目《 》
（5）墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。季節(jié) 詩歌題目《 》
27．結(jié)合注釋閱讀下面的古詩，然后回答問題。
望岳
唐o杜甫
岱宗①夫如何？齊魯②青未了。
造化③鐘④神秀，陰陽⑤割⑥昏曉。
蕩胸生層云，決眥⑦入歸鳥。
會當(dāng)⑧凌絕頂，一覽眾山小。
【注釋】①岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為"岱宗"。②齊魯：春秋戰(zhàn)國時期的兩國名，這里泛指山東一帶。③造化：指天地、大自然。④鐘：聚集。⑤陰陽：陰指山北，陽指 山南。⑥割：分割。⑦決眥：形容極力張大眼睛遠(yuǎn)望，眼眶像要裂開了。眥，眼角。⑧會當(dāng)：一定要。
楊獻(xiàn)平，河北沙河人。作品見于《天涯》《人民文學(xué)》《大家》《詩刊》《中國作家》等刊。已出版主要著作有《夢想的邊疆――隋唐五代時期的絲綢之路》《匈奴秘史》《沙漠之書》《生死故鄉(xiāng)》《沙漠里的細(xì)水微光》《作為故鄉(xiāng)的南太行》《歷史的鄉(xiāng)愁》，詩集《命中》等十多部，作品入選中國當(dāng)代最新文學(xué)排行榜，多次被各類選刊、年選和選集選載，先后獲全國第三屆冰心散文獎單篇作品獎、全軍優(yōu)秀文藝作品獎、首屆林語堂散文獎提名獎、在場主義散文獎和四川文學(xué)獎等數(shù)十項。現(xiàn)居成都。中國作協(xié)會員。
《牡丹》是創(chuàng)刊甚早的文學(xué)期刊之一，位于河南，古都洛陽。其文化底蘊和文學(xué)傳統(tǒng)自不必說，十多年前，我曾在單位的報刊閱覽室看到過，這也說明，當(dāng)時的《牡丹》，還是具有一定影響力的。那正是九十年代初期，文學(xué)雖然頹勢漸露，但仍舊余波強勁。以我所在的科室為例，幾乎每個人的宿舍都有一書架的文學(xué)名著和最新當(dāng)代中國文學(xué)作品。但十多年后，許多文學(xué)期刊逐漸淡出了大眾的日常生活與精神生活，取而代之的是鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息和物質(zhì)化填塞。
這是時展的必然。不同的年代，人們真正的興趣，獲知教益和啟發(fā)的渠道將會不同，但文學(xué)始終無可替代。當(dāng)然，一切的替代也是暫時的，最終還是會回來。但非常不幸的是，到目前為止，我們生活的這個年代仍舊沒有發(fā)現(xiàn)人們回到文學(xué)的和精神的森林與山坡上來，仍舊在平面的、膚淺的、消費性的漩渦里自得其樂，居一隅而為天下，以一斑而為全豹。所幸的是，不論在任何時期，文學(xué)仍舊是長青的事業(yè)和歸宿，盡管文學(xué)是衣食足后的“風(fēng)花雪月”“胡思亂想”，但她對于人心人性的發(fā)現(xiàn)和多方位探究與表達(dá)，以及之于人本身乃至生存、生命、靈魂、理想的深層次關(guān)照與撫慰，依舊是人需要并且愿意從事的個體性“不朽偉業(yè)”。
具體到2015年的《牡丹》雜志，特別是她所刊發(fā)的詩歌作品，在通讀之后，我忽然發(fā)現(xiàn)，詩歌作為一種隱秘而宏闊、簡短且又豐饒的文學(xué)表現(xiàn)形式，其對人的精神影響仍舊是巨大的。詩人無數(shù)但仍舊層出不窮，詩歌的絕唱與高峰全世界林立，但仍舊有新的作品蓬發(fā)而出。在文學(xué)寫作上，我始終覺得，天賦的比重依然是起到主要作用的，后天的勤奮只能對技術(shù)有所補益。盡管現(xiàn)在很多的創(chuàng)意寫作由國外蔓延到國內(nèi)，一時間，好像文學(xué)的能力真的可能培養(yǎng)或者說“有徑可循”一樣。但就當(dāng)下的詩歌寫作而言，有一些作品確乎渾然天成、無論是張力和穿透性，詩歌的“品相”還是“境界”，都有著各個不同的“表征”和“抵達(dá)的層面”。