時間：2023-05-30 10:10:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于龍的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
元末明初·瞿佑
紫俯仙人授寶方，新正先許少年嘗。
八神奉命調金鼎，一氣回春滿降囊。
金液夜六千尺井，春風曉入九霞觴。
便將鳳歷從頭數，日日持杯訪醉鄉。
除夜
(唐)來鵠
事關休戚已成空，萬里相思一夜中。
愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。
田家元日
(唐)孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東;
我年已強壯，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童;
田家占氣候，共說此年豐。
元日 玉樓春
(宋)毛滂
一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。
曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。
醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。
已酉新正
(明)葉颙
天地風霜盡，乾坤氣象和;
歷添新歲月，春滿舊山河。
梅柳芳容徲，松篁老態多;
屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
關于歡慶元旦的詩句精選《戲答元珍》
宋·歐陽修
春風疑不到天涯，二月山城未見花。
殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。
夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。
曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。
《湖口送友人》
唐·李頻
中流欲暮見湘煙，岸葦無窮接楚田。
去雁遠沖云夢雪，離人獨上洞庭船。
風波盡日依山轉，星漢通霄向水懸。
零落梅花過殘臘，故園歸去又新年。
拜年
(明)文征明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
鳳城新年辭
(清)查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾;
從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
關于歡慶元旦的詩句推薦癸已除夕偶成
(清)黃景仁
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，
悄立市橋人不識，一星如月看多時。
甲午元旦
(清)孔尚任
蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。
剪燭催干消夜酒，傾囊分遍錢。
聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。
鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。
《春雪》
唐·韓愈
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春*晚，故穿庭樹作飛花。
《春思》
唐·皇甫冉
鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。
家住層城鄰漢苑，心隨明月到胡天。
自古以來，文人雅士大多喜歡美食，并且寫下了許多充滿情趣的動人詩句。今日，捧讀這些詩句，我也不禁感到食欲大增，想一飽口福。
提到喜愛美食的詩人，我首先想到的是坡。與他有直接關系的名饌不少，坡的詩詞書稿中也有很多與美食有關的佳文。
陸游也是一位精通烹飪的專家，在他的詩詞中，詠嘆佳肴的足足有上百首。如“人間定無可意，怎換得玉膾絲莼”一句中，“玉膾”指的就是隋煬帝譽為“東南佳味”的“金齏玉膾”。“膾”是切成薄片的魚片；“齏”就是切碎了的腌菜或醬菜，也引申為“細碎”。“金齏玉膾”就是以潔白的鱸魚肉片為主料，拌以切細了的色澤金黃的花葉菜。“絲莼”則是用莼花絲做成的莼羹，也是吳地名菜。“天上蘇陀供，懸知未易同”即是說自己用蔥油做成的面條就像天上蘇陀一樣。陸游在《山居食每不肉戲作》的序言中記下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山藥、芋、菜菔雜為之，不施醢醬，山庖珍烹也。”并詩曰：“老住湖邊一把茅，時話村酒具山肴。年來傳得甜羹法，更為吳酸作解嘲。”“東門買彘骨，醢醬點橙薤。蒸雞最知名，美不數魚鱉。”“彘”即“豬”，“彘骨”是豬排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸醬烹制或蘸，鮮美至極。此外在詩中稱道了四川的韭黃、粽子、甲魚羹等食品。
《食粥》一詩中：“世人個個學長年，不悟長年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。”以明白如話的語言肯定食粥是一種長壽之道，頗有見地。
唐代詩人杜甫雖不是美食家，但他也有許多關于美食的詩。如《麗人行》一詩中：“紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸饜飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。”又如“無聲細下飛碎雪，放箸未覺全盤空”一句，描寫出了唐代廚師加工生魚的高超刀功和食客們爭食的熱烈場面。
清代大畫家鄭板橋對吃的也有一定的研究。在其詩作中，像“夜半酣酒江月下，美人纖手炙魚頭”，“揚州鮮筍趁鰣魚，爛煮春風三月初”，“惟有莼鱸堪漫吃，下官亦為啖魚回”，都很為人稱道。
當然，對美食情有獨鐘的詩人還有很多，像張志和的《漁歌子》：
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
還有秦少游的“秀色可憐刀切肉，清香不斷鼎烹龍”，杜牧的“越浦黃柑嫩，吳溪紫蟹肥”等等。這些詩句，今日讀來，仍讓我流連忘返，滿口生香。
歷史長廊
準備起跳的青蛙、翩翩起舞的蝴蝶、嬌艷美麗的花朵……它們一亮相，不僅吸引了小朋友，也抓住了眾多行人的目光。
它們就是棕編，是以棕櫚樹的絲和葉為原料，手工編制出來的。
早在三國時代，我們的祖先就知道利用棕絲和棕葉來編制工藝品了。算一算，距今已經有1700多年的歷史了。
當時的棕編工藝品注重實用性，種類并不是很多。
你們知道，最早的棕編工藝品是什么嗎？
是蓑衣。一聽這個名字，你們肯定會想到關于它的好多詩句。
