時間：2023-05-30 10:10:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇百家講壇弟子規，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
〔中圖分類號〕 G623.23 〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004—0463（2014）04—0072—01
文化是一個民族的靈魂，中華文化博大而精深，其精髓又集中于國學經典。學校是傳承文化的主陣地，是教育人、培養人的重要場所。長期以來，全國各地的學校都掀起了弘揚傳統文化，學習國學經典的熱潮，筆者所在學校也開設了以學習國學經典為主題的課程。
一、以誦讀經典為載體，接受傳統文化滋養
誦讀經典可以讓學生深刻地了解中華文化，從中汲取精華，受益終生。據有關資料顯示，一些不良的行為和習慣，在許多青少年身上都有不同程度的反映，包括依賴感強、自理能力差、不知感恩、不懂合作、無創新精神和冒險意識等。因此，教師應培養學生從小誦讀經典的習慣，讓學生從國學經典中感悟古人的道德標準，影響自己的言行。如，開展誦讀《三字經》《弟子規》《百家姓》等活動，在學生熟讀經典的同時，鼓勵學生參加班上舉辦的背讀競賽、配樂朗讀等活動。這樣，學生不僅能會讀會背這些經典，而且還能弄清像“解、仇、區” 等字作為姓氏時讀音的變化。開展誦讀活動，能夠使學生逐漸養成專注的習慣，感受到語言美、音律美，使學生增加識字量，增強寫作能力。
二、以道德典范為榜樣，提升學生道德修養
對于小學生來說，經典誦讀雖然優點頗多，但畢竟學生年齡小，理解能力差，對這些經典讀物所蘊涵的思想不知所云。對此，教師可以將專家引進課堂，讓學生觀看《百家講壇》等名人名家解讀《三字經》《弟子規》《百家姓》的視頻，通過專家通俗易懂的解讀，使學生讀懂國學經典的教育思想，使學生領略到名人名家講課的風采。如，《弟子規》中描述的孝道楷模 “臥冰求鯉、黃香溫席、鹿乳奉親、毛義捧檄慰母心”，悌道典范“孔融讓梨、趙孝爭死、陳昉百犬、程門立雪”等一系列的傳統育人故事，都能給學生很好的教育作用。教師在讓學生誦讀這些經典著作時，還可以鼓勵學生進行情景案例分析、角色扮演，使學生學會孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規范。這對幫助學生建立明確的價值觀念，培養敦厚善良的心性，形成良好的行為習慣，學會做人做事能夠起到積極的促進作用。
三、以活動激發學生興趣，內化學生文明言行
開展形式多樣的活動，能夠讓學生感受到中華文化的博大精深，懂得自律、懂得感恩。當學生不認真學習時， “幼不學，老何為？”等話就會浮現在頭腦中；當學生和父母頂嘴時，“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。”等話就會縈繞在耳邊；當學生間發生矛盾時，“勢服人，心不然；理服人，方無言。”等話就會讓學生明白平等仁愛的相處原則。學經典能讓學生懂得體諒父母、感恩他人；能讓學生懂得遵守紀律，努力學習就是對教師最大的回報；能夠讓學生明白在社會中遵守社會公德，保護環境，禮讓他人；能夠讓學生在日常生活中做到舉止文雅，語言文明，常懷一顆感恩之心，回報社會。
四、 以家庭為輻射點，凈化社會道德環境
孩子是一個家庭的重心，也是整個家庭的希望。所以，教師在帶領學生學習國學經典時，應鼓勵學生把學到的內容背給父母聽，把典故講給家長聽。當學生在家里搖頭晃腦地背誦《三字經》《百家姓》《弟子規》等經典著作時，能夠使家長在不知不覺中明白事理，提高道德素養，明白為人處事的原則。千百個孩子走進千百個家庭，能夠影響千百個家庭的道德意識，這千百個家庭中的人又會以良好的道德素養，文明的言行舉止影響身邊的人。到那時，我們就能看到“老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼”的和諧景象。
關鍵字：中職德育；讀經習拳；素質
一、當前中職生素質與社會、企業要求存在差距
中職生作為未來產業大軍的主體和骨干，是社會中不容忽視的龐大群體，其素質高低在很大程度上關系到中國社會能否繼續保持穩定與和諧，“中國制造”能否在世界立足，中國經濟發展能否繼續領跑世界。
中職教育面臨的任務十分神圣，從社會層面來看，中國社會的穩定、有序和諧，離不開大量明事理、遵公德、守法紀的公民群體。和諧社會需要中職教育培養出明事理、遵公德、守法紀的合格公民。從企業層面來看，生產安全事故高發不下，企業員工心理素質問題等，需要中職教育培養出有技能還得有良好行為規范意識和良好心理品質的勞動力資源。
當前職高生素質與社會要求存在明顯差距，中職教育面臨的任務十分艱巨。在職業學校里，德育工作是基礎和核心，成才先成人思想已成為職教人的共識。各職業學校也各顯所能，在德育管理模式上不斷拓展和創新。職業類學校在強化日常行為規范教育之時，更要尋找內化式的德育模式，來助推中職生的素質提升。不妨嘗試一下“讀經習拳”這種內化式的德育新模式。
二、“讀經習拳”模式助推中職生素質提升
讀經，就是讀中華文化最有價值、最有用的經典。針對中職生文化層次，主要是讓學生讀中華民族經典中的《三字經》《弟子規》及《四書五經》等，這些中華經典是中華民族文化的根本，是中華民族智慧的結晶，蘊含著常理常道。
1.讀經，有助于學生從典故和經義中明事理
以《三字經》為例，這部僅有一千多字的著作，在我國流傳了數千年。它的思想本身就是我國儒教文化的高度濃縮。其思想對我國人民的影響，可謂深刻。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所以說熟讀《三字經》可知天下事。基于歷史原因，《三字經》不可避免的含有糟粕，但其獨特的思想價值和文化魅力為人們所公認，被歷代人們奉為經典而不斷流傳。
2.讀經，有助于孝文化的傳承，培養愛親敬長的孝悌意識
百善孝為先，《三字經》《弟子規》中都很好地體現了這一思想。“香九齡，能溫席，孝于親，所當執。”“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。”這些典故對于學生愛親敬長的孝悌意識培養有很大影響。《弟子規》中，也以淺顯具體的說理告訴我們為人子女，應怎樣敬重父母，“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承”。告訴我們做子女的通過應、行、聽、承來表現對父母的恭敬之心，表達對父母長輩的人格尊重。現今學生，大多都是獨生子女，在父母的溺愛呵護中長大，在重智力教育，忽視道德倫理教育中成人，從父母那里索取被認為理所當然，孝敬父母在他們眼里是感性而模糊的，更不要談如何孝敬父母，如何為人子女了。所以，學習《弟子規》，不僅能培養他們的孝悌自覺意識，還可以使他們知道孝悌之行為。
3.讀經，有助于學生良好行為習慣的養成與健康科學生活方式的形成
良好的日常習慣與生活方式有助于學生的身心健康發展。然而，在今天的校園里，很多學生的日常習慣與生活方式讓師長瞠目結舌，感到不可思議。學生德育教育要從人的基本行為禮儀與文明舉止抓起，要培養學生健康科學的生活方式，使學生形成文明禮貌高雅而富有教養的行為舉止與生活態度。《弟子規》具體而全面地闡述了養成良好行為習慣的基本要求：“朝起早，夜眠遲”，要求弟子珍惜光陰，養成勤勉學習的生活態度。
讀經典，是一種心靈的教化，對于學生健康人格養成不無積極意義。
