時間：2023-05-30 10:16:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇寫長江的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、用事典
把神話傳說、歷史故事、逸聞趣事等提煉成詩句，用來影射時事和表達思想，抒發感情。如劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”這里運用了兩個典故：一是“聞笛賦”，指向秀為懷念被司馬氏殺害的好友嵇康、呂安而作的《思舊賦》；另一個是“爛柯人”，引《述異記》的傳說，說的是晉人王質進山砍柴觀看兩童子對弈，棋終后發現柯已朽爛，回到村里才知道一百多年已經過去了。前句表達了對受害的戰友王叔文等的悼念，后句抒發了歲月流逝，人遷的慨嘆，感情極為深沉。借用神話傳說入典的，常見的還有“蓬山”，指遙遠的仙境；“青鳥”指愛情信使；“巫山云雨”喻男女戀情；“蟾桂”代稱月亮等。引用歷史故事入典的，還有“扁舟”表示功成名就后及時歸隱；“燕然”指抗擊外族的赫赫武功；“易水”喻慷慨送別之地；“南冠”“楚囚”指被羈絆的正義之士；“長門”為失寵生怨的別稱；“烏衣巷”“金谷園”以示昔盛今衰的對比等。
二、用詩句
靈活運用詩句，能因故知新，產生聯想，以前人經過千錘百煉的藝術形象表達自己胸中的意指，富有韻味。
1.原句借用。有的一字不改，有的稍改一二字。如辛棄疾《南鄉子》：“不盡長江滾滾流，悠悠”一句，就源自杜甫《登高》中的名句“不盡長江滾滾來”，寫盡了大江東流浩蕩磅礴的氣勢。
2.改字借用。既能保留原句精華，又可適應詩詞格律。如岳飛《滿江紅》：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”取自《長歌行》：“少壯不努力，老大徒傷悲。”一句，勸告人們珍惜青春時光，讀來親切感人。
3.套用。套取或活用前人的詩句而改變句法，變換字面，結果與原句差異明顯，乍看似乎是詩人的創作。如蘇軾《水調歌頭》：“明月何時有，把酒問青天”就是受到李白“青天有月幾時來，我今停杯一問之”的啟發，陡然發出了詞人對明月的贊美和向往之情。
4.化用。融匯前人的詩句，用自己的言語重新組織起來，既有所本，又出新意。如曹植曾有“丈夫志四海，萬里猶比鄰”的勸慰，王勃承襲其意，以“海內存知己，天涯若比鄰”的絕唱表達了對老朋友的深情，尤顯膾炙人口。
三、用語典
作者根據表情達意的需要，選取前人的成句入詩。如陶淵明《飲酒》：“此中有真意，欲辨已忘言”就是隱括了莊子“大辯不言”與“言者所以不在意也，得意而忘言”語意，寫出了面對良辰美景神往而又迷惘的情形。
以前人語句入典的，還如“桃源”指人民安居樂業的理想境地；“大鵬”“鴻鵠”指胸懷大志的英雄等。另外，一下自然風物、習俗也可入典。常見的如“紅豆”喻相思之情，“芳草”“折柳”寫離別情意；“天塹”為長江；“西風”代秋風；“黃花”代；“南浦”“長亭”泛指送別之地。
關鍵詞：唐詩 美麗中國 道德教育
黨的十報告第一次提出了建設“美麗中國”的目標：“面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”在中學語文課教學中，我們可以充分利用唐詩中對祖國山水贊美與熱愛的詩歌，對學生進行“美麗中國”理念的灌輸與教育，培養他們熱愛祖國、熱愛生活的熾烈情感。
一、對應節令時序的詩句：一草一木皆關情
“美麗中國”的概念首先看重的是生態文明的自然之美。從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民的感受。唐詩里有很多對應節令時序的景致描寫，抒發出的是對自然景色的直觀感受，春夏秋冬四季的不同景色幻化成詩人筆下的美麗詞句。在學習這些詩句時，我們可以引導學生品味這些洋溢著自然情趣的詩句，使學生受到強烈的震撼。
如白居易的《錢塘湖春行》是一首流傳不衰的好詩：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”全詩以“春”字為著眼點，寫出了西湖的早春美景給游人帶來的喜悅之情。尤其是中間四句，景中有人，人在景中，中間的轉換不露痕跡，銜接非常自然，不但描繪了西湖的旖旎風光給予人的感受，而且將詩人本身陶醉在這良辰美景中的心態和盤托出，頗有天人合一的意境。如果教師能將“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”轉換用于本地的景色描寫，對學生的教育意義就更大了。
又如，楊萬里的《小池》描寫的是初夏的靜謐氛圍：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”他的另一首《曉出凈慈寺送林子方》則是直接描寫了西湖夏日的美景：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”夏天的炎熱在唐代詩人的筆下竟然透出陣陣的清涼，別有一番趣味。
劉禹錫的《望洞庭》則描繪了秋天的平靜與坦蕩：“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”這是詩人在日暮時分遙望洞庭湖而寫的，表現出洞庭湖面開闊，水光月色交融。詩人還用鏡子的比喻表現夜晚湖面的平靜，因為太陽已落，湖水不反光，像鏡子沒磨時光澤暗淡的樣子。遠望湖中翠綠的君山仿佛白銀盤上漂浮的一只青螺，意境深邃。
高適的《別董大》顯示的是另一種意境：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”前兩句用白描手法寫眼前之景，到處都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎變成了黃色，本來璀璨耀眼的陽光現在也淡然失色，如同落日的余暉一般；大雪紛紛揚揚地飄落，群雁排著整齊的隊形向南飛去。詩中的灰色天空給我們以強烈的感官沖擊，似乎聯想到了眼前的環境問題。
通過朗讀和比較這些描寫四季景色的唐詩，不僅可以讓學生感受到祖國山河的壯美，還可以讓他們領悟用心感知秀美景色的道理，進而培養他們愛護美好河山的道德情感。一草一木皆關情，而建設“美麗中國”是需要每個人付出自己的努力。
二、對應山水勝景的詩句：青山綠水在心中
唐詩里還有很多對應著山水勝景的詩句，表達出的是對祖國山水勝跡的迷戀與贊嘆，而背后則是個人心境的自然流露。閱讀和學習這些詩句時，教師應讓學生抓住自然景色的獨有特點，在抒發個人情懷的同時關照生態環境的變化。
杜甫的《登高》可能唐詩中最為蕭瑟凄冷的了：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客， 百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”長江之濱的夔州（今四川奉節）以猿多著稱，夔門更以風大聞名。秋日天高氣爽，詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，不僅感慨韶光易逝，壯志難酬。
杜牧的《寄揚州韓綽判官》則對比了長江兩岸的不同景致：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”詩人站在江北，遙想江南的秋景：此時的時令已過了深秋，我所在的江北早已是草木凋零、一派晚秋的蕭條冷落，而江南的草木卻還未凋落，還是青山綠水，風光依舊旖旎秀美。地理位置不同，自然景觀也不同，地帶性的差異是觀察者的立足點，別有一番風趣。
