時間：2023-05-30 10:16:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇議論文論據(jù)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
走近角落,你會發(fā)現(xiàn),有人雖身處生活的角落,卻不安于生活,仍以天下為己任――憂國憂民。史上有名的“詩圣”――杜甫,他仕途不順,生活窮困潦倒,自身處于茅屋這個角落里,人們常說“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,然而他窮也兼濟(jì)天下,用自己的筆為勞苦人民吶喊,一句“朱門酒肉臭,路有凍死骨”細(xì)數(shù)著黎民百姓的貧困、疾苦;一句“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,喊出了千千萬萬勞動人民的心聲……是的,他是處于生活的角落,但如果沒有此舉,他又怎么深切體會最底層人民的疾苦?又怎會寫出“驚天地泣鬼神”的篇章呢?
(《走近角落》)
命題是“走近角落”,且看文本中論據(jù)的細(xì)節(jié)部分“史上有名的‘詩圣’――杜甫,他仕途不順,生活窮困潦倒,自身處于茅屋這個角落里”,除了“茅屋”外,其余跟“角落”沒有直接的關(guān)聯(lián);而“詩圣――杜甫”更是文學(xué)史上鼎鼎大名、熠熠生輝的,怎么會是“角落”呢?可見,論據(jù)細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確性不夠,“戲份”嚴(yán)重不足,這大大影響了論證效果,從而降低了文章的檔次。
為什么會這樣呢?我以為根本原因在于作者不求甚解,沒有在文章開頭對命題做出個性化的內(nèi)涵解讀,命題在他心中就是個囫圇的整體,只存有感性的大概的認(rèn)知,舉例時他當(dāng)然做不到精準(zhǔn)了。再看這個修改稿:
走近角落,就是要我們著眼社會底層,深入底層。走近角落,你會發(fā)現(xiàn),有人雖身處社會的角落,卻不安于平庸,仍以天下為己任,憂國憂民。十年困居長安,他“朝扣富兒門,暮隨胡馬塵”,在窮餓、沒自尊的角落里苦苦掙扎,但他窮也兼濟(jì)天下,用自己的頭為勞苦人民吶喊,一句“朱門酒肉臭,路有凍死骨”細(xì)數(shù)著黎民百姓的貧困、疾苦;漂泊西南天地間,他棲身茅屋,“舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來”,萬千寂寞百年孤獨(dú)的角落里,他又一次推己及人,一句“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,喊出了千千萬萬勞動人民的心聲……
“角落”就是“社會底層”,后面的材料細(xì)節(jié)緊緊扣住這一內(nèi)涵,用“困居”“漂泊”暗示,用“朝扣富兒門,暮隨胡馬塵”“舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來”來佐證渲染,用“在窮餓、沒自尊的角落里苦苦掙扎”“萬千寂寞百年孤獨(dú)的角落里”來進(jìn)一步明示命題及其內(nèi)涵。這樣的演繹才能稱得上準(zhǔn)確飽滿,淋漓酣暢。所以,首先交代命題的內(nèi)涵,然后論據(jù)的細(xì)節(jié)才不會“不知所向”。
其二,論點(diǎn)直接限定細(xì)節(jié)。論點(diǎn)的品質(zhì)決定了材料的質(zhì)量,論點(diǎn)膚淺平庸,材料運(yùn)用想精彩也難;論點(diǎn)深刻生動,材料才有可能相得益彰。且看:
走近角落,關(guān)注小人物,能夠讓我們明白許多人生的道理。日本的“終身成就獎”今年破天荒地頒給了一位郵差――清水龜之助。在日本,當(dāng)郵差不僅辛苦而且收入微薄,很少有人將其作為一生的職業(yè),但清水龜之助一干就是25年。有人問他,為什么會長期快樂地干一份枯燥的工作,他說:“上班那天,我非常高興,母親對我說,要每天像第一天那樣對待工作。只有保持‘初心’,才能干得出色。”……關(guān)注小人物,走近角落,讓我懂得了保持初心的重要性。
(《走近角落》)
先看論點(diǎn)“關(guān)注小人物能夠讓我們明白許多人生的道理”,一看就讓人失去了閱讀興趣,這本是公理有什么論證的必要呢?至于材料細(xì)節(jié)幾乎是用記敘的方法在交代,看上去都是情節(jié),實則沒有細(xì)節(jié),犯了議論文舉例的大忌。我以為在考場上,倉促間你的論點(diǎn)不出彩,那舉例一定要采用“鋪陳式”,以排比的形式“炫出”細(xì)節(jié),用“豐富”彌補(bǔ)“單薄”。
說到底,論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的,有什么樣的需要,才能提供對應(yīng)的服務(wù)。主體需要不明確,服務(wù)要么過輕,隔靴搔癢;要么過重,畫蛇添足。所以,我更傾向于把論點(diǎn)精心雕琢,要盡可能做到清晰具體,生動深刻。越清晰具體,材料細(xì)節(jié)越有方向,跟上得越容易;越生動深刻,材料挖掘才越有深度,發(fā)人之未發(fā)。
走近角落,小人物大精彩,小舞臺大天下。清水龜之助,日本的一位普通郵差,25年如一日,把上班的每一天都當(dāng)做“上班的第一天”,他用“快樂”“激動”“幸福”“認(rèn)真”串聯(lián)了每一個平凡的日子,串成了令人羨慕的、獨(dú)一無二的人生珍珠項鏈,正是憑借這份“初心”他最終獲得了“終身成就獎”。當(dāng)中國支教的舞臺,或多或少沾染上名利時,德國人盧安克卻把它當(dāng)成“一種生活方式”,不僅沒有任何的功利,甚而低調(diào)到只希望能借此“解放人們的愿望”,“讓每一個人做最適合自己的、自己所愿意的事”,而這恰恰是我們大多數(shù)人蠅營狗茍、忙碌終生卻不得的人生真諦!
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對議論文的考查是：閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。縱觀2010年、2011年的中考議論文閱讀題，可以看出有以下特點(diǎn)：
1． 從選文的主題來看，大多涉及人們關(guān)注的社會生活以及人生成長、求知中的問題，蘊(yùn)含豐富的人文精神，以期用正確的輿論引導(dǎo)人，如2010年中考選文《科學(xué)不怕挑戰(zhàn)》（安徽卷）、《熬住就是一切》（山西太原）、2011年中考選文《君子之交淡如水》（北京市）、《凡事皆有度》（貴陽市）等，這些材料著重考查學(xué)生的情感態(tài)度和價值取向。
2． 選文絕大部分來自課外，也有少量的出自課內(nèi)的典范的文章。
3． 重視基本閱讀能力，兼顧文體閱讀能力。如對文章的整體感知，局部理解等，這是閱讀的基本能力，還有緊密結(jié)合文體特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)題。
4． 題型以理解性題為主，并伴有拓展性試題。
考點(diǎn)搜索
1． 考查對論點(diǎn)的把握，如“通讀全文，用一句話概括本文論點(diǎn)”（2011年呼和浩特市）、“這幾段文字的中心論點(diǎn)是什么？主要分論點(diǎn)又有哪些？”（2011年蘇州市）
2． 考查對論據(jù)的理解，如“閱讀第④段，簡要分析這一段所用事例為什么可以證明君子之交但如水”（2011年北京市）、“下面是幾則關(guān)于讀書的名言，如果要在本文中引用，可以引用哪兩項？并說說理由”（2007年四川資陽）。
3． 考查對論證方法的理解，如“選文第⑦段畫橫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?”（2011年河南省《堅持“一件事原則”》）。
4． 考查對文章結(jié)構(gòu)的把握，如“用“/”標(biāo)示全文論證的結(jié)構(gòu)層次”（2007年湖北荊州）、“簡述第⑥段的論證思路”（2010年廣東《三思而行》）。
5． 考查對議論文語言的品味，“請說說‘沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠’一句中‘繁華的沙漠’的含義”（2011年蘇州市）、“防止‘情緒污染’，主要還是加強(qiáng)品格和心情修養(yǎng)。”的句子中“主要”一詞能否去掉?說說你的意見”（2007年河北邯鄲）
6． 考查議論文開頭的作用，如“文章開頭舉出薛仁貴與王茂生交往的事例，有什么作用？”（2011年北京市）
方法指津
1． 對論點(diǎn)的把握。
（1） 論點(diǎn)：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。
（2） 中心論點(diǎn)所處的位置首先看標(biāo)題，但要區(qū)分論題和論點(diǎn)。有的議論文的中心論點(diǎn)在開頭，有的在中間，有的在結(jié)尾。還有的對論點(diǎn)表述不很集中，需要讀者自己用語言歸納概括出來。
（3） 特別需要注意的是論點(diǎn)應(yīng)是一個肯定或否定的判斷句，形式上是一個完整的句子。短語比喻句、疑問句都不能作為論點(diǎn)。比如《成功也會成為包袱》這篇議論文的題目是不能作為論點(diǎn)的，因為“包袱”是比喻義，要找出本義，論點(diǎn)應(yīng)為“成功也會成為你前進(jìn)的精神負(fù)擔(dān)”。
2． 對論據(jù)的把握。
（1） 區(qū)分事實論據(jù)和道理論據(jù)：常用的論據(jù)有兩種類型――事實論據(jù)：包括具有代表性的確鑿的事例或史實。道理論據(jù)：包括自然科學(xué)的原理、定義、規(guī)律、法則，社會科學(xué)的經(jīng)典論述、格言、警句、名人名言等。
（2） 概括事實論據(jù)：在概括文章事實論據(jù)時，要做到準(zhǔn)確，全面，避免漏缺，并注意形式“誰+事+結(jié)果”且指向論點(diǎn)。
（3） 分析論據(jù)的作用：無論事實論據(jù)還是道理論據(jù)，它都是用來證明作者的觀點(diǎn)的。答題時還必須明確直接證明的那個觀點(diǎn)，這個觀點(diǎn)未必是全文的中心論點(diǎn)，有可能它只是一個分論點(diǎn)。尋找分論點(diǎn)一般來說要關(guān)注這一段的段首句或結(jié)尾句。
（4） 補(bǔ)寫論據(jù)：補(bǔ)寫的論據(jù)必須符合題干的要求，所選論據(jù)應(yīng)具有典型性――事實論據(jù)應(yīng)具有廣泛性和代表性，概括敘述（誰+事+結(jié)果），緊扣論點(diǎn)。道理論據(jù)應(yīng)具有針對性和權(quán)威性，引用要完整準(zhǔn)確，能有力地論證論點(diǎn)，語言表達(dá)要簡明通順。
3． 辨析論證方法，理解其作用。
常見的論證方法有：事實論證、道理論證、比喻論證、對比論證、引用論證。
分析論證方法的作用時，其實有固定的答題格式：
（1） 舉例論證:列舉……的事例，具體有力地論證……觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。