習拳，就是讓學生學習中華傳統文化之瑰寶太極拳。我覺得學生在校期間，應該學一種能使自己終身受用的健身強體的鍛煉方法。而太極拳作為一項講究自然和諧的有氧運動，人人可練，不受場地和器械限制，隨時隨地都能練習，據專家考證和實踐證明，其健身強體效果不比游泳鍛煉差，而且行云流水般的動作，“動中有靜，靜中有動”“陰陽調和，以柔克剛”這些要訣對于陶冶性情，消除緊張，抑制浮躁作用明顯，這跟我們追求的讓職高生能靜得下心來，祛除身上的浮躁和戾氣，不謀而合。太極的陰陽調和、以柔克剛等核心思想融合了中國儒家、道家和易經等博大哲學內涵，練習太極的孩子更易理解中國文化，性情更隨和、氣質更儒雅。學練太極拳不但能促進學生的身心健康，益智強體，而且能使學生從中汲取祖國傳統文化的營養，陶冶情操，提高修養，養成良好的心理品格和行為習慣，值得我們推廣和學習。
三、“讀經習拳”在中職類學校實施的可行性及設想
“讀經習拳”的作用不言而喻，在中職類學校實施具有較大的可行性：教材、師資、時間都能夠得到保障和解決。讀經教材易找，無論是書籍還是電子文書都很方便找到，程度低的還可使用注音讀本；對經義解讀資料也很多，有“弟子規文化網”“弟子規公益網”等網站，里面資料比較健全，有蔡禮旭老師（40集）、楊淑芬老師（65集）等大師對弟子規的視頻講座。百家講壇有錢文忠教授解讀《三字經》44集視頻、解讀《弟子規》22集視頻，這些專家講座可緩解學校師資問題。時間上中職類學校為提升學生內在素養也舍得擠出時間。
設想和建議：將讀經納入校本課程體系，作為語文課、德育課的拓展部分。每周安排1~2節課，其一是早讀課時間。內容由淺入深，學校規定《三字經》《弟子規》在校必須選修到相應學分才允許畢業，程度好的班級學生鼓勵其選讀《論語》。學校層面每學期組織經典讀誦比賽、讀經感悟征文活動、名人名家講座等形式以激發和調動學生讀經的積極性。太極拳納入體育課考核項目。學校層面將其設為大課間活動內容，組織每日一練。為調動習拳積極性，每學期組織太極拳團體和單人表演、比賽，不定期組織與高手交流等形式。
是啊，我們的教育，不就是那一份從心開始的教育嗎？作為教師，就應該始終用賞識的目光來看待學生，挖掘他們身上的閃光點，從而激發學生與教師的興趣。
關鍵詞：教育 幸福 教師
中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）10-0225-01
提起“幸福”這個字眼，心中馬上就有了甜美、溫暖的感覺。
每次接到一個新的班級，總會遇到一部分孩子的成績不夠理想。怎么辦？放棄嗎？“如果他是我的孩子，我不希望老師把他放棄。”我常常這樣換位思考。只要他在我的班里學習一天，我就要對他負責。即使從考5分進步到考10分，盡管都是不及格，但那也是一種進步。他也是一個活生生的孩子，將來也要走上社會，也要生活。于是我不斷地和家長取得聯系共同商量對策。課堂上，盡量給他們創造回答、表現的機會，幾年下來，他們發生了很大的變化。有的從不及格考到了及格，有的從及格考到了良，有的從良考到了優……那時開心的不僅僅是孩子，還有家長，更是自己，因為努力有了收獲。
作為一名教師，就要為每一位學生尤其是某方面有缺陷的孩子公平地創造機會，竭盡所能不放棄任何一位學生。一次次地付出，得到的也許只是一聲“謝謝”，或是一束深情的目光，然而卻在師生之間鋪上了一塊愛之廈的基石，嵌上了一根心之橋的金鎖鏈。
班里有個特殊的孩子叫小千，是個先天性腦癱患者，行動不太方便，但是家長對他的期望很高。他自己也很清楚地意識到自己和別的同學的不同，因此學習也比較用功。老師們都很喜歡這個堅強不屈、積極向上的孩子。可他患有腦癱畢竟是事實，無論他多么用功，成績還是越來越差，家長很著急他自己也很懊惱，甚至有些自暴自棄了。為了能盡快幫助他們一家走出困境，我上網查閱了大量的資料，再結合自己的工作經驗，對家長曉之以理、動之以情的做思想工作，幫助家長清楚地認識到自己的孩子的現狀。家長的工作重要做通了，接下來的工作更為艱辛。 怎樣才能既不傷害孩子的自尊心又能讓他正確地認識自己呢？我又坐在電腦前加班加點，可是這次偌大的網絡卻幫不了我了，為此我輾轉難眠。終于一次偶然的機會，我看到了兩朵花，我眼睛一亮主意有了。我特意買了兩盆大小不一的花，但是都很漂亮。當我帶著這兩盆花來到班里的時候，同學們都很詫異。我讓學生仔細觀察它們的不同，在說說它們的用途……通過學生的活動總結出了無論花是大是小，無論是艷麗還是暗淡，它們都有自己的價值和用處。這節課我有意多叫了幾次小千，他回答得很認真。下課后，我主動找到他，動情地說：“小千，你就像這朵小花一樣，雖然沒有另外一朵艷麗、奪目，但是也依然美麗、動人，你也有你的價值，有了你世界才更精彩。你明白老師的意思嗎？”他聽了我的話后眼睛里閃爍著晶瑩的淚花，使勁地點點頭。談話愉快地結束了，他臉上的愁云不見了。期末考試的時候還考出了89的好成績。他笑了，家長笑了，我的心也笑了。
班里還有一個孩子叫小輝，他是讓媽媽頭疼的小調皮。經常不完成作業，還撒謊騙家長。當我得知他在家的表現后便經常找時間和他聊天。先從他喜歡的集卡開始，他對歷史知識知道的很多，并且三年級的時候就在看《三國演義》了，對于名著他談論起來是滔滔不絕，有說不完的話。漸漸地我發現他很聰明，也很愛學習，就是經常得不到家長的肯定所以有些自暴自棄。于是我又找家長談心，共同努力幫助孩子樹立學習的興趣和自信心。經過一段時間的努力，小輝變了，能夠主動完成作業，課上也能看到他高高舉起的小手了。正當我和他的家長沉浸在成功的喜悅之中時，一件意想不到的事情發生了。
那一天，我早早地來到了學校，剛要進校門就被家長攔住了，我仔細一看原來是小輝的家長，她情緒非常低落，剛要開口眼淚就流了下來。經過了解我才知道原來是小輝悄悄地“拿”家長的錢，這已經是很長時間的事情了，只不過家長粗心一直沒有發現。她非常擔心，又不好意思和別人說，只好求助于我。該怎么辦呢？這可把我難住了。看著他母親哭紅的雙眼，我只好硬著頭皮答應幫她解決。一連幾天我都沒有想到一個可行的辦法，該怎么辦呢？我從沒這么茫然過。一個偶然的機會，我看到了中央電視臺播放的《百家講壇》節目，正在講《弟子規》。我靈機一動，有了。我也教學生學習《弟子規》，一來可以弘揚中華名族的傳統美德，二來還可以借機讓小輝自己改正錯誤。第二天我早早地來到班里，將《弟子規》的一小部分抄寫在了黑板上，很細致地給學生講解了它的含義，并講了許多相關的故事，學生聽得津津有味。隨后還讓學生制作了《弟子規 從我做起》的冊子，寫寫在家、在學校、在社會上你都做了哪些好事，并且及時表揚做的好的同學。好幾次我都看到小輝在躍躍欲試，終于有一天，他來到我的辦公室，拿出5元錢說：“老師我撿了5元錢。”我看著他真誠的目光，欣慰地笑了。放學利用夕會的時間我及時表揚了他這種拾金不昧的行為，還含沙射影地批評了一些悄悄“拿”別人東西（包括錢財）的行為，我看到小輝的頭一直低著沒有抬起來。我堅信有了這一次他不會再“拿”父母的錢了。果然，沒過多久，他的母親來了，笑容滿面地來了。她說：“我家小輝不知怎么了，突然變了，不再拿我們的錢了，有一次甚至把我掉到地上的100元錢主動還給了我。”聽了家長的話，看到她燦爛的笑容，我的心里比吃了蜜還甜。
國學是中華傳統文化的源頭活水,是使人們終身受益的精神財富。國學經典可以開發人性,協助確立人生態度,端正品行。弘揚中華傳統文化,讓幼兒們從小打下深厚堅實的國學功底,很有必要。為此,我們確立了“以德為先 全面發展 養正品行 終身受益”的辦園宗旨,研究與實踐國學教育,力求弘揚民族優秀文化,培養純美心靈,構建和諧社會,讓幼兒和教師受益其中。
