時(shí)間：2023-05-30 10:10:07
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇杜牧秋夕，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、天水碧，染就一江秋色。——周密《聞鵲喜·吳山觀濤》
2、只有一枝梧葉，不知多少秋聲。——張炎《清平樂(lè)》
3、紅燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。——杜牧《秋夕》
4、山色淺深隨夕照，江流日夜變秋聲。
5、掛林風(fēng)景異，秋似洛陽(yáng)春。——宋之問(wèn)《始安秋日》
6、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。——陶淵明《戊申歲六月中遇火》
7、落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。——王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
8、秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。——曹丕《燕歌行》
9、樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。——王績(jī)《野望》
10、天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》
11、園翁莫把秋荷折，因與游魚(yú)蓋夕陽(yáng)。——周密《西塍廢園》
12、秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。——劉徹《秋風(fēng)辭》
13、亭皋木葉下，隴首秋云飛。——柳渾《搗衣詩(shī)》
14、秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。綠池落盡紅蕖卻，落葉猶開(kāi)最小錢(qián)。——楊萬(wàn)里《秋涼晚步》
15、山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。——劉禹錫《秋詞二首》
16、多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。——杜牧《齊安郡中偶題二首》
17、孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。——白樸《天凈沙。秋》
18、覺(jué)人間，萬(wàn)事到秋來(lái)，都搖落。——棄疾《滿江紅·游南巖和范廓之韻》
19、寒城一以眺，平楚正蒼然。——謝朓《宣城郡內(nèi)登望》
20、晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。——王士禎《江上》
21、時(shí)維九月，序?qū)偃铩?mdash;—王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
22、悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。——宋玉《九辯》
23、萬(wàn)壑泉聲松外去，數(shù)行秋色雁邊來(lái)。——薩都刺《夢(mèng)登高山得詩(shī)二首》
24、櫚庭多落葉，慨然知已秋。——陶淵明《酬劉柴桑》（）
25、落時(shí)西風(fēng)時(shí)候，人共青山都瘦。——辛棄疾《昭君怨》
26、寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。——王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
27、樹(shù)樹(shù)秋聲，山山寒色。——庾信《周譙國(guó)公夫人步陸孤氏墓志銘》
28、草低金城霧，木下玉門(mén)風(fēng)草低：衰草枯萎。——范云《別詩(shī)》
1、銀燭秋光冷畫(huà)屏翻譯：在秋夜里燭光映照著畫(huà)屏。
2、原文：《秋夕》
【作者】杜牧 【朝代】唐
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
3、翻譯：
在秋夜里燭光映照著畫(huà)屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲(chóng)。夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
唐?杜牧
銀燭秋光冷畫(huà)屏，
輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，
坐看牛郎織女星。
自古螢火蟲(chóng)就承載了人類(lèi)關(guān)于夏夜的太多美好回憶，它就是入夏的一種符號(hào)。讀唐代詩(shī)人杜牧的《秋夕》，夏日月夜、點(diǎn)點(diǎn)星燈，唯美浪漫。這些“星燈”可就是螢火蟲(chóng)點(diǎn)亮的，一閃一閃、搖曳多姿。
然而如今，唯有生態(tài)環(huán)境良好的草叢河畔，才能發(fā)現(xiàn)螢火蟲(chóng)，想要享受“輕羅小扇撲流螢”，已成一種奢華。那么，這化身“夏夜星燈”的精靈，它們都隱匿在哪里呢？它們又如何走過(guò)漫漫一生？為何說(shuō)它發(fā)光，是在“燃燒”自己的生命？
螢火蟲(chóng)利用腹部特化的發(fā)光器內(nèi)的熒光素、螢光素酶、氧及ATP（三磷酸腺苷）進(jìn)行生化反應(yīng)而發(fā)光。熒光素是一種熱抗性的底物，是螢火蟲(chóng)光的來(lái)源。熒光素酶起觸發(fā)器及催化劑的作用。氧是氧化劑。ATP、熒光素及熒光素酶三者結(jié)合成為一個(gè)復(fù)合體，經(jīng)氧化作用發(fā)光。
螢火蟲(chóng)屬鞘翅目螢科與凹眼螢科，一生會(huì)經(jīng)歷卵、幼蟲(chóng)、蛹及成蟲(chóng)四個(gè)時(shí)期，屬完全變態(tài)昆蟲(chóng)，幼蟲(chóng)期時(shí)間最長(zhǎng)，占80%以上的生命周期。它在每個(gè)時(shí)期都可以發(fā)光，下面將以一年生胸窗螢為例展示螢火蟲(chóng)的生活史。
當(dāng)年 10月
產(chǎn)卵期
自然界中，螢火蟲(chóng)成蟲(chóng)后，雌蟲(chóng)愛(ài)選草地、水邊的苔蘚植物或潮濕地面來(lái)產(chǎn)卵，每只產(chǎn)卵50～100粒，淺黃色，卵夜間會(huì)發(fā)出微弱的光。