（2） 道理論證:引用……的言論，充分有力地論證……觀點(diǎn)，具有權(quán)威性，令人信服。
（3） 對比論證：用……和……進(jìn)行對比，從正反兩方面進(jìn)行論述，突出地論證……觀點(diǎn)，給人印象深刻。
（4） 比喻論證：用……比喻……形象生動地論證……觀點(diǎn)，通俗生動，易于接受。
注意論證的觀點(diǎn)必須準(zhǔn)確地引用或概括出來。
4． 理清段落論證思路，概括論證過程。答題思路為：
（1） 閱讀全段，給段落分層次并概括層意。
（2） 用一些標(biāo)志性詞語連綴：首先……其次……然后……最后……
（3） 答題格式：首先提出……觀點(diǎn)，其次舉出……事例，然后分……方面分析論述，最后得出……結(jié)論。
5． 分析――關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵句子的含義及作用。
答這類題一要聯(lián)系文章內(nèi)容，尤其是要聯(lián)系文章的中心論點(diǎn)；二要結(jié)合語境，結(jié)合上下文揣摩其具體含義。
作用（1） 對論點(diǎn)的作用：闡述或論證論點(diǎn)。（2） 有它以下內(nèi)容的效果：使論證更嚴(yán)密。
6． 議論文開頭的作用一般從以下幾個方面考慮：
【關(guān)鍵詞】觀點(diǎn)材料；區(qū)分；發(fā)現(xiàn)聯(lián)系
初中語文教材中的議論文，比較簡單是顯而易見的，觀點(diǎn)鮮明，材料具體。學(xué)生學(xué)習(xí)議論文，如果能夠區(qū)分觀點(diǎn)與材料并發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，那做出自己的判斷就比較容易。怎樣讓學(xué)生能夠從區(qū)分觀點(diǎn)與材料并發(fā)現(xiàn)聯(lián)系上進(jìn)行議論文學(xué)習(xí)呢？
一、讓學(xué)生在多讀上認(rèn)識觀點(diǎn)
應(yīng)當(dāng)說入選于初中語文教材的議論文其觀點(diǎn)都是比較明確的，有的觀點(diǎn)完全就是題目。但也必須看到的現(xiàn)實是，初中學(xué)生還不見得就能夠完全理解作者所議論的觀點(diǎn)，這就必須讓學(xué)生去比較充分地讀文，當(dāng)學(xué)生能夠把簡單議論文讀到一定的境界，文本所議論的觀點(diǎn)學(xué)生就可以去感悟出來。這感悟不僅僅就是看到文本題目意義上的感悟，而是從自己的心理真實意義上明白這觀點(diǎn)就是人們所必須去崇尚的觀點(diǎn)。學(xué)生在多讀上認(rèn)識觀點(diǎn)，還必須能夠在閱讀基礎(chǔ)上去提煉觀點(diǎn)。從相關(guān)意義上說，初中語文教材中一些相關(guān)性的議論文，其觀點(diǎn)有時也不都是直白的，這就需要讓學(xué)生自己去提煉出觀點(diǎn)。可以這樣去說，初中生閱讀簡單議論文，從教材文本中提煉觀點(diǎn)有難度，但也完全有可能。關(guān)鍵要充分信任學(xué)生，要敢于放手于學(xué)生，要善于引導(dǎo)好學(xué)生。譬如教學(xué)《人的高貴在于靈魂》，應(yīng)當(dāng)說學(xué)生從文本中去發(fā)現(xiàn)作者所說明的觀點(diǎn)，是比較容易的，但不能在初中學(xué)生中建立起比較深刻的印象。因此，則有必要在學(xué)生學(xué)到一定地步時引導(dǎo)學(xué)生去思考一個人靈魂的高貴的體現(xiàn)，再讓學(xué)生去比較“高貴”和“高尚”，進(jìn)而在比較真實意義上去發(fā)現(xiàn)作者所闡明的觀點(diǎn)。學(xué)生便比較深刻地明確一個人靈魂的高貴必須是那樣的有思想，必須是那樣有豐富的精神財富，更必須具有一種純正的追求。學(xué)生便比較準(zhǔn)確地感悟到人的“高貴”強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是人要“有一顆能思想的靈魂”。
二、讓學(xué)生在多讀上認(rèn)識材料
一般說來，即使是比較簡單的議論文，也都是利用具體材料來表現(xiàn)觀點(diǎn)的，材料為觀點(diǎn)去服務(wù)是議論文的一個最為明顯的要求。觀點(diǎn)與材料之間有著極為緊密的聯(lián)系，但表現(xiàn)觀點(diǎn)的材料也多有不同，表現(xiàn)觀點(diǎn)之材料的表現(xiàn)手段也有著一定的不同。學(xué)生學(xué)習(xí)議論文，不僅僅就是知道服務(wù)于觀點(diǎn)的有著哪些材料，而且應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去思考這些材料是否就能夠去服務(wù)觀點(diǎn)，或者就是怎樣去服務(wù)議論文之論點(diǎn)的。平時的議論文教學(xué)，讓學(xué)生去多讀，學(xué)生可以更好地認(rèn)識材料。以教學(xué)《懷疑與學(xué)問》為例，這篇論文圍繞“治學(xué)必須有懷疑精神”，并以兩個分論點(diǎn)進(jìn)行闡述，第一“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，第二“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。教學(xué)時，讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上，去認(rèn)識證明論點(diǎn)的具體材料，如學(xué)習(xí)課文第二部分第二層，要求學(xué)生去細(xì)讀，讓學(xué)生去思考：這里的材料有“懷疑、思索和辨析”，這樣的材料能否調(diào)換位置？為什么？學(xué)生在讀后進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)這里所論證觀點(diǎn)的材料是不能去調(diào)整位置的。學(xué)生經(jīng)過比較，不但說出不能互換的原因，而且說出一些比較具體的道理，學(xué)生們說出對于書本和學(xué)問不容易產(chǎn)生懷疑，人們很容易對傳說產(chǎn)生懷疑，只有人們對傳說產(chǎn)生懷疑，才有可能對書和學(xué)問產(chǎn)生懷疑，這是一種符合人們認(rèn)知規(guī)律的排列順序。學(xué)生學(xué)習(xí)議論文，學(xué)生多認(rèn)識材料比較重要，只有學(xué)生能夠認(rèn)識材料的議論文教學(xué)，才應(yīng)當(dāng)是比較實在和有效的議論文學(xué)習(xí)。
三、讓學(xué)生在多讀上發(fā)現(xiàn)聯(lián)系
議論文圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論證是議論文的基本特征，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系是議論文論證過程的具體體現(xiàn)。初中學(xué)生學(xué)習(xí)的議論文雖然都比較簡單，但學(xué)生通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)和論據(jù)之間的那種邏輯關(guān)系是完全必需的。離開了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，那學(xué)習(xí)議論文就等于是皮之不存毛將焉附。初中學(xué)生所學(xué)習(xí)的論文一般都是立論性的，以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)是立論性論文的具體表達(dá)方式，這對學(xué)生發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系有一定的幫助。但不讓學(xué)生去讀，學(xué)生是很難感悟到論點(diǎn)和論據(jù)的邏輯聯(lián)系的。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《多一些寬容》，學(xué)習(xí)本文就是要讓學(xué)生能夠領(lǐng)會提倡寬容的意義，就是要讓學(xué)生在探究文本思路嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)緊湊上理解寬容的涵義，建立和諧的人際關(guān)系。譬如讓學(xué)生認(rèn)識作者論述多一些寬容的方法，學(xué)生在多讀多悟中，悟出了論點(diǎn)和論據(jù)之間先總說后分說的處理方式，學(xué)生從三個“一種”知道作者對寬容進(jìn)行了定位。學(xué)生從讀到“互諒”、“互讓”、“互敬”、“互愛”的分說中，感到作者所證明的內(nèi)容由輕到重，安排得相當(dāng)講究。議論文一般都是以擺事實和講道理去行文的，《多一些寬容》是怎樣行文的呢？學(xué)生在自己讀時，就比較理想地發(fā)現(xiàn)：這篇論文是以講道理為主的，基本沒有擺事實。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)后，給了學(xué)生這樣的機(jī)會，讓學(xué)生為這互諒、互讓、互敬和互愛補(bǔ)上幾個事實論據(jù)，并要求學(xué)生所補(bǔ)充的事例具有高度概括性，且能夠與上下文比較自然地銜接起來。學(xué)生進(jìn)行交流互動時，所選的材料都能夠與觀點(diǎn)相匹配，比較理想地證明著作者的觀點(diǎn)，如有學(xué)生圍繞“互敬”，舉出的一個實例，說總理工作了一整夜，清晨回家時，碰見一個清潔工人，總理主動緊緊握住工人的手說“同志您辛苦了！”十分尊重別人，所以他也得到了全國人民對他的尊重的例子，較好地形成了學(xué)生與作者的有效互動。
區(qū)分觀點(diǎn)與材料并發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的議論文學(xué)習(xí)，作為語文老師還不僅僅只去思考和研究這些，還必須去進(jìn)行更為深入的思考，多在平時的課堂教學(xué)中予以實踐，并做出比較深刻的分析，可以讓學(xué)生更好地學(xué)好議論文，使他們形成更為理想的語文素養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞: 中考 議論文 復(fù)習(xí)
中考語文復(fù)習(xí),向來被人們認(rèn)為是費(fèi)力不討好的事,精力投入多,復(fù)習(xí)時間長,卻往往見效慢甚至不見效。所以我認(rèn)為制定科學(xué)高效的應(yīng)考復(fù)習(xí)策略尤為重要。
根據(jù)《語文考試說明》中所列考項,我將復(fù)習(xí)內(nèi)容規(guī)為四個專題:一是基礎(chǔ)知識;二是文言文閱讀;三是現(xiàn)代文閱讀(記敘文、說明文、議論文);四是寫作。下面我主要談?wù)勗趶?fù)習(xí)議論文時自己的做法。
