時間：2023-05-30 10:08:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇月是故鄉明全詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
月本無情，有情的是我們。月本無心，有心的是我們。古往今來，騷人墨客，無不揮毫潑墨，癡情吟詠。有明月出天山，蒼茫云海間的雄豪。一尊還酹江月，人生如夢的醒悟。有春花秋月何時了的無奈。明月松間照，清泉石上流的淡定。更有有明月幾時有，把酒問青天的豪邁。海上生明月，天涯共此時的博大……月亮，是國人不死的詩魂，少男少女們戀愛時的紅娘。
世上本沒有故鄉的，只因為有了他鄉。每逢佳節倍思親！中秋又是最相思的節日。身在他鄉時，那故鄉的美，故鄉的情，竟然像被發酵了一般，魂牽夢繞，難舍難分。故鄉的那些點點滴滴，便也如發酵池的酒一般，咕嚕咕嚕，活躍起來，不安份起來，散發出醉人的芳香。這便是鄉愁。
鄉愁是什么？不過是母親的嘮叨，父親的責罵，爺爺的冰糖葫蘆，奶奶的爆米花，還有那外婆橋……普普通通的一花一草，一人一物，都成了濃濃的鄉愁。刻骨銘心，揮之不去。有網友在博客里說：只有辣椒，才能解胃的鄉愁。說這話的大概是湖南、四川或貴州的朋友。南方人到了北方，他們的鄉愁大多是大米飯。北方人到了南方，他們的鄉愁也許就是面條和饃饃。
中秋月，故鄉明。明月是同一輪明月，中秋也是同一個中秋，并沒有什么差別。有分別的是我們自己的心，一切只因那月下的人。當我們背起行囊，頭也不回地走向遠方，經歷千辛萬苦，去尋找心中的樂土，去尋找理想的天堂。有一天驀然回首，卻發現“踏破鐵鞋無覓處，那人原在燈火闌珊處”！天堂就在心中，樂土就是故鄉。我們轉了一圈又回到原地，突然了悟——人生原來如此。月是故鄉明，人是故鄉親！人人都會發出這樣的慨嘆，人人都有思鄉情結。
“那故鄉的山，那故鄉的水。那故鄉的風，那故鄉的云。”那故鄉的一草一木一人一物都是情。“歸來吧，歸來喲，浪跡天涯的游子”。費翔深情的歌唱，在耳邊回響了20年，仍然新鮮，沒有褪去半點顏色。故鄉的親人，老人們要落葉歸根，少年們急著要走向遠方，各有各的方向，各有各的目標。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
故鄉的美，美在明月。曾見過浩瀚大海上的月亮，也見過莽莽群山上的月亮。但都不及故鄉低矮的小石頭山上升起的明月來的有韻味。“揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩”。明月，煙渚，瀟湘。小橋，流水，人家。岸沚汀蘭，茂林修竹，月夜風荷。中秋之夜，更是暗香浮動，月色清淺，人約黃昏后。故鄉的美，美在詩情畫意，美在人美心也美。看過柳宗元永州八記的人都知道，那種美，是攝魂蝕骨，見過一次，一輩子都無法走出的。不信，親自來看一看，被勾掉魂兒可別后悔喔。
在城里呆了20年，似乎十多年都沒有見過月亮了。只有很少幾日，看見聊聊可數幾顆星，還有一個有圓盤盤，在摩天大樓的夾縫里。月亮像昏昏欲睡似得，沒有什么亮光。閃爍的霓虹燈，明亮的的路燈，還有那萬家燈火，悄悄掩蓋了明月的光輝，把月兒藏了起來，好讓我們迷戀她們。記得小時候，在鄉下，住瓦房。那時沒有電燈，點的是煤油燈或茶油燈。燈光暗黃的，如一粒小豆豆在燈芯上浪漫地跳舞。油燈光太小了，且并不能長點，點久了媽媽要罵的。于是，在夏天，我便常常捉些螢火蟲放在瓶子里，讓它們發出美麗的光來照明。因為沒有燈光，晴朗的天氣里，便天天盼星星，盼月亮。而那時的星星也仿佛分外的多，月亮也分外的明。月光清澈，明凈。月夜也常常朗照，猶如白晝。我便常常在月下讀書寫字，那種幸福感，是沒法用語言來形容的。月下看書，甚至連最小號的字都看得清清楚楚，纖毫畢現。如今，竟然連月亮都看不見了。真是貧時快樂無窮，富了反而失去快樂了！
露從今夜白，月是故鄉明。故鄉的月，其實就是我們的心燈。只有在四周的光熄滅時，它才會亮。
又是中秋，又見月圓。中秋是一個浪漫，溫馨，祝福，思念，團圓的日子。世上最遠，莫過于心。世上最大者，莫過于心。世上最近者，亦莫過于心。海內存知己，天涯若比鄰。愿天下有情人，終成眷屬。愿天下所有的父母，身體健康，吉祥如意。愿天下所有蕓蕓眾生，都團團圓圓，快快樂樂。
今年，我卻又不能回去。父母已經很老了，想想還能陪他們過多少個中秋節，已屈指可數。不禁心里凄然。還是打個電話，問候一聲吧。父母，卻滿不在乎。好像還有幾百年似的，仍早出晚歸，勞作不息。想那年少時，在那青瓦紅墻的小院里，與父母妹妹四人，吃月餅，賞明月。那時的月餅，一人只一個，餡也只有白糖的，外殼粗糙得很。吃在嘴里，窸窣作響，卻感覺甜美得要命。那些年的中秋，月色如水，天地一清。那些年的時光，溫馨、美好。現在已經是在夢里了，可望而不可及。說句孩子氣的話：再也沒有那么好吃的月餅了，再也沒有那么純凈的明月了。
月是故鄉明，人是故鄉親。最美的中秋永遠只是在夢中了，它停留在童年的記憶里，成了我今生最珍貴的財富。
【關鍵詞】美麗 哀愁 冬至 全唐詩
“露從今夜白，月是故鄉明”，抒發思鄉之情是一個恒久的文學主題。在中國古代，由于山川的阻隔，行旅的艱難，游學游宦的人們都有著濃重的思鄉情結，尤其是每逢佳節倍思親，渴求合家團聚，共享人倫之樂，在冬至這個傳統的節日里同樣如此。
《全唐詩》中記載了唐代詩人許多冬至思鄉的詩歌，其中杜甫、白居易、杜牧等人的冬至思鄉詩，已形成了鮮明的特色，將人們普遍具有的思鄉情結表現得淋漓盡致。從總體來看，《全唐詩》中的冬至詩主要有以下內容和特點：
1.直抒胸臆，流露出真摯的思鄉情感。“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，形象生動地體現了逢佳節之際，異鄉異客的思鄉情結更為濃烈。在冬至這個特殊而又傳統的節日里，一些文人墨客直抒胸臆，抒發自己對故鄉及親人，朋友那份特殊而又真摯的情感。如：
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
――白居易《邯鄲冬至夜思家》
在冬至這個重要的節日里，白居易遠離親人，逢佳節而無限感傷。白居易的詩通俗易懂，從本詩的題目我們可以看出這是一首冬至思鄉詩。“抱膝燈前影伴身”，形影相吊，孤獨寒冷。詩人用簡短的文字描繪了一幅“家人共思”的感人場面，“還應說著遠行人”，由于詩人離家遠行，家人一定也在盼望、等待、祝福、思念。畫面樸質而感人，讓人深切感受到詩人那份真摯的思鄉之情。
2.思鄉之情及內心憂愁難以排遣，寄托于親人、朋友。當人內心的愁苦憂愁難以排遣，我們往往會找人傾訴，說出自己的苦悶。當一位游子遠離家鄉，孤身在外，思鄉之情尤其強烈，在特殊的情境之下會情不自禁地想起自己的親人朋友，寄托自己的情感，寬慰自我。在冬至詩的思鄉情結中也有所出現，如：
