時(shí)間：2023-05-30 10:10:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇巴爾扎克守財(cái)奴，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
記敘文寫作中，寫出一個(gè)有個(gè)性的人物，讓其形象深深地刻在讀者的腦海里，是寫作上的一個(gè)難點(diǎn)。因此，在寫作中，除了平時(shí)多留心觀察人物的言行外，還要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些塑造人物形象的方法，這樣就能塑造出呼之欲出的人物形象了。寫作時(shí)，我們可從以下幾個(gè)方面來提升文章。
一、選擇典型事例
選擇典型事例最能凸顯人物的個(gè)性，最能塑造出特點(diǎn)鮮明的人物形象。事例有的很概括，有的很具體，有的很一般，有的很典型。這就決定了在選材時(shí)，我們一定要注意所塑造的人物的特點(diǎn)和本質(zhì)，凡是不能表現(xiàn)出這一點(diǎn)的事例一律不入文。如巴爾扎克在《守財(cái)奴》一文中選取了老葛朗臺(tái)臨死抓金十字架這件事，反映了葛朗臺(tái)貪婪的個(gè)性，塑造出一個(gè)貪婪成性、愛財(cái)如命的守財(cái)奴形象。再如司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中在寫藺相如時(shí)對(duì)事例選取上可以說是匠心獨(dú)運(yùn)，“完璧歸趙”“澠池相會(huì)”“廉藺交歡”三個(gè)典型事例從不同的側(cè)面分別塑造出一個(gè)善于審時(shí)度勢(shì)、有隨機(jī)應(yīng)變之智且具有寬容大度之心的藺相如，給人印象深刻。
二、描摹語言和動(dòng)作
在一個(gè)具體的事件中，哪些語言和動(dòng)作最能體現(xiàn)人物個(gè)性，這是記敘文塑造人物形象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。選擇最能表現(xiàn)人物性格的語言和動(dòng)作進(jìn)行描摹，也是塑造人物形象最常用也最好用的方法之一。曾把中國(guó)小說推至頂峰的大家曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中描寫人物語言就精彩至極?！读主煊襁M(jìn)賈府》一回中王熙鳳一出場(chǎng)的那幾句話非常具有藝術(shù)魅力：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了，況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘……”這幾句話只有王熙鳳這樣的人才說得出，也就是說這幾句話是和王熙鳳的身份個(gè)性極其相符的，并恰當(dāng)?shù)厮茉斐鏊竽憹娎?、工于心?jì)、善于逢迎的個(gè)性特點(diǎn)。
三、注重細(xì)節(jié)描寫
一個(gè)好的細(xì)節(jié)可以收到意想不到的表達(dá)效果，不僅能塑造出一個(gè)典型的人物形象，還能讓整部作品活色生香。在塑造人物形象時(shí)，如果多關(guān)注一下細(xì)節(jié)描寫，人物個(gè)性就能更加生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出來。如巴金在《小狗包弟》中，日本女士詢問小狗包弟這一細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)了小狗包弟的善良、可愛，又為后文被送往醫(yī)院做實(shí)驗(yàn)品埋下伏筆。
四、用別人來襯托
襯托法看似閑來一筆，其效果卻是非常明顯的。用反面人物襯托正面人物，用次要人物襯托主要人物，這樣一正一反，一主一次，人物的個(gè)性就鮮明地凸顯出來了。要做好這一點(diǎn)，我們可以通過其他人物的語言評(píng)論、神態(tài)動(dòng)作、環(huán)境影響、生活場(chǎng)景來凸顯人物性格，塑造人物形象。如巴爾扎克在《守財(cái)奴》中對(duì)老葛朗臺(tái)搶奪梳妝匣這一場(chǎng)景的描寫：一看到丈夫瞪著金子的眼光，葛朗臺(tái)太太便叫起來：“上帝啊，救救我們！”作者并沒有直接寫葛朗臺(tái)當(dāng)時(shí)是用怎樣的目光瞪著金子的，而是另起一筆，從葛朗臺(tái)太太看到他目光之后的反應(yīng)寫起，用葛朗臺(tái)太太的言語來襯托葛朗臺(tái)的性格，從而塑造出貪婪到瘋狂程度的守財(cái)奴形象。再如司馬遷在《鴻門宴》中也采用了人物襯托映襯的方法來塑造項(xiàng)羽的形象。用劉邦的老謀深算來襯托項(xiàng)羽的婦人之仁，用劉邦的能屈能伸來襯托項(xiàng)羽的居功自傲，用劉邦的果斷堅(jiān)決、知人善任來襯托項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷和不善用人，這樣就凸顯了項(xiàng)羽的悲劇性格，塑造出一個(gè)活靈活現(xiàn)的悲劇英雄形象。由此可見，在塑造人物形象時(shí)，恰當(dāng)?shù)膫?cè)面描寫能避實(shí)就虛，收到烘云托月、含蓄蘊(yùn)藉的獨(dú)特效果。
用四句歌訣來總結(jié)記敘文中人物形象塑造的方法就是：典型事例考慮先，描摹動(dòng)作和語言，注重細(xì)節(jié)可傳神，烘云托月效果顯。
一、教師示范
要想引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、思維求異，教師的示范作用不容忽視，如果教師自己是個(gè)手捧教參、奉之若經(jīng)、照本宣科的人，怎么去要求學(xué)生求新求異呢？所以，筆者平時(shí)很重視對(duì)學(xué)生新思潮的關(guān)注，注重從多角度而非單一地講解課內(nèi)外知識(shí)。教師應(yīng)該是學(xué)者型的教師，課堂講的不是一本書，而是與之相關(guān)的十本書、百本書的精華，這種旁征博覽，會(huì)使教師發(fā)揮榜樣與示范的作用，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。例如《阿Q正傳》藝術(shù)描寫中參加革命往往被正面夸大，而在原作中用大量篇幅加以表現(xiàn)人的精神弱點(diǎn)，常被降到一個(gè)次要層次。其實(shí)魯迅的深刻之處正在于將阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在加以全面審視。他幾乎面臨“人”所有的生存困境：生存欲求不能獲得滿足、無家可歸、死亡的恐懼等，而他的一切努力掙扎，包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回。而對(duì)掙扎無望的困境，精神勝利法成了一種無可非議的選擇，但也正是這種選擇使他陷入了更加絕望的深淵，阿Q的悲劇性其實(shí)正體現(xiàn)在這里。這樣，我們就可以跳出教材，從更高、更全面的角度去審視作品。文學(xué)的審美功能、教育價(jià)值也得到了更充分的體現(xiàn)。
二、巧妙提問
作為一個(gè)單一的個(gè)體，每個(gè)人的審美趨向、價(jià)值觀必然千差萬別，不能統(tǒng)而劃一，所以應(yīng)巧妙地提問學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。《石鐘山記》教學(xué)重點(diǎn)本是詞語及石鐘山得名的由來，贊揚(yáng)作者親自“目見所聞”不憑主觀臆斷的認(rèn)知方式。當(dāng)所有教學(xué)內(nèi)容都進(jìn)行完畢之后，筆者問學(xué)生：“作者蘇軾為什么不在白天看得清楚的時(shí)候去探訪石鐘山，反而偏偏夜泊絕壁下呢？”問題一出，學(xué)生們開始討論起來，有的說是客觀條件中時(shí)間的限制，有的說是為夸張?zhí)角笳胬淼钠D苦，有的說是與月亮的潮汐有關(guān)。筆者借機(jī)和學(xué)生研討有關(guān)潮汐知識(shí)，石鐘山是形如覆鐘的一個(gè)空殼，只有夜間潮來，水漲到一定程度，才會(huì)“涵淡澎湃”“聲如洪鐘”。語文課是一門雜學(xué)，包羅萬象，語文教師也應(yīng)是一個(gè)雜家，“兩耳不聞窗外事”是行不通的。
三、善于引導(dǎo)
“文似看山不喜平”，課堂上，教師也應(yīng)使用一些技巧，使教學(xué)過程縱橫捭闔?！妒刎?cái)奴》一課，最后巴爾扎克說：“這最后一句證明基督教應(yīng)該是守財(cái)奴的宗教?！边@與前文中他所塑造葛朗臺(tái)太太這個(gè)恬退隱忍的純潔的基督羔羊，寄希望于宗教救世，表面上看很矛盾，如何理解？筆者在講課過程中故意埋下伏筆，上完整堂課后，才提問學(xué)生。學(xué)生們經(jīng)過思考和討論，有的說這是巴爾扎克的一種調(diào)侃幽默，有的說道德、宗教感化的蒼白無力，有的說是作者從宗教欺騙的本質(zhì)對(duì)宗教救世論提出批判，有的說理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，讓讀者對(duì)社會(huì)和人生重新審視。這樣一引導(dǎo)，學(xué)生在思想上獲得的收益就絕不限于一文一事了。
四、鼓勵(lì)學(xué)生
教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，畢竟學(xué)校教育是一個(gè)早晚要結(jié)束的過程，學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，作為教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，讓學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。一些單元的文章，教師可以只講一至兩篇，引導(dǎo)學(xué)生賞析品味，展示分析思路、角度和技巧，為學(xué)生做好示范，其余的文章完全可以交給學(xué)生自己處理?？梢酝ㄟ^查閱資料，讓學(xué)生了解作者的出身、愛好、性格，了解本文的背景，所要表達(dá)的意旨等等。同時(shí)，可以讓學(xué)生說說詞語的意思，說說文章的意境和文章的表達(dá)技巧等。這樣，學(xué)生肯定會(huì)表現(xiàn)出良好的求知欲，對(duì)文本的印象也一定會(huì)十分深刻。
五、建立和諧的師生關(guān)系
【關(guān)鍵詞】比較式閱讀 拓展閱讀材料
【中圖分類號(hào)】G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0071-01