第二年 6月初
2齡幼蟲(chóng)
1齡幼蟲(chóng)在蛻皮后，變成2齡幼蟲(chóng)，此時(shí)的幼蟲(chóng)已能很清楚地看到，它的胸部有三節(jié)，腹部八節(jié)，還有六只細(xì)長(zhǎng)腳。
第二年 4～5月
1齡幼蟲(chóng)
螢火蟲(chóng)的卵經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的冬季后，來(lái)年4月中下旬開(kāi)始進(jìn)入孵化期（約兩周），5月則進(jìn)入孵化高峰期。初孵化的幼蟲(chóng)乳白色，為1齡幼蟲(chóng)，隨后體色漸漸加深。
第二年 8～9月中旬
4齡幼蟲(chóng)
3齡幼蟲(chóng)發(fā)育成熟蛻皮后，變成4齡幼蟲(chóng)，至此，螢火蟲(chóng)漫長(zhǎng)的幼蟲(chóng)期漸漸進(jìn)入尾聲。
第二年 7月
3齡幼蟲(chóng)
2齡幼蟲(chóng)蛻皮后就是3齡幼蟲(chóng)了，胸窗螢幼蟲(chóng)喜捕食同型巴蝸牛和灰巴蝸牛，有些其它種類(lèi)的螢火蟲(chóng)幼蟲(chóng)，則以蚯蚓、螺類(lèi)、小型昆蟲(chóng)（如螞蟻、白蟻）為主食。
第二年 10月
成蟲(chóng)
螢火蟲(chóng)由蛹羽化為成蟲(chóng)后的兩三天，會(huì)爬出土層覓偶，雄螢在后很快死去，雌蟲(chóng)在產(chǎn)完卵后生命也就終結(jié)了。所以看到在夏夜點(diǎn)著“星燈”找伴的螢火蟲(chóng)，不要去打擾它們哦。
第二年 10月初
蛹期
1、柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
2、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。——《迢迢牽牛星》
3、銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。——唐·杜牧《秋夕》
4、鸞扇斜分鳳幄開(kāi)，星橋橫過(guò)鵲飛回。爭(zhēng)將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)。——唐·李商隱《七夕》
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
1、天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。——唐韓愈《早春呈水部張十八員外》
2、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)）
3、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》
4、言必信，行必果。——《論語(yǔ)》
5、小不忍，則亂大謀。——《論語(yǔ)》
6、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》
7、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。——南宋志南和尚《絕句》
8、紅燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。——唐·杜牧《秋夕》
9、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。（左傳）
10、毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語(yǔ)》
11、孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。——白居易《錢(qián)塘湖春行》
12、知人者智，自知者明。（老子）
13、言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。（）——《詩(shī)序》
14、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志》劉備語(yǔ)
15、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離）
16、小人之過(guò)也必文。——《論語(yǔ)》
17、萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。——《木蘭詩(shī)》
18、知足不辱，知止不殆。（老子）
19、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)》
20、陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》
21、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）
22、欲加之罪，何患辭。（左傳）
9月的第一縷秋風(fēng)使大地褪去了夏季的熾熱，沒(méi)有了知了的喧囂，沒(méi)有了空調(diào)所帶給人們的不自然。它引領(lǐng)著我們進(jìn)入另一番天地，那里會(huì)讓我們忘記煩惱，只留戀那里的美景。
秋天有著如夕陽(yáng)般的火紅，金黃的稻谷用最美的容顏迎接太陽(yáng)。它的凄美引無(wú)數(shù)詩(shī)人盡折腰：杜牧的“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”屈原的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”陶淵明的“迢迢新秋夕，亭亭月將圓”他們用美妙的詩(shī)句寫(xiě)出了對(duì)秋的熱愛(ài)。都說(shuō)秋天是凄涼的代名詞，因?yàn)榍锾炱囡L(fēng)苦雨，枯草落花，雨打殘荷，雁鳴長(zhǎng)空，因?yàn)榍锾鞓?shù)葉會(huì)飄落，樹(shù)木會(huì)光禿，風(fēng)中也透著絲絲涼意。古代詩(shī)人常常以描寫(xiě)秋景來(lái)寄托對(duì)家人的思念，詩(shī)句里的悲涼讓人為之觸動(dòng)。但同時(shí)秋天也是希望的代名詞，它給人們帶來(lái)了豐收的喜悅，所有的付出都得到了回報(bào)。其實(shí)在秋天當(dāng)火紅的樹(shù)葉一片片從樹(shù)上飄落，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，掀起無(wú)數(shù)落葉時(shí)，當(dāng)你漫步在這樣的情境中時(shí)感受到的一定不是凄涼，而是一個(gè)人的幽靜，傾聽(tīng)萬(wàn)物的私語(yǔ)。你不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)橛兄谰暗呐惆椤?/p>