大家可能能隨口吟出：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”“六經讀盡方拈筆，五岳歸來不看山”古人登高望遠的詩句和對聯來。
鄙人在蠢想，古代賢人為什么喜歡登山呢？簡單地推論，可能登上了高山一是拓寬了他們的視野，二是舒展了壓抑自己志向抱負的心情，三是用自己的大智慧看到了什么都是浮云的人生境界。
我在這些詩句中尋覓著他們在大山中攀援的足跡，恍惚之中看到他們走在兩邊都是陡峭如削的山徑，他們腳下發出仿佛是山肚饑餓“嗡，嗡”的回音，這共鳴音是山神告訴他們“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”或許是他們走累了，便倚著山崗躺下了，頭枕青山，腳踏綠水，鼻聞花香，在睡夢中得到了山神的教化，不然的話怎么能寫出來縱覽宇宙超凡脫俗的詩句呢？
看來古人雖然沒有雄鷹的翅膀，但是有雄鷹的雄心壯志和眼光，能把人生悟透，能把物性悟徹，那是一種人生高遠之大境界。歲月流逝，他們的蹤跡轉眼間已經磨去，但是，我們可以順著他們的視野去觀望，登在山頂可展摩天之志，政心不順求文心；求名不得求山水。布衣躬耕，積其耐力，布衣得暖兼是福，未追名逐利，何須論得失，恣曠蕩，暢平生，去浮名。換罷淺盞換美酒，看到“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”，“糞土當年萬戶侯”。他們認識到了大自然的強大，意識到自己生命價值的不尋常，自己品格所獨具的魅力。他們征服的不是山頂，而是征服生命的勇士，是一個個尊重生命的強者。
有人比喻人生是一次旅游；一場*；一場夢；一次賽跑；一本書；一部日歷，鄙人認為，把人的一生比喻成在寫一部小說比較合適，你的每一天就是書的一頁，不管你今天寫的怎么樣，明天又是嶄新的一頁還不能涂改。書中首先描寫的是你的父母親，然后有你的兄弟姐妹、伙伴、同學、老師、愛人、孩子、朋友等人物。這一部小說你身不由己地天天在寫，不管有沒有人去閱讀，不管你是公侯王爺，還是黎民百姓，還是腰纏萬貫，還是兩袖清風，人生之書你必須去書寫，書中描寫的情節如月兒，有升，有落，有圓，有缺，有皓月當空，有烏云遮月。書中字書寫的正者則心正氣和，字里行間透出來你高尚的人品。
我順著賢人的視野放眼望去，看到了“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”。
我順著賢人的視野放眼望去，看到了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。
我順著賢人的視野放眼望去，看到了“醉臥疆場君莫笑，古來征戰幾人回”。
我順著賢人的視野放眼望去，看到了“夕陽西下，斷腸人在天涯”。
我順著賢人的視野放眼望去，看到了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”……
我感覺自己掌握的知識匱乏，限制了我遠望視野，我書寫了一幅對聯“知識無涯需勤學，青春有限貴惜陰”，讓自己去實踐一生，像古代賢人一樣去感受那種“海到無邊天作岸，人登絕頂我為峰”的大境界。
一、講故事，引人入勝
一則小故事蘊含著深刻的道理，一段小經歷濃縮生命的真諦。因此，在話題作文中，根據要求恰當講述一些名人故事、成語故事、寓言故事、哲理故事等，會使文章引人入勝。例如在寫以“勤奮”為話題的作文時，可以講述古人勤奮讀書的故事；韓愈“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”；匡衡“鑿壁偷光”；蘇秦“引錐刺股”；古希臘演說家德摩斯梯口含石子五十年如一日苦練演講口才的故事等等。在寫以“好奇心”為話題的作文時，可以講述牛頓在果園里看到蘋果落地而產生疑問：它為什么落到地上而不飛向天空落到月亮上呢?也可以講愛迪生看到母雞孵蛋自己也去嘗試的故事。
又如以“追求”為話題作文，可以引用這樣一則寓言故事：有只鶴在河邊覓食蝸牛，忽然有只美麗的天鵝來到它的身邊。鶴從來沒有見過天鵝，就問：“你從哪里來的?”天鵝說：“我是天鵝，從天堂來的。我住的地方美麗無比，金碧輝煌……”鶴聽得不耐煩了：“你只要告訴我，天堂里有蝸牛嗎?”“恐怕沒有。”天鵝聳了聳脖子說。“那我就不想去了，我只在乎有沒有蝸牛可吃。”鶴果斷地聲明。這個故事的主題是“追求”，可用來闡述追求成為一個什么樣的人，比追求某種需要重要得多的觀點。
中學生在平時閱讀中，如果能有意識地積累一些各種類型的故事，在寫話題作文時恰當引用，慢慢地就能感受到“寫作文是一種享受，不是一種負擔”。如果話題是“立志”，可以講這樣一個小故事：在非洲有一個賣氣球的老人，他賣的氣球五顏六色，非常漂亮。一天他在街頭叫賣，旁邊坐著一個非洲小男孩，他托著雙腮，聚精會神地欣賞著老人的氣球，突然小男孩問了老人這樣一句話：“你說黑色的氣球能不能飛?”老人沉思片刻回答說：“黑色的氣球也能飛，氣球能不能飛不在于它外表的顏色，而在于它肚子里是不是有一股氣。”由此，可以聯想到，一個人能否對社會有責任有貢獻，也不在于他的膚色、高矮與家境，而在于他肚子里是否有一股氣。如果同學們從小就有胸懷遠大理想的志氣，克服苦難的勇氣，蓬勃向上、奮發進取的朝氣，你也就能“飛”。
二、引名言，別開生面
名人名言往往能體現出名人的思維水平和思想深度，能夠引起讀者的注意，耐人回味，引人共鳴。如能置名言于篇首，或置名言于文中關鍵處，就能起到畫龍點睛、輝映全篇的作用。如談“愛”的話題時，可引用意大利詩人但丁的“愛是美德的種子”；法國雨果的“人生是花，而愛是花的蜜”；印度泰戈爾的“愛是理解的別名”。談“理想”，可引用的“理想，就是為了生活的理想”；法國蒙田的“一個人若是沒有確定航向的目標，任何風向對他都不是順風”。談“自信”，可引用馬克思的“偉人之所以看起來偉大，只是因為我們在跪著，站起來吧!”法國大仲馬的“自信和希望是青年的特權”。談“立志”可引用徐悲鴻的“人不可有傲氣，但不可無傲骨”；法國福樓拜的“最貧的是天才，最賤的是無志”等名人名言。
在引用名人經典名言的同時，對一些凝聚集體智慧的諺語、成語、格言、俗語、座右銘等，也可以恰當引用。因為這些名句是思想和智慧的結晶，閃爍著靈感和詩意的光芒，散發著超越時空的魅力。高爾基說：“我在警句的思維中，學到了很多東西。”馬爾頓以為：“許多人的成功，都是得力于一句格言的鼓勵。”他們的話，指出了名句在人成長過程中所發揮的激勵和促進作用。
在話題作文中善于引用名人名言、成語、格言、諺語等，常能點石成金，化腐朽為神奇，使文章別開生面。但是，引用名言也要注意以下幾點：首先，引名言要忠實于原文，不可隨意改動，特別是對一些經典著作中的語句的援引，更應準確無誤。另外，對于一些名句，也不必過于尊崇，名句說一，我們就不能說二，這也不是對待名言的正確態度。有些名句中包含的哲理就是有局限性的。拿“近朱者赤，近墨者黑”來說，它強調了環境對人的影響力，卻忽視了人的主觀能動性。如果從反面來說“近朱者未必赤，近墨者未必黑”也并非站不住腳。所以，對于一些名句完全可以重新解讀，賦予它們以新的含義，推陳出新。
三、寫詩句，文采斐然