語文教學(xué)中，閱讀能力的培養(yǎng)非常重要。一到十二冊(cè)的語文教科書里的課文，或選讀課文，或新舊版本教科書的課文，或課外小短文 ，都給我們提供豐富的拓展閱讀資源。部分拓展閱讀材料的內(nèi)容、主題與課文密切相關(guān)，體裁相同或接近，難度與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平相適應(yīng)，所以我們可以通過比較式閱讀探索，讓學(xué)生在有限的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間里，比較閱讀中認(rèn)識(shí)閱讀材料的共性或個(gè)性，深化對(duì)文本的理解，獲得新的思維視角。
比較式閱讀，是探索性閱讀的一種基本方式，是圍繞一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，針對(duì)某個(gè)文本材料，聯(lián)系與之相關(guān)的內(nèi)容，從不同角度、不同層次進(jìn)行比較，使之在頭腦中形成新優(yōu)化信息群的思維過程，在中高年級(jí)的拓展閱讀中常常能以運(yùn)用。
一、對(duì)題材相同而體裁不同的文章進(jìn)行比較
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文教學(xué)要指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語言。語文教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生觀察感悟語言的過程，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察和感悟語言。閱讀材料可編排題材相同而體裁不同的文章，讓學(xué)生比較它們?cè)隗w裁方面的區(qū)別，進(jìn)一步理解文章體裁對(duì)文章內(nèi)容的特殊作用。比如在學(xué)習(xí)人教版第十冊(cè)《將相和》一文，可給學(xué)生提供兩篇文章和一首詩(shī)歌。無論外國(guó)故事《華沙一跪》，中國(guó)故事《管鮑之交》，還是詩(shī)歌《抒懷》，都給我們的學(xué)生傳遞一種思想主題：為維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家利益，不計(jì)前嫌，以大局為重，忍辱負(fù)重，就是一種胸懷，為世人所稱頌。通過對(duì)三篇題材相同而體裁不同的材料進(jìn)行比較，讓學(xué)生真正感受到表達(dá)同一種主題，可以運(yùn)用不同的體裁進(jìn)行表達(dá)，能很快地引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)文章主題的理解，同時(shí)激發(fā)學(xué)生運(yùn)用不同的體裁進(jìn)行表達(dá)的愿望。
二、同一題材不同作家的作品進(jìn)行比較
同一題材不同的作家會(huì)有不同的風(fēng)格，因此把這樣的文章放在一起進(jìn)行比較閱讀，能打開學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在拓展閱讀教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生分析不同作家語言文字的不同表達(dá)，推敲兩者間的異同，能更深刻的理解課文內(nèi)容。比如人教版第十冊(cè)的《人物描寫一組》中，推薦閱讀《歐也妮?葛朗臺(tái)》的節(jié)選部分，很有意思。在拓展閱讀中，可引導(dǎo)學(xué)生閱讀巴爾扎克筆下歐也妮?葛朗臺(tái)臨死情形，歐也妮?葛朗臺(tái)盯著金子，搶奪圣器，叮囑女兒交賬的情形和吳敬梓筆下嚴(yán)監(jiān)生臨死指著兩莖燈草的情景是多么相似，通過比較，學(xué)生驚奇發(fā)現(xiàn)，原來世界上的守財(cái)奴、吝嗇鬼都是一個(gè)模樣，只是國(guó)籍不同，膚色不同而已。我還注意引導(dǎo)學(xué)生比較兩者寫法的異同，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》著重神態(tài)描寫，《歐也妮?葛朗臺(tái)》的節(jié)選部分著重動(dòng)作和語言描寫，并和學(xué)生介紹兩位守財(cái)奴的故事，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)人物彌留之際，嚴(yán)監(jiān)生的守財(cái)是可悲的，歐也妮?葛朗臺(tái)的守財(cái)是瘋狂甚至是失態(tài)的。學(xué)生通過同一題材不同作家的作品，發(fā)現(xiàn)語言文字的表現(xiàn)形式承載著多么重要的任務(wù)，更加明晰文章構(gòu)思、人物描寫、遣詞造句為中心服務(wù)的意識(shí)。
三、同一作家的不同作品進(jìn)行比較
每位作家都有自己的寫作風(fēng)格，把同一作家的不同作品放在一起進(jìn)行比較閱讀，能深入領(lǐng)會(huì)作者的寫作特點(diǎn)。如人教版第七冊(cè)20課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，學(xué)習(xí)了李白的這首著名的送別詩(shī)后，我會(huì)向?qū)W生推薦閱讀《贈(zèng)汪倫》?！顿?zèng)汪倫》是學(xué)生在二年級(jí)下冊(cè)學(xué)習(xí)過的送別詩(shī)，通過與《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作比較，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)雖然都是寫李白和好朋友告別，但是《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》意境更開闊，《贈(zèng)汪倫》寫出汪倫送別友人的有趣之處，可見李白的詩(shī)歌意境優(yōu)美，極其傳神，不愧為“詩(shī)仙”。
《歐葉妮•葛朗臺(tái)》是《人間喜劇》中“最出色的畫幅之一”，也是巴爾扎克的代表作之一。作品幅葛朗臺(tái)一家、侄兒查理和歐葉妮的追求者三條線索組成，作品一開始就將它們組合在一起加以描寫，到了出現(xiàn)家庭糾紛后立即推向，然后突然結(jié)束，使人回味無窮。整部作品于簡(jiǎn)潔的構(gòu)思中蘊(yùn)含動(dòng)人心弦的藝術(shù)力量。作品通過葛朗臺(tái)夫妻、父女、伯父與侄兒等家庭矛盾，深刻揭示了資主階級(jí)家庭中的金錢關(guān)系。作者通過一系列富有典型意義的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物，成功塑造了葛朗臺(tái)這個(gè)典型形象。他貪婪、狡黠、吝嗇，金錢是他的上帝，獨(dú)自觀摩金子是他的癖好，臨死前他也不忘吩咐女兒到那邊去交帳。他家財(cái)萬貫，但每一頓飯的面包、每天點(diǎn)的蠟燭，他都要親自分發(fā)，一點(diǎn)也不能多。他的吝嗇越來越膨脹，吞噬了他的整個(gè)人。葛朗臺(tái)被刻畫得極為生動(dòng)，使他成為世界文學(xué)史上最著名的典型形象之一。故事講述守財(cái)奴葛朗臺(tái)這個(gè)精明的箍桶匠靠投機(jī)和算計(jì)聚斂了百萬家產(chǎn)，然而非常吝嗇，妻子和女兒因此備受折磨。格拉森和克呂旭兩家為了爭(zhēng)奪葛朗臺(tái)的獨(dú)生女兒展開了尖銳的斗爭(zhēng)，老奸巨猾的葛朗臺(tái)決定利用女兒“釣魚”。葛朗臺(tái)的侄兒查理從巴黎來投奔叔父，不久與堂姐歐也妮產(chǎn)生了愛情，天真美麗的獨(dú)生女兒，不惜傾囊贈(zèng)予全部私蓄，從而激怒愛財(cái)如命的父親，父女間發(fā)生激烈的沖突，嚇得膽小而賢淑的慈母從此一病不起，查理被葛朗臺(tái)送往印度……；可是在期待中喪失父親、損耗青春的癡情姑娘，最終等到的卻是發(fā)財(cái)歸來的負(fù)心漢。
讀完此文我感到老格朗臺(tái)吝嗇愛財(cái)如命,他所有的樂趣都集中在積聚財(cái)物上，死時(shí)留下一份偌大的家私，卻無補(bǔ)于女兒的命運(yùn)。葛朗臺(tái)是一個(gè)典型的吝嗇鬼形象，圣潔和美麗格朗臺(tái)小姐的善良慷慨。圣潔的價(jià)值觀在金錢統(tǒng)治的社會(huì)只有遭到無情的蹂躪，格朗臺(tái)太太臨死時(shí)胸懷坦蕩，因?yàn)樗缹?duì)她意味著苦難的終結(jié)，她只心疼從此拋下女兒一人在世上受苦。在這陰暗的小天地中，歐葉妮的形象顯得特別美麗明亮，但是這顆明星注定要黯淡下，我為她感到悲哀。
現(xiàn)在我們所處的經(jīng)濟(jì)社會(huì)一切都是向“錢”看齊的，確實(shí)錢是個(gè)好東西，他可以滿足你所有的物質(zhì)需求，滿足你莫大的虛榮心。屈服在錢下的人也數(shù)不勝數(shù)：為了錢偷東西的，為了錢殺人的，為了錢貪污的等等，這些人始終經(jīng)不起錢的強(qiáng)大誘惑。錢也許可以使你生活富足些，但錢不是生命的一切，錢不可以左右你我的生活，更不可以遮蓋我們的人生目標(biāo)，我們是有思想的人，我們都渴望有一個(gè)純潔，寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境來過生活，錢給我們的快樂不是長(zhǎng)久的，我們心田渴望的是真甜；家庭的甜美，成功的甜美，施恩的甜美。這種甜才是值得久久回憶的甘甜。人不該是錢的奴隸錢不是萬能的。把握自己，人才是萬物的主宰。
錢也許可以使你生活富足些，但錢不是生命的一切，錢不可以左右你我的生活，更不可以遮蓋我們的人生目標(biāo)，我們是有思想的人，我們都渴望有一個(gè)純潔，寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境來過生活，錢給我們的快樂不是長(zhǎng)久的，我們心田渴望的是真甜；家庭的甜美，成功的甜美，施恩的甜美。這種甜才是值得久久回憶的甘甜。人不該是錢的奴隸錢不是萬能的。把握自己，人才是萬物的主宰。
《歐葉妮•葛朗臺(tái)》是《人間喜劇》中“最出色的畫幅之一”，也是巴爾扎克的代表作之一。作品幅葛朗臺(tái)一家、侄兒查理和歐葉妮的追求者三條線索組成，作品一開始就將它們組合在一起加以描寫，到了出現(xiàn)家庭糾紛后立即推向，然后突然結(jié)束，使人回味無窮。整部作品于簡(jiǎn)潔的構(gòu)思中蘊(yùn)含動(dòng)人心弦的藝術(shù)力量。作品通過葛朗臺(tái)夫妻、父女、伯父與侄兒等家庭矛盾，深刻揭示了資主階級(jí)家庭中的金錢關(guān)系。作者通過一系列富有典型意義的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物，成功塑造了葛朗臺(tái)這個(gè)典型形象。他貪婪、狡黠、吝嗇，金錢是他的上帝，獨(dú)自觀摩金子是他的癖好，臨死前他也不忘吩咐女兒到那邊去交帳。他家財(cái)萬貫，但每一頓飯的面包、每天點(diǎn)的蠟燭，他都要親自分發(fā)，一點(diǎn)也不能多。他的吝嗇越來越膨脹，吞噬了他的整個(gè)人。葛朗臺(tái)被刻畫得極為生動(dòng)，使他成為世界文學(xué)史上最著名的典型形象之一。
