時間：2023-05-30 10:08:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇網絡小說，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：網絡小說；民間性； 草根文化
中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0178-03
網絡小說是在網絡的巨大文化空間中生長起來的一種新文學樣式，因這文化空間本身的開放、虛擬、平等、自由等特性使得網絡小說具備了更多平民的特質，進而喚起了小說“勞者歌其事，饑者歌其食”的初民訴求。然而，這只是網絡小說表層所顯露出來的一些平民質素，真正決定網絡小說平民化姿態的則是隱藏在網絡小說內部的深厚民間文化內蘊。因此，若要從本質意義上把握當代網絡小說平民化的審美價值，我們須要從網絡小說對傳統民間文化的承續以及傳統民間文化本身去探尋。
一
在思想內容上，網絡小說反映的是廣大民眾的現實生活狀況，表達的是草根階層的社會理想和生活愿望，彰顯的是民間的底層情懷。同傳統民間文化一樣，網絡小說“是相對于官方或上層文化的一種底層文化形態，一方面它具有集體性和匿名性特點，是民眾在長期生活、交往中形成的與民間日常生活息息相關的禮俗儀式、生活習慣、語言和藝術等的集合；另一方面它又具有相對性和邊緣性的特點，強調‘在野’的性質，因此不像上層文化那樣有著較為明晰的規范性特點，而是具有強大的包容性”[1]，這強大的包容性既包括網絡小說極具叛逆性的游戲狂歡，又包括它在深層意義上對人本身的思考。網絡們在小說主題原型和心理原型中熔鑄了對當下生活方式和生命意義的探尋意圖，并有意或無意地將新時代的思想和人的美好愿景注入其中，使得民間這塊廣袤的土地成為E時代網絡小說的堅實土壤。由此，網絡小說的民間意蘊便從主題內容和心理內涵兩個方面舒展開來。
主題原型。對于長生不死、仙女下凡、動物報恩、生死輪回、人神之戀、善惡相報、下凡歷劫、悟道成仙、成仙考驗等主題的演繹是民間文化長盛不衰的使命，而它的這些主題原型在網絡小說中也得以承續，并且給網絡小說的內蘊增添了魅力。這里，我們就以網絡小說唐七公子的作品為例進行論述，《三生三世十里桃花》中青丘九尾白狐一族的白淺生來仙胎，“不用修行便是神女。可四海八荒哪有這么便宜的事情”，不歷一番天劫，又如何能飛升成為上神？所以，命運給她安排了“情劫”作為她飛升為上神的考驗，在歷盡愛恨情仇的煩擾之后她決然從誅仙臺跳下，最終飛升為上神。而對于《三生三世枕上書》中的九尾紅狐白鳳九而言，她的使命則旨在報東華帝君的救命之恩。為此，她曾冒死闖過集世間諸晦暗于一世界的“十惡蓮花境”，曾隨東華帝君下凡歷劫，竭力護他周全，經過幾世輪回之后終得所愿。唐七公子筆下的這些主題原型一方面讓我們清楚地認知到人生在世，始終是在不斷磨礪中成長的，沒有人可以不勞而獲的這一生存事實，另一方面也教人以知恩圖報。于無形之中，這些主題原型催促當下之人對其行為方式及生命意義進行深思。
心理原型。網絡小說從本質上說，是網民們以情感形式、心靈形式和生命形式對現實生活形式的占有和重構。因此在研究網絡小說時，我們“不僅應該注意到它的表層結構內容，更應該注意到它的深層結構內容；不僅應該注意到被它說出來的內容，更應該注意到它沒有說出來而恰恰正是它所要說的潛在意識的內容”[2]。就今何在的《悟空傳》而言，它呈現的是雙重結構：表層是對《西游記》唐僧師徒西天取經的戲仿，深層卻是對唐僧師徒取經之路的另一種解讀。表面上看《悟空傳》是對《西游記》的崇高意義進行無厘頭的消解與顛覆，作者把罩在唐僧師徒頭上的神秘光圈拿掉，讓他們以癲狂、反叛的姿態出現在文本中對所謂的正統秩序加以拷問，實則暗含著不合理秩序對人性的束縛。在重構的“西游”結構里，作者控訴著技術理性對于人生命的壓抑，宣泄著心中的困擾與焦慮。作者以自己的原型心理重新結構了“西游”精神。
先生在《中國文化的重建》中說，“從孔子到秦漢以來，我們忘了‘物’，從清末開始，卻逐步出現了‘見物不見人’的趨勢。在21世紀里，時代需要一種重視人與物結合的人文思想”[3]，而這人文思想卻在網絡小說的民間形態中得到了很好的踐行。網絡小說以中國民間最純樸的“天人合一”觀念為這個物欲化社會進行招魂，希望通過開辟一條極具反叛性的路線來拯救業已蒼白的人的靈魂。面臨著當前這樣的大時代，眼看著商品經濟大潮將人類裹挾到物欲化的漩渦之中，遭受著疲倦而又枯燥的庸碌生活，是網絡小說以其民間本位的書寫方式為人們開拓出了一方精神棲息地，給人們提供了精神的安慰，讓現實中的人們借助虛擬的網絡小說在虛構的世界里獲得了對抗現實的審美化人生。所以說，網絡小說在思想內容上始終觀照的是當下民眾的凡俗人生和最本色生活。
二
網絡小說是用傳統的民間形式創作和流傳的文學作品，它雖不像民間文學那樣是由不識字的人民大眾集體口頭創作的，但它的確是眾網民集體“勞作”的產物。盡管如今的“庶民”已不是當初那目不識丁的原始初民，但他們仍舊以最原始、最民間的傳統創作方式來進行寫作，以便更好地保持網絡小說的草根本性。因而，網絡小說在創作和流傳方式上也具備了民間文學所擁有的集體性、傳承性和流傳變異性等特點。并且，網絡小說還借助網絡的無限延展空間為民間文學的創作、流傳方式帶來了新的可供借鑒的新方法。
首先是其集體性。在網絡小說的創作過程中“社會群體中的每一個成員都能參加，而且都有權修改和再創作。因此，它不屬于某一個個人，而是屬于所有參加創作、傳承、修改和享用它的人們”[4]。正是源于對民間文學集體性的繼承，網絡不僅可以對以往的經典作品進行顛覆式的戲仿，進而生成新的符合當下審美意味的小說，還可以同網民在互動中一起結構小說……也正因如此它的創作方式才能為大眾集體所共有，才真正體現出了廣大民眾集體的社會理想和生活愿望。
其次是傳承性。“民間文學是在上一代人傳遞給下一代人，下一代人承接上一代人的歷史過程中發展過來的。這是民間文學在時間范疇里所呈現出來的特征，即民間文學從上至下、從古至今的歷時的縱向延續性。通常，人們把民間文學的這種特征稱作傳承性特征”[5]，這傳承性既包含題材、流傳方式的承繼，又涉及價值取向的傳承，因此我們就從這幾方面入手來探究網絡小說對民間文化的傳承性。從網絡小說的創作題材來看，它雖沒有完完全全繼承民間文學的歌謠、諺語、故事等題材，但卻是采用民間故事傳說或是具有民間特色的古代經典小說為由頭進行創作的，因而在這一點上它是繼承了民間文化的；從價值取向上來看，網絡們是以民間為本位，以凡俗崇拜為認同范式來寫作的，因而網絡小說展現的是現實生活中平民的本色生活，表達的是草根階層的最基本訴求。其價值和生命力也就在于此，它是伴隨著廣大民眾的日常生活而進行書寫的。網民用民間文學的價值取向來排難解紛，舉行儀式，消遣娛樂。不過，網絡小說的流傳方式卻不同于民間文學的說唱方式，網絡小說在流傳方式上，它借用的是廣袤無邊的網絡空間，快速迅捷的網絡為網絡小說的傳播插上了騰飛的翅膀。不過這并不妨礙網絡小說民間姿態的展現，反而讓其民間特性更加彰顯。
最后是流傳變異性。所謂民間文學變異性也就是指文學作品在流傳過程中，語言、風格、內容、形象等方面發生了變化。這一特性使得文學的內容與形式始終處在不斷流轉變化的過程中，于是就產生了同一作品的諸多變體。網絡小說就是利用這一特性以《西游記》《水滸傳》等古代小說為“母體”進行顛覆式創作的，譬如，由《西游記》衍生出了《悟空傳》《唐僧傳》《大話西游》；由《水滸傳》衍生出了《孫二娘日記》《扈三娘們傳》；由《紅樓夢》衍生出了《賈寶玉日記》等。盡管這些經典作品在文本上早已定形，但隨著時代的推移，它們在流傳過程中仍在不斷地被翻新，并且由它們衍生出來的作品得到了大眾的青睞。
盡管網絡小說與傳統民間文學的創作、流傳方式并不完全等同，但網絡小說在創作、流傳方式上對民間文學特性的借鑒和吸收，以及在此基礎上做出的新探索使得它更加貼近于大眾，真正成為網絡時代的民間書寫方式。
三
網絡小說的產生、流傳等不僅顯示了它的生產機制和消費過程，同時也彰顯著大眾傳播的民間特質：在這里，網絡小說扮演著媒介組織者的身份，他們不斷地接受民間文學信息的輸入，然后對這些民間文化元素進行“譯碼”（信息的整理）、“釋碼”（自己的理解）、“編碼”（小說的創作），最后借助網絡這一傳播渠道，將自己處理后的信息（網絡小說）傳播給受眾（網絡讀者）。在這之后，網絡小說的廣大受眾便能在博客、論壇等互聯網平臺上隨意暢談自己的感受，發表自己的見解，贊賞也好，批判也罷，這都是對網絡小說的一種反饋，而這反饋也將會是網絡進行下次創作的重要依據，就這樣，網民們在無形之中為網絡小說注入了新的血液。在急劇變動的信息時代，網絡小說的大眾傳播機制與市場經濟機制進行聯合，二者以商品的流通和消費模式刺激著人們的感官欲望，使得網絡小說成為純粹的消遣娛樂方式，從而更接地氣。網民在這幾近癲狂的小說世界中，盡情舞蹈，發泄著內心的焦灼與壓抑，他們疲憊的身心甘愿為之“淪陷”。
對網絡小說的讀者群體而言，網絡小說本身攜帶的民間質素、網絡們創作的民間姿態及其傳播的民間方式都深深契合著信息時代年輕人的閱讀期待心理。首先，網絡小說滿足了大眾多重感官享受的需求。在價值取向上，網絡小說“只注重文本自身所營造的虛擬世界，以及對這個世界的真實表達。網民所暢游的網絡世界是自足自律的……注重的是當下的現場感受”[6]，它率性而為，玩的就是心跳。也因如此，越來越多的網絡小說被拍成了影視作品、被改編成了大型游戲。新近播出的《錦繡緣》《何以笙簫默》《花千骨》《盜墓筆記》《華胥引》以及相關游戲都極大地滿足了大眾的視覺享受。其次，網絡小說的宣泄特質讓網民們真正實現了身心的放松。在“現代社會中，每個人都要應對巨大的社會生存壓力，個人在疲于應對壓力的同時，必然會產生各種形式的反應與反抗，這是當下社會文化中普遍存在的一種情緒特征”[7]。這在其直接承受主體――年輕人身上尤為明顯，因為當下的生存環境決定了年輕人要比以往的人承受更多的生存壓力：從孩提時代到步入社會的整個過程中，他們無時無刻不在做著人生的“選擇題”，而這讓他們的成長、生活之路背負了太多的重負，壓得他們難以喘息。而網絡的出現直接喚醒了他們的反叛意識，在網絡營造的小說之中他們以自己獨特的方式反叛著枷鎖，排解著內心的壓抑。最后，網絡小說深深契合了當下讀者對作品的深層意蘊期待。在宣泄憤懣之余，我們還能看到網民積極參與新的文本建構的過程。透過網民對網絡小說做出的交流與評價，我們可以看到他們對網絡小說思想情感、人生態度、審美意味等方面所寄予的深層期待。實際上，眾網民放蕩不羈的反叛姿態下潛藏的是他們觀照現實生活的本初之心。
“網絡是一個大眾狂歡的自由廣場，又是一個消解崇高、顛覆神性、賤視權威的世俗世界”[8]，網絡這塊極具民間氣息的土壤為網絡小說的生根、發芽提供了豐富的養料，再加上網絡小說的最終旨歸是指向現實生活的，所以它是人間味兒十足的草根文化，并不是正統文學所鄙夷的一無是處的媚俗文學。從民間大地上生長起來的網絡小說正以迅猛之勢俘獲著眾讀者的心，它不斷擴大的讀者群正是對這一偏見的有力申訴，也真正彰顯了網絡小說本身的民間文化魅力。網絡小說本身具備的民間特性很好地溝通了存在于傳統小說中的那作者與讀者間不可逾越的鴻溝：對于傳統的作家文學來講，創作是作者的任務，閱讀是讀者的需要，這兩者之間并無必然的關系。但網絡小說卻不同，對于網絡小說而言，其讀者的接受、傳承過程也是一種修訂和再創作過程，是對作者創作活動的延續。網絡小說的“創作實踐與傳承活動、創作者與傳承者是一致的，它們之間不像作家文學那樣作者是作者，讀者是讀者，有著越不過的鴻溝”[9]。在網絡小說這里，任何一個人可以同時既是讀者也是作者。作為網絡開放性的產物，網絡小說以其民間的草根本性，喚起了廣大網民讀者的共鳴。它的民間本色使其廣大受眾能夠更為狂放地游戲，更為自由地釋放自己，因為“只有游戲才使人成為完全的人，使人的雙重天性一下子發揮出來”[10]，也正因如此，網絡小說才得到了人們的青睞。
網絡小說秉承民間文化建構起的平民文化景觀不僅擴充、豐富著網絡小說的文本內涵，還充分昭示著中國民間文化的獨特魅力，更為廣大社會民眾開啟了自由言說的平民話語權，帶來了新的審美元素。可以說，民間文化是網絡小說在產生、發展過程中不可忽略的內在動力和精神資源。在燈光迷離的商業化時代，人們不斷追尋著新生事物，而那些屬于民間的被遺落的真正能碰觸到人心靈的精華卻被人們逐漸忘卻。作為民間的守夜者，網絡們以新生事物――網絡為燈，以民間文學中的精華為燈油，為民間文學照亮了一片天空，為文學世界增添了一道亮麗風景。
參考文獻：
〔1〕王光東，陳小碧.民間原型與新時期以來的小說創作[M].桂林：廣西師范大學出版社，2012.18-19.