一、通讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《中考學(xué)科說明》,做到復(fù)習(xí)不盲目
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“閱讀簡單的議論文,區(qū)分觀點(diǎn)與材料(道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表),發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系,并通過自己的思考作出判斷”。
2010年中考《學(xué)科說明》中對于議論文的要求是:
1.整體感知文章的主要內(nèi)容;
2.理解段落之間的關(guān)系,理清文章思路;
3.理解重要的詞語和句子在具體語言環(huán)境中的意義和作用;
4.體會作者在文中所表現(xiàn)的態(tài)度、觀點(diǎn);
5.篩選并提取文章中的重要信息;
6.評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度;
7.區(qū)分簡單議論文中的觀點(diǎn)和材料(道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等),發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系,并通過自己的思考,作出判斷。
縱觀近五年河北省的中考試卷,總結(jié)出考點(diǎn)如下:
1.對論點(diǎn)的辨析、判斷、提取、歸納;
2.對論證方法的辨識、理解;
3.對論證思路、結(jié)構(gòu)的考查;
4.對論據(jù)的考查(作用、補(bǔ)充論據(jù));
5.句子仿寫;
6.重點(diǎn)段落在文中的作用;
7.對詞句含義的體味、理解;
8.修辭的作用;
9.篩選并提取閱讀材料中的信息;
10.結(jié)合議論內(nèi)容談自己的看法。
二、在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《學(xué)科說明》的指導(dǎo)下,制定嚴(yán)密的復(fù)習(xí)策略
我在總結(jié)考點(diǎn)的基礎(chǔ)上嚴(yán)把選材關(guān)。觀察近幾年的中考閱讀材料,我們發(fā)現(xiàn)議論文閱讀材料的選擇,內(nèi)容主要集中在人生的信念、人格修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)等方面,其中以人格修養(yǎng)的比率最高。命題者考慮到了中學(xué)生的學(xué)識、閱讀積累、生活閱歷與感受等方面的特點(diǎn),所以我在選擇閱讀材料時也多關(guān)注這些問題,并且在每篇閱讀材料中盡可能多地體現(xiàn)考點(diǎn)。
三、適量做題,尋找思路,注重歸納總結(jié)
訓(xùn)練階段很重要,考試和練習(xí)都是必要的組成部分。我的做法是:求精不求頻,重講評不重分?jǐn)?shù),從內(nèi)容到形式都努力貼近中考,強(qiáng)化方法,歸納思路,強(qiáng)調(diào)形成性訓(xùn)練。閱讀能力的提高盡管取決于平時的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練,但并不是說不用復(fù)習(xí)。俗話說:臨陣磨槍,不快也光,關(guān)鍵是如何“磨”。復(fù)習(xí)時間非常緊張,搞題海戰(zhàn)術(shù)很容易有抓不住重點(diǎn)的感覺,但也不能走另一個極端:不做題。在可能的情況下,適量做題是應(yīng)當(dāng)?shù)?也是必須的,關(guān)鍵是做題的目的要明確:不猜題,不押題,而是尋找做題的思路。所以要適量做題,要講究做題的質(zhì)量。通過做題,注意總結(jié):什么樣的題目,該如何去考慮,從哪些角度回答,而且最好是能夠結(jié)合一些題目的評分標(biāo)準(zhǔn)。做的題多了,我們就會總結(jié)出一些規(guī)律。
(一)辨識中心論點(diǎn)的方法
1.中心論點(diǎn)出現(xiàn)的位置:(1)文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn),如《誠實是一種可貴的品質(zhì)》。(2)論點(diǎn)在文章的開頭:A.開宗明義、開門見山亮出觀點(diǎn),如《談骨氣》;B.通過一個故事引出中心論點(diǎn);C.列舉生活中的現(xiàn)象分析歸納出中心論點(diǎn);D.根據(jù)自己的經(jīng)歷歸納出中心論點(diǎn)。
2.通過分析各段作者的觀點(diǎn)(或分論點(diǎn)),從中歸納出文章的中心論點(diǎn)。
3.從“論據(jù)”到“論點(diǎn)”反推法。(結(jié)合每篇閱讀材料的第一小題)
(二)把握文章論證思路的方法
首先要明確問題中所提及的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)是什么;其次是結(jié)合文章對論點(diǎn)論證的具體內(nèi)容,分析先說了什么,后說了什么;再次是明確論證中使用了什么論證方法對論點(diǎn)進(jìn)行論證;最后要考慮論證的角度,是正面論證還是反面論證。(結(jié)合08河北第二小題;08青島15小題)
語言表述為:先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn),再用……的例子或名言加以論證,最后得出……的結(jié)論。
(三)對于論據(jù)的考查
1.考查論點(diǎn)和論據(jù)之間關(guān)系的題型的答題方法:首先是要知道“論據(jù)證明論點(diǎn)”的基本作用;其次要明確論據(jù)直接證明的是中心論點(diǎn)還是分論點(diǎn),提高答題的針對性;最后要知道使用“論據(jù)”是為了使論證更充分、有力。(結(jié)合08漳州市4小題;08山東青島16小題)
2.概括或補(bǔ)充事實論據(jù):……(人)……(事),形成主語、謂語同實具備的完整句式,落腳點(diǎn)放在論點(diǎn)上(司馬遷慘遭宮刑,著成《史記》)
(四)四種論證方法的作用
1.舉例論證:舉出……的(事實)事例,具體有力地論證了……觀點(diǎn),增強(qiáng)了文章的說服力。
2.道理論證:引用……的名言或格言、俗語等,充分有力地論證了……的觀點(diǎn),增強(qiáng)了文章的說服力。
3.對比論證:作者把……與……進(jìn)行對比,從正反兩方面進(jìn)行論述,突出地論證了……的觀點(diǎn)。
4.比喻論證:作者將……比作……生動形象地論證了……的觀點(diǎn),使論證淺顯易懂,易被接受。(結(jié)合08漳州2小題)
(五)對議論文語言的理解品味(結(jié)合08河北3小題)
1.從“準(zhǔn)確嚴(yán)密”特點(diǎn)品析角度。
(1)從限制性詞語(狀語、定語)的使用分析議論文語言的“準(zhǔn)確嚴(yán)密”的特點(diǎn)。
(2)利用關(guān)聯(lián)詞語間的邏輯關(guān)系,增強(qiáng)語言的邏輯性,內(nèi)在聯(lián)系密切,論述的道理更嚴(yán)密、準(zhǔn)確,富有說服力。
(3)明確代詞的指代范圍,正確理解代詞的指代作用。
2.從“鮮明生動”特點(diǎn)品析角度。
(1)從修辭(比喻、擬人、排比等)的角度品析語言的生動性特點(diǎn)。
(2)從句式的多樣與變化所體現(xiàn)的論辯力量和表達(dá)的語勢方面加以品析。
(3)從富有表現(xiàn)力的詞語(動詞、形容詞、副詞)的角度品析語言的鮮明、生動和感情的色彩。
(六)分析一段話的作用
看位置:
1.開頭:引出論題或論點(diǎn);吸引讀者的閱讀興趣;作為論據(jù)證明論點(diǎn)
2.中間:承上啟下。
3.結(jié)尾部分:對論點(diǎn)補(bǔ)充論述,強(qiáng)調(diào)了……使論證更嚴(yán)密。或者是:總結(jié)全文,深化論點(diǎn),發(fā)出號召。
(七)開放性題目(結(jié)合08河北4小題;08漳州市5小題)
1.補(bǔ)充事實論據(jù):選擇典型事例,概括敘述,緊扣主旨。
2.請您就本文論點(diǎn)談一點(diǎn)看法:用自己的語言將原主旨深化,展開聯(lián)想,補(bǔ)充事例加以論證或闡述。
【關(guān)鍵詞】議論文 論據(jù) 積累 分析
一、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀積累，解決“無米下鍋”的問題
俗話說：“巧婦難為無米之炊”。沒有新鮮有力的論據(jù)，即使見解再獨(dú)到，思路再清晰，也會使人讀起來索然寡味。雖然有了充足的新鮮有力的論據(jù)不一定能寫出好文章，但是大量的新鮮生動的材料卻是優(yōu)秀議論文的“源頭活水”。“手中有糧，心中不荒”，寫作自然也是如此。有了充足的材料，再加上一些聯(lián)綴成文的功夫，何愁寫不出優(yōu)秀的文章？可見材料的積累是作文的重要因素之一。學(xué)生們感嘆作文難寫往往就是手頭缺少素材，因而筆下不能生風(fēng)。那么材料從何而來呢？我引導(dǎo)學(xué)生通過以下渠道積累材料。
1.積累課本中的好材料。觀察生活，固然是積累作文素材的重要途徑，閱讀課外書籍，借鑒別人文章中的資料也是積累材料的好方法。但這些對分秒必爭的高中生來說又顯得異常奢侈。其實你身邊的教材就是你寫作的源泉。熟讀課文，把課文中的某些內(nèi)容信手拈來，有機(jī)地運(yùn)用于作文之中，不失為寫好作文的巧妙手段。可是我們卻往往忽略了這既方便又實惠的積累素材的途徑，常常舍近求遠(yuǎn)，給自己構(gòu)筑了作文的障礙。如能重視這座寶藏，并能材盡其用，定會寫出優(yōu)秀的文章。且不說自然科學(xué)中的科學(xué)原理、著名科學(xué)家的事跡和名言，單是從初中到高中的語文書中，就有許多可用的材料。我要求學(xué)生利用作業(yè)和自習(xí)時間將這些有意義的材料積累起來。
2.通過課外閱讀積累材料。課本中的材料積累多了，容易雷同。解決辦法就是從課外閱讀中積累材料。閱讀范圍包括各類合法出版物和音像制品，如有意義的報刊雜志、歌詞、影視節(jié)目等。平時每人每學(xué)期至少閱讀兩本課外讀物，假期讀一至兩本文學(xué)作品或者看兩部以上的電視連續(xù)劇，并整理成讀書筆記。
3.通過語文活動積累材料。如我在教學(xué)中，配合教材中“演講”和“辯論”的教學(xué)要求，我組織學(xué)生利用早讀時間就學(xué)生感興趣的話題進(jìn)行演講和專題辯論。講稿和辯論稿必須提前寫好。這些稿件，尤其是其中的優(yōu)秀稿件，所用的材料大都使參與的學(xué)生激動過。將這樣的材料積累起來，運(yùn)用得好，會使文章有更強(qiáng)的說服力和感染力。這樣的活動，我每學(xué)期開展二十多次，學(xué)生積累了許多材料。