故事講述守財(cái)奴葛朗臺(tái)這個(gè)精明的箍桶匠靠投機(jī)和算計(jì)聚斂了百萬家產(chǎn)，然而非常吝嗇，妻子和女兒因此備受折磨。格拉森和克呂旭兩家為了爭(zhēng)奪葛朗臺(tái)的獨(dú)生女兒展開了尖銳的斗爭(zhēng)，老奸巨猾的葛朗臺(tái)決定利用女兒“釣魚”。葛朗臺(tái)的侄兒查理從巴黎來投奔叔父，不久與堂姐歐也妮產(chǎn)生了愛情，天真美麗的獨(dú)生女兒 ，不惜傾囊贈(zèng)予全部私蓄，從而激怒愛財(cái)如命的父親，父女間發(fā)生激烈的沖突，嚇得膽小而賢淑的慈母從此一病不起，查理被葛朗臺(tái)送往印度……；可是在期待中喪失父親、損耗青春的癡情姑娘，最終等到的卻是發(fā)財(cái)歸來的負(fù)心漢。
讀完此文我感到老格朗臺(tái)吝嗇愛財(cái)如命,他所有的樂趣都集中在積聚財(cái)物上，死時(shí)留下一份偌大的家私，卻無補(bǔ)于女兒的命運(yùn)。葛朗臺(tái)是一個(gè)典型的吝嗇鬼形象，圣潔和美麗格朗臺(tái)小姐的善良慷慨。圣潔的價(jià)值觀在金錢統(tǒng)治的社會(huì)只有遭到無情的蹂躪，格朗臺(tái)太太臨死時(shí)胸懷坦蕩，因?yàn)樗缹?duì)她意味著苦難的終結(jié)，她只心疼從此拋下女兒一人在世上受苦。在這陰暗的小天地中，歐葉妮的形象顯得特別美麗明亮，但是這顆明星注定要黯淡下，我為她感到悲哀。
現(xiàn)在我們所處的經(jīng)濟(jì)社會(huì)一切都是向“錢”看齊的，確實(shí)錢是個(gè)好東西，他可以滿足你所有的物質(zhì)需求，滿足你莫大的虛榮心。屈服在錢下的人也數(shù)不勝數(shù)：為了錢偷東西的，為了錢殺人的，為了錢貪污的等等，這些人始終經(jīng)不起錢的強(qiáng)大誘惑。錢也許可以使你生活富足些，但錢不是生命的一切，錢不可以左右你我的生活，更不可以遮蓋我們的人生目標(biāo)，我們是有思想的人，我們都渴望有一個(gè)純潔，寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境來過生活，錢給我們的快樂不是長(zhǎng)久的，我們心田渴望的是真甜；家庭的甜美，成功的甜美，施恩的甜美。這種甜才是值得久久回憶的甘甜。人不該是錢的奴隸錢不是萬能的。把握自己，人才是萬物的主宰。
寫人物短評(píng)，寫事件短評(píng)，不但可以鍛煉寫作能力，而且養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。在學(xué)完《茶館》后，運(yùn)用人物評(píng)論的形式，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握人物形象的基礎(chǔ)上，寫人物短評(píng)。
一、抒發(fā)真情實(shí)感，寫出具有感染力的美文
要做到：融入話劇，感受人物情感，與劇中人物同哭泣、共歡笑。感情真摯，飽含深情?；蚺?，或贊揚(yáng)，愛憎分明。
[學(xué)生習(xí)作]
命運(yùn)的捉弄還是把你逼上了那條絕路，輕輕的你走了，卻邁著你無比沉重的腳步。
一個(gè)充斥著邪惡的秋夜，你還是留戀著你的那個(gè)伴你一生的茶館。于是你的魂飄到了這個(gè)烏煙瘴氣的“淚城”，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便看到曾經(jīng)蕭條的茶館如今變的何等的繁華。你還是免不了傷心，還是揮不去你那曾經(jīng)的傷痛。
曾經(jīng)年富力強(qiáng)的你繼承了你父親的茶館生意，也繼承了他的處世哲學(xué)。你精明能干，善于應(yīng)酬，為了生存，在那個(gè)黑暗的舊中國(guó)你也在不斷的改良，但是，無論怎么改良都擺脫不了你悲慘的命運(yùn)。當(dāng)那排山倒海的氣勢(shì)向你襲來時(shí)，你才真正覺悟了。彌留之際，你悲嘆自己的命運(yùn)，既無秦二爺那種實(shí)業(yè)救國(guó)的遠(yuǎn)大志向，也無常四爺不甘受奴役敢作敢為的正義感。
于是你選擇了離開，選擇了在伴你一生的茶館懸梁自盡，死成了你的宿命之源。
這時(shí)的你已是淚眼朦朧，痛苦的回憶使你更加厭惡這個(gè)黑暗的社會(huì)，而你對(duì)那個(gè)茶館卻又生了幾分憐愛。于是，帶著不舍，伴著秋風(fēng)，你又飄到了那個(gè)沒有了利害紛爭(zhēng)、沒有了仇恨、人人平等的“自由王國(guó)”。
（高三16班 徐艷偉《痛苦的回憶》）
二、運(yùn)用發(fā)散思維，多方位探討人物性格，形成獨(dú)到的見解
針對(duì)大家有爭(zhēng)議的人物進(jìn)行評(píng)論，形成自己獨(dú)到而有說服力的見解，要做到：見解深刻，觀點(diǎn)新穎，視角獨(dú)特，論證有力。
[學(xué)生習(xí)作]
世人皆說：“十七歲的少女是盛開的百合，純潔芳香；十七歲的少女最無憂最無慮；十七歲的少女陶醉于美麗的夢(mèng)。”可她，有著同樣美麗的花季年齡，但卻只能在黑暗中開放。
小丁保，美麗的名字，美麗的人，卻有著黑暗的夢(mèng)。在那個(gè)吃人的、到處散發(fā)著死人氣息的社會(huì)，那個(gè)如一灘死水激不起半點(diǎn)漣漪的社會(huì)。一沒父母，二沒錢財(cái)，三沒靠山，四沒手藝，只有美麗的臉蛋。為了生存，她只有吃著青春飯，直到香消玉殞，紅顏老死時(shí)，便也是她隨風(fēng)逝去之日。
為了一日三餐飯，她雖然誰的胳膊粗就跟著誰，如墻頭草，可她也有著王熙鳳的潑辣，對(duì)寄生在她們身上像劉麻子這樣的人，用刻薄的語言直戳他們的要害，去揭他們的短，用風(fēng)涼的話撫慰自己破碎的心。
別人眼中，她是不干凈的，是殘花敗柳，是玩偶，是滿身污跡的殘敗花朵。可她也有著百合圣潔的心，她甘冒風(fēng)險(xiǎn)，給王利法送信，有著那個(gè)時(shí)代最不值錢的東西――同情心。
或許她如柳絮，永遠(yuǎn)只跟著風(fēng)走；或許她如墻頭草，只會(huì)兩邊倒；但她更是失足泥沼的百合，更是開在黑暗里的、盛開了的、怒放著的純潔百合。
（高三16班 李春霞《黑暗中的百合花》）
三、深入挖掘人物精神，訓(xùn)練語言表達(dá)能力
準(zhǔn)確把握人物形象，訓(xùn)練優(yōu)質(zhì)的論述語言，為寫好優(yōu)秀論文打好基礎(chǔ)。要求：深入思考，準(zhǔn)確表述，嚴(yán)密論證，優(yōu)化語言。
[學(xué)生習(xí)作]
斗轉(zhuǎn)星移，世態(tài)變遷。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君不為武所屈，君不向祿低頭，君不為貧所變。你的心中沒有諂媚，沒有屈服。你有剛強(qiáng)的意志，堅(jiān)毅的品格。你的赤子之心將你升華。
啊！我心中的大丈夫――常四爺。
四爺，你的坦蕩使我欽佩，你生在統(tǒng)治階級(jí)，卻不驕奢逸。你看透了社會(huì)，也為之發(fā)出呼號(hào)，“國(guó)之將亡矣”，因此你被囚禁一年，而你并沒有屈服，并沒有停止你那心中的民族情感。你參加戰(zhàn)爭(zhēng)，熊熊烈火你已經(jīng)歷過，死亡對(duì)你無所畏懼。
姓常，人不“常”，心不“?！?。你有著平常的血肉之軀，卻沒有別人的那種愚昧，你有著不平常的愛國(guó)心。
四爺，你臨死時(shí)絕望地說：“我愛咱們的祖國(guó)呀，可是誰愛我呢？”是呀，在那個(gè)社會(huì)形態(tài)下，中國(guó)的一切都不平常，壞人活得那樣“好”。而好人卻在他們的壓迫下掙扎。你是我心中的大丈夫。你的大無畏展現(xiàn)在那種社會(huì)中，你喊的好，就應(yīng)該為這種不忿而呼喊。
大丈夫就應(yīng)一生坦蕩，一生不變他的初衷，為心中的那份情，那份義，那份愛作出無畏的犧牲。
人生難得大丈夫，此乃心中常四爺。
（高三16班王自遠(yuǎn)《誰是大丈夫》）
他敢作敢為，富于正義，直言不諱。朋友有難時(shí)兩肋叉刀，在所不惜；國(guó)家有難時(shí)，他挺身而出，無所畏懼。雖然貧困，但他仍有著對(duì)新生活的希望；他無視那些給洋人辦事的走狗；雖然一個(gè)人的力量是微弱的，但是他仍是用自己的力量去為國(guó)家作貢獻(xiàn)；他是一個(gè)頂天立地的響當(dāng)當(dāng)?shù)哪凶訚h，敢于對(duì)社會(huì)的不滿反抗，他就是常四爺。
他一生做過許多善事，對(duì)正在發(fā)愁的王利發(fā)，他雪中送炭；對(duì)無人照顧和料理后事的松二爺，他將自己的善良發(fā)揮的淋漓盡致；對(duì)饑餓難耐的婦女，他給予面湯；他同情那些受欺壓的人民，寧愿自己受苦受累，也不愿看見別人挨餓，人性在他身上得到了更好的體現(xiàn)。
俗話說：“好人有好報(bào)?！比欢慕Y(jié)局卻是那么的悲慘，奮斗了七十年，卻落得賣花生仁。而且，連自己死了也買不起棺材，也沒有認(rèn)為他撒紙錢，他最后落得個(gè)在街上撿人家撒剩下的紙錢留作為自己送葬。命運(yùn)的捉弄，使好人悲慘的死去，惡人卻瀟灑地活著，生命好像是一場(chǎng)戲。
雖然命運(yùn)是這樣的捉弄人，但是他的俠肝義膽是永遠(yuǎn)不能被抹去的。不一樣的人，演繹不一樣的人生，常四爺將傲視群雄，獨(dú)領(lǐng)數(shù)百年。
（高三16班 史慧潔《俠肝義膽》）
話劇的人物可以這樣評(píng)論，小說、詩(shī)歌、散文中出現(xiàn)的人物、事件同樣可以進(jìn)行評(píng)論。現(xiàn)實(shí)中的事件亦是如此。近幾年高考作文注重對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)能力的考察，一定多訓(xùn)練。如2007年的漫畫作文《摔了一跤》，是在反思家庭教育與社會(huì)教育的弊端與缺失。2010年的作文《貓吃魚》，實(shí)際上是對(duì)一些只知道看著盤中的魚而不堅(jiān)守自己崗位職責(zé)的人的批評(píng)。經(jīng)常進(jìn)行思維訓(xùn)練，寫人物和事件短評(píng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，并能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀。
大作文耗時(shí)費(fèi)力，學(xué)生厭煩。不妨經(jīng)常性地采取這種小作文的形式，學(xué)生不但喜歡這種形式，還易于集中思考，寫出好文章。不斷訓(xùn)練表達(dá)能力、思維習(xí)慣。這樣，大、小作文交叉訓(xùn)練，會(huì)使學(xué)生作文水平不斷提高。