〔2〕葉舒憲.神話――原型批評[M].西安：陜西師范大學出版總社有限公司，2012.421-422.
〔3〕.中國文化的重建[M].上海：華東師范大學出版社，2014.241.
〔4〕〔5〕〔9〕畢D.民間文學概論[M].北京：民族出版社，2004. 23，27，25.
〔6〕歐陽友權.網絡文學：挑戰傳統與更新觀念[J].湘潭大學社會科學學報，2001，（1）：36-40.
〔7〕曾軍，鄧明.新世紀文藝心理學[M].北京：北京大學出版社，2014.297.
關鍵詞：網絡小說 接受 宣泄 超越
網絡小說自九十年代中期以來獲得了迅猛的發展，出現了大量的作品，龐大的作者群與海量的閱讀量。根據國內最大的網絡文學網站起點中文網的數據，截止2013年1月25日10點54分，起點書庫總錄入圖書878711部，總點擊量達到10000000次以上的有167部，其中網絡作家天蠶土豆的作品《斗破蒼穹》的總點擊量達到 了140422061次。[1]如此之多的作品和千萬次乃至上億次的點擊量，使我們不得不認真思考一個問題，網絡小說流行的原因何在？青少年讀者為何喜歡網絡小說作品？本文將從接受角度，試對此進行討論。
一、網絡小說的宣泄性
網絡小說之所以能夠吸引青少年閱讀，獲得極大地點擊量，其首要的條件就在于其內容的輕松愉快。非常明顯的是，這種愉快不是我們慣常所欣賞的，在經典文學作品中出現的所謂“審美愉快”，而是一種快餐式的“愉快”。這種愉快的實質是青少年讀者在青春期受壓抑心理的宣泄所獲得的。
亞里士多德在《詩學》中使用希臘文“katharsis”來說明悲劇的審美感受特征，我們一般認為“katharsis”是指“使人分外清醒地意識（領悟）到了個性彌足珍貴的、獨特而不可重復的價值和地位。從而，消極受動性的痛楚、憐憫、恐懼轉化為個性自我意識的增長與生命力的勃興”。[2]這個詞翻譯為中文，根據譯者理解又有“凈化”、“陶冶”、“宣泄”等不同表達。
網絡小說有很多類型，但無論是穿越、都市、歷史、玄幻、科幻還是魔幻，我們都能發現一個普遍的故事敘述模式。主人公開始被其所處的環境所壓抑，后來因為某種原因（根據小說類型的不同而有不同的設置）成功，然后報復那些以前壓迫自己的人。這種模式之所以流行且受歡迎，是因為網絡小說的閱讀者絕大部分都是青少年。他們渴望表達自己，獲得成人世界的認同。但事實是他們在現實生活中感受到被壓抑，沒有通暢的宣泄渠道。這時候網絡小說就成為一個宣泄口，無論是網絡小說的作者還是讀者，都能在其中體會到宣泄的。作者通過小說寫作獲得發泄，讀者在在閱讀中把自己帶入到小說中，獲得虛假的勝利。本來需要在現實中努力奮斗才能實現的理想和欲望，在小說中不費吹灰之力就能夠獲得。讀者沉浸在虛幻的世界中不可自拔。
二、網絡小說的超越性
“超越”是一個聽起來非常吸引人的詞匯。青少年尤其渴望獲得超越。但是他們想要獲得超越是什么呢？作品中的主人公們無數次的替我們回答了這個問題。截止2013年1月25日10點54分，起點中文網收錄作品中，超過1000000字的作品有4272部，而超過10000000字的作品有4部。[1]為什么在傳統文學中較少見的百萬字以上甚至極少見的千萬字以上的作品比比皆是？原因就在于網絡作者所采取的故事結構模式。我稱其為爬樓梯模式。爬樓梯有兩個特點，從上下看，這種運動是由低到高的，從左右看，這種運動是不斷往返循環的。在網絡小說中，主人公的成長就是按照作者的設計由低到高的不斷攀爬，又在每個層次不斷重復。使用這種結構，作者可以設計出人物升級的很多階段，所謂故事情節只是讓人物由低級階段向高級階段的升級。這讓作者非常好駕馭，所以才可能出現傳統文學寫作所不可思議的日更萬字的現象。閱讀這種爬樓梯模式的小說，讀者感受到的超越就是去升級，最終成為最高等級（無論各個故事中這個最高等級叫什么）的人，可以無拘無束，隨心所欲。
李立在《多維空間敘事結構下的苦難呈示與正義訴求——當代底層文學農民工書寫的空間敘事分析》中說：“當下底層文學的‘農民工’書寫，其所針對的正是都市擴張進程中實際存在的人們生存空間的不平等、非正義現象，其所包含的正是相關創作者對人之生存價值與生存權利的訴求”[3]。同樣，網絡小說雖然擁有如此多的作品，眾多的讀者，但如果網絡小說只是將自己定位為能夠流行的文字，無法深入到個體生存層面，不在文學性和審美性上下功夫，只是一味的去滿足低層次的宣泄和所謂的“超越”，那么它將沒有未來。
參考文獻：
[1]文中引用數據見起點中文網，網址http：//qidian.com/default.aspx。
br>
[2]周長鼎 尤西林.審美學.[m].西安：陜西人民教育出版社.1999：187。
我微張的眼睛，瞳孔緊緊地盯著眼前的熒屏，聚焦在那一排排的文字上。“魔法玄幻，武俠修真，科幻靈異，歷史軍事……”
小說文體源自于宋元兩代的話本小說，然后經過宋元兩代的發展為小說體系，文化的成熟奠定了堅實的基礎；而后的明清時代更是將這一種文化的發展帶上了頂峰，而隨后的明清時代更是將這一文化帶上了頂峰，震驚中外的四個大名著就是出自于此，而且至今在古典小說領域也未有人能夠超越，在接下來的民國時期，；民國時期，尤其是五四以來，文化的沖擊，中國小說發展出現多元化，當時最具代表性的人物就有“魯郭茅巴老曹”六大作家。再往后，網絡文學的出現，使小說的發展更加多元，大批網絡作品涌現，如玄幻文學（起點為代表）、新言情（晉江和紅袖為代表）等等，也出現了大批網絡作家，玄幻領域如蕭鼎、我吃西紅柿、唐家三少、血紅、夢入神機等，言情領域如四小天后、六小公主、八小玲瓏等……但是，網絡小說與以前的小說來比，真的有什么值得看的地方嗎？眾所周知，小說分為三大要素，人物，故事情節以及環境描寫（自然環境，人文環境），而小說取材于現實生活，小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為“典型人物”。這個人物是作者根據現實生活創作出來的，他不同于真人真事，卻又源自于真人真事，可謂是“雜取種種，合成一個”，通過這樣典型的人物形象反映生活中的喜，怒，哀，樂。可網絡小說呢？有一位人這么說：“只要有一部電腦，并能夠將自己想表達的思想內容變成電子文本，他（她）就可以在網上發表文章，在所有的BBS網站或論壇，他（她）就可以注冊為“作家”，這并不需要他（她）有多么淵博的知識，更不需要他（她）有多么扎實的遣詞造句的技巧以及多么成熟的文字風格，只要可以在鍵盤上敲出字來，他（她）就是作家了。有人說，網絡寫作好比卡拉OK，是后現代大眾文化的產物之一，它具有強烈的自娛自樂的特征。”身為學生黨的我也曾經被小說所吸引，每天都捧著個手機，行也看，坐也看，臥也看，立也看，可謂是純正的低頭黨。其實那一段時間我的國語成績也還算不錯，但是，由于一陣子癡迷于網絡小說導致了我的國語水平不斷地下降。作文中我們講究的是各種各樣的描寫，而小說的寫作中，除了幾位真正寫的好的，其他的真心不行。所以，還是引用那位高人的話：“小說的文體應該是一種審美信息量密集的文體。小說中的信息主要是審美信息，為讀者帶來新鮮的審美感受。同時，它也包括一般知識信息，比如《紅樓夢》就包含了大量的附加信息和知識，除了詩詞歌賦才子佳人，在它的字里行間里，還包含了大量的中醫理論和藥理知識，甚至也包含了烹調藝術與膳食理論。有人說，它們是在一般語義信息上疊加一層審美信息，最終納入文學信息的范疇。事實上，對小說中的審美信息可以作出質和量的分析，信息量最豐富的小說每字每句皆有可讀，所謂字字珠璣。”
中國網絡小說在網絡以文字為主的時候便出現了，隨著網絡的發展而不斷壯大。那個時候的網絡小說更趨向于一種意識的表達，是作者宣泄個人理想的工具。網絡小說，其特點為風格自由，文體不限，發表閱讀方式較為簡單，主要體裁以玄幻和言情居多。
所以，最后鑒定，網絡小說只能用來娛樂，而不能真正當做文學作品一樣的閱讀，這也是新時代的可悲之處，沒有了文學鑒賞性的小說，還叫小說嗎？
上海閔行區復旦萬科初二:825840689
【關鍵詞】網絡小說 虛擬社區 迷文化
迷文化的研究在我國還處于一個理論亟需深化的階段，對于迷文化的研究，大部分的研究都是從社會學、傳播學、文字學或倫理學等角度進行的，從文藝學的角度也有，但是關注的是文藝美學等方面。網絡小說社區迷文化既是網絡文化的一部分，也是大眾文化極具有活力的因素。而目前網絡小說社區迷文化很少被我國研究者關注，加強對網絡小說社區迷文化的研究，對建設文明、科學、健康和理性的網絡文化具有現實意義，是社會主義先進文化建設的時代要求。