《詩經?小雅?無羊》中有“何蓑何笠”的詩句，意思為披著蓑衣戴著斗笠。
唐代柳宗元的《江雪》
中，也有“孤舟蓑笠翁，
獨釣寒江雪”的詩句；張志
和的《漁歌子》中，也有“青箬笠、綠蓑衣，斜風細雨不須歸”的詩句。
這些詩句，都有力地證明了棕編有著悠久的歷史。
到了清代，棕編工藝有了更大的發展。生活在四川省成都市新繁鎮的農婦開始用棕葉、棕絲編制拖鞋、涼鞋，并逐漸形成了專門的棕編行業。
瞧瞧右邊這個其貌不揚的家伙，它就是棕帽，在民國初年，它在四川等地可是十分流行，受到很多人的喜歡呢！
二十世紀30年代至40年代，棕編業發達昌盛。新繁棕編在國際市場上被稱為“四川草”，深受外商歡迎。
藝人風采
現在就讓我們一起走進棕編大師的編織現場，來感受棕編大師的獨具匠心吧。
左圖中正在編織的就是棕編藝人李文祥，今年60多歲了。他少年時學會了棕編手藝，一直從事并推廣著棕編工藝。如今他已經收了徒弟，自己當師傅了。
李師傅要展示他的絕活了。他要編什么呢？咱們一
起來看看吧。
1.先取4片棕葉，將它們去棕絲，并剪掉兩端，形成8片長寬一樣的葉子，再將它們對折，用剪刀將對折處剪掉一個角。
2.取一片棕葉，將葉子2/3部分的棕絲與棕葉分離，并將棕絲彎成一個圈。
3.將分離的兩片棕葉分前后依次彎成圈扣在棕絲圈上，前后各扣4次。
4.將步驟1中準備的葉子夾到最后一個扣子處。
5.取新的葉子增添到原有的葉子處，與原有的葉子一并往棕絲圈上扣，兩邊葉子各扣4次。
6.將葉尾穿過棕絲圈，將棕絲拉緊，便做成了主體。
7.用剪刀剪出嘴巴和腳，并將多余的葉子修掉。
8.用針和線將兩個小珠子固定在收尾處的兩邊。
9.將圖1中的葉子分散開，并用細小的棕絲將其串聯起來，攤開。再用剪刀將其修成翅膀樣。
10.用錐子穿過身體部分，形成小孔，將棕絲從小孔中穿過去。
不一會兒，一只展翅高飛的喜鵲就出現在大家面前了。
普通的棕葉和棕絲，經過穿、插、繞、纏、刺等多種手法，便成為了絕妙的喜鵲，令人稱奇。
李師傅說，他平均7分鐘就能編織出一件簡單的工藝品，比如青蛙、蝴蝶、喜鵲等；比較復雜的工藝品就要花較多的時間了。
我們現在看到的龍和蛇，李師傅就花了半個多小時的時間才編成。
在看編織的過程中，我發現了李師傅的一個工具很獨特。
這可是李師傅專門設計的錐子。在編織喜鵲的步驟10中，這樣的錐子可以更方便棕絲穿過去。
你們可能要問，葉子是會干枯的，這樣工藝品就沒有這么漂亮了，該怎么辦呢？
轉身四顧,六座高大的青銅門戶環繞聳立,銹跡斑駁的匾額上,遒勁有力的金色大字筆走龍蛇,分別寫著藏書、利器、省道、丹石、技擊、雜物。你知道有哪些筆走龍蛇的可以知道摘抄的好句子呢?這里給大家分享一些關于筆走龍蛇的造句，供大家參考。
一、筆走龍蛇含義筆走龍蛇，漢語成語，拼音是bǐ zǒu lóngshé，意思是指筆一揮動就呈現出龍蛇舞動的神態。形容書法生動而有氣勢、風格灑脫，也指書法速度很快，筆勢雄健活潑。
二、筆走龍蛇典故唐朝時期，秘書監賀知章在府上宴請賓客，李白在席上作詩《草書歌行》。玄奘法師的弟子懷素擅長草書，當眾被要求作書法，懷素援筆蘸墨，凝神運氣揮毫，很快寫就，賀知章贊嘆道：“上人書寫，左盤右旋，真是筆走龍蛇。”
譯文：陰歷八，九月，秘書監賀知章府上宴請賓客，正在酣飲之間，主人離席迎賓，大家只見廳堂站著一位少僧人。
“他是玄奘法師的弟子懷素，出家不戒酒，寫得一筆好草書。他老家長沙，湖南七郡知名人家，家家都掛有他書寫的屏嶂。”
酒過三巡，賀知章起身向來賓敬酒致謝，并說：“嘉會良辰，少不得賦詩助興，有請詩仙李翰林屬辭以紀盛會如何?”
李白并不推辭，只是說：“想請懷素當眾揮毫以助詩興。”
賀知章說：“我知道懷素上人酒酣然后墨才暢。來人，快斟酒!”
懷素暢飲的同時，書僮抬出幾箱書寫用的麻箋、素絹，書案上擺出數方上好的宣州石硯，書僮幾人輪番注水研墨。
懷素放下酒杯，飄然起立，堂上頓時一片寂靜。但見少年僧人援筆蘸墨，凝神注視紙絹片刻，突然運氣揮毫，臂轉腕旋，寫完一張又一張，不多久，滿地盡是靈氣飛動的草書。幾箱麻箋素絹頃刻用完。
懷素擲筆近座時，。李白的《草書歌行》亦已寫就，當眾吟哦道：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步……吾師醉后倚繩休……起來向筆不停手，一行數字大如斗，恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走……”
賀知章評論說：“上人書寫，左盤右旋，確實是只見龍蛇走啊!好字，好詩!”
懷素的字，李白的詩，賀知章的評論，一時間傳遍京華。
三、筆走龍蛇造句1.當今學毛筆字的人已很少,筆走龍蛇的書法家更不多見。
2.舅舅家有一副書法家寫的字，寫得特別好，筆走龍蛇氣勢萬千。
3.秀才肖王賓胸藏錦繡，筆走龍蛇。
4.張爺爺的書法如同筆走龍蛇，怪不得他在書法界這么有名呢!
5.他的書法蒼勁有力，真有筆走龍蛇之勢。
6.爺爺寫起毛筆字猶如筆走龍蛇一氣呵成。
7.這部膾炙人口的古代長篇小說是作者手寫的，其筆跡筆走龍蛇，真是世間少有。
8.他的書法給人筆走龍蛇的感覺。
9.這種筆走龍蛇的書法，真是世間少有。
10.這個人博學廣記，筆走龍蛇，真是個才子啊!
11.只見他筆走龍蛇，大大地寫了一個仁!
12.要想練得一手筆走龍蛇的好字，必須要刻苦練習。
13.小冰飽蘸濃墨，覺得一股墨香撲鼻，靈感便從天而降，筆走龍蛇，寫下一首七絕。
14.你這篇文字書法別具一格，字字筆走龍蛇，實在是書法中的"陽春白雪"，可謂妙筆生花，不同凡響。
15.你這篇文字書法標新立異，字字筆走龍蛇，切實是書法中的"下里巴人"，堪稱妙筆生花，不同凡響。
16.這幅字筆走龍蛇，剛勁有力。
17.這幅書法筆走龍蛇惟妙惟肖。
18.周遭懸掛各種字畫,筆走龍蛇,流水行云,工筆精巧,寫意傳神,都很是不錯,應不乏名家經典。
19.帥哥身穿雪白的長袍,長長的衣襟上筆走龍蛇的寫滿了鵲返鸞回的風流詩句。
20.聽著閆立強語無倫次的話,李建手下筆走龍蛇,他不是在寫,而是在抄,從腦子里面翻出來一本計算機基礎,把里面的內容原封不動的寫了出來。
21.那些詩句一句句出現,那潑墨狂草筆走龍蛇,寫出了一招招劍氣縱橫的招式,那橫、那豎、那鉤、那撇,風行雷厲,銳不可當。
22.李豫不敢怠慢,急忙提起朱毫,刷刷點點,筆走龍蛇,草擬了一道詔安圣旨,交與快馬劉德彪,去追趕走了大半日的郭子儀大將軍。
23.說著筆走龍蛇,文不加點,一揮而就,將丹訣描述的基礎和中級部分都默寫出來。
24.不說筆走龍蛇,但筆酣墨飽卻還是能形容姬昊寫字時的感受。
25.李默的毛筆字甚是不凡,筆走龍蛇,跌宕遒麗。
26.【執筆鬼抄】四個毛筆大字,筆走龍蛇,鐵畫銀鉤,其遒勁之風到有幾分書法的味道。
27.新落成的觀光別墅不落窠臼，告別了雕梁畫柱，卻又別具一格，設計師采用了現代主義創作理念，借海灘成開闊之妙，尤其是那幅門楹，可謂妙筆生花，字體是筆走龍蛇，語言是不同反響，完全做到雅俗共賞，真是美不勝收。
28.李明同學學習很認真，每談到課外知識時，他總是不同凡響，寫起文章來也是妙筆生花，筆走龍蛇。
字更是字體中的陽春白雪。
29.筆尖兒,沙沙,沙沙,若蠶食桑葉,若抽絲剝繭,輕快地一路書寫,文不加點,筆走龍蛇,好一份敏捷的詩思——但,他的雙眼驚駭地睜大。