遠信初逢雙鯉去，他鄉正遇一陽生。
樽前豈解愁家國，輦下惟能憶兄弟。
旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。
竹門風過還惆悵，疑是松窗雪打聲。
――杜牧《冬至日遇京使發寄舍弟》
作者身居他鄉，適逢冬至節，“樽前豈解愁家國”，可見詩人內心充滿憂愁，家愁、國愁相揉合，借酒消愁也難以排解心中苦悶。這時唯能想起自己的兄弟，“輦下惟能憶兄弟”，可見愁之急，思家，思親之切。
3.即景抒情，因異鄉之景而生思鄉之情。思鄉情結是一種對故鄉的特殊情感，情真意切，在冬至思鄉詩多數以直抒胸臆，抒情為主，然而也有一些通過描寫異鄉之景，異鄉之境，由眼前之景上升為抒發對故鄉之景熱愛眷戀之情的。如：
昔居清洛涯，長恨苦寒時。
自作江南客，昔逢下雪時。
有煙棲菊梗，無凍落衫枝。
昔日能尋徑，臨風尚覆棋。
鳥聲渾欲囀，草色固應知。
與看平湖上，東流或片澌。
――陸龜蒙《江南冬至和人懷洛下》
作者選取冬至這一節日，整首詩重在通過今昔景物的對比，如將“昔居清洛涯，長恨苦寒時”與“自作江南客，昔逢下雪時”進行對比，突出景物反差之大，更能凸顯對之前生活環境的喜愛之情，以及無限眷戀之情。然而全詩對自己內心情感描摹很少，從所寫對比中，我們依然可以清晰了解詩人的情感，那濃厚的思鄉情結。
4.仕途坎坷，思鄉之情更為強烈。古人非常重視功名利祿，希望踏上仕途，實現自己的偉大理想，然而眾多有志之士，仕途坎坷，壯志難酬。在此情形之下，在冬至這個傳統節日里，有志之士的思鄉之情更為強烈。如：
冬至至后日初長，遠在劍南思洛陽。
青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉。
梅花欲開不自覺，棣萼一別永相望。
愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉凄涼。
――杜甫《至后》
一、辨識詩中景
人的感情實際上是人的主觀世界對客觀世界的反映，因此在許多詩人看來詩歌的創作方法就是通過“寫物”來“窮情”。如王安石的《南浦》：“南浦東岡二月時，物華撩我有新詩。含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂。”澄碧的春水被風吹起了細浪，淡黃的柳條在風中搖擺，正因為這撩人的春光使得詩人很快樂，才寫了這首詩，“物華撩我有新詩”一句說得多直白啊。
可見，詩人總是將自己的情感寄托在一些景物上來表達內心的情感，即“詩言志”。久而久之，人們逐漸養成了一定的審美習慣，如“望月懷遠，傷春悲秋”，“見流水則思年華易逝，梧桐細雨則凄楚悲涼”。而一些景物，也漸漸積淀了為人們所認同的內涵，這些附著了人們情感的景物我們通常又叫它意象。
閱讀鑒賞古典詩歌時，認清這些景物，也就能很好地把握詩歌所傳達出來的情感。
二、追溯詩中情
白居易說“歌詩合為事而作”，也就是說優秀的詩歌作品絕不是詩人“為賦新詞強說愁”的一種無病，無論是激越慷慨還是悲愴傷懷，無論是惆悵迷茫還是恬適安閑，都是詩人內心的真情流露。而這些情感常常在詩人的作品中借助于種種不同的方式反映出來。
1.詩題明示“情”。如杜甫的《月夜憶舍弟》，這首詩是759年秋杜甫在秦州所作。這年九月，史思明從范陽引兵南下，攻陷汴州，西進洛陽，山東、河南都處于戰亂之中。當時杜甫的幾個弟弟正分散在這一帶，由于戰事阻隔，音信不通，引起他強烈的憂慮和思念。一個“憶”字，即點明了全詩的主旨所在，道出了他對兄弟的無盡思念之情。詩人在異鄉的戍鼓和孤雁聲中觀賞秋夜月露，只能倍增思鄉憶弟之情。顛沛流離中的詩人，看到山河破碎，思念不知生死的兄弟，更為國家而沉痛，于是感嘆道：“露從今夜白，月是故鄉明。”
2.詩序表述“情”。姜夔的《揚州慢》序言中記載了詞人所見揚州的衰敗之況：“淳熙丙申至日，余過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”淳熙二年詞人客游揚州時便有感于這座歷史名城的凋敝和荒涼，而自度此曲，抒寫黍離之悲。而黍離之悲，也正是《揚州慢》全詞情感的基調。 轉貼于
3.詩句隱含“情”。李煜的《虞美人》開頭一句是何其沉痛的一問，也給全詞奠定了感傷的基調。春花秋月本是美好的事物，可是李煜卻以怨恨的口吻發出詰問：“春花秋月何時了？”詞人為什么這樣見花落淚、對月傷心，為什么這樣痛不欲生呢？因為春花秋月只會引起他對往事的追憶，而往事樁樁件件都會令人心碎。“故國不堪回首月明中”，舊日的宮殿猶在，而昨日的一國之君今日卻淪落為階下囚，亡國之恨，物是人非之嘆，歸結為一句：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”詩人的滿腹“愁情”如這江水悠長深遠。
三、把握情與景的關系
在古典詩歌中，情與景往往又是密不可分的，詩中的景是詩人為抒發思想感情而精心剪裁、設計的，它是詩人情感的外在表現，因此在閱讀鑒賞古典詩歌時應把握好兩者的關系。情與景的關系有下面兩種情況：
1.觸景生情，以景襯情。如杜甫的《登高》:“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。”
詩人登上高處，映入眼簾的是一派蒼涼恢廓的秋景。遼闊的江天，清猿哀鳴，飛鳥棲止不定，長江滾滾，落木蕭蕭，這種蒼涼的景色令詩人想到了自己長年漂泊異鄉、年邁多病的處境，于是艱難潦倒之苦、國難家愁俱涌心頭，進而生出無限悲愁之緒，令讀者清晰而真切地感受到詩人心路的發展歷程及沉重地跳動著的情感脈搏。
2.緣情寫景，情景交融。指的是詩人帶著強烈的主觀感情接觸外界景物，并把自己的感情注入其中，用清代學者王國維所說就是“以我觀物，物皆著我之色彩”。如柳宗元的《柳州榕葉落盡偶題》：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。”
學校舉行文藝晚會，筆者聊發“少年狂”，自居易的一首《長恨歌》背誦下來，竟也博得了學生陣陣鼓掌和聲聲喝彩，好不快哉！由此感想：語文老師背背詩，其樂無窮。
雖說語文老師不必個個是詩人，但多少要有點詩人氣質、儒雅風度。那些著名的語文老師，如魏書生老師、李鎮西老師等，看上去就像個語文老師，他們的舉止言行中都散發著一種語文味，而聽這樣的教師上課，學生和教師都會有如沐春風之感。語文教師背背詩，特別是背背文化氣息濃厚的古典詩歌，非常有助于提高自身的人文修養和文化底蘊，對課堂教學，也會有很大幫助。