秋天更是旅游的好季節(jié)，我們走在田間小路上，風(fēng)兒輕輕撫摸著我的臉頰，帶走我的汗水，蜻蜓在身邊自由飛翔，清澈的河水載著落葉流向遠(yuǎn)方。我可以盡情奔跑，感受大自然的無(wú)限魅力。也可以調(diào)皮的鉆進(jìn)稻田里，與那茁壯的稻谷比比誰(shuí)高誰(shuí)低。仔細(xì)觀察可以看到里面是另一個(gè)世界，無(wú)數(shù)的精靈在為即將到來(lái)的冬天忙碌著。這樣的景物讓我陶醉無(wú)法自拔。
秋天，沒(méi)有夏天的熱浪，沒(méi)有冬天的寒冷。它的到來(lái)是自然的饋贈(zèng)，是為大地的一次洗禮。這樣的秋天怎能不愛(ài)。
一年級(jí):藍(lán)顏girl
“囊螢夜讀”的故事已載入教科書(shū)中，可以說(shuō)是膾炙人口。說(shuō)的是1700年前，有位叫做車(chē)胤的窮孩子，讀書(shū)很刻苦，就連夜晚的時(shí)間也不肯白白放過(guò)，可是又買(mǎi)不起點(diǎn)燈照明的油，他就捉來(lái)一些螢火蟲(chóng)，裝在能透光的紗布袋中，用來(lái)照明讀書(shū)。有一天，大風(fēng)大雨，沒(méi)有辦法捉到螢火蟲(chóng)，車(chē)胤在家長(zhǎng)嘆：“老天不讓我達(dá)到完成學(xué)習(xí)的目的啊！”一會(huì)爾，飛來(lái)一只特大的螢火蟲(chóng)，停在窗子上，照著他讀書(shū)，讀完了，它就飛走了。后來(lái)車(chē)胤竟成為有名的學(xué)者。這也算是螢火蟲(chóng)的一種實(shí)用價(jià)值吧。
文人墨客也不會(huì)忘記對(duì)它的稱(chēng)頌。“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”(杜牧《秋夕》)，這是唐詩(shī)中的絕妙佳句，早已膾炙人口。螢火蟲(chóng)幼蟲(chóng)常在腐草堆中覓食小蟲(chóng)，故有“腐草為螢”之誤。李商隱《隋宮》中，也有“于今腐草無(wú)螢光，終古垂楊有暮鴉”之句。 螢具有晝伏夜出的習(xí)性，所以有“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”(白居易《長(zhǎng)恨歌》)的詩(shī)句，寫(xiě)的是唐明皇夜不成寐思念楊玉環(huán)的情景
我國(guó)古書(shū)《古今秘苑》中有這樣的記載：“取羊膀胱吹脹曬干，入螢百余枚，系于罾足網(wǎng)底，群魚(yú)不拘大小，各奔其光，聚而不動(dòng)，捕之必多”。
傳說(shuō)隋煬帝游山時(shí)，用斛（古代量糧食的工具）裝集螢火蟲(chóng)。到了夜晚，在酒甜興濃時(shí)，開(kāi)籠放螢，霎時(shí)光照山谷，似萬(wàn)盞燈火，經(jīng)久不熄，用以取樂(lè)。
螢火蟲(chóng)為人利用在國(guó)外也有記載。非洲有種螢火蟲(chóng)，個(gè)體大，發(fā)的光也亮，當(dāng)?shù)厝俗絹?lái)裝入小籠，再把小籠固定在腳上，走夜路時(shí)可以照明。古代墨西哥海灣海盜很多，航海人不敢點(diǎn)燈，就用螢火蟲(chóng)代替。英國(guó)人用玻璃瓶裝上許多螢火蟲(chóng)沉到海里引誘魚(yú)來(lái)，可以捕到很多魚(yú)。西班牙的婦女用薄紗包住螢火戴在頭上，閃閃發(fā)光。
在南美洲的熱帶地區(qū)有種巨螢，體長(zhǎng)達(dá)50毫米，它發(fā)出的光像一顆大鉆石那樣閃爍耀眼。17世紀(jì)的西班牙軍隊(duì)，曾用這種巨螢偽裝了夜戰(zhàn)部隊(duì)，用以欺騙敵軍；當(dāng)敵軍在西印度群島登陸偷襲時(shí)，發(fā)現(xiàn)林中由巨螢發(fā)出的無(wú)數(shù)的"火光"，以為是西班牙軍隊(duì)大炮上的火繩，便急忙乘船逃走。
無(wú)獨(dú)有偶，我國(guó)臺(tái)灣的繭火蟲(chóng)，種類(lèi)多，體也大，有些種類(lèi)夜晚放出的光像霓虹燈一般。本世紀(jì)初，日本侵占臺(tái)灣。有一天晚上日本侵略者看到遠(yuǎn)處有很多“燈火”、以為當(dāng)?shù)鼐用衿饋?lái)造反，便連忙開(kāi)炮，打了半天，競(jìng)無(wú)一點(diǎn)回響，后來(lái)才知道，“燈火”實(shí)為螢火蟲(chóng)。這件事被人們傳為笑話。
在中國(guó)，傳統(tǒng)節(jié)日在有些方面確實(shí)很有意思。注意觀察的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果農(nóng)歷日月重逢的話很多時(shí)候都是節(jié)日，比如正月正——春節(jié)、二月二——龍?zhí)ь^，三月三具體不太清楚，但記得風(fēng)俗好像有什么“地菜煮雞蛋”……總之在單數(shù)的月份除了四月四和八月八其余都是節(jié)日。再順便普及一下知識(shí)，六月六也是節(jié)日，很多少數(shù)民族就在這一天過(guò)年，布依族好像也是在那個(gè)時(shí)候舉行盛大的歌節(jié)。
如今是農(nóng)歷七月，流火的季節(jié)，明天迎來(lái)的自然是農(nóng)歷的七月初七——七夕節(jié)，又叫做“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”，至于能不能算是情人節(jié)這個(gè)不太好說(shuō)，畢竟中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)好多問(wèn)題都有較大爭(zhēng)議。比較顯明的有兩個(gè)，第一個(gè)是國(guó)花的爭(zhēng)執(zhí)，牡丹和梅花的爭(zhēng)執(zhí)似乎一直都沒(méi)有停止；第二個(gè)便是著中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)，到底是元宵節(jié)還是七夕節(jié)，這個(gè)也沒(méi)有明確答案，但元宵節(jié)的優(yōu)勢(shì)似乎更大一些。當(dāng)然建議兩個(gè)都被稱(chēng)為情人節(jié)的建議也有，個(gè)人感覺(jué)這類(lèi)人一般都是商家。