著名華人物理學家李政道在北京作學術報告時，引用了杜甫的名句“細推物理須行車，何用浮名伴此身”，表達了他忠于科學探索，不為浮名所累的科學精神。在話題作文中引用詩句，更能增強表情達意的功效，使文章文采斐然。例如一考生在話題作文《欲望》一文的結尾寫道：“‘爾曹身與名俱裂，不廢江河萬古流’，大自然生生相息，而多少人卻由于物欲膨脹而落下千古罵名。追求物欲的人啊，請卸下你沉重的背囊，去感受親情、友情、愛情，去‘領取而今現在’。要知道，‘富貴貧賤，總難稱意，知是即為稱意；山水花竹，無恒主人，得閑便是主人’。”短短一句話，先后引用了杜甫的詩、朱敦頤的詞，以及古楹聯。又如為了表達對祖國大好河山的熱愛，有的學生用了這樣一組句子“我愛那‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’的廬山瀑布；我愛那‘蕩胸生層云，決眥入歸鳥’的泰山極頂；我愛那‘奔流到海不復回’的黃河九曲；我愛那‘兩岸猿聲啼不住’的長江三峽；我愛那‘秦時明月漢時關’的古樸塞北；我愛那‘日出江花紅勝火’的秀麗江南。”這些句子除了排比之外，還使用了引用、對偶等修辭方法，列舉祖國的名山河川，寫得具體形象，氣勢磅礴。
在話題作文中，為印證、補充、對照自己的本意，援引詩文名句，可分為明引和暗引。引用時明白指出所引文字的出處和來源，是“明引”；不明白指出的是“暗引”。引用詩句，必須準確理解詩句含義，不能牽強附會，斷章取義，要使之與自己文章的語境、風格相協調，才能收到以一當十之效。例如在以“關注”為話題的作文中，一學生把視點聚集在“美中撞機事件”上，在文中引用了李清照《一剪梅》中的詩句，“才下眉頭，卻上心頭”。詩句巧妙地寫出了我“駐南使館被炸”事件的沉重陰影剛從中國人眉宇間散去，“美中撞機事件”的悲痛之情又涌上中國人民心頭。這一引用緊扣題旨，情真意切，富含文化底蘊，令人擊節贊嘆。另外，也可以化用詩文名句的形式來抒發感情，屬于“舊瓶裝新酒”。如在寫“環保”話題作文中，出現了這樣的詩句“前不見青山，后不見綠水。念天地之污染，獨愴然而涕下”(仿《登幽州臺歌》)；“清明時節沙紛紛，路上行人滿面塵。借問青山何處有，學童遙指盆景中”(仿《清明》)。作者仿陳子昂和杜牧的詩句，對環境污染進行辛辣的諷刺，機智幽默，發人深省。這是在仿名句的基礎上，更進一步到對“名篇”的仿作。化用詩句(篇)，應注意選取最佳詩句(篇)。取法于上，保持高起點。同時，由于原作為讀者所熟知，讀來如故友重逢，分外親切，易喚起好感。“機遇總是垂青有準備的人”，要想在話題作文中熟練恰當地引用、化用詩句，平時就要注意熟背大量詩詞。例如作家梁衡寫《跨越百年的美麗》時，寫到居里夫人淡漠名譽，說“她漫把浮名換了精修細研”，寫完了才悟出是從柳永“忍把浮名換了淺斟低唱”的詞句中化出。如果沒有多年背誦柳詞的積累，是很難產生出這樣的靈感的。
關鍵詞：練習； 探究； 依托性； 拓展性； 實踐性
中圖分類號：G623．2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）02-091-001
葉圣陶先生說過：“語文是培養能力的課程，所以不能單純地傳授知識，一定要注意訓練，不斷發展聽說讀寫的能力。”講到“訓練”，它就一定要有內容，有形式，新教材課后練習題較少，如果僅僅依靠完成這點練習，是不利于學生語文知識素養的提高，這就給教師教學增加了一定難度，但從另一個角度來講，也為教學和學習留下了創設和補充的空間。因此作為教師，在精心設計教學方法的同時，還要精心設計各種練習。
一、依托性
教材是教師上課所不可缺少的，是上課的文本和依據。練習的設計首先要考慮教材的自身情況，在學習課文時，每課的教學重難點部分是需要花費一定時間的。如何能很好地解決這一問題呢？這時候，教師如果根據重難點設計一份恰當的練習，不僅省時，而且高效，能達到事半功倍的效果。
在學了《長江之歌》后，我設計了這樣的一個練習：
“我們贊美長江，你是無窮的源泉；我們依戀長江，你有母親的情懷。”
這幾句在《長江之歌》中出現兩次，請反復品味并仿照這樣的句式也寫兩句贊美家鄉或親人的詩句。
由于平時學生很少接觸詩歌，現在遇到這樣的練習，他們一下子被蒙住了。很多學生都緊鎖眉頭，苦苦思索。后來一個同學舉手發言，打破了課堂上沉悶的氣氛：“我們贊美母親，你是廣闊的天空；我們依戀母親，你是無邊的大海。”
我順勢引導：“同學們，你們可以用這樣優美的詩句贊美自己的父母、師長，也可以贊美自然界，贊美名勝古跡……大家可以和前后左右的同學共同創作，兩人智慧勝一人嘛。”一石激起千層浪，課堂氣氛活躍了許多，許多美麗的詩句脫穎而出，如：
“我們贊美母親，你是成長的搖籃；我們依戀母親，你是生命的支柱。“
“我們贊美周莊，你是昆山的驕傲；我們依戀周莊，你是心靈的港灣。“
“我們喜愛春雨，你是可愛的精靈；我們歌頌春雨，你是萬物的希望。”
……
以上這種語言訓練雖然屬于模仿練習，但在要求上卻帶有更多的創造因素。真正把課文中的一部分轉化為自己的語言，把所學的語文知識轉化為語文技能。
二、拓展性
學生之間是有差異的，承認并尊重這種差異來體現學生的主體地位，使作業有一定的層次，便于選擇練習的適當量度和程度。在教學中，我經常把作業設計成快餐，讓學生根據自己的需要和能力去選擇。
如在教蘇教版語文第十一冊《練習三》中的第三題：按要求寫詞。（⒈含有“看”的意思的詞。⒉含有“走”的意思的詞。）詞是最基本的語言單位，也是學生學習語言的基礎。在詞語教學中經常引導學生擴詞，可以有效地喚醒他們的積累。如教學“高興”一詞時，我讓學生說說和“高興”意思接近的還有哪些，并要求他們先說說一個字表示高興的，如“樂，喜，悅”等；說兩個字的，如“開心，喜悅，興奮，快樂”等；再說三個字的，如“笑瞇瞇，樂陶陶，笑哈哈，笑嘻嘻”等；然后說四個字的，如“手舞足蹈，興高采烈，欣喜若狂，眉飛色舞，歡天喜地”等；最后說有關的名言，俗語，如“有朋自遠方來，不亦樂乎；人逢喜事精神爽；笑一笑，十年少”等。通過擴詞，學生充分領略了祖國語言文字的豐富多彩。當然，我還變換形式激發他們的興趣，讓學生到黑板上分類寫一寫相關的詞語以便合作交流，取長補短。學生的積極性空前高漲，看到黑板上寫滿了表示高興的詞語俗語，真切地感受到了語言的神奇！這樣的練習，能滿足不同層次學生的需求，能力強的可全做，能力差得可挑選自己喜歡的做。就這樣這一練習在依托教材的基礎上跳出教材，通過學生的自主、合作、探究，使知識得到適度拓展。
三、實踐性
【摘 要】對中學生來說，古詩鑒賞是必需的。這不但能檢驗學生的閱讀能力，而且還能陶冶他們的性情。問題是學生對古詩的內容、表現手法很難準確把握，往往出現只知道字面意思，對于深層次諸如作者的心情、思想琢磨不透，最終導致閱讀鑒賞失準。為此，我總結多年教學實踐，從兩方面闡釋了聯想在讀古詩中的作用，對中學生閱讀、鑒賞古詩有一定的指導意義。
【關鍵詞】古體詩；聯想
聯想是閱讀、鑒賞中國古典詩歌的重要思維活動。只有聯想，讀者才能走進詩人的世界，感受詩人心的搏動；若無豐富聯想，那只能停留在作品字詞的訓釋上，讀者與詩人的思想難以對接，心靈無法共鳴，當然失去了讀詩的趣味。
聯想，才是架起詩人與讀者之間一座溝通的橋梁，才能幫助讀者走進詩人的天地。這其中的原因有二：
一是中國古典詩展示給讀者的形象，往往不一定是寫實的，其中更多的是詩人內心世界的外化。古代詩歌借景抒情、托物言志，詩人借助某種可感的物象表現自己的主觀感情，亦即“意象”――包蘊著作者某種感興、情意的物象。這些物象，有的是客觀實有的，如山川草木之類；有的并非實有，如神話、傳說、寓言中的物事。古代的詩人們在抒情時，很少裸的直接抒情，也很少純客觀地寫景或詠物，他們常常借助于富有形象感的景或物表達他們的內心活動。所以，我們在閱讀古詩時，就要善于抓住詩中展示的物象，透過它們的外表，把握挖掘其中蘊含的思想感情。這是一個由表及內據實入虛的過程。而這個過程中最為關鍵環節就是在于聯想，聯想就是由表及內據實入虛的過程。只有這樣，我們才能揭示詩的底蘊，領略其中妙諦。