為了敘述方便，我依照《牡丹》雜志本年度所刊發(fā)的詩歌作品，不按章法地做一些個人性的淺顯評說。當(dāng)然，在此之前，要說一下這些詩歌的責(zé)任編輯，她是譚瀅，《牡丹》雜志的副主編，這些詩歌都選自她手。一個刊物是有自己趣味的，編輯亦然。總體來看，因為譚瀅也是一位詩人和小說家，選發(fā)的詩歌必然是她自己認(rèn)可的，也一定在閱讀過程中打動過她的，不然，除了特殊情況，任何一位編輯都不會選擇刊發(fā)自己都覺得不滿意的作品，這些作品必然攜帶或者暗含了譚瀅對詩歌的判斷和態(tài)度，也表現(xiàn)了她個人的一種詩歌能力與藝術(shù)鑒賞高度。
二期當(dāng)中最引人矚目的作品是李昌鵬的組詩《深夜在農(nóng)場》等作品，形體短小，但容量大，最重要的是他的詩歌很“貼”，“貼”自己，也“貼”事物，物我之間的融進(jìn)和引申都很給力，讓人看不出任何的生硬痕跡。我只知道，李昌鵬是一個小說編輯，也自己寫小說，第一次讀他的詩歌，卻有一種說不出的喜歡。由他這組詩歌當(dāng)中，我再次覺得了王國維之“有造境，有寫境，此‘理想’與‘寫實’兩派之所由分。然兩者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也”（《人間詞話》）所言之確。其中《深夜在農(nóng)場》頗有“新造”境界之意。《鄉(xiāng)村》一詩則體現(xiàn)出一種平靜至真且引人懷鄉(xiāng)并且憂傷的懷想力量。顯示出作家對于“無我“和”有我”之境，現(xiàn)實場域與個人思想之境的把控能力。黃先清的組詩《民間詩草》是有難度和張力、內(nèi)涵豐厚的作品，觀察、角度、意象乃至詩句的組合，整首詩的結(jié)構(gòu)和運思都有獨到之處。唯一不足的是，個別地方顯得刻意和拘謹(jǐn)。好的藝術(shù)都是渾然天成，不著痕跡的，好的詩歌出于自然，也出乎心，外界和內(nèi)我是高度協(xié)調(diào)的。李佩農(nóng)的組詩《與冬書》、趙長春的《這是民間的桃花》、漆宇勤的組詩《微涼》等，寫外物的多，止于表層的抒情與表達(dá)也多。詩歌的本質(zhì)是抒情，但抒情一定要充滿真誠的血肉與現(xiàn)實的依附，否則，就顯得空和虛，以致于潦草、飄忽，沒有力量感和穿透性。
我以為，詩歌具有天然的排他性質(zhì)，立意和主題無法回避重復(fù)，形式亦然，但詩句必須是獨我的，結(jié)構(gòu)也必然自我的。沒有突破和“特性”的寫作很多時候?qū)儆跓o效，如果僅僅作為一種個人的傳情達(dá)意無可厚非，一旦進(jìn)入到創(chuàng)作或者“作品”的層面，每一個寫作者就必須力圖做到一種“無時不在”的自我突破和新的建立。第三期第一組詩歌是馬端剛的《獨白帖》。馬端剛是一個勤奮的詩人，其作品數(shù)量之大，可以用鋪天蓋地來形容。這組詩平易、舒緩，猶如夜曲，也似乎有著流水的姿勢和聲調(diào)。詩歌所表達(dá)的，除了生命的詠嘆，還有內(nèi)心的某種蛛絲馬跡與精神上的層層波動。近兩年以來，我一直在想，對于現(xiàn)代詩來說，詩句的長短、詞語的豐茂簡約，究竟是哪一種更有力量，更能一下子戳中人心和事物本質(zhì)呢？這當(dāng)然和詩人個人的審美趣味有關(guān)。王國維《人間詞話》說：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。”盡管時過境遷，但對于詩歌藝術(shù)，我還是覺得王國維此論還沒有過時。雪子的《老夫老妻》可能是她這組詩歌當(dāng)中最能打動人的。婚姻是異性之間的合作，合作的過程過于冗長且繁復(fù)幽暗不定，而合作的效果則取決于“真誠與否”，也取決于兩個人的世俗品行和精神質(zhì)地。雪子的這首詩大致是觸到了眾生必須面對的一個問題，且又有自己的獨特思考，書寫的方式也比較有藝術(shù)性，才使得我在閱讀中目光為之停留，讀而能引發(fā)一些聯(lián)想。