語文教學，也是語言教學。作為語文老師，當然要琢磨琢磨自己的語言。在語文教學中，平實固然是一種風格。但詩意化的語言，學生聽著會不會更順耳呢？像詩一樣的課堂語言，在學生的語言學習中，能不能起到更好的示范作用呢？如果這兩個問題的答案是肯定的，那么語文老師更要背背詩了。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，只有多背點詩，潛移默化地，我們的語言才會更有詩意，學生的語言也會受到熏陶。“腹有詩書氣自華”，這樣的語言的風格，也會變成一種有效的教學手段――“隨風潛入夜，潤物細無聲。”
其實，語文老師背背詩，最現實的，是可以給詩歌教學帶來很多便利。我們試著把即將教學的詩歌背下來，首先，背的過程就是一個理解詩歌的過程，就是一個備課的過程；其次，教學時，如果這些詩歌已經爛熟于胸，我們不必時常去翻教材，自然節省不少時間；最后，如果能把學生學過的詩歌全背下來，在組織復習時，一方面可以避免學生老師焦頭爛額找書本的現象，另一方面能有針對性地統籌規劃。
教材所選詩歌之外，如果我們還能背出大量詩歌，上課時，我們就會有對比教學的材料，從而增加課堂容量，拓寬學生視野。如教學杜甫《春望》時，如果我們再給學生背一背杜甫的另一首詩歌――《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。.露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達。況乃未收兵。”學生對詩人這種的國愁家恨的體會，會更加立體而深刻。而且，這種自然的背誦不會給學生刻意為之的感覺，不增加他們的學習負擔，只能提升興趣。
詩歌教學有一個目標就是讓學生背詩：背出所學的詩，背出大量的詩。我們的教學向來講究言傳身教，躬親示范。詩歌教學也不例外。還有一句俗語叫：“給人一杯水，自需一桶水。”要求學生大量背詩，自己豈能落在學生后面？如果語文老師也和學生一起背詩，做好榜樣，跟他們比賽，這無疑會點燃學生的熱情，提高他們的效率――這也可以叫：“你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”
語文老師背背詩，不僅是詩歌教學的必要，也是整個語文教學的需要。講詩可以聯系詩，講文也可以聯系詩。我們要大膽、即興、適時地把詩歌引入課堂。比如，學戰爭題材的文章，給學生背背杜甫的《兵車行》：“……君不見/青海頭/古來白骨無人收/新鬼煩怨舊鬼哭/天陰雨濕聲啾啾。”這樣，戰爭的殘酷，學生能詩意地感受到，且非常真切。教學《范進中舉》時，我們背一背孟郊的《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”這樣，學生對于科舉考試之于古代讀書人的重要性會有更形象的感知。因為詩歌都是講究形象性的，加上老師感性地背誦，所以，學生理解起來自然興趣盎然，毫不費力。老師背背詩，多點詩歌儲備，教學時才能達到旁征博引的妙境，取得自然無痕的效果。
老師在課堂上背背詩，還可以起到活躍課堂氣氛改變課堂節奏的作用，因為學生的心理是喜歡詩歌超過喜歡文章。上課時，老師親自背詩，或由老師帶頭師生齊背，師生的情緒能迅速調動起來。講惜時，一起背背“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”、“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”；講奉獻，一起背背“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“落紅不是無情物，化作春泥更護花”、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”；講壯志，一起背背“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”、“愿得此生長報國，何須生人玉門關”、“天生我才必有用，千金散盡還復來”。詩聲瑯瑯中，教與學的情緒都會達到。
或許，有的老師會說，你說的都很有道理，可是我們忙，沒時間。是嗎？不是的。姑且不說“時間是擠出來的”之類套話，我想，語文老師早讀的時間不會沒有吧？大部分學校都會安排老師上早讀課。試想一下，早讀課時，我們捧著一本詩集，放聲吟誦，可以背“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，也可以背“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”……昏睡剛醒的精神也會為之一振，是多么愜意的事。而且，對于學生，這也是一種最好的早讀示范。
語文老師背背詩，不難，很輕松。現在，不少老師有隨身聽設備，從網上下載些詩詞朗誦資料放到里面，不時聽聽名家的朗誦，自己也能很快把這些詩詞背誦出來。試之，自覺樂在其中，益在其中。
中秋節由來的故事相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人!唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋節民族特色介紹蒙古族
蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。
藏族
西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然后回家團圓吃月餅。
廣西侗族
廣西侗族有“行月”的習俗。中秋夜臨，各山寨的蘆笙歌舞隊，踏著一路月光，行至臨近山寨，和那兒的寨民相聚賞月，賽歌賽舞，徹夜長歡。
云南德昂族
云南德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽的葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送檳榔、送茶訂下婚約。
云南彝族
云南彝族過中秋的傳統習俗是“跳月”。入夜，該族各個村寨的男女老幼都聚集在山村中的開闊地，一個個束腰披紗的姑娘們和頭纏布帶的小伙子們以及老頭、老太太、小娃子們都激情地載歌載舞，尤其是那些青年男女表達愛慕之情的對歌，仿佛月亮也聽得為之動情動容，越發顯得嫵媚皎潔。
仡佬族
仡佬族在節前的“虎日”，全寨合宰一頭公牛，將牛心留到中秋夜祭祖靈、迎新谷，他們稱為“八月節”。
朝鮮族
朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”。當明月升空時，請數位被推選出來的老人攀上望月架。待老人望月之后，再點燃望月架，敲長鼓、吹洞簫，一起合跳《農家樂舞》。