例如，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”寫詩人江邊送客的情景。后兩句從字面來看，純然是寫景之筆，“孤帆” 、“碧空”、“長江”等都是眼前的客觀景物。如果我們僅僅停留在這些眼前景物的欣賞上，忘了面對這些景物的主體――一位佇立江頭，目送征帆東下，心隨友人遠去的詩人的形象以及他對友人的那份至情，那就不能說是讀透了這首詩。若要理解的再深透、再真切、在感人些，不妨聯想，由李及己，想想自己目送親人、友人背影走向遠方直到消失在天涯時自己久久不能收目的情景，體味當時的情懷。若能這樣，我想，對李詩的理解與感受絕非字面表意那么浮泛。
我們再看看南朝詩人謝的《之宣城郡出新林浦向板橋》一詩。當時謝被迫離開京城健康（今江蘇省南京市）去宣城郡做太守，在離健康不遠的新林浦寫了這首詩，其中有兩句：“天際識歸舟，云中辨江樹。”歷來受人稱賞。上句寫沿長江往上看，看到遠方天水相接之處順流而下的“歸舟”；下句寫沿長江往下看，建康江邊的樹木隱現在天際的云中。表面上看來，這二句是寫建康附近長江一帶的景色，廓落壯美，令人神往。然而，我們再細細品味，這二句詩遠不止于寫景，除寫景外，景中含有深情。如說舟在“天際”，一時又怎能辨清它的航向呢？詩人認定它是“歸舟”那只是他主觀感情上的想當然罷了，反映了詩人當時的心仍在故鄉建康。再說，詩人乘舟去宣城，離京都越來越遠了，故鄉的樹影被籠罩在天際的云中，他為什么還要那么認真的去“辨”呢？這難道不是對故鄉的戀情在作怪嗎？讀這兩句詩，“隱然一含情凝之人，呼之欲出”（王夫之：《古詩評選》卷五）。詩人那熾熱的鄉情，就從“歸”、“辨”二字隱約地透露出來的。古代詩評家稱這種字詞為“詩眼”，它們好像人的眼睛一樣，是靈魂的窗戶。
因此，我們閱讀古典詩歌，要想深入體味其中的意蘊，就必須根據詩中提供的可感物象做合乎邏輯的聯想，由實入虛，進入詩詞王國的奧府。
二是中國古典詩歌空白跳躍大。古典詩歌一般形式短小，而詩人又力求在這有限的形式中注入盡可能豐富的內容；解決這個矛盾的有效方法就是留有余地，讓讀者根據自己的知識、經驗去補充、發揮，這種補充、發揮就是聯想。比方說，絕句僅有四句詩，五絕二十字，七絕二十八字，在這里，語言文字提供給詩人的表面信息實在有限，如果實來實去寫，恐怕連簡單的意思都說不清就得結束。然而，這種形式短小的詩體卻在古代詩人的筆下產生過無數藝術的奇跡！這其中的奧妙就是留有空白。因此，我們閱讀這類古詩就要善于通過詩中提供的有限物象和空間，展開積極地思維活動，去突破詩中物象本身的局限，真正領會詩的豐富意蘊。而要做到這一點，關鍵也是聯想。
如杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”閱讀此詩，從詩歌提供的物象來看，是客觀實有的，很實在，有黃鸝、翠柳、白鷺、青天、西嶺、千秋雪和東吳船，語言也極平易，是一首畫面感很強的寫景小詩，然僅從此理解，就未免有點太膚淺，不悟其味。這時我們可以根據詩中的物象展開聯想，填補很多在此空間中還沒有直接說出來的內容。比如，這首詩寫什么時候（季節）的景物，作者的觀察角度是什么，心情如何，帶著這些問題，通過聯想，想象，力透詩背，挖掘其內涵，將一句一景組合成一個有機的畫面。比如，這首詩沒有出現一個“春”字，但卻充滿了春天的氣息和活力，讀完這首詩你會深深地意識到：春天已經到了！細柳新綠，黃鶯唱和，這不是春天的色彩和音樂么？一行白鷺上晴空，翩翩起舞，這不是一群報春的天使么？東吳的船兒能溯流西上，正說明冰雪融化，春水上漲，促進了四方的交往。詩中洋溢著春天的氣氛，似淡而濃，實在耐人尋味。再如我們可以從“含”字得知詩人的位置是在屋內，他是從窗口看見四川西部的雪山的，從“泊”字得知詩人當時住在濱江碼頭附近。那時杜甫正在考慮離蜀去吳，看見門前泊著東吳來的船兒，自然會生起某種新的希望。去不去東吳呢？直達東吳的船就泊在眼前，只等自己下決心了。在此，我們隱約地看到了詩人當時的躊躇之情。至此，我們對這首詩的理解較前就深刻的多了。
聯想，泡開詩句的“硬殼”，填補了詩句的空白，豐滿詩歌的形象，復活了詩歌的生命，進而拉近了讀者與詩人的距離，產生了心靈的對話，讀出了詩味，陶冶了人們的性情。若能如此，讀詩、學習鑒賞詩就達到了應有的效果。
一、初讀詩文，了解作者
詩讀百遍，其義自明，其情自見。誦讀古詩方法很多，分自讀、對讀、群讀，又可分為默讀、聲讀等。多讀，可以讓學生把握詩詞的內在節奏。節奏是古詩詞的生命，讀詩的過程也是欣賞詩歌的一種過程。學生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。
二、精讀課文，了解詩意
讀通古詩后，就要了解這首詩的意思，在語文課本中，古詩詞都會有注釋，將不太容易理解的字詞翻譯出來。這時，我多半希望學生采用小組合作或個人發言的方法，一句一句讓讓學生慢慢去自己探究，老師在旁適當點撥即可。還可以鼓勵學生借助古漢語詞典，去自己翻找。這對于學生的自主學習學習能力，有很大幫助。
三、研讀詩文，體會情感
(1)了解背景：在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞，它們作者不同，背景不同，表達的情感也不同。就拿“送別"主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有白的《送盂浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。這些都淋漓盡致的表達出作者對友人的依依不舍之情。
再比如：翁卷的《鄉村四月》、范成大的《四時田園雜興》、張志和的《漁歌子》等為我們描繪出風景優美的田園風光，表達出對大自然、對勞動人民的贊美。同樣是寫景詩，不同的是李白的《獨坐敬亭山》，不僅寫出敬亭山秀麗的風光，其中“盡’’、“孤獨"、“只有”等詞又體會出詩人無比孤寂的心情。從背景資料當中，我們知道李白才華橫溢，青年時雄心壯志，無奈朝廷黑暗，世態炎涼，長期的漂泊生活使他飽嘗人間辛酸的滋味，孤寂之感倍生，所以朗讀時要讀出壓抑孤獨的心境。
(2)想象力的培養：亞里士多德說過：“想象力是發現、發明一切創造活動的源泉。沒有想象就沒有創造，善于創造就必須善于想象。想象力對于一個人的重要可見一斑。古詩詞具有簡潔、篇幅短小而意蘊豐富的特點，學生要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己的想象補充和領悟，去聯想、補充和創造，以構想詩詞中的畫面。例如：《江上漁者》學習古詩后，請同學們想象在波濤滾滾的江面上，捕魚人冒著生命危險，打撈鮮美的鱸魚，使人不由對捕魚人產生同情與憐憫。
(3)課外拓展的必要性
“‘藍墨水的上游是汨羅江’，這是余光中先生的詩句，今天讓我們沿著詩歌的河流上溯，欣賞唐代大詩人李白的一首送別詩――《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》”。
我在揭題后先讓學生試讀，然后指名學生朗讀，再播放配樂示范朗讀，引導學生討論：結合錄音范讀以及同學的朗讀，你認為怎樣才能讀好這首詩？
生：我認為語速應該慢一些，盡量讀出凄涼的感覺。
生：我認為應該讀出李白、王昌齡分離時的不舍，要滿懷深情，讀出他們真摯無比的友情。
師：你能否讀出這種深情呢？（指名該生再讀，然后引導評價）