納博科夫說：“人性中的道德感是一種義務(wù)，而我們則必須賦予靈魂以美感。”（《洛麗塔》）人的一生，有諸多的偶然和必然，不幸和苦難，但不能因為苦難和不幸就對其他人事喪失了道德感，盡可能地以世俗的生活態(tài)度和追求為靈魂找一些光亮，是每一個人的自我要求所在。四期李皓的組詩《爆竹》質(zhì)樸感人，以日常所見入詩成意象，進(jìn)而用恰當(dāng)?shù)脑娋溥M(jìn)行表達(dá)，這樣的詩歌，在根本上是符合人性和藝術(shù)之道統(tǒng)的。人在時間中那些被消弭的、丟掉的、欲言又止的、此刻就在的，在他的詩歌當(dāng)中有著深切的表現(xiàn)。譚瀅的《釀詩》既有對詩歌形成的自我體驗，又有大的文化背景關(guān)照。這一組詩歌是剛性的，也是真誠和坦率的。從中也可以看出詩人自身的品性和美學(xué)追求。以我個人的感覺，譚瀅想要抵達(dá)是一種由現(xiàn)實生活而提升的精神力量。秦松現(xiàn)的《細(xì)雨，從淡墨中升起》用詞較為古典，整個詩歌基調(diào)是清麗的，對田園山水的熱愛和向往之情躍然而現(xiàn)。代宏杰的《植樹節(jié)的詩》大都形體短小，平實，偶有感覺新鮮的詩句蹦出來。牛沖的《人物志》是直接來自生活現(xiàn)場的作品，以寫人物入手對世相進(jìn)行觀察，苦難意識、關(guān)懷意識和命運感都比較強烈。
在辛波斯卡看來，“詩歌只有一個職責(zé)：把自己和人們溝通起來。”（《詩人與世界》張振輝譯）這大概是詩人對詩歌的職責(zé)和功能的最簡短的闡釋，而且是最能服人的。我也覺得，詩歌不是自言自語，也不是追求一種“詞語的尖端”和“無由的隱喻與象征”。六期谷禾的《詩六首》，體現(xiàn)了作為一個成熟詩人的“詩歌功力”，《此詩獻(xiàn)給你》《虛無的藍(lán)》的蘊意和指向自不必說，所謂“絢爛至極，歸于平淡”，大致是谷禾這兩首詩的樣子，從追求華美、新鮮到自覺地回到質(zhì)樸，甚至簡單和直接，這可能是每一個成熟詩人最終的詩歌歸途。我堅持認(rèn)為，詩歌一定是要有氣度的，優(yōu)秀的叫氣象，中等的叫氣質(zhì)，余下的便是各種平俗之“氣”。秋水的組詩《內(nèi)戰(zhàn)》也有可圈可點之處，無疑，她的詩歌技術(shù)是趨向成熟的，用詞和結(jié)構(gòu)也很到位，但在很多時候，語詞過于茂密、斷句過于頻繁，往往會使得詩歌有一些的斷裂之感。七期夢影疏桐的組詩《在山中，在浮世》意象繁茂，詩句華美，又十分的貼切。以自然之物觀心造境，維度多向，意指多能。再者，其詩歌的品質(zhì)健康，讀后令人沉靜有思，具有一定的啟發(fā)力。高亞斌的《死者》，施麗琴的《無可救藥的痛》也是本期詩歌當(dāng)中的上乘之作，前者以敘述的形式完成對一個逝者的追憶，其中的往昔情境捕捉精確，詩句組合也比較到位;后者的詩句自然、緊湊，不露聲色又峰回路轉(zhuǎn)，余味深切且綿長。
王國維《人間詞話》在論及坡和辛棄疾詞作時說：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。”也令我反思良多，一個胸有氣象的詩人，其必然是心神廣博的，一個揮發(fā)天地浩氣的詩人，其襟懷當(dāng)是囊括宇宙的。新詩百年來，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)者何其多？然如黃鐘重器者何其少？當(dāng)時代進(jìn)入到了感官和肉身的層面，消費和時尚的功利主義成為人心世道的表征，詩歌寫作也必然受其影響。八期漆宇勤的組詩《因果》情感真切，雖然稚嫩，但詩歌的技術(shù)比較嫻熟。惠永臣的組詩《向她送去荒涼的吻》寫法較為傳統(tǒng)，《深坑》一詩所表現(xiàn)出的現(xiàn)代意識，在西北詩人當(dāng)中，是比較難得的。