時間：2023-05-30 10:16:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生思想政治教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、新時期大學生思想政治教育溝通的基本情況
大學生思想政治教育溝通是指在對大學生進行思想政治教育工作過程中，思想政治教育工作者同大學生兩者之間利用語言、符號等作為溝通的工具以此來溝通和交流思想認識情況和情感情況的雙邊過程。大學生實現政治教育溝通的特點主要有：溝通雙方均屬于具有主觀能動性的主體；溝通過程中雙方信息屬于互動的；思想政治教育溝通屬于雙方情感的溝通；溝通過程中會因為各方面因素的存在而造成障礙。新時期大學生思想政治教育溝通工作的形式主要包括正式溝通和非正式溝通，一般來說正式溝通主要是通過思想政治教育會議以及談話等事項，其余的溝通屬于非正式溝通形式。還包括集體和個人的形式、語言和非語言、面對溝通和間接媒介溝通等。
二、大學生思想政治教育溝通中產生的問題
1.大學生思想政治教育溝通的方法比較陳舊
大學生思想政治教育溝通的渠道是信息傳遞的橋梁，它的暢通與否直接影響著溝通信息是否能夠及時傳遞和反饋。[2]大學生思想政治教育溝通的方式主要是正式溝通和非正式溝通，正式溝通的次數比較少，在高校內部少有出現。一般來說，高校在進行大學生思想政治教育溝通工作過程中經常會采用非正式溝通，這種方式比較方便和快捷。思想政治教育工作者可以利用課堂和課外的時間開展，主要是利用宣傳、社團以及互聯網絡和通信網路進行，借以來促進學生和教師之間的思想溝通和交流。正式溝通常常需要組織大型的會議和交談，這樣就導致各方之間的協調不周到，矛盾較重，而且溝通工作效果較差。
2.大學生實現政治教育溝通過于專業化
許多思想政治教育工作者在進行溝通的過程中往往會采取比較專業的思想政治術語來講解相關方面的知識，從而進行相應的思想政治教育溝通工作。在教育者與大學生進行溝通的過程中，由于雙方地位、知識背景、文化實力等方面的差異，使傳遞的信息出現語言和語義上的理解偏差。[3]這些因素的存在會導致大學生思想政治教育溝通工作質量相對較低，不能夠很好的實現思想政治教育溝通的目標。
3.大學生思想政治教育溝通工作浮于表面
許多高校在學生思想政治教育溝通工作方面重視程度相對較低，而且進行的溝通工作主要是流于形式。大學生思想政治教育溝通工作開展之前，組織方一般只會將效果納入規劃之中，并沒有充分結合大學生的實際發展需要。大學生在思想方面出現問題的時候，常常都是班主任或者是輔導員對其進行面對面的溝通，但是常常都是在學生出現問題之后才進行。
三、大學生思想政治教育溝通的優化對策
1.積極改進思想政治教育溝通模式
在進行大學生思想政治教育溝通工作過程中不能夠僅僅依靠非正式溝通的方式，還應當綜合其他的溝通方式來開展溝通工作。尤其是正式溝通方式的采用，在進行思想政治教育會議的時候必須協調好組織者、學校和學生之間的關系，避免出現不必要的矛盾，從而逐漸優化思想政治教育溝通工作的模式，提高教育質量。在溝通過程中可以采用不同的模式進行，定期或者不定期的進行個人或者是集體的溝通交流工作，提高大學生的思想覺悟，積極有效的預防各種事件的發生。
2.采用多種模式加深大學生的理解
溝通者在開展思想政治教育工作的過程中盡量避免運用過于專業的術語進行溝通和交流。在溝通和交流的過程中要聯系大學生的實際情況進行交流，聯系學生的學習背景和地位，從而適當的進行引導和交流。不僅如此，還要綜合運用網絡技術、社會環境等來開展交流工作，從而構建有效的溝通氛圍，加深學生的思想政治知識的理解。
3.從本質上提高溝通工作的有效性
相關教育工作者要提升自己的思想政治水平，堅持以學生為本的原則，充分尊重學生的個性和實際情況，制定相應的溝通對策。[4]不僅如此，還應當逐漸細化思想政治教育溝通工作的范圍和內容，明確溝通目標，堅持具體情況具體分析的原則，采用適當的溝通模式。在這種情況下，大學生的思想政治教育溝通工作才能夠從本質上提高大學生的思想政治覺悟和意識。
四、結論
關鍵詞：新時代；大學生；思想政治教育；獲得感
教育對象獲得感的獲得程度是衡量教育水平的對象性標準，也是檢驗思想政治教育實效性的一個關鍵因素。新時代背景下，教育對象至少能夠產生思想被正面引導與“教化”，以及思想困惑被“點化”后醍醐灌頂、茅塞頓開這兩個獲得感，而解決思想困惑的需求日益高于知識性正面灌輸的影響。[1]面對大學生思想政治教育的新使命，探究其獲得狀況并如何提升是當下思想政治教育獲得感研究的關注點。切實提升大學生思想政治教育獲得感需要多維度理解其內涵、認知其空間結構的多維分布、分析其多維提升路徑，從內涵、結構和路徑形成體系化研究。
一、多維理解：新時代大學生思想政治教育獲得感內涵的深層分析
作為教育對象的大學生從思想政治教育過程中得到某些體驗或感悟，精神世界產生了正面的積極的愉悅的心理狀態，這種狀態即為大學生思想政治教育獲得感。多維度理解大學生思想政治教育獲得感需從基本維度來理解知識體驗的主客觀統一性，從深層維度理解意義與發展對獲得感的影響。1.主客觀的統一及體驗的相對性是理解獲得感的基本維度。知識傳授只有通過傳授對象主觀感知、內化提升，才能真正為傳授對象所得。既然獲得感是在接受思想政治教育過程之中或之后產生的正面的積極心理體驗，那么它就離不開學生主觀上的體驗和思想政治教育客觀上所提供的知識及因此而形成的認知，二者具有統一性。也就是說，思想政治教育內容客觀上對大學生產生了“有用性”，再加上大學生對“有用性”產生了主觀上的體驗就形成了獲得感。知識提供的客觀性和認知體驗的主觀性缺一不可，從這個角度上看，主客觀的統一是理解獲得感的基本維度。對于知識的“收到”不一定能夠“感悟”，大學生所獲得的知識還需經過其內在感知的轉化，才能轉變為相應的獲得感。同時，由于個體認知的差異性，不同傳授對象之間的獲得感會有所不同。一方面，思想政治教育提供的知識是客觀存在的，當供給無法供應或是超越需求，教育對象就會覺得教育過程枯燥無味。只有對應教育對象身心需求的供給，才能最大限度地引起學生的獲得感。這就需要思想政治教育自身的內容、話語等具有時代感和實效性，使供給本身符合大學生的知識結構和心理需求。另一方面，精神世界的獲得具有個體性和滯后性，也更難以把握。思想政治教育的效果往往難以立竿見影，效果具有滯后性，甚至可能發生在若干年后。從思想政治教育過程中帶來的獲得不僅包括當下的獲得，也包括精神世界未來的隱性獲得，在這種情形下，獲得感就具有了相對性，成為理解獲得感的另一基本維度。2.意義與發展是理解大學生思想政治教育獲得感的深層維度。馬克思指出，教育是“造就全面發展的人的唯一方法”[2]（P530）。在立德樹人這一根本任務的目標牽引下，思想政治教育致力于提升大學生的思想道德水平、政治覺悟及文化修養水平，這是超越知識之上的精神生產。相較于知識獲得，“傳道”重于“授業”，精神世界的獲得感是更深層次的獲得感，其滯后性無法以知識形式來量化，知識的深層意義在“未來獲得”中得以延伸，并指向精神世界里人的終極價值。所以，在構建學科知識體系的時候，承認“未來獲得”的合法性，意義的未來延伸和未來的精神發展成為理解獲得感的深層維度。新時代大學生精神需求日益提高，來自精神世界的獲得感占比越來越大，較高的思想道德水平以及建立在此基礎之上的堅定的理想信念、人生信仰正是思想政治教育的自身特色和特殊使命所在，也是大學生成長成才的最根本保障。思想政治教育的精神發展意義也顯得越來越重要。思想政治教育如果能關聯大學生的人生價值、理想和境界、自我發展，并能夠即時性解決引起獲得感主觀差異的諸多因素如思想、情感、道德等困頓的實際問題，大學生的當下獲得感就會更高。“當下獲得感”越高，其對“未來獲得感”的影響就越大。只有激發大學生當下獲得的興趣，才能在未來引起大學生精神世界的“未來獲得感”。
二、多維分布：新時代大學生思想政治教育獲得感的空間結構