一、網絡小說虛擬社區研究
對于網絡小說虛擬社區的研究非常之少，只是在研究網絡小說或虛擬社區時有所提及。作為網絡文學的一部分，我國網絡小說的研究也主要體現在這幾個方面：關于概念的界定。網絡小說的概念由網絡文學的概念延伸而來，也和網絡文學一樣在概念的界定上存在著焦慮；將網絡小說與傳統小說進行區別，試圖從區別中來確定網絡小說的本體存在；分析網絡小說的特征，凸顯其大眾性、自由性和后現代性；從文學本體出發研究網絡小說的創作、傳播、閱讀、批評等。筆者發現，在這些研究中，網絡小說與虛擬社區的關系一直是密不可分的，但是研究者雖然提及卻并沒有做更多的關注。比如，網絡小說的“語言特色”時強調了網絡小說的“網絡話語”：“‘天涯的兄弟們，來點掌聲！！！歡呼聲！！吶喊聲！！！！！可貓！！二樓的朋友們！！！你們的吶喊聲我聽不到！！！！’看到這樣的話，不經常接觸網絡的人可能會有點犯迷糊，‘天涯’、‘可貓’、‘二樓’，這僅僅是形形的網絡語言中的一部分”，這些網絡語言的誕生，其實與作家和讀者一起在小說社區的類似日常生活式的互動是分不開的。網絡小說被改編的一個重要的文化原因是“網絡小說受眾的互動參與為影視劇的生產提供觀眾支持”，網絡小說受眾的互動參與從何體現？主要集中在這些充斥著網絡小說的虛擬社區。
對于虛擬社區的研究，國外起步較早，已經有許多研究成果，其理論成果為國內的虛擬社區的研究提供了一定的理論基礎。德國社會學家斐迪南?滕尼斯（Ferdinand Tonnies）將人群社會區分為Gemeinschaft （禮俗社會，又譯為共同體）與Gesellschaft （法理社會，又譯為社會），由此為網絡虛擬社區概念提供了理論源頭。網絡文化研究中最早提出虛擬社區概念的是萊恩?高德（Howard Rheingold），他提出概念的同時也界定了虛擬社區作為“想象共同體”的存在形式。
國內目前對虛擬社區比較全面與系統的專著是學者劉華芹的《天涯虛擬社區：互聯網上基于文本的社會互動研究》。該專著對虛擬社區的結構、管理、意識甚至沖突進行了多角度的分析。而這方面的碩士論文主要有《虛擬社區中的文化生產》、《虛擬社區的人際互動――以天涯社區為例》和《虛擬的空間和想象的共同體》。游夢瀟在論文中梳理了虛擬社區的研究成果，分為概念的界定、虛擬社區的類型、虛擬社區及用戶特征和一些個案研究，并將虛擬社區的人際互動模式綜合為中心模式、漸進模式、兩兩互動模式和網狀模式四種模式。肖蓉也以天涯社區的文化生產為研究對象，對其中文化生產的行為進行了分析，指出了虛擬社區文化生產的特點，但是所關注的文化生產都是一些個體的現象，沒有對群體就某一文化認同而進行的集體生產進行深入的研究，而這，正是本研究所關注的，并以網絡小說虛擬社區迷文化為切入點。
二、網絡文化研究
國內外對網絡文化的研究體現在三個方面：
（1）對網絡文化概念的研究。學術界對其含義進行了大概分類：一是側重網絡載體的技術視角，認為網絡文化是指以計算機技術和通信技術融合的物質基礎上，把信息的發送和接受作為核心的新型文化。二是從實踐的觀點出發。白淑英認為網絡文化的發生和發展是人類“在線”實踐過程中生成和建構出來的生活樣態，是在線實踐的創造，把網絡文化看成一個過程。
（2）對網絡文化特征及其演變的研究。國外學者對網絡文化的特征進行了多方位的研究，提出了許多新的理論，如尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）的“數字化生存”論，如丹?席勒（Schiller，Dan）的“數字資本主義”論，曼鈕爾?卡斯特（Manuel Castells）“網絡社會”論等等。國內學者對網絡文化的特征的研究體現在具體的分析與解讀。
（3）對網絡文化價值與影響的研究。大多數學者肯定了網絡文化的價值，并從各個角度進行了具體的闡述。如鮑宗豪認為網絡文化的價值表現為網絡的文化意蘊，網絡為人類創造了新的文化，網絡文化語言豐富了人類文化世界，使人們有可能以獨特的網絡語言進行交流。吳克明認為網絡文化不僅是現代技術和文化現象的一次世紀性融合聯姻，而且形成了人與網絡文化和諧發展的新景觀，具體表現在人的自由個性與網絡文化的和諧發展、人的社會關系與網絡文化的和諧發展以及人的自然生態與網絡文化的和諧發展等方面。網絡文化的影響主要體現在對個人的影響和對社會政治與經濟以及倫理道德的影響。歐陽友權認為網絡文化使既有文化發生了轉向，即文化發展方向出現了異于既有文化邏輯預設道路的新的文化理念和實踐：從現代性走向后現代；從理性走向感性；從精英走向大眾。
三、迷文化研究
關于迷文化的研究，國外起步較早。西方對于迷或者迷群的研究經歷了三次浪潮。
第一次浪潮是以Henry Jenkins為代表，他從這些迷群的個體作為媒體受眾是怎樣接受媒體文本的過程這樣一個視角展開研究，重點探討媒體受眾和媒體文本之間的關系。Liss A.Lewis則從“迷的定義”、“迷與性別”、“迷與工業”和“迷的生產”四個方面做了闡述。
第二次浪潮主要強調迷文化中關于社會的文化的等級的復制，研究迷選擇對象和消費的時間與人們習慣之間的關系。如Chery Harris的《電視迷的社會學研究》。
第三次浪潮來臨，Andrea MacDonald的《不確定的烏托邦：科幻媒體迷群和網際交流》，Kirdten Pullen的《網絡研究》中的文章《我愛：創造一個網上迷社區》，還有Nancy K.Baym2000年出版的《打開，登錄：肥皂劇，迷群和網上社區》，都是以網絡社區中的迷作為研究對象。
相對西方來說，中國對迷文化的研究起步較晚。2005年，Matt Hills 的《Fan Culture》由朱華u翻譯，韋伯國際文化出版，由此迷和迷理論在國內受到了學者關注。2009年，陶東風的《粉絲文化讀本》由北京大學出版，該書第一次比較系統地翻譯介紹了西方粉絲文化的研究成果，可見我國對迷文化的研究起步較晚，目前研究的理論大多是建立在西方理論的基礎上，研究的內容主要為以下幾個方面：
（一）關于迷的概念表述與特征的探討
國內對于迷的概念的表述有兩種，都是從語言學翻譯的角度而來，一曰之“粉絲”，是英語單詞“fans”的音譯，一曰之“迷”，是屬于它的意譯，所以中國對迷文化的研究中對迷文化的概念有兩種表述：粉絲/迷，粉絲文化/迷文化，有的學者使用“粉絲”和“粉絲文化”表述。而另外一些學者則使用“迷”和“迷文化”表述。從時間跨度上看，這兩種表述都在同時使用，可見，目前的研究界，研究者使用“粉絲”或“迷”表述并沒有統一，本研究采用“迷文化”來表述是為了更凸顯其特征。
（二）對于迷現象的解讀與審美價值的反思
趙文秀指出“粉絲”的現象表征并從而肯定“粉絲”文化的價值所在，從而進一步探討“粉絲”現象對文化建設的啟示。張晨陽肯定了迷的文本生產力的解放，指出迷文化與工業文化的關系更為密切。蔡鵬飛不僅詳盡地探討了各種電視迷現象，而且從媒介文化的視角檢視媒介與迷文化的互動，反思媒介與迷的對立困境。
（三）關于迷社區的研究
對迷社區的研究國內目前并不是很多，比較突出的是復旦大學的鄧惟佳博士，其重點研究了迷群實踐活動的自我建構和群體認同，探討迷在使用媒介的過程中如何建構身份認同，如何跨媒介和多元化的使用媒介，并以此凸顯迷的“能動性”。另外鄧偉從迷社區的“身份認同與建構”作了探討。
從國內外對于迷研究的現狀來看，國內外學者對迷和迷文化的主要理論都進行了開拓性的探討，但是，從目前的國內對于迷研究狀況看，很少關注網絡小說社區的迷文化建構。
綜上所述，無論是在網絡小說與虛擬社區的研究，還是網絡文化與迷文化的研究中，作為受眾的網絡小說迷，在網絡小說虛擬社區所進行文化實踐活動都滲透到了以上四大板塊的方方面面，并以其為連結而構成一張縱橫交錯的文化網絡，但是在以上四大板塊的研究中都對其有所忽略，故而對國內的網絡小說社區迷文化進行研究很有必要，是對中國迷文化的個性解讀，也是對中國迷文化和網絡文化的補充與豐富。
參考文獻：
[1]光明，張釗.略論網絡小說的寫作特色[J].寫作，2010，（1）.
[2]謝宏娟.中國網絡小說影像改變作品研究[D].南京藝術學院碩士論文，2011.
[3]趙秀文.“粉絲文化及其現象的解讀[J].新東方，2007，（9）.
[4]張晨陽.“迷文化”：新媒介環境下的價值審視[J].中州學刊，2011，（6）.
[5]蔡鵬飛.電視迷文化研究[D].華中科技大學碩士論文，2009.
[6]鄧惟佳.能動的“迷”：媒介使用中的身份認同建構[D].復旦大學博士論文，2009.