桂花結：富貴平安花好月圓
祥云結：祥云綿綿瑞氣滔滔
同心結：比翼雙飛永結同心
團錦結：團聚美滿錦上添花
盤長結：回環延綿長命百歲
方勝結：方勝平安一帆風順
如意結：如意安閑為所欲為
吉利結：吉利如意大吉大利
中國結,不同的結有不同的寄意，送人更要講究因人而異，一錯可就鬧笑話了。”中國結始于上古、興于唐宋、盛于明清，講究的是上下一致、左右對稱、正反相同、首尾可接。其魅力所在便是“以結寄意，以結表情”，左盤右繞的式樣確是各與千秋，正所謂“圖必有意，意必吉利”。以下是常見的幾種編結方式及其對應的含義：
結字，把我們同祖先思緒相連；結字，使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。
唐代是我國文化藝術發展的一個重要時期。在此期間，詩詞等文學作品對結的承頌也成為凸起。唐朝聞名詩人孟郊的《結愛》，當屬這方面的代表之作：心心復心心，結愛務在深，一度欲告別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。
戰國時屈原在《楚辭.九章.哀郢》中寫到：心圭結而不解兮，思蹇產而 不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有：著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能告別此。其頂用“結不解”和膠漆相融來形容感情的深摯，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道：夢君結同心，比翼游北林。
《詩經》中關于結的詩句有：親結其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時，母親一面與其扎結可，一面叮囑很多禮儀時的情景，這一婚禮上的典禮，使“ 結縭”成為古時成婚的代稱。
在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結”，“蝴”與“福”諧音，寄意福在面前，福運迭至。 大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命 縷”。本命年里為了驅病除災，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉利。中國人在表達情愛方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結”從而義不容辭的 充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。寧代詩人林逋有“君 淚盈、妾淚盈，羅攜同心結未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借 “結”來表達情意。 至于結的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦，從中我們不難發現，繩結收已超越了原有的實用功能，并伴跟著中華民族和繁衍繁衍壯大，糊口空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。
關于梅花的詩句有很多，本文收集了部分描寫贊美梅花的詩句，整理后列表如下：
《梅花》作者是宋代文學家王安石。其全文詩句如下：
墻角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
【翻譯】
那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。為什么遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。
《梅花絕句》作者為唐朝文學家陸游。其全文詩句如下：
聞道梅花圻曉風，雪堆遍滿四山中。
何方可化身千億，一樹梅花一放翁。
【譯文】
聽說梅花在寒冷的清晨綻開了，那些梅花像雪堆一般的在整山遍野開放；我很喜歡梅花，真不知道有什麼方法，可以化作千億個我，在每一棵梅花樹下欣賞梅花。
《墨梅》作者為元代文學家王冕。其全文詩句如下：
吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。
【翻譯】
這畫仿佛是從我的洗硯池邊生長的是一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗筆后淡墨留下的痕跡而沒有鮮艷的顏色，因為它并不需要別人去夸許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣充滿在天地只間。
《梅花落》作者為魏晉南北朝文學家鮑照。其全文詩句如下：
中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨然？
念其霜中能作花，露中能作實，搖蕩春風媚春日。
念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質。
《塞上聽吹笛》作者是唐代文學家高適。其全文詩句如下：
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。
【翻譯】
冰雪融盡，入侵的胡兵已經悄然返還。月光皎潔，悠揚的笛聲回蕩在戍樓間。試問飽含離情的《梅花曲》飄向何處？它仿佛像梅花一樣隨風落滿了關山。
《黃鶴樓聞笛》作者為唐朝文學家李白。其全文詩句如下：
一為遷客去長沙，西望長安不見家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
【譯文】
這是李白乾元元年（758）流放夜郎經過武昌時游黃鶴樓所作。本詩寫游黃鶴樓聽笛，抒發了詩人的遷謫之感和去國之情。西漢的賈誼，因指責時政，受到權臣的讒毀，貶官長沙。而李白也因永王李璘事件受到牽連，被加之以"附逆"的罪名流放夜郎。所以詩人引賈誼為同調。
《鷓鴣天·西都作》作者為唐朝文學家朱敦儒。其全文詩句如下：
我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留云借月章。
詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。
【譯文】
我是天宮里掌管山水的郎官，天帝賦予我狂放不羈的性格，曾多次批過支配風雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。我自由自在，吟詩萬首不為過，喝酒千杯不會醉，王侯將相，哪兒能放在我的眼里？就算是在華麗的天宮里做官，我也懶得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛陽城中。
《菩薩蠻·江南未雪梅花白》作者為唐朝文學家晏幾道。其全文詩句如下：