教育對象的個性化差異性與教育目標的復雜性概括性之間的差別，決定了大學生思想政治教育獲得感空間結構的復雜性、隱蔽性。空間結構的產生由教學內容（供給方）、教學方法（供給方法）、教學對象（獲得方）決定，每一方又存在自身的空間結構。通過全方位考察大學生思想政治教育獲得感分布的結構可知，大學生思想政治教育獲得感是教學內容（供給方）、教學方法（供給方法）、教學對象（獲得方）三方流程式的系統性空間結構。1.獲得供給：獲得感的教學內容供給維度。思想政治教育內容是教學過程呈現給大學生的供給物，是大學生獲得感的獲得源頭。思想政治教育將什么樣的內容提供給大學生？根據國家文件規定，思想政治教育內容分為理想信念教育、愛國主義教育、公民道德教育三部分，其中包括樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育，弘揚和培育民族精神教育以及基本道德規范教育。思想政治教育內容，包括思想教育內容、政治教育內容、道德教育內容。思想政治教育實踐活動是一種精神生產活動，與其他生產活動對象自身的固化不同的是，思想政治教育實踐活動的加工對象是大學生的精神世界，而大學生的精神世界具有靈活性、變化性、不穩定性，它不僅隨著大學生的成長階段發生變化，而且跟隨時代的變化而變化。當思想教育內容能夠糾正大學生的認知偏差、解決大學生自身思想觀念與社會現實的沖突時，就會產生精神世界的愉悅感，進而產生獲得感。另外，當政治教育內容為大學生提供政治教育，幫助大學生提高政治覺悟，保持清醒的政治頭腦，更好地政治化社會化，能夠理解領會國家的政策方針，保持思想言行能夠在正確軌道之上時，大學生就會產生政治清醒的獲得感。當道德教育內容為大學生提供道德知識和道德規范，塑造符合社會道德準則的道德品質，使大學生能夠正確看待各種道德沖突、進行道德選擇時，產生道德自信的獲得感。2.供給方法：獲得感生成過程的教學方法維度。從供給方到達獲得方有一個中間過程，這個中間過程產生了供給方法。供給方法的選擇和使用程度直接影響供給力度和供給方的接受程度。要掌握供給方法，就要明白整個實踐過程牽制大學生獲得感的因素有哪些。思想政治教育內容經由供給方（教育者）通過一定的方法傳遞給獲得方（大學生），過程包含了教育者、教學方法和教育對象三個影響因素，三者同頻共振才會產生獲得感。恰當地運用供給方法就要理解供給內容，根據大學生的思想需求和感知水平掌握相應的方法。首先，從供給內容來講，內容與大學生身心需求的切合程度是大學生能否有獲得感的客觀條件，完全脫離大學生身心發展特點的內容必定不為大學生所吸納，更無從談起從中而來的大學生獲得感。因此，對內容判定與選擇的方法是大學生獲得感生成首先需要把握的方法。其次，教師是連接供給物和獲得方的中間環節，教師自身對供給物（教學內容）的消化轉化關系到傳遞效果，合格的老師會將供給物結合自身的知識水平、生活體驗轉化為課堂內容，并采取合適的課堂話語和教學方法傳遞給學生。因此，教師的知識與教學技能提升不可忽略。再次，從獲得方（大學生）的角度來看，教育活動中的大學生并不是完全被動的接受方，其思維方式和行為特征直接影響教學方法的選擇。從“供給—中介—獲得”三個角度思考教學方法的選擇和運用，無外乎就是遵循思想政治工作、教書育人、學生成長的規律，使中介環節能夠根據三方的特點采取合適的方法，產生教育活動的影響力來幫助大學生逐步接受和認同供給物內容。可見，大學生思想政治教育獲得感是三個環節環環相扣的結果，探究緊扣三個環節的方法是大學生獲得感研究的重要研究領域。3.獲得方：大學生思想政治教育獲得感的自身空間構成。當供給內容經由教師傳達到大學生這里，大學生還需從獲得轉化為獲得感，這個轉化過程關鍵在于大學生自身身心特質的空間構成。構成大學生身心特質的是大學生思想品德的四個基本要素知、情、意、行呈現出的特質，知、情、意、行特質影響獲得感的過程是一個漸進的過程，它們相互聯系并相互轉化。第一，以知識獲得為前提，用正確的認知激感。獲得感的前提是獲得，而獲得的先決條件是有所得，這個有所得就是知識的獲得。獲得正確的知識是大學生正向獲得感形成的起點和基礎。思想政治教育以理論來指引大學生人生道路的社會主義方向，培養大學生的愛國情懷以及符合社會主義核心價值觀的“三觀”，形成關于是非、對錯、美丑等的認識、判斷和評價。把理論講實、講透、講活是思想政治教育的基本要求，中國化的理論和現代化的優秀傳統文化都是形成正確思想、優化行為習慣的基本知識內容，通過這些內容激發大學生堅持社會主義道路、擁護黨和國家路線方針政策，以及產生渴望實現自己的人生價值、奉獻社會的情感。第二，以由知識激發的情感作為意志轉化的“催化劑”。情即情感、態度體驗，大學生在思想政治教育實踐活動中對其內容、方法、手段等要素都會產生情感體驗。正向的情感體驗就會使大學生接近、信任、接納、渴求思想政治教育內容。反之，則是否定和抵觸。“思想政治教育內生機制源于人的內在需要，特別是人的思想更新的需要”[3]，大學生思想政治教育只有做到入情入心、動之以情，才能以情感人，引發大學生的情感和價值共鳴，形成積極的態度體驗。正向的肯定必然能產生強大的內在動力，激發起為信念、理想而奮斗的熱情，必將對獲得感的形成起到內在的推動作用。第三，將知、情、意執行落實到行為上。意即意志，行即行為，是指人們在一定的認識、情感、意志的支配下所采取的行為。意志是克服困難的毅力，只有具備了堅強的、不屈不撓的意志，情感才能轉化為一種信心、信念，從而能夠自覺地克服困難，達到預定目的，這是思想政治教育獲得感形成的根本保證。知、情、意的最終目的是要轉化到行為上，思想政治教育其實是將大學生的知、情、意逐漸沉淀為行為習慣的過程。行為是大學生思想道德水平的外顯載體，大學生思想政治教育的目的和歸宿是培養大學生良好的行為習慣以實現大學生自我發展、自我價值。總之，大學生思想政治教育獲得感的形成不是一個一蹴而就的短期過程，而是一個有知、情、意、行綜合作用的循序漸進的長期過程。
三、多維路徑：提升新時代大學生思想政治教育獲得感的有效途徑
1.加強教師隊伍建設，提升教師的綜合素養。由“供給—教學—獲得”的流程關系可見，教師在提升大學生獲得感的過程中既是前提性條件又是關鍵性因素。加強教師隊伍建設，提升教師自身的綜合素養成為增強大學生獲得感的有效途徑。第一，從宏觀建設方向角度來說，根據在學校思想政治理論課教師座談會上提出的“六要”要求，即政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正，思想政治理論課教師必須將政治素養放在首位，保持清醒的政治頭腦；要有過強的業務能力，能夠熟悉運用專業理論、教材內容和教學話語；要努力塑造自己的人格，用人格魅力影響學生，讓身教成為言教的一部分。第二，從微觀教學實踐角度來說，思想政治理論課教師要改變社會形象和職業理念。多年以來，思想政治工作被認為是沒有創造性的工作，思想政治理論課都是“吹水”課，沒實際價值，其形象被僵化、矮化為“灌輸既定的意識形態的傳聲筒”[4]（P349-350）。在這種社會形象之下，部分思想政治理論課教師產生了職業自卑感，因其身份被邊緣化而存在感不足，職業幸福感也比較低下。雖然“傳聲筒”的論調是對思想政治理論課教師的誤解，但也側面說明思想政治理論課教師社會地位的尷尬境遇。從職業成長的角度提升思想政治理論課教師的職業成就感和幸福感是未來提升思想政治理論課教師綜合素養的內在驅動力。2.精研教材教法，運用多種方法調動學生的“知情意行”。一要精研教材，將教材體系轉化為課堂知識體系。教材通常是教育部統編教材，內容高度概括抽象，帶有課堂教學的綱要性，要使之轉化為利于學生吸收的課堂知識體系，必須通過教師從內容到語言上進行課堂轉化，立足教材并超越教材來學習理論知識和指導社會實踐。教育部統編教材體現了與時俱進的特點，這要求思想政治理論課教師精研教材，運用深厚的理論功底來豐富思想政治理論課的授課內容，課堂話語要始終圍繞其課程特質和根本任務來對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響[5]（P50），將教材體系轉化為教學體系，用學生真實感受的現實生活素材活現教材知識，運用動態話語展現教材的固化話語，將教學體系轉化為學生的認知體系。二要熟練掌握各種教學方法，促進教學效果。新時代思想政治理論課要不斷更新教學理念，改變教學方法，增加思想政治理論課教學的吸引力與時代感，提高教學的實效性。除了認識、堅持“八個相統一”，還需將“八個相統一”實實在在地落實到工作實際當中，能夠熟練掌握案例教學法、問題鏈教學法等教學方法，以思想性、理論性直面重大問題和熱點問題，將理論與實踐相結合并做出深刻回答。通過一定教學方法把大學生迫切關心的問題講清楚，立足學生，從獲得方即需求側來研究大學生的想法，學生關注什么樣的內容、興趣點在什么地方是思想政治理論課教師應該重點關注的問題。更新教學理念，創新教學方法，因材施教，運用多種教學方法調動學生的“知情意行”，以提升大學生獲得感能力。3.以“知行合一”理念提升大學生對思想政治理論課的理論認知與踐行能力。第一，將課堂教學與課外實踐結合起來。大學生“行”的獲得感程度很大程度上取決于思想政治理論課課堂上“知情意”的獲得感程度，因此，要將思想政治理論課課堂教學與課外實踐結合起來。表現在課堂上，就是在調動學生學習積極性和主動性的過程中滿足學生的“知情意行”，讓有限的課堂教學能充分培養學生的實踐意識。一方面，學生主動參與教學環節的體驗更直接更深刻，會直接刺激其“情與意”。例如，在三個課時連排的情況下，可以利用一課時專門開設“熱點討論”專題，這樣，學生能夠積極主動地參與到對社會熱點事件的關注上來，在搜集活動中產生“知情意行”的統一。另一方面，在課堂展現過程中，教師通過課堂互動等方式了解學生的思維和想法，教師教學可以有的放矢，滿足大學生成長過程中對人生答疑解惑的需求，從而使思想政治理論課帶上溫度和熱度，而不僅僅是“意識形態的傳聲筒”。第二，將線上宣傳與實踐活動結合起來，讓知與行統一起來。思想政治理論課“知情意”獲得感與“行”獲得感其實就是“內化于心”和“外化于行”的變相表述。新媒體發達的年代，網絡是思想政治理論課第二課堂的新契機。慕課、微課、視頻、論壇等都成為學生課后參與的實踐形式，這些實踐形式又反過來助力課堂教學，二者相輔相成。信息化時代運用網絡媒體宣傳思想政治教育內容來“內化于心”已經成為常態，但“外化于行”需要靠社會實踐來實現。學期內的實踐活動和暑期社會實踐都是社會實踐的基本實踐教學模式。學期內的實踐活動如舉辦經典誦讀、辯論、微視頻制作等比賽，暑期開展社會實踐活動并寫作社會實踐報告，讓枯燥的課堂具有立體性鮮活性，在實踐中培養大學生的“辯證思維能力、歷史思維能力、戰略思維能力、底線思維能力和創新思維能力”[6]（P149），培養學生學與用思想政治理論課的自覺性。從教材、教師、教學和學生四維路徑來提升大學生思想政治理論課的獲得感，將影響大學生獲得感的環節串成一條線，提升教師的綜合素養，精研教材教法，知行合一，通過線上線下、課堂與課外結合提升大學生對思想政治理論課知行合一的踐行能力，但是從“知情意”獲得感到“行”獲得感的轉化還“需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成”[7]（P321），所以，大學生思想政治教育獲得感的實踐轉化是一個伴隨學生一生的長期過程。