1、《完美世界》，作者為辰東；
2、《大主宰》，作者為天蠶土豆；
3、《斗破蒼穹》，作者為天蠶土豆；
4、《絕世唐門》，作者為唐家三少；
5、《斗羅大陸》，作者為唐家三少；
6、《校花的貼身高手》，作者為魚人二代；
7、《武動乾坤》，作者為天蠶土豆；
8、《遮天》，作者為辰東；
9、《盜墓筆記》，作者為南派三叔；
10、《莽荒紀》，作者為我吃西紅柿；
（來源：文章屋網 ）
A 處在12、13歲年紀的孩子，正處于青春逆反期，是建立自我同一性的關鍵時期，這個時期的孩子已經和小時候的百依百順的乖孩子有了很大的不同，內心里他已經認為自己是成人了，希望重新去建構自己與外部世界的關系，渴望去接觸新的未知的成人世界。這個時期的青少年對周圍的事物有強烈的好奇心，閱讀就是他們探索周圍尋找自我完美世界的一個方法。
尤其是家長們明令禁止的戀愛，兩性關系以及現在較長出現的關于同性戀的問題。這些東西是對于他們很有吸引力的，因為第一，家長和老師越是比較反對，孩子便會更加動機性地忽略這些內容中無意義的成分，越是覺得某部分的內容比較新奇有趣，越是希望能夠有機會去讀這些東西，這就如同一對情侶，家長和朋友們越是反對彼此就越盲目地堅定自己的信念，忽視對方的缺點，越要在一起孩子讀這類書的動機也和這個有相似之處。
其次，和古典名著相比，這些小說的語言更加地生動幽默更加貼近學生的生活實際，同時也滿足了他們探究感情世界的好奇心理，相比于名著來說，有著獨特的魅力。比如動漫，它們的畫面制作非常精美。而且向孩子以一種唯美的方式講述關于戀愛甚至同性戀的問題，這些都是他們非常感興趣的話題和樂于接受的了解方式。而如今的信息傳播渠道如此之廣，在網絡上、報亭里到處能看到類似的出版物或圖片，也使得學生們獲得這方面信息的渠道更加廣泛。
當今時代的孩子。確實和幾十年前有很大的不同，他們有很多的接觸各種信息的機會，但是卻常常不懂得去分辨，有時甚至只是因為同學們都在關注某些東西便盲目跟風，所以他們其實非常需要家長們適當的指引和幫助。
在指導和幫助的過程中，家長一定要掌握科學、正確的方法。
首先，要把孩子當作與自己平等的人來看待。與孩子交流的方式不能再是指令式的，而應該是平等的溝通，與孩子建立平等的關系。
聽起來您的女兒不是那種很不聽話貪玩的孩子，一般孩子因為家庭溫暖不夠會去在網絡世界中來尋找替代進行溝通，沉溺網絡變成網癮。但這個孩子他喜歡閱讀，是一種很安靜的愛好，而且是愛看奇幻小說漫畫之類的，說明她對小說和漫畫里的情境非常的好奇感興趣，是她想知道了解的，她不是故意要不好好學習的，只是很被吸引，說明她真的愛好。真的感興趣，再加上家長因為成績一味的壓制否定她的愛好，當然不會得到她的配合和改變，只會讓她更想方設法的去滿足自己正常成長過程中的愛好。
這也是家長的應對方式不正確平時溝通不夠好造成的；建議家長改變態度，與孩子一起商定看這些書的時間，使學習和娛樂有合理的搭配，從而不影響學習。
其次，嘗試回憶一下自己青春期的心路歷程，您就可能發現，自己也和孩子面臨著相似的問題或者有著相似的想法。那么不妨找一個飯后閑談的合適時間，與孩子分享自己的經歷，這種自我卷入的交流方式，讓孩子發現原來父母也是經歷過這個過程的，那么以后有什么問題和疑惑就會主動來尋求家長的幫助和指導，那么更進一步的交流和深層次的溝通就可以進行下去了。
1.體育網絡小說的概念
體育網絡小說概念比較復雜，因此在界定時，首先要清楚網絡文學和體育小說的概念。當前，學界比較認可網絡文學的定義是中南大學的歐陽友權教授的界定:“所謂網絡文學，是指由網民在電腦上創作，通過互聯網發表，供網絡用戶欣賞或參與的新型文學樣式，它是伴隨計算機特別是數字化網絡技術發展而來的一種新的文學形態”而體育小說作為體育文學下的體裁分支，卻沒有學界統一認可的界定。只有湖南農業大學的聶清德作出過解釋:“體育小說屬于小說的一個分支，是以體育為題材，通過塑造體育人物形象、敘述體育故事、描寫體育環境來反映體育生活、表達思想的一種文學體裁”
本文對體育網絡小說的界定，就是在網絡文學和體育小說的概念之上發展而來。綜合二者的特征，所謂體育網絡小說，是指以互聯網為創作平臺和傳播媒介，以網絡用戶為首要讀者和參與者的、個人原創的，以體育為題材，展示體育活動或故事的文學形態
2.體育網絡小說的市場現狀
在luser'frcer的最新監測中，以日均覆蓋人數為標準，找出了排名首位的原創網絡小說平臺一起點中文網。并且其網站上的體育網絡小說數量最多，達到8775本;其界面最為完整成熟。因此，本論文將以起點中文網中的體育網絡小說作為案例，分析體育網絡小說的市場現狀。
2. 1從用戶流量方向看，體育網絡小說處于相當低流量的狀態根據Alex的數據顯示，在起點中文網下屬作品分類的14站點當中，只有9個作品站點能夠顯示訪問比例，其余5個站點的訪問比例為零，其中就包括體育站點。這樣低的訪問比例，證明在一個巨大的新興市場里，體育網絡小說的分量過輕，處于一種未被大眾熟知的狀態
2. 2從11發力上看，體育網絡小說遠遠落后市場的腳步。從2015年11月爆發元年，到2016年泛娛樂產業的大爆發。在短短時間內網絡文學迅速形成集團化的運作模式，并且不斷成熟。在這種11'爆發力度上，根據速圖研究院《2016年Q3移動閱讀市場報告》數據顯示，在改編類型上，比例最高的是玄幻修仙;其余依次是言情、武俠、軍事和科幻靈異而體育類型的網絡小說就是在其他類型中，占據不到2%的比例。數據清晰顯示，體育網絡小說的11'發力，遠遠落后市場的進度
3. 體育網絡小說的商業潛力探究
3.1內容的商業潛質
布爾迪厄認為文化一也是一種資本，盡管不是真正的資本，但與經濟資本有著相似性。在他提出的文化資本中，包含了三層含義，分別是具體化狀態的文化能力，客觀化狀態的文化產品和體制化的文化制度。在第二層含義的文化產品，“是以精神和身體的持久的性情的形式存在，是指行動者通過家庭環境及學校教育獲得并成為精神與身體一部分的知識、教養、技能、趣味及感性等文化產物”，是文化資本與經濟資本的統一。一也就是說作為產品的文化，同樣遵循利益法則。網絡文學的商業成功，正是這種資本的表現。體育網絡小說作為這種文化的一種類型產品，在市場機制中一也是一種特殊的商品
這種本身就可以作為互聯網時代文化資本的體育網絡小說，還具有內容上的優勢。一是為現代人在節奏壓力下的投射心理提供了虛擬空間。在殘酷社會現實中，很多令人無奈的實際情況壓迫著人的內心。壓力之下，體育網絡小說的這種勵志型故事模式可以讓人在虛擬中得到安慰。這樣的內容上的療效，再加上獨有的體育的熱血和奮斗，能夠帶給讀者無限力量
二是體育網絡小說內容上專業性和通俗性的結合。泛娛樂化時代已經過去了，如今的互聯網平臺正在走向垂直化。體育網絡小說由于體育二字的限定，決定了它對體育行業的深度了解和關注。這種內容上的細分，能夠讓受眾在娛樂式的閱讀中了解掌握籃球知識，遠比規規矩矩看專業書或講解片高效得多。從一定程度上來說，這種在內容上表現出的行業專業性，是體育網絡小說可以轉化的商業化潛在點
3. 2宏觀條件的支持
體育網絡小說的前置條件是限制，一也是機遇。在宏觀條件下，可以得益于網絡文學和體育產業發展及大政策的雙重推動。自2015年，網絡文學11'爆發后，網絡文學的市場開始全面開展，大量資本進人網絡文學的開發領域。在這樣的市場背景下，網絡文學的產業規劃進人成熟階段;這一也是體育網絡小說能夠實現商業運作的最佳時期。同時，體育行業在轉向“互聯網+體育”的新業態，這種交叉衍生的空間很大。在這個方向下，泛體育服務其中很重要的一項就是體育文娛，包括游戲、影視和文學。這是當下可利用發展的一條重要產業鏈，借鑒網絡文學市場的成功，在雙重政策的支持中，體育網絡小說完全擁有商業化的前景力量
在政策上，在《中國體育發展十三五規劃》中，已經明確規定要做好體育文學創作的扶持工作。同時，在2017年6月13日國家體育總局和中國作家協會共同主辦體育題材文學作品創作座談會，將創造多種題材的體育文學作品，其中部分還將改編成影視作品。政策上的明確支持，從宏觀上為體育類的文學作品發展在保駕護航。體育網絡小說盡管不是正統的體育文學作品，但是只要保證內容的質量，同樣屬于精品工程，有巨大的發展空間的
4. 實現商業化運作的途徑
布爾迪厄認為，文化資本依照一定的法則可以轉換為經濟資本。體育網絡小說處在兩類產業的交叉地帶，是網絡文學+體育的超級11'，其商業化模式的運作可以在這兩種領域里分別得到開發
4. 1網絡文學體系中的開發
隨著近幾年的11'開發熱，網絡小說的商業化運轉模式已經步人成熟階段。作為網絡小說下的一個分支，體育網絡小說的發展方向是有跡可循的
4.1.1傳統商業模式的優化
體育網絡小說本身的閱讀價值開發，這點通過V 11'會員訂閱的收費模式已經完成。現在的各個小說平臺上的付費閱讀模式已經非常完善了，包括體育網絡小說的部分。因此，體育網絡小說的閱讀價值開發按照這樣的模式走下去，能夠得到最大化的。需要注意的是，在文化創意行業里，內容是核心。未來體育網絡小說的面向讀者群要擴大，勢必要不斷生產優秀的作品，才能吸引讀者為之內容而付費。因此，只要保證優質作品的產生，體育網絡小說的再次出版運營模式一也能夠建立起來
4.1.2全版權運營的建立
按照如今的網絡小說11'改編商業模式，體育網絡小說可以進人真正的產業運作模式中。這種11'的改編方向大致有三種，分別是影視劇、游戲和動漫。影視劇的改編，往往只有頂級的作品才能實現。一也就是說原作品在積累了大量的人氣，才會被資本看中實行靜態向動態的轉化事實上，體育網絡小說同樣擁有頂層的吸引力和凝聚力;基于其體育內容的特殊性，如果改編能夠嚴格按照原作進行，對具體的體育運動場景能精良制作，相信可以將廣大的體育愛好者也吸引過來觀看，形成現象級影視劇一也并非難事
在游戲改編上，根據網絡小說改編的游戲大多擁有天然的優勢。其一是知名的網絡小說擁有非常龐大的讀者群，可以將其讀者由書籍吸引到游戲上。其二是網絡小說的內容系統設定與游戲的設定大致相同，因此很容易照搬。體育網絡小說不僅擁有與之相同的優勢，而且還獨具體育這一特別的內涵。按照其內容的系統性，可以補充手游的背景，增強程序的漸進性，適當加強可操作的體育競技內容
此外，動漫改編一也是一個大的方向。事實上，網絡小說的設定更適合動漫來呈現。很多場景，現實的拍攝很難達到小說描寫的理想程度因此，動漫就顯得更為合適了。由網絡小說改編動漫，產業化最成熟的模式在日本。以體育為主題的動漫非常火爆，像《灌籃高手》、《網球王子》等。相當的體育網絡小說作品對體育競技場景有著細致的描寫，如果改編成動漫，是非常能滿足人的感官體驗的。當然，這需要借鑒日本產業的成熟做法。要形成成熟的產業鏈，需要形成專業的制作團隊;同時，應該摒棄等待小說完結之后才開始著手改編的機制，要在連載的過程中同時進行動漫改編，以便借著小說的熱度來順勢推廣動漫.