江南未雪梅花白。憶梅人是江南客。猶記舊相逢。淡煙微月中。
玉容長有信。一笑歸來近。憶遠上樓時。晚云和雁低。
《梅花落》作者為唐朝文學家盧照鄰。其全文詩句如下：
梅嶺花初發，天山雪未開。
雪處疑花滿，花邊似雪回。
因風入舞袖，雜粉向妝臺。
匈奴幾萬里，春至不知來。
【譯文】
梅嶺花朵盛開的時候，天山還未開始下雪。下雪的地方看上去疑是開滿了白白的梅花，而梅花的邊緣處又像是落了一層積雪。因著風兒的吹拂片片梅花飛入舞女的廣袖中，又混雜著脂粉飄向女兒家的妝臺。幾萬里廣袤荒涼的匈奴之地籠罩在茫茫白雪之中，春天到了了也還無從知曉。
《洛中訪袁拾遺不遇》作者為唐朝文學家孟浩然。其全文詩句如下：
洛陽訪才子，江嶺作流人。
聞說梅花早，何如北地春。
【譯文】
到洛陽是為了和才子袁拾遺相聚，沒想到他已成為江嶺的流放者。聽說那里的梅花開得早，可是怎么能比得上洛陽的春天更美好呢。
《梅花落》作者為唐朝文學家楊炯。其全文詩句如下：
窗外一株梅，寒花五出開。
影隨朝日遠，香逐便風來。
泣對銅鉤障，愁看玉鏡臺。
行人斷消息，春恨幾裴回。
《清平樂·年年雪里》作者為唐朝文學家李清照。其全文詩句如下：
年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。
今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風勢，故應難看梅花。
【譯文】
小時候每年下雪，我常常會沉醉在插梅花的興致中。后來雖然梅枝在手，卻無好心情去賞玩，只是漫不經心地揉搓著，卻使得淚水沾滿了衣裳。
今年梅花又開放的時候，我卻一個人住在很偏遠的地方，而我耳際短而稀的頭發也已斑白。看著那晚來的風吹著開放的梅花，大概也難見它的絢爛了。
《梅花落》作者為唐朝文學家劉方平。其全文詩句如下：
新歲芳梅樹，繁花四面同。
春風吹漸落，一夜幾枝空。
今如此，長城恨不窮。
莫將遼海雪，來比中。
《梅花》作者為唐朝文學家陳亮。其全文詩句如下：
疏枝橫玉瘦，小萼點珠光。
一朵忽先發，百花皆后春。
欲傳春消息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，東君正主張。
【譯文】
稀稀落落地梅樹枝條歪歪輕斜地掛滿那潔白如玉的雪花，使得枝條上一朵又一朵的梅花花萼泛著斑斑點點的雪花在陽光照射下閃著晶瑩的光采。忽然有一朵梅花最先綻開放了，這使得想要在春天競吐芳香的種種百花都落在梅花的后面了。梅花要想把春天悄然而來的信息傳遞出去，又怎么會害怕被厚厚的積雪所深深埋藏呢！請玉笛不要再吹奏那令人傷感的古曲《梅花三弄》了，讓主宰春天的神東君為梅花留住春天，不要讓開在早春的梅花因一支悲傷曲調而過早地凋謝。
《山路梅花》作者為清代文學家馮山。其全文詩句如下：
傳聞山下數株梅，不免車帷暫一開。
試向林梢親手折，早知春意逼人來。
何妨歸路參差見，更遣東風次第吹。
莫作尋常花蕊看，江南音信隔年回。
【譯文】
聽人說山下有幾株梅花，途中路過忍不住把車旁的帷帳打開去觀賞。試著親手去折林梢上開的梅花，早早感到春天已經接近了。若能在路上不時見到，最好能讓東風將它們逐枝吹開。莫把梅花當做尋常花草看待，它一年一次地把江南春的訊息帶來。
《西江月·梅花》作者為宋朝文學家蘇軾。其全文詩句如下：
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
【譯文】
玉潔冰清的風骨是自然的，哪里會去理會那些瘴霧，它自有一種仙人的風度。海上之仙人時不時派遣來探視芬芳的花叢，那倒掛著綠羽裝點的鳳兒。它的素色的面容如果翻一下嫌太過粉婉，如果雨雪洗去妝色的話那種朱唇樣的紅色根本不會褪去。高尚的情操已經追隨向曉云的天空，就不會想到去和梨花有同一種夢想。
《南鄉子·梅花詞和楊元素》作者為宋朝文學家蘇軾。其全文詩句如下：
寒雀滿疏籬，爭抱寒柯看玉蕤。忽見客來花下坐，驚飛，踏散芳英落酒卮。
痛飲又能詩，坐客無氈醉不知。花謝酒闌春到也，離離，一點微酸已著枝。
《踏莎行·雪中看梅花》作者為唐朝文學家王旭。其全文詩句如下：
兩種風流，一家制作。雪花全似梅花萼。細看不是雪無香，天風吹得香零落。
雖是一般，惟高一著。雪花不似梅花薄。梅花散彩向空山，雪花隨意穿簾幕。
《梅花》作者為元代文學家高啟。其全文詩句如下：
瓊姿只合在瑤臺，誰向江南處處栽。
雪滿山中高士臥，月明林下美人來。
寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。
自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。
《踏莎行·雪似梅花》作者為宋代詩人、文學家呂本中。其全文詩句如下：
雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇絕。惱人風味阿誰知？請君問取南樓月。
記得去年，探梅時節。老來舊事無人說。為誰醉倒為誰醒？到今猶恨輕離別。
【翻譯】
呂本中此詞寫別恨，情從景生，天然渾成，兩闋的末句尤為警策。這種藝術手法確如畫龍，云彩翻卷之中，東現一鱗，西露一爪，最后見首點睛，因而使畫中之龍既顯得體態矯健，又透出十分神韻。
《留春令·詠梅花》作者為唐代詩人、文學家史達祖。其全文詩句如下：
故人溪上，掛愁無奈，煙梢月樹。一涓春月點黃昏，便沒頓、相思處。
曾把芳心深相許。故夢勞詩苦。聞說東風亦多情，被竹外、香留住。
《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》作者為唐代詩人、文學家李白。其全文詩句如下：
一為遷客去長沙，西望長安不見家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
【翻譯】
一旦成為貶滴之人，就像賈誼到了長沙，日日西望，望不見長安，也望不見家。黃鶴樓上傳來了一聲聲《梅花落》的笛聲，使這五月的江城又見到紛落的梅花。
《十一月中旬至扶風界見梅花》作者為唐朝文學家李商隱。其全文詩句如下：
匝路亭亭艷，非時裛裛香。
素娥惟與月，青女不饒霜。
贈遠虛盈手，傷離適斷腸。
為誰成早秀，不待作年芳。
我終于來了，海口灣！今夜，我輕輕地向你奔來了。
這是我第一次站在你的面前，感受著你的寬廣，感受著你溫柔的碧波，就像是感受著夢寐已久的戀人的懷抱。
漫步在你的岸邊，柔和的月色灑滿大地，微風從海的那邊輕柔地拂來，攜帶著醉人的花香。
滿天的星星點綴著夜空，在這樣溫柔的夜，一排排的浪花從遠方趕來，輕吻著礁石，訴說著他們甜蜜的愛戀。
海口灣啊！我多想一直這樣沉醉在你的懷抱中，永不醒來。
2
漫步在十里長的銀灘，一路上，我心情歡暢。讓我想起海子吟唱著：“面朝大海，春暖花開”的詩句，多么美好和讓人向往的詩句啊！
世紀大橋彩燈璀璨，流光溢彩。猶如一條巨龍飛騰于海面上，述說著海口的繁華。豪華的游艇，安靜地停泊在港灣;平地而起的幢幢高樓大廈，閃爍的彩燈，把海口妝扮得就如一位艷麗的美人。
這就是三十幾年的改革開放使得海島發生的巨變，就是國際旅游島建設的成就。
在茫茫的大海里，漁火點點，指明燈在指引著漁夫們歸來。