生：我認為前兩句應讀得緩慢一些，體現出“凄涼”；后兩句應富有感情，表達出作者對好友的關切之情。
生：我認為語速應稍慢一些，并且富有感情，把自己想象成李白，全身心地投入其中，才能讀好這首詩。
師：現在你就是李白，在皎潔的月光下，請你將這首詩吟誦一遍。（該生傾注感情誦讀，全班學生深受感染）
[設計思路]“吟和唱都將文章音樂化，而朗誦和誦讀卻注重意義，音樂化可以將意義埋起來，或使意義滑過去。”（朱自清語）因此，誦讀是解讀詩歌的基本方式。
二、創意編讀：學會感悟詩歌意境
為了讓學生充分領略詩歌的意境，我讓學生結合注釋，整體感知詩意，然后進行創意設計。
師：如果將此詩拍成MTV，你來做導演，將選擇哪些景物，設計怎樣的場景表現此詩的意境？（學生小組合作交流，再推選代表發言）
生：楊花紛紛飄落，杜鵑在枝頭悲傷地啼鳴，皎皎明月懸掛空中，月光下，李白在吟哦這首《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。
師：你即興朗誦一下，把這首詩送給好友。（學生表情誦讀）
生：我會選楊花、子規、月亮等景物，設計的場景是：夜晚，楊花凋落，子規立在枝頭鳴叫，皎潔的月光下，李白手捧酒杯，一邊飲酒，一邊高聲吟誦此詩。
生：我們小組認為，在拍攝時將遠景和近景結合起來，遠景拍攝自然環境：一輪明月當空高照，楊花飄零，杜鵑鳥啼聲響起；然后拍近景特寫：李白站在書桌前，桌上鋪著剛剛寫好的詩歌，仰望明月輕聲吟誦……
[設計思路]理解詩意一味按照用現代漢語翻譯文言文的方法，講究字字落實，那樣味同嚼蠟，將詩歌的意味喪失殆盡。唐詩雖寫作年代久遠，但詩人抒發的諸如離別、失意、思念等情感卻是千古相通的。如何讓學生知“唐人的需要”，懂“唐人的得失”，“真切”地感受到詩歌的原生態情感，需要我們打通古今隔膜，進行心靈之間的對話。
三、情境悟讀：設身處地讀得真切
為了讓學生深入情境，我設計了兩個問題。
師：如果你化作明月，見到王昌齡會對他說些什么？
生：王兄，你過得還好嗎？你知道你的好友李白多么牽掛你嗎？他托我帶來了他的問候，在此，我要深深祝福你！
生：昌齡兄，李兄與你深厚的情誼我都看在眼里，他讓我捎去對你的祝福，雖然你現在被貶為龍標尉，但是，只要你能為官造福，就是一個好官。
生：昌齡，別難過，不管身處何地，身兼何職，只要有一顆報效國家的心，那就是一個好官，為民服務，你就會感到快樂，振作起來！
師：如果你就是王昌齡，讀到這首詩心里會怎么想？
生：李白不愧是我的朋友，他這樣關心我，我雖然被貶異鄉，但收到這樣的詩，心里十分溫暖，我為有這樣的一個朋友而自豪。
生：李白兄，多謝關心，小弟不勝感激，有你這么一個朋友，是我一輩子的福呀！
生：李白，我的好兄弟，謝謝你的關心，我一定會做好工作，不辜負你的一片心意，人生得一知己足矣！
[設計思路]解讀詩歌時，我們可以設置情境，讓學生體驗角色，走進文本，與作者對話，與文本對話。詩歌理解可以“不求甚解”，但前提是讀者不僅理解了詩歌，而且把握了詩歌的神韻，達到了“通透”的境界，所以不拘泥于字面的理解。
四、探究精讀：咀嚼語言讀出情味
我引導學生探究以下兩個問題。
師：首句可以換成“桃花盛開喜鵲鳴”嗎，為什么？
生：不可以，因為桃花、喜鵲是喜事的象征，李白與王昌齡的分離是憂傷和不舍的。
生：“桃花盛開”是粉紅色的，很喜慶；“喜鵲鳴”有一種熱鬧的氣氛，而首句渲染了一種凄涼的氣氛。
師：“我寄愁心與明月”一句妙在何處？
生：這句話使月亮擁有了像人一樣的思想，賦予月亮以人的特性，詩人把對友人的滿腔熱忱托付給明月，帶給千里之外的人。
生：這句話將明月擬人化，將“我”對王昌齡的祝福寄托在這輪明月上，將明月比作知心人，十分形象生動。
生：作者運用的比喻十分巧妙，把“愁心”比作一封信，把它寄出去，而且把“愁心”托付給“明月”，明月成了知心人，十分巧妙。
[設計思路]在古詩教學中，我們需要“求甚解”，通過對具體字詞、語句的再三玩味，細察其質地，估摸其分量，體察其狀態，感受其溫度，方能悟得其中三味。教學中，我們可以采用增刪換調的方式咀嚼語言，也可通過對名言佳句的多向度賞析，充分領略語言的魅力。
五、拓展連讀：互文鏈接深入文本
在本課最后環節，我讓學生交流李白還寫過哪些送別的詩，然后重點討論《贈汪倫》《送孟浩然之廣陵》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》這三首詩寫法的不同之處。投影顯示下列詩句齊讀：
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。――《贈汪倫》
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。――《送孟浩然之廣陵》
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。――《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
學生從內容、寫法、情感表達等方面作了周到深刻的發言。
生：送的人不同。《贈汪倫》是汪倫送李白，《送孟浩然之廣陵》是李白送孟浩然，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》是李白送王昌齡。
生：描寫的景物不同《贈汪倫》寫潭水，《送孟浩然之廣陵》寫長江水，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》寫明月。
生：寫法不同。《贈汪倫》運用夸張手法借潭水寫友情的深厚，《送孟浩然之廣陵》借江水抒情，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》運用擬人手法，借月亮抒情。
生：感情不同。《贈汪倫》表達了不舍的感情，《送孟浩然之廣陵》表達了惆悵的感情，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》表達了思念與關切的情感。
[設計思路]比較閱讀可以拓寬學生的閱讀視野，提高學生的鑒賞能力，豐富學生的語言積累。但鏈接的文本要注意適量、適度：鏈接的文本過多，學生只能蜻蜓點水，淺嘗輒止；鏈接的文本過深，學生無法理解，更無法比較。
接著，進行讀寫結合訓練，將語言表達與思維訓練結合起來。讓學生放飛詩情，按照句式寫一段話。投影顯示：
古詩云：多情自古傷離別，讓我們跟隨李白的腳步，體驗他與友人間真摯的友誼。
在桃花潭畔，；
在黃鶴樓下，；
在楊花落盡的暮春時節 。
吟誦這些優美的詩句吧！愿美好的友情永駐人間！
然后組織交流：
生：多情自古傷離別，李白與友人的真摯情意流淌在他書寫的詩行中。桃花潭畔，深深潭水見證了李白與汪倫永恒不變的友情；黃鶴樓下，滔滔江水凝注了李白對孟浩然的深深祝福；在楊花落盡的暮春時節，片片落花體現出李白與王昌齡的傷別之情……
生：多情自古傷離別，李白與友人的真摯情意流淌在他書寫的詩行中。桃花潭畔，多情的桃花潭水映照著李白與友人的深厚情誼；黃鶴樓下，滾滾的長江水流不盡李白對游人的綿綿思念；在楊花落盡的暮春時節，皎潔的明月送不完李白對友人的關切之情……
教師小結：好詩不厭百回讀.今天我們采用多種閱讀方式，與李白對話，與王昌齡對話，與詩人筆下的優美的詩句對話，只要我們用心體察，親身體驗，我們就能走進詩歌的深處，走進詩人的心靈！
[整體思路]如何讓靜態的文本復活并進而與讀者的視野融合在一起，是閱讀教學走向高效必須思考的一個問題。目前機械單調的閱讀樣式與活躍繁雜的閱讀圖景雜陳在一起，干擾了閱讀教學的路徑，也很難讓學生靜心澄慮走入文本，體悟語感，陶冶情操，磨礪思想。我們需要探究一種有序深入的閱讀路徑，讓學生步入文本深處，成為文本作者的知音，并提升自身的語文素養。