當然11的開發方向還有電子商務、周邊產品等，事實上對體育網絡小說的商業運作，利益最大化的道路就是11的開發
4. 2體育產業體系中的開發
互聯網時代的網絡文學與影視產業呈現出井噴式發展的態勢，促使影視劇跨行網絡小說取材已成為一種重要的實現方式。版權歸屬的轉化既成為現實操作中的首要問題，又成為制約二者聯姻最大化的癥結。隨著傳媒市場不斷地整治與規范，版權歸屬的重要性日益凸顯。厘清改編過程中潛藏的危機，尋求有效的解決路徑，將為網絡文學與影視產業的聯姻創造更有利的環境。
版權改編的可行性
跨行取材體現了網絡小說對影視創作的互補性。數量雜多、題材豐富的網絡小說為劇本創作提供了最佳的素材場所。網絡小說龐大的消費群體是影視劇改編的潛在受眾。互聯網天然的開放性與互動性使得網絡小說的情節編排帶有定制的性質，市場認可度和接受度頗高。網絡小說創作者的準入門檻極低，改編所需支付的版權費用與傳統小說相差甚遠。小說《何以笙簫默》的網絡點擊超過5000萬次，實體書出版后加印50多次、連續暢銷10年。廣泛的影響力使得同名電視劇播出后網絡播放量單集超過兩億次、總量近70億次，成為截至目前網絡播放量最高的電視劇。電影亦拿下近4億的票房收入。而相比于《紅高粱》1000萬元的改編費，《何以笙簫默》的改編費僅200萬元左右。如此引人矚目的市場成績足以證明網絡小說改編影視劇具有無限的潛力空間。
版權改編潛藏危機
1.改編權導致權限沖突。版權范疇內，改編權屬于財產權，是指改變作品的形式，完成具有獨創性的新作品的權利；而修改權屬于人身權，是指對作品本身的修改權利。網絡小說改編成影視劇所涉及的版權問題通常是指改編權，而非修改權。《中國人民共和國著作權法》明確規定“改編是指在不改變作品基本內容的情況下，將作品由一種類型改變成另一種類型（如將小說改編成電影劇本）”。這里的基本內容涉及人物設定、情節安排、敘事線索、主旨思想等多方面的故事元素。互聯網匿名性、遮蔽性的特征使得網絡小說容易出現內容單薄、題材敏感、人物夸張、情節離譜的通病。要改編成一部完整的影視作品，又要符合嚴苛的審查制度，勢必需要大量的修改創作。這一過程極易造成網絡小說與成形的影視劇在基本內容方面相差甚遠，僅成為“空殼”，亦在無形中逾越了改編權的權限范圍，侵犯了網絡小說作者的人身權。2.網絡傳播權引發權利糾紛。網絡傳播權是跨行改編中最易引發權利糾紛的模糊地帶。網絡傳播只是媒介渠道的轉變，并未產生新樣式的影視作品。網絡傳播權不是獨立版權。網絡傳播的財產權使用仍舊受制于版權許可使用合同。版權許可使用合同的具體規定是區分網絡傳播權和版權的重要依據。若是改編權的轉讓合同，改編完成的影視劇所產生的版權與原網絡小說作者無關，網絡播出的收益也無需與原作者分成。若是許可使用合同，影視公司則需要與作者就網絡傳播的收益分成進行協商。諸多網絡小說改編影視劇的版權合同在這方面存在漏洞，為日后的糾紛埋下了伏筆。3.專業人才相對匱乏。目前，諸多作者在市場信息不對稱的情況下，貿然簽訂版權購買合同，忽略了貿易方的實際操作能力。若將版權轉讓給不具備拍攝資格的公司，版權持有方通常會另尋合作方聯合拍攝，容易產生因缺失合作方而導致版權許可期限到期仍無法立項的尷尬。網絡小說《盜墓筆記》的作者曾與某公司簽署了電影改編權許可使用合同，但直至許可合同到期，該作品仍未立項。全因該公司僅是一家傳統的廣告公司，不具備影視拍攝的操作能力。雖然小說作者最終收回了作品改編權許可授權，但改編周期延后造成的損失無法估計。該公司雖持有熱門網絡小說的改編權，但因無法尋覓合作方而導致違約，暴露了我國版權投資公司良莠不齊的發展現狀。
版權危機的解決路徑
1.明確署名權歸屬。互聯網的虛擬性使網絡小說的作者身份不易確定，版權歸屬不透明。我國版權登記及交易的公示不具備強制性，版權歸屬的變更相對模糊，容易產生法律糾紛。影視公司在與網絡小說作者簽訂版權合同時，應當謹慎審查版權歸屬、特別是署名權是否明確，小說作者是否對其著作權進行財產權的許可或轉讓，從而在合同簽訂之初規避版權歸屬不明確的問題。《致我們終將逝去的青春》的編劇與原網絡小說作者就劇本集出版署名的問題曾發生版權沖突，雙方經過協調，最終將同名劇本集的落款從“作品”調整為“編劇作品”，才避免了因合同條款的不明晰而導致的隱患。2.約定許可期限。影視公司應加強對版權許可使用合同期限及權利行使方式的重視。在簽訂版權許可使用合同時，如果能約定劇本定稿完成或劇組投入拍攝后，版權許可期限自動失效，或是在授權許可期限之外，約定一至兩年的續約優先許可期限，明確續約優先期內的許可費支付標準等細節問題，可使雙方對即將到期的作品版權提前做好規劃，又能有效地避免公司因不可抗力導致項目延期或網絡小說作者承擔版權到期被轉賣的風險。網絡小說《鬼吹燈》的版權曾被某公司高價購買，但因金融危機造成的融資問題使項目擱淺，最終版權到期，只能轉讓。倘若貿易雙方約定許可期限，該公司則有望在資金運轉正常之后重新進行項目運作。3.規范改編權范圍。影視公司在簽署版權許可或轉讓合同時容易忽略對改編權權限的限定。聯合攝制已成為高投資的影視行業的常態。對聯合攝制的改編權做出明確規定，才能防止作者通過改編權限制融資合作的可能。在聯合攝制的模式下，影視公司與小說作者簽訂合同時，應明確規定改編權范圍的歸屬。若作者許可多家影視公司使用改編權，或轉讓改編權給某一家投資比例較大的公司，并允許其自行與其他影視公司簽訂改編權許可使用合同，可杜絕因為改編權不明晰而導致的問題。4.建立版權集體管理機制。網絡小說的作者對其作品的管理會出現一些難以控制的情況。版權集體管理機制能切實解決作者與使用者之間的維權問題。具體來看，行政授權層面，淡化行政審批制度，放松行政組織的對版權管理的強制性限定,建立自主多元的運作體系；管理層面，引入多樣性管理和平行式授權機制，通過公開透明的程序確定會員費用標準、建立協調制度、搭建訴訟渠道；監督層面，建立政府為前提、行業協會為中介、集體管理組織為責任承擔者、公眾監督為方式的長效機制，明確權責，特別是懲處機制。多方關注的《何以笙簫默》版權之戰充分說明了建立該制度的重要性與緊迫性。若該制度完善，不僅能夠規范雙方的貿易行為，預防違約，更能防止貿易單方伺機“強買強賣”、“偷梁換柱”的惡性競爭。5.引入授權期合同。授權期合同能有效預防版權貿易周期內多種不確定的風險，增強雙方的主動權，但尚未實際運用。授權期合同能使公司享有以二至四成的版權費與作者簽訂許可優先權，進行前期籌備，若項目順利則簽訂正式合同，支付全額費用。對作者而言，授權期合同保留了作者財產權的自由，能防止影視公司在劇本創作過程中逾越改編權，為版權回收提供了法律依據。6.培養專業人才。培養專門從事版權貿易、特別是從事網絡小說改編影視劇的版權貿易專業人才尤為重要。專業的人才不僅能切實維護雙方的合法權益，對規范市場發展亦有建設性作用。此類人才的基本素質至少包括三個方面——具備專業的法律知識，對著作權法、知識產權法能深入理解和靈活運用；具備豐富的影視項目運作經驗，明了市場的發展趨勢，熟悉網絡文學的行業特征，善于判斷市場前景、尋找合作契機；具備良好的外語能力，掌握最新的國際動態，能夠展開跨國合作。
作者：魯昱暉 朱婷婷
1、工尺鏢，江湖暗器。為一枚枚大小厚薄不同的銀錢。練就工尺鏢的人，能將銀錢準確地射中對方的要害部位。銀錢鏢出手后發出“工尺”、“工尺”之聲，竟能奏出古樂“四面埋伏”的音律第一句。此聲音擾人心魄，使人精神分散，極易被擊中要害，故得此名。工尺鏢是無耳教教主江兆基的絕學，不幸被武林惡人學會，用此功傷人，嫁禍于無耳教，因此，使江湖掀起一場軒然大波。
2、萬字奪，東海龍王司空闊所用兵器。長七尺，上部似矛，下部似護手，似戟非戟，似鉞非鉞，性可克刀劍。萬字奪以玄鐵鑄造，玄鐵稀少，且重量比普通鐵重逾十倍。按疑即隕鐵，為鐵中稀少的品種。據報載，我國古代對隕石的利用已有幾千年的歷史，河北省藁城縣曾出土商代鐵刃銅鉞，其刃則為鐵隕石打成。
3、天魔雨，四川唐門的奇毒暗器。能把奇毒的汁液由腕底特制的筒中打出，到了敵人面前或頭頂，才突然爆開為傘，向下猛灑。這種毒雨毒性極強，如被沾上，骨肉盡爛。
（來源：文章屋網 ）
1.約三分之一少年兒童喜歡數字閱讀
7成少年兒童接觸過網絡新聞，紙質閱讀仍是主流閱讀形式。調查顯示，我國少年兒童對閱讀的喜愛程度較高，77.4%的少年兒童表示：“閱讀是我最喜歡的愛好之一”。
少年兒童對數字閱讀的喜好較紙質閱讀仍有一定差距，35.8%的少年兒童表示“我很喜歡網絡閱讀”（注：在問卷中，為便于學生理解，使用“網絡閱讀”指代“數字閱讀”），41.9%的少年兒童表示“只有必要時我才讀電子版的書”，但有77.2%的少年兒童表示“我很喜歡閱讀紙質書”。
少年兒童認為與傳統閱讀相比數字閱讀的最大優點是“方便快捷”（76.4%），其次是“信息量大”（63.6%）；另外，有一半少年兒童認為數字閱讀“容易保存”（50.5%），4成多認為數字閱讀“資源種類全面”（47.7%）、“費用更低”（45.4%），21.6%認為數字閱讀“易于互動”，認為數字閱讀“權威性高”的僅6.3%。
70.8%的少年兒童在電腦、手機或電子閱讀器上看過新聞，66.7%看過小說、故事，59.1%看過非小說類文學作品，如詩歌、隨筆、散文等，50.8%看過漫畫，36.6%看過電子雜志。
對少年兒童喜歡的閱讀形式的調查發現，66.3%的少年兒童更喜歡“讀紙質圖書”，22.7%的少年兒童更喜歡“手機閱讀”，7.3%的少年兒童更喜歡電腦閱讀，3.4%的少年兒童喜歡“電子書閱讀”。數字閱讀合計為33.4%，其中手機閱讀比重占絕對優勢。