一排排挺立的椰子樹、迎著海風，在臺風登陸之時，它們像衛士一樣抵抗臺風，守衛著海口這一片熱土。
行人，來來往往，伴著愛人在海邊悠閑地漫步，臉上洋溢著幸福的笑容。
我一個人在漫步，腳步輕輕，一邊生怕驚動他們，一邊我的心里卻感受著初秋的涼意。
3
海口灣的夜晚，是多情的，浪漫的！
在每一段休閑場地，都有一群群穿著時髦的婦女，在一首首動感的歌曲中，翩翩起舞。
有的在《映山紅》、《東方紅》、《走進新時代》懷舊的歌曲中跳起了民族舞，讓人回到了那個艱難而美好的歲月;有的在印度的歌曲中跳起了印度舞，仿佛讓人走進了他國風情。
露天下的舞會，我想，這是城市里婦女們最愛的精神盛宴了。在露天舞會還沒有傳到這里之時，她們大部分也許在家里看電視、洗衣服，或者擦地板之類的家務活，其中一些在會所里、夜總會里、酒吧里瘋狂。
當露天舞會漸漸傳入，她們提前把家務做完，三三兩兩地趕著去參加舞會，有時一個人跳跳自由舞，有時男女搭配一起跳。舞會不僅能鍛煉身體，還能在舞會中認識更多的人，這讓她們的心靈像鮮花一樣盡情地綻放。
每個夜晚，她們準時地到達約定地點，一群人在歌聲中展開她們優雅的舞姿。在一個缺乏信仰的民族，也許這是她們心靈得到最好的釋放了。
她們涌入這個時代的潮流，抒寫大都市婦女思想的解放……
4
海口灣的夜晚，是詩情的，畫意的！
我還在銀灘上漫步，露天舞會的人們早已散去，城市的燈光早已熄滅，也許整個城市已進入夢鄉了。剩下的僅有銀白色的月光靜靜地流瀉，幾顆星星在天邊閃爍，海水輕輕拍打著礁石，它們發出優美的聲音，像是愛人吟唱的迷娘曲。
在這溫柔美好的夜，也許海口灣也已進入夢鄉了。
睡著的海口灣，多么恬靜，又是多么安詳，像是一位睡著了的仙女。那點點的浪花，是她夢里甜美的微笑;那縷縷的清香，是她呼出的氣息。
面向著蒼茫寂靜的大海，面向著安然在睡夢中的海口灣，我輕輕地作別，再見了，海口灣！
悄悄地我走了，正如我悄悄地來。
5
海口灣，一個都市休閑的縮影。
早春詠雪
句芒宮樹已先開，珠蕊瓊花斗剪裁。
散作上林今夜雪，送教春色一時來。
雪 韓愈
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
望雪
銀花珠樹曉來看，宿醉初醒一倍寒。
已似王恭披鶴氅，憑欄仍是玉欄干。
雪霽
星榆葉葉晝離披，云粉千重凝不飛。
昆玉樓臺珠樹密，夜來誰向月中歸
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡）
雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艷（呂本中）
墻角數枝梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，為有暗香來（王安石）
才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵；千峰筍石千株玉，萬樹松羅萬朵云。（元稹）
六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝（高駢）
山回路轉不見君，雪上空留馬行處（岑參）才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵；千峰筍石千株玉，萬樹松羅萬朵云。（元稹）
六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝（高駢）
山回路轉不見君，雪上空留馬行處（岑參）
云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前（韓愈）
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開（岑參）
雪消門外千山綠，花發江邊二月晴（歐陽修）
燕上雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。
地白風色寒，雪花大入手（李白）
戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛（張元作）
關鍵詞： 辭格 作文 定向操練
“文采”就是文章的文辭、風采，也就是說寫文章不光注意思想感情的表達，還要進行文字錘煉，講求藻飾。《文心雕龍?情采》中說：“情者文之經，辭者理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢。”作者把文章的情感與文采比作一經一緯，說明了二者不可分割的關系。“有文采”中善于運用修辭手法是最具操作性的。古人把文章的開頭稱作“鳳頭”，如果把文章的“鳳頭”寫得引人入勝，充分展示個人才華，無疑大有裨益。下面說幾種常見的辭格在平時作文開頭中的訓練，這實際是對寫作上思路混亂、格格不入的蒙昧狀態而進行的一種自我“入格”的定向操練，是一種“過程與方法”的顯性運作。學生們可在反復操練中求精，在反復操練中創新。
一、類比推理，增加意蘊
類比推理開頭是根據事物間的本質屬性的相同點進行推理的一種表達方式。其操作過程是先找準事物后借助一定句式用一組排比句表述出來，再由此推出自己的觀點或論題。其作用是鋪金敷彩、神采飛揚，增加文章的意蘊。如：
魚兒沒有拒絕食餌的誘惑，葬送于吊有美食的鉤上；熊沒有拒絕美味的誘惑，失足于獵人布下的陷阱；寒號鳥沒有拒絕安逸的誘惑，終歸凍死在石縫中。作為萬物之靈的人類，面對種種誘惑時，我們要提高自身的素質，學會拒絕。
二、巧引詩句、采其神韻
巧引開頭法就是在開頭根據話題要求，恰當地引用名言、警句、詩詞等，使引用部分與話題一致，并在行文中自然和諧、融為一體，從而提升得分檔次的一種方法。其操作過程是把引用的詩句等借助一定句式構成一組排比句，然后推出論點或話題。其作用有采其神韻、開拓與升華主旨之妙。如：
如果沒有心靈的平靜，就不會有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的灑脫；如果沒有心靈的平靜，就不會有王維“行到水窮處，坐看云起時”的怡然；如果沒有心靈的平靜，就不會有柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的情趣。在實用主義盛行的今天，只有守護住心靈的平靜，才能得到心靈的超然，正如禪語所說的“心靜如止水”。
――《守護心靈的平靜》
三、妙設比喻，化腐為奇
比喻開頭法，是用具體淺顯的事物去說明或描寫抽象、生疏的事物的一種說法。其操作過程是運用三個比喻句分別描繪出鮮明的形象，構成一組排比句或一組博喻，然后提出觀點或話題，其作用是使語言優美、形象、有光澤，化腐朽為神奇。如：
誘惑是一盒包裝精美的糖，嘗嘗未必是甜的；誘惑是一座海市蜃樓，摸摸未必是真的；誘惑是一座虛幻的橋，走走未必是實的。聰明的人請你不要吃誘惑的糖，摸虛幻的樓，走不歸之橋，因為它不值。
――《素質與誘惑》
四、精心鋪排，氣勢磅礴