一、思考國學禮儀教育的可行性和可持續性
(一）全盤統籌“一體化”:將國學禮儀行知教育的研究全面融入幼兒園的管理、制度、文化、環境、課程中,融入到教師成長、幼兒發展中,就能統一思想、集中精力使幼兒園各項工作有序進行,全面貫徹。
(二）做到“可持續研究”:接受國學教育對每個人終身發展有很大好處,也是幼兒園發展的核心價值的重要組成部分。我園采用“一體化”研修的機制,將教師所做的每項日常工作都和國學禮儀行知教育課題研究目標相結合,能集中精力搞研究,是可持續的研究。我園把研究范圍界定在易于顯現的禮儀行為上,也易于把握。因此,我園申報的“幼兒園國學禮儀知行教育的研究”的課題,被省科學教育規劃辦立項為正式課題。
(三）做到“以教師、幼兒為本”:1．以幼兒為本。國學經典博大精深,我園從中選擇了以三字一句,朗朗上口,能規范幼兒日常行為,以培養良好品質的國學經典讀本《弟子規》為教育內容,立足于培養教育幼兒可持續發展的做人的基本素養。2．以教師為本。把我園的辦園理念轉化為教師的認同和自覺的行動,形成共同的愿景,讓教師樹立職業的責任感、成就感和幸福感。
二、全面系統地思考和研究實施的對策
(一）創設良好的國學禮儀教育環境
環境是隱形教育,我園做到有文化、有生機、有傳統、有創新,真正地在園內營造文化育人的環境,活躍校園文化,營造全面提高幼兒素質的良好氛圍。在幼兒園的門廳、長廊布置了國學故事墻面,創設了《弟子規》、《常禮舉要》以及“感恩教育”的版塊,在辦公室、會議室、衛生間等環境處有選取《論語》、《弟子規》的內容布置的富有藝術情趣的鏡框或扇子狀、屏風狀的版塊,并創設小書院,營造濃厚的國學學習氛圍。
(二）國學禮儀教育讓學校的每個主體“動”起來
1．由上而下,行政先“動”起來
(1)豐富自我,讀書學習。以學習為樂,以讀經為趣,推崇學習集仁、義、禮、智、信為一身的《論語》一書,教師人手一冊,有時由一個教師講解學習,有時集體誦讀,一起理解其中的意義及內涵,有時分散各自讀,園內園外自學、熟讀、背誦,并寫讀后感進行交流。教師們通過交談提出問題或就案例進行討論分析。在一次的交流中,教師們就樸素的起點――“孝敬之道”結合自己的切身體會談了感悟,有些教師眼眶紅了,有些教師情不自禁落下眼淚……大家都感慨萬千。
(2)深入社會實踐學習。行政制定整學年“國學課題學習計劃”,融人文學習、團隊培訓、教科研為一體的學活動。積極參加社會上國學各類培訓及團隊組織,現場聽取《百家講壇》易中天教授《三國》講座、毛佩琦教授《中庸》講座、鮑彭山教授主講的“孔孟革命”和臺灣大學文學院院長葉國良教授的“孔子論管理”講座,以及中國人民大學國學院常務副院長黃樸民教授主講《孫子兵法》的兵家智慧與人生啟迪。還聽取社會各類國學相關講座。如臺灣國學專家王財貴的講座、參與鄒越老師“啟迪智慧心靈”培訓,聽取新加坡開心老師“愛的教育”的講座。
(3)園本培訓,體驗學習。采取生動有趣的情景式體驗學習的培訓方式,其目的是自編自演,自糾自賞,讓教師達成共識;其特點是輕松愉悅,直觀生動,教師積極參與;其成效是個人品行和團隊風貌得到整體提高。選自《常禮舉要》的部分內容,作為培訓教師禮儀行為的教材,創編出諸如“聚餐”“會客”等十個方面的禮儀內容,以情景表演為載體,進行深入的禮儀行為探討,生動有趣,效果良好。并結合諸如“愛的天使”之類的游戲互動,使教師之間更加和諧,富有激情。園本培訓生動,體現動態性、體驗性、游戲性。
（4)激勵評價,促進成長。為了激勵教師形成與國學研討相適應的禮儀行為,我園成立“禮儀考評小組”給予教師日常的評價,包括習慣素養如“房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正”等;禮儀行為如“他人語 勿插言”等的評價目標。月底或月中全園將評選出 “學習之星”“文明之星”、“創意之星”、“愛心之星”的明星教師,以此激勵廣大教師。
2．由下而上,教師“動”起來
(1)教師大量收集古今中外的禮儀行為,選擇適合幼兒的學習內容,并創編成三字一句的國學禮儀評價目標,目標細化到每個月進行評價。
(2)為了在一日生活中滲透國學教育,避免內容單調乏味,教師研究出適合幼兒學習的幾種方式,使得國學教育真正落實在幼兒身上:①與幼兒園課程主題工作坊結合,把幼兒的國學學習融入到幼兒園課程主題工作坊的小社會中,讓幼兒的國學禮儀行為在生動有趣的小社會中踐行。②與國學坊結合,各班創設了賦予幼兒經典學習、操作、實踐為一體的國學坊,幼兒在國學坊安靜操作學習,感受濃厚的氛圍。③與國學課結合,設置每周一次的以情景故事表演為手段的國學教育活動課程。④與情景劇結合,以國學經典故事為教材,創設以知、行、演為一體的國學吟誦及情景劇故事。讓每個幼兒參與表演,在親身演繹當中接受教育,不僅學到了其中優美的語言,增強了對古詩文、故事的理解,在其他領域上也獲得長足進步。比如通過表演的服裝認識到故事的朝代背景,增長了見識。⑤與經武操結合,創設以經典《弟子規》為內容的“經武操”,幼兒邊誦讀邊做“經武操”,體會中國武術形體的魅力所在,從中鍛煉身體,增強陽剛之氣,又潛移默化地塑造幼兒良好的品德。如“首孝悌”這三個字,在《弟子規》武術形體上為一手護頭,一手護跨,內涵為在生活中對上要孝敬父母,對下要愛護弟弟妹妹;又如“圣人訓”的武術形體為雙手托掌,雙腳踮尖,內涵為讓幼兒從小受到傳統文化經典的熏習,用在賢的德行智慧,培養孩子成為一個頂天立地的人;再如“則學文”的武術形體為下蹲屈身,內涵為學習的態度就是要不恥下問、虛心學習,開拓大腦智慧等。⑥與誦讀結合,創設讀、識、記為一體的多樣誦讀方式。誦讀是念,讀出聲音來,不求理解,只求熟記。在經典文化的誦讀中幼兒受益匪淺,不僅大量識字,提高了記憶力,而且膽量也大了。⑦與評價結合,創設“文明禮儀之星”評選激勵機制,規范幼兒的禮儀行為。評價表同一內容分為家長評和教師評兩份。每月初我園分發評價表給家長,請家長按表中的評價指標對幼兒作出相應的評價,月末教師再把家長評價表收集上來,一起做分析評價,總結后寫好反饋意見再分發給家長,讓家長也了解幼兒在園的表現以及幼兒同伴的表現,便于家長客觀地對幼兒進行針對性教育,達到家園共育的目的。從這點上也反映出我園的家園共育已經從注重形式走向注重本質。
(三）國學禮儀教育使學校的對外交流學習“活”起來
1．由外而內“請進來”
邀請市、區教育專家、前輩及社會各界資深國學研究者、兄弟單位等來園指導國學教育研究方法、策略,傳播國學精神。
2．由內而外“走出去”
(1)國學教育進家庭:為了讓家長認同國學教育,使家園教育形成合力,構建和諧的家庭。幼兒園通過國學講座、學校網站、幼兒國學評價表、家長開放日、親子國學經典節日表演等形式,組織家長參與“與經典同行”活動,有效地提高了家長們參與學習國學的積極性。
(2)國學教育進社區:為了在社區宣傳國學精神,創建和諧社區。幼兒園創設校園欄、宣傳欄等環境,宣傳教育理念,通過“國學經典教育伴我行系列一詩歌吟唱會,系列二情景劇”兩場活動把國學教育推廣到社區。同時與社區進行各種互動:到社區講課、逢重陽節慰問社區老人、在社區金鷺發秀接受禮儀培訓等互動。
(3)國學教育進社會:①參加兩岸研討會。代表學前教育界參加首屆兩岸關愛青少年健康研討會,與各方代表交流。②參加書院多場國學講座,教師定期去書院公益性地教授國學課。③在郵政、房產等會上,表演國學情景劇,宣揚國學精神。④多次參觀國學教育機構“孟母堂”及兄弟單位,資源同享,共同研究。與社會各界研究國學的人士,如:北京“6+1”教育科學研究會,廈門大學人文科研博士、研究生、大學生,各地園長形成交流平臺,探討國學教育。