如果把利益和中國(guó)傳統(tǒng)文化拉扯到一起，那這個(gè)民族就是很悲哀的。所以中國(guó)也很悲哀，所以當(dāng)今才會(huì)連一個(gè)節(jié)日（不單是這個(gè)情人節(jié)，還有以前提倡的“中華母親節(jié)”）都不能被普遍認(rèn)同，傳統(tǒng)節(jié)日抵不過(guò)洋節(jié)，，傳統(tǒng)文化抵不過(guò)西方文化，民族風(fēng)俗抵不過(guò)商業(yè)化，民族精神也抵不過(guò)拜金主義，一切都亂成一團(tuán)。這一切的根源又是什么呢？簡(jiǎn)單一句，和對(duì)中華文明根的沖擊。我們又何以如此之亂，原因也很簡(jiǎn)單，中華民族的信仰已經(jīng)被基本沖垮，短時(shí)間很難復(fù)蘇；西方文明以及進(jìn)入中國(guó)，卻也很難在短期固定成為新的信仰。高不成低不就，所以這個(gè)時(shí)代充滿的全是浮躁和迷茫。
莫談國(guó)是，先話情人節(jié)。
中國(guó)傳統(tǒng)中的情人節(jié)，嚴(yán)格意義上來(lái)講確實(shí)是元宵節(jié)。封建的女子結(jié)婚之前基本大門(mén)不出二門(mén)不邁，尤其在大戶人家，深埋春閨是未婚少女生活中最大的主題。因此“懷春”一詞的來(lái)源也在于此。因?yàn)槌烁感趾苌僖?jiàn)到青年男子，所以你就很容易理解為什么在“崔鶯鶯待月西廂記”中崔鶯鶯一見(jiàn)到張生或者“墻頭馬上”中李千金見(jiàn)到裴俊軍立刻就能心生愛(ài)慕，畢竟見(jiàn)過(guò)的男人太少啊。說(shuō)實(shí)話，家里憋著女孩子揪心，男孩子其實(shí)更揪心。為了避免雙方憋死，給祖國(guó)的未來(lái)留下青年一代，傳統(tǒng)就安排了這樣一個(gè)節(jié)日——元宵節(jié)，又叫做上元節(jié)。節(jié)日的傳統(tǒng)是觀燈，到這一天，婦女少女都會(huì)被允許出門(mén)，這就給男子，或者說(shuō)男女一個(gè)眉目傳情的機(jī)會(huì)，接下來(lái)進(jìn)行的就是“月上柳梢頭”的一幕。歐陽(yáng)修的《生查子》寫(xiě)的就是北宋時(shí)期的元宵節(jié)，男女該日約會(huì)已經(jīng)成俗。所以元宵節(jié)傳統(tǒng)意義上來(lái)講確實(shí)是情人節(jié)。
至于能跟七夕跟情人節(jié)聯(lián)系自然也有很多理由。七夕本是牛郎織女相會(huì)之日，可惜古人沒(méi)有從中提出愛(ài)情的元素，只是想到織女見(jiàn)牛郎一面著實(shí)不易，她高興可能會(huì)把織物的妙手傳授給天下的女孩，所以七月初七很自然的成為了“乞巧節(jié)”和“女兒節(jié)”。如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)情元素也算很牽強(qiáng)，畢竟傳說(shuō)中這一天晚上能在葡萄架下聽(tīng)見(jiàn)牛郎織女的竊竊情話。如果這個(gè)傳說(shuō)就能讓現(xiàn)代人認(rèn)為七夕節(jié)足以成為情人節(jié)，自然還不夠充分，另一個(gè)來(lái)源本人感覺(jué)應(yīng)該來(lái)自于一句詩(shī)——“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)，在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”有了唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情，自然也算是現(xiàn)代人認(rèn)為七夕是情人節(jié)的“鐵證”吧。這樣看來(lái)，作為紀(jì)念，認(rèn)為七夕是情人節(jié)也算是無(wú)可非議的事情啊！不過(guò)本人還是傾向于元宵節(jié)。
說(shuō)到這里，想想中國(guó)很多傳統(tǒng)文化都已經(jīng)被遺忘，其中七夕的“夕”就有獨(dú)特的解釋?zhuān)上曳榈浼膊椴怀鰜?lái)，也算是我的悲哀吧。
七夕無(wú)他事，閑談情人節(jié)，如此也算甚好。末了一首詩(shī)，杜牧的《秋夕》，今天寫(xiě)最合適：
秋夕
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
元氏縣二職中學(xué)初一:日本小鎮(zhèn)
----（宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
《七夕》
----（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，
千聲玉佩過(guò)玲玲。
別離還有經(jīng)年客，
悵望不如河鼓星。
《七夕醉答君東》
----（明）湯顯祖
玉名堂開(kāi)春翠屏，
新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無(wú)人會(huì)，
自掐檀痕教小伶。
《秋夕》
----（唐）杜牧
紅燭秋光冷畫(huà)屏，
輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，
坐看牽牛織女星。
《七夕夜女歌》
----（晉）無(wú)名氏
婉孌不終夕，
一別周年期。
桑蠶不作繭，
盡夜長(zhǎng)懸絲。
《韓莊閘舟中七夕》
----（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，
唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，
山眉澹碧月眉黃。《古詩(shī)十九首之一》
----（漢）佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
《七夕》
----（五代•后唐）楊璞
未會(huì)牽牛意若何，
須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，
不道人間巧已多。
《古意》
----（唐）孟郊
河邊織女星，
河畔牽牛郎。
未得渡清淺，
相對(duì)遙相望。
《七夕》
----（唐）權(quán)德輿
今日云駢渡鵲橋，
應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開(kāi)妝鏡，
月下穿針拜九宵。
《他鄉(xiāng)七夕》
----（唐）孟浩然