上述三種做法必須通過讀書筆記的方式反映出來，這樣既能防止材料流失，也便于老師檢查督促。同時，老師和學(xué)生同行，經(jīng)常將自己積累的材料和對材料的分析讀給學(xué)生，以起到拋磚引玉的作用。高一、高二兩學(xué)年，大部分學(xué)生作閱讀筆記50余篇，上等生完成近100則，中等生以上的學(xué)生能較好地運(yùn)用平時積累的材料，基本上解決了作文材料貧乏或陳舊的問題。
二、教給學(xué)生分析材料的方法，以期最大限度地發(fā)揮論據(jù)的作用
首先，論證中對論據(jù)的精當(dāng)分析，是論據(jù)和論點(diǎn)之間的紐帶。靳賀良在《論點(diǎn)與論據(jù)的紐帶》一文中列舉了六種分析方法：1.求質(zhì)法；2.索因法；3.對比法；4.類比法；5.綜合法；6.引申法。在張恒的《事實論據(jù)使用要訣》以及沈正文《怎樣表述議論文中的事例》中，也談了大致相同的見解。他們認(rèn)為要運(yùn)用好事實論據(jù)，首先要定向概述事例。所謂定向，即著力突出論點(diǎn)所需要的部分；其次必須注意用一些富于啟發(fā)性的語言將該突出強(qiáng)調(diào)的思想內(nèi)容和意義進(jìn)行初步的提示。
本篇運(yùn)用“非指示性”教學(xué)設(shè)計中“基于自主探究”的樣式設(shè)計。該設(shè)計主要用于隨筆、雜文等普通的議論文本。自主探究，筆者在此處界定為在教師引導(dǎo)下，學(xué)生采用自主提出問題、自主探索推究的方式對隨筆、雜文等普通的議論文體展開自主學(xué)習(xí)，對文本的論點(diǎn)、論據(jù)、論證（方法）以及全文的論述特點(diǎn)等依次展開提問和探究，在一步步的提問和探究中走進(jìn)課文內(nèi)層，把握作者意旨，獲得語言營養(yǎng)和精神營養(yǎng);并在自主提問和探究的基礎(chǔ)上，相互交流，相互啟發(fā)，共同提高。
該教學(xué)設(shè)計的標(biāo)志性環(huán)節(jié)是“四探究”：一探究論點(diǎn);二探究論據(jù);三探究論證;四探究論述特點(diǎn)。
該教學(xué)設(shè)計的基本環(huán)節(jié)和步驟為：教師介紹學(xué)習(xí)方法;學(xué)生初讀感知;討論學(xué)習(xí)內(nèi)容;一探究論點(diǎn);二探究論據(jù);三探究論證;四探究論述特點(diǎn);探究其余疑難;積累性美讀;總結(jié)學(xué)習(xí)收獲或啟示;教師推薦課外閱讀篇目。
【設(shè)計展開】
一、教師介紹學(xué)習(xí)方法
今天我們要學(xué)習(xí)的課文是美國科學(xué)家喬治?薩頓的科學(xué)史隨筆《東方和西方的科學(xué)》，我準(zhǔn)備讓同學(xué)們采用自主探究的學(xué)習(xí)方法，自己主動提出問題，并主動探究答案;然后相互交流，相互學(xué)習(xí)，共同提高。這堂課的學(xué)習(xí)質(zhì)量如何，就看各位提出問題的質(zhì)量和探究問題的質(zhì)量了。
二、通讀感知
每人以自己習(xí)慣的方式自由誦讀。可以是出聲的朗讀，也可以是不出聲的默讀，不采取齊讀的方式。在自由誦讀中，整體感知課文內(nèi)容。
三、討論學(xué)習(xí)內(nèi)容
作為議論文，哪些內(nèi)容是必學(xué)的？每人先獨(dú)立思考，在備用紙上寫下四五個關(guān)鍵詞，然后在小組內(nèi)討論交流，形成基本共識;之后由每個小組長向全班介紹本組的基本共識，在介紹中逐漸形成班級的基本共識。最后教師也說說自己的基本理解（學(xué)生說到位了也再說說）：議論文的“三要素”是論點(diǎn)、論據(jù)和論證，因此前面三個最容易形成共識;另外還要把全文的論述特點(diǎn)作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，以更深入地從文體上探究和理解本文。如果你覺得還有其他問題值得探究，課堂上再給出一個獨(dú)立的時間，一起探究。
討論學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)了“把人當(dāng)人、自主成長”的“非指示性”教育理念。或許學(xué)生對議論文學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和確定在認(rèn)識上的差異或差距不大，但學(xué)生思考、討論的過程，就是喚醒他們自主學(xué)習(xí)意識的過程，也是讓他們意識到教師把他們當(dāng)做學(xué)習(xí)主人的過程;而學(xué)生思考、討論的結(jié)果，則讓他們懂得了這類文體該學(xué)什么、怎么學(xué)，以后離開教師也能獨(dú)立學(xué)習(xí)了。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》也要求：“內(nèi)容的確定和教學(xué)方法的選擇，都要有利于學(xué)生……掌握自學(xué)的方法，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，不斷提高獨(dú)立學(xué)習(xí)和探究的能力。”
以下按四個方面來預(yù)先設(shè)計。課堂實施時可能會根據(jù)學(xué)生的意見隨機(jī)做些調(diào)整。
四、一探究論點(diǎn)
每人先自主探究。探究前教師先引導(dǎo)，主動說明學(xué)習(xí)的三要素即任務(wù)、要求和時間：現(xiàn)在要探究的是這篇文章的論點(diǎn)，請你就論點(diǎn)的內(nèi)容、形式等方面主動提出問題，有幾個提幾個（原則上不少于一個，不多于三個）;提出后自己主動探究問題的答案，形成自己的基本理解。提問和探究的要求和原則是“四有”：第一，有疑而問，即提出的問題是值得質(zhì)疑的真問題;第二，有啟發(fā)而問，即提出的問題對自己、對同學(xué)有啟發(fā)，能借此深化對課文的學(xué)習(xí);第三，有本探究，即結(jié)合文本展開探究，不離開文本想當(dāng)然地猜測;第四，有效探究，即探究出的答案要有一定的深度或新意，時間10分鐘左右。
學(xué)生獨(dú)立完成后先在小組內(nèi)交流，然后由每個小組長整合全組的典型內(nèi)容向全班介紹;如有需要繼續(xù)探究的問題，也一并提出，全班一起現(xiàn)場探究。
最后教師也說說自己的提問和探究，繼續(xù)深化學(xué)生的學(xué)習(xí)（學(xué)生提出并解決的不再機(jī)械重復(fù)，其他問題還可現(xiàn)場生成）――
對于本文的論點(diǎn)，我提出一個問題：本文沒有直接點(diǎn)明論點(diǎn)的句子，請概括本文的論點(diǎn)，并說說概括的途徑和方法。
我的基本理解是（直接介紹還是讓學(xué)生探究后再介紹，需根據(jù)課堂情況隨機(jī)決定）：
本文的論點(diǎn)是：要正確認(rèn)識東方和西方的科學(xué)的關(guān)系。概括的途徑是課文的標(biāo)題“東方和西方的科學(xué)”。議論文的標(biāo)題，要么是論點(diǎn)，要么是論題。前者態(tài)度明確，立場鮮明;后者不明確也不鮮明，只是論述的話題。本文標(biāo)題屬于后者。如果在論題的前后加上一些限定性的詞語：“要正確認(rèn)識……的關(guān)系”，就成了一個態(tài)度明確的論點(diǎn)了。
教師順勢介紹作者：作者喬治?薩頓，是近代科學(xué)史的奠基人，新人文主義的先驅(qū)。他的一生為消除地域和民族偏見做出了不懈努力。（引自蘇教版教學(xué)參考書）
五、二探究論據(jù)
每人先自主探究。探究前教師先主動說明學(xué)習(xí)的任務(wù)、要求和時間：現(xiàn)在要探究的是這篇文章的論據(jù)，請你就論據(jù)的內(nèi)容、形式等方面主動提出問題，有幾個提幾個（原則上不少于一個，不多于三個）;提出后自己主動探究問題的答案，形成自己的基本理解;提問和探究的要求和原則是“四有”（見前面）;時間10分鐘左右。
學(xué)生獨(dú)立完成后先在小組內(nèi)交流，然后由每個小組長整合全組的典型內(nèi)容向全班介紹，如有需要繼續(xù)探究的問題，也一并提出，全班一起現(xiàn)場探究。
最后教師也說說自己的提問和探究，繼續(xù)深化學(xué)生的學(xué)習(xí)（學(xué)生提出并解決的不再機(jī)械重復(fù)，其他問題還可現(xiàn)場生成）――
對于本文的論據(jù)，我提出三個問題：第一，本文的論據(jù)在哪些段落？第二，論據(jù)可分為事實論據(jù)和理論論據(jù)，本文的論據(jù)各屬于什么類型？第三，分別用一句話概括各個段落中的論據(jù)表達(dá)的意思。
我的基本理解是（是直接介紹還是讓學(xué)生探究后再介紹，根據(jù)課堂情況隨機(jī)決定）：
第一，本文的論據(jù)分別在第2段、第3段、第5段、第6段和第7段。第二，這些論據(jù)中，第2段和第3段為事實論據(jù)，第5段、第6段和第7段都是理論論據(jù)。第三，第2段是說，實驗科學(xué)不只是西方的，也是東方的;第3段是說，今日的西方仍然需要東方;第5段是說，美國的文明還很短，還有很多不健康的因素，必須謙虛，要有科學(xué)的態(tài)度;第6段是說，新的鼓舞仍然來自東方;第7段是說，科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。
六、三探究論證
每人先自主探究。探究前教師先主動說明學(xué)習(xí)的任務(wù)、要求和時間：現(xiàn)在要探究的是這篇文章的論證，請你就論證的過程、方法等方面主動提出問題，有幾個提幾個（原則上不少于一個，不多于三個）;提出后自己主動探究問題的答案，形成自己的基本理解;提問和探究的要求和原則是“四有”（見前面）;時間10分鐘左右。
學(xué)生獨(dú)立完成后先在小組內(nèi)交流，然后每個小組長整合出全組的典型內(nèi)容向全班介紹，如有需要繼續(xù)探究的問題，也一并提出，全班一起現(xiàn)場探究。
最后教師也說說自己的提問和探究，繼續(xù)深化學(xué)生的學(xué)習(xí)（學(xué)生提出并解決的不再機(jī)械重復(fù)，其他問題還可現(xiàn)場生成）――
對于本文的論證，我提兩個問題：第一，作者在運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)時，論證思路是怎樣的？第二，論證方法有舉例論證、引用論證、演繹論證、對比論證、比喻論證和類比論證等，本文運(yùn)用了哪些論證方法？結(jié)合具體的段落或句子來說說。
我的基本理解是（有些問題需要讓學(xué)生現(xiàn)場探究后再介紹）：
第一，作者的論證思路是：先從正面來論證，然后從反面來論證。具體到段落來說，第2段、第3段從正面論證要正確認(rèn)識東方和西方的科學(xué)的關(guān)系，第5段、第6段和第7段從反面論證不能正確認(rèn)識東方和西方的科學(xué)關(guān)系的危害。第二，本文運(yùn)用的論證方法有：一，先正面后反面的對比論證;二，舉例論證，如第2段和第3段;三，演繹論證，如第5段、第6段和第7段;四，比喻論證，如第7段中的“猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車”。第8段中的“東方和西方正像一個人的不同神態(tài)”。