欲使形象豐滿，巧用描寫河南固始慈濟(jì)附屬中學(xué)夏偉軍
“形象豐滿”是高考作文發(fā)展等級(jí)中有關(guān)記敘類文章的要求之一。它主要是通過人物的肖像、心理、語言、行動(dòng)等多種描寫，使人物“活”起來，使人物有血、有肉、有感情地躍然紙上，豐滿可人，呼之欲出。具體可采用以下幾種方法：
一、肖像描寫，凸現(xiàn)人物形象
肖像描寫就是對(duì)富有特征的外貌（包括容貌、身體、姿態(tài)、服飾）的描寫。如《祝?！分袑?duì)祥林嫂有這樣一段描寫：
“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。”
這一肖像描寫，把祥林嫂因喪夫失子及受魯四老爺?shù)热说膰?yán)重打擊后，精神完全麻木的形象凸現(xiàn)了出來。
二、語言描寫，活現(xiàn)人物形象
語言描寫就是對(duì)人物的對(duì)話或獨(dú)白的描寫。它也是展示人物個(gè)性，豐富人物形象的重要手段。如孫犁的《荷花淀》中描寫四個(gè)青年婦女尋夫前在水生家里的一段對(duì)話描寫：
甲：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
乙：“我有句要緊的話，得和他說說?！?/p>
丙：“聽他說，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”
?。骸拔冶緛聿幌肴?，可是俺婆婆非叫我再去看看――他有什么看頭啊！”
這段描寫把第一位精明細(xì)心，第二位膽大爽朗，第三位謹(jǐn)慎小心，第四位天真溫順的特點(diǎn)活現(xiàn)出來。人物形象鮮明。
三、動(dòng)作描寫，展現(xiàn)人物形象
動(dòng)作描寫是指對(duì)人物的具體行動(dòng)過程的描寫。如巴爾扎克《守財(cái)奴》中對(duì)葛朗臺(tái)老頭生動(dòng)精確的描寫，活生生地刻畫出了一個(gè)守財(cái)奴形象，當(dāng)看到金梳妝匣時(shí)，
“老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒?！?/p>
彌留之際，“神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命?！?/p>
這里的“一縱”“一撲”“一抓”等動(dòng)作就活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出葛朗臺(tái)守財(cái)奴的本性。
四、心理描寫，彰顯人物形象
心理描寫是指對(duì)人物特定情境下的感情、情緒、意識(shí)等心理活動(dòng)的描寫。如莫泊桑在《項(xiàng)鏈》中描寫路瓦栽夫人向她的朋友佛來思節(jié)夫人借項(xiàng)鏈出席晚會(huì)而如愿以償時(shí)的心理活動(dòng)，就借助了動(dòng)作描寫，來刻畫她欣喜若狂的心態(tài)。文中這樣描寫：
“她跳了起來，摟住朋友的脖子，狂熱地親她，接著就帶著這件寶物跑了?！?/p>
這“一跳”“一摟”“一親”“一跑”的動(dòng)作，使她欣喜若狂的形象再現(xiàn)在讀者面前。
五、細(xì)節(jié)描寫，豐富人物形象
細(xì)節(jié)描寫就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中本不引人注意的細(xì)微末節(jié)的描寫。它是展現(xiàn)人物個(gè)性的重要手段。如孫犁的《荷花淀》中寫水生嫂聽說水生明天要到大部隊(duì)去時(shí)的心理反應(yīng)：
“女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下?！?/p>
這一細(xì)節(jié)，就把水生嫂聽到丈夫參軍時(shí)的復(fù)雜心情及急于掩飾的心理展現(xiàn)在讀者面前。
六、情景描寫，渲染人物形象
情景描寫就是通過對(duì)一定場(chǎng)所，一定環(huán)境的描寫來達(dá)到以景襯人的作用的描寫。如高考滿分作文《昭君的選擇》，作者一開始就營(yíng)造了深深的庭院、迷茫的燈光、撲火的飛蛾這樣一種壓抑的情景，而“就在這時(shí)……昭君走了出來，淺淺地笑著，一如當(dāng)年的明麗?！边@樣，昭君為國(guó)獻(xiàn)身的形象就突顯出來。
七、側(cè)面描寫，烘托人物形象
【關(guān)鍵詞】朗讀；方式；策略
朗讀教學(xué)是高中語文課堂教學(xué)的重要組成部分，閱讀能力是語文教學(xué)的基本能力之一，無論是字音、字形，還是文學(xué)鑒賞、寫作能力的提高，都是從朗讀教學(xué)開始的。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)劺首x的方式和策略。
一、朗讀的方式
1.自由朗讀
自由朗讀訓(xùn)練適用于新課文的初讀階段和學(xué)完課文的品讀階段。初學(xué)課文，安排學(xué)生自由朗讀。其作用有二：一是隨意性大，想怎么讀就怎么讀。高中生有自己獨(dú)立的認(rèn)識(shí)、思辨能力，自主探索作品，自由空間廣闊，符合認(rèn)識(shí)新知、獨(dú)立感知的要求；二是有利于發(fā)現(xiàn)朗讀難點(diǎn)，如字音、詞義、斷句等方面的問題。
2.齊聲朗讀
這一訓(xùn)練方式的優(yōu)點(diǎn)在于能夠督促學(xué)生準(zhǔn)確讀出原文，尊重原文，不丟字、不加字、不倒讀、不回讀。訓(xùn)練學(xué)生眼到、口到的能力，看得要準(zhǔn)確，讀得更要準(zhǔn)確，在朗朗書聲中，促使自己專注于文章，達(dá)到準(zhǔn)確讀出文章的目的。針對(duì)高中語文教材古詩(shī)文篇目增多的現(xiàn)狀，適當(dāng)安排齊讀，是非常必要的。讀得準(zhǔn)確，才能熟悉文言文語言習(xí)慣，對(duì)這種特殊的語言習(xí)慣有了把握，才能做到讀來“上口”，產(chǎn)生文言語感。齊讀并不一定要求眾口一“調(diào)”，齊讀可以大聲地、放開來讀，專注程度比自由朗讀要高，是指名朗讀的“預(yù)備式”。
3.指名朗讀
大部分教師都青睞這種朗讀方式。在課堂教學(xué)中，指名朗讀可以讓教師了解到學(xué)生把握文章的程度，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。在課文教學(xué)過程中，指名朗讀相關(guān)段落也是探討答案、解決問題的有效方法，在“讀”中悟，在“聽”中悟，心、眼、口、耳并用，自是理解的另一番天地。指名朗讀可以是針對(duì)全篇的整體朗讀，也可以是分部分、段落的朗讀，不拘長(zhǎng)短，酌學(xué)情而定，依篇章而行。重要的是讀得及時(shí)，讀得精彩，讀得恰到好處。在美讀中，不僅理解了文章的意思，包括文章難以言傳的韻味，而且在不知不覺中掌握了同類文章的閱讀方法。另外，指名朗讀對(duì)學(xué)生朗讀水平的提高有重要意義。
4.分角色朗讀
針對(duì)文學(xué)作品中部分體裁――小說、戲劇的學(xué)習(xí)，分角色朗讀可以充分發(fā)揮其品味語言藝術(shù)、領(lǐng)悟作品內(nèi)涵的作用。學(xué)習(xí)魯迅的《藥》、的《雷雨》、巴爾扎克的《守財(cái)奴》等作品時(shí)，采用分角色朗讀的方式，如見其人，如聞其聲，如臨其境。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，理解、把握作品準(zhǔn)確，構(gòu)筑起鑒賞小說、戲劇的框架，作品優(yōu)美生動(dòng)的語言和邏輯思維、形象思維規(guī)律逐步“內(nèi)化”為學(xué)生自己的語言和思維，從而提高學(xué)生自身語言能力、思維經(jīng)驗(yàn)和審美情趣。
5.熟讀背誦
篇幅較短的詩(shī)文，適合采用讀背結(jié)合的方式教學(xué)，尤其是古詩(shī)文教學(xué)。高中生處在理解、背誦的黃金時(shí)期，正確引導(dǎo)他們朗讀，排除所謂“死記硬背”的負(fù)面影響，讓他們積極朗讀，在理解、感悟的基礎(chǔ)上，背誦大量詩(shī)文，為“渡江河”準(zhǔn)備“舟楫”，為“登高”準(zhǔn)備“梯”。在朗讀中，不斷品味詩(shī)文的韻致，達(dá)到背誦的目的，那么對(duì)作者的詩(shī)文風(fēng)格的體會(huì)就會(huì)不待老師“講”，學(xué)生就會(huì)自己“悟”出。如讀李白的詩(shī)，豪放飄逸、氣勢(shì)磅礴，浪漫主義色彩飄然而來；讀杜甫的詩(shī)，則沈郁頓挫、憂國(guó)憂民，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格呈現(xiàn)眼前。同是“唐宋家”的散文，歐陽修的雍容委婉，王安石的剛勁峭刻……當(dāng)然，顧城的《一代人》、卞之琳的《斷章》等小詩(shī)也自然受到學(xué)生的喜愛，給學(xué)生以哲理性的啟迪。
二、朗讀的策略
1.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀的積極性
在思想上，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到朗讀在課堂教學(xué)中的重要性；在行動(dòng)中，帶動(dòng)學(xué)生“讀”起來；在效果上，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)朗讀之后的感悟更多更透徹，使朗讀成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)方法。
2.努力創(chuàng)設(shè)朗讀情境
帶領(lǐng)學(xué)生置身于朗讀的氛圍中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望，養(yǎng)成敢于創(chuàng)造性朗讀的習(xí)慣。教師認(rèn)真創(chuàng)設(shè)朗讀氛圍，或介紹作品相關(guān)信息，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握感情基調(diào)，或做部分示范，引導(dǎo)學(xué)生逐漸進(jìn)入作品，更好地演繹作品。
3.定期組織開展詩(shī)文朗誦會(huì)等活動(dòng)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“（寫作教學(xué)）應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感”，“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”?？梢?，寫表達(dá)真情實(shí)感的文章，引導(dǎo)學(xué)生寫作求真，展示“真我”，比單純教作文技法更重要。初中語文教材中，能用來矯正學(xué)生寫作失真現(xiàn)象的典范美文比比皆是，比如豐子愷的《白鵝》、朱自清的《背影》、海倫?凱勒的《我的老師》等。在語文教學(xué)中，可以通過教材中的典型范文，指導(dǎo)學(xué)生探尋對(duì)人物、事物或事件的寫真，從而引領(lǐng)學(xué)生寫作文時(shí)觸類旁通地求真，寫出富有真味的作文，展示“真我”。