關鍵詞：傳統文化 小學語文 人文素質
《課標》明確指出人文素養包涵以下內容：“在語文學習過程中，培養愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。”顯然，這段話指出了注重利用傳統文化培育學生人文素質是當今語文教學不可缺少的重要內容。因此，讓傳統文化回歸語文教學具有十分重要的時代意義。怎樣適時適度地把傳統文化融匯于語文教學中呢？
一、語文教師要做傳統文化的熱愛者和精通者
我認為，語文教師要熱愛中國傳統文化，有相應的傳統文化根基和藝術修養，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來，還能引發學生對傳統文化的熱愛；教師要勤于學習，大膽創新，成為學識淵博的人。先豐富了自已，使自己成為傳統文化的精通者，才能豐富語文教學，才有利于把傳統文化有機地融匯到語文教學中去。
我非常熱愛我們祖國的傳統文化，經常利用自己的業余時間誦讀許多古詩詞和經典。我還是中央電視臺“百家講壇”欄目的忠實觀眾，《錢文忠教授解讀三字經》《易中天品三國》《于丹論語心得》等書籍我都非常喜歡，這些欄目和書里面有很多關于歷史知識、傳統文化的介紹和歷史人物的解說，我從欄目和書中汲取了許多有益的知識，并把他們融匯到我的語文教學中。教師是傳統文化的播種者，羅曼?羅蘭說過：“要播灑陽光到別人的心中，總要自已心中有陽光。”
二、學生要與經典同行，與圣賢為友
兒童時期是記憶學習的最佳時期，也是培養文化素養和形成高尚人格的關鍵時期。通過讀經、誦經，規范言行，修身養性，明德開慧，培養人格。在潛移默化中繼承中華民族的傳統文化。
1.每天早晨利用5分鐘晨讀時間講成語故事。我精心選擇了三百個典型的成語，在成語故事的學習中，學生一學期就增加300多字的識字量，還讓學生了解了30多個文化常識，知道了60多個文學典故。本學期，我們開展了成語接龍，數字疊塔，歷史故事等多項活動，用多樣的形式引導學生的成語學習。
2.利用晨讀10分鐘誦讀古詩。因為我所教的是二年級的小學生，如果對他們進行枯燥的講解是不行的。我用多媒體課件播放一些生動有趣的古詩故事，通過觀看故事，讓學生理解這首詩的意思和詩人要表達的情感。這種教育是潤物細無聲的。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”可見是否“樂學”是極為重要的。每學期舉行一次古詩文競賽活動（“千古美文”朗讀比賽、古詩文名句填空比賽、詩詞短劇表演賽、古詩文知識比賽等），一學期下來，學生已經會讀會背80首古詩，并能理解詩的含義。
3.每天中午課前10分鐘進行《弟子規》、《三字經》等國學經典的誦讀。在學習時要適時地結合學生的生活實際去講授。例如，發現學生不尊重父母時，就要對學生用《弟子規》中片斷：“父母呼 應勿緩 父母教 須敬聽 父母責 須順承 ……”然后對學生進行啟迪教育：孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良、仁慈的心。通過讀經、誦經，規范言行，修身養性，明德開慧，培養人格。借由先哲的風范，熏習我的子弟，引用圣賢的智慧，教導秉性淳良的孩子。
三、注重日常教學中營造語文課堂的傳統文化氛圍
1.良好的開端是成功的一半。在導入新課時，引用與課文相關的典故詩文，可以激發學生強烈的學習欲望和興趣。例如，學習《母親的恩情》一課，我就首先從《游子吟》這首詩開始，讓學生們從詩中感受到母愛是那么尋常，又那么偉大，千百年來打動了無數游子的心。
一、 讀寫結合，領悟表達方法
習作能力的根在閱讀能力。閱讀是習作的基礎。我們要加強和改進閱讀教學，重視讀中悟寫，讀中學寫，體現讀寫結合，有要加強課外閱讀，開闊眼界，豐富語言積累。
（一） 精讀仿寫
語文教材中有很多文質優美的文章，在學生充分朗讀之后了解文章的結構，領悟語言特色后引導學生仿寫，如在進行學習了寫人的文章，及時引導學生運用觀察方法和描寫技巧對熟悉的人進行具有個性特征的描繪。再如學習了寫景的文章，我們把學生帶出去，要求抓住特點，有條理、有重點的觀察事物，在描寫時通過語言文字表達出內心的感受。具體可以從多方面進行寫作訓練，如：（1）抓重點詞語聯想練習；（2）學習課文句式仿寫。
（二） 品讀改寫
學生在學習古詩后，反復吟誦，體會意境品味詩的情感，讓學生根據詩意改成記敘文，學生在愿意基礎上通過想象加工用自己的語言表達出來，這是一個語言再創造的過程。這樣既加深了對詩文的理解又有助于學生作文的提高。
（三） 略讀略寫、補寫、續寫
對一些略讀課文學生在了解大意之后，掌握縮寫方法，抓住主要內容縮寫，還可以聯系閱讀文章讓學生，可以讓學生補寫文中省略部分，可以是省略號省去的部分，也可以對文章的內容進行補充。
二、 加大閱讀量，豐富積累
（一 ）語文課內誦讀積累
葉圣陶先生曾經說過：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，組成閱讀和作為的熟練技巧 ……”據此，我校教師以教材為切入點，依據課文內容，引導學生學會誦讀積累。
誦讀就是高聲朗讀，配合相應的頭部、胸部肢體語言，這個過程是對文章的體味、欣賞，更是享受。培養學生誦讀的習慣，老師先要做出示范：腔調或長或短，聲音或高或低，或搖頭晃腦，或氣定神閑，悠然自得，口齒生津，傲游于經典之中，漫步于圣賢之間，讀書之樂，無與倫比！榜樣的力量是無窮的，如此美讀必然激發學生誦讀的興趣，此時教師及時地領讀講解引導學生學會誦讀的方法，然后放手讓學生自己反復練習，享受誦讀的樂趣，最后教師嚴格地一句一句檢查，一遍一遍過關。這樣學生在 內就學會了準確的誦讀方法，并養成了準確的誦讀習慣，完成了積累的第一步——準確誦讀。
（二）語文課外誦讀積累
博覽，能給大腦皮層形成多側面的語言刺激，而在閱讀過程中，能再次強化大腦皮層已有的語言信息，使大腦中業已形成的聯系系統更為完整、嚴密。實驗班級每周設置一節閱讀課，閱讀課上除了安排充裕的時間讓學生閱讀喜歡的圖書外，教師要引導學生集體閱讀事宜實用的圖書，低年級的學生閱讀《好孩子畫報》、《小學生報》、《小學生報.拼音版》，高年級的學生閱讀《新少年》、《下學生報.低年版》、《小學生作文報.拼音版》、《童話大王》等。讓學生交流讀書感悟、讀書方法，即使做好讀書筆記，以此點燃學生的讀書熱情，使學生從大量的課外閱讀中汲取養料、積累語言。
每天早自習為晨讀晨誦時間，朗讀的內容主要為《積累伴我成長》。低年級的學生還要讀《小學生必背古詩詞》、《三字經》、《弟子規》、《笠翁對韻》等；高年級的學生還要讀《論語》、《朱子家訓》、《增廣賢文》和唐詩宋詞、老莊名言等。
（三）校外誦讀積累
通過召開家長會、致家長的一封信等形式，引導學生在家長的陪同下進行“親子閱讀”。鼓勵學生在雙休日和寒暑假制定閱讀計劃和閱讀時間表，確保每天自主閱讀時間不少于半小時。低年級的學生看圖畫版的《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》等。《余秋雨》、《三毛散文集》、《易中天品三國》、于丹的《論語心得》等都在高年級學生的閱讀之列，閱讀范圍之廣，閱讀難度之大出乎教師們的預料，也因此更加堅定了我們做好課題研究的決心。
造成這一現象的原因是多方面的，從教育的角度來說，我認為主要原因在于正確價值觀的缺失，我們的教育過程缺少信仰教育。