參考文獻：
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關鍵詞:貧困大學生;思想政治教育;策略
一、前言
貧困大學生指的是在高校里學習，但因為家庭經濟狀況不佳，在上學基礎可能無法支付學費、生活費等生活在最低保障線的學生。這是一個極為特殊的群體，存在于任何一所高校中。當然，這一群體的大部分還是可以理性的認識社會，正確看待貧困，并且有著踏實、誠懇的品質以及堅定的意識，可以獨立、奮斗。
二、當前階段貧困大學生在思想、心理上所存在的問題
(一)強烈自卑
貧困生產生自卑的了主要原因是因為沒有良好的家境，囊中羞澀。這也是貧困生表現的最突出心理狀態。根據有關調查發現，貧困生與普通學生相比，更容易出現焦慮和自卑，且多數檢查出有輕度、中度甚至是重度抑郁癥。
(二)過于敏感
很多貧困生都過于敏感。并且因為強烈的自卑，讓他們的神經變和緊、敏感。教師或是同學的言行在他們的眼里可能變了味。例如，有的同學有東西不見后，教師或同學不經意的看了他一眼，他就會認為有人不信任他、懷疑他。
(三)感恩意識薄弱
近年來，不斷有媒體報道，有的貧困大學生在受到扭虧支助后杳無音訊。有統計顯示，一些貧困生，在出到社會并站穩了腳步后，并沒有主動卻聯系過曾經幫過自己的人，且這一比重甚至占到了在在分之五十。
三、新時期貧困大學生思想政治教育所面對的問題
(一)思想政治教育未引起重視
這些年大學生不斷增加，國家對于這些學生擬定了相應的幫扶機制，要求各個高新都要嚴格落實，可是很多高校重視的僅僅的是學校的硬件標配，未能重視貧困思想政治教育工作。如很多高校對思想政治教育工作沒有足夠的認識，有的思想政治教育只強調貧困大學生的學業方面的教育，希望可以讓貧困生學到更多的知識，并用知識來改變命運，卻未能對他們的人格、心理進行關注、教育。
(二)貧困生思想政治教育內容缺少針對性
很多高校對貧困生開展教育未能根據他們的實際情況進行教育。造成教育內容的針對性不足。主要體現在以下兩個方面:第一，教育內容缺乏針對性。貧困生和普通大學生在經濟條件、成長環境、心理素質等都存在差異，思想政治教育工作也需要體現出對貧困的大學生的群體特殊關懷;第二，教育缺少個體針對性。每個貧困生的貧困原因可能都不一樣，所表現出來的思想情況也是不一樣的。貧困大學生在群體內的貧困程度以及心理素質等有不同。但當前對于這部分學生的政治教育卻沒有重視差異性，導致一些具體問題無法得到及時的關系。
(三)貧困生思想政治教育工作單一
貧困生思想政治教育工作單一且缺乏靈活性。貧困生思想政治教育是德育的一部分，理論性強且比較枯燥，這樣就需要把理論、實踐有機結合，增加教育效果。但當前部分教育思想認識過于片面，只是簡單采用理論灌輸的方法來對貧困生進行教育。未能重視他們所存在的心理問題。
四、貧困大學生思想政治教育的策略分析
(一)提升貧困生自我教育能力
一般來說，可以有兩種方法來提升貧困生的自我教育能力。個體自我教育:開展多種形式的自我教育鍛煉，例如可以讓學生寫日記、寫總結、通過自我式的反省與總結方式，提升自我修養。群體教育:學校要開展多種形式的集體討論會、民主生活會等，讓他們在群體中學習并適應社會發展。
(二)綜合運用教育載體開展思想教育
第一，發揮其他課程的作用。無論是哪一門課程，都包含了思想政治教育的因素。根據各個學科的學者們讓貧困生系統掌握反映到自然和社會發展規律科學理論知識，也讓貧困大學生可以形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。第二，將貧困生思想政治教育融入到管理當中，通過管理過程，可進行有目的、有計劃對貧困生開展思想的教育，以管理為主培養他們的品德。第三，將思想政治教育融入到大眾媒體載體當中。通過大眾傳播面向廣大貧困大學生傳播社會語義的思想觀、行為規范，讓他們可在接受廣泛信同時接受思想的政治教育。但要經過信息篩選，因此現有的網絡信息繁雜，通過網絡大學生會接觸各種各樣的信息，有的信息不良，會對大學生，特別是貧困大學生造成極大心理傷害。
(三)加大貧困生心理健康教育、輔導
高校需要了大限度關注貧困生各種消極的心理現象，最大限度考慮貧困大學生心理特點，為他提供有關的幫助，構建起完善貧困生的心理預警以及咨詢制度，以此達到他們完善自我調節的目的。
五、結語
想要做好貧困生大學生思想政治教育工作并不容易，這項工作復雜、多變，并且和時代的發展同步，是會伴隨時代的發展而產生的新問題。所以高校需要拓展一切的渠道來對這些學生提供幫助，充分解決他們在物質、心理以及精神上的問題，培養貧困大學生良好心理素質，最大限度提升貧困生的素質，實現他們的精神升華。
作者:李龍 單位:長春工業大學人文信息學院
參考文獻:
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關鍵詞：農村生源大學生；思想政治教育；心理健康
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-09-0219-1
隨著信息網絡的廣泛應用，大學生了解社會、獲取知識的速度迅速提高。但來自農村地區的大學生，會在適應迅猛發展的信息時代產生沖突，更容易導致心理失衡并出現各種問題。那么，在信息網絡新階段下高校對農村生源大學生思想政治教育的加強就顯得尤為重要。
1 農村生源大學生的現實狀況
我國當代大部分來自農村的大學生，他們很多是在逆境中成長，經過殘酷的競爭中走入大學校門，他們勤奮刻苦，有著較強毅力，不追求物質攀比。但由于受到個人經歷、家庭、經濟狀況、社會環境、畢業生走向等多種因素影響，使同學們在完成高等教育的過程中會出現各種矛盾。
首先，由于在我國長期存在的歷史、社會的種種原因而產生的城鄉巨大差異，讓來自農村的學生承受了更多的學習壓力、生活壓力以及就業壓力，更容易滋生諸如心理等各種問題。其次，從教育因素上講，由于師資水平和教育理念的落后，農村初高中階段對提倡綜合素質培養的教育很難展開，而片面追求分數和成績的灌輸式教育下的學生大多缺乏開拓創新的精神，從而在適應當今知識經濟日新月異的發展變化中尤顯被動，在進入與社會接軌更加密切的高校后，由此導致了人生觀、價值觀問題上的模糊與困惑。再次，從家庭環境的背景因素講，以農耕為主的家庭背景的農村生源學生，受到的傳統儒家思想的影響更為深刻，其思想上的表現更多的傾向于保守、服從。最后，高校在學習和生活中的開放性和自主性特點，與農村生源大學生所習慣的封閉式、服從型、填鴨式產生矛盾。這種對大學環境的極度不適應，也使得他們對人際關系缺乏信心和信任，最終產生了交流上的障礙和性格上的缺陷。
2 對農村生源大學生特點的深層分析
2.1 強烈自尊心與嚴重自卑感之間的矛盾
農村生源的大學生能經過自己的刻苦努力和艱苦奮斗進入大學，在親戚和鄉親們的眼里始終是作為優秀分子的楷模。因此他們有著強烈的自尊心自信心。但是入校后環境的變遷和來自外在的各種壓力，又極易使他們從過分的自尊走向自卑。大學同學之間物質水平的懸殊、缺乏其他同學多才多藝的才能，在絢麗的大學生活中找不到自己的長處和自信，使得他們在心理上又變得更加自卑，而強烈的自尊心又要去掩蓋這種自卑，長期下來使自己變得更加封閉。長期內心的自尊自卑的沖突,往往形成他們自尊而又自卑、堅強而又脆弱的兩重性格,使他們在豐富多彩的大學生活中,缺乏堅強的自信心和正確的自我評價能力,失去許多培養能力發展自我的機會。
2.2 理想自我與現實自我之間的沖突