他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。
不見(jiàn)穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。
緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。
誰(shuí)忍窺河漢，迢迢問(wèn)斗牛。
《七夕》
----唐人
向月穿針易，
臨風(fēng)整線難。
不知誰(shuí)得巧，
明月試看看。
《七夕》
----（唐）白居易
煙霄微月澹長(zhǎng)空，
銀漢秋期萬(wàn)古同。
幾許歡情與離恨，
年年并在此宵中。
《七夕》
----（唐）權(quán)德輿
今日云駢渡鵲橋，
應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開(kāi)妝鏡，
月下穿針拜九宵。《鷓鴣天七夕》
----（宋）晏幾道
當(dāng)日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。
橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。
歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。
情知此會(huì)無(wú)長(zhǎng)計(jì)，咫尺涼蟾亦未圓。
《馬嵬其二》
----（唐）李商隱
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅鳴宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
如何田紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁？
《七夕》
----（唐）羅隱
絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。
應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。
《辛未七夕》
----（唐）李商隱
恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。
由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。
清漏漸移相望久，微云未接歸來(lái)遲。
豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
《七夕》
----（唐）宋之問(wèn)
傳道仙星媛，年年會(huì)水隅。
停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去晝從云請(qǐng)，歸輪佇日輸。
莫言相見(jiàn)闊，天上日應(yīng)殊。《七夕》
----（唐）祖詠
閨女求天女，更闌意未闌。
玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤(pán)。
向日穿針易，臨風(fēng)整線難。
不知誰(shuí)得巧，明旦試相看。
《鵲橋仙》
----（宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
《七夕夜女歌》
----（晉）無(wú)名氏
婉孌不終夕，
一別周年期。
桑蠶不作繭，
盡夜長(zhǎng)懸絲。
《七夕詞》
----（唐）崔顥
長(zhǎng)安城中月如練，家家此夜持針線。
仙裙玉佩空自知，天上人間不相見(jiàn)。
長(zhǎng)信深陰夜轉(zhuǎn)幽，瑤階金閣數(shù)螢流。
班姬此夕愁無(wú)限，河漢三更看斗牛。
《鵲橋仙》
----（宋）范成大
雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈風(fēng)姨吹雨。
相逢草草，爭(zhēng)如休見(jiàn)，重?cái)噭e離心緒。新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去。
《行香子》
----（宋）李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，醍兒雨，醍兒風(fēng)。
《二郎神七夕》
----（宋）柳永
一、腹有詩(shī)書(shū)，曲徑通幽
俗話說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，多了解一些掌故知識(shí)，不但能開(kāi)闊視野，而且有助于答題。
【例1】
喜外弟盧綸見(jiàn)宿
司空曙
靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。
雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。
以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。
半生自有分，況是蔡家親。
【注】蔡家親：魏晉名臣羊祜是蔡文姬的外孫，后人以“蔡家親”借指表親。
問(wèn)題：詩(shī)題首冠一個(gè)“喜”字，作者是怎樣表現(xiàn)“喜”的？
參考答案：這里要注意詩(shī)中的反襯手法。詩(shī)人自身處境孤苦，外弟的來(lái)訪帶來(lái)了極大的慰藉，從側(cè)面表現(xiàn)了作者的喜悅。
從答案看，詩(shī)后的注釋似乎可有可無(wú)，但是如果不點(diǎn)名“蔡家親”即指外弟這樣的表親，恐怕有學(xué)生會(huì)糾結(jié)于盧姓外弟與蔡姓親戚之間的關(guān)系。而有了這個(gè)注釋?zhuān)瑢W(xué)生就會(huì)了解典故，掌握新的知識(shí)，從而有所收獲。
【例2】
垂柳
唐彥謙
絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈？
楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成。
【注】相傳楚王喜歡細(xì)腰女子，宮女為迎合他，而多有餓死。
問(wèn)題：試簡(jiǎn)要分析作者借“柳”表達(dá)出的感情。
參考答案：第一、第二句盡寫(xiě)垂柳之美，第三、第四句筆鋒一轉(zhuǎn)，聯(lián)想到典故，托物寄情，巧妙地諷刺了世人窺探皇帝意向，逢迎諂媚的丑惡現(xiàn)象。