七、四探究論述特點(diǎn)
每人先自主探究。探究前教師先主動說明學(xué)習(xí)的任務(wù)、要求和時間：現(xiàn)在要探究的是全文的論述特點(diǎn)，請你就特點(diǎn)和效果等方面提出問題，有幾個提幾個（原則上不少于一個，不多于三個），提出后自己主動探究問題的答案，形成自己的基本理解;提問和探究的要求和原則是“四有”（見前面）;時間10分鐘左右。
學(xué)生獨(dú)立完成后先在小組內(nèi)交流，然后由每個小組長整合全組的典型內(nèi)容向全班介紹，如有需要繼續(xù)探究的問題，也一并提出，全班一起現(xiàn)場探究。
最后教師也說說自己的提問和探究，繼續(xù)深化學(xué)生的學(xué)習(xí)（學(xué)生提出并解決的不再機(jī)械重復(fù)，其他問題還可現(xiàn)場生成）――
對于本文的論述特點(diǎn)和效果，我提出兩個問題：第一，全文的寫作思路是怎樣的？依照段落順序，用簡潔的話梳理一下;第二，本文論述上有什么特點(diǎn)？這樣論述有什么好的效果？
我的基本理解是（有些問題需要讓學(xué)生現(xiàn)場探究后再介紹）：
關(guān)于第一個問題，全文的寫作思路是這樣的：第一步，先論述要正確認(rèn)識東方和西方的科學(xué)的關(guān)系，不要以為實驗科學(xué)只是西方的，其實科學(xué)全部形式的種子是來自東方的（第2段），今日的西方仍然需要東方，東方一旦接受了實驗精神，偉大的思想就可能產(chǎn)生，并再次傳入西方（第3段）;第二步，從反面論述不能正確認(rèn)識東方和西方的科學(xué)的關(guān)系的危害：美國的文明還很短，還有很多不健康的因素，因此必須謙虛，要有科學(xué)的態(tài)度（第5段），新的鼓舞仍然來自東方，因為西方的實驗科學(xué)的方法被利用的時候會有局限性（第6段），科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的（第7段）。第三步，綜合論述東方和西方的科學(xué)需要互補(bǔ)和融合，他們正像一個人的不同神態(tài)（第8段），他們不是永不碰頭的，西方的科學(xué)得益于東方的基礎(chǔ)（第9段），光明從東方來，法則從西方來，西方科學(xué)家應(yīng)以不驕傲的、感激東方的“西方態(tài)度”，更完美地實現(xiàn)人類的使命，成為更高尚的人（第10段）。
關(guān)于第二個問題，本文論述特點(diǎn)，一是分總式的結(jié)構(gòu)，先一正一反地論述東西方科學(xué)的關(guān)系，然后水到渠成地綜述東西方科學(xué)需要互補(bǔ)和融合。這樣論述的效果是：說理清楚而且充分，隨后提出的結(jié)論易于被讀者接受。二是用了許多生動睿智的比喻語言，如“東方是母親，西方是父親”，“猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車”，“東方和西方正像一個人的不同神態(tài)”，“光明從東方來，法則從西方來”等等，這樣表達(dá)的效果是使文章語言更加形象生動，增加論述文章的詩性和靈性。
八、探究其余疑難
學(xué)生如果在內(nèi)容理解或形式領(lǐng)會等方面還有什么疑難，現(xiàn)場提出（原則上不少于一個），全班共同探究。提問和探究的要求和原則是“四有”（見前面）。時間機(jī)動。
教師準(zhǔn)備在學(xué)生提問和探究后補(bǔ)充提出的問題（不機(jī)械照搬）――
第一，課文的標(biāo)題是“東方和西方的科學(xué)”，加上幾個字是課文的論點(diǎn)“要正確認(rèn)識東方和西方的科學(xué)的關(guān)系”，那東方和西方的科學(xué)是什么關(guān)系呢？課文沒有現(xiàn)成的話，請你用自己的話很簡練地說說。第二，作者寫作此文是針對一種怎樣的不良現(xiàn)象？他希望西方人對東方科學(xué)采取什么態(tài)度？引用課文的原話回答時請加上引號。
教師準(zhǔn)備的基本理解：第一，東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且還會給現(xiàn)代西方帶來新的生機(jī)和活力。第二，作者針對的不良現(xiàn)象是：“對于東方科學(xué)采取粗暴”的排斥和否定的態(tài)度，“對于西方文明言過其實”。他希望西方人對東方科學(xué)“懷著感激之情”，采取“不驕傲的”、不“盛氣凌人的‘西方態(tài)度’”。
九、積累性美讀
先聚焦新鮮字詞，邊讀邊積累。因人而異，不求統(tǒng)一。每人獨(dú)立掌握后，小組內(nèi)相互檢測，之后教師隨機(jī)選一些常用詞語現(xiàn)場檢測。
再聚焦兩類段落美讀，一讀自己喜歡的段落，讀出體驗和享受;二讀自己不容易懂的段落，讀出理解和感受。
十、總結(jié)學(xué)習(xí)收獲或啟示
下課前，每人說一句結(jié)束語，總結(jié)自己的學(xué)習(xí)收獲或?qū)W習(xí)啟示。要求總結(jié)收獲準(zhǔn)確、全面，總結(jié)啟示深刻、獨(dú)到。先在備用紙上寫下來。時間2分鐘左右。
每人獨(dú)立完成后，在小組內(nèi)相互交流，并相互評判。之后每組推出一位代表向全班介紹。
最后教師也說說自己的總結(jié)，繼續(xù)提升學(xué)生的認(rèn)識：這篇議論文我們無法按普通議論文的寫作格式去套解，也不容易讀懂，但它形式上寫得從容，內(nèi)容上寫得深刻，值得我們學(xué)習(xí);同時，作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和充分肯定東方的謙遜的“西方態(tài)度”，值得我們敬佩。
十一、推薦課外閱讀篇目
一、什么是畢業(yè)論文
畢業(yè)論文是高等院校畢業(yè)生提交的一份有一定的學(xué)術(shù)價值的文章。它是大學(xué)生完成學(xué)業(yè)的標(biāo)志性作業(yè)，是對學(xué)習(xí)成果的綜合性總結(jié)和檢閱，是大學(xué)生從事科學(xué)研究的最初嘗試，是在教師指導(dǎo)下所取得的科研成果的文字記錄，也是檢驗學(xué)生掌握知識的程度、分析問題和解決問題基本能力的一份綜合答卷。
畢業(yè)論文從文體上看，歸屬于議論文中學(xué)術(shù)論文的種類。所謂議論文，它是一種證明白已觀點(diǎn)正確的文章。它包括政論、文論、雜論在內(nèi)的一切證明事理的文章，或說理、或評論、或辯駁、或疏證，以達(dá)到明辨是非，解除疑惑、綜陳大義，駁斥謬誤等等目的。畢業(yè)論文就其內(nèi)容來講，一種是解決學(xué)科中某一問題的，用自己的研究成果加以回答;一種是只提出學(xué)科中某一問題，綜合別人已有的結(jié)論，指明進(jìn)一步探討的方向;再一種是對所提出的學(xué)科中某一問題，用自己的研究成果，給予部分的回答。畢業(yè)論文注重對客觀事物作理性分橋，指出其本質(zhì)，提出個人的學(xué)術(shù)見解和解決某一問題的方法和意見。畢業(yè)論文就其形式來講，具有議論文所共有的一般屬性特征，即論點(diǎn)、論據(jù)、論證是文章構(gòu)成的三大要素。文章主要以邏輯思維的方式為展開的依據(jù)，強(qiáng)調(diào)在事實的基礎(chǔ)上，展示嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评磉^程，得出令人信服的科學(xué)結(jié)論。
畢業(yè)論文雖屬學(xué)術(shù)論文中的一種，但和學(xué)術(shù)論文相比，又有自己的特點(diǎn)：
一是指導(dǎo)性。畢業(yè)論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立完成的科學(xué)研究成果。畢業(yè)論文作為大學(xué)畢業(yè)前的最后一次作業(yè)，離不開教師的幫助和指導(dǎo)。對于如何進(jìn)行科學(xué)研究，如何撰寫論文等等，教師都要給予具體的方法論指導(dǎo)。在學(xué)生寫作畢業(yè)論文的過程中，教師要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行工作，注意發(fā)揮學(xué)生的主動創(chuàng)造精神，幫助學(xué)生最后確定題目，指定參考文獻(xiàn)和調(diào)查線索，審定論文提綱，解答疑難問題，指導(dǎo)學(xué)生修改論文初稿，等等。學(xué)生為了寫好畢業(yè)論文，必須主動地發(fā)揮自己的聰明才智，刻苦鉆研，獨(dú)立完成畢業(yè)論文的寫作任務(wù)。
二是習(xí)作性。根據(jù)教學(xué)計劃的規(guī)定，在大學(xué)階段的前期，學(xué)生要集中精力學(xué)好本學(xué)科的基礎(chǔ)理論、專門知識和基本技能;在大學(xué)的最后一個學(xué)期，學(xué)生要集中精力寫好畢業(yè)論文。學(xué)好專業(yè)知識和寫好畢業(yè)論文是統(tǒng)一的，專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)為寫作畢業(yè)論文打下堅實的基礎(chǔ);畢業(yè)論文的寫作是對所學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識的運(yùn)用和深化。大學(xué)生撰寫畢業(yè)論文就是運(yùn)用已有的專業(yè)基礎(chǔ)知識，獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究活動，分析和解決一個理論問題或?qū)嶋H問題，把知識轉(zhuǎn)化為能力的實際訓(xùn)練。寫作的主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生具有綜合運(yùn)用所學(xué)知識解決實際問題的能力，為將來作為專業(yè)人員寫學(xué)術(shù)論好準(zhǔn)備，它實際上是一種習(xí)作性的學(xué)術(shù)論文。
關(guān)鍵詞： 結(jié)構(gòu)模式 并列式 遞進(jìn)式 對比式
議論文是對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。無論工作還是學(xué)習(xí)，議論文寫作都是非常重要而且必須掌握的一項基本技能。要想短時間內(nèi)寫出比較優(yōu)秀的議論文，熟悉并掌握幾種結(jié)構(gòu)模式是非常有必要的。下面我們就來介紹幾種議論文寫作常用模式，以期對大家的寫作有所幫助。
一、并列式