孫啟泉的組詩《風(fēng)中的舞蹈》結(jié)構(gòu)顯得松散了一些，詩句也比較拖沓。我一直有一個觀點，即，在文學(xué)領(lǐng)域，特別是詩歌，無新意不作詩，無意外不成詩。勉強作詩，或者為詩造情都是不足取的。十期段新強的《我的故鄉(xiāng)》可以看作是對即將崩潰的鄉(xiāng)村世界哀嘆與挽歌，這個題材為近年來較為突出的一個公眾話題。段新強的詩句堅實有力，書寫的對象也具有典型性。刀刀子的《有關(guān)愛情》立意和思考都不錯，就是詩句太直接了一些。季川的《人到中年》也是如此，體驗和表達(dá)都沒有出人意料之處。費城的《邊地紀(jì)事》選取人生的幾個主要片段，進(jìn)行重點表達(dá)，用詞和詩句雖然很注重意象的配置和詩句的錯列，但沒有更深刻的發(fā)現(xiàn)和獨到的情感的抒發(fā)。
面對信息如此發(fā)達(dá)、生活如此喧鬧的時代，我們的詩歌究竟該如何表達(dá)我的個人的時代經(jīng)驗和時代的個人經(jīng)驗，包括內(nèi)心幽微和精神困境，簡單還是復(fù)雜？傳統(tǒng)還是兼容并蓄？這是我最近經(jīng)常思量的詩歌問題。十一期紫凌兒的組詩《在天祝草原（外五首）》是一組行游之作，人在天地自然之間，詩意和詩情是最容易激發(fā)的。紫凌兒的這組詩正是如此，她寫到了個人在自然及其地域的歷史之間的種種體驗和感受，也寫到了由此而延展開來的奇妙想法。但存在的不足是，如何更恰當(dāng)?shù)貢鴮懀貏e是更別致、新鮮、自由地去“編織”詩句，以更大的角度、視野和由此及彼的思考為詩歌“擴(kuò)容”“提升品位和氣象、境界”，也是詩人應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問題。南南千雪的組詩《秋天來了》，幾乎每一首都容量很大，也有比較新穎的詩句。從這些詩歌當(dāng)中來看，詩人是想有一種自我的寫作風(fēng)格，或者她更愿意以自己的方式去構(gòu)建一種詩歌寫作方式。但是，詩歌乃至其他藝術(shù)，都應(yīng)當(dāng)是造境的藝術(shù)，作家和詩人的職責(zé)更應(yīng)當(dāng)在再造一個世界并且順利地將讀者帶入，并且給他們各種“滿足”為首要出發(fā)點。陳海金的《初冬》初學(xué)的痕跡明顯，止于表象、為抒情而抒情，以大而籠統(tǒng)的意象組合排列，其藝術(shù)感染力必定是稍弱的。十二期集中刊發(fā)了倪偉李、王海、一寒等三位詩人關(guān)于鄉(xiāng)土和回鄉(xiāng)的詩作，大抵是編輯的用意。但是，這些詩歌尚未觸及到鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土的深處和痛處。在全球化語境和城鎮(zhèn)化之中，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村必將消失，而幾千年來演化形成的具有農(nóng)耕色彩的中國鄉(xiāng)野文化也必將消亡，取而代之的將是新的一種城鎮(zhèn)化或者城鎮(zhèn)邊沿化的田野存在，在這一個“劇烈”的時期，詩人，特別是出身鄉(xiāng)村，至今與鄉(xiāng)村有著各種各樣聯(lián)系的詩人作家們，如何表現(xiàn)這個劇變和嬗變過程的痛苦經(jīng)歷，不僅是藝術(shù)的考驗，也是思想和見識的考驗。