離開(kāi)了注釋?zhuān)瑢W(xué)生容易將詩(shī)歌的感情誤讀為對(duì)柳樹(shù)姿態(tài)的贊美，畢竟“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的美妙印象已深入人心。而有了詩(shī)后注釋“楚王愛(ài)細(xì)腰，宮中多餓死”的提醒，能使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌做出到位的解讀。
二、知人論世，把握全局
《 義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)詩(shī)歌教學(xué)提出了要求：了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品。而了解詩(shī)人的生平事跡，也就是所謂的“知人論世”，對(duì)理解詩(shī)歌很有幫助，這是詩(shī)歌學(xué)習(xí)的重要方法之一。
【例3】
江畔獨(dú)步尋花
杜甫
黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
【注】杜甫歷經(jīng)離亂，開(kāi)始有了安身之處，即成都草堂。春暖花開(kāi)，杜甫獨(dú)自散步江邊，寫(xiě)下本詩(shī)。
問(wèn)題：這首詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
杜甫是個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人，他的詩(shī)歌自然多是“沉郁頓挫”的風(fēng)格。還好有了詩(shī)后注釋?zhuān)谑菗茉埔?jiàn)日，這首詩(shī)只是作者表達(dá)純粹的喜悅這么簡(jiǎn)單。
【例4】
夏意
蘇舜欽
別院深深夏簟清，石榴開(kāi)遍透簾明。
樹(shù)陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲。
【注】蘇舜欽，主張改革而被削職為民，于蘇州建滄浪亭，隱居不仕，本詩(shī)作于此時(shí)。
問(wèn)題：你認(rèn)為詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？
表面看，詩(shī)中寫(xiě)的是閑情。但是有了文后的注釋?zhuān)蜁?huì)明白：原來(lái)，這是壓抑著痛苦的閑適。不發(fā)牢騷不等于真的放開(kāi)一切，靜謐的環(huán)境，看似詩(shī)人有寵辱皆忘的淡泊，但是實(shí)際上只是詩(shī)人痛苦的克制壓抑自己而已。
三、關(guān)注細(xì)節(jié)，贏得成功
詩(shī)歌鑒賞分值雖小，但涵蓋的內(nèi)容卻不少。學(xué)生要想得高分，就必須學(xué)會(huì)從多個(gè)角度去解讀詩(shī)歌，不放過(guò)任何蛛絲馬跡的線索，因?yàn)椤凹?xì)節(jié)決定成敗”，只有努力讓答案更加全面、完整才行。
【例5】
春日即事
李彌遜
小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。
車(chē)塵不到張羅地，宿鳥(niǎo)聲中自掩門(mén)。
【注】李彌遜：歷任中書(shū)舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被罷免。張羅地：指門(mén)可羅雀、十分冷落的地方。
問(wèn)題：這首詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的感情？
參考答案：表達(dá)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒。第一、第二句寫(xiě)了暮春黃昏，小雨霏霏落花狼藉，從這些景色可以看出作者政治上失意的寂寞愁緒；第三、第四句寫(xiě)了作者門(mén)前幾可羅雀，他只得在歸鳥(niǎo)鳴叫中關(guān)上門(mén)，世態(tài)炎涼，冰冷入骨。
通常學(xué)生會(huì)落入“寂寞之感”“惆悵之心”的窠臼，沒(méi)有關(guān)注到詩(shī)人處境的變化，于是“世態(tài)炎涼”這個(gè)得分點(diǎn)很容易被忽視，而不全面的回答自然影響到得分。“張羅地”并不難解，而注釋里特別提到，自有其用意。
【例6】
月夜
杜甫
今夜■州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
【注】天寶十五年，安祿山攻陷潼關(guān)，杜甫身陷賊營(yíng)在長(zhǎng)安所作。
問(wèn)題：尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
“抒發(fā)自己的離愁和對(duì)妻子的思念”這點(diǎn)應(yīng)該是一目了然的，但是在注釋別強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人思家而不得歸是因?yàn)橄輸常谑窃?shī)中除了有小家情結(jié)，還有一個(gè)更大的牽念――對(duì)國(guó)事的關(guān)心，憎恨離亂。
四、前后照應(yīng)，相得益彰
詩(shī)歌試題中，本就有題目、意象、關(guān)鍵詞等內(nèi)容暗示著答案，學(xué)生在答題時(shí)再結(jié)合相關(guān)注釋?zhuān)ㄟ^(guò)前后照應(yīng)來(lái)理解詩(shī)歌，自然就會(huì)得到正確答案了。
【例7】
秋夕
杜牧
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
問(wèn)題：“臥看”二字逗出了怎樣的情思？試作簡(jiǎn)析。
因?yàn)樵?shī)中有“撲流螢”之說(shuō)，學(xué)生很容易聯(lián)想到“寶釵撲蝶”的嬌憨，于是把畫(huà)面理解成為女孩子的少年游戲。可是正確答案卻是“如花美眷，流年似水的哀愁感嘆”。這基調(diào)的全然不同，是為什么呢？首先，這里有“冷”“涼”的反復(fù)渲染，清冷的基調(diào)并不隱晦。其次，“秋夕之小扇”總有那么多不合時(shí)宜。再次，可以看注釋?zhuān)骸傲魑灒达w來(lái)飛去的螢火蟲(chóng)。傳說(shuō)腐草化螢。”“腐草化螢”，暗示了它只出沒(méi)于冷清幽僻的地方，這為詩(shī)文添上了又一抹冷的色調(diào)。
【例8】
詠史
戎昱
漢家青史上，計(jì)拙是和親。