并列式是議論文寫作中最常用的結(jié)構(gòu)模式，指開篇先亮出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個方面分別對總論點(diǎn)加以論述，也就是說，文章論述的主體部分由并列的幾個分論點(diǎn)的論述構(gòu)成。并列式的幾個分論點(diǎn)常常放在每段開頭，充當(dāng)本段的總起句和中心句，并構(gòu)成排比，以強(qiáng)化作文的條理性。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)模式，關(guān)鍵是能對一個總論點(diǎn)從不同的方面來加以認(rèn)識，并能夠并列地分解出幾個能說明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)。下面以作文《人生之氣》的寫作提綱為例加以說明。
1.引出論點(diǎn)“人要有氣”。
2.分論點(diǎn)一：人要有骨氣（事例）。
3.分論點(diǎn)二：人要有傲氣（事例）。
4.分論點(diǎn)三：人要有大氣（事例）。
5.分論點(diǎn)四：人要有志氣（事例）。
并列分論點(diǎn)的順序可以靈活安排，不過最好還是要考慮并列方面的輕重程度及其相互關(guān)系，遵循由主到次的認(rèn)識規(guī)律，把最重要的放在最前面。形式上，為了使文章的層次條理更加清晰，可以在幾個并列的層次或段落前面標(biāo)上“第一”、“第二”……或“首先”、“其次”等表順序的詞語，從而使讀者一目了然。除此之外，還應(yīng)該注意兩點(diǎn)：一是各個分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系，并列的幾個層次間一定要避免相互交叉，否則在論證過程中極容易造成思維混亂，影響文章的條理性；二是分論點(diǎn)論述之和要等于總論點(diǎn)圈定的范圍，如果小于總論點(diǎn)，文章的論證就不夠充分，缺乏說服力；如果大于總論點(diǎn)，就容易節(jié)外生枝，造成文章偏題甚至跑題。
二、遞進(jìn)式
遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)模式是指遵循客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證中心論點(diǎn)。形成遞進(jìn)的方法有很多種：從現(xiàn)象說到本質(zhì)；從可能性說到必然性；從經(jīng)驗說到問題，再說到解決問題的辦法；從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”……遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。和并列式一樣，遞進(jìn)式也需要把中心論點(diǎn)分解成幾個分論點(diǎn)，不同的是這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系不再是并列關(guān)系，而是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的遞進(jìn)關(guān)系。為了使文章論證的遞進(jìn)關(guān)系更加清楚明確，還可以在各分論點(diǎn)之間加上“不僅……而且……”、“……況且”等表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語形成過渡，并以此反映并加強(qiáng)各層次間的遞進(jìn)關(guān)系。下面以作文《嚴(yán)于解剖自己》的結(jié)構(gòu)提綱為例加以說明：
1.提出中心論點(diǎn)：要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。
2.分論點(diǎn)一：對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）
3.分論點(diǎn)二：光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）
4.分論點(diǎn)三：自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）
熟練運(yùn)用“遞進(jìn)式”結(jié)構(gòu)模式，要求寫作者掌握一定認(rèn)識論和辯證法的哲學(xué)知識，能在自己現(xiàn)有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，由表及里、由具體到抽象、由淺入深地展開論證，要求寫作者思維在認(rèn)識問題、分析問題方面具有深刻和縝密思維。
三、對比式
對比式的結(jié)構(gòu)模式是指通過對比來論證中心論點(diǎn)。形成對比的項可以是正面和反面、現(xiàn)在和過去、此事物和彼事物、同一事物的各個不同發(fā)展階段等。對比式的論證模式可以使觀點(diǎn)在對比中顯得更加鮮明。在具體論證過程中，我們可以把兩方面事物加以對比，或者是用一種事物來烘托另一種事物，通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性。因此，寫作中通常的做法是對一個方面著墨多些，展開深入重點(diǎn)論述，另一方面著墨少些，只起烘托、陪襯作用。掌握這種結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于在相互對比中闡明主張，讓中心論點(diǎn)在比較鑒別中得到充分而有力的論證。下面以作文《說“思”》的結(jié)構(gòu)提綱加以說明：
1.生活中的兩種人：勤于動腦的人；懶于動腦的人。（態(tài)度對比）
2.不同態(tài)度的不同結(jié)果。（結(jié)果對比）
3.不同態(tài)度的不同思想根源。（思想根源對比）
4.應(yīng)學(xué)習(xí)第一種態(tài)度，做勤于思考的人。（結(jié)論）
在實際操作中，可采取這樣的做法，開篇提出論點(diǎn)，緊接著從正反兩個方面進(jìn)行論證。對于一個論點(diǎn)，既可以從正面論述，也可以從反面論述，如果把兩方面結(jié)合起來，會使文章的論證更透徹、更有力。有些論點(diǎn)適合側(cè)重正面論述，結(jié)合進(jìn)行反面論述；有些論點(diǎn)適合側(cè)重反面論述，結(jié)合進(jìn)行正面論述，我們要具體問題具體分析，靈活掌握。
議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，條理是否清楚，論證是否嚴(yán)密，論據(jù)是否典型，關(guān)鍵在中間段也就是論證過程的寫作是否具有條理。結(jié)構(gòu)、條理是議論文評分的重要細(xì)則，因此，寫作議論文要盡量遵循一定的寫作結(jié)構(gòu)模式，以確保文章條理清晰、中心明確。上面我們談到的并列式、遞進(jìn)式和對比式是三種常見并且容易掌握的寫作模式，在議論文寫作中，上述結(jié)構(gòu)方式常常交錯使用，一般是以某一種結(jié)構(gòu)方式為主，以其他方式為輔，這樣，既可使行文富于變化，又不會使文章雜亂無章。
參考文獻(xiàn)：
一、教學(xué)設(shè)計思路
新課程改革下要求注重教學(xué)的過程性，實現(xiàn)教學(xué)過程中學(xué)生體驗的生成，作文教學(xué)更應(yīng)該體現(xiàn)這一點(diǎn)。這要求教師首先要思考用什么方式打開學(xué)生的思路，把學(xué)生帶入寫作的過程中。語文教學(xué)還要求具有開放性，大力開發(fā)語文課堂內(nèi)外的資源，促進(jìn)課內(nèi)外學(xué)習(xí)和運(yùn)用的結(jié)合，使學(xué)生擴(kuò)大語文學(xué)習(xí)的視野，提高學(xué)習(xí)運(yùn)用語文的積極性，努力提倡民主的學(xué)習(xí)氛圍，合作的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)精神。在此思想的指導(dǎo)下，我的教學(xué)設(shè)計思路是：
首先，我強(qiáng)調(diào)作文要“有感而發(fā)”。因此教師在作文課堂上可巧借當(dāng)時的實景，即學(xué)生的上課狀況或課堂周邊環(huán)境，及時“借題發(fā)揮”、“小題大做”，把全班學(xué)生或激怒，或逗樂，或引發(fā)疑問，或啟發(fā)探索。總之要使他們“動情”。然后再在民主的氛圍下引發(fā)學(xué)生討論，讓學(xué)生暢所欲言。
其次，在作文教學(xué)中，單靠議論文論點(diǎn)的提出，論據(jù)的運(yùn)用，論證的展開來指導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要重視教學(xué)與語文活動的緊密結(jié)合。在活動的過程中學(xué)生經(jīng)過自主的學(xué)習(xí)、民主的合作和集體的探究可加強(qiáng)課內(nèi)外知識和運(yùn)用的結(jié)合。在活動中還可引導(dǎo)學(xué)生深入地認(rèn)識生活，討論生活，體味生活和思考生活。
最后，寫作的興趣和自信還來源于寫作的合作和交流中所產(chǎn)生的成就感。學(xué)生能與他人交流寫作心得，互相評改作文，以分享感受，溝通見解，為下一次的作文奠定良好的寫作經(jīng)驗和提供輕松的心理基礎(chǔ)。
二、實踐系列課例
為了清楚介紹我的實踐系列課，下面以表格的形式加以說明，詳見表1。
三、實踐后的幾點(diǎn)思考
1. 創(chuàng)設(shè)興奮點(diǎn)，激發(fā)思辯欲
語文是講求情感、重視體悟與直覺的。語文學(xué)得好的學(xué)生，甚至我們的語文老師可能都只重視感性的形象思維，而忽略了理性的思考。這就使得我們的學(xué)生缺乏思辯能力。“一事一議”寫作教學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對學(xué)生思辯能力的培養(yǎng)。然而，語文課堂上激烈的思辯需要情感的高度亢奮和積極投入，一般情況下學(xué)生在課堂上心緒平穩(wěn)，引發(fā)學(xué)生思辯是比較困難的。創(chuàng)設(shè)興奮點(diǎn)，就很好的解決了這個問題。本實踐課創(chuàng)設(shè)了兩處興奮點(diǎn)，其一：教師當(dāng)眾批評學(xué)生并勒令其離開課室的事件，激發(fā)學(xué)生紛紛不平而鳴。其二：激烈的辯論賽，使學(xué)生置身于宏辯的浪濤中而思辯翻滾。另外，還需說明的是語文教師應(yīng)該有意識的指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對具有哲學(xué)理論色彩的文章的學(xué)習(xí)。