由于來自貧窮落后的農村,農村生源的大學生對社會現實往往有更深層的認識和思考。他們渴望用知識來改變自己和整個家庭的命運,甚至期待自己學業有成后能為改變家鄉的落后面貌盡一份力，于是他們選擇了一條靠知識改變命運的道路。然而近年高考擴招以來，大學畢業生數量逐年增加，使得就業形勢變得愈加不容樂觀，大學畢業后能否就業越來越沒有保障。“大學生找不到工作”、“就業看關系”等一些社會現象也使得他們不斷懷疑自己選擇的道路。與城市同學相比，農村生源的大學生一無關系，二無經濟基礎，上大學都是靠竭盡家庭的全部經濟能力甚至不惜高利息借貸，而大學畢業后能否就業越來越沒有保障，使得自己對未來背負了很大的壓力。理想與現實的這種反差 ,也造成他們心理上理想自我與現實自我的沖突。
3 怎樣做好農村生源大學生思想政治教育
來自農村的大學生，只要經過教育工作者正確引導和合理栽培，這些學生會茁壯成長并能成為國家建設的中流砥柱。
3.1 引導農村生源學生樹立正確的價值觀
面對信息網絡時代社會上存在的多元價值觀念，我們應當幫助大學生去偽存真，堅持正確的主流導向，運用明確的態度和科學對學生進行正面教育。引導他們任何時候都應站在時代前列，思想、文化都應體現時展趨勢，幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。
3.2 通過各種渠道解決學生的實際困難
完善勤工助學、特殊困難補助、學費減免政策，使高校農村貧困家庭學生資助政策體系更加完善。大力推進、全面落實國家助學貸款工作。還要動員全社會的力量，幫助在校農村大學生解決學習、生活、就業等方面的困難，為他們的全面和諧發展創造條件。
3.3 創造一個健康的校園風氣
要在高校校園內建設積極向上的學風和校風，創造一個同學們能平等相待、互相尊重的和諧校園，消除那些虛榮攀比、盲目崇拜等容易誤導大學生價值觀的不良風氣。
3.4 注重農村生源大學生綜合人文素質的培養
農村生源大學生由于起點低，大多學生文化知識面較窄，綜合素養差。要在提高綜合素質上狠下功夫，既努力學習科學知識，又積極陶冶文明素養，既努力增加知識積累，又積極加強品德修養，既努力鍛煉強健體魄，又積極培養良好心理素質，真正實現自身的全面發展。
3.5 要重視心理健康教育
【關鍵詞】大學生思想政治教育；和諧教育；孔子
一、孔子和諧教育思想的主要內容
1.身心和諧
孔子特別重視內省的工夫，認為只有內省才能真正認識自己，提高自己。個體從認識自我出發，對自己做出正確的評價，接受自己的優點和缺點，再通過學習去發展自己的優點，改正自己的缺點，從而達到提升自我的目的。一個人只有不斷地去內省，才能使自己身心得以和諧健康的發展。自我認知的能力作為孔子和諧教育的一個重要內容，對大學生思想政治教育工作有著重要的啟示。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”[1]通過孔子對自己生命歷程的闡述，表明他有很高的自我認知能力。一個人能清醒地把“我”分成認知的我（主體）和被認知的我（客體），對于“我”作出客觀評價，正確的給自己定位，是非常困難的。精神境界的提升，需要時時處處勤奮努力。即使這樣，有些境界也是難以企及的。人們只有畢生不斷的學習和接受教育，才能夠不斷的完善自我，求得發展。兩千多年前的孔子，給已經為我們樹立了終身進德修業的好榜樣。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”[2]。可以看出，曾子每天都認真的對自己進行自我反省，以求達到人格的完美。而我們在現實生活中，只有不斷地去認識自我，才能夠使自己的身心得到和諧共處。孔子和諧教育思想就是這樣的平實，但其中蘊涵著豐富的人間至理，是值得大學生思想政治教育所學習借鑒的。它同時也為大學生思想政治教育中的心理健康教育帶來重要的啟示。
2.人與自然和諧
黨的十八屆五中全會提出的創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，其中“綠色”就是要協調人與自然和諧發展的關系。指出：“你善待環境，環境是友好的；你污染環境，環境總有一天會翻臉，會毫不留情地報復你。這是自然界的規律，不以人的意志為轉移。”近代以來，由于科學技術水平不斷發展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，在征服自然、利用自然取得巨大成就的同時，我們的地球母親正逐漸遭到人類高度文明肆無忌憚的破壞，大自然的生態環境已經嚴重威脅到人類自己的生活。孔子和諧教育思想的內容包含了“天人合一”[3]的和諧思想，我們對自然萬物應該報以尊重的態度，而不是征服與被征服的關系。子曰：“子釣而不綱，戈不射宿。”[4]對孔子而言，即使是釣魚或者捕鳥這樣的小事也要有節有度，不能對其進行趕盡殺絕。孟子曰：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”[5]這些都表達了一個意思，人類在對大自然進行攝取的同時，應當做到有節有度適可而止。只有善待大自然，合理利用資源，走可持續發展的道路，才能夠實現人與自然的和諧相處。孔子所主張的“和”，不是沒有矛盾，不講斗爭的一團和氣，而是在承認對立差異的基礎上，尋求雙方都可以接受的解決方案，從而使雙方共存、共生、共發展。集天地之靈氣，采萬物之精華，智慧的人類從洪荒時代走到了文明的世紀。我們在自然面前可以有所作為，但絕不能無所不為。這必須是以尊重大自然規律、珍愛大自然的生命力為前提。孔子的生態觀雖然是那個時代農業文明的特殊產物，但是對自然規律的認識與尊重、對自然保護的自覺遵循以及對人的主觀能動性的合理約束等幾個方面卻顯示出其富有遠見的可持續發展生態價值理念。與當代工業文明的“人類中心主義”相比，他的生態觀以廣闊的宇宙視野開闊了現實人類的眼界，對于當今時代的生態文明建設無疑有著重要的借鑒意義。
二、在大學生思想政治教育中借鑒孔子和諧教育思想
1.在思政教育中引入“慎獨”修身法
孔子和諧教育思想把“慎獨”作為君子實現自我修身時的一個重要內在品質。孔子認為，“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”[6]“慎獨”指的是當一個人在獨處的時候，也能夠主動自覺地嚴以律己，謹慎地對待自己的言行舉止，不做違背道德的事情，使道義一直伴隨著自己。孔子十分重視人的主動思考，并且把其分為九個方面，即“君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”[7]其中的“事思敬”就是告誡人們，不管是做事還是說話，都一定要認真謹慎。如果不加以思考，是很容易受到外界的不良影響，所以必須學會深度的去思考，才能保持人類自然的本性。當然，在人際交往的過程中除了要認真謹慎的去思考，還必須加強自我的品德修養。這就是將“慎獨”與人的道德修養聯系在一起，達到“修身”的目的。能否做到“慎獨”，以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標尺。換言之，“慎獨”就是使自己的言行舉止既無愧于自己的道德良心，也無違于社會的道德規范。對當代大學生而言，除了獨立完成自己學習的事情外，還應該學會做到“慎獨”這樣的內在品質。時刻提醒自己做人做事應當慎言慎行，學會善于檢查自己的言行舉止，預防錯誤的行為發生，只有這樣，才能更好的在求學求仕的道路上排除萬難，勇往直前。
2.在思政教育中引入“自省”教育法
個體的身心和諧是孔子和諧教育思想的一個重要內容，在實現身與心和諧統一的這個過程中，是離不開對個體的“自省”教育。大學生思想政治教育的主要方法中包括了學生對自我能力與自我思想的教育方法，這就與孔子和諧教育思想在方法上相統一。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”[6]這就是說，無論是遇到賢人，還是不賢人，都要進行“內省”。一個人有了這種內省的工夫，賢人和不賢人對自己精神境界的提高都會有一定的幫助，他們都是自己的老師。在從師學習上，孔子是我們的榜樣，因為每當他遇到有一技之長的人的時候，就會虛心向他們每個人學習。“子曰：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”[2]說的也是這個道理。曾子也曾說過“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”[2]，曾子每天都從三個方面檢查反省自己，有則改之，無則加勉。他能這樣嚴格地要求自己，可謂深得為學之本。孔子和諧教育思想還認為君子的不憂不懼是建立在“內省不疚”的基礎上。君子反省，而問心無愧，就沒有什么憂愁和恐懼的事情了。所以想做君子，首先要養成內省的功夫，發現了錯誤，能夠及時改正。這樣，有了自律的精神，對自己的言行就有了要求，不說有愧于心的話，不做有愧于心的事，做好人好事，達到“內省不疚”，自然就是君子了。孔子是一位偉大的教育家。他突破了春秋時期“學在官府”的政教一體模式，而開創了私人辦學的先河。他的成功使自由教育體系在中國的歷史長河里站穩了腳跟，其貢獻是非常大的。他的教學內容是合才智培養與道德培養為一體，為之后的中國教育思想體系奠定了堅實的基礎。孔子和諧教育思想作為先秦儒家的一個重要組成部分，其內在的精華是值得當代高校大學生思想政治教育學習與借鑒的。