在教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)豐子愷的《白鵝》時(shí)，我被豐子愷先生在文中的真性情所感動(dòng)，感受到他那濃厚的生活情趣。所以在教學(xué)這篇課文時(shí)，我特地以此文為范本，為學(xué)生上了一堂有關(guān)抒發(fā)真情實(shí)感，寫出感人美文的作文指導(dǎo)課。
《白鵝》寫于1946年夏天。那是抗戰(zhàn)期間，豐子愷內(nèi)遷重慶，住在郊外的一座荒村里。當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)時(shí)，生活條件艱苦，而人們內(nèi)心更是焦慮苦悶。豐子愷在讀書、作畫之余，在院子里種豆、種菜、養(yǎng)鴿、養(yǎng)鵝，這成了他排遣苦悶的一種寄托。豐子愷先生在《白鵝》開篇的引文中是這樣寫道的：“除了托庇三年的情感以外，我對(duì)這小屋實(shí)在毫無留戀。因?yàn)檫@屋太簡(jiǎn)陋了，這環(huán)境太荒涼了；我去屋如棄敝屣。倒是屋里養(yǎng)的一只白鵝，使我戀戀不忘?！彼载S子愷先生寫下此文，“就好比為一個(gè)永訣的朋友立傳、寫照”。這些內(nèi)容在原文是有的，但編者在編撰本文時(shí)刪除了，我在上這堂作文指導(dǎo)課的時(shí)候把它們還原給學(xué)生聽了，我覺得這樣更能讓學(xué)生體會(huì)到豐子愷先生對(duì)白鵝的那種真情實(shí)感。
那么，如何效仿課文的講求真實(shí)，寫出富有真味的作文呢？我根據(jù)教學(xué)《白鵝》的一些心得，側(cè)重從以下三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行引導(dǎo)。
一、引導(dǎo)學(xué)生用親身經(jīng)歷觸發(fā)真感受
冰心老人說過：“你的感情只要有一點(diǎn)兒不真實(shí)，讀者一下子就會(huì)念得出來。所以要對(duì)自己真實(shí)，要把自己的真情實(shí)感寫出來。”只有用自己的親身經(jīng)歷，才能寫出真正感人的文章。只有親身經(jīng)歷，親身體驗(yàn)，才是最難忘的，最真實(shí)的！
在《白鵝》中，我們仿佛看到了作者生活的原型，我們看到了作者親自在喂養(yǎng)一只白鵝，一只“傲慢”的白鵝。這只白鵝有“高超”的頭頸、“厲聲呵斥”的叫聲、“從容不迫”的步態(tài)和“三眼一板”的吃相，這只白鵝栩栩如生地展現(xiàn)在我們的面前。如果沒有作者親身的經(jīng)歷，就不呢寫得如此的真實(shí)生動(dòng)，不能寫得如此的令人難以忘懷。
學(xué)生的寫作也要反映生活中的人物、事件、情感或體驗(yàn)，只有自己在生活中親身經(jīng)歷的事，才會(huì)引發(fā)真切的情感或獨(dú)到的體驗(yàn)。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生寫作的時(shí)候，要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活，讓他們體驗(yàn)生活，從生活實(shí)際出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考，從生活中孕育情感體驗(yàn)。葉圣陶先生也說過：“寫作這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文章。”由此可見，只有引導(dǎo)學(xué)生投身生活，用親身經(jīng)歷來觸發(fā)對(duì)生活的真實(shí)感受，才能寫出有真實(shí)感受的作文。
二、引導(dǎo)學(xué)生用樸實(shí)語言敘寫真素材
農(nóng)村初中作文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，用樸實(shí)的語言敘寫源自生活的真素材，反映生活的真實(shí)面貌。因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)生平時(shí)積累的好詞好句較少，寫出文采斐然的文章較難。
在《白鵝》中，豐子愷先生雖然運(yùn)用了幽默的筆調(diào)，勾勒了白鵝既可笑更可愛的形象，但更多的是運(yùn)用淺顯質(zhì)樸的文字來表達(dá)對(duì)白鵝的喜愛和懷念之情?！斑@白鵝，是一位將要遠(yuǎn)行的朋友送給我的。這朋友住在北碚，特地從北碚把這鵝帶到重慶來送給我，我親自抱了這雪白的大鳥回家，放在院子內(nèi)”，娓娓道來，親切自然，淺顯樸實(shí)，就如平常聊天一樣。這樣的句子在文中比比皆是。
作為初中學(xué)生，生活經(jīng)歷也許不算豐富，但只要認(rèn)真回憶和篩選，再進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ず徒M合，就一定能找到具體的材料為我所用。平時(shí)在家?guī)透改缸龅囊患覄?wù)，在學(xué)校幫同學(xué)或老師做的一件好事，都是作文的真素材。老舍先生在《人物、語言及其他》中也提到“語言樸實(shí)，是對(duì)文章風(fēng)格的一種描述”。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，那種至真至純的作品往往與我們內(nèi)心深處的質(zhì)樸與純真契合。所以，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生用樸實(shí)的語言表達(dá)來自生活的真素材，同樣能夠讓人感覺到你的真性情，體會(huì)到你作文中的真情實(shí)感。
三、引導(dǎo)學(xué)生用細(xì)節(jié)描寫刻畫真形象
細(xì)節(jié)描寫指抓住生活中細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，具體滲透在對(duì)人物、景物或場(chǎng)面的描寫之中，是最生動(dòng)、最有表現(xiàn)力的刻畫手法。使人物或事物的特征形象真實(shí)再現(xiàn)出來，使讀者得到鮮明的印象和深刻的感受。
法國(guó)作家巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)，臨死前神甫讓他親吻鍍金十字架時(shí)，他卻“作一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命”，這一細(xì)節(jié)畫出了守財(cái)奴貪婪成性、至死不變的丑惡形象。正是細(xì)節(jié)描寫使人物有血有肉，性格鮮明可感，形象栩栩如生，使整篇文章產(chǎn)生極強(qiáng)的感染力。
在《白鵝》中，豐子愷先生對(duì)白鵝的刻畫也運(yùn)用了很多的細(xì)節(jié)描寫。比如寫白鵝“步調(diào)從容，大模大樣的，頗像京劇里的凈角出場(chǎng)”，“等到鵝再來吃飯的時(shí)候，飯罐已經(jīng)空空如也。鵝便昂首大叫，似乎責(zé)備人們供養(yǎng)不周”等等。這樣的細(xì)節(jié)描寫，使作者筆下的白鵝個(gè)性鮮明，形象逼真，也突出白鵝排遣作者當(dāng)時(shí)的焦慮苦悶，作者因此喜愛和懷念白鵝的真實(shí)感情?！坝诩?xì)微之處見真情”，正是作者平時(shí)細(xì)致觀察白鵝的生活形態(tài)，才能把白鵝的生活習(xí)性、步態(tài)吃相等，刻畫得如此生動(dòng)傳神，如此飽含深情。
一、反饋原理與中學(xué)語文教學(xué)
任何系統(tǒng)只有通過反饋信息，才能實(shí)現(xiàn)控制。所謂反饋，就是把控制系統(tǒng)中輸出信息的全部或一部送回到該系統(tǒng)的輸入端，并對(duì)信息的再輸出發(fā)生影響的全過程。反饋原理告訴我們：一切有目的的行為都需要反饋信息，系統(tǒng)的控制是以反饋為條件的，沒有信息的反饋是難以實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)控制的。中學(xué)語文教學(xué)是由教師、學(xué)生、教材、教法等諸要素構(gòu)成系統(tǒng)，其目的是教給學(xué)生必要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，提高讀寫聽說能力。語文教學(xué)過程是一個(gè)教學(xué)信息雙向交流、不斷反饋的可控過程。因此，語文教學(xué)過程中教師既要重視信息的輸出，又要重視接收學(xué)生獲得知識(shí)后的信息反饋。接收反饋信息越及時(shí)、越多，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況的了解就越全面、越深入，就越能有效地調(diào)節(jié)和控制教學(xué)過程，從而實(shí)施最優(yōu)的教學(xué)方案，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
實(shí)踐證明，有反饋教學(xué)比無反饋的教學(xué)效果好，及時(shí)反饋比遲延反饋的效果好。在語文教學(xué)中要盡快縮短信息反饋的過程，及時(shí)地依靠反饋信息來調(diào)控，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。
二、有序原理與中學(xué)語文教學(xué)
有序原理告訴我們：世上的一切事物都是有頭有尾，有先有后，有始有終的。這“頭尾”“先后”“始終”就叫有序。序，次第。它貫穿任何事物的外表和內(nèi)在，它體現(xiàn)著一切縱和橫的關(guān)系。在中學(xué)語文教學(xué)過程中，無不有序。
學(xué)生要在教師有序的指導(dǎo)下，遵循有序原理，獲得有序的知識(shí)，就必須做到三個(gè)開放：