“百年大計，教育為本”，這不是一句口號，這是政治遠見。既然要著眼于百年，就應務本，本之根乃國民的思想意識，即自始至終不變的信仰、不容更改的底線。國民無信仰應是教育最大的“腐敗”。
當今的各級各類學校，迫于家長及社會各界的壓力，多以提高學業成績為核心，并以此作為對外宣傳的窗口。一所學校如果學生的考試成績不理想，升學率不高，就會被一票否決。在這樣的態勢下，教師和學生在“考考考，老師的法寶；分分分，學生的命根兒”的理念下工作和學習，其它與教育教學密切相關的活動往往被淡化甚至取消。于是絕大多數學校都在搞楊振寧先生所批判的“訓導式教育”，培養出了一批又一批高分學子，這些高分學子又以“物質至上”的理念經營著自己的事業，至于價值觀、國民應有的信仰往往被棄置一旁。長此以往，國民的走向，國家的未來，實在讓人擔憂。再看國有教育之外，各類補習班、輔導班、培訓班可謂櫛比鱗次。如果發展孩子的某種特長倒還可以，可更多的是在輔導課內課程，其中的英語輔導班為甚，有的地方甚至于開設了幼兒英語輔導班。試問，國學尚未學，外語何以登大雅之堂？這樣的教育可能與愛國相關嗎？又談何國民意識呢？
教育既然肩負著國家的未來，我們教育工作者就要首先意識到信仰教育的重要性，在教育教學過程中應充分體現信仰教育。一味地注重知識的學習、缺失立場的教育是不可否認的畸形教育。
那么，到底應信奉什么，這涉及到政治因素，但從我們教育本身，至少應讓我們的孩子信仰我們本民族的語言，信仰我們的國學（精華部分），堅守屬于我們中華民族的傳統道德底線，這樣的教育才能肩負起百年大計。
至少我們應注意以下幾點：
一、加大國學的教學力度，應讓其真正成為學科教學的首席
育人先育根。國學，是我們傳承了五千多年的文化，之所以能傳承這么久，主要原因是它符合中國人的傳統理念。西方國家的先進學說是有可學之處，也應該學習，但不可能完全適合我們的民情、國情。國人如果丟棄了傳統的文化內涵，機械地“學西”，到頭來會很別扭，極有可能形成邯鄲學步或人頭馬面的四不像局面。信奉傳統國學并不是保守，畢竟世代更遷理不變，況且我們是在與時俱進地吸取民族文化的精髓，學習禁得起推敲的精華。這些，植入國人的中樞，才能形成我們國人真正的信仰。
我們的國學呈現了多方面的思想內涵，其中在“做人做事”方面尤為鮮明。如儒家傳統的蒙學教育課本《弟子規》、《三字經》等，它從最基本的“孝悌”入手，教育孩子養成良好的行為習慣，從思想上教化人們做一個堂堂正正的人。近幾年我們國家也掀起了國學熱，媒體中較為突出的“百家講壇”欄目影響較大，但多數孩子無緣欣賞。因此，更多的國學內容應走入課堂，學習國學應成為一種常態，讓國學潛移默化地影響學生，讓國學促進孩子們更健康地成長，這是實現信仰教學的必需。
二、徹底屏蔽一味重復課內知識的教育機構、補習班
真正研究教育、理解教育的人知道，補課有時形式上提升了成績，就長遠而言，對學生的未來發展有百害而無一利。當前的補課大軍可謂聲勢浩大，在崗教師的補課活動也屢禁不止，原因何在？補課這一領域太有市場了。禁止了職業教師補課，非職業教師便會大展身手。在家長的心目中，只要孩子補課，就比在家強。這樣一個可怕的理念助長了補課的勢頭，參與補課的人數有增無減，由城鎮拓展到了農村。其實，靠惡補提升成績，無異于用激素養禽類――中看不中用。在正常的環境中成長起來的孩子才有可能形成正確的價值觀，他們所信奉的理念才有可能是有益的，否則，只有期待奇跡的發生。國家的未來寄托于奇跡，無異于荒謬。
打掉不應有的補習是讓學生回到常態的生活中，保護孩子們的天性和靈性，是實現信仰教育的有效手段。
三、從教育內外環境入手，加大宣傳力度
首先應從內部環境抓起，引導教師尤其是年輕教師意識到實施信仰教育的重要性、必要性，并有計劃地指導實施。其次應以家長學校為突破口，借助各類媒體，宣傳正確的教育理念，讓家長和社會各界理解什么是教育、應以怎樣的方式教育孩子、什么樣的孩子才能讓國家和家長放心。現在多數家長認識不到進行思想教育的重要性，機械地認為教育就是分數，只要分數高便萬事大吉。這種可怕的理念不改變，會在很大程度上制約孩子的健康成長，也阻礙著學校教育的有序進行。只有家庭教育、社會教育和學校教育的理念高度統一，才能讓學生樹立正確的人生觀和世界觀，才能有自己的真正信仰。
中國傳統文化是指以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。它有著悠久的歷史，是中華民族集體智慧的結晶。近幾年，傳統文化越來越受到重視，國學熱一浪高于一浪。十以后，在意識形態領域，中華優秀傳統文化的底色越來越濃。總書記就“繼承發揚中華優秀傳統文化”頻繁發聲。他指出，中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。并多次強調優秀傳統文化對構建社會主義核心價值觀，實現偉大“中國夢”的重要意義。
語文是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語文教育本質上就是一種文化傳承和創造的過程。優秀傳統文化的傳承、發展和創新，在很大程度上依賴于語文。《語文新課程標準》明確指出：“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”；“閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想像力和審美力。具有良好的現代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。”所以，傳承優秀傳統文化應是高中語文教學的一大任務。
那么，如何在高中語文教學中傳承優秀傳統文化呢？
一、充分利用古詩文教學
高中語文教材遴選了若干詩、詞、文、賦、曲、小說等古代文學作品。其中蘊藏著豐厚的中華優秀傳統文化。《離騷》《登高》洋溢著愛國主義的思想感情，表現了兼濟天下積極用世的價值取向；《山居秋暝》《歸園田居》蘊涵著寧靜淡泊的隱士情懷，代表了古代知識分子獨善其身的精神追求；《勸學》《師說》闡釋了勤學好問、尊師重道的優良傳統；《陳情表》《項脊軒志》則表現了我們這個民族對親情愛情的珍視……我們應充分利用古詩文教學的契機，讓學生在誦讀中拓展文化視野，積累文化知識，吮吸優秀傳統文化的甘霖，吸納優秀傳統文化的養分，為其精神奠基。
二、充分利用古代名著閱讀
《史記》《三國演義》《紅樓夢》是高中生必定會接觸到的古代名著，我們應充分利用帶領學生閱讀古代名著的契機來傳承優秀的傳統文化。下面以讀《史記》為例，談談這個問題。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。《史記》中包含著豐富的文言知識和傳統文化知識。出自《史記》的成語就有七百多個。《史記》中還蘊涵著作者獨特的“歷史觀”“英雄觀”“榮辱觀”“生死觀”等。就“生死觀”而言，我們可以帶領學生作主題閱讀。司馬遷在《報任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨一也。”但不同的人有不同的生死觀：“士為知己者死”，荊軻為報答太子丹的知遇之恩，明知山有虎，偏向虎山行，勇敢刺殺秦王，為“義”捐軀；項羽是個本色英雄，他兵敗垓下后，本有逃生機會，但他自覺無顏見江東父老，知“恥”自刎烏江；屈原，舉世皆濁而其獨清，眾人皆醉而其獨醒，在苦心經營希望君明國強而不得的情況下，自沉汨羅，以死明志；司馬遷本人，一個正直的史官，因替李陵辯護，觸怒武帝，被處宮刑，本應自裁，但他“恨私心有所不盡”，隱忍茍活，發憤著書，用皇皇巨著洗刷前恥，以生踐志。通過主題閱讀，讓學生較為全面地理解“生死觀”的內涵，啟發學生關注自身的生命價值和人生取向。