可以說，2015年《牡丹》雜志所刊發(fā)的詩歌，涉及和包含了當(dāng)下詩歌寫作諸多層面和形式，還有不同的藝術(shù)追求和寫作“境界”，當(dāng)然，每一本雜志不可能期期都是一頂一的好作品，即使同一個作者，也難以保證他們的每一部作品都堪稱優(yōu)秀。相對于其他的文學(xué)雜志，《牡丹》所作的和所扮演的角色，是文學(xué)的“基礎(chǔ)性”工作，其中扶持、鼓勵新作者新詩人的比例更大。但作為寫作者，一旦進(jìn)入寫作狀態(tài)，就必須要考慮作品本身，特別是怎么寫的問題，寫什么，在很多時候不夠重要，重要的是“怎么寫才是藝術(shù)的，優(yōu)秀的，超越自我和他人的”。如納博科夫所說：“在文學(xué)創(chuàng)作中，藝術(shù)高于一切，語言、結(jié)構(gòu)、文體等創(chuàng)作手段和表現(xiàn)方式，要比作品的思想性和故事性更重要。”（《文學(xué)講稿》）感謝《牡丹》雜志和詩人譚瀅的信任，讓我來就他們一年來刊發(fā)的詩歌作品作述評。文學(xué)批評我覺得是說真話好，盡管會有所沖撞和冒犯，但我是真誠的。
駕著這縷縷清風(fēng)，我落在了一片寬大的樹葉上，酣睡在上面。這棵樹再普通不過，人們都管她叫芭蕉樹，管我叫蟲卵。
每一天，我都倦伏在她的樹葉上，過著無憂無慮的生活。早晨，她為我備好清清的露珠；午后，她為我遮擋刺眼的陽光；傍晚，她帶我欣賞天邊的晚霞；深夜，她將幽綠的樹葉覆蓋我的身軀。終于有一天，我破卵而出，成了一只小小的幼蟲。
慢慢地，我學(xué)會了蠕動，學(xué)會了生存，也學(xué)會了面不改色心不跳地吞噬她的樹葉，她似乎全然不知，依然悉心地照料著我。起風(fēng)了，她為我擋住狂風(fēng)，“呼呼”地給我講述風(fēng)兒的傳奇；下雨了，她為我擋住雨滴，“滴滴答答”地給我吟唱雨兒的贊歌。我接受著，她付出著；我快樂著，她也快樂著……
一葉知秋，嚴(yán)寒將至，面對著周圍的一片燦黃，我無奈地躲進(jìn)了她的樹洞，躲進(jìn)了她溫暖的懷抱。她欣然把我迎進(jìn)新居，將一切寒冷拒之門外，而她，卻挺立在凜冽的深秋中，迎著瑟瑟的秋風(fēng)，無怨無悔，我又睡著了，我變成了一只蛹，準(zhǔn)備迎接眼前這個巨大的挑戰(zhàn)??寒冬。
大雪頑皮地掠過，染白了一切，冰凍了所有，覆蓋了大陸，聽不到鳥鳴、聽不到喧囂，卻聽得到她那賦有節(jié)奏的呼吸，可以聽到她均勻的心跳??我忽然間開始心疼起她。我后悔曾經(jīng)啃她的綠葉，我自責(zé)曾經(jīng)吮吸她的瓊?cè)~，可現(xiàn)在，我又能說什么呢？她在外面頭頂千斤雪，腳踏萬畝霜，而我……
一種莫名的沖動使我破蛹而出，鉆出了樹洞，卻發(fā)現(xiàn)此刻已陽光明媚，萬物復(fù)蘇，再望望她，她對我笑笑，突然將我拋上天空??啊！我發(fā)現(xiàn)自己長出一對結(jié)實的翅膀，我，是一只蝴蝶！路邊背著新書包上學(xué)的孩子們，朗誦起“誰言寸草心，報得三寸暉”的詩句，伴隨著這美妙的詩句，我向著那棵樹飛去，嘴里還學(xué)著過路孩子們的腔調(diào)叨念著“我來了，媽媽！”
[關(guān)鍵詞]小學(xué)美術(shù);詩畫結(jié)合;有效教學(xué)
[中圖分類號]G623.75
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）24-0058-02
蘇軾曾對王維的畫這樣評價：“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩。”美術(shù)和文學(xué)都是非常典型的藝術(shù)形式，蘇軾對王維的詩畫意境做了一個很好的總結(jié)，也道出了美術(shù)和文學(xué)之間相互借鑒、相互影響的關(guān)系。而今在素質(zhì)教育的呼聲下，各學(xué)科間的整合得到了前所未有的重視，同時，鑒于古今中外的詩畫一律論，“詩畫合一”教學(xué)研究為中小學(xué)美術(shù)教育的改革與創(chuàng)新帶來了新的。下面，筆者就結(jié)合具體的教學(xué)實例，對小學(xué)美術(shù)開展詩畫一體教學(xué)的有效策略進(jìn)行簡要探討。