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【關鍵詞】大學生 思想政治教育 情感教育 必要性
一、大學生思想政治教育中情感教育的內涵及特征
1.情感教育的含義
生物學、心理學、歷史文化等領域都從各自的角度對情感教育進行了研究。生物學認為,人腦是由原始腦、邊緣腦、大腦和人特有的額葉前腦構成的,而額葉前腦相對前三個部分來說,發育的比較遲緩,也較弱,所以必須進行教育和訓練才能有效地控制住原始情感的負面作用。在心理學領域,有的學者把傳統的教育稱為“左腦的教育”、“唯理智教育”,強烈抨擊其單一傳授知識的模式,而通過對教育方式的不斷探索和改進,越來越多的學者開始認為情感教育是在教育的過程中,密切關注受教育者的態度、情緒、情感以及信念等心理狀態,從而促使其更加全面健康的發展。
綜合以上對情感教育含義的陳述我們可以總結出,情感教育是一個與唯理教育、認知教育相對的概念,是指在教育的過程中,關注學生情感狀態,培養和發展學生調控以及運用情感的能力,發揮情感因素的積極作用,使其產生積極向上的情感體驗,身心得到健康全面的發展,從而最終實現教學效果最優化的教育方式。
2.大學生思想政治教育中情感教育的含義
情感教育作為教育過程中的一部分,有著十分重要的地位。我認為大學思想政治教育中的情感教育,是指教育者在思想政治教育的過程中,遵循一定的情感教育規則,在仔細分析大學生身心發展情況的基礎上,培養大學生調控情感的能力,幫助他們樹立科學的人生觀、價值觀,激發他們對真、善、美的追求,以最終實現大學生思想者政治教育目標的過程。
二、大學生思想政治教育中情感的特征
1、情感教育的特征
情感教育作為一種促使大學生積極向上,全面發展的科學教育方式,有著自己獨有的特征,了解這些特征,更有利于我們理解情感教育的含義。
2、思想政治教育中情感教育的特征
思想政治教育中的情感教育除了具有上述特征之外,又有著其獨特的方面。
(1)思想政治教育中情感教育的引導性
教師在思想政治教育工作過程中,通過創造有利于情感交流的環境、氛圍,激勵、啟發學生表達自己觀點和意見,主動關心、尊重、理解學生,使學生對學習產生積極的情緒,將學生某些錯誤的思想和行為引到符合社會要求的正確道路上來,使他們從心靈深處接受教育,從而達到思想政治教育的目的。
(2)思想政治教育中情感教育的調控性
情感是一種獨特的心理現象,當客觀的事物不符合我們已有的觀念或期待時,便會產生失望、消沉等消極的情緒。情感教育的調控性就表現在它潛移默化的調節學生的情緒,幫助他們克服可能出現的不良情緒,影響他們對思想在政治教育內容的認知度,產生積極的情感態度,形成正確的思想政治觀念。
三、情感教育在大學生思想政治教育中的必要性
1、時代進步對情感教育提出挑戰
隨著社會的進步,經濟不斷發展,網絡越來越多地滲透到人們的日常工作、生活當中,信息及時性、多元化趨勢的增強,方便人們即使足不出戶,也能知曉天下之事,這樣的環境一方面為大學生的發展提供了更多的機會,另一方面也帶來了一定的負面影響。網絡是一個虛擬的世界,往往與現實社會相脫離,一些大學生沉迷于網絡游戲、網上交友,長時間缺少現實中人際交往的機會,慢慢的對網絡上癮、情感麻木、性格孤僻,從而影響到正常的學習生活。
2、大學生的情感特點對情感教育提出要求
大學生正處在青年時期,情感十分復雜、豐富、并具有不穩定性,對世界的人和事都有著高度的敏感性,情感容易外露并且十分的強烈,對未來充滿希望與自信,期待能以自己的努力來實現自己的理想, 對追求十分執著,但由于缺乏對現實社會的認識,當遇到挫折的時候情緒起伏波動很大,呈兩極化趨勢,總的來說有以下特點:
(1)穩定性與波動性并存
由于大學生已經進入青年時期,生理和心理都發展到一定程度,普遍具有較高的知識基礎與文化涵養,以及來自自己、家庭與社會的期望,因而在日常的學習與生活中,對自己的情緒情感有一定的控制能力,明白在某些情況下適當用理智和知識來約束沖動,對不良的情緒進行自我調節,從而更加妥善地處理問題,從這一點上來講,大學生的情感具有穩定性。
而另一方面,正如前文所說,大學生所處的生理階段使其情緒和情感中具有很多不穩定的因素。這些都歸咎于其社會閱歷實踐經驗的缺乏,使得當其面現實與自己原先的設想與期望不同時,往往產生心理的落差,表現出波動的情緒,這些突出表現在大學生情緒兩極化明顯,時而激動,時而平靜;時而積極,時而消極;時而熱情,時而冷淡;時而外露,時而內斂,呈現出波動性的特點。
(2)、復雜性與敏感性并存
由于社會閱歷不足,心理不夠成熟,大學生從環境封閉、生活單調的高中進入大學后,開始結交來自五湖四海的朋友,參加各種豐富的活動,不管是在日常的生活、學習中,還是在社會交往中,都明顯帶有濃厚的感彩。當處在順境當中,面對自己喜愛的人和事物時,會表現出強烈的興趣和樂觀積極的情緒。例如考試成功時,大學生往往會歡心雀躍,顯得自信與滿足。而當面對不公、失敗、挫折的時候,有的容易壓抑自己的真實情感,顯得悲傷、自閉、冷漠等,而有的則表現出會失控、憤怒、哭喊等一系列消極情緒。這就體現了大學生情感的豐富性與復雜性。
一方面大學生在長久的理論學習當中,漸漸形成了自己評價事物的標準,他們會用這個標準來判斷是非、美丑、善惡,形成一定的人生觀、價值觀,有著自己獨立的觀點,喜歡表達自己的見解與看法,具有思辨的精神,具有較強的自尊心與自信心,思維活躍多變,喜怒哀樂溢于言表,渴望得到別人的理解與尊重,因此也就特別在意別人對自己的評價與看法。當自己的觀點、行為受到他人的贊賞時,會顯得積極向上,反之則會消極不安。所以也許只是日常的一句話,在大學生心里都會引起很大的情感反響。
正是由于大學生具有以上的感情特征,在對其進行思想政治教育的過程中更要注重情感教育,從情理之中去慢慢感染,幫助大學生樹立正確科學的世界觀、人生觀的同時,提高他們辨別是非、控制情感的能力,使其成為一個人格健全的優秀人才。
【關鍵詞】隱性教育；顯性教育；大學生；思想政治教育
前言
當今世界，政治多極化，經濟全球化，科學技術迅猛發展，尤其是信息科學技術的快速發展和高等教育體制改革的深化，使得構成當前大學生思想政治教育的現實背景復雜化。大學生接受信息的渠道趨向多元化，使得大學生思想政治教育面臨一系列新情況、新問題。這就要求我們尋求改革與創新，以適應形勢的變化。長期以來，大學生思想政治教育主要采取直接灌輸法，傳授給學生既定價值、信仰的較多，通過各種形式去體驗、品味、獨立思考的較少。因此，在保持和發揚優良傳統的同時，必須加強大學生隱性教育，強化大學生思想政治教育的潛隱性、滲透性和藝術性。高校很有必要深入探討大學生思想政治隱性教育的特點、優勢和運用規律，進而構建一個完整的大學生思想政治工作體系，更有效地發揮思想政治工作的育人功能。
一、顯性教育的不足之處
顯性教育是指通過有意識的、直接的、外顯的教育活動使受教育者受到教育的有形道德教育，是道德教育的主體方式[1]。顯性教育曾在很長一段時間在道德教育方面發揮著獨一無二的作用，但隨著時間和大環境的變化，顯性教育的不足之處也凸顯出來：
（一）與教育對象溝通的缺乏
為了在規定的時間內傳授社會要求的道德教育內容，它更喜歡一種灌輸式的教育方式，重社會道德要求的傳達而忽視在教育者與教育對象之間形成信息的互動渠道，形成了一種單向的教育模式，從而造成教育者與教育對象之間缺乏溝通。
（二）教育過程愉悅性的缺乏
在道德教育的過程中，往往存在著教育者不注意教育對象的親身體驗，缺少對道德教育的情景創設等問題，其結果是教育者所認為的系統化、理論化的講解往往被教育對象看作是空洞的說教，從而產生逆反心理，使教育對象缺乏愉悅感。
（三）教育效果持久性的缺乏
顯性教育所追求的是如何在最短時間內把社會所要求的道德內容以最快的速度傳達給教育對象，強調的是立竿見影的短期效果。但是，在短期內形成的好效果往往會隨著教育對象所處環境、教育者等相關因素的改變而發生變化，教育效果缺乏持久性。
（四）教育方法激勵性的缺乏
顯性教育有一個顯著特征就是方法上的集體灌輸式。這種方法一開始就把教育者和受教育者置于不平等的地位上，使得受教育者很難發揮出主觀能動性；同時，過分強調外在計劃和教育管理的顯性教育，忽視學生個體的內在需要，針對性不強，很難激發出學生求知的欲望和求善的言行。
二、隱性教育的積極作用
1968年，美國教育社會學家菲利普?W?杰克遜在著作《班級生活》中首次提出隱性課程（hidden curriculum），并很快得到教育界的認可[2]。隱性教育是相對顯性教育而言的，是指在思想政治教育中，教育者、教育內容、教育目標是不直接顯露的，其教育形式是側面的、間接的，常采用“迂回”、“滲透”的教育方式來影響學生，講究以情感人、以情動人、以情育人，做到入耳、入眼、入腦，在潛移默化中滲透到學生心靈深處。它追求長期的教育效果，學生在不知不覺中自愿接受教育者思想和經驗的教育方式。與顯性教育相比，隱性思想政治教育有著自己鮮明的特征。它主要包括以下幾個方面：
（一）教育目的的潛隱性