三、充分利用讀與寫
韓愈說：“學以為耕，文以為獲。”對學生進行傳統文化教育，應讀寫結合。作家韓少功說：“語文是一種慢功。”要寫好文章首先需要大量積累。我們可以引導學生在課文閱讀中積累素材，為其寫作作準備。除了司馬遷、蘇軾、屈原，教材中還有大量的人與事值得我們去關注和積累。如《勸學》可作為“借助外物，實現理想”的論據，亦可作為“成功在于持之以恒”的例證；《師說》可作為“博采眾長者可成大器”的論據；《燭之武退秦師》可作為“語言的力量是無窮的”的論據；《諫太宗十思疏》可作為“民安方能國泰”的論據；《逍遙游》可作為“順應天地萬物的本性才能獲得自由”的論據等等。這樣以讀備寫，以寫促讀。無論是讀是寫，都可以達到傳承中華優秀傳統文化的目的。
四、充分利用課外活動
對學生進行傳統文化教育，不能只停留在課堂上，還應與課外活動結合起來。我們可以作以下嘗試。
1.舉辦一些與傳統文化有關的比賽，如優秀古詩文誦讀比賽，國畫、毛筆字比賽，講傳統故事比賽等。
2.充分利用春節、元宵、端午、中秋等傳統節日，讓學生挖掘和整理傳統節日的豐富內涵，自覺參與傳統節日的各種實踐，體驗傳統節日的文化氛圍，加強與家庭內成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結和民族團結，提高民族凝聚力，以達到構建和諧社會的目的。
3.組織學生觀看央視品牌欄目《文明之旅》，了解中華傳統的文字、禮儀、服飾、功夫等方面的知識和文化。觀看《百家講壇》，聽錢文忠教授講《弟子規》，聽于丹教授講《〈論語〉心得》等，用大家和電視媒體激發學生對國學產生興趣，讓學生對優秀傳統文化心向往之。
4.通過報紙電視了解時事新聞，讓學生品評社會丑惡現象，贊頌最美媽媽、最美老師、最美孝心少年，讓學生懂得節約是美德，浪費是可恥；匯聚公益廣告的力量，培育和踐行“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。
記者：大眾書局銷售的華文出版品中，簡繁體出版品所占比重如何？
周：上個世紀八十、九十年代，大眾銷售的華文出版品中繁體字出版品所占比重為四分之三，簡體出版品則占四分之一；但是隨著中國經濟的發展和國力的提升，閱讀簡體字出版品的人越來越多，出版品所占市場份額越來越大，如今已和繁體字出版品平分秋色。
具體來說，八十年代華文書的銷售，以香港出版品所占比重最多，達 75%，中國為 20%，本地出版品也有 5%的份額。當時香港書在市場所占比例之所以那么高，主要是大眾總公司就在香港，具有天時地利人和的優勢。香港書的主要銷售出版社為香港三聯、商務、天地、中華、明窗、萬里、博益、皇冠、世界出版社及海濱圖書公司等等；中國圖書則通過香港出口。那時，新、馬的華文書店不多，主要有上海、商務、遠東、友聯、學林、世界書局及大眾書局這幾家。
到了九十年代，情況有一些變化，臺灣書的銷售比例猛增，達 60%；本地書的銷售情況也不錯，達20%；香港和中國書的銷售下滑，尤其是香港書，市場縮水比較多，僅剩15%的份額，中國書也只占5%。
這主要是因為1999年，大眾書局在臺灣設立采購辦事處，從那開始臺灣書成為新、馬華文出版市場的生力軍。隨著業務迅速發展，大眾在臺灣的分公司于2003年注冊成為大眾國際書局股份有限公司。
八十年代末至九十年代初，大眾主要行銷臺灣特價書；九十年代中后期，正統的臺灣書逐漸擴大市場的占有率，高達60%，究其原因主要是臺灣的出版品種類較多，素質較佳，內容也比較適合新、馬市場，加之很多新、馬國民都到臺灣留學，臺灣閱讀口味也逐漸渲染了新、馬。今天，大眾已成為臺灣書的最大出口商，為大眾集團在新、馬、港120家大眾書局及分銷網絡提供臺灣書。
現如今各地出版品在東南亞的市場額份情況是這樣的，臺灣書占40%；中國書30%；本地書和香港書各占20%和10%。中國書的占有率上升到30%，是因為中國出版品素質日漸精美，適合海外華文市場的內容也更加多元化。在2004年，大眾集團與中國出版對外貿易總公司成立了合資公司 ――現代大眾圖書有限公司，專為集團在海外的零售及分銷網絡采購國內的中文書籍。
記者：在東南亞地區，哪些種類的書比較受讀者歡迎？
周：華文出版品在新、馬的銷售對象主要是華人，以人口數區分：新加坡有359萬華人，馬來西亞有600萬華人。
關于哪些種類的書，我以三地的情況分別來介紹：
以中國書籍暢銷的情況來說，可以分成以下幾個類別：
生活類――賣得好的主要是瑜伽、手藝、妊娠、親子教育等；5元小食譜也有不錯的市場，例如廣州出版社的《吃遍天下系列》賣出超過5萬本，《我家迷你小食譜系列》也賣出近2萬本。
文學類――由于本地衛星電視臺ASTRO可以收看到央視第4臺，所以百家講壇的作家們也受到本地讀者的認識，如易中天、于丹、閻崇年。另外，韓國浪漫小說由于包裝精美及附送小禮物所以也非常受年輕讀者的喜愛，例如作家可愛淘的作品，《狼的誘惑》、《局外人》等。中國民國時期的作家如徐志摩、魯迅、張愛玲、冰心等都為本地讀者熟悉；時下非常暢銷的《鬼吹燈系列》(8本；天下霸唱著)也間接帶紅了作家南派三叔寫的盜墓筆記，還有其它以盜墓為內容的系列，也深受讀者喜愛。此外，新派奇幻武俠小說也漸漸地被本地讀者接受，例如龍人所寫的《滅秦》。古典文學如四大名著，由于念中文系的學生需要閱讀，所以中國的簡體版更適合本地市場。
醫療保健類――大陸出版的醫藥保健叢書最為專業與權威。其中比較有代表性的有《健康312經絡鍛煉法》，至今已經賣出超過8,000本。時下出名的中里巴人、曲黎敏、洪昭光、蕭元忠都是中醫療法作品的暢銷作家。
翻譯文學――大陸出版品的翻譯速度比臺灣快，例如作家丹?布朗的作品，在兩年前大陸已經把他所有的作品都翻譯出版了，賣得非常好，他的所有4本著作都入圍新加坡文學書10大暢銷排行榜。例如《達芬奇密碼》，去年新、馬就賣超出7,000本，榮登新加坡排行榜的冠軍；另3本《天使與魔鬼》、《騙局》和《數字城堡》也賣近8,000本以上。哈利?波特系列也已售出近2萬本。
勵志書――出版最多的，賣得好的有卡內基、猶太人、李嘉誠、陳安之等。其中，《人性的弱點全集》已經賣出超過上萬本。
商管類――以外國翻譯的著名企業家的書最為暢銷，例如：巴菲特，比爾蓋茨，杰克?韋爾奇。著名的外國版翻譯也非常受歡迎，如《藍海策略》、《世界是平的》、《貨幣戰爭》。這些作品也在大眾書局售出超過6,500本。
少兒類――由于是簡體字所以非常適合本地市場。主要受歡迎的是童話故事；少兒版的古典名著也非常受歡迎，尤其是《三字經》與《弟子規》，由于學校老師會鼓勵學生買來當課外讀物，所以書店都賣得不錯。
工具叢書的話《現代漢語詞典》(商務出版) 也非常暢銷，每年我們賣出的數量超過2,500本。
近年，中國出版許多圖文并茂的歷史叢書，例如《話說中國》，由于內容簡單易懂，再配以大量的彩圖，所以非常受到讀者的歡迎。另外大陸出版的精裝套裝書(也稱為大部頭書)，由于定價高，供貨價低，所以非常適合當促銷品。最暢銷為百科類，例如《世界文化遺產》，《動物百科》等。
臺灣書籍暢銷的情況
臺灣作家比較為本地讀者熱衷的有柏楊、杏林子、劉墉、張曼娟、吳若權、吳淡如；青年作家如九把刀、橘子、彎彎都有一定的市場。就類別來說：
生活類，如美容、瘦身、瑜伽、保健、食譜類叢書都非常受年輕一代的歡迎。歐陽英醫師來馬來西亞巡回演講，他的作品在大眾書局已經賣出超過1.6萬冊；林光常博士的《無毒一身輕》系列也賣出了超過3.2萬本；作家楊綠茵以醋作主題的作品在新、馬也非常受歡迎。