排比開頭法，是根據話題把內容相關、結構相同或相近、語氣連貫的三個語句連起來運用的一種修辭方法。它可分為事例排比、詩句排比、自然現象排比等。其操作過程是借助一定句式把事例或詩句或自然現象構成一組排比，然后提出觀點或話題。其作用是內容豐富、增加文章氣勢，使語言有一種氣勢磅礴之美。如：
面對誘惑，嵇康化作一縷悠長的琴音，在空中飄散；面對誘惑，文天祥化作一股浩然正氣在獄壁上銘刻；面對誘惑，譚嗣同化作一腔滾沸的碧血濺灑在史冊上。面對誘惑，個人的信仰左右著他們的選擇。
――《信仰與誘惑》
五、恰當對比，涇渭分明
對比開頭法，是把兩個相對或相反的事物或一個事物的兩個不同方面列舉出來，從而肯定一方的一種修辭方法。其作用是營壘分明、氣勢旺盛。如：
雛鷹在猛烈的風雨中沖向天空，因此它煉就了豐滿的羽翼；麻雀在暴雨來臨時躲進屋檐下，因此它注定寄人籬下；同樣，如果我們在逆境中勇于拼搏，將會拼出精彩的人生；回避逆境，選擇坦途，終將一事無成。
暑假，我和媽媽到四面山旅游。四面山的風景比我想象中的要美麗許多。四面山距江津市區有八十八公里，山深林密、風景秀麗。 【在第一段顯得有點多余】
帶著對四面山無限的向往， 【關于向往，可以在前文作一些鋪墊】我們直奔四面山而去。蜿蜒崎嶇的山路旁，樹木茂盛、植被蔥郁，緊緊地吸引著我們的目光。進入四面山后，我們的第一個目的地是望鄉臺瀑布。我們一行人默默地走著，都在心里想象著瀑布的樣子。隨著我們的前行，聽見了轟隆隆的水流聲。聲音越來越大。聲瀑布！所有的人都激動了起來，向瀑布飛奔過去。放眼望去，一道白色的水幕從天而降，好高好寬的瀑布。讓人不由地想起李白的詩句：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。望鄉臺瀑布高152米，寬37米多，巨大的落差騰起的水霧就像蒙蒙細雨。我們往瀑布的最里面跑去，水霧越來越密，風越來越大。淋濕了我們的衣服，吹壞了雨傘，可是沒有人在意這些，我們被它深深地吸引了，忘記了一切。
我們去的第二個景點時（是）大洪海湖。由響水灘南行兩公里，有一個高壩。壩后就是長近萬米的大洪海。湖的兩岸時（是）密密叢林，湖水中不時有成對的鴛鴦戲水。坐在船頭，耳邊涼風拂過，真是涼爽。湖面上游船來往穿梭，有興致的游人可以和迎面而來的船上的人打打水仗，或者和同向的游船賽起了龍舟，認識的、不認識的都在高喊“加油”，笑在一起，鬧在一起。到處都是游人的歡聲笑語。好開心哦！ 【描寫比較細致，但是語言不夠通順】
四面山還有許多景點，比如小洪海、水口寺、臥龍溝等等地方。四面山真是修身養性、旅游避暑的好地方。有機會我還會再去的。 【結尾稍顯匆忙】
[關鍵詞]形容詞；動詞；擬人；喻體；和歌
[作者簡介]曾潔，山東大學儒學高等研究院2012級碩士研究生，山東濟南250100
[中圖分類號]I207.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1672―2728（2013）02―0llO―03
韓國學者李御寧先生在研究日本人的意識時提出這樣一種新奇的觀點：“土壤分析不總能解釋花的美麗……與其說深刻分析、探索文化的形成原因，注重因果評論，不如從更深的角度去探討它展現在我們眼前的一系列現象。”暫且放下對歷史文化以及潛意識的研究，而只是將現存的種種文化現象連綴起來，應該有助于我們對某種文化形成一個宏觀的認識。同樣，這也不失為一個品味詩歌的好方法。如果我們暫且放下作者的人生經歷、所屬派別等等巨細的背景知識，而單從詩歌本身著手，也許會有不一樣的收獲。因此，在這篇文章中，筆者嘗試用這種方法來賞析中國的部分唐詩，以期獲得新的感悟。
從文學藝術的角度看，薩特的“存在主義”是最合理又不失藝術創造者之感性特征的。他說，人首先存在，然后創造自己的本質心。換言之，你可以決定自己之為何人。同樣，你也可以決定自己所見之物為何樣。這雖然是唯心的觀點，卻適用于解釋文學藝術領域的氣象。比如有“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，也有“何處合成愁？離人心上秋”。陰晴雨雪、四季輪轉本是自然規律，詩人卻讓其與人間情感建立聯系，看到了不一樣的世界。
“月”在詩歌中屬意象。《周易?系詞》有云：“圣人立象以盡意。”我國清代文論家葉燮說：“可言之理，人人能言之，又安詩人之言之？可征之事，人人能述之，又安詩人之述之？必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會意象之表，而理與事無不燦然與前者也。”可見，文學藝術追求的是那種最能體現作家審美理想的高級意象。單個的意象很難表達作者的情感，月只有配以“幽篁”（王維《竹里館》）、“江波”（王昌齡《烏棲曲》）、“子規”（李白《蜀道難》）、“金樽”（李白《將進酒》）、“碧海”（李白《哭晁卿衡》）、流云（韓愈《謁衡遂宿》）才能營造出一種意境。詩人在選取月為意象的同時又配以哪些意象，就取決于作者的心境了。這便體現了薩特的存在主義。
不同的詩境中，月以不同的模樣出現，如“素月”（王昌齡《烏棲曲》）、“孤月”（張若虛《春江花月夜》）、“明月”（王維《竹里館》）、“清月”（韓愈《山石》）等。有的詩中，月還被賦予人的情懷，如李白的《夢游天姥吟留別》中有：“湖月照我影，送我至剡溪”；有的詩人也以月喻人，如盧照鄰的《長安古意》中說：“長安夜夜人如月，南陌朝朝騎似云”；再如李白的《哭晁卿衡》中有“明月不歸沉碧海，白云秋色滿梧桐”，等等。這里，筆者從五個方面來品味唐詩中的“月”。
一、與“月”有關的形容詞
前面提到過一些形容月的詞，如“素”、“明”、“清”、“冰（bing）”、“霜”這些表色彩和光澤的詞；也有富于感彩的“孤”、“徘徊”這類詞；有時，詩人會直接用其他景物來與月相互襯托，如“孤城月”、“江月”“夜月”等。
其中，“明月”是出現次數最多的。“明”是一個有光澤又略顯清冷的形容詞，因此常與孤獨的意境相關。沈儉期的《獨不見》中有：“白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨不見，更教明月照流黃。”這是一首表達思念之情的詩，想念之人遲遲不歸，唯有窗之月光關照著主人公。試想，如果這里不用“明月”，而用“素月”或“缺月”會有什么不同的意味呢？
“素月”在李白的《烏棲曲》中出現過：“起看素月墜江波，東方漸高奈曉何！”延綿的江波配以“素月”，將清晨來臨時的景色細致地描寫出來了。在這里，我們可以感覺到，“素月“應該是一個遠景，而且缺乏光澤。《獨不見》中，已有一個不歸之人，我們暫且把他作為“遠景”，如果將月亮也置于主人公不可及的位置，筆者認為就不符合遠近相生那種和諧之美了。同時，富于光澤的“明月”，使得分隔兩地的人兒那種思念之情更彰顯于沉沉黑夜，在色覺上產生一種明麗的悲傷之美。