隱性思想政治教育是一種學生在心理上并未覺察的無意識教育。在隱性思想政治教育的實施過程中，教師將教育的目的和意向隱藏到大學生學習、生活和各種活動之中，以含而不露的方式，使學生在不知不覺中接受熏陶和影響。
（二）教育內容的豐富性
隱性思想政治教育的內容包羅萬象，不僅有學校的硬件環境和精神文明建設，還包括大學生參加的各項實踐和競賽活動，極大地豐富了思想政治教育的內涵和載體，實現了思想政治教育內容的豐富性、形式的多樣性、時間的分散性。
（三）教育方法的愉悅性
隱性思想政治教育是愉快而輕松的，是大學生樂于接受的。隱性教育能充分調動學生的學習積極性和主動性，學生是在陶醉、愉快、興奮、暗示等情感中無意識地受到熏陶[3]。隱性教育運用多種形式把教育內容寓于載體之中，使富有教育意義的道理通過受教育者喜聞樂見的方式在其心靈深處積淀下來，逐漸形成崇高的理想、堅定的信念。
（四）教育效果的持久性
隱性思想政治教育是通過學生自身的同化、接受、共鳴而起作用的，因此更有利于學生形成穩定的思想品質和道德觀念。相比顯性教育的單向灌輸或理性說教，隱性教育的效果會更加穩固而持久。
三、隱性教育在大學生思想政治教育中的應用途徑
（一）增強校園文化氛圍的感染熏陶作用
文化氛圍對學生的道德價值觀有潛在而深刻的影響，因此通過引導、培育出校園內健康向上的文化氛圍，使學生在濃厚的氛圍中得到熏陶，提高大學生的文化修養品位，增強識別假惡丑的能力，自覺追求真善美勢在必行。大學生聽名人專家講座，在學到知識拓寬視野的同時，會潛移默化地接受名人人格魅力的影響，培養起高尚的道德情操和審美情趣。大學生參加科技活動，在學到創新教育的理論知識的同時，也在實踐中提高創新精神和創新能力。大學生參加運動會、拔河比賽等可以培養團隊協作的精神。然后是優化校園自然環境。校園環境應典雅優美，舒適宜人，建筑布局合理。讓學生感到自己是環境的主人，在整潔的校園環境中養成文明有序的生活習慣。
（二）積極開展榜樣教育
首先，作為高校教職工，自身就應該不斷加強自身修養，內修素質，外塑形象，以自己正確的政治方向、高尚的道德情操、嚴謹的治學態度和卓爾不凡的人格魅力去帶動學生。高尚的人格可成為學生的楷模，淵博的學識能啟迪學生的智慧，精湛的教學技藝使學生如沐春風。另外，作為高校思想政治教育工作者，應積極投身大學生的實踐活動，與大學生打成一片，要不僅要善于發現典型、而且要善于培養典型。對典型人物，要幫助他們不斷總結提高，繼續保持先進性，影響和帶動更多的人，同時，開展榜樣教育應使大學生結合自身實際來進行，而不能簡單模仿，搞形式。
（三）發揮互聯網隱性育人的作用
高校是現代信息傳播的主要場所。運用網絡這一虛擬的教育載體，加大德育工作的信息量，開辟新型教育空間十分必要。因為網絡具有傳統媒體所無法比擬的優勢和魅力。高等學校應加快校園網絡的建設，在網上建立思想政治工作的新陣地，建立校園德育網站，系統地、有計劃地傳播黨的思想路線和道德規范，利用qq、微信、飛信、博客等網絡載體對學生進行教育和滲透，從而增強德育的感染力、說服力和親切感，在無形中使學生的思想得到升華達到“潤物細無聲”的隱性教育效果。
面對目前國內外的新形勢、新環境和新特點，我們應該采取更靈活的教育方式，才能收到良好的教育效果。隱性教育正是堅持形式與內容相統一的原則，側重從形式上開辟新的教育途徑，將深刻的教育內容蘊涵在一些具體形式之中，使人們在“不經意”間獲得某種教益，受到正確的思想政治理論的熏陶。因此，隱性教育對大學生思想政治教育的順利開展，必將產生重要的推動作用。
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作者簡介：
王鵬（1982-），男，山東，學位碩士，講師，大連工業大學。
【關鍵詞】書法教育 思想政治教育 大學生 文化
在高校各類課程中，書法教學作為一門傳統文化藝術教育，不但有著鮮明的藝術性和廣泛的實用性，而且自身還蘊藏著豐富的思想政治教育因素。在教學中如果注重挖掘這些因素，并恰當地將其融合、滲透在教學當中，發揮其思想政治教育功能，對提升大學生思想政治素質大有裨益。
一、大學生書寫危機
本文所指的寫字教育不同于語文教學中的識字、寫字教學，它重視寫字技能的傳授，更注重文化的傳承和對人全面發展的促進，是一門關于漢字書寫的藝術教育，是書法藝術教育的基礎。然而隨著信息化社會的來臨，電腦的普及，少年兒童從剛開始學習就步入了“鍵盤時代”，鍵盤敲擊取代了手寫漢字，手寫漢字的實用性逐漸降低，鍵盤敲擊的速度越來越快，學生的字卻越寫越難看，經常出現提筆忘字的現象。那些非常熟悉、一觸鍵盤立馬就會從屏幕上閃出來的漢字，竟然不知道怎么寫了。有的學生試卷答得很好，但書寫卻是橫七豎八，更不要說什么美觀了。這樣的情況在中考和高考試卷中比比皆是，甚至某些碩士生、博士生的字寫得也差強人意。
學生的書寫狀況和對待漢字書寫的態度明確地顯現了當前寫字教育所遭遇的尷尬處境――生存危機。寫字教育生存的危機導致的最終結果不僅是一種技能的缺失，更重要的是書寫文化的斷層和傳統文化的后繼無人。
有著幾千年優良傳統的寫字教育在漢字書寫進入了“鍵盤時代”后，已經失去原有的地位。無論是學校、老師、學生還是家長，普遍存在忽視和輕視寫字的現象，“寫字無用論”成為“共識”，寫字教育的生存、發展陷入了困境。
二、書法教育的現實意義
中國漢字源遠流長，書法更以其獨特的“形象意蘊”一直培育著中華文化，并形成獨特的視覺藝術，是中國傳統文化的重要組成部分，是“國學”的重要內容，具有豐富的文化內涵。梁啟超先生曾說過，“各種美術之中，以寫字為最高。旁的所沒有的優點，寫字能表現出來。”因此，書寫的意義已超過寫字本身，完全可以上升到對民族文化的認知了解和感情認同上去；書法教育的全過程，也就成為對中國優秀傳統文化的傳承過程，更是對學生進行愛國主義教育的過程。學生通過鑒賞能力的提高，進一步挖掘我國自古至今的優秀文化作品和研究文化內蘊，維護傳承祖國傳統文化的尊嚴，增強民族自信心和自豪感，從而引導大學生為國家的文化發展建設服務。
書法鑒賞包含著書法技法的練習和掌握。書法的練習首先是心手合一的有意識的行為活動，不但伴隨著注意、感知、記憶、思維、想象等心理過程，而且一個人的能力、氣質和性格、情緒等均會影響書寫過程，并在筆跡中有所反映。如被譽為“天下第一行書”的王羲之的《蘭亭序》，從《蘭亭序》的字里行間無不讓人感到書圣與好友相聚時的愉悅心情，“那歡快跳躍、瀟灑妍美的行書正是書圣的真情流露，那即興而賦的優美散文，讓人觀后更有心曠神怡、身臨其境之感”。而被譽為“天下第二行書”的《祭侄文稿》，是唐代著名書法家顏真卿為紀念在安史之亂中為國捐軀的侄兒所寫的祭文，祭文令人讀后心生悲愴之感，其書法更有大氣磅礴之勢，字字如石，更是一種悲憤之情的真實寫照。長期練習寫字可以逐漸免除這些毛病。現在的大學生大多為獨生子女，生活自理能力差、意志力和自我控制力較弱。練習書法是調節他們心理素質、規范行為的好辦法。古今無數書法家鐘情書藝，涵泳墨池，有著一股鍥而不舍、持之以恒的精神。所以，書法教育能使大學生克服浮躁和急功近利等不良習氣，養成刻苦耐勞的品質、堅韌不拔的意志，塑造良好的心理素質。
三、將書法教育融入大學生思想政治教育
（一）增強寫字教育的文化使命感
目前，寫字教育之所以得不到重視，其根源在于不能充分認識寫字教育的重要意義，普遍存在“寫字無用論”的觀念。因此，提高對寫字教育意義的認識、轉變錯誤觀念，增強寫字教育的文化使命感是寫字教育走出困境的前提。傳承文化是我們的責任義務，不論是各級教育主管部門，還是學校領導老師、家長都要對寫字教育的重要意義進行深刻理解，真正在思想上重視起來，把寫字教育提高到傳承文化，培養人的綜合素質的高度上認識，本著為學生負責、為國家負責、為子孫后代負責的態度，認清現狀，認識到改變這一現狀的使命感和責任感。
（二）培養大學生的書法興趣
書法教育講究寓書法的美應用于現實，并指導書寫實踐和高雅生活。學生在掌握了一定的書法欣賞能力和一定的書法技能之后，必定會盡力維護已獲得的這些能力，進而加以反復練習，進一步擴充知識，同時提升人文涵養，戒驕戒躁，力求穩重大方、舉止文明。清人沈宗騫認為“筆墨之道，本于性情。凡所以涵養性情者則存之，所以殘缺性情者則去之，自然俗日離而雅可日幾也。”學習書法“不可謂不苦，但都可以使人靜心、調養性情。當人身處喧囂之地，面臨繁雜之事時，習練書法絕不同于遁人山林，也不似一些民間信仰和玄學那樣給人以虛幻的安慰。”因此，書法教育一方面提升了大學生外在精神風貌，打造文明的氣質和形象，另一方面，有利地契合了大學生思想政治教育的科學實施和健康發展。
結束語
書法教育與大學生思想政治教育之間有著相互促進、相得益彰的辯證關系，借助書法獨特的文化內涵和審美構成理念，有機地與大學生的思想政治教育相契合，其契合點在乎學生的健康成長，培養學生的愛國意識，增強民族自信心，培養良好的心理品質，提升外在氣質與形象。學生在提高書法鑒賞能力和表現能力的同時，使其思想品德得到升華，如此，即有望達到教書育人的理想境界。
【參考資料】
［1］尹彥，劉春明. 淺談書法教學與大學生思想政治教育. 當代教育論壇，2009（2）.