勵志作家如戴晨志、吳娟喻、賴淑惠常受邀來馬來西亞演講，他們的作品在大眾書局時常都會上暢銷排行榜。何權峰及林慶昭的作品在新、馬一帶也有賣出佳績。曾經獲得臺灣十大青年獎的“乞丐家庭”出身的成功人士賴東進，他的作品《乞丐囝仔》不單成為本地小學推薦的課外讀物，到今天還是屬于長銷書，至今大眾書局已經售出超過1.3萬本。《秘密》在新、馬也賣得滿堂紅，有暢銷超過1.8萬本的佳績。
商管類別的書，臺灣企業家如王永慶、嚴長壽等人的著作也有不錯的賣況。外國著名企業家如巴菲特的作品深受本地股票投資者的深愛。羅伯特?T?清崎的作品《富爸爸窮爸爸》系列也是長銷書，大眾書局已經售賣將近3.2萬本。天下文化出版《長尾理論》已售出將近3,000本。《投資大師給女兒的十二封信》和《世界又熱又平又擠》近期都是新、馬一帶暢銷書。
香港書籍暢銷類別
風水命理叢書還是以香港的風水大師的作品最專業及權威，大師如李丞責、李居明、白鶴鳴、楊天命、麥玲玲等的著作都屬于長銷作品，近年崛起的蘇民峰大師也隨著他的電視節目在本地播出而紅透半邊天，所以他的作品都非常暢銷，目前在大眾書局累計的銷售數字已經超過3.9萬冊。
通勝與運程書也是以香港的版本最受本地讀者喜愛。每年大眾書局都售賣超過1.3萬本。
文學類――香港資深作家如倪匡、蔡瀾、亦舒的作品都非常受歡迎，而暢銷作家張小嫻的作品更是暢銷排行榜的長客；深雪的作品也吸引了一群“粉絲”的支持。
食譜類――因為港式菜肴非常適合本地的口味，香港的“湯”文化已深入本地家庭，所以這方面的食譜非常暢銷。隨著香港無線連續劇近20多年的深入民間，無線藝人所寫的食譜也有一定的市場，如蘇玉華、薛家燕、黃淑儀等。香港的海濱食譜種類最多，已經出版超過400種，在新、馬也賣超過65萬冊以上。
武俠小說也以香港的武俠大師最受歡迎，如金庸、梁羽生、黃易等。他們的作品也多部被拍成電影與連續劇。
此外，香港出版的旅游書在新、馬也非常受落，主要的出版社是郭良蕙新事業有限公司、Wow Media、知出版有限公司及經要文化。
本地書籍暢銷類別
本地的華文出版品不及海外般蓬勃，出版的分類主要有：食譜、文學、時事、工具書、運程書、青少年讀物及兒童讀物。
最暢銷的類別是食譜。主要的出版社包括：海濱出版(馬)私人有限公司、名食譜出版社、Y3K美廚天下、壹間出版社One Publisher、Chang & Lam。本地出版的食譜銷售率非常高，原因是口味和材料都非常地道，適合本地讀者，價格也適合本地顧客的消費能力。
本地出版的兒童讀物，例如: 《哥妹倆》、《小班長》、《KK小超人》也是非常暢銷熱賣的，其中原因是這類書籍都是以漫畫的方式灌輸道德教育概念給小朋友。
記者：在東南亞地區做中文書的銷售，遇到的困難都有哪些？
周：困難來自四個方面：第一.盜版猖獗――在馬來西亞，盜版的速度比書局的海運書籍快，價錢也便宜，這影響了圖書的銷售狀況；第二.全民閱讀風氣欠佳。新生代頻頻上網閱讀，因而影響圖書銷路；第三.書籍的價格日漸高昂，使讀者無法負荷，買書成了一種昂貴的消費；第四.海外書籍會面對文化差異的問題，尤其是書名、用詞、口語方面，例如：“奧客”、“白目”等等，新、馬讀者常反映不知什么意思。
記者：能否談談對華文閱讀的總體看法？
周：因為新、馬皆是多元種族的國家，所以都不是全民閱讀中文。華文書只能銷售給華人，而新、馬的現況是華人社群中有一半國民的閱讀習慣是非中文的。
但是，大眾長期致力于推廣華文閱讀，為推廣華文閱讀做著自己的努力。諾文文化事業有限公司即大眾集團子公司，目前發行新、馬地區臺近百家出版社出版品，發行遍及新、馬兩國主要城市。大眾希望成為出版社與書店之間溝通的橋梁，為新、馬廣大讀者們提供更多的好書，開創更優質的閱讀文化空間。
大眾推廣華文閱讀的行動也得到新、馬媒體與官方機構的支持，他們攜手大眾書局開展一連串的閱讀活動，例如：海外華文書市、星云文學獎、花蹤文學獎、年度十大好書 & 年度讀者票選最受歡迎讀物悅讀部落讀書會、邀請海外作家巡回講座、交流會、簽書會等等。大家希望籍此能帶動新、馬華文閱讀風氣的形成。
關鍵詞：傳統文化 揚棄 “中國夢”
五千年的璀璨文化，一直以來都是炎黃子孫的驕傲。然而，在市場經濟飛速發展的今天，在拜金主義、享樂主義盛行的今天，在西方文化愈加深刻地走進日常生活的今天，我們的價值觀是否受到了巨大的沖擊？傳統文化在當今的中國又以怎樣的形式存在？如何合理鑒別與揚棄傳統文化？弘揚優秀傳統文化對于提升我國文化軟實力，實現“中國夢”有什么重大意義？帶著這些疑問，我們一起在傳統與現代、歷史與未來之間尋找答案。
一、國人的文化認同危機
對于韓國成功申請“江陵端午祭”為世界優秀非物質文化遺產一事，作為中國人，我們感到羞愧。對于80后、90后以及00后瘋狂追星、追捧哈韓文化、歐美嬉皮士文化、黑幫文化卻恰恰忽視了中國幾千年優秀傳統文化的時候，我們不禁黯然神傷。近年來，我們不難發現譬如臘八節、寒食節、清明節、中元節等等的中國傳統節日漸漸地淡出了人們的視線，甚至連春節和中秋節這對于中華兒女來說有重大意義的節日也再沒有曾經那份濃厚的期盼，更沒有了往日的節日氣氛。相反，每當圣誕節到來前夕，大街小巷張燈結彩，處處是狂歡的男男女女，每當2月14的情人節，玫瑰花的銷量盡管是平常價錢的幾倍甚至幾十倍，卻總是能榜上有名。凡此種種，不勝枚舉。我們不禁要問是傳統文化過時了嗎？在歷史的長河中被打磨殆盡了嗎？是西方文化、哈韓文化就比中國幾千年的傳統文化更有內涵、更有韻味嗎？答案當然是否定的，中國的傳統文化沒有過時，傳統文化的內涵和意蘊依然猶存，只是國人出現了嚴重的文化認同危機。
在這個全球化、信息化的時代，出現多元文化并不稀奇。改革開放以后，我們國家發展了具有中國特色的社會主義市場經濟，加入了世貿組織，國門向世界敞開的同時，也將我國充分地卷入了世界市場之中。隨之而來的就是信息化的顛覆性革命，網絡和通訊設備的普及改變了我們以往的生活方式，同樣也帶來了一定的困擾，那就是文化的迷失。互聯網的使用讓我們的教育更加豐富多彩，然而也恰是因為網絡的高度使用，家庭、學校和小范圍的社會生活已經無法滿足新生代獲取知識的需求，因此在形形的網絡文化中，新一代被看似時尚、潮流、個性的別國文化所吸引，漸漸地就在文化中迷失了。這也是市場經濟給我們價值觀帶來的沖擊的結果，拜金主義、享樂主義的盛行使人們唯利是圖，不講“仁義禮智信”，不講謙恭，不講孝道，傳統的價值體系遭到了嚴重破壞，文化的認同危機就是這樣順理成章地誕生了。
二、傳統文化的揚與棄
當然，傳統文化在今天雖然遭到西方文化和其他亞洲文化的沖擊，但并不是然無存。在我們今天的中國社會，傳統文化的存留方式也有不同的形式，總體上是優秀文化與糟粕文化并存。在對待傳統文化上，我們要弘揚優秀傳統文化，摒棄糟粕文化。在弘揚優秀文化的方式方法上也要注意發展和創新。
（一）弘揚優秀傳統文化，拋棄糟粕文化
傳統文化之所以被區分出優劣，并不是其本身的好壞，只是現代人用現代人的標準來加以考量的結果。那么究竟這個考量的標準是什么呢？那就是被考察的傳統文化是否能夠順應時展大潮、是否能夠滿足人們的精神文化需求。從這個意義上劃分，我們得到了許多優秀的傳統文化，例如忠義孝道、仁者愛人、信守承諾、樂于助人、路不拾遺等等優良的品質。然而，在時代不斷發展變遷的道路上，有些消極的傳統文化也依然遺留在現代的中國社會生活之中，例如封建迷信的盛行、男女地位不平等、重農抑商、官本位問題嚴重等社會現象。