廣西西部壯族
廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人;神人對歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。
黎族
黎族稱中秋節為“八月會”或“調聲節”。屆時各集鎮舉行歌舞聚會，每村由一“調聲頭”(即領隊)率領男女青年參加，互贈月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群結隊，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展對歌演唱，未婚青年趁機挑尋未來的伴侶。
關于中秋節的現代詩1.中秋的月
放縱千萬里的長線
將遠方憧憬的心
拉回到親人身邊
藏在父母的淚痕里
浸在兄弟酒杯的對峙里
印在愛人的心窩里
中秋的月亮，光潔美麗的容光
送給人們桂花的馨香
帶給人們久遠的期望
送給人們美好難忘的時光
寧靜的月宮
張果老砍伐梭欏
陪伴美麗的嫦娥
漫游仙宮田園美景
天國牧歌令人神往
天宮殷勤的玉兔
搗制良藥
根治人間的抑郁和憂傷
人們走出不安的陰影
走向溫暖的金色陽光
年年歲歲如水月光
春風滿面幸福安祥
迢迢銀河遙遠天堂
絢麗彩虹金橋飛架
牛郎織女
正在為美滿幸福的生活奔忙
天上宮闕
鶯歌燕舞金壁輝煌
神仙美景人心歡暢
中秋的月亮，美麗光潔的容光
但愿人們好運長久
年年歲歲幸福的人們
共同擁有難忘的中秋
共同沐浴美麗的月光
銀色的月光
托起人們寧靜的心境
明凈的月亮
彌漫月餅醉人的清香
晶瑩美麗的月亮
飄蕩在九天之上
悠閑的輕舟
載著人們的美好祝愿
載著人們的幸福憧憬
在茫茫的天際遠航
2.中秋鄉思
昨夜忽然風起
烏云淡遮
你要不要來呢
風過雨點急著赴會
星星們掩面沉睡
你要不要來呢
你不能不來
我們想念你啊
你不能不來
別讓所有的光輝如水如波
只在我們幽暗的心里
你升起
如母親輕柔的手指
在孩子的耳畔拂過
在花兒不眠的深夜
不要憂傷的美
罩我們渴望的心
你灑下桂花的馥郁
與五仁的餅香匹配
我們每品一口
圓的夢碎著圓著
人說月是故鄉明
弟兄們許已焚香祭拜
今夜媽媽的月餅散發著
牽掛味道
鄰家小妹與兄弟們在月下
玩起兒時的游戲
關鍵詞：思鄉；勃朗寧；布魯克；《異國思鄉》；《士兵》
一、作者簡介
羅伯特?勃朗寧是19世紀一位重要的英語詩人，也是維多利亞時期兩位代表性詩人之一（另一位是丁尼生）。他出生在英國倫敦的坎伯韋爾，家境殷實。父親熱愛文學藝術，會多種外語。母親是虔誠的福音派新教徒，信仰中包含人道主義成分，熱愛自然和音樂，家里濃厚的文化氛圍對勃朗寧產生了極大的影響。[1]勃朗寧自幼便閱讀大量書籍并對寫詩產生了濃厚的興趣，他大部分的時間都花費在讀書和寫詩上。與女詩人伊麗莎白?巴雷特的相識給他的生活及詩歌創作注入了新的靈感，二人譜寫了英國文學史上一段戀愛佳話。1846年9月，勃朗寧和伊麗莎白秘密結婚，婚后二人私奔到意大利，定居在文藝復興發祥地佛羅倫薩，雖然他和妻子在那里過著幸福甜蜜的生活，但是對祖國的眷戀和思念卻時常縈繞在他心頭，揮之不去。1845年，勃朗寧寫下了著名的抒情短詩《異國思鄉》。
布魯克?魯伯特（1887-1915）是英國空想派詩人，也是“喬治派詩歌”（這一名稱源于一些詩人的詩被編輯的時候恰逢喬治五世剛剛登基）[2]的代表人物之一。他生于英格蘭沃里克郡的拉格比市，父親是拉格比學校的校長，在那里布魯克學習了意大利語和希臘語，并開始了寫作生涯。他因論文《約翰?韋伯斯特和伊麗莎白戲劇》（John Webster and the Elizabethan Drama）被劍橋大學國王學院錄取。1913年他成為了劍橋大學國王學院的一名年輕教師。布魯克在詩歌、散文、游記和文學評論的寫作上都很活躍。戰爭初年他的詩句被人廣為傳誦。第一次世界大戰爆發后，他立即入伍，先到比利時作戰，后又到了土耳其，1915年在那里因血液中毒身亡。[2]布魯克的《士兵》創作于大戰爆發前，描繪了一幅士兵背井離鄉，為國捐軀的場景，深刻的反應出作者對祖國的掛念及深愛之情。
二、《異國思鄉》和《士兵》的相似點
首先，不同的內容卻引出同一主題即愛國和思鄉。勃朗寧的《異國思鄉》向讀者展示了一幅優美的英格蘭春日風景圖。開篇第一句“啊，但愿此刻身在英格蘭”[1]直抒胸臆，將讀者帶入他對英格蘭的美好回憶中：四月的英格蘭，“小小的嫩葉已顯出一片蔥蘢”，“蒼頭鷹正在果園里唱歌”。[1]緊接著作者又對五月家鄉的畫面作了更加細致的描繪：“燕子都在銜泥”、“白喉鳥筑巢”、“梨樹的花瓣灑滿苜蓿田”、[1]聰明的鶇鳥更是將美妙的歌曲唱兩遍以顯示第一次動聽的聲音并非偶然。每一詩句都能構成一幅形象生動的畫面，足以見得故土的一草一木已深深地刻在詩人的腦海中。最后兩句詩人將意大利的甜瓜和故土的毛莨花作對比，并直指甜瓜的俗是無法和故土的毛莨花相提并論，直接抒發了勃朗寧對祖國真摯的愛戀和強烈的思鄉之情。
布魯克的《士兵》同樣開篇第一句“若我戰死沙場，請這樣記住我”以懇請式的口吻立刻帶領讀者走入一位漂泊在外游子的世界。士兵背井離鄉，為國而戰，要隨時迎接死亡的命運。可他卻告訴讀者“在異國他鄉的某個角落，那兒永屬英格蘭”，無論他身在何方，只要心系國家，哪里對他來說都是英格蘭。接著士兵又將自己比喻為一粒塵土，“一粒在英格蘭出生，長大，獲得心智的塵土”，“一粒曾經欣賞過英格蘭的鮮花、徜徉在英格蘭小路的塵土”，“一具呼吸過英格蘭的空氣”，“接受了家鄉河流的洗滌，沐浴過家鄉太陽的，屬于英格蘭的身體”。英格蘭就像士兵的母親一般哺育照顧著他，所以士兵最終選擇將自己的軀體獻給國家來回報故土的恩情。隨之他又繼續告訴讀者他是如何獲得永生：他的心會因死亡而遠離一切邪惡，士兵的魂也會將英格蘭曾給予他的一切歸還給未知的永恒國度。最后士兵更是將英格蘭比作天堂，那里有著故國的風光和聲音，朋友們的笑聲也充滿了整個天堂，只有在那里士兵的心才會得到徹底的安息。詩人借士兵之語抒發自己內心之感，字里行間無不透露著對故國的眷戀之情。
其次，兩首詩在并未直接出現“思念”或“愛”這類直白文字的情況下，都以直接抒情的方式成功表達出了同一情感。盡管布《士兵》是戰前詩歌，但這首詩基本上承襲了傳統英國抒情詩歌的表達方式。[3]最后，讀者可以發現在閱讀兩首詩歌時，幾乎無法感受到其中一絲的悲傷之情。《異國思鄉》雖說在后半部分中表露出了作者的傷感之情，但最后兩行詩又將情緒帶回，一掃之前的低落情緒。同樣，在《士兵》中，雖然戰士是以獻身的方式來表達自己的愛國情懷，但是通讀全詩，卻未發現絲毫的悲涼氛圍。所以在積極樂觀的情感鋪墊方面，兩首詩有著異曲同工之妙。
三、《異國思鄉》和《士兵》的迥異之處