所謂情感教育，是指教育者通過情感交流觸發學生積極的情感體驗，調動其自我教育的主動性，促使他們在相互信賴、彼此尊重的情感心理基礎上進行情感交流，進而調整學生的內心世界，從而作用其思維，改變其觀念的一種教育方式。情感教育是教育過程的一部分，通過在教育過程中尊重和培養學生的社會性情感品質，發展他們的自我情感調控能力，促使他們對學習、生活和周圍的一切產生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、體質、美感及勞動態度和習慣都得到全面發展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者。情感教育是一種能夠使學生在受教育過程中身心感到愉快的教育，因而其教育效果是永恒長久、根深蒂固的。在當代大學生思想政治教育過程中，必須高度重視情感環節，以情感為對象和目的，做到以情、知、行、境育情，并正確處理情感培養過程中的問題，確保思想政治教育目的的實現。
二、加強當代大學生思想政治教育工作中情感教育的必要性
當代大學生正處于個體從不成熟走向成熟的關鍵時期加上經濟全球化社會主義市場環境的影響，容易形成一些不良的情感心理。“理想是遠的，信念是空的，權利是近的，金錢是實的，要拋棄遠的，放棄空的，抓住近的，撈取實的”就是大學生不良情感心理狀況的反映之一。
但是大學生是祖國建設事業的后備軍，其思想政治素質直接關系到現代化建設事業能否實現，關系到能否堅持基本路線不動搖。我國一向重視青年的思想政治工作，高校也在思想政治教育上投入了大量的人力、物力、財力。但是，大學生的認知與行為相脫節現象仍然普遍存在，思想政治教育的效果不甚理想。為什么有正確的認知輸入，卻沒有或很少有正確的行為輸出呢？心理學理論認為，認知不一定導致行為。從認知到行為發生，其中介是以情感為核心的意向系統，情感是正確認知到行為轉化的中介。所以，知行上輸入與輸出非正相關現象根本原因的核心就在于情感。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“情感是道德信念、原則和精神力量的核心和血肉，沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養偽君子。”也就是說，只有在情感的激發和誘導下，思想政治教育才能真正達到“曉之以理”、“導之以行”，實現培養知行統一的“四有”人才的目的。所以在當代大學生的思想政治教育工作中加強情感教育是十分必要的。
三、當代思想政治教育工作中情感教育缺失的表現
1.忽視了大學生的情感心理需求。
美國心理學家斯洛把人的需要由低級到高級劃分為7個層次，即生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認知需要、審美需要和自我實現需要，每一層次的需要都包含了情感的需要，而情感需要的滿足正是行為的動機和保證。大學的思想政治教育往往忽視學生的情感心理特征，認識不到大學生強烈的主體性獨立意向，以至忽視了他們在情感上的需要及需要的不同層次。大學生的情感需要不能得到滿足，就會產生消極的態度，引起消極、失望的情感體驗，阻礙自身對教育內容的接受和理解。
2.忽視了大學生的情感培養。
改革開放以后，社會結構、人們的人生價值觀念以及生活方式都在發生深刻的變化，而目前的思想政治教育還僅僅是理論的灌輸，忽視對大學生情感方面的培養，以至在大學生在實際行動中缺乏情感的共鳴，缺乏激發學生情感教育的手段和方法。
3.忽視了大學生的情感升華。
我們目前的情感教育卻主要著眼于“小情、小愛”，忽視了情感的升華。這些不利于大學生形成健全的情感、健全的人格、內心高尚的情感世界以及不利于外化為更好的行為習慣。
四、思想政治教育中情感教育的實現途徑
實施情感教育就是要充分激發和培養學生積極的情感，發揮情感教育的功能。在學生工作實踐中，我們認識到加強和提高大學生思想政治教育中的情感教育效果應注重落實以下環節：
1.通過社會實踐活動調整學生的情感心理
大學生獲得的教育內容大部分只是間接經驗，要增強思想政治教育的實效性，必須讓學生走出學校、走進社會，在社會實踐中認識社會和自我，克服其對社會的陌生感，增強其對挫折的心理承受能力、對理論知識的理解能力，進而在社會實踐中對教育內容達到真正的理解和接受，最終內化為個人情感。實踐活動是多層次、渠道、多方位、多形式的。它包括社會調查、勤工儉學、生產勞動、專業學習、專業科技咨詢、參觀訪問、掛職鍛煉、軍事訓練等內容豐富而廣泛，具有開放性和自主性，允許學生自我探索，在實踐活動中通過真實體驗，進行自我分析判斷。高校思想政治教育工作的經驗表明，實踐活動在情感教育方面有著其他教育形式所無法取代的重要作用。
2.充分利用校園文化環境，營造情感教育情境，發揮環境育人功效，以境育情，融情入境情感總是在一定情景中產生，情景中的各種因素往往對情感產生具有綜合作用，這是情感受所處情境制約的規律。
3.提高教育者情感教育素養，保證情感教育質量
若使情感教育工作能夠真正切實有效地進行，關鍵在于教師自身，這就要求教師本人要有良好的情感教育素質。教師情感教育素養的培養和發展不是一蹴而就的，它需要教師本人作長期艱苦的努力不斷明確情感教育的意義。因此，教師必須不斷更新教育理念，具有扎實的文化功底，細心積累生活經驗，善于進行教育實踐，及時總結教育過程。高校思想政治教育應當把提高學生的“情緒智力”作為不可忽視的重要內容。在學校管理和教育教學過程中，要堅持以人為本，以情優教，用積極、高尚的情感去開發、激活受教育者的內在潛能;以積極、高尚的情感為主線，影響、改編、整合受教育者成為既有豐富情感，又有高深智慧的情智并茂的現代人才，從根本上實現優質教育。
關鍵詞：大學生 思想政治教育 實踐教學
隨著社會意識形態的多樣化發展，當代大學生的思想政治教育教學也在穩步扎實推進。大學生思想政治教育實踐教學是對大學生開展系統的、全面的思想政治教育的重要途徑和基本方法；是培養具有新觀念、高素質大學生的重要環節；也是理論聯系實際、提高大學生社會實踐能力的主要渠道之一。實踐教學有助于促進當代大學生的全面發展，有利于大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。
一、高校大學生思想政治教育實踐教學中存在的問題
大學生思想政治教育是培養當代大學生全面發展、全面提高綜合素質的重要途徑之一，在傳統教學模式中結合全面系統的實踐教學具有特別的意義。[1]
1.大學生對實踐教學重要性的認識不足
我國與時俱進的教育改革，使得傳統單一的教學模式已經無法滿足當代各高校的發展需要，越來越不適應高校人才培養目標的需求。目前，我國正在實施“人才強國戰略”，建設“創新型國家”，現代社會所需要的就是理論知識好、實踐能力強、綜合素質高的創新型人才。
2.高校實踐教學的機制不夠完善
簡單來說，思想政治教育作為理論課出現在大學課程當中，主要是對大學生的發展培養做一種理論指導，指導大學生用理論聯系實際的方法參加社會實踐。現代高校往往理論課的設置足夠全面，但在具體的實踐教學中依然還在使用組織夏令營、參觀慰問、調查問卷、去地方考察、參加義務勞動等傳統實踐形式。雖然沒有過時，但內容缺乏創新。所投入的財力往往沒有取得預期的效果，組織流于形式，鑒定評價流于形式。因此，應該把更為新穎的實踐內容完善到整個實踐教育機制當中。
3.思想政治教育實踐教學的經驗缺乏交流
隨著教育制度改革的不斷深入，現在很多高校也在不斷嘗試創新，其中在思想政治教育實踐教學方面取得了一些值得肯定、值得推廣的成績。但同時，也存在著一些不足和問題，例如，以前是重視思想政治教育的理論課程教學，忽視具體實踐教學；而現在是開始重視參加社會實踐教學，忽視了學生在學校課堂的實踐教學。大學生思想政治教育實踐教學作為一種有效的、主導的教學方法，其完全不同于其他的理論課程，作為一門實踐性很強的學科，更應有老師用豐富的教學經驗和廣泛的社會閱歷指導學生，更為密切的運用理論聯系實際等相關理念進行經驗交流、相互學習。[2]