一、詩畫結(jié)合，創(chuàng)設(shè)豐富意境
中國傳統(tǒng)繪畫往往對意境較為重視，反映著作者對真、善、美的贊頌，這與我國古詩詞的意境不謀而合，詩畫對照，蘊含著豐富的哲理。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師可采用詩畫結(jié)合的方式，開展適合小學(xué)生的趣味詩畫游戲，在輕松、活潑的詩畫教學(xué)氛圍中幫助學(xué)生更好地理解畫面內(nèi)容，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和繪畫能力。
以《水墨畫動物》的教學(xué)為例，筆者利用多媒體向?qū)W生展示了各種水墨畫動物作品，在欣賞由明代徐渭所作的《黃甲傳臚圖》時，筆者配上《題畫蟹》一詩：“稻熟江村蟹正肥，雙螯如戟挺青泥，若教紙上翻身看，應(yīng)見團(tuán)團(tuán)董卓臍。”讀著詩句、看著畫面，再結(jié)合當(dāng)時的社會背景，學(xué)生慢慢理解了畫面和詩句的寓意：畫面中的螃蟹雙螯如戟，甚是兇猛;然而，把這只挺立在青泥之上的螃蟹翻過身來，畫到紙上，不過就是圓圓的、鼓鼓的臍，就像董卓的肚臍一樣，又大又圓。再細(xì)看畫面，也就不難理解這幅畫為何以濃淡參化的水墨凸出蟹殼，而以干筆焦黑畫出堅硬而鋒銳的蟹腿和雙螯。把蟹臍稱為董卓臍，既是對螃蟹腹臍的鄙夷，也是對權(quán)貴的諷刺，更有對沒有好下場的董卓的嗤之以鼻。
同樣，在接下來欣賞齊白石的《螃蟹圖》與吳之的《螃蟹圖》時均可以采用詩畫結(jié)合的方法。讀著有關(guān)螃蟹的詩句，欣賞著各種水墨動物畫，這樣創(chuàng)設(shè)出豐富的意境不但能讓學(xué)生體會到不同的繪畫特色和技法，也能讓學(xué)生在詩畫的意境中豐富情感。
二、依詩作畫，培養(yǎng)想象力
“詩中有畫、畫中有詩”是對我國詩畫關(guān)系的經(jīng)典總結(jié)。古人云：“詩堪入畫乃稱妙。”畫配詩、詩配畫、畫上題詩、自畫自題，詩與畫的結(jié)合讓兩者相得益彰。在繪畫習(xí)作課的教學(xué)中，詩畫結(jié)合也有開拓學(xué)生思路、豐富畫面之效。教師可以從學(xué)生的實際情況出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，將語言變成靈動的畫面，這既能改變傳統(tǒng)教學(xué)“范例、講解、模仿、講評”的教學(xué)模式，也能實現(xiàn)學(xué)科領(lǐng)域間的整合，有效培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
例如與色彩的相關(guān)知識，色彩知識在美術(shù)課本中所占比重較大，且較為抽象，學(xué)生不易理解。而詩畫結(jié)合則可以很好地突破這一教學(xué)重難點。比如在講解對比色的配色方法時，可以引入“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”等詩句，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，使其畫出生動的畫面，實現(xiàn)自主建構(gòu)。對于部分對色彩比例把握不好的學(xué)生，筆者又引入詩句“萬綠叢中一點紅”，很快，學(xué)生受到了啟發(fā)，輕松掌握了對比色配色中面積的比例問題。再比如在繪畫習(xí)作課中，筆者開展了“我為古詩作畫”活動，一首首古詩讓學(xué)生的畫作可謂別開生面，黃鸝、白鷺、翠柳、青天、雪峰、船只，學(xué)生根據(jù)詩的意境，憑著豐富的想象力，用繽紛的色彩展現(xiàn)了自己的智慧。