社稷依明主，安危托婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。
地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣。
【注】安史之亂后，唐國(guó)力衰弱，憲宗召集大臣商議邊塞政策，大臣大多持和親之論。
提問(wèn)：這首詩(shī)歌用什么手法表現(xiàn)了什么思想感情？
網(wǎng)：
一、以激發(fā)興趣為主，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)
小學(xué)生年齡小，對(duì)外界事物有著很強(qiáng)的好奇心，因此，教師要重視問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，善于把學(xué)生引入到一種與問(wèn)題相關(guān)的情境中去，讓學(xué)生感受到問(wèn)題的新奇性、挑戰(zhàn)性，從而使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的探究欲望。例如“影子游戲”，我在與學(xué)生做各種各樣的影子游戲中，有意識(shí)地讓學(xué)生從不同方面進(jìn)行觀察，鼓勵(lì)他們發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題：影子是如何產(chǎn)生的？影子怎么會(huì)發(fā)生變化呢？怎樣讓影子消失？日食現(xiàn)象與影子有關(guān)聯(lián)嗎？引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中提出的問(wèn)題遠(yuǎn)比讓學(xué)生自由選取的問(wèn)題來(lái)得穩(wěn)定，并且能吸引他們?nèi)ヌ骄浚?shí)踐。
二、與某些學(xué)科教學(xué)打通進(jìn)行，讓學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)在綜合實(shí)踐中提升
1.在課外閱讀中融入實(shí)踐活動(dòng)。在教學(xué)完“秋天的圖畫(huà)”這一主題單元后，我就推薦學(xué)生閱讀杜牧的《秋夕》、辛棄疾的《丑奴兒》等，以此來(lái)作為課文補(bǔ)充，豐富學(xué)生的積累。同時(shí)讓學(xué)生到大自然中去觀察秋天的景物，拍下美麗畫(huà)面，制作出精美影集，并在每一張照片下寫(xiě)上當(dāng)時(shí)拍攝時(shí)的感言。這樣既拓寬了知識(shí)面，培養(yǎng)了閱讀能力和興趣，豐富了課余生活，又培養(yǎng)了生活情趣與品位。
2.在科學(xué)教學(xué)中融入實(shí)踐活動(dòng)。在教學(xué)第五冊(cè)《科學(xué)》第二單元中的《蝸牛》時(shí)，我打破常規(guī)的照本宣科的教學(xué)方式，因地制宜，利用學(xué)校內(nèi)外得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，把學(xué)生帶到大自然中去學(xué)習(xí)。我先讓學(xué)生自行尋找合作的小伙伴，再講清楚在活動(dòng)中必須注意的事項(xiàng)和要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，接下來(lái)就帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)始尋找小蝸牛的活動(dòng)。草叢中、大樹(shù)下、小池塘旁都有同學(xué)們忙碌的身影。
他們有時(shí)彎腰尋找，有時(shí)低聲交流，有時(shí)認(rèn)真思考、分析判斷，有的還認(rèn)真地做記錄……之后，我再組織大家坐在草地上匯報(bào)各小組的觀察結(jié)果。在這樣輕松的氛圍中，學(xué)生大膽質(zhì)疑，各抒己見(jiàn)，個(gè)個(gè)興趣盎然，收獲頗豐。
三、為學(xué)生提供豐富的課程資源和開(kāi)放的個(gè)性發(fā)展空間
綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)參與，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，為學(xué)生提供開(kāi)放的個(gè)性發(fā)展空間，注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和積極實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。如果說(shuō)“影子的游戲”是在教師的循循善誘中引發(fā)了學(xué)生的探究興趣，那么“把美麗的教室找回來(lái)”、“廢物利用”則是學(xué)生實(shí)際生活中存在的具有實(shí)踐性、可操作性的課程資源。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)發(fā)生在自己身邊的事物是很容易產(chǎn)生興趣的，如果發(fā)生在自己身邊的實(shí)際生活中的問(wèn)題也能用所學(xué)的知識(shí)來(lái)解決，那就更會(huì)激發(fā)學(xué)生的探究興趣。這些充滿生活情趣的課程內(nèi)容需要教師引導(dǎo)、幫助學(xué)生去挖掘，去發(fā)現(xiàn)。若能經(jīng)常性地引導(dǎo)學(xué)生把生活中的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為綜合實(shí)踐活動(dòng)研究的對(duì)象，學(xué)生就會(huì)倍感親切，進(jìn)而激發(fā)強(qiáng)烈的自主探究興趣。
四、在實(shí)踐中拓展學(xué)生的動(dòng)手能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維