2.少年兒童數字閱讀內容圈群化、娛樂化，閱讀動機多樣化
在各類數字閱讀中，57%的少年兒童最喜歡閱讀朋友圈或QQ空間，56.6%最喜歡閱讀幽默笑話段子，這兩項是少年兒童最喜愛的數字閱讀內容。第三位是學習資料，選擇率也超過半數（53.5%）。另外，有3成多少年兒童喜歡娛樂新聞、經典文學作品、網絡小說、星座命運等內容；有兩成多少年兒童喜歡時事政治新聞、軍事類文章、戲劇詩歌散文等內容；16.6%的少年兒童喜歡貼吧上的內容。值得注意的是，喜歡閱讀網絡小說的少年兒童僅較喜歡閱讀經典文學作品的少2.1個百分點。可見，網絡小說與經典文學在少年兒童數字閱讀中幾乎難分伯仲。
信息搜集是少年兒童最突出的數字閱讀動機，76.4%的少年兒童進行數字閱讀是為了“取得需要的信息或資料”；其次，閱讀興趣和情感抒發也是少年兒童非常重要的閱讀目的，有67.9%的少年兒童數字閱讀主要是為“滿足對某方面知識的好奇或興趣”，67.5%是為了“使自己心情愉悅”；另外，59.3%的少年兒童數字閱讀是為“提升個人修養”，49.5%是為了“與同學聊天時有共同的話題”，44.7%是“閑暇時打發時間”，可見，個人修養、交往認同和娛樂也是少年兒童比較重要的數字閱讀動機。
3.網絡小說接觸率高，看網絡小說成癮須警惕
少年兒童網絡小說的接觸率為60.3%。其中，女生網絡小說接觸率為62.5%，較男生多4.3個百分點；初中生網絡小說接觸率為66.6%，較小學生多12.5個百分點。
在閱讀過網絡小說的少年兒童中，16.4%為閱讀網絡小說付過費。66%的少年兒童每周花在網絡小說閱讀上的時間在3小時以內，7.6%每周所花時間在3～6小時之間，9.8%在6小時以上。
對少年兒童最喜歡的網絡小說題材的調查發現，46.3%的少年兒童最喜歡科幻類網絡小說，排在第一位；3成多少年兒童最喜歡勵志類（36.7%）和奇幻類（35.7%）網絡小說。
少數少年兒童出現了閱讀網絡小說成癮的癥狀，15.2%的少年兒童經常出現“閱讀網絡小說的時間比預計要長”的情況，8.2%經常出現“健康出現問題也繼續閱讀網絡小說”的情況，6.8%經常因“閱讀網絡小說使成績大幅度下降”，6.6%經常出現“每天大部分時間都在想著閱讀網絡小說”的情況。“幾乎總是”出現上述癥狀中的一種或多種的少年兒童有3.6%。
4.大多數少年兒童具有獲取信息的能力，但掌握高級技能和閱讀策略的不多
大多數少年兒童認為自己具有在電子媒介中獲取信息的能力，90.4%相信自己能夠利用搜索引擎查找到所需資料。6成多少年兒童認為自己具有在電子媒介中整合解釋信息的能力，63.1%相信自己能夠對網上搜集到的信息進行歸納整理，64.3%相信自己能夠用自己的語言表達網上看到的文章來與他人交流。
在數字閱讀中對信息進行批判性分析非常重要，4成多少年兒童認為自己能夠對電子媒介中的信息進行反思評價，42.8%相信自己能夠判定網絡信息是否真實可靠。
58.5%的少年兒童有“只粗略地瀏覽主要內容”的情形，經常如此的有11.4%；53%的少年兒童有“遇到不理解的地方跳過去，不深究”的情形，經常如此的有12.8%。由于網絡信息的流動性、發散性和碎片性，少年兒童容易更多地用瀏覽式閱讀代替精研式閱讀，這樣的閱讀方式提高了大腦略讀、瀏覽和掃描信息的能力，但難以引起深度思考，容易導致閱讀淺表化。
5.興趣、成績、年齡和性別是影響數字閱讀素養的四大個體因素
喜歡閱讀的少年兒童掌握各種數字閱讀能力的情況均好于不喜歡閱讀的少年兒童，差距在4.3～15.3個百分點之間，尤其以整合解釋信息的能力差距最大，喜歡閱讀的少年兒童能“對網上搜集到的信息進行歸納整理”的較不喜歡閱讀的多15.3個百分點。喜歡閱讀的少年兒童“首先弄清楚自己需要學習的東西盡量不受無關信息干擾”的比例較不喜歡閱讀的多26.4個百分點。
少年兒童掌握各種數字閱讀能力的情況是：成績好的均好于成績中等的，成績中等的好于成績不好的。尤其以整合解釋信息的能力差距最大，成績好的少年兒童能“對網上搜集到的信息進行歸納整理”的較成績不好的多18.3個百分點。
隨著年齡增長，少年兒童更多地運用提取相關知識的策略，但更少地使用計劃策略。初中生“先弄清楚自己需要學習的東西，盡量不受無關信息的干擾”的較小學生少6.1個百分點。由此也導致了初中生數字閱讀的體驗和收獲更差，初中生在數字閱讀時更容易“漫無目的地瀏覽，浪費了很多時間”（41.8%），較小學生多11.1個百分點。初中生能更容易“被其他信息干擾，難以專心”（50.6%），較小學生多6.9個百分點；初中生感覺“讀了很多，卻說不出有何收獲”（59.6%）的較小學生多13.3個百分點。
女生更喜歡閱讀，但男生對數字閱讀態度更積極。81.4%的女生喜歡閱讀，比男生多8.2個百分點；80%的女生喜歡閱讀紙質書，也比男生多5.8個百分點；但是，喜歡數字閱讀的男生（38.9%）多于女生（32.8%）。男生經常在網上看新聞、漫畫和電子雜志多于女生，女生經常看文學作品多于男生。男生較女生更喜歡時事政治新聞、軍事類內容，尤其以喜愛軍事類內容的性別差異最大，男生較女生多29.1個百分點。喜愛閱讀其他各種內容的女生均多于男生。女生更善于獲取、整合解釋信息，男生更善于反思評價信息、參與創造。女生在數字閱讀中更有計劃，更多采取反復閱讀策略。
6.物質條件、藏書量、父母指導是影響孩子數字閱讀素養的三大家庭因素
家中是否有數字閱讀的相關設備是影響孩子數字閱讀的重要因素。在家里使用過電腦和網絡的孩子數字閱讀態度更積極，使用過家中電腦和網絡的孩子數字閱讀能力更強。差距最大的是在電子媒介中整合解釋信息的能力，使用過家中網絡的孩子能夠“對網上搜集到的信息進行歸納整理”的較家中沒有網絡的孩子多32.3個百分點。
藏書越多的家庭，孩子喜愛閱讀的越多。藏書量500本以上的家庭中，有86.8%的孩子喜歡閱讀，較藏書量100本以下的家庭中喜歡閱讀的孩子（72.9%）多13.9個百分點。家庭藏書量越多，孩子的數字閱讀能力越強。家庭藏書量500本以上的對孩子掌握各種數字閱讀技能的比例都遠高于家庭藏書量不足100本的孩子。差距最大的是“對網上搜集到的信息進行歸納整理”以及“判定網絡信息是否真實可靠”的比例，分別相差22和22.2個百分點。家中藏書量與孩子數字閱讀的關系凸顯了閱讀是終身學習的基礎。
父母給予越多數字閱讀指導的孩子，掌握數字閱讀能力越多。父母數字閱讀指導對孩子數字閱讀能力的影響尤其以在電子媒介中整合解釋信息的能力和反思批判能力最為突出，從父母那里得到較多數字閱讀指導的孩子，能“對網上搜集到的信息進行歸納整理”以及“判定網絡信息是否真實可靠”的比例，較得到較少指導的孩子分別多25.9和25.2個百分點。
7.網絡環境、圖書館、教師指導是影響學生數字閱讀素養的三大學校因素
是否使用過學校的電腦和網絡是影響學生數字閱讀的一個重要因素。有電腦和網絡的學校，有更多的學生喜愛數字閱讀。以網絡為例，用過學校網絡的學生中有38.1%喜歡數字閱讀，而沒有網絡的學校中喜歡數字閱讀的學生僅31.7%。用過學校電腦和網絡的少年兒童數字閱讀能力更強。差距最大的是在電子媒介中整合解釋信息的能力，使用過學校網絡的學生能夠“對網上搜集到的信息進行歸納整理”的較學校沒有網絡的學生多20.1個百分點。
學校圖書館是影響學生閱讀的一個重要因素。有圖書館的學校，有更多的學生喜愛閱讀。用過學校圖書館的學生中有80.2%喜歡閱讀，而沒有圖書館的學校中喜歡閱讀的學生僅68.7%，相差11.5個百分點。圖書館對學生閱讀紙質書影響較大，對數字閱讀影響較小。
教師對數字閱讀的態度影響少年兒童的數字閱讀態度和數字閱讀能力。教師對數字閱讀的態度越積極，給予指導越多，學生掌握各種數字閱讀能力越好。教師數字閱讀指導多的學生掌握各種數字閱讀技能的比例均高于教師指導少的學生。差距最大的是“在網絡上發表、上傳對所閱讀內容的心得體會”的能力，相差28.4個百分點。
對策建議
1.推進少年兒童數字閱讀應成為國家戰略
無論是個人發展還是民族進步，都與閱讀有著緊密聯系。目前，我國還沒有形成國家層面的全民閱讀推廣專項政策，未成年人閱讀推廣缺乏整體規劃，沒有推出未成年人數字閱讀推廣的專項規劃項目，地方政府及相關職能部門的閱讀推廣活動實施效果有限。
應在國家層面上對少年兒童閱讀推廣做出整體規劃和部署，并將數字閱讀作為重要內容，推出專項規劃項目，提供保障性的專項資金和操作性強的實施方案；開發互聯網閱讀推廣平臺，為開展全國少年兒童數字閱讀服務，為建立全國少年兒童數字閱讀服務體系提供網絡支持。
2.加強數字閱讀資源建設，建立兒童數字閱讀分級制度
盡管網絡閱讀資源信息量巨大，但總體來看，內容同質化現象嚴重，質量參差不齊，適合少年兒童閱讀的、高質量的閱讀資源不足。本次調查發現，無論小學生還是初中生，上網閱讀最多的都是新聞，這并不符合這個年齡段兒童的閱讀興趣，更多是出于難以找到感興趣的閱讀內容的方便之選。
應鼓勵數字出版商、內容提供商為網絡提供優質的、適合少年兒童閱讀的內容，積極推進數字閱讀服務的免費提供。產品設計要以兒童為本，符合少年兒童的思維特點，兼顧娛樂性與教育性、科學性與藝術性，促進少年兒童參與互動，提供真正有意義的網絡閱讀資源。
建立兒童數字閱讀分級制度，參照紙質閱讀的分級概念與觀點，將少年兒童的網絡閱讀內容進行分級，加強對少年兒童數字閱讀資源的管理，提供值得孩子信賴、家長放心的數字閱讀資源。
3.對兒童接觸數字產品保持開放心態，作出審慎選擇
對于是否應該讓少年兒童接觸數字產品，父母和教育者的態度不甚明朗。成年人模糊的態度成為制約少年兒童數字閱讀態度和閱讀素養的重要因素。