再來看“缺月”。蘇軾的《卜算子》中有詩云：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨住來？縹緲孤鴻影。”這也是一首含有孤獨之意的詞。“疏桐”與“缺月”構成了絕妙的意境，但如果這里用“明月”呢？其實，在我來看，這也不失為一種好的選擇，只是那樣的話，首聯營造的氣氛就不一樣了，“明月”的孤高清冷之感將代替“缺月”的哀戚深幽之感。如果再將“更教明月照流黃”替換成為“更教缺月照流黃”，就更差強人意了，因為“缺月”并不符合“照”這個動作。同時我們可以發現，沈儉期這首《獨不見》很有色彩美，其提到地名，也選用有顏色的詞，如“白狼”、“丹鳳城”以及最后一句的“流黃”，這些詞都會給讀者不自覺地在潛意識里繪制一幅富有色彩美的圖畫，我覺得正是“明月”給這些顏色增加了光澤，這是“缺月”不能代替的重要原因。
二、擬人化的“月”
張若虛的《春江花月夜》中出現了很多“月”。其中有一句是“人生代代無窮已，江月年年望相似；不知江月待何人，但見長江送流水”。我覺得，這個“待”字用得極好，與日本俳人松尾芭蕉的那句“日月是百代之過客”有異曲同工之妙。一個“待”字，將月亮描繪成含情脈脈的少女，又體現了時間的流逝。王維的《竹里館》有“深林人不知，明月來相照”，這個“相”字，也將月擬人化了，顯出一種殷勤乖巧的模樣。李白的很多詩中都有“月”，如“湖月照我影，送我至剡溪”，一個“送”字，使得天人之間的距離拉近，這里的月仿佛是一位女神，助凡人一臂之力。
韓愈的《八月十五夜》則將月與人情置于對立的關系：“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何。”這與李白那種“舉杯邀明月，對影成三人”的自娛之情形成鮮明對照，充滿憤懣之感。
三、與“月”相關的動詞
在收集與意象“月”相關的唐詩歌時，筆者對這一部分最感興趣。人與月、山與月、江與月、鳥兒與月、碧海與月皆因巧妙的動詞的使用而充滿了和諧之美。現在，試舉幾例：
首推李白的詩。《夢游天姥吟留別》中有詩云：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”《宣州謝眺餞別》有云：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”《聞王昌齡左遷龍標》中說：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”李白應是少有的幾個將月作為“友人”的詩人。月可以送他前往剡溪；月可以為他所攬，與他相擁；月也可以做他的信差，想好友傳遞愁情；月也可以與他舉杯對飲。在李白心里，月應當是人格化的仙子。那種天人和諧之美在李白的詩中有很多。他還曾將逝去的好友比作明月，在《哭晁卿衡》中有詩云：“日本晁卿辭，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿梧桐。”晁衡便是作為遣唐使來中國的留學僧阿倍仲麻呂。他幾次因遇海難歸國不得，這一次又再次遭遇災難，但是后來流落于他方輾轉回到中國，最終終老于斯。李白當時聽到他遇險的消息，以為他已經遇難，痛不欲生，故作此詩悼念之。
其次應是張若虛的《春江花月夜》：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似；不知江月待何人，但見長江送流水……江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。”筆者覺得，這首詩有日本“物哀”的意味，沒有什么更深刻的不安或孤憤，只是隨著景物而發生的關于思念和歲月流逝的感慨，因此顯得純凈又優美。江月待人，斜月藏于海霧，人兒乘月歸來，這種種與月相關的描寫皆因這幾個動詞“待“、“藏”、“乘”使月亮活了起來，顯得綽綽約約，含情脈脈。
最后，有一些比較相似的詩句。王維的《鳥鳴澗》有云：“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”李白的《烏棲曲》有云：“起看素月墜江波，東方漸高奈曉何！”還有《將進酒》云：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”韓愈的《山石》有云：“夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。”白居易的《琵琶行》說：“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。”這幾處的共同之處是，詩中有包括月在內的兩個意象相互結合來構成美麗的意境。月與山鳥，素月與江波，金樽與明月，清月與山嶺，江水與夜月，這兩兩一對的意象都因恰到好處的動詞實現了完美組合。其中，筆者最欣賞白居易用的這個“浸”字――“別時茫茫江浸月”，讀來有一種濕漉漉的悲戚之感。
四、作為喻體的“月”
前面提到過，李白將歸國途中遇難的日本遣唐使晁卿衡比作“明月”，相同的將“月”作為喻體的例子還有一些。比如，盧照鄰的《長安古意》中有句詩云：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。”這是描寫家門前來客云集的詩句。這里用“月”來形容妓的美貌。我覺得“月”與“云”相呼應，還隱隱暗示著男女之歡。
張籍的《節婦吟》中也有詩句說：“知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”這是拒絕他人招納之詩，但是以女子拒絕男子求愛的口吻寫就的，比較有情趣。詩中將男子的心地比作太陽和明月，讀起來可知道這位堅貞的女子原來內心里也是充滿矛盾和無奈的，更讓讀者頓生愛憐之心。
五、唐詩與和歌中的“月”之比較
日本曾經師從漢學，以會作漢詩為身份高貴的象征，《和漢朗詠集》便是以漢詩某句為題，擬作和歌的集子。但是，日本人喜歡的漢詩詩句多以吟詠風物的為多，比如杜荀鶴的“琴臨秋水彈明月，酒就東山酌白云”，金立之的“山人見月寧思寢，更掬寒泉滿手霜”，白居易的“不明不安朦朧月，不暖非寒慢慢風”。這些是收在日本人編的《文華秀麗集》中的漢詩詩句。可見，不同的環境孕育著不同的文化觀念。這里僅從“月”的意象稍作比較。
日本的和歌中也時常出現“月”這一意象。以松尾芭蕉的散文和歌集為例，里面的和歌俳句中，有21句提到了“月”。有的詩句中，“月”的角色與唐詩中的相似，如“雪中賣豆腐，歸途月相映”，再如“馬上驚殘夢，月遠茶煙升”，又如“月圓酒杯滿，一飲共三名”，等等。后面這一句，其實是受李白的“舉杯邀明月，對影成三人”的啟發。在平安時代，自居易的閑適詩和感傷詩在扶桑很受歡迎，到了幕府統治的鐮倉、室町時代，李白、杜甫之詩流行起來。
也有一部分詩句體現了他們對月亮不一樣的情懷。如“紅月屬誰有，孩童競相爭”，“盜賊進我家，惟剩窗之月”。可見，他們將月亮當成了自己袖中的寶物，爭搶她、憐惜她。松尾芭蕉也有詩云：“開鎖引月入，光映浮御堂。”他們降低了月在空間上的高度，試想，這與小國意識有關吧。
前面提到過的阿倍仲麻呂在中國也曾寄思鄉之情與明月：“翹望東天月，神馳奈良三笠山，皎月一樣圓。”作者凝望著大唐的月亮，慰藉自己家鄉的月亮也如此這般。
[參考文獻]
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[2]趙毅衡，傅其林，張怡，現代西方批評理論[M]，重慶：重慶大學出版社，2010.