那么，“難解”是否就等于“無解”了呢？筆者認(rèn)為，“表達(dá)各體＋應(yīng)用文”作為影響了幾代人的文體分類方法，其中必有其合理的內(nèi)核存在；雖然目前看來尚有分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一之弊，但其實只是應(yīng)用文的語言表達(dá)方式等本質(zhì)特性尚未被人認(rèn)清而已。應(yīng)用文既然也是人類思維心理的反映，怎么會沒有其獨(dú)立的語言表達(dá)方式呢？如果說，應(yīng)用文的語言表達(dá)方式是一種熔“敘述、議論、說明”于一爐的大雜燴，那么，在這大雜燴中總應(yīng)有一種或敘述或議論或說明的主旋律，完全可以根據(jù)這種主旋律，將其納入“表達(dá)各體”；但是，應(yīng)用文又如此歷經(jīng)數(shù)千年而頑固不化，不管何種文體分類方法，總會保留一個“+應(yīng)用文”的尾巴，那么，這足以說明應(yīng)用文在語言表達(dá)方式方面必有其獨(dú)特規(guī)律存在，具有獨(dú)立于文體之林的本質(zhì)特性。因此，遵循“文心對應(yīng)”的原理——“語言是思想的直接現(xiàn)實”，從一個全新的心理學(xué)的角度進(jìn)行探討，本文將使應(yīng)用文的語言表達(dá)方式等本質(zhì)特性昭然大白于天下，使“表達(dá)各體＋應(yīng)用文”這種傳統(tǒng)文體分類方法煥發(fā)出新的生命。
所謂語言表達(dá)方式，即人們對某種心理反映對象進(jìn)行具有固定特征的表達(dá)的方式。概括目前一般寫作理論，有“敘述、描寫、議論、說明、抒情”五大語言表達(dá)方式之說，其定義分別是：1.敘述是對人物經(jīng)歷和事件過程進(jìn)行敘說、介紹的一種表達(dá)方式；2.描寫是對人和事物的狀態(tài)及特征進(jìn)行生動、細(xì)致描繪的一種表達(dá)方式；3.議論是對人和事物的性質(zhì)進(jìn)行評價、論證的一種表達(dá)方式；4.說明是對客觀事物、事理進(jìn)行解說、闡明的一種表達(dá)方式；5.抒情是對人類主觀情感進(jìn)行直接或間接抒發(fā)的一種表達(dá)方式。
分析以上定義，均由心理反映對象和不同表達(dá)特征兩大部分組成。如敘述的心理反映對象是“人物經(jīng)歷和事件過程”，描寫的心理反映對象是“人和事物的狀態(tài)及特征”，議論的心理反映對象是“人和事物的性質(zhì)”，說明的心理反映對象是“客觀事物、事理”，抒情的心理反映對象是“人類主觀情感”等（表達(dá)方式的特征不贅）。然而，根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)研究的結(jié)果，人類的心理過程是由認(rèn)識（指“人腦在實踐基礎(chǔ)上對外部現(xiàn)實的能動反映”）、情緒（指“從人對客觀事物所持的態(tài)度中產(chǎn)生的主觀體驗”）、意志（指“自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行動，克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程）三大方面組成；對照上述檢查，我們可以發(fā)現(xiàn)，五大語言表達(dá)方式的心理反映對象實際只涉及“知”與“情”，卻并沒有涉及“意”。如“人物經(jīng)歷和事件過程”、“人和事物的狀態(tài)及特征”以及“客觀事物”，均屬于“感性認(rèn)識”的范疇；“人和事物的性質(zhì)”、“客觀事理”，均屬于“理性認(rèn)識”的范疇；而“人類主觀情感”，則屬于“情感”的范疇。不難看出，這里惟獨(dú)沒有“意志”的位置。
據(jù)此，筆者認(rèn)為，與傳統(tǒng)的“敘述、描寫、議論、說明、抒情”五大語言表達(dá)方式相比，實際還存在一種在心理反映對象和表達(dá)特征兩方面與上述五種方式明顯不同的第六種語言表達(dá)方式——“表意”。首先，“表意方式”的內(nèi)涵可對比上述定義作如下界定——表意是對人類主觀意志進(jìn)行明確、直接表白的一種表達(dá)方式。其次，這一定義可通過以下這篇《國務(wù)院關(guān)于在對外活動中不贈禮、不受禮的決定》的例文印證——
“為改革我國在對外活動中有關(guān)贈禮、受禮的規(guī)定，特作如下規(guī)定：一、我國各級政府、軍事機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位及其成員，在同外國單位和個人的交往中，除確有必要，應(yīng)經(jīng)授權(quán)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)者外，一律不向?qū)Ψ劫浰投Y品，也不接受對方的禮品。二、在對外交往中嚴(yán)禁公開示意或暗示對方贈與禮品，或以托對方代購物品為名變相敲詐勒索。違者從嚴(yán)處分。三、在對外交往中，由于難以謝絕而接受的禮品，一律交公，不得自行處理。四、國際上交換科研資料、技術(shù)資料、圖書期刊，相互提供貿(mào)易樣品，在特定的國際友好活動（體育比賽、藝術(shù)演出、經(jīng)濟(jì)文化展覽、人民團(tuán)體友好往來、友好城市交往等）中，交換非消費(fèi)品性質(zhì)的紀(jì)念品，有關(guān)國家贈予我援外人員和勞務(wù)人員的獎品，個人親友之間的饋贈，不屬于本決定范圍。”
詳參以上例文，與“敘述、描寫、抒情”的區(qū)別明顯不贅；下面僅就容易混淆的“議論、說明”兩種方式進(jìn)行仔細(xì)分辨：首先，以上例文很難說是對某種人和事物的性質(zhì)進(jìn)行的評價、論證，因而并非“議論”；其次，以上例文亦很難說是對某種客觀事物、事理比如對電視機(jī)的用途或?qū)?yīng)用文的本質(zhì)進(jìn)行的解說、闡明，因而亦非“說明”；相反，以上例文恰恰是對人的某種主觀目的、意圖乃至具體辦法措施直述不曲的明確表白，因而可以證明“表意”這種語言表達(dá)方式的確實存在。總之，一方面從心理反映對象說，“表意”的對象既非“認(rèn)識”，亦非“情感”；另一方面從表達(dá)特征說，“表意”的手段也不同于“議論”、“說明”具有引證、例舉、對比、類比、歸謬等繁多方法，而就是直截了當(dāng)?shù)摹爸笔霾磺薄?/p>
由于上述心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)，所謂以語言表達(dá)方式為標(biāo)準(zhǔn)給文體分類的科學(xué)理論基礎(chǔ)立即浮出海面——即1.傳達(dá)感性知識為主的文體叫記敘文；2.傳達(dá)理性知識為主
的文體叫議論文；3.既能傳達(dá)感性知識，又能傳達(dá)理性知識的文體叫說明文；4.以反映人類情感心理為主的文體叫抒情文，包括公務(wù)賀悼之詞、私人情書、問候信等等；5.以反映人類意志心理為主的文體則叫表意文，包括各種以人類主觀意志為表達(dá)對象的公、私文書。綜觀以上五類文體，前三類記敘、議論與說明即“表達(dá)各體”，又可合并稱為認(rèn)知文體；后二類抒情與表意即“應(yīng)用文”；至此，應(yīng)用文的語言表達(dá)方式特性昭然若揭。
其實，應(yīng)用文名稱的創(chuàng)始人劉熙載當(dāng)初提出這一名稱的本意亦在此——他是在闡釋“辭命體”這一行政公文的具體文種時推論出“應(yīng)用文”一說的——“文有辭命一體”，“辭命體，推之即可為一切應(yīng)用之文。應(yīng)用文有上行，有平行，有下行”，“命與辭非出于一人也”，“以主意為命，以達(dá)其意者為辭。”不難看出，這里所云“主意”，即為“意志”，而所謂“達(dá)其意”即為“表達(dá)意志”。以公、私文書為組成部分的“應(yīng)用文”其實是“應(yīng)命而用之文”或曰“順應(yīng)意志，付諸實用之文”（“應(yīng)”，順應(yīng)、呼應(yīng)、響應(yīng)、回應(yīng)、反應(yīng)也者；“用”，實施使用、付諸實用也者），只是說者無心，聽者亦無意，長期以來被人忽視了而已。
另外，表意文體的成立還具有有力的語言學(xué)佐證——將句子按用途和相應(yīng)語氣劃分，可分為陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句四種基本句型。其中，陳述句即與前述“認(rèn)知文體”相對應(yīng)（其中的描述句擴(kuò)展而為記敘文、說明文，判斷句擴(kuò)展而為議論文、說明文），感嘆句即與“抒情文體”相對應(yīng)，祈使句即與表意文體相對應(yīng)（所謂祈使，即為表達(dá)一種意志，“要求或希望別人做什么事或不做什么事時用的句子”。可見，語言學(xué)界早就提及“表意（祈使）”的概念，但也是說者無心，聽者無意，并未把它當(dāng)作一種表達(dá)方式。
以上觀點(diǎn)可用筆者設(shè)計的普通文章分類表高度概括如下，從表解中可以看出，這種分類法，既有利于尊重人們的習(xí)慣與前說銜接（“接著說”），又有利于讀者在前說的基礎(chǔ)上從新角度認(rèn)清各類文體的本質(zhì)與座標(biāo)（“無余意”）：
記敘文體（新聞、史傳、游記……）
議論文體（政論、文評、學(xué)術(shù)論著……）（認(rèn)知文體）
普通文章說明文體（產(chǎn)品說明書、科普說明文……）
抒情文體（賀悼之詞、情書、問候信……）
表意文體（公、私文書）
一、什么是微格作文教學(xué)
所謂微格作文教學(xué)，就是將寫作學(xué)的知識系統(tǒng)分解為若干個有機(jī)的部分，一個部分一個部分地進(jìn)行分解教學(xué)的方法。如：從體裁上分，中學(xué)生可以重點(diǎn)分成記敘文、議論文、說明文三大塊，即三個“微格”。從表達(dá)方式上可以分為記敘、描寫、抒情、議論等四個“微格”，其它方面依此類推。
二、中學(xué)作文教學(xué)微格訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)（一級）
根據(jù)教學(xué)大綱有關(guān)聽、說、讀、寫的規(guī)定和要求，我大體上將作文微格訓(xùn)練分為兩大系列，即口頭作文訓(xùn)練系列、書面作文訓(xùn)練系列。如下表：
（一）中學(xué)口頭作文微格訓(xùn)練系列（一級）─────┬────────────────────────────命題方式│教師命題學(xué)生命題題庫選題─────┼────────────────────────────訓(xùn)練形式│看圖說話、聯(lián)詞說話、自我介紹、口述見聞、課文復(fù)述、講
│故事、講演、辯論、口述作文構(gòu)思、口頭作文─────┼────────────────────────────評改形式│作者自評、同學(xué)互評、教師點(diǎn)評─────┴────────────────────────────
訓(xùn)練層次及目標(biāo)─────┬────────────┬───────────────目標(biāo)│初中│高中層次││─────┼────────────┼───────────────
│初一：讀標(biāo)準(zhǔn)音，說普通話│高一：能按自擬提綱，用普通話
│初二：聽人說活能正確理解│有條理地敘述事件。
│意思。│
│初三：聽一般報告，能簡述│高二：培養(yǎng)辯論能力，觀點(diǎn)正確A初級│內(nèi)容、歸納要點(diǎn)，參加討論│，思路清楚，論據(jù)較充分。