首先，家長和教師必須積極面對數字閱讀帶來的挑戰，對數字技術保持開放的心態，鼓勵少年兒童自由地使用計算機和網絡，以培養進行網絡閱讀所必須具備的信息技術。其次，應謹慎地選擇適合少年兒童閱讀的數字產品，根據專業機構的建議，結合其他家長、教育者和孩子的使用反饋，推薦適合不同年齡的少年兒童閱讀的數字產品。第三，應主動參與到少年兒童的閱讀中來，與他們一起閱讀，鼓勵他們與自己交流網絡閱讀的內容、主題，甚至共同寫作、創作，并通過網絡與大家分享。第四，還要幫助少年兒童合理安排數字閱讀的時間，留出其他重要活動的時間，如家庭作業、朋友交往、戶外活動等，養成良好的網絡閱讀習慣。
4.幫助少年兒童發展數字閱讀的有效技能
數字閱讀深刻地改變了閱讀的性質。雖然閱讀活動的基本過程似乎并沒有改變，但數字閱讀所需要的技能和策略發生了巨大的變化。本次調查的數據顯示，有超過半數的少年兒童數字閱讀體驗和收獲感差，超過一半的少年兒童有過“讀了很多，卻說不出有何收獲”的情形。
教育者應充分理解數字閱讀的性質，給少年兒童提供數字閱讀指導、練習和運用；要充分利用數字閱讀產品豐富的交互功能，促進數字閱讀向深度發展；要注重培養少年兒童對概括、自我調控等高級學習策略的掌握與運用，使其能夠對自己的閱讀動機和閱讀策略進行有意識的調控，成為主動、積極、高效的閱讀者。
5.借助數字閱讀，進一步縮小男女生閱讀素養的差距
男生和女生閱讀興趣和閱讀素養上的差距由來已久，然而數字閱讀以文字、聲音、圖像等多重信息輸入，更能滿足男生對具體的感官刺激的需求，因而對男生很有吸引力。本次調查的結果表明，在對待數字閱讀上，男生態度更積極，數字閱讀能力與女生的差距也不大，某些方面的能力甚至高于女生。因此，鼓勵男生閱讀電子文本，可能有助于開發他們的閱讀興趣和能力，使他們更喜歡閱讀，并提高紙質書的閱讀能力。
關鍵詞： 網絡小說 大學生心理 利與欲
一、大學生創作和閱讀網絡小說的現狀
（一）網絡小說的定義和類型。
要分析大學生創作和閱讀網絡小說的現狀，首先要了解網絡小說的定義。網絡小說有廣義和狹義之分。廣義上可以包含所有在網絡上和流傳的小說;狹義上主要指由網絡創作并首次在網上，進而流傳的小說。這里研究的主要是狹義上的網絡小說。
根據CNNIC的《第35次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，我國網絡文學用戶規模為2.94億，較2013年底增長1944萬人，年增長率為7.08%。龐大的網絡文學用戶隊伍之中，大學生占有舉足輕重的地位。據統計，有90%以上的大學生喜歡閱讀小說，而2015年畢業的高校大學生達749萬。由此可見，大學生是閱讀乃至創作網絡小說不可或缺的一部分。
網絡小說是隨著互聯網的發展而壯大起來的一種新興文學體裁。其內容和形式多種多樣，大體分為女頻（女生看到網絡小說）和男頻（男生看的網絡小說），主要類型有玄幻修真，武俠仙俠，都市言情，穿越架空，歷史軍事，同人耽美，等等，但是，網絡小說往往具有極其復雜的綜合風格，所以不能一概而論。目前網絡小說的內容和形式仍在不斷豐富中。
（二）網絡小說存在的問題和原因。
互聯網提供了網絡小說創作和閱讀的平臺，網絡小說也是互聯網發展的推動力。但是，互聯網的低門檻和難監管導致網絡小說作者魚龍混雜。這大大敗壞了網絡風氣，玷污了文學風骨。三觀尚未形成的大學生閱讀了此類不良作品，將會造成潛移默化和深遠持久的壞影響。
那么，網絡小說究竟是具有何種強大的魅力讓眾多讀者尤其是大學生手不釋卷呢？
主要是極強的“”性滿足了心理需要。網絡小說以其天馬行空的想象極大地彌補了作者和讀者都不可避免的幻想與現實之間的差距。優秀的網絡小說通常具有強烈的感染力，引發讀者共鳴。例如翻拍成為電視劇的網絡小說《花千骨》，在描寫主角花千骨和師尊、殺阡陌等人的愛恨情仇中，語言通俗易懂，情節符合青春期少女們的羅曼蒂克情節，不惜利用各種惡俗的橋段襯托主角的完美，而且花千骨的身份和性格帶有作者大學生身份的特點，隨著故事的展開漸漸從一個平凡普通的女生變成人見人愛花見花開的女神，這讓角色帶入感太強的讀者心悅不已，沉浸在其中不能自拔，廢寢忘食地閱讀完這一部小說之后，便會覺得意猶未盡。在現實里不可能會有花千骨如此奇異的身世，也不會遇見恍若謫仙的師尊，更不會有無條件愛護她的殺姐姐……這一切，都只是大學生作者fresh果果為了滿足自己的幻想而虛構出來的，同時迎合了同樣有這些幻想的大學生讀者的惡趣味。他們在閱讀此類“”性極強的網絡小說之后，心里越發空虛，為了填充這種空虛，他們會孜孜不倦地尋找同類令他們精神上感到滿足的小說，而且部分有文學愛好的大學生一時興起便自己撰寫網絡小說，從而陷入了網絡小說的世界難以拔步。
二、網絡小說對大學生的心理影響
筆者對在校大學生做了一個簡單的抽樣調查，發出問卷600張，收回有效問卷437張，其中，女生324人，男生113人，99.1%的大學生都看過或者仍然在看網絡小說。
91.6%的大學生閱讀網絡小說的最初目的都是好奇，后來轉變成為無聊、愛好、為了寫小說等;而90%以上的大學生創作網絡小說的初心則多為愛好和一時興起，堅持寫下去的寥寥無幾，能夠創作初衷不變的更是鳳毛麟角。
（一）逐利背景下缺乏對道德人性的反思。
大學生個人在閱讀或者創作網絡小說之前，在不知道而想知道的求知欲望或者沒寫過而想寫的創作欲望的驅使下閱讀或者創作網絡小說，繼而深深迷戀上了網絡小說的微妙的感覺，在虛擬的世界里尋找快樂和存在感。
現實生活不會一直過得風生水起，難免有“屋漏偏逢連夜雨”的時候，心志還不太成熟的大學生往往會害怕直面困難，他們急于尋找“避風港”。是欲望促使他們急切地想改變現狀，但是單借他們微不足道的力量很難走出一直籠罩著他們的無力感，他們嘗到了網絡小說這個糖衣炮彈的甜頭，有了繼續看下去的欲望，這種通過幻想而達成的看似幸福的“欲”促使他們像吸了毒的癮君子一樣，沉迷其中漸漸離不開網絡小說而迷失自己。
其中有69.4%的大學生曾經寫過或者有過自己創造網絡小說的想法。閱讀給他們帶來的滿足感已經不足以跨越欲望的鴻溝，他們渴求能夠進入一個更加貼切內心深處的完全屬于自己的虛幻世界。那些娛樂之作便是居心不良的人“利欲熏心”之后的產物。
（二）利己觀念下對他人關愛的忽視。
網絡小說層次較低，甚至誤人子弟。網絡小說創作隊伍越來越龐大和快餐文化及時性迫使作者在創作中顧此失彼。縱覽小說網站排行榜中的小說，很多都是三觀不正的，例如宅斗宮斗商斗官斗等腹黑陰謀小說歷來市場前景好，主角越是陰險狡詐不擇手段，讀者便更是拍手稱好。很多流行的網絡小說都具有極端的個人主義色彩。其中具有代表性的風靡網絡的重生小說《庶女有毒》，把女主的遭遇寫得太過凄慘，母亡父棄、夫離子喪;把人性描述得太過極端，非黑即白，現代的描述卻置于封建的時代背景下，非常不現實;對女主無條件好的都活得逍遙自在，對女主哪怕一點點不好也別想活過下一集……作者在創作之時憑空想象，只顧商業利益，循著人的欲望走，描述了一大堆所謂的極品親戚，踐踏他人的關愛，好逞口舌之快，剝削欺壓的劇情變成了家常便飯。一些當代大學生有著狹隘的利己觀念，這些偏激自私的網絡小說正合其意，傳達著仿佛對他人的關愛視而不見的人才是強大的高人。
三、大學生創作和閱讀網絡小說應持的態度
大學生生活在知識的象牙塔里，理應具備較高的科學文化素養和思想道德素養，在創作和閱讀網絡小說時應該注意以下幾點：
（一）禁得住誘惑，耐得住寂寞。
大學生要有自己的思考和判斷，不要人云亦云，能夠做到不被欲望牽引，不為利益所動。在閱讀時，應該選擇積極健康的書，遠離那些毫無營養的垃圾小說，努力塑造健全人格。大學生創作網絡小說值得鼓勵，但是首先要提高自己的文學素養和思想層次，讓作品更具有價值，同時應該明辨是非知書達理，創作符合自己身份和時代特色的陽光作品，堅決抵制暴力等消極成分，為自己也為他人營造良好的文化氛圍。無論是閱讀還是創作網絡小說，都要懂得拒絕金錢美色等利欲的誘惑，自覺擁抱光明走上積極幸福的康莊大道。
（二）堅定崇高信念，提升思想境界。
一個人的理想信念越崇高、越堅定，精神境界和人格就會越高尚。所以，樹立了崇高的理想信念的大學生能夠清醒地認識到網絡小說虛假頹廢的本質，自覺地遠離低級趣味，親近高雅的文化。“思想有多遠，我們就能走多遠”。正確的思想引領健康的人生。大學生要繼承和弘揚中華民族優良傳統，堅決反對網絡小說中普遍存在的拜金主義、享樂主義、空想主義和極端個人主義等錯誤思想。大學生應該克服網絡小說中反映出來的消極悲觀的逃避心理，積極樂觀地面對生活，以正確的方式方法提高道德修養，有選擇地閱讀和爭先恐后地創作優秀先進的文學作品，不為肆意閱讀小說無限的欲望和濫寫網絡小說帶來的利益所愚弄。
（三）注重社會實踐，創造人生價值。
大學時代是大學生樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀的關鍵時期。在這個決定人生走向的時期，不應該把時間白白浪費在利欲糾結的網絡小說上，而是應該積極投身于實現人生價值的道德實踐，艱苦奮斗，懂得感恩，甘于奉獻。大學生具有無限光明的遠大前程，終會脫離網絡小說的利與欲的控制，找尋人生價值與個人理想的契合點，在實踐中實現人生價值。
總而言之，新世紀的大學生在創作和與閱讀網絡小說中，要勇敢肩負起時代賦予的重任，志存高遠，腳踏實地，走出網絡小說利與欲的牢籠，嘗試開拓文學新篇章，努力在實現個人價值的社會實踐中放飛夢想，成就未來。
參考文獻：
[1]中國互聯網絡信息中心.第35次中國互聯網絡發展狀況統計報告.