1.使學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)必須成為開放系統(tǒng)。縱比橫聯(lián)有序。傳統(tǒng)的教學(xué)固然有它的可取之處，但不能形成多向有序的道路。學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)基本上處于封閉狀態(tài)，學(xué)習(xí)效率低。要提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)必須成為開放系統(tǒng)，啟發(fā)學(xué)生積極思考，進(jìn)行縱比橫聯(lián)。如學(xué)習(xí)說明文的方法，初中已學(xué)過較簡(jiǎn)單的下定義、分類別、作比較、舉事例、列數(shù)字、打比喻等說明方法，而高中階段還要掌握引用、分析、綜合等較復(fù)雜的說明方法。這樣有序地一比較，就使知識(shí)更系統(tǒng)了。又如比喻的運(yùn)用，散文中用比喻。使讀者有所感，對(duì)所描寫的事物了解得更形象更鮮明；說明文中用比喻，使讀者有所知，對(duì)所說明的事物了解得更具體更準(zhǔn)確；議論文中用比喻，使讀者有所悟，對(duì)所闡述的事理了解得更深刻更明白。這樣有序地一聯(lián)系，也會(huì)使知識(shí)更有系統(tǒng)性。
2.使學(xué)生的大腦子系統(tǒng)必須成為開放系統(tǒng)，思維規(guī)律有序。要使學(xué)生獲得較多的基礎(chǔ)知識(shí)，就必須使學(xué)生大腦子系統(tǒng)開放。思考的過程就是大腦內(nèi)各子系統(tǒng)交換信息重新組合的過程，這就要求教師在教學(xué)中想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，最大限度地強(qiáng)化知識(shí)信息。如在高中《鴻門宴》教學(xué)中，“為”字一共出現(xiàn)十九次。在教師有序的指導(dǎo)下，學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)耳、動(dòng)手，讓各種器官活動(dòng)起來，有序地掌握了“為”字的wéi文wèi兩種讀音和介詞、動(dòng)詞、副詞、助詞四種詞性的用法。學(xué)生掌握了這一課的用法.就會(huì)使學(xué)生有序地思維，掌握這個(gè)詞的使用規(guī)律。
3.使學(xué)生的課外教學(xué)必須成為開放系統(tǒng)，活動(dòng)項(xiàng)目有序。中學(xué)語文教學(xué)具有很強(qiáng)的社會(huì)性.這就規(guī)定了課外教學(xué)活動(dòng)的必要性。開展語文課外教學(xué)活動(dòng)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。在語文課外教學(xué)活動(dòng)中可以通過舉辦朗誦會(huì)、影視評(píng)論、書畫展覽等有序的各項(xiàng)活動(dòng)使學(xué)生在更大范圍內(nèi)獲取更多的知識(shí)。如我們組織學(xué)生看了電影《燭光里的微笑》后，就讓學(xué)生寫影評(píng)、出手抄報(bào)、進(jìn)行“尊師愛生”征文比賽等一系列有序的活動(dòng)。實(shí)踐證明，只有把課內(nèi)教學(xué)和課外教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合起來，才能使它們相得益彰，收到預(yù)期的效果。
三、整體原理與中學(xué)語文教學(xué)
整體原理告訴我們：任何系統(tǒng)都包含著若干要素，以一定的結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)整體。中學(xué)語支教學(xué)是個(gè)整體系統(tǒng)，有它自己的整體性。所謂中學(xué)語文教學(xué)的整體性，就是要堅(jiān)持文道結(jié)合，雙基并重，讀寫結(jié)合，精講多練。語文教學(xué)既要重視知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，還要重視語文學(xué)科對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)、道德素質(zhì)等方面的教育功能和審美功能。為此，我們做到了三點(diǎn)：
1.從語文教學(xué)的整體性出發(fā)，理清各系統(tǒng)的關(guān)系。中學(xué)語文教學(xué)是個(gè)大系統(tǒng)，語文雙基是它的兩個(gè)子系統(tǒng)。為使學(xué)生理清各系統(tǒng)的關(guān)系，教師應(yīng)指明每個(gè)知識(shí)點(diǎn)在整個(gè)系統(tǒng)中的地位和作用。每講完一冊(cè)都要認(rèn)真歸納分類使之系統(tǒng)化，聚合成一體。
2.從單元教學(xué)整體性著眼，掌握各系統(tǒng)的知識(shí)。語文單元教學(xué)系統(tǒng)是語文教學(xué)母系統(tǒng)的子系統(tǒng)。單元教學(xué)的整體性越來越被廣大的教師所重視。每個(gè)單元都有自己的整體性。但是為掌握好各系統(tǒng)的知識(shí)，我們又指出各課人物描寫方法的不同側(cè)重點(diǎn)。如魯迅《祝?！分械南榱稚?，側(cè)重寫肖象；《藥》中的康大叔側(cè)重寫動(dòng)作；巴爾扎克《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)側(cè)重寫語言；高爾基《母親》中的“母親”側(cè)重寫心理。實(shí)踐證明單元教學(xué)收益大。
多年來，在課堂導(dǎo)入藝術(shù)方面，我曾做過一些嘗試，而其中較有感觸的是：根據(jù)課文文體、內(nèi)容、語言的不同特點(diǎn)，從學(xué)生的心理實(shí)際和學(xué)習(xí)愿望出發(fā)，選擇比較理想的導(dǎo)入方法，從感情上激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使他們能興趣盎然地與教師一起徜徉于語言文學(xué)的園林之中，盡情地吸收文中的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。現(xiàn)總結(jié)如下：
一、從含義雋永、耐人尋味的標(biāo)題導(dǎo)入
標(biāo)題是文章的眼睛、窗戶。好的標(biāo)題，其語言搖曳多姿，含蓄無垠。它不僅能如磁石一般地吸引讀者的雙目，激起讀者強(qiáng)烈的閱讀愿望，還能讓讀者沿著一級(jí)級(jí)閃光的階梯步入奧秘的知識(shí)殿堂，陶醉于佳文美景之中而久久不能忘懷。在語文課本中，此類有血有肉有靈性的高妙文題，舉不勝舉。無論是魯迅的《藥》、《祝福》,巴爾扎克的《守財(cái)奴》，還是羅貫中的《群英會(huì)蔣干中計(jì)》，司馬遷的《鴻門宴》等等，都屬此類，皆有異曲同工之妙。因此，從含義雋永、耐人尋味的標(biāo)題導(dǎo)入，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性的一把鑰匙。
二、從語言精練、內(nèi)涵豐富的文眼導(dǎo)入
有些作品有文眼，特別是散文，文眼有時(shí)就在文章的開頭。教師在導(dǎo)入新課時(shí)，也可緊緊地抓住文眼創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心理及教材特點(diǎn)的意境，讓學(xué)生隨著語言內(nèi)容的波瀾產(chǎn)生如泣如慕、如怨如訴的感情流動(dòng)，從文眼導(dǎo)入，挖出文章的主旨來，即所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
三、以語言優(yōu)美、形象鮮明詩(shī)句導(dǎo)入
鑒于詩(shī)歌的語言十分優(yōu)美，中國(guó)又是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，學(xué)生喜愛詩(shī)文勝過一般課文的心理實(shí)際。有些課文，教師可以把那些想象豐富、形象鮮明、比喻新鮮，表現(xiàn)勞動(dòng)人民高度智慧且與課文內(nèi)容有聯(lián)系的詩(shī)文作為導(dǎo)語，來豐富課堂內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行新的探索活動(dòng)。
四、以內(nèi)容豐富、深刻動(dòng)人的故事導(dǎo)入
在我國(guó)悠久的語言歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生了許許多多美麗動(dòng)人的故事。這些優(yōu)美的故事，如夜空里亮晶晶的星星一樣，閃爍著耀眼的光芒。她表現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)貌和人民的生活、思想和感情，反映了人民熱愛祖國(guó)、追求美好生活的愿望，內(nèi)容豐富、深刻動(dòng)人，深受人民群眾的喜愛。我們的語文課文，常常話出有因，語中有典，所以上新課時(shí)，以故事為突破口，開拓學(xué)生的想象力，把與課文有關(guān)的故事作為導(dǎo)語，既能增添課文的情趣，又能誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生走上一條愉悅的學(xué)習(xí)道路。
而中學(xué)課本中，有不少是從長(zhǎng)篇小說中節(jié)選的課文，那么，也可以以講原著故事概況或講原著中與課文有關(guān)的故事情節(jié)為導(dǎo)語，同樣能收到激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生理解課文的效果。
五、從生動(dòng)形象、精彩逼真的插圖導(dǎo)入
現(xiàn)行的中學(xué)語文教材，對(duì)部分課文配有插圖，教師如能充分利用，作為導(dǎo)入的教學(xué)手段，就可達(dá)到良好的教學(xué)效果。一般做法是在導(dǎo)入新課之前，讓學(xué)生認(rèn)真欣賞和仔細(xì)觀察插圖，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，然后讓學(xué)生把圖面用口頭語言講述出來。這種看圖說話的方式，學(xué)生極為熟悉，都爭(zhēng)相發(fā)言，互相補(bǔ)充，之后因勢(shì)利導(dǎo)地把學(xué)生帶進(jìn)課文，讓大家對(duì)照比較：自己是怎么講的，作者又是怎么寫的，作者筆下的內(nèi)容之生動(dòng)，語言之精彩，手法之高超，經(jīng)教師稍微剖析，學(xué)生就心領(lǐng)神會(huì)，豁然開朗了，這種領(lǐng)悟是自悟自得，效果特佳。如教《核舟記》之前，可以讓學(xué)生先仔細(xì)觀察再看圖說話（或看圖寫話），要求按一定方位把人、事、物一一細(xì)述，這一來學(xué)生個(gè)個(gè)雀躍，興趣盎然，尤其是對(duì)圖中人物的外貌、神情、動(dòng)作甚至心理活動(dòng)都描述得十分生動(dòng)形象，到了一定的火候，教師適時(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生步入課文，學(xué)生正處在一定的興奮點(diǎn)上，跟著教師一起推敲字句，品味內(nèi)容，末了大家都為這船上諸多的人和物，卻僅用一只桃核雕刻而成大吃一驚，嘆為觀止，表現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智的主旨也就自然揭示出來了。