良好的社會風氣要有一定的社會文化作為基墊，優秀的文化引領社會不斷向前發展，糟粕的文化則使社會倒退最終走向崩潰的邊緣。因此，我們要想實現祖國的繁榮昌盛，實現偉大的“中國夢”，就要大力弘揚先進的優秀的積極的傳統文化，將傳統文化的精華不斷傳承并發揚光大。漢語熱與孔子學院的廣泛建立讓世界聽到了來自中國的聲音，中國的優秀傳統文化在今天依然在閃爍著璀璨的光輝。同時，我們也要堅定地摒棄社會上不健康、不積極、不陽光、不傳播正能量的傳統文化殘余。近期，食品安全問題再一次拉緊了國民的神經、電信詐騙屢禁不止、傳銷組織打著連鎖經營的幌子在各大城市坑害民眾、兒女們住著洋房老人卻無處安身，這些現象反映出部分國人道德的缺失、誠信的匱乏、孝道的背離，而孝道忠厚、誠信有禮正是中華民族近千年來流傳下來的優良文化。正如《三字經》上說：“首孝悌，次謹信”①。可見，古人是多么重視孝道和誠信。孔子對于孝道和誠信也有自己的見解，孔子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”②孔子教導我們要謹遵孝道、講誠信，親近仁德之士。中國的傳統文化博大精深，萬萬不可不細細鉆研。
（二）在方式與方法上要推陳出新
在弘揚傳統文化過程中也要注意方式和方法的發展與創新，使優秀傳統文化與時代接軌，容易被大眾所接受，尤其要讓年輕人容易接受。新生代們出生在信息化、市場化與全球化的時代，傳統文化的根基沒有那么深厚，特別容易在文化認同上迷失方向。而今天的青少年就是明天祖國的希望和棟梁，幾千年的優秀傳統文化能否在未來的幾十年、幾百年甚至千年以后依然熠熠生輝，關鍵就要看一代代的薪火相傳。因此，為了緊跟時代，我們要在宣傳優秀文化時緊貼現實、推陳出新。可以在網絡上加大宣傳力度，用傳統道德文化約束網絡失德行為；可以在教育中加入傳統文化的精華成份，以娛樂的方式讓學生們在快樂中潛移默化地被感染和熏陶；可以加大對身邊好人好事的表彰力度，培養社會良好的道德風氣；可以在媒體上多創辦優秀文化欄目，擴大優秀傳統文化的影響力。從某種角度上說，我們已經將這些推進優秀傳統文化與時俱進的方法融入了社會生活之中，《三字經》《弟子規》走進了課堂，傳統文化的知識競賽與文藝匯演爭先上演，感動中國的年度評選人物讓我們欽佩不已，《百家講壇》《快樂漢語橋》等優秀電視節目使優秀傳統文化再次走入普通百姓的生活，傳統道德文化觀念深入人心。
然而，在我們取得了一定成果的同時，有些不合時宜的做法也值得深刻反思。在某些教育講壇中，聽眾都是一些八、九歲至十三、四歲的青少年，而在宣傳傳統文化時竟然與佛教緊密相連，從小就讓他們有濃烈的，進而在長身體的階段禁食肉蛋奶，只吃素食。我們尊重佛教的信仰，但這種做法是否是我們想要的宣傳傳統文化的效果，這種方式是否科學值得我們深思，在這種模式下培養出來的青年一代能否在身體與心智上承擔起祖國托付的重任，我們不得而知。還有一些人以宣傳傳統文化為名，出售盜版光碟和書籍，成立會所，從而謀取暴利，在他們出售的光碟視頻中要求女人要謹遵《女兒經》的盛典，女人要把男人當成天，否則德不配位是要遭到報應的。這是很明顯地在宣傳傳統的“三綱”，中國近代以來剛剛把婦女從封建的桎梏中解救出來，卻要在21世紀還要將婦女置于男人之下，非要分出個三六九等，這難道不是歷史的倒退嗎？因此，強調在宣傳傳統文化時要注意方式方法的推陳出新、與時俱進是十分必要的，要將不符合時展潮流的消極文化改良或摒棄。
三、提升文化軟實力，助力“中國夢”
傳統文化是v史給予我們的豐厚遺產，是中華文明幾千年的文化積淀。將優秀傳統文化傳承并發揚光大，是我們的責任和使命。這對于提升我國的文化軟實力和“中國夢”的實現都有重要意義。
（一）優秀傳統文化對提升文化軟實力的重要意義
中國的經濟自改革開放以來取得了舉世矚目的成就，一躍成為世界第二大經濟體。然而，考量綜合國力的標準從來都不只是GDP的增長，還要衡量人口、政治、軍事、環境、文化、科技等多方面因素。國家的發展要物質文明與精神文明并駕齊驅。文化軟實力的增加對于我國的綜合國力的提升的重要作用是不言而喻的。而作為有著五千年光輝歷史的中國，優秀的傳統文化更是提升文化軟實力的重要文化根基。中國傳統文化與古印度文化、西歐文化和伊斯蘭文化并列為四大文化系統，中國傳統文化對世界的文明進程做出過不可磨滅的貢獻，至今也在世界各大文化中閃耀著中華文化的光芒，孔子學院在全世界已經建立了200多所，漢語、中國民俗、中國畫等等中國的傳統文化正在走向世界，發出中國聲音。這有利于擴大中國的國際影響力，增強中國傳統文化的感召力和吸引力，因而對于提升中國文化的軟實力有巨大的推動作用。與此同時，優秀的傳統文化能夠增強中國人民的民族自豪感、增強文化自信，進而增強民族凝聚力。因此優秀的傳統文化從對外和對內兩方面都對我國文化軟實力的提升有巨大的推動作用。保護優秀傳統文化就是為提升文化軟實力提供儲備力量，弘揚優秀傳統文化的就是提升文化軟實力的過程。
（二）弘揚優秀傳統文化對圓夢“中國夢”的重大意義
在參觀《復興之路》的展覽上首次正式提出了“中國夢”，他指出“實現中華民族的偉大復興是中國近代以來最偉大的夢想”③。“中國夢”是國家富強夢，是美麗中國夢，是強軍夢，是科教興國夢，也是文化傳承夢。弘揚優秀傳統文化對于“中國夢”的實現具有重要意義。
首先，優秀傳統文化為“中國夢”提供強大精神支撐。“中國夢”的偉大夢想是傳統與現代相互融合的成果，“中國夢”深深地根植于中國五千年的傳統文化之中，又結合時代的發展要求而得到的近代以來中國人民最美好的夙愿和不斷追求的奮斗目標。社會主義核心價值觀、八榮八恥都是中國優秀傳統文化的杰出代表，是圓夢“中國夢”的重要精神依托。只有將優秀的傳統文化不斷傳承，“中國夢”的實現才得以可能，偉大的復興夢才能夠一代代延續。
其次，優秀傳統文化是中國與世界其他文化進行交流的重要憑借。在這個全球化發展迅猛、文化多元的時代，文化早已突破國界，多種文化信息等待著人們去學習、去感悟、去接納。中國優秀傳統文化具有獨到的中國特色，代表著中國五千年的文化發展水平，彰顯著中華兒女的勤勞與智慧。因此，在對外文化交往中，中國人有無比的自信與自豪，優秀傳統文化給予我們與世界其他文化相媲美的底氣，是我們讓世界了解中國的重要法寶。現階段，中國綜合國力大增，國際影響力也十分廣泛，中國優秀的傳統文化也在世界范圍內掀起了一波又一波的學習浪潮，中國傳統文化被多國人民所喜愛和效仿，這就是優秀文化的魅力之所在。因此，優秀傳統文化是中國與世界文化交流的窗口，為“中國夢”的最終實現，增添了助力。
最后，優秀傳統文化能夠增強每個人的文化自信，提升文化和道德整體素質。“中國夢”不僅僅是國家的夢、民族的夢，更是每一個中國人民的夢。“中國夢”的實現要凝聚中國力量，這力量的源泉就是每個中國人。深入學習中國傳統文化，是每個中國人的必修課。優秀傳統文化給中國人民以濃厚的文化底蘊，進而提升了整個國家和民族的文化素養。這對于“中國夢”能否圓夢具有關鍵意義，它關系到整個國家、整個民族的創造力、后發動力和可持續發展力。
注釋：
①錢文忠：《錢文忠解讀》，北京：中國民主法治出版社，2009年。
①楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，2009年。
①王慶生：《為了偉大的中國夢》，《求是》，2013年，第2期。
參考文獻：
[1]錢文忠.錢文忠解讀《三字經》[M].北京：中國民主法治出版社，2009.
[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.