4.實踐教學經費投入有限，無法滿足需要
很多高職院校是民辦高校，用于實踐教學的經費預算本身就不足，“兵馬未動，糧草先行”，經費保障是思想政治教育實踐教學正常有序進行的前提。簡單說，無論是交通、所需物品、通訊還是給學生進行專門的相關指導培訓等，都離不開項目經費的支持。但是目前來看，只有少部分高校設立了用于實踐教學的專項資金，并且經費也很難滿足需要，只能進行人數少、覆蓋面小、形式簡單的實踐教學，這樣就很難收到理想的教學效果。
5.思想政治教育實踐教學過程缺乏監督
高職院校大學生思想政治教育實踐教學的有序進行離不開相關部門的配合和監督。僅有教育教學部門的管理是遠遠不夠的。只有教育教學部門、學生管理部門、黨委相關部門、團委等多部門緊密協作，緊密配合，多管齊下，大學生思想政治教育實踐教學才能順利開展，才能取得預期的效果。但是，目前大多數高職院校在思想政治教育實踐教學過程缺乏監督、缺乏各個相關部門的配合。[3]
二、關于高職院校大學生思想政治教育實踐教學的幾點建議
1.充分認識實踐教學的緊迫性
大學生的思想政治教育實踐教學所培養的人才是全方位的，不能局限于淺顯的基礎知識和實踐水平，應該更高層次的學以致用，把所學到的理論知識、專業知識在不斷的實踐當中轉化為自己適應社會的應用能力，同時不斷的嘗試創新，把自己努力鍛煉成應用型人才。
2.加強硬件建設，加大財力投入
在整個實踐教學過程中，應該不斷加強硬件建設，完善硬件設施，建立實習實訓基地等。院校、政府甚至包括民間機構，應該高度重視大學生思想政治教育實踐教學的實踐性、長期性、復雜性，這就需要各級部門加大財政投入，提供“軍餉糧草”以此來保障大學生思想政治教育實踐教學的有序進行。[4]
3.完善實踐教學體系，提高師資隊伍教學水平
大學生思想政治教育教師隊伍是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是大學生健康成長的指導者和引路人。建立一支高水平、高素質的思想政治教育師資隊伍是至關重要的。進一步加強和改進學生思想政治教育師資隊伍建設，是進一步加強和改進大學生思想政治教育和維護學校穩定的重要組織保證和長效機制，對于堅持社會主義辦學方向，全面貫徹黨的教育方針，培養具有創新精神和實踐能力的專門人才，具有十分重要的意義。
結語：
高職院校大學生思想政治教育實踐教學是一項具有緊迫性、長期性、復雜性的系統工程，需要高職院校領導、各級政府部門、社會各界等共同關注和大力支持，才能達到思想政治教育教學的目的，才能促進大學生正確的世界觀、價值觀、人生觀的形成。我們應該著眼全局面向未來，把高職院校大學生思想政治教育實踐教學放在突出位置，堅持以學生為主體、以實踐教學為途徑，培養素質全面的社會主義接班人。[5]
參考文獻：
[1]馬智群.大學生思想政治教育實效性的內涵分析[J].學校黨建與思想教育，2011（35）
[2]高媛.大學生思想政治教育實踐教學的現狀調查與對策實施[J].學理論，2012（19）
[3]鄒斌.大學生思想政治教育實踐育人新模式的構建與思考[J].宿州學院學報，2013（15）
[4]曾何.高校思想政治教育實踐教學的問題與對策研究[J].貴陽學院學報（社會科學版），2013（05）
[5]劉豐華.淺談大學生思想政治教育實踐教育法[J].學理論，2012（30）
作者簡介：
1.思想政治教育工作落實不到位《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》強調：“要加強和改進大學生思想政治教育，提高他們的思想政治素質……”，但是仍然有一部分獨立學院認為自己與普通高等院校不同，因此要不走尋常路，在思想政治教育工作上顯得相對散漫，不夠重視，所以落實起來效果并不顯著。
2.思想政治教育的隊伍綜合素質較低獨立學院的大學生思想政治教育隊伍建設是搞好思想政治教育工作的首要問題。但是目前的現狀是，很多獨立學院還沒有建立起一支高素質的人才隊伍，無法保證獨立學院思想政治教育工作的有效開展，這對獨立學院的思想政治教育工作來說是一大硬傷。
3.思想政治教育的內容設置不盡合理很多獨立學院的人才培養目標都定位在培養社會所需的應用型專業人才上。然而現實中，某些利益相關部門把這一“有利條件”視為直接獲利的途徑。所以，獨立學院更多的傾向于關注數字，關注畢業生的就業率，這樣就忽視了思想政治教育的內容設置的合理性，不利于大學生的思想政治教育。
4.思想政治教育的環境氛圍不濃厚獨立學院的大學生思想政治教育應當具備濃厚的校園環境氛圍，才有利于促進大學生優良思想政治品德的形成，并且起到相互感染、熏陶和激勵的作用。這對獨立學院來說就是一個軟環境的建設，但很多忽視了這一點，顯然這也是一個不足之處。
二、獨立學院大學生思想政治教育的對策
鑒于上述問題，筆者認為，加強改善獨立學院大學生思想政治教育工作中存在的問題迫在眉睫，建議對策如下：
（一）大力營造良好的校園文化環境和氛圍獨立學院要加大對大學生思想政治教育工作的重視程度，大力營造良好的校園文化環境和氛圍，搭建內容豐富、形式多樣的校園平臺，對改進獨立學院大學生思想政治教育工作來說意義重大。廣大的思想政治教育工作者還可以充分利用網絡這一新工具，在校園貼吧、BBS以及博客等載體上及時了解學生的思想政治動態，并有針對性地開展思想政治教育工作。
（二）加緊建立一支高素質的思想政治教工隊伍一個相對完善的思想政治教育工作隊伍應當包括獨立學院的相關黨政負責人、共青團干部、輔導員、“兩課”教師（理論課和思想政治教育課）以及班主任等，他們是一個相對龐大的群體，是大學生日常思想政治教育工作的直接組織者、實施者和指導者，因此，獨立學院必須加緊培養一批高素質的思想政治教工隊伍，這樣才能勝任這一教育工作。具體來說，可以從輔導員隊伍著手，首先做好班級輔導員的選拔和培養工作，然后逐漸建設起一支專兼結合的輔導員隊伍，從而不斷夯實獨立學院大學生思想政治教育工作的基礎。
（三）切實改進思想政治教育的教學模式在獨立學院的大學生思想政治教育過程中，我們首先應該考慮課程內容設置的合理性，它關系到學生的學習效率，影響到教師教學水平的發揮。所以，筆者認為，獨立學院應當加強相關方面的調查研究，分析內容設置不合理的癥結所在并找出解決辦法，以利于思想政治教育工作的繼續開展。其次，要切實做到創新教學模式，切忌紙上談兵。教師應從現實生活和學生的實際需求出發，真正使大學生思想政治教育理論入耳、入腦、入心，真正使學生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（四）健全思想政治教育的保障機制健全思想政治教育的保障機制是當前大學生思想政治教育工作的必要保障。在獨立學院的思想政治教育工作機制初步形成后，就要不斷地在教育實踐中總結和完善大學生思想政治教育保障機制，這對獨立學院后續的思想政治教育工作取得長足進步意義重大。
三、結語
摘要：“微”載體是一種新興的思想政治教育載體形式，主要是利用微博、微信、微公益等傳播方式傳導思想政治教育信息，使受教育
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[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2007：240.
[3]闞道遠.微博興起視野下的思想政治教育工作[J].思想政治工作研究，2010，（4）.
[4]謝海光.互聯網與思想政治教育案例[M].上海：復旦大學出版社，2001：6.
[基金項目：2014年度黑龍江省高校青年學術骨干項目“‘微時代’的社會主義意識形態話語權研究”的階段性成果]
[周彥彤：哈爾濱師范大學政法學院碩士研究生，主要從事大學生思想政治教育理論研究。張國啟：哈爾濱師范大學政法學院副教授，碩士研究生導師，教育部高校輔導員培訓與研修基地（哈爾濱師范大學）副主任，主要從事思想政治教育理論與方法研究]