六、以畫面優(yōu)美、真實(shí)可感的錄相導(dǎo)入
現(xiàn)代的電化教學(xué)為我們語文教學(xué)創(chuàng)造了良好的條件，觀賞課文錄相是最直觀的、全方位的導(dǎo)入法。它把語言文字表達(dá)的內(nèi)容和形象通過錄相屏幕再現(xiàn)出來，這種導(dǎo)入法也是學(xué)生最歡迎、最興趣的，往往可收到事半功倍的效果。我在上小說《林黛玉進(jìn)賈府》之前，就先把小說中人物關(guān)系簡(jiǎn)單圖示一下，然后讓學(xué)生看一遍錄相。學(xué)生情緒很高，自始至終，認(rèn)真看，注意聽，細(xì)細(xì)品味，那全神貫注、心領(lǐng)神會(huì)的神情，絕無僅有。觀看后，再設(shè)計(jì)幾個(gè)問題，讓他們朗讀、思考，最后分析文中幾個(gè)主要人物，教師只需三言兩語地點(diǎn)撥，學(xué)生就能理解了。
上面提到語文課導(dǎo)入的六種方法，顯然，它們的使用都有特定的前提，所以我們?cè)趹?yīng)用這些方法設(shè)計(jì)課堂的導(dǎo)入時(shí)，必須有的放矢。既針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，又針對(duì)教學(xué)對(duì)象，這樣的設(shè)計(jì)才會(huì)產(chǎn)生實(shí)效。其次，不管使用何種方法，都要特別重視使用語言的藝術(shù)，這也是語文學(xué)科有別于其他學(xué)科的地方。
課程的核心和宗旨是“一切為了每個(gè)孩子的發(fā)展”,在技工學(xué)校,我們的語文教師要真正肩負(fù)起學(xué)生德育工作的崇高使命。
1.身正為范
“為人師表,身正為范”,“其身正,不令則行;其身不正,雖令不行?！苯處?傳道授業(yè)解惑,必須是“學(xué)為人師、行為師范”的人,正己方可化人。葉圣陶先生對(duì)語文教師“四個(gè)一”的要求非常精粹,他所提出的“一腔學(xué)問”是對(duì)語文教師淵博學(xué)識(shí)和豐厚的語文素養(yǎng)的概括,道出了一位好的語文教師必須具備深廣的文化底蘊(yùn)。品行端正的語文教師,是學(xué)生的良師益友,是學(xué)生的人生楷模。
2.關(guān)愛學(xué)生
一個(gè)優(yōu)秀的語文教師,時(shí)時(shí)處處把自己置于學(xué)生父母的角度,用真誠(chéng)、無私的愛心去教導(dǎo)他們、幫助他們。一個(gè)對(duì)學(xué)生沒有真誠(chéng)的愛心,對(duì)他們的成長(zhǎng)沒有責(zé)任心的人,是不可能成為一個(gè)好的語文老師的?，F(xiàn)代心理學(xué)告訴我們,廣博無私的愛心是人類最具有崇高價(jià)值的唯一情感,也對(duì)任何非理性的思想和行為具有徹底的摧毀力。
3.技能精湛
教學(xué)技能精湛的語文老師,肯定是博覽全書,積淀沉思,更新自我。在教學(xué)實(shí)踐中,練就一身教藝,立足講臺(tái),滿懷愛心地從事語文教育。
二、選好滲透德育的方法
1.在作品人物中滲透
在語文教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)習(xí)和欣賞優(yōu)秀文學(xué)作品,向?qū)W生傳授基本的語文知識(shí)、培養(yǎng)語文技能的同時(shí),情感教育始終蘊(yùn)含其中。例如在學(xué)習(xí)臺(tái)灣作家林清玄先生的《好雪片片》時(shí),我先引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟外表污穢、境況凄涼但心地善良的流浪老人的形象,進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活,從這個(gè)流浪老人的身上,理解了無論境況如何都不能失掉一個(gè)人的善良本性,都要學(xué)會(huì)給他人以溫暖的道理。又如余秋雨先生的《信客》:“信客教地理繪聲繪色,效果奇佳。他本來識(shí)字不多,但幾十年游歷各處,又了無數(shù)封書信,實(shí)際文化程度在幾位教師中顯得拔尖,教起國(guó)文來也從容不迫。他眼界開闊,對(duì)各種新知識(shí)都能容納。更難能可貴的是,他深察世故人情,很能體諒人,很快成了這所小學(xué)的主心骨。”一個(gè)為事業(yè)默默奉獻(xiàn)的信客,躍然紙上。這些人物的精神寫照,培養(yǎng)學(xué)生純正良善的品行和誠(chéng)信盡職的社會(huì)責(zé)任感,也為學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀指引了方向。再如巴爾扎克《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái),愛錢如命,貪婪、吝嗇、虛偽,他的典型形象,給學(xué)生留下不同的感悟:在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天,人們追求物質(zhì)文明的同時(shí),還需要有健康的人生態(tài)度和積極向上的精神追求,千萬不可淪為金錢的奴隸。
2.在詩(shī)歌意境中滲透
詩(shī)歌的世界就是情感的世界,我們緊緊抓住作者的思想感情這一條脈絡(luò)去感受詩(shī)歌的意境。例如在學(xué)習(xí)郭沫若的《爐中煤》時(shí),我注重引導(dǎo)學(xué)生理解“年輕的女郎”是象征經(jīng)過“五四”運(yùn)動(dòng)洗禮后青春煥發(fā)的祖國(guó),“爐中煤”是比喻詩(shī)人熊熊燃燒的爐火般的愛國(guó)赤心。從而使學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)人對(duì)新生的祖國(guó)無比熱愛和赤誠(chéng)無私的奉獻(xiàn)精神的同時(shí),激發(fā)他們熱愛祖國(guó),刻苦學(xué)習(xí),報(bào)效祖國(guó)的情思。又如我國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人徐志摩的代表作———《再別康橋》出現(xiàn)了“云彩”、“金柳”、“艷影”、“青荇”、“水草”、“虹”、“夢(mèng)”、“長(zhǎng)蒿”、“星輝”等意象,這些都是詩(shī)人珍藏在心靈深處的一份情感,這些意象的虛與詩(shī)人心中情的實(shí),相映成趣,一張一合,無不流露出意象的張力。整首詩(shī)的節(jié)律與詩(shī)人情感的起落相契合,全詩(shī)抑揚(yáng)頓挫,朗朗上口,讀罷余音繚繞。細(xì)細(xì)地再讀這首詩(shī),慢慢地品:“輕輕的我走了/正如我輕輕地來/我輕輕地招手/作別西天的云彩”,也體現(xiàn)了徐志摩的詩(shī)美主張。
3.在言語文字中滲透
《荀子?大略》中說:“人之于文學(xué)也,猶玉之于琢磨也”。學(xué)生品讀古今中外文質(zhì)兼美的課文,“浸其間,身心如沐美泉,浹髓淪肌”,能夠蕩滌心靈深處的暗淡,培養(yǎng)出高尚優(yōu)美的心靈。例如在講解李白的《行路難》時(shí),不僅要讓學(xué)生領(lǐng)悟作者在中間四句,既感嘆“冰塞川”、“雪滿山”,又恍然神游千載之上,看到了呂尚、伊尹忽然得到重用。同時(shí)也要讓他們理解“行路難”四個(gè)短句,表現(xiàn)作者進(jìn)退兩難和繼續(xù)追求的心理。全詩(shī)在大量感嘆之后,以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”忽開異境,并且堅(jiān)信美好前景終會(huì)到來,因而“直掛云帆濟(jì)滄?！薄１憩F(xiàn)了他對(duì)人生前途樂觀豪邁的氣概,充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。讓我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)閱讀的情感空間,幫助他們?cè)谡Z言學(xué)習(xí)的同時(shí)把握情感的內(nèi)化,在語言的天空中感受純我本色。
首先，女兒們與他人私定終身之所以與父女親情直接沖突，與母親們不在場(chǎng)有很大的關(guān)系。杰西卡、艾莉絲、亞歷山德拉?斯捷潘諾夫娜三人的母親都早逝，并沒有在書中出場(chǎng)。而歐葉妮?格朗臺(tái)的母親雖然并未早逝，但因?yàn)樯眢w以及心性上的柔弱，她對(duì)家庭的控制力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其丈夫格朗臺(tái)，甚至她本人都完全屈從于丈夫的――“早已給他壓迫得成了百依百順的奴隸”。因此，杰西卡等人不得不擔(dān)負(fù)起家庭女主人的部分角色，這對(duì)一個(gè)年輕小姐來說，既無趣，也不浪漫，甚至可能會(huì)耽誤她們的終身大事。而且，這種角色的承擔(dān)，讓父女在發(fā)生矛盾之時(shí)，失去了緩沖的余地。盡管女兒們代不在場(chǎng)的母親行使了部分女主人的職權(quán)，但很明顯，她們自己的婚姻是被排除在該職權(quán)之外的，所以，在夏洛克、阿爾巴貢、格朗臺(tái)、普柳什金他們四人的家庭中，女兒們的婚姻問題這本該由母親來操持的大事也就完完全全被置于父親們的權(quán)威之下。然而，夏洛克與普柳什金顯然忘了自己在為女兒擇婿這方面的責(zé)任，也忽略了女兒感情方面的需求，這種忽視既為杰西卡、亞歷山德拉?斯捷潘諾夫娜與人私奔埋下了伏筆，也為她們的私奔行為做出了充分合理的解釋。阿爾巴貢貌似關(guān)心兒女的婚事，早早地為兒女操持婚姻大事，但實(shí)際上他只是為了讓子女早點(diǎn)結(jié)婚，不再花他的錢，所以他可以為了“不要嫁妝”這一理由選一個(gè)女兒明顯無法接受的人。這種婚姻與艾莉絲對(duì)感情的預(yù)期顯然是有差距的，即使她未與法賴爾相愛。
格朗臺(tái)則與另外三個(gè)吝嗇鬼恰恰相反，他把女兒看管得過于嚴(yán)格，為了把歐葉妮培養(yǎng)成跟他一樣的守財(cái)奴而煞費(fèi)苦心。他小心地注視著家中的每一個(gè)人，用自己的思想去操縱妻子與女兒，扼殺了家人的生命活力與天性。正因?yàn)榇?，至少在感情問題上，歐葉妮是四大吝嗇鬼的女兒中最富有悲劇性的――同樣是與愛人私定終身，杰西卡、艾莉絲、亞歷山德拉?斯捷潘諾夫娜起碼都做到了有情人終成眷屬，歐葉妮卻只能在初戀被犧牲之后，成為追逐金錢的人的獵物。綜上可以得出一個(gè)結(jié)論，是女兒們對(duì)感情、婚姻的需要與父親對(duì)其需要的忽視、不尊重之間的矛盾，迫使女兒們只得暗中與人締結(jié)秘密婚姻。 《威尼斯商人》