首先兩首詩在表現手法上迥然不同。《異國思鄉》重在對自然風光的描寫，寓情于景，情景交融的方式是本詩主要的表現手法。此外詩人還將讀者的聽覺和視覺充分地調動起來。比如人們開篇首先看到的是榆樹和灌木，接著就聽到燕雀唱歌，在五月又看到了梨樹花瓣的飄落，聽到鶇鳥美妙的歌聲，整首詩呈現出了一幅充滿動感而又生氣盎然的畫面。而《士兵》，既不像《異國思鄉》擁有如此多艷麗的色彩，也不同于勃朗寧的借景抒情，布魯克則是通過一位士兵的軍旅命運來表達主題。詩中雖然有對故土風景的描寫，但并未像勃朗寧那樣做生動詳細的景物刻畫。《士兵》中所涉及到的風景僅僅是一些普通的景與物，例如詩的第一節中提到的鮮花、道路、河流和陽光，盡管普通，但這些都是英格蘭給予的，沒有它們士兵不會茁壯成長，也就是在這些普通的景物中士兵才深切感受到祖國母親對自己的愛。詩中還運用了象征的表現手法，戰士軀體在河水中的洗滌，太陽下的沐浴象征著身心的洗禮和凈化，戰士為國捐軀的壯舉象征著最終的救贖，靈魂在此刻得到永生，從肉體上升到靈魂，主題也隨之再次升華。
在文體風格上兩首詩也各有特點。勃朗寧的《異國思鄉》是一首自由體詩歌，全詩分為兩部分，每部分都有自己的韻腳。第一部分為ababccdd，第二部分內容稍長，韻腳為aabcbcddeeff。整首詩音調比較自由，語調隨情感起伏，從而更加自然的流露出作者對故國的牽掛和珍愛之情。而布魯克的《士兵》則是一首典型的彼得拉克十四行詩，韻腳為ababcdcd efgefg。全詩也是由兩部分構成，第一部分重在描寫。第二部分重在抒情。整首詩形式工整，音韻柔美，充分表現出士兵對英格蘭的思念和愛戀之情。
羅伯特?勃朗寧與布魯克?魯伯特相差75歲，生于不同的年代，因此《異國思鄉》和《士兵》是在不一樣的背景下創作而成，但兩位詩人卻擁有同一片故土――英格蘭。鄉情猶如一顆種子已在他們心中生根發芽，兩位詩人將濃郁的思鄉之情淋漓盡致的展現出來，真可謂“月是故鄉明”。（作者單位：西安電子科技大學外國語學院）
參考文獻：
[1] （英）Browning，R著，勃朗寧詩選：英漢對照，飛白，汪晴譯.北京：外語教學與研究出版社，2013年
一、問世間鄉愁為何物？
“仍憐故鄉水，萬里送行舟”是李白初別故土的思鄉情愫；“烽火連三月，家書抵萬金”是杜甫被俘押解到長安后的思家之淚；“想得家中夜深坐，還應說著遠行人”是白居易漂泊在外的思鄉吟唱。徜徉于溢彩的唐詩華章中，手指間亦有了淡淡的油墨香氣，更平添了那份已在心中發芽的鄉愁！
明月高懸，思親懷鄉。大家是否發現，在我們身邊，很多孩子學會背誦的第一首唐詩就是被稱作中國第一思鄉詩的《靜夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
每當聽著孩子清脆的童聲，就會讓人想起李白流浪的一生，他用一生在懷鄉，最終還是客死他鄉。在這首詩中，秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。深秋之夜，一輪滿月掛在天邊，月光透過窗戶，照在詩人的床前，那么皎潔，以至詩人疑是“地上霜”。一個“霜”字，不僅寫出了月色之白，更給人以清冷孤寂之感。接著詩人不禁一“舉”頭，一“低”頭，由“望”而“思”，細致的動作逼真地寫出了詩人的心理活動。詩人仰望著玉盤的皎潔，月影的婆娑，思緒聯翩：今夜的月兒多圓啊，可人呢？怎能團圓！凝望著月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家里的親人。白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾，何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻，它只用敘述的語氣，用明月意象，寫遠客思鄉之情，卻意味深長，耐人尋味。
離開故土、遠離親人的游子，滿懷著對故鄉的思念之情，可以說，這時的鄉愁主要是個人性的、地方性的，一旦克服了距離的阻隔，親情的訴求便得到了心理滿足。
杜子美這位飽受苦難而在苦難中愈發真誠偉大的詩人，人生的苦難淘盡了他生命的鉛華，他的鄉愁是這樣的凄美，人們會隨著他的詩韻一起顛簸流浪，一起傷心落淚，唏噓感嘆之后，便覺得他的鄉愁竟然這般美好！《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉明”一句，直接抒發思鄉之情，明明是普天之下共一輪明月，偏要說故鄉的月亮最明亮，思親懷鄉之情便不言而喻了。
蘆笛孤雁，觸景生情。李益的《夜上受降城聞笛》：
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。
戍邊將士長年在邊關要塞，更覺寂寞。在這樣的氛圍中，忽然不知從何處傳來蘆笛聲，婉轉悲切，如泣如訴。這裊裊之音，深深地觸動了將士們的懷鄉之情。“一夜”可見思緒持續時間之長；“盡望”點出感染范圍之大。同樣，李白也寫過“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！”的詩句，都以蘆笛聲為誘因，表現深切的思鄉之情，悲涼哀怨，感人至深。
韋應物《聞雁》：
故園渺何處？歸思方悠哉。
淮南秋雨夜，高齋聞雁來。
遠飛的大雁常常引起游子對故土的懷戀，本詩作者被貶滁州，在秋雨之夜、歸思正深之際，聽到了自遠而近的雁叫聲，觸景生情，心中的思鄉之痛較之常人又深了一層。
在交通、通訊極不發達的古代，一旦離鄉，前路漫漫，何日是歸年？關山重重，鄉書誰傳遞？“長江悲已滯，萬里念將歸”，遠在他鄉的詩人，常常悲從中來，美麗而憂傷的詩句便汩汩而出，成了千百年來膾炙人口的詩篇。
二、直教游子生死相許
詩人筆下的故鄉，常散發出似近實遠，既親且疏的想象魅力。當一個文人騷客津津樂道于家鄉可歌可記的人事時，其所貫注的不只是斯人斯土的寫實心愿，更是一種今非昔比的異鄉情調，由過去尋找現在，就回憶（幻想）敷衍現實。漂泊異地，遇見老鄉，必然要打聽：家人是否平安？故鄉的父老鄉親生活怎樣？但有這樣的一位詩人，他并不問這些，而只是問綺窗前的寒梅開了沒有：
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
――王維《雜詩》
那個家園，那份親情，那種無窮無盡的鄉愁，早已在千年的吟唱中升華為精神與靈魂的家園，詩人的情感不正與中國文化內心深處的夢境一脈相通嗎？熱愛家鄉不是抽象的，而是具體表現在熱愛家鄉的山水、土地、風物、人情，以至一草一木。你看，詩人問家鄉寒梅時是那么仔細――“綺窗前”，那么關切――“著花未？”從中可見詩人對家鄉時時懷念的赤子之心。梅花常是高尚圣潔的象征，詩中的寒梅顯然是代表故鄉的，故鄉在詩人心目中是何等的美好啊！詩歌從小處著眼，表面看來，似一杯淡水，其實于平淡處，含有濃郁的詩情，表現了詩人對故鄉的強烈眷戀。