依照古詩作畫不僅實現(xiàn)了課程間的有效整合，增強了畫面的情趣，使更多的學(xué)生喜歡上了美術(shù)，也培養(yǎng)了學(xué)生的理解力和想象力，實現(xiàn)了增智能、練思維、育情感的效果。
三、為畫配詩，提高鑒賞能力
自古以來，觀畫有感而賦詩的事比比皆是。每一幅美術(shù)作品都有著自己獨特的背景，蘊含著一個個感人的故事，在觀畫、讀畫時，教師要引導(dǎo)學(xué)生在讀懂、看懂畫面的基礎(chǔ)上為畫配詩。這對培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新精神具有積極的意義。當(dāng)然，對于小學(xué)生而言，為畫配詩還是有一定難度的，教師可以不做過高的要求，只要學(xué)生能根據(jù)自己的理解力、想象力，做到言之有物、言之有畫即可。
例如在欣賞徐悲鴻的《奔馬圖》時，考慮到關(guān)于馬的古詩句較多，筆者就開展了為畫配詩的美術(shù)教學(xué)活動，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)的知識為《奔馬圖》選擇一首合適的詩句，比如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”、岳飛《池州翠微亭》中的“好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸”、 李白《送友人》中的“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”等。此外，在平時的繪畫教學(xué)中，教師也可以鼓勵學(xué)生為自己所作的畫配上詩句，可長可短。比如畫春天的美景時，有學(xué)生畫了一幅雨后桃花，并配上詩句“桃花依舊笑春風(fēng)，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開”;畫冬景時，有學(xué)生畫了一幅松樹挺立在風(fēng)雪中的畫，并配上詩句“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”，可謂是畫中意、筆端情。
為畫題詩的教學(xué)活動大大提高了學(xué)生上美術(shù)課的積極性，豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境中激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，以及創(chuàng)新思維和繪畫靈感，并有效提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和美術(shù)鑒賞能力。
總之，在美術(shù)教學(xué)中有意識地引入經(jīng)典古詩詞，詩畫結(jié)合，顛覆了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)方法，這樣的教學(xué)方式深受學(xué)生的喜愛，也有效提高了小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的效率與學(xué)生的整體素質(zhì)。教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知思維特點，積極創(chuàng)設(shè)靈活多變的詩畫合一的課型，以詩作畫、以畫悟詩，推動學(xué)生的多元發(fā)展。這不僅是素質(zhì)教育的需要，也是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)“重視課內(nèi)、課外多種學(xué)習(xí)途徑的結(jié)合，重視學(xué)校課程和更廣泛的社會實踐的結(jié)合”的要求。
參考文獻(xiàn)：