《吝嗇鬼》中，阿爾巴貢的吝嗇性格之所以如此深入人心，“不要嫁妝”這一臺(tái)詞的反復(fù)出現(xiàn)可以說是功不可沒，而這句話正是出現(xiàn)在他說起要將艾莉絲嫁給昂塞耳默爵爺?shù)睦碛蓵r(shí)。為何嫁妝會(huì)如此重要，甚至可以左右父親對(duì)女兒婚姻的選擇？關(guān)于這個(gè)問題，或許可以從當(dāng)時(shí)歐洲的婚嫁習(xí)俗中得到部分解答，在當(dāng)時(shí)的歐洲，為了讓女兒能夠嫁給門當(dāng)戶對(duì)的人，女方家庭往往要為女兒準(zhǔn)備豐厚的嫁妝，沒有嫁妝的女子，是很難得到同階層男士青睞的。原因正像美國(guó)學(xué)者斯蒂芬妮?庫(kù)茨在《婚姻簡(jiǎn)史》中所說，“從中世紀(jì)早期一直到整個(gè)18世紀(jì)，女子結(jié)婚時(shí)帶來的嫁妝――現(xiàn)金、物品或土地――常常是一個(gè)男人所獲得的最大一筆進(jìn)項(xiàng)”。其實(shí)，至少到19世紀(jì)前期《歐葉妮?格朗臺(tái)》《死魂靈》誕生之時(shí)，情形依舊如此。例如，在巴爾扎克的另一名作《高老頭》中，高里奧老頭為了把自己的兩個(gè)女兒分別嫁給貴族雷斯多男爵和銀行家紐沁根，近乎傾其所有地為兩個(gè)女兒置辦嫁妝。而鮑賽昂子爵夫人的情人阿瞿達(dá)侯爵為了二十萬法郎利息的嫁妝而離開了她，娶了洛希斐特小姐。作為一個(gè)吝嗇的人，要將偌大的一筆財(cái)產(chǎn)分割出去作為女兒的嫁妝，這簡(jiǎn)直就要了阿爾巴貢的老命！身為父親的阿爾巴貢因?yàn)閯e人“不要嫁妝”，迫不及待地要將女兒艾莉絲嫁給她不喜歡的人，為了讓兒子克萊昂特結(jié)婚不花他的錢，逼著兒子去娶一個(gè)有錢的寡婦。對(duì)兒女的意愿、未來幸福與否完全不管不顧，一切都以自己的經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點(diǎn)去謀劃，這位父親，不只是吝嗇，他自私而又霸道專制的一面也因此完全展現(xiàn)出來。
當(dāng)然，在婚戀這個(gè)問題上，杰西卡等三人的命運(yùn)與艾莉絲不盡相同，但父親們?yōu)榱素?cái)產(chǎn)問題，而逼得女兒們不得不在婚戀問題上違抗父命、私定終身卻是毫無疑問的。以杰西卡和羅蘭佐私奔為例，從劇中描寫我們可以得知，私奔之前，杰西卡在寫給意中人羅蘭佐的信中，著重提出會(huì)帶著財(cái)產(chǎn)出逃；而私奔之后，羅蘭佐依靠杰西卡私奔時(shí)帶來的財(cái)物生活，這些都可以看出羅蘭佐對(duì)婚戀對(duì)象杰西卡物質(zhì)方面的需要。在這一點(diǎn)上，羅蘭佐和他的朋友巴薩尼奧相去不遠(yuǎn)，兩個(gè)人擺脫債務(wù)危機(jī)的方式都是找一個(gè)有錢的女人。不同點(diǎn)只在于羅蘭佐是誘拐杰西卡帶著父親的部分財(cái)物與其私奔，而巴薩尼奧是向安東尼奧借錢去追求喪父的富家女鮑西婭。當(dāng)時(shí)的貴族青年們之所以需要娶一個(gè)有嫁妝的女子為妻，一方面，這是出于門當(dāng)戶對(duì)的考量。當(dāng)然，在這里，門戶并不是狹義地指門第，金錢同樣是通往高門大戶的通行證，毫無疑問，能夠?yàn)榕畠禾峁┴S厚嫁妝的家庭，即使只是商人出身的資產(chǎn)階級(jí)，與貴族也是門當(dāng)戶對(duì)的。巴爾扎克的很多小說都是寫擁有貴族身份的人卻在金錢面前敗下陣來，尤其是當(dāng)他們面臨婚姻的抉擇時(shí)。這一點(diǎn)，通過《高老頭》一書中鮑賽昂子爵夫人黯然離開巴黎表現(xiàn)得淋漓盡致。另一方面，正像前文中所引述的斯蒂芬妮的話那樣，“女子結(jié)婚時(shí)帶來的嫁妝――現(xiàn)金、物品或土地――常常是一個(gè)男人所獲得的最大一筆進(jìn)項(xiàng)”。這與當(dāng)時(shí)西方的財(cái)產(chǎn)繼承制度不無關(guān)系――例如當(dāng)時(shí)英國(guó)的長(zhǎng)子繼承制，長(zhǎng)子繼承，這也就意味著長(zhǎng)子之外的其他子嗣，在父母離世后，不能夠繼承爵位以及主要財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)西方主要國(guó)家的繼承制度在整體上與英國(guó)相仿，大都延續(xù)了《圣經(jīng)》時(shí)代以來的做法。正像法國(guó)學(xué)者讓-克洛德?布洛涅在《西方婚姻史》中所說，在當(dāng)時(shí)的西方，為了避免土地、財(cái)產(chǎn)被無限分割，維護(hù)封建社會(huì)的生產(chǎn)方式，“以婚姻為基本結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系，就這樣在遺產(chǎn)和采邑的轉(zhuǎn)移中建立起來了。正式的婚姻（唯一能確保繼承人的婚姻）限于一家一個(gè)孩子?！边@也就意味著大多數(shù)長(zhǎng)子以外的貴族子嗣在父母死后，若要繼續(xù)保持自己現(xiàn)有的體面生活，必須得娶一個(gè)能夠給予其物質(zhì)保障的女人。莎士比亞之所以將巴薩尼奧借錢去追求富家女鮑西婭以及羅蘭佐與杰西卡私奔看做是光明正大的行為，與當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)中流行的此種現(xiàn)象恐怕不無關(guān)系。
有意思的是，不只是巴薩尼奧得到了鮑西婭以及她的全部財(cái)產(chǎn)，羅蘭佐、杰西卡在安東尼奧和鮑西婭的幫助下，也獲得了對(duì)夏洛克的遺產(chǎn)的繼承權(quán)。莎士比亞之所以需要設(shè)置羅蘭佐取得繼承權(quán)這一情節(jié)，大概是因?yàn)樯勘葋啎r(shí)代英國(guó)的女繼承人保護(hù)條例，美國(guó)研究者查爾斯?羅斯在其論文《莎士比亞的和英國(guó)的女繼承人保護(hù)條例》中指出：“這一條例并不能阻止秘密婚姻。一旦一個(gè)女孩兒結(jié)了婚，她就保持著已婚狀態(tài)。但這個(gè)條例試圖阻止那些獵取財(cái)富的人獲得女繼承人的錢?！卑创藯l例，盡管羅蘭佐與杰西卡的秘密婚姻是有效的，但夏洛克死后，杰西卡繼承了父親的財(cái)產(chǎn)，他也沒有希望染指。于是，在劇中，在朋友們的幫助下，這個(gè)獵取財(cái)富的人終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。對(duì)于一個(gè)吝嗇的鰥夫而言，還有什么比女兒財(cái)產(chǎn)都被人奪走更可怕？可以斷言，即使沒有宗教原因，單單因?yàn)樨?cái)產(chǎn)問題，夏洛克也不會(huì)同意女兒嫁給羅蘭佐。
歐葉妮?格朗臺(tái)是對(duì)格朗臺(tái)的財(cái)產(chǎn)有繼承權(quán)的獨(dú)女，格朗臺(tái)不允許歐葉妮嫁給她的堂弟夏爾，不是因?yàn)椴簧岬贸黾迠y，而是因?yàn)橄臓栔敢呀?jīng)破產(chǎn)。他不會(huì)允許自己的唯一的女兒――繼承人陷入債務(wù)的泥淖，從而把他自己也陷進(jìn)去。 《吝嗇鬼》
當(dāng)然，在巴黎的格朗臺(tái)死后，格朗臺(tái)依舊摻和進(jìn)了兄弟的債務(wù)問題之中，但那是以一種可以盈利的方式去經(jīng)營(yíng)，而不是拯救。普柳什金的女兒亞歷山德拉?斯捷潘諾夫娜與軍官私奔情況與此類此，在普柳什金眼里，軍官就是賭徒、敗家子，自然類似于毫無財(cái)產(chǎn)的人。綜上可以發(fā)現(xiàn)，四位吝嗇的父親，對(duì)女兒的婚姻其實(shí)是有共同的期許的――男方有錢，且女兒出嫁不會(huì)減損父親們的財(cái)產(chǎn)。但這種期許，對(duì)女兒們自由的感情來說，顯然是一種剝奪了愛情的沉重枷鎖。
既然父親們對(duì)女兒婚姻的期許，與女兒對(duì)愛情婚姻的憧憬產(chǎn)生了矛盾，私定終身好像成了女兒們達(dá)成目標(biāo)的唯一選擇。那么為什么杰西卡她們?cè)趷矍榕c父女親情之間，可以毅然決然地選擇愛情、放棄親情？法國(guó)哲學(xué)家米歇爾?福柯在《性經(jīng)驗(yàn)史》中寫道：“穆索尼烏斯認(rèn)為婚姻共同體是最崇高的、最重要的和最令人尊敬的。它的力量表明它優(yōu)越于能夠把朋友與朋友、兄弟與兄弟、兒子與他的父母聯(lián)結(jié)起來的共同體。它甚至優(yōu)越于把父母與他們的后代聯(lián)結(jié)起來的共同體（這是關(guān)鍵之處）……這樣，配偶關(guān)系成了最根本的和最緊密的關(guān)系?！闭腔谶@種觀念，杰西卡她們?yōu)榱藧廴吮撑迅赣H的行為才有了合法性。杰西卡、亞歷山德拉?斯捷潘諾夫娜等四人在挑選配偶時(shí)，對(duì)父親意志的反抗，無一不是以此為出發(fā)點(diǎn)所做出的選擇――夫妻之間的關(guān)系要比父女之間的關(guān)系更重要，當(dāng)兩者出現(xiàn)沖突時(shí)，父女關(guān)系是可以犧牲的，何況，她們與父親之間的關(guān)系原本就不親密。 《歐葉妮?格朗臺(tái)》
與莎士比亞、果戈里筆下的私奔的女兒們不同，兩位法國(guó)作家筆下的吝嗇鬼的女兒們，雖然也與別人私定了終身，卻沒有選擇私奔。除了作家關(guān)于情節(jié)展開的考慮，以及角色性格差異等導(dǎo)致的不同之外，這在一定程度上也與法國(guó)獨(dú)特的婚姻傳統(tǒng)有關(guān)。當(dāng)時(shí)的法國(guó)并不承認(rèn)秘密婚姻的合法性，也就是說，即使艾莉絲、歐葉妮?格朗臺(tái)與戀人私奔，他們也無法締結(jié)婚姻，得到政權(quán)承認(rèn)，并進(jìn)而取得雙方父母的諒解。關(guān)于這一點(diǎn)，加拿大學(xué)者伊麗莎白?阿伯特在其著作《婚姻史》中是這樣描述的：“法國(guó)的婚姻傳統(tǒng)與歐洲其他地方不太一樣。該國(guó)的教會(huì)和政府之間為了搶奪對(duì)公民婚姻的控制權(quán)展開了激烈的爭(zhēng)斗……法國(guó)政府則宣布……秘密婚姻通常是拐騙、引誘或者性沖動(dòng)導(dǎo)致的結(jié)果，違反了尊重父母的‘自然法則’和法國(guó)民法，因此是不合法的，是對(duì)法國(guó)政府權(quán)威的挑釁。
“法國(guó)政府頒布了一系列法令對(duì)抗教會(huì)的影響。1557年，法國(guó)的第一部婚姻法令的推出為此事定下基調(diào)……法令允許父母通過法律手段剝奪秘密結(jié)婚的子女的繼承權(quán)，可以因此收回女兒的嫁妝或兒子繼承的財(cái)產(chǎn)。