教師要通過(guò)美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的審美眼光和審美情趣，開(kāi)發(fā)他們的潛能，激發(fā)他們的繪畫(huà)興趣。生活是藝術(shù)的源泉。藝術(shù)大師羅丹曾說(shuō)：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”所以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美是創(chuàng)意的前提。那么如何因地制宜地利用資源進(jìn)行實(shí)踐呢？首先，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察自己身邊的事物。其次，讓學(xué)生帶著自己的構(gòu)思進(jìn)行觀察并收集可以制作的材料。最后，要求學(xué)生按一定的意圖，發(fā)揮想象的創(chuàng)造力，運(yùn)用特定材料制作手工制品。學(xué)生在材料、造型、色彩、手法、設(shè)計(jì)、構(gòu)思中創(chuàng)造出新穎有趣、與眾不同的形象，學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、設(shè)計(jì)思維得到了提高，同時(shí)在創(chuàng)作中不斷地享受成功的樂(lè)趣。實(shí)踐是認(rèn)知觀察的基礎(chǔ)，通過(guò)豐富多彩的創(chuàng)造活動(dòng)，可以充分刺激學(xué)生的多種感官，使學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中感知事物、分析事物，從而拓展學(xué)生的動(dòng)手能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。
《春秋元命苞》和《淮南子?真》開(kāi)始說(shuō)織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《洛神賦》：“嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。”李善注引曹植《九詠》注：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星，各處河鼓之旁，七月七日，乃得一會(huì)。”
東漢古詩(shī)十九首中的《迢迢牽牛星》膾炙人口：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”詩(shī)人從織女的角度寫(xiě)相思的苦衷，情味深長(zhǎng)，把牛郎織女的故事描繪得更加人間化。
南北朝梁朝宗懔在《荊楚歲時(shí)記》這樣記載：“天河之東，有織女，天帝之女也。年年織杼勞役，織成云錦天衣，帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎，后遂廢織。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，唯每年七月七日夜，渡河一會(huì)。”
因此，人們把牛郎織女鵲橋相會(huì)的農(nóng)歷七月初七之夜，稱(chēng)為“七夕”。古往今來(lái)，人們愛(ài)在這晚仰望天空，觀其相會(huì)，并津津有味地談?wù)撨@個(gè)美好的愛(ài)情故事。
天上當(dāng)然沒(méi)有牛郎、織女，它們只是兩顆恒星。至于天河，也不過(guò)是無(wú)數(shù)恒星發(fā)出的一片芒芒白光而已。唐代詩(shī)人杜甫在詩(shī)中提出疑問(wèn)：“牽牛出河西，織女處其東，萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同？”詩(shī)人的懷疑是對(duì)的。牛郎織女鵲橋相會(huì)的故事，不過(guò)是一個(gè)神話。但人們卻喜歡這個(gè)神話傳說(shuō)，因?yàn)樗磉_(dá)了勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活、渴望團(tuán)圓、向往未來(lái)的美好之情。
歷代歌詠七夕的詩(shī)很多，每每寫(xiě)的是天上的牛郎織女，寄托的卻是人間的悲歡離合之情。
唐代詩(shī)人白居易的《七夕》詩(shī)云：“煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”弦月籠煙，長(zhǎng)空澹澹，牛郎、織女七夕相會(huì)，亙古以來(lái)，年年如此，而多少歡情離恨，都會(huì)集在這一夜之中啊。
唐朝詩(shī)人杜牧《秋夕》寫(xiě)道：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”夜已深了，寒意襲人，該進(jìn)屋去睡了，可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天上的牽牛星和織女星。可以說(shuō)，宮女的滿懷心事都在這舉首仰望之中了。詩(shī)中雖沒(méi)有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復(fù)雜感情、那種孤獨(dú)的生活和凄涼的心境見(jiàn)于言外。
唐朝詩(shī)人李商隱的《馬嵬》中有這樣一聯(lián)：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”前句指的就是當(dāng)時(shí)御林軍進(jìn)行兵諫，請(qǐng)求唐玄宗誅殺楊國(guó)忠、賜死楊貴妃。而后句指玄宗與楊貴妃回想起當(dāng)初七夕佳節(jié)在長(zhǎng)生殿上兩人曾歡笑密約，并笑牽牛織女一年一度相見(jiàn)之短暫。“當(dāng)時(shí)”曾“笑”他人，而今卻不如牽牛織女之長(zhǎng)久相戀，相比之下，真是令人可憫而又可笑。
七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是在七月初七的夜晚穿著新衣的少女們?cè)谕ピ合蚩椗瞧蚯笾乔桑Q(chēng)為“乞巧”。
說(shuō)到乞巧，宋代詩(shī)人范成大的《秋日田園雜興》卻別具一格：“朱門(mén)乞巧沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。男解牽牛女能織，不須徼福渡河星。”富貴人家乞巧之聲歡騰，農(nóng)戶人家入夜卻是靜悄悄的。他們本來(lái)就有耕田、織布的本領(lǐng)，何需再向天上的牛郎織女乞巧呢！這首新奇的小詩(shī)，熱情地贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民的勤勞和智慧。
宋代詩(shī)人楊樸的《七夕》也饒有趣味：“未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”詩(shī)句以埋怨織女的口氣說(shuō)，年年向你乞巧，你都把巧給予人間，難道你不知道人間的奸巧虛偽已經(jīng)多得很嗎？