[3]黃壽祺，張善文，周易譯注[M]，上海：上海古籍出版社，2004.
戴上小耳機，認真聽老師讀一段話，并回答問題。
1、這段話的主要寫：
2、這段話介紹了故鄉晉江的 、 、 等幾處名勝古跡。
第 站：知識大本營47℅
一、詞海拾貝（請看拼音，寫詞語）。5℅
páng bó zǔ zhòu kuí wǔ jié nàn shēn ào
( ) ( ) ( ) ( ) ( )
二、火眼金睛，辨字組詞。5℅
慨（ ） 詢（ ） 巒（ ） 嫌（ ） 逾（ ）
概（ ） 殉（ ） 戀（ ） 歉（ ） 愈（ ）
三、填成語，猜謎語。7℅
先把成語填完整，再把所填的字按橫向的順序連作謎面，打一動物。
（ ）針引線 （ ）上添花 （ ）冠禽獸
張冠李（ ） （ ）顏薄命 （ ）言巧語
（ ）苦連天 （ ）目了然 （ ）東擊西
（ ）天動地 （ ）馬奔騰 （ ）喻戶曉
這種動物是（ ）
四、在下面的括號里填上合適的關聯詞。6℅
1、（ ）大事小事，他做起來（ ）是那么認真。
2、（ ）這里是缺水地區，（ ）人們對水格外珍惜。
3、（ ）人類大肆砍伐森林，（ ）會破生態平衡，影響人類的生存環境。
五、句子加工廠（請按要求寫句子）。10℅
1、在工作。（擴句）
2、我們懷著激動的心情拜訪了作家賈平凹。（縮句）
3、我們勝利了，大家露出了喜悅的心情。（修改病句）
4、難道我沒權漠視他的痛苦嗎？（改為陳述句）
5、春風吹在我的臉上暖洋洋的。（改寫成擬人句）
六、課內外對對碰。12℅
1、看見奔騰不息的黃河之水，此刻，我聯想到的詩句是：
。由于人們的破壞，清清的河水失去了最初的靈秀清澈，成了一條真正的“黃河”，請你為黃河寫一條廣告語，號召人們行動起來保護我們的母親河。
2、通過課文學習，我認識了 ， 的桑娜，排球名將 。感受方記筆下《
》的美景。
3、“歲寒三友”指的是 、 、 ，它們象征了
的精神。
4、不要把善良從 擠走，更得嚴防 。給道德以 的地位，給每一件好事以
；讓每一天成為一項 ，
面對著它，我應當 ；給別人 ， ，不要擠，
！
5、目前，中國正在為舉辦 年的夏季奧運會而積極努力。中國體育健兒在奧運會上勇于拼搏，碩果累累。你能寫出四位中國奧運會冠軍和他（她）從事的項目嗎？
七、我的視角（請任選一題作答）3℅
1、本學期第二單元的綜合活動是“排演小話劇”，你們小組編寫的劇本叫什么名字？請寫寫你參加演出時的感受。
2、本學期第八單元的綜合活動中，哪些關于松竹的詩句、對聯或繪畫給你留下深刻的印象？為什么？請舉例說明。 第 站：閱讀快樂堡17℅
將心比心
⑴“簡直受不了。要命！”
⑵朋友在電話那頭感慨萬千地抱怨受不了爸媽的嘮叨。
⑶“他們為什么總不理解我的想法，我做什么他們都要嘮叨。太不體諒人了。”
⑷“是這樣的啦。代溝！”
⑸“太對了！”
⑹你一言，我一語，講了大概半個鐘頭，終于在“理解萬歲”的高呼聲中掛上了電話。
⑺“講什么講了這么久？”媽媽問我。
⑻“怎么？電話也不能打了？”大概是剛才那激昂情緒的余波還未散盡，我冒出這么一句話來，轉身進了房間。
⑼媽媽沉默了。
⑽晚上，書桌前仍送來半杯牛奶，溫熱的，媽媽送來的。媽沒說話，出去了。平時她總要問一兩句的。
⑾我意識到我犯了錯，剛才的話或許傷了媽媽的心。可是，媽媽還是送來了牛奶。
⑿那一霎，我感到濃濃的母愛。
⒀回想那一幕幕母愛的片斷：風雨中送傘的母親，病榻前照料的母親，上學途中護送的母親，比賽場外等候的母親……她的一舉一動無不牽動著那顆愛女之心。
⒁回想，當母親為了讓我添一件衣服而嘮叨時，無非是怕我著涼；回想，當母親為了不讓我看電視而嘮叨時，無非是怕影響成績；回想，
；回想，母親嘮叨過的一切事情，竟無一不牽動那顆愛女之心。
⒂“時間不早了，收拾了準備睡吧！”她忍不住又嘮叨：“睡晚了明天起不來，會影響學習的。”
⒃我突然想到，嘮叨居然是母愛的表達。
⒄我順從地照辦了。
⒅月光從窗臺射進來，柔和的，像媽媽的手。
⒆將心比心的想一想，我覺得爸媽真好。
⒇將心比心，總是要求父母理解的子女，為什么不去體諒自己的爸爸媽媽？你會發現他們理解你其實比你理解他們多。
（21）將心比心，總是覺得父母對你不好的子女，為什么不先想想你對父母的愛有多少？你會發現他們給你的愛大大多于你對他們的愛。
（22）真的，將心比心地想一想，你會發現這一切……
閱讀后思考并回答問題：
1、結合上下文，理解下面詞語的意思。
嘮叨——
代溝——
2、寫出下面詞語的近義詞、反義詞。
近義詞：抱怨——（ ） 照料—— （ ）
反義詞：激昂——（ ） 溫熱—— （ ）
3、第⑿段中“一霎”表示 ，我知道還有 、 、 這樣幾個詞語和它表示的意思一樣。
4、給第⒇段中橫線的句子換個說法，與原文意思一樣：
5、給第⒁段空白處補上合適的內容。
6、“嘮叨居然是母愛的表達。”結合實際，說說你對這句話的理解.
7、讀了第⒁段中劃波浪線部分的句子，令人不禁想起唐朝詩人的詩《 》中的一句，文中第（21）段是對這首詩中又一句的詮釋，請將這兩句寫出來：
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同學們一定都很喜歡歇后語吧。可你們知道它們是怎么“誕生”的嗎？當你讀到“畫龍點睛、守株待兔、亡羊補牢”等成語時，一定會想到《畫龍點睛》、《守株待兔》、《亡羊補牢》的故事。其實，我們也可以憑自己豐富的想像力來編寫歇后語的背景故事。下面這些歇后語，請你讀一讀，選擇你喜歡的一個，演澤一個有趣的故事吧！題目自擬。
（1）老鼠想舔貓鼻子——找死