關鍵詞：鬼吹燈古代文學文學傳承
現代大部分的讀者都有閱讀網絡小說的習慣或經歷，進而使得網絡小說的市場被推向巔峰，在此前提下，一部以盜墓為題材的網絡小說《鬼吹燈》，在網絡讀者市場中受到極大的喜愛。《鬼吹燈》這部小說，以盜墓題材為主，其中講解了許多古代文學當中的傳說、神話，激起了讀者對古代文學的探索心理，通過《鬼吹燈》使得許多已經不太為人了解的古代文學典故，重新被人記起，從而使古代文學的傳承之火再次被點燃。
1.《鬼吹燈》網絡小說概述
網絡小說《鬼吹燈》，是一部以盜墓為主要題材，介紹古代傳說、神話的小說，通過書中人物的關系交織、探險旅途，將讀者引向一個個充滿未知魅力的精神世界[1]。在《鬼吹燈》小說當中，借用了許多古代文學的典故、古代事跡等等，例如“黑狗血、狐妖”等等充滿古代神秘色彩的設定，使得整篇小說都帶有離奇的意境。
基于現代人海量的信息，許多古代文學作品實際上已經鮮為人知，甚至有部分已經丟失，而通過《鬼吹燈》小說，使得許多讀者重新了解了古代文學，促進了現代人對古代文學的興趣，進而所形成的不僅僅是了解《鬼吹燈》書中的古代文學，而是使得許多讀者，自行去查詢古代文學作品，所以，從古代文學資源的傳承角度上來說，《鬼吹燈》小說為其做出了極大的貢獻。
隨著《鬼吹燈》小說被大多數讀者喜愛，許多作者開始以其為參照，撰寫了許多不同題材的文學作品，其中包含了大量的由古代傳說衍生出來的幻想類作品，且種類繁多。古代文學的傳承不僅僅限于神話傳說題材，應該更加全面地進行傳承和發展，，但是我們要看到，傳承和發展不是沒有根據地胡編亂造，不是一味追求古怪神怪，應該在傳統文化里發掘新意，合理想象，切記不能將歷史進行篡改、歪說、胡說。
2.時代標志下的傳承
在當下的網絡文學市場當中，表現出一派欣欣向榮的繁榮局面，網絡文學尤其是網絡小說異軍突起，百花齊放。網絡文學與傳統文學之間沒有明顯的區別，只是網絡文學更具時效性，更新特別快，傳播更廣更快，也更容易受到讀者的追捧和歡迎[2]。在這支網絡文學大軍中，以《鬼吹燈》為代表的“靈異”小說很受作者歡迎，也衍生出如《盜墓筆記》一類的優秀盜墓小說系列。如何在現代背景下更好地傳承古代文學，當然不能完全以讀者的受歡迎程度來作評判，比如目前最受人追捧的題材主要為：玄幻、修仙、盜墓、靈異等，這只是傳承和學習古代文學的一個方向，而不是唯一。非常有必要對現代文學作品進行研究和總結，探尋和發現此類題材對古代文學的發展。
古典文學也要依托網絡文學的時代特性，進行更加廣泛地傳播，從這個角度來說，《鬼吹燈》在傳播古代民間傳說方面做出了很好的示范作用。而作為讀者也要肩負起古代文學傳承的責任，自覺拒絕趣味低級的所謂文學作品，學會品讀經典，提升自覺的閱讀和鑒賞水平。
從文學創作的角度上來說，網絡小說通常都是以連載的形式進行創作，即將創作完成的部分先行放出供讀者閱讀，再進行后續創作，網絡小說本身的“生殺大權”是掌握在作者手上的。在此前提下，為了實現更好的古代文學傳承，某些無法引起讀者關注，又缺少傳播價值和閱讀價值的文章，作者也會逐漸放棄連載創作。
3.現代網絡小說古代文學資源傳承特點
3.1二次型創作
以《鬼吹燈》小說為例，因其中涉及了許多古代文學作品，從創作的角度上來說，《鬼吹燈》小說的作者，就是在古代文學的基礎上，對其進行了二次創作，使得傳統文學能夠變得更為現代人接受[3]。通過二次型創作的方式，確實能夠加強讀者對古代文學的理解，以此加快古代文學傳承的效率。古代文學的原著，古時候的書寫方式、言辭用法，一般讀者往往晦澀難懂，如讓現代人直接去閱讀原著，除了特別喜愛并且有一定古文功底的作者，以及出于研究的需要去閱讀外，相信大部分人都會表現出興致闌珊的狀態，而通過二次型小說，將古代書寫的風格，轉換成現代的白話文，且通過故事進行新的演繹，加之小說本身劇情、人物、題材的穿插，使得古代文學的魅力進一步的得到提升。
3.2網絡小說閱讀便捷性
基于以往的角度上，如果想要讀取一本小說，那么就需要前往圖書館等地方進行閱讀，并且可能需要付費閱讀，在此前提下，就使得讀者的求知欲往往被這些因素所限制，而反觀現代網絡小說市場，其絕大部分的效果，都存在免費閱讀的特點，并介于網絡本身的便捷性，使得閱讀的行為在網絡當中十分便捷，可以滿足讀者的個性化需求，以此在網絡閱讀便捷性的基礎上，對于古代文學資源的傳承，也有相當的推動作用。
此外，許多古代文學的原著作品，在現代依舊屬于難以接觸的階段，在此前提下，就造成了近代對大部分的古代文學被人遺忘的現象，但同樣基于網絡閱讀的便捷性，使得古代文學更加容易被人接觸，即使在網絡小說作品當中，對其內容表達的不完全，但將中心思想、核心內容闡述全面，就足以保障文學傳承的全面性。
3.3興趣的形成
基于上述的觀點，許多現代網絡小說，在引用古代文學作品時，為了不影響作品主體，只會引用古代文學當中的核心部分，即古代傳說或者典故，僅僅是現代文學的引子。基于讀者的角度上而言，網絡小說能夠培養讀者對古代文學作品或者古代歷史典故的興趣，這就非常不錯了。網絡小說，可以減少古代文學在傳播方面一定程度的缺陷，會激發出讀者的求知欲，促使讀者去尋找與之相關的文學作品，甚至去拜讀原著，在不知不覺之間完成了文化的傳承。
3.4古代文學焦點化
在熱門題材的網絡小說被廣大讀者追捧的前提下，許多古代文學也成為了讀者眼里的焦點，例如喜歡閱讀靈異題材的讀者，就對其中的“粽子、黑驢蹄、黃皮子”等一類的名詞十分熟悉，進而在與同好的日常交流當中，逐漸將此類名詞帶入，使得該古代文學名詞成為日常的焦點，如此一傳十，十傳百的效應之下，使其傳播面成幾何級增加，進一步將此類名詞升級為社會層面的焦點。
4.現代文學作品當中古代文學傳承的不足
4.1古代文學題材引用較為單一
不少的現代網絡文學作品，可能因作者寫作能力的局限，或作品主體劇情的局限，使得在引用古代文學時，往往會出單一化的不足現象，這對整體的古代文學資源傳承存在不利影響，很好地傳承古代文學往往成為空談。現代網絡小說市場，想要在其中成為一個單純的作者十分簡單，但大部分的作者，由于寫作水平的限制，無法使作品融入更多新的古代題材和古代人文因素，很多時候都是重復和翻版，缺少優秀的創新點。現在的網絡寫作者往往浮躁，喜歡跟風和模范，比如一部《鬼吹燈》的走紅，就有無數作者對其進行簡單的模仿，甚至是寫出很多水平低下的純“鬼故事”，留下的是垃圾文字和恐怖故事，缺少古代文學的美感。這對古代文學資源而言，不但起不到發展作用，反而減弱的傳承力度。
4.2古代文學融入深度不足
從《鬼吹燈》這部網絡小說當中，可以很明顯看出，小說主體的劇情與古代文學融為一體，使得兩者形成互相襯托的效應。在《鬼吹燈》小說的火熱狀況下，很多讀者都對古代民間故事傳說有很強的探索興趣，一時間各種版本的民間傳說被讀者挖掘和整理出來。但是也有一些網絡寫作者，為了博得讀者的點擊量而胡編亂造，甚至歪曲歷史傳說，缺少對古代文學的敬畏和研究，這些作者不能很好的將古代文學與自身創作思路進行融合，這類作品往往生硬、無趣。這類文章往往把古代傳說或者典故當作噱頭，而缺少扣人心弦的情節和引人入勝的故事，更沒有深度的思想。這種文章，混淆視聽，曲解歷史，是對讀者極不負責的體現。
5.改善現代文學作品當中古代文學傳承不足的措施
5.1把關作者寫作水平
實際上，作家是一個高尚的職業，需要有很好的語言功底和藝術水平。而在現代網絡小說的作者群中，具有作家能力的人員終究占了少數，大部分作者的語言功底和藝術水平存在不足，如此導致許多粗制濫造的網絡文學作品出現，不僅對網絡小說市場造成了不利影響，還對文化的傳承造成阻礙。為了傳統文化的傳承、維護網絡市場的純凈，應該對網絡文學作品進行把關審核，并對各大網絡平臺進行監督、審查，最終通過相關機構與網絡平臺的內外管理，確保了作者的各項能力，進而優化網絡小說市場整體的質量，促進古代文學傳承的完善。
5.2加深古代文學的融合度
要實現現代網絡小說與古代文學的高度融合，需要我國文學寫作者整體素質能力的提高，還要加強對青少年古文化學習的培養，從娃娃抓起，不忘經典。在作者有意識的推動作品與古代文學融合的前提下，使作品與古代文學經典形成互相幫襯的關系，如此有助于作品質量的提高。
5.3杜絕曲解現象的發生
對于古代文學作品的曲解現象，在現代網絡小說中十分常見，純屬誤導讀者的行為，使讀者對古代文學作品的理解出現偏差。對此類作品，各大網絡平臺應當嚴格管制，杜絕此類作品的出現。要實現此點，應當由相關的監管部門，針對曲解古代文學的行為，制定出相應標準，要求網絡媒體、平臺嚴格依照標準對現代網絡作品進行管理，對自身平臺中的每個網絡小說作品內容進行核查，在平臺中出現了曲解歷史、歪曲傳說等現象，一經發現必須立即下架，以保障古代文學在現代網絡中傳承的環境。
參考文獻
[1]孫蔚.現代文學語境與古代文學資源探析[J].當代青年月刊.2015
[2]姜慧.中國現代文學語境與古代文學資源的關系研究[J].大眾文藝：學術版.2016