朱自清先生在《指導大概》一文中指出：“會讀詩的人，多讀詩的人能夠設身處地，替古人著想，依然覺得這些詩真切。這是情感的真切，不是知識的真切。這些人不但對于現在有情感，對于過去也有情感。他們知道唐人的需要，唐人的得失，和現代人不一樣，可是在讀唐詩的時候，只讓那對于過去的情感領著走；這種無私、無我、無關心的同情教他們覺到這些詩的真切。”在閱讀教學中如何進行多向性對話，引領學生替作者著想，設身處地與文本進行對話就顯得尤其重要。
上述“比較誦讀――創意編讀――情境悟讀――探究精讀――拓展連讀”五個環節，從教學結構來看，循序漸進，由淺入深，從文本的外部形式的認識開始，再深入到文本的內部意蘊，符合學生的認知規律和語文學習規律，充分進行聽說讀寫綜合訓練，讓學生在螺旋式的變式閱讀訓練過程中，提高語文綜合素養。從教學方法來看，既體現了中國傳統語文重“整體感悟”的教學特點，引領學生涵泳體察、誦讀欣賞，也吸收了現代閱讀學的理論精華，從接受美學出發，強調讀者意識，利用多向性對話，與作者、文本對話，師生之間對話，增強閱讀體驗，豐富閱讀圖式，培養閱讀技巧。
關鍵詞：古詩教學 詩歌鑒賞 教學法
古詩的語言凝練含蓄，意境深邃，充分表現了漢語之美的多種形式：歌江山美，吟邊塞情；或纖柔卑弱，或明快清新；有悲涼慷慨，亦纏綿宛轉；有詩仙李白的豁達，更有詩圣杜甫的沉郁。小學語文教材中選取的許多古詩立意高遠，構思新穎，語言清新，趣味濃郁。在教學中，我認為要善于引導學生學習古詩，品味古詩，剖析語言，探析趣味，以便更有效地激發學生的學習興趣，汲取古詩的營養，探索古詩的真諦，使學生充實、靈秀起來。
一、指導感情朗讀，引導學生體會音韻美
古人云：“讀書百遍，其義自見。”古詩對仗工整，平仄有律，讀起來朗朗上口。古詩以它特具的音韻美和節奏美，最能激發學生朗讀的興趣。古詩教學應真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統教育的優秀經驗，下接現代教學理論的“活水”，采用各種形式的讀，讓學生在讀中理解、感悟、體驗、積淀。指導朗讀就是要讓學生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導確定感情基調，其次指導處理重音與節奏。在學生理解的基礎上指導他們反復誦讀。宋代萬岳說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟。”只有讓學生反復吟誦，仔細品味，而不以背誦為滿足，才能使學生感受到古詩的語言美。
二、巧妙設疑，引導學生探究
古代賈島和尚“推敲”的故事大家都知道吧？“推”和“敲”一字之差，賈先生為何茶飯不思，值得后人深思，更值得我們在學習古詩時進行“推敲”了。賈島和尚反復琢磨“推”和“敲”哪個更好，他也是在進行探究。在新課程的改革中，我們積極倡導的重要方法之一就是積極引導學生進行探究性學習，培養學生主動探究的習慣和能力。而字詞凝練、講究意境的古詩又是一個很好的載體，有利于培養學生的探究性學習能力。有的一首詩之精、神、韻就體現在一兩個字詞中，如學習《山行》中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”兩句，一位教師在引導學生學習詩句時，設下一疑：對詩句中這個“晚”字，有人認為是“傍晚”的意思，也有人解釋為“晚秋”，老師想聽聽同學們的看法，你們認為應該是什么意思？為什么？于是學生又沉入到對詩句的品讀中去。在對詩句描繪的意境進行反復體味后，學生們開始發表他們研究的結果了。有同學支持“晚秋”的說法，他從“霜葉”一詞中領會到當時肯定的深秋，到了“晚秋”，經過霜打的楓葉才會紅得像二月里的花；也有的同學認為“晚”應該是傍晚的意思，其理由是因為當時夕陽將落，在火紅的霞光映襯下，楓葉才會紅得快要燃燒一樣，幾乎超過了二月里的鮮紅的花朵。雙方爭持不下，各從詩句的字詞中，從介紹作者寫這首詩的背景中，尋找說服對方的證據。不管結果怎樣，這種學習方式對增強學生學習古詩的興趣，提高探究性學習的習慣和能力肯定大有好處。
三、巧妙分析，理解詩意
1.借助歷史，使學生正確、深刻地理解詩意。
在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩是詩人對當時社會狀況所產生的一種心聲，及對人生遭遇的一種感慨。在教學過程中，必須要在了解創作背景后，才能對詩意有全面、正確地領悟。如林升的《題臨安邸》，課前可布置學生查閱資料，了解歷史背景：中原被占，宋高宗不思恢復，而是安于一隅，在杭州建明堂，修太廟。達官顯宦，富商巨賈也相繼營造宅第，杭州成了他們的安樂窩，具有了當年汴京的規模。而當年的汴京，也是巨宅別墅，秦樓楚館，歌舞無虛日，以至朝廷傾覆。
有了這些知識，我們便可以正確理解到“山外青山樓外樓”，并不是南宋的繁華景象，而是茍且偷安的證據；“西湖歌舞”并不是升平氣象，而是亡國之音；“游人醉”并不是對太平盛世的陶醉，而是樂不思蜀的醉生夢死之態。
教師如能恰如其分地引導學生搜集資料，適當補充一些與詩歌有關的歷史知識，可以幫助學生消除一些由時代造成的隔閡，還可鍛煉學生課外積累能力和自學能力。學生學習古詩時，是有歷史的“東風”可借的。
2.圍繞重點詞句展開分析。
大部分詩，它的內容是圍繞一個詞或一句話展開的，這就是詩中的重點詞句，這些詞句往往是詩人思想感情的一個集中點，或是全詩內容所圍繞的一個中心，抓住重點詞句有利于理清全詩的思路及詩人所要表現的思想。在教學中，必須重視找重點詞句的方法，并將它作為分析的切入口或“破譯”詩意的重點。例如《早發白帝城》是李白在唐乾元二年春天遇赦，離白帝城乘舟東下時所作的。全詩采用敘述和描寫相結合的手法，創造出一個富有神話色彩的藝術畫面：晨曦初露，彩霞滿天，從白帝城飛出一葉扁舟，沿著滾滾長江順流直下；兩岸猿聲，不絕于耳；層巒疊嶂，夾道迎接……好一幅長江三峽行舟圖啊！看來全是寫景，詩人是怎樣在寫景中抒發自己的感情呢？我們可以用抓關鍵詞句的方法來再現這個意境。詩一開頭，詩人用一“辭”字，把告別白帝城時的氣氛寫得十分自然而親切，接著用“千里江陵一日還”相對照，表現了詩人輕松愉快之情。猿聲用“啼不住”修飾，足見詩人心情的喜悅。而以“輕”飾“舟”，足見詩人心情的輕松。通過這些關鍵詞、句的點染，詩人披霞乘舟，順江東下的鮮明形象便歷歷在目，其歡快喜悅之情也溢于言表。描繪了詩歌的“境”，點出了詩人的“情”，學生的想象自然會進入詩歌的意境，和詩人的感情產生共鳴。
四、適時拓展，提高能力
詩歌的風格是一個時代精神的表現。唐朝是中國歷史上最偉大的一個時代。它繁榮的社會經濟、強盛的國家實力和昌明的政治環境奠定了唐詩輝煌的基礎。
疆土的擴張，陸地與海洋交通的開發，促使了唐代商業的繁盛和都市的崛起。像南方的廣州、揚州，西北的沙洲（今甘肅敦煌）、涼州（今甘肅武威），都是當時繁華的都市。人口超過百萬的京城長安，集全國之精華，既是政治和商業中心，更是文化中心，來自吐蕃、南詔、高昌、大食、波斯、天竺、高麗、新羅、日本等國的使者、商賈、僧人、留學生等各色人物絡繹不絕。其次，唐王朝對思想文化采取相對寬容的政策，除儒、釋、道三家思想盛行外，伊斯蘭教、景教（基督教的一支）等也傳到中國。這都極大地促進了唐朝文化的發展。