依然是王維，也曾通過思念故鄉的具體情景來表現自己的鄉愁。《九月九日憶山東兄弟》：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
“美不美，家鄉水；親不親，故鄉人。”是呀！佳節，本是家人親友團聚的日子，但詩人卻“獨”在“異”鄉，因而“倍思親”。詩人思念什么呢？詩中構想了這樣一幅圖景：在這重陽佳節，家里的兄弟都登高去了，可就在他們挨個插遍茱萸的時候，遺憾地發現還少了一個人。兄弟們也許一下子安靜下來，手執多出的一棵茱萸念叨著遠行的我呢。這里，由“遍插”到“少一人”，自然引起了情思。詩人通過想象出來的情景，曲折地表現自己的鄉愁，顯得婉約動人。
于細微處見真情，詩人往往會抓住典型的細節來表現自己的思想感情，如岑參的《逢入京使》：
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
張籍的《秋思》：
洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
離開故鄉，已是路途漫漫，但詩人仍頻頻回首，遙望故鄉。這種眷戀與不舍化作點點淚珠，沾濕衣襟。關山難越，錦書難寄，此時，要是遇到趕往故鄉去的人，那會叫人多么欣喜啊！不承想，竟真遇上回長安的使者！詩人馬上轉憂為喜，這不是一個絕好的帶信的機會嗎？但詩人隨即又發愁了，因為是在路上偶遇，沒有紙筆，寫不成信啊！匆匆相見，又立即分手，千言萬語，不容細談，無奈何，只好捎個平安的口信吧。樸素自然的詩句，飽含著詩人的一片深情，具有感人的藝術力量。
三、鄉愁纏綿戀故國
鄉愁可以覆蓋個人、親人、故鄉、家園而至于國家，它是對故鄉的懷念，是鄉戀，是親情與故園情，是家國情的召喚，也可演化成憂國憂民的憂患意識的一個方面，是彌合國家創傷、共創統一的凝聚力，是我國幾千年來文學創作的主題之一。
由杜甫《江漢》詩中的“片云天共遠，永夜月同孤”一句，我們可以看到飽經滄桑的詩人由遠浮天邊的片云、孤懸明月的永夜，聯想到自己客中的情事，仿佛自己就與云、月共遠同孤一樣。詩人表面上寫片云孤月，實際上在寫自己：雖然遠在天邊，他的一片忠心卻像孤月一樣皎潔。再如“濟時敢愛死，寂寞壯心驚”，這是杜甫對祖國無比熱愛的充分展示，是對統治階級奢侈荒的面目和禍國殃民的罪行的強烈憎恨，是對廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現在讀者面前。
韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》詩中說自己“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”，本是一片忠貞愛國之心，卻招來貶謫之禍。盡管如此，可他還是“肯將衰朽惜殘年”，且老而彌堅，使人如見到他的剛直不阿之態。韓愈為上表付出了慘痛的代價，“家何在”三字中，有他的血淚。全詩大氣磅礴，卷洪波巨瀾于方寸，能產生撼動人心的力量。
誠如冰心在《往事》中所寫：“鄉愁麻痹到全身，我揉著頭發，發上揉到了鄉愁，我捏著指尖，指上捏著鄉愁。”（《中國現代文學史》）在唐代浩如煙海的偉大詩人中，個個都將游子的那種“天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝”（《長相思?在長安》）的思鄉之苦和“仰首欲攀低首拜”的愛國情愫，表現得淋漓盡致、入木三分。
一個民族所以能夠獨立于世界民族之林，不僅以其科學的物質文明，同時必然以其獨特的民族文化精神維系自身的存在，并對整個世界文明有所貢獻。唐詩中的鄉愁情結正是蘊涵著這種民族文化精神的重要載體，是民族文化精神的重要組成部分，也正是維系著我們民族生存的東西。
“此情可待成追憶”，訴盡所有離人的不盡鄉愁！就讓我們在張九齡《望月懷遠》的“海上生明月，天涯共此時”中體味如美酒般醇香的鄉愁。
參考資料：
•八月十五中秋節，動物森林也瘋狂;獅子吼來百鳥叫，狗熊大象瞎胡鬧，一起來把節日鬧;只有小豬靜悄悄，打開手機看短信：豬你中秋節快樂!
•月滿人齊全，家國兩團圓，花好月圓佳節夜，思念千里夢甜甜。祝福你中秋佳節快樂，合家團聚，月圓人更圓。
•我將你的手機號碼告訴了一個陌生人，他叫月老，他會在中秋月圓夜要幫我告訴你;我心思你，我心念你，我心祝你中秋快樂!
•中秋的月亮，在窗外靜靜地懸著。我楞楞地看著它，仿佛它是一面明鏡，你我在互相注視,互致綿綿思意和祝福：心上人中秋快樂!
•月亮是詩，星空是畫，愿所有的幸福伴隨你，問候是春，關心是夏，愿所有的朋友真心待你，溫柔是秋，浪漫是冬，愿所有快樂跟隨你。祝你中秋節快樂 •月是中秋分外明，我把問候遙相寄;皓月當空灑清輝，中秋良宵念摯心;祝愿佳節多好運，月圓人圓事事圓!
•看著天上圓圓的月亮，想著遠方美麗的你，雖然我很想你，但我不會寂寞，因為我與你在分享同一輪明月。
•雖然千山將我們阻隔，萬水讓我們難聚，但想你的情難以舍
•煩惱隨風，刮向天空，快樂成風，迎面吹送。道順，人順，事事順，你好，我好，大家好。中秋快樂。
•相隔十萬八千里，卻沐浴在同一片月光下，迎接同一個節日，中秋，讓月光送去我的祝福：團圓，快樂每一天!
•中秋快樂!如果有什么值得慶祝的話，那一定是團圓;如果有什么值得慶幸的話，那就是平安
•共賞圓月一輪，喜迎中秋良宵。
•喜事精神爽，人團家圓事業成。節日愉快身體硬，心想事成您準贏。
•月到中秋，分外想你。看到那空中圓圓的月亮嗎?那就是我想你念你牽掛你的心!愛你吻你!晚安!
•月缺時我想你，月圓時我念你，無論月圓月缺，我的心如那恒古不變的月光默默的追隨著你的每一次
微笑!
•忙嗎?只是想用這種不打擾你的方式告訴你，今天是中秋節，我在想你，你呢?記得要把你的愛也傳遞出去哦，讓愛你的人，感受到你的情誼啊!
•你問我愛你有多深，月亮代表我的心，你問我想你有多少，月餅代表我的愛，你問我回家不回家。哈哈，今天中秋，我要回家看我媽。
•天上有個月亮，地下有無數個家庭，當每年的月圓之夜，地上的無數個團圓家庭將幸福美滿。
•天上的月亮圓又圓，手里的月餅甜又甜，現在心情好又好，團圓的人兒多又多。
•秋高秋爽秋日，恰逢雙節，花好月圓今宵再度良夜。留意月下絲絲白云，許下我問候萬千，陡增相思，祝愿你快樂一萬年。
•又是上弦月，終于盼到一個團圓夜，親人朋友難聚面，小a忙考研，小b加班不得閑，可憐的小c短信群發告大家：今年過節難團圓，一條短信暖心田，祝大家中秋快樂笑開顏!
•秋意撩人，愿在初秋的夜晚你我享，皓月當空，思意正濃!祝中秋快樂，記得留塊月餅給我哦!