│能聽出不同意見的分歧所在│高三：做有準(zhǔn)備的演講。
│。│───┼────────────┼───────────────
│初一：能注意聽別人說話，│高一：能較完整地表達(dá)自已的思想
│聽懂意思，回答問題│，說明事物，闡述觀點(diǎn)。B中級│清楚、準(zhǔn)確。│高二：能較有力地進(jìn)行辯論，觀點(diǎn)
│初二：說話意思清楚，用語│鮮明，論據(jù)充分，有較強(qiáng)的說服力
│恰當(dāng)。│。
│初三：能作簡短的即席發(fā)言│高三：可作即席演講、
│，有中心，有條理，│
│態(tài)度自然。│
││───┼────────────┼───────────────
│初一：能較完備地介紹各種│高一：稍事準(zhǔn)備，即可作即席演講。
│內(nèi)容、簡單的讀物、│高二：能較熟練地運(yùn)用議論文知識
│見聞。│，準(zhǔn)確有力地進(jìn)行辯論。
│初二：能借助資料做口頭作│高三：可作即席發(fā)言、演講、辯論
│文。│、說明，口頭作文。
│初三：討論問題，能正確地│C高級│發(fā)表自己的觀點(diǎn)，有一定說│
│服力，條理清楚。│
──┴────────────┴───────────────
（二）中學(xué)書面作文微格訓(xùn)練系列（一級）書[1]作文過程微格訓(xùn)練系統(tǒng)：審題構(gòu)思行文修改面│[2]觀察——分析——表達(dá)微格訓(xùn)練系統(tǒng)：意化雛形化物化作│材料：收集材料、選擇材料、使用材料文││主題：主題提煉；怎樣確定主題微││表達(dá)：記敘、描寫、議論、抒情、說明格│[3]分格訓(xùn)練系統(tǒng)│結(jié)構(gòu)：層次、段落、過渡、照應(yīng)、開頭、訓(xùn)││結(jié)尾練││語言：規(guī)范（信達(dá)雅）體││修改：主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言、修辭系│文風(fēng)：文風(fēng)的要素、對文風(fēng)的要求（一級）│[4]文體微格訓(xùn)練系統(tǒng)：記敘文（簡單記敘、復(fù)雜記敘）、議論
│文、說明文、應(yīng)用文。
│[5]綜合微格訓(xùn)練系統(tǒng)：即上述四種訓(xùn)練系統(tǒng)，根據(jù)需要有機(jī)分
│解綜合。
三、有關(guān)微格訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)的說明
（一）微格作文訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)的科學(xué)性。
客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。微格作文訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)必須建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，反映作文訓(xùn)練的客觀性。現(xiàn)在這個初步構(gòu)建的訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)，基本包容了三個已經(jīng)實踐驗證了的組成部分：寫作學(xué)基本理論，中學(xué)作文教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容、層次和要求，近百年來根據(jù)實踐總結(jié)出的作文訓(xùn)練體系和方法。如微格作文訓(xùn)練體系基本包括了寫作學(xué)基礎(chǔ)理論的思維學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)及寫作的本質(zhì)、過程、規(guī)律、技巧等等科學(xué)規(guī)律。可見，微格作文訓(xùn)練體系不是作者主觀臆斷、憑空杜撰出來的，而是以科學(xué)理論為指導(dǎo)、為依據(jù)的，微格訓(xùn)練體系其內(nèi)容、目標(biāo)、訓(xùn)練層次則完全依據(jù)國家教委頒布的中學(xué)語文教學(xué)大綱的規(guī)定而制定的。可以說，微格訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的作文訓(xùn)練體系。
（二）微格作文訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)
(1)強(qiáng)化了寫作學(xué)基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)性和透析性。多年來，由于教材編寫體制、中學(xué)生年齡、心理、知識層次、教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置等各種因素的制約，中學(xué)作文訓(xùn)練不強(qiáng)調(diào)寫作理論的系統(tǒng)性傳授，寫作知識只在高中部分散布在課文或知識短文中。初中部分有一套《作文·漢語》，這套書適合學(xué)生自讀，感性現(xiàn)象描述較多，理論透析較弱，而中學(xué)生又似乎不大適合系統(tǒng)地講授寫作學(xué)的“純理論”，微格訓(xùn)練體系恰好彌補(bǔ)了以往中學(xué)作文訓(xùn)練中缺乏理論指導(dǎo)的不足。它由于化系統(tǒng)為局部，將寫作基本理論分解成若干個“格”，老師在訓(xùn)練時就可以將這一個“格”的有關(guān)理論系統(tǒng)，透徹地傳授給學(xué)生，既可不講成“純理論”寫作課，增加學(xué)生負(fù)擔(dān)和困難，又可有計劃有步驟地將寫作理論透析給了學(xué)生。這樣三年下來，“格格”相連，就聯(lián)格成面，最后完成了一個理論系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)工程。使學(xué)生不再是“盲人騎瞎馬”的摸，而是在系統(tǒng)寫作理論指導(dǎo)下有目的、有計劃的實踐。
(2)符合人類認(rèn)知規(guī)律，適合中學(xué)生作文特點(diǎn)。人類認(rèn)識客觀規(guī)律總有個由局部到全局、由低級到高級、由感性到理性的循環(huán)往復(fù)的認(rèn)知過程。中學(xué)生對作文規(guī)律的體會和認(rèn)識也有這個特點(diǎn)。由于他們自身的年齡、生活閱歷、知識水平、認(rèn)識水平、寫作經(jīng)驗及現(xiàn)行中學(xué)教育體制諸方面因素的限制，使他們很難系統(tǒng)地鉆研和把握寫作的各種規(guī)律。微格作文教學(xué)可以使學(xué)生在相對獨(dú)立的一個個“格”里體會和認(rèn)識寫作的相應(yīng)的規(guī)律，經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練，可以使他們由淺到深，從個別到一般，從感性到理性地形成認(rèn)知過程，并進(jìn)而把握。
人生于天地之間，與萬物的根本區(qū)別是：人有感情，有精神追求。法國哲學(xué)家帕斯卡爾曾說：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思考的蘆葦。”相比自然界的博大浩渺，單純生理意義上的人顯得渺小而脆弱，然而思想和精神賦予了人超越其生存意義的可能性。
在歷史的長河中，對精神世界的探索與追求，推動著文明的進(jìn)步、社會的發(fā)展。精神追求是薪火相傳、生生不息的內(nèi)在力量，歷史上無數(shù)仁人志士掙脫物質(zhì)享受的禁錮，在對精神的追求中培養(yǎng)了積極進(jìn)取之心、堅韌不拔之志，實現(xiàn)了個體生命的價值和意義。
君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。君子之風(fēng)，需要身心的修養(yǎng)，更需要精神的堅守。中國古代儒家強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，儒學(xué)之士首先重視的是人的身心修養(yǎng)，提升個人的內(nèi)在精神層次。儒家以濟(jì)世弘道為處世原則，以忠貞弘毅為人格追求，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。在現(xiàn)實生活中，沒有精神承載的個體，難以承受生命之重。唯有修身養(yǎng)性，才能為自己構(gòu)建一種精神和價值意義上的秩序，使心靈在精神秩序、價值秩序中找到歸屬。
人生，重要的是追求幸福。不過，幸福來自于人的精神世界，需要順應(yīng)自然天性、守住本真。以自由的方式追求自己的理想境界，如莊子般“天地與我并生，而萬物與我為一”，求取永恒和自由的境界；似陶淵明“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，走向山水田園，灑然出世，悠然于精神世界的自逸；若禪宗心境“本來無一物，何處惹塵埃”，以超脫的胸襟體味宇宙人生的深境至理。回歸本心，拋卻身外的萬千浮華，只為心間的五彩斑斕，方可恪守精神的真諦，執(zhí)著于心中的理想。
事業(yè)文章，隨身銷毀，而精神萬古如新。昔日劉夢得被貶和州，知縣百般刁難，但他仍堅守本心，心懷凌云，寫下“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的千古名句，激勵了后世萬千士子。坡一生坎坷，屢遭貶謫，仍堅守為臣之道，尊主澤民，致君堯舜，在逆境中仍保持著高雅的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。其“不有益于今，必有覺于后”的豪邁與大氣，令人動容。 精神的追求，不在于形，而在于一種心境與態(tài)度。
人生百態(tài)，世事無常，這就要求我們守住精神的追求，并為此奮斗終生。正如日本企業(yè)家稻盛和夫一樣，致力于“讓心智提升到更高的境界”。不過人生境界的提高，不僅要內(nèi)化于心，更重要的是要外化于行。體現(xiàn)在日常生活之中，就是要在內(nèi)心精神支柱的激勵之下，始終不渝地朝著既定的崇高目標(biāo)前進(jìn)，踏踏實實做人，勤勤懇懇做事，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷磨礪，使自己真正成為一個有情操、道德高尚的人。
點(diǎn)評
文章開篇便亮明觀點(diǎn)：人與萬物的根本區(qū)別，在于人有精神追求。緊接著又引用帕斯卡爾的名言，進(jìn)一步指出“思想和精神賦予了人超越其生存意義的可能性”。立意深刻且蘊(yùn)含哲理。主體部分引用大量歷史人物的素材作為論據(jù)，從不同的方面論述了守住精神追求的途徑與重要意義，選材典型卻絲毫不給人以堆砌之感。Y尾更是辯證地指出人生境界的提高不僅要內(nèi)化于心，更要外化于行，深化了文章主旨。全文論述得體且極具思辨色彩，行文流暢且邏輯清晰，足見作者深厚的議論文寫作功底。