唐詩吸收了北方剛勁、粗獷的文風和民歌健康的泥土氣息，經過初唐王楊盧駱四杰對齊梁遺風的革新和陳子昂對漢魏風骨的提倡，逐漸形成了激昂、豪邁、雄放、昂揚向上的嶄新氣象，以王昌齡、岑參、李白、杜甫等為代表人物。
“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，“前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾”，王昌齡的詩句氣勢雄渾，格調昂揚，給人一種熱血沸騰的感覺；“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天……匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師”，“上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四面伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”，岑參的詩如風發泉涌，激情充沛，聲勢奪人；而李白的豪邁更無人匹敵：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”。即使像杜甫在寄身的茅廬為秋風所破，哀苦無告之時，也熱血滿腔：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”
那個時代宏偉的抱負和昂揚斗志，那個時代的希望和力量，都凝結在鏗鏘的詩句之中。這種聲音前無古人后無來者――它是盛唐的絕唱。
然而詩的盛唐卻最終衰亡了。經歷五胡十六國的多年混戰，宋朝終于又統一了天下，但那激昂的盛唐精神并沒有回歸。代之者則是一種對人生、對宇宙冷靜、深刻、透徹的思索。
這與宋茍且偷安的立國精神是有淵源的。
陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，他清楚自己的寶座是怎樣得來的，就定下了揚文抑武的立國原則。這使宋帝國一開始就高度疲憊，如同病夫，不堪一擊，毫無一個新興政權應有的朝氣蓬勃的面貌。宋的外患不絕，但統率千軍萬馬的不是叱咤風云的武將而是文官，如范仲淹。但他們的詩歌多是“將軍白發征夫淚”的愁怨，雖蒼涼悲壯，但少了唐人“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的英雄氣度。
使宋代詩風消沉的另外一個原因，就是相互掣肘的體制設置――中央與地方的官僚、部門與部門之間的官僚相互兼職。在這種情況下，沒有人想到國家的百年大計，它使任何一個有抱負的人都會英雄氣短。而宋的統治者所希望的，也正如此。
另外，幾乎貫穿整個北宋的“新舊黨之爭”，也是宋代詩風由激昂漸變的主要原因。“黨錮之爭”使從中央到地方主要的官員同時也是主要的文學家和詩人，如王安石、司馬光、蘇軾、秦少游等，都裹挾其中。內耗不僅使宋更加衰弱，也使文人學士困頓不堪。“人生到處何所似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”（《和子由澠池懷舊》）。尚在青年的蘇軾已多了對人生的思考與感喟：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終，知不可乎驟得，托遺響于悲風。”寫《赤壁賦》時，蘇子也只是剛過不惑的人，卻如一個飽經風霜的老者，表現的是一種深沉、冷靜、從容、悠遠與禪悟。這是宋人精神和文化的代表。
我們再看黃庭堅的《登快閣》中的句子：“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。”精美的詩句下面，隱藏的是作者襟抱未開、壯志難酬的無聊和孤獨。而《宿濟州西門外旅館》則表達了詩人晁端友的一腔孤寂：“寒林殘日欲棲烏，壁里青燈乍有無。小雨人假寐，臥聽疲馬嚙殘芻。”
總之，宋時代的詩人，再也不像唐代士子那樣竄動朝野，奔走京師，以期顯章轟動，建功立業了。他們的詩文體現的是宋代所特有的沉靜與悠遠、疏淡與超越。一句話，宋朝的詩歌是沉潛的。
當然，我們不能說唐詩絕無沉潛之章，宋詩絕無激昂之篇。且不說文天祥、陸游相當一些洋溢著強烈愛國熱情的作品，是多么的悲壯雄奇，只蘇軾的“垂天紫霓云端下，快意雄風海上來”兩句也不能讓我們一概而論。
一、李白詩歌形成的原因
李白是一個天才的詩人，他在創作上卻十分刻苦，虛心向前人學習。
他崇尚《風》、《雅》，還十分尊敬和推崇屈原，認真學習和繼承了屈原辭賦的優秀傳統。他還學習漢、魏、六朝以來詩歌的優秀傳統，此外，很重要的一點，就是他十分重視學習漢魏以來樂府詩歌的優秀傳統。他受六朝樂府民歌真摯動人、爽朗的影響，融合自己豪邁不羈的性格，逐漸形成了獨特的藝術風格，并且廣受世人的喜愛和嘆服。
二、李白詩歌風格中的兩個特點
李白的詩歌根據不同的思想和感情表現出多種多樣的風格。我認為他的詩歌中有兩個重要的特點：一是綺麗而兼豪爽，二是雄奇而且易懂。綺麗是指用詞華麗，對仗工整；雄奇是指作者用詞夸張，在詩意中所表露的超然境界。在吟誦“詩仙”的佳句中，我們可以領略到他那華美、曼妙的文辭和雄健、磅礴的氣勢。
（一）李白詩歌中的綺麗風格
綺麗的風格有兩種類型：一種是和內容相稱的，雖然用詞華麗、對仗工整，卻寫得自然，使人覺得情景相生，生動流暢；另一種是用華麗的辭藻來掩飾內心的思想感情，或者用堆砌的辭藻掩飾空虛的內容。我國古代詩歌，自南朝，特別是齊梁以來，丟掉了《詩經》、《楚辭》和漢、魏以來樂府民歌的優秀傳統，形成一種“頹廢”的形式主義的貴族文學。這種“貴族文學”的惡劣影響，阻礙了文學的發展。李白說：“自從建安來，綺麗不足珍，圣代復遠古，垂衣貴清真。”他反對楊（楊雄）、馬（司馬相如）以后文學界所興起的那股只重華麗文辭，而輕視內容的綺麗空泛文風。
但李白的詩中也不乏千古流傳的麗句，《送孟浩然之廣陵》中的“煙花三月下揚州”，蘅塘退士批為“千古麗句”，就是屬于前一種的綺麗。這句詩不用典故辭藻，而寫出最美的春光“煙花三月”，并且是在這樣的時候去繁華的揚州，所以稱為千古麗句。《山中問答》中的“桃花流水迥然去，別有天地非人間”也體現了這一特點。山花爛漫、爭妍斗麗是美的，而桃花隨流水也是美的，都是按照自然法則在榮盛和消逝之中顯示不同的美，但有著共同特點：天然，讀之令人回味無窮，滿口留香。
唐詩中風格綺麗的不少，如杜甫的《絕句二首》之一：“遲日江山麗，春風花鳥香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”寫得工整自然，綺麗多姿，好像一幅彩色工筆畫，與太白相比清新秀麗有余，卻少了幾分豪爽的氣概。李商隱《無題》詩工整綺麗，如“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通”，與太白詩相比顯得情緒憂郁，不像太白詩開朗。李白詩《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”兩首詩都寫出濃厚的別情，卻無愁苦的音調，都有寫得綺麗的句子，而長江天際流的境界是開闊的，踏歌送別的心情是開朗的，所以綺麗兼豪爽是李白詩歌的特點之一。
（二）李白詩歌中的雄奇風格
雄奇風格可分為兩種類型，一種是寫得自然，容易懂的；一種是寫得費力，隱晦難懂。