•抬頭望明月，低頭思故人，雖然我很是想你，但我不會寂寞，因為我與你在分享同一輪明月。
•月光下，人靜默，促織噪，仰面映圓月，只教思鄉的人把故鄉念又念。仲秋夜，葉飄零，西風吟，遙望星河漢，只令得異鄉新客把對岸故人戀啊戀。
•天上有個月亮，地下有無數個家庭，當每年的月圓之夜，地上的無數個團圓家庭將幸福美滿。
•天上的月亮圓又圓，手里的月餅甜又甜，現在心情好又好，團圓的人兒多又多。
•七月七日鵲橋斷,八月十五月兒圓.日暖秋涼菩提院,月兒無限月長圓.
•每年的中秋傳統佳節,無數的有情人終成眷宿。還有無數的心中人情致心中。
•中秋之夜/花好月圓/你心可全/我心可全/若都殘缺/可否合圓
•中秋，國慶，雙喜臨門;你儂，我儂，兩心相許;歡樂，
幸福，別無它感!
•思念如綠葉，漸漸舒展，又是中秋月圓夜，與月亮星星相望醉眼，想你的心化作夢囈，祝福你!
•青蛙的四大愿望：莊稼地里沒蛇泡，天鵝在我懷里抱，參加奧運三級跳，中秋節里看短信。
•抬頭望明月，低頭思故人，雖然我很是想你，但我不會寂寞，因為我與你在分享同一輪明月。
•月光下，人靜默，促織噪，仰面映圓月，只教思鄉的人把故鄉念又念。仲秋夜，葉飄零，西風吟，遙望星河漢，只令得異鄉新客把對岸故人戀啊戀。
•月很圓，花更香，保重身體要健康;魚在游，鳥在叫，愿你天天哈哈笑;手中書，杯中酒，祝你好運天天有!歡樂多，憂愁少，預祝中秋節快樂!
•又是一年落葉黃，一層秋雨一層涼。整日工作挺辛苦，天涼別忘加衣裳。保重身體多餐飯，珍惜友情常想想。中秋快樂，合家團圓!
•中秋將至，奉上一個月餅，配料：五克快樂棗，一把關心米，三錢友情水，用幽默扎捆，用手機送達;保質期：農歷八月十五前。
•中天皓月明世界，遍地笙歌樂團圓。
•中秋之夜我在月宮宴請客人，為大家準備豐盛的晚餐：清蒸浪漫，紅燒祝福，水煮團圓，油炸快樂糕，真誠溫馨湯，十分開心果，溫暖幸福酒。敬請光臨。
•濃濃情，拳拳意，且把明月當胸臆，密密月華似流水，但愿流進你的心!
•八月十五不送禮，發條短信祝福你，健康快樂唱伴你，好運和你不分離，還有讓我告訴你，財神已經跟隨你，鈔票珠寶都給你，幸福人生屬于你!中秋快樂!
•煩惱隨風，刮向天空，快樂成風，迎面吹送。道順，人順，事事順，你好，我好，大家好。中秋快樂。
•相隔十萬八千里，卻沐浴在同一片月光下，迎接同一個節日，中秋，讓月光送去我的祝福：團圓，快樂每一天!
•中秋月兒圓圓，故鄉遠在天邊，親人夢繞魂牽，愛人關愛綿綿，朋友情誼萬千，祝愿此情此景，心底溫暖無限!
•思念如綠葉，漸漸舒展，又是中秋月圓夜，與月亮星星相望醉眼，想你的心化作夢囈，祝福你!
•舉頭仰望《十五的月亮》，讓《白月光》溫柔地灑在你身上，想把《特別的愛給特別的你》，輕輕哼唱《月亮代表我的心》，你聽得到嗎?
•青蛙的四大愿望：莊稼地里沒蛇泡，天鵝在我懷里抱，參加奧運三級跳，中秋節里看短信。
•中秋將至，奉上一個月餅，配料：五克快樂棗，一把關心米，三錢友情水，用幽默扎捆，用手機送達;保質期：農歷八月十五前。
•十五月亮圓又圓，我和小狗看月亮。小狗小狗別溜神，假模假樣看手機。
•祝福中秋佳節快樂,月圓人圓事事圓,愿您過的每一天都象十五的月亮一樣成功,祝您一切圓滿美好!
•送上香甜的月餅，連同一顆祝福的心…愿你過的每一天都象十五的月亮一樣成功 !
•度中秋今年好運伴您走，賀國慶往昔憂慮一朝摒。愿雙重佳節帶給您雙贏的好運氣。
•月有陰情圓缺，人有悲歡離合。希望從今天起月亮永遠是圓的，你永遠是快樂的!祝你中秋節愉快!
•月圓了，家圓了，肚子圓了，最好錢包也圓了…節日快樂，萬事如意，合家團圓美滿!!!千萬別掛念我，嘿嘿!!
•祝節日快樂~愿你在這國慶中秋相逢的佳節里，合家團圓，萬事如意，身體健康!
•一樣的月光，一樣的你和我… …祝中秋快樂，每天有個好心情，遠方的我
•中秋國慶喜相逢，舉國上下共歡騰。你在家中干什么?吃完月餅… …上廁所?
•三五夜中新月色，二千里外故人心。
•中秋月，想的還是和你在一起。
•月圓年年相似，你我歲歲相盼。那滿天的清輝，遍地水銀，便是我們互傾的思念。
•每年的中秋傳統佳節，無數的有情人終成眷屬。祝
節日快樂。
•中天皓月明世界，遍地笙歌樂團圓。
•秋空明月懸，又是一年中秋至。
•中秋之夜我在月宮宴請客人，為大家準備豐盛的晚餐：清蒸浪漫，紅燒祝福，水煮團圓，油炸快樂糕，真誠溫馨湯，十分開心果，溫暖幸福酒。敬請光臨。
•濃濃情，拳拳意，且把明月當胸臆，密密月華似流水，但愿流進你的心!
•八月十五不送禮，發條短信祝福你，健康快樂唱伴你，好運和你不分離，還有讓我告訴你，財神已經跟隨你，鈔票珠寶都給你，幸福人生屬于你!中秋快樂!
•煩惱隨風，刮向天空，快樂成風，迎面吹送。道順，人順，事事順，你好，我好，大家好。中秋快樂。
•相隔十萬八千里，卻沐浴在同一片月光下，迎接同一個節日，中秋，讓月光送去我的祝福：團圓，快樂每一天!
•中秋月兒圓圓，故鄉遠在天邊，親人夢繞魂牽，愛人關愛綿綿，朋友情誼萬千，祝愿此情此景，心底溫暖無限!
•青蛙的四大愿望：莊稼地里沒蛇泡，天鵝在我懷里抱，參加奧運三級跳，中秋節里看短信。
•八月十五中秋節，動物森林也瘋狂;獅子吼來百鳥叫，狗熊大象瞎胡鬧，一起來把節日鬧;只有小豬靜悄悄，打開手機看短信：豬你中秋節快樂!