吟誦李白的詩句，有一種超脫眼界，使思想飛躍的空間感。如《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“飛流”是說山高流急，水勢如飛，“直下”就更讓人心神已動，而用“三千尺”形容瀑布之長，更是超乎想象。更讓人心神不寧的是“疑是銀河”從“九天”傾瀉下來，真是心達而目不可達的超凡境界。前人稱此詩“氣象雄渾”，這是瀑布的本身特色，也是李白詩歌的風格。此外，李白的《秋浦歌?十五》：“白頭三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？”也能體現李白詩的這一特點。以白發寫愁思，長于杜甫筆下：“白發搔更短，渾欲不勝簪。”（《春望》）在以雄奇飄逸見長的太白筆下，白發不是更短，而是搔之更長。豈但長，還長到“三千丈”的長度，簡直令人瞠目結舌。然而，要恰當地狀出他那不比尋常的“萬古愁”，“似個（這樣）長”之愁，似乎又非如此不可。于是這個“愁”就形象化了，令讀者忘不了。這就是詩人寫作風格所產生的藝術效果了。
師：今天我們要學習的是曹操的《短歌行》。曹操是我們所熟知的歷史人物，他曾經在歷史舞臺上叱咤風云，盡管人們對他的評價不盡相同，有“英雄”、“奸雄”和“梟雄”之別，但不爭的事實是――他是中國歷史上一個舉足輕重的軍事家、政治家和文學家。尤其他是一個大氣磅礴慷慨的詩人。大家在初中學過曹操的詩嗎？哪些詩句曾深深的震撼過你？
一生：《觀滄海》“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”寫的大氣。
一生：《龜雖壽》“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”雄心壯志令人可嘆。
師：今天，我們再來學習一首當年他親率八十萬大軍，列陣長江，欲一舉蕩平“孫劉聯盟”，夜宴群雄，橫槊賦詩時所吟唱的《短歌行》。現在先給同學們兩分鐘時間朗讀此詩。
（全體學生讀詩）
師：在戰場上，鼓動群將，群臣，曹操是怎樣的心情，我們請同學來讀一讀。
一生讀
師：原來是沒有擴音器的。如此多的兵將，該如何說？
一生讀
一生評：讀的壯闊，慷慨。我覺得挺好。
另一生評：雄渾
師：大家說得很好，后一位同學在前一位同學的基礎上又有了升華的地方。我們為什么體會不到這種感情，主要是對年代久遠的古詩詞理解不太到位，現在給你幾分鐘，四個同學
組，結合下面的注釋，看看每一句是什么意思。注意，任何一首詩的形成，都是一氣呵成，除非就是后面再加修改。但曹操這絕對是一氣呵成，沒有字斟句酌，完全是感情的突然奔發。這種感覺你要抓住，所以你在理解的時候，不是讓你一字一句的翻譯出來，但是把這個此景此情理解清楚，對照下面注釋，給你三分鐘的時間，現在開始。
（三分鐘后）
師：作為一首詩來說，肯定有一個一脈相承的東西，那么這個一脈相承的東西就是詩眼。那么本文當中讓你找這首詩的詩眼，如果是一個字，是哪個字呢？
全體學生思考
生答：憂
師：所以整首詩都在談“憂”的問題，抒發“憂”之情，我們已經讀過了。我們再一起讀一讀，一定要把曹操的那種“憂”讀出來，讀得慢，語調不應該低。體會一下：在三足鼎立的時候，他要為什么而憂呢？我們帶著這個問題，把這首詩再讀一讀。
全體學生讀
師：大家的“憂”已讀出。那么我們走入詩。這首是分為兩節，我們把這兩節再各分為兩節，該如何劃分？
一生答：分為四個小節。分別是：（走上講臺，在黑板上寫出）
師：說得對！我們來看，作者的“憂”的因素是如何貫穿下來的？“對酒當歌，人生幾何？”該怎么去讀？是低沉激昂一些，還是消極一些？我們在以往學過的古詩中，寫酒的詩句很多，誰能舉幾個例子？
一生：李白的《月下獨酌》“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”借酒傳達出詩人內心的孤寂之情。
一生：還有詩句“卻君更盡一杯酒，西出陽關無故人”用酒傳達出離別時感情的深厚。
一生：李清照的《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，憂暗香盈袖，莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”借酒表達對丈夫的思念。
一生：李白的“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”傳達出一種憂愁。
師：同學們說的很豐富。那么，曹操這開頭一句，他憂的是什么？是消極的曹操？
生：不，是抒發一種“人生短暫，應抓緊時間，及時建功立業”的情懷。
師板書：憂――人生短暫
師：是的，但他還有深層次的原因，他到底是什么呢？我們帶著這個問題接著往下讀。“譬如朝露，去日苦多”。人生的苦難如同朝露一般，太陽一出來就消失了，這般苦短的日子。“慨當以慷，憂思難忘”，剛說了“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，那么曹操說“何以解憂，唯有杜康”那么，“杜康”這酒能不能解此之憂。
生答：不能
師：為什么？請在原文中找一句。
生：“憂從中來，不可斷絕”
師：既然“杜康”解決不了，那么該怎么解決。所以這個“人生幾何”是在嘆自己的人生短暫，還是嘆別人的人生短暫。有沒有這個意思在里面呢？這就要聯系全詩，看看他到底想干什么？
生答：招賢納士。“對酒當歌，人生幾何”不僅在說自己的功業未就，也在說那些賢士們，你們的功業未就，來我這吧！我來幫助你們實現夢想。
師：既然這樣，他還為什么而憂呢？看下面：“青青子衿，悠悠我心”這一句用典。指男女青年的事。你的衣服不錯，即使我不去，為什么你不主動給我個消息呢？這里切合語境，這是對賢士的暗示。
師：“呦呦鹿鳴，……鼓瑟吹笙”，這句話出自《詩經。鄭風。子衿》誰給大家理解一下，他為何寫這句話？這句話與他的“憂”有關系嗎？是如何契合的呢？
生答：憂賢才不來投靠自己。
師板書：憂――求賢不得
師：這一大節，我們來根據自己的分析，來讀一讀。我來示范朗讀。同學們注意體會“憂“的變化。
師讀
生鼓掌
師：下闋第一句話桌面理解？
生：“掇”是摘取的意思。這句話的意思是：天上的月亮，我何時把你摘下來。
師：但平常人不這么說，我們說“手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”但曹操不怕，那種壯闊，雄心，胸襟，大氣，膽量可體現。在此，拿“明月”喻“賢士”，我何時才能把你招過來，表達內心的想法。大家揣摩一下。
生思量
師：下一句，他在擔心什么？
生：這種對求賢不得的擔憂，從內心生發出來，綿綿不絕。
師：說得好。看來同學們對這首詩已經上道了！那么下一句“越陌度阡，枉用相存”如何解釋？和上節是否沖突？找一位學生來讀一讀，再談談！
生：（讀）。不沖突，依然表達對求賢不得之憂。
師：來，我們一起讀這一小節。讀到“心念舊恩”，看看你那種“憂慮”是否可以讀出來？
生讀
師：第二節中賢士來了，他為何還憂呢？
生答：功業未就
師板書：憂――功業未就
這三點是一脈相承的，是對“求”的升華。賢士，你來多少，我都不滿足。現在請一名同學讀一下最后一節。
生讀
師：曹操在何景何情下寫的這首詩？“月明星稀”是自然現象，“烏鵲南飛”有何其他深意呢？
生：據最后一句了解“你們不要猶豫了，奔我來吧！”
生：“山不厭高，海不厭深”是說我這還缺人呢，趕緊來吧！
生：“周公吐哺，天下歸心”表明自己對人才的重視。
師：對！這和劉邦的“大風起兮云飛揚。。。”與這一句有異曲同工之妙。其實在憂的三點中，他最憂的是求賢不得，所以他寫此師的目的是招賢士，為自己完成大業而努力，詩中就有了一種建功立業的慷慨之氣。憂人生的實質是重人才，憂賢才的實質是重賢才。這首詩以“憂”貫穿此詩，一氣呵成。現在我們再請一名同學來讀，其余同學在傾聽時，應該背下來了。
生讀