•中秋快樂!如果有什么值得慶祝的話，那一定是團圓;如果有什么值得慶幸的話，那就是平安
•共賞圓月一輪，喜迎中秋良宵。
•三五夜中新月色，二千里外故人心。
•中秋月，想的還是和你在一起。
•月是中秋分外明，我把相思遙相寄! 節日快樂，我的朋友
•今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
•遠思兩鄉斷，清光千里同。
•露從今夜白，月是故鄉明。
•共賞圓月一輪，喜迎中秋良
宵。
•明月送清輝，佳節思親人。
•國強家富人長壽，花好月圓年久豐。
•樂事無邊，太平有象。
•美好前景，火紅年代。
•中天皓月明世界，遍地笙歌樂團圓。
•燈月千家曉，笙歌萬戶春。
•明月本無價，高山皆有情。
•月白風清兩岸親人同望月，牛耕女織雙星伴侶偶牽牛。
•夕七彩人間長共中秋八月，杯低吟酒伴同歌盛世高風。
•九夏芳辰八埏共慶，一輪明月兩岸同圓。
•三五良宵秋澄銀海，大千世界光滿玉輪。
•明月當空灑銀泄玉，中秋正至喜世悅人。
•喜得天開清曠域，宛然人在廣寒宮。
•華夏九州同祝福，中秋兩岸盼團圓。
•盛世云七彩，神州月共圓。
•嫦娥離月殿，王母下瑤臺。
•月圓年年相似，你我歲歲相盼。那滿天的清輝，遍地水銀，便是我們互傾的思念。
•每年的中秋傳統佳節，無數的有情人終成眷屬。祝節日快樂。
•中天皓月明世界，遍地笙歌樂團圓。
•秋空明月懸，又是一年中秋至。
•中秋之夜我在月宮宴請客人，為大家準備豐盛的晚餐：清蒸浪漫，紅燒祝福，水煮團圓，油炸快樂糕，真誠溫馨湯，十分開心果，溫暖幸福酒。敬請光臨。
•明月送清輝，佳節思親人。
•濃濃情，拳拳意，且把明月當胸臆，密密月華似流水，但愿流進你的心!
•八月十五不送禮，發條短信祝福你，健康快樂唱伴你，好運和你不分離，還有讓我告訴你，財神已經跟隨你，鈔票珠寶都給你，幸福人生屬于你!中秋快樂!
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ull;煩惱隨風，刮向天空，快樂成風，迎面吹送。道順，人順，事事順，你好，我好，大家好。中秋快樂。
•相隔十萬八千里，卻沐浴在同一片月光下，迎接同一個中秋
•中秋的月亮，在窗外靜靜地懸著。我楞楞地看著它，仿佛它是一面明鏡，你我在互相注視,互致綿綿思意和祝福：心上人中秋快樂!
•月亮是詩，星空是畫，愿所有的幸福伴隨你，問候是春，關心是夏，愿所有的朋友真心待你，溫柔是秋，浪漫是冬，愿所有快樂跟隨你。祝你中秋節快樂 •月是中秋分外明，我把問候遙相寄;皓月當空灑清輝，中秋良宵念摯心;祝愿佳節多好運，月圓人圓事事圓!
•看著天上圓圓的月亮，想著遠方美麗的你，雖然我很想你，但我不會寂寞，因為我與你在分享同一輪明月。
•雖然千山將我們阻隔，萬水讓我們難聚，但想你的情難以舍棄，今夜讓月亮代我送上淡淡鄉曲，寄予遠方的人兒，你永遠是我的唯一。中秋快樂!
•爸爸媽媽，今天是中秋節，孩子現在沒有辦法陪在您們身邊，在這個團圓的節日里，祝您們身體健康。
•天上有個月亮，地下有無數個家庭，當每年的月圓之夜，地上的無數個團圓家庭將幸福美滿。
•天上的月亮圓又圓，手里的月餅甜又甜，現在心情好又好，團圓的人兒多又多。
•我對天感嘆，月啊，你能有我的眼睛圓嗎?思念之情塞滿了我的雙眼，我的雙眼隨著你。。。
•秋風清，秋月明，相思相見知何日?
關鍵詞:“月”的意象;涉月詩;象征意義;月亮崇拜;意境
中圖分類號:I206文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)23-0216-02
在文學作品中,月亮受到了中華民族的青睞,與中國文學尤其是古典詩詞結下了不解之緣。在歷代詩人的筆下,月亮和人們的命運緊緊地聯系在一起,升沉起落,流轉變動,人和月共喜,月與人同憂。如靜態的明月、清月、圓月、殘月、微月、孤月、煙月、風月、霜晨月、瓊枝碧月……;動態的有月出、月涌、月朝、月夕、月旦、月塑、月徘徊、月舒波、月自明、月籠沙、水中月、江浸月、月下飛天鏡……;在不同的時間有古月、今月、春月、秋月、曉月、秦時明月……;在不同的地點有林月、松月、江月、海月、湖月、池月、關山月、閨里月、春庭月、娥眉山月郎、春江花月夜……,真可謂“多情誰似南山月,天上人間長相知”。
月亮崇拜――華夏民族心理的原始選擇
中國文學中有關“月亮”的原型意象,根植于原始的月亮崇拜。雖然我們現在確認上古初民對月亮的情感心緒和崇拜動機,似乎是“此情可待成追憶,只是當時已惘然”了,但從現有的文獻資料來看,上古至先秦兩漢,人們確是把月亮作為神靈來崇拜的。《禮記?祭法》云:“夜月,祭月也”。鄭玄注曰:“春秋傳曰:日月星辰之神”。《禮記?祭義》云:“祭曰于壇,祭月于坎,以別幽明,以制上下”。《史記?天官》亦明確地說:“月者,天地之陰,金之神也”。透過這種視月亮與金神的祭禮,便可發現一種顯明的月亮崇拜的文化心態,是伴隨著人類自身的渴望與需求而存在的;也正是這種渴望與需求,使這種月亮的祭禮逐漸轉換成一種特定的文化習俗,在中華民族中保存下來并且世代相傳。在先秦兩漢時期,我國就有了拜月的風俗,但還沒有脫去祭禮的某些儀式,到了隋唐時代,則已完全成為一種特殊的風俗習慣。《古今圖書集成》引《廣昌府志》云:“奇襲,婦女作乞巧會,羅拜月下,以諸果置糖蜜水中,厥明飲之,謂之巧水”。可見,拜月習俗的普泛化程度。如果從描寫拜月這一習俗現象的詩作來看,更可見拜月習俗的廣泛性。這一習俗在宋元明清一直延續,《東京夢華錄》,《武林舊事》,《夢梁錄》等書中都有詳細的記載;元明戲曲中亦有反映,如《西廂記》中崔鶯鶯拜月燒香,祈求美好的愛情生活,《拜月亭》中寫王瑞蘭拜月燒香,祝親人安康,夫妻團圓等等……,現在看來這種習俗是緣于原始初民處于自然混沌狀態時,由對自然界的無知,依賴,將自然中的月亮想象為一個有人性的,有意志的實體而虔誠的加以崇拜,從而導致某些神秘的信仰。月亮崇拜成為一種表現在華夏民族世代相傳的一種行為與意念,而人們對月亮的畏懼、敬仰與崇拜等感情又顯然與遙遠的原始崇拜有著密切的淵源。
涉月詩――中國詩歌的一朵奇葩
沿著詩歌源頭順流而下,就會發現,月亮與中國詩詞的關系源遠流長。《詩經“陳風”月出》中就有“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮”的詩句,以皎潔的月光襯托美麗的女子,抒發男女青年相約相念之情。《古詩十九首》中也有“明月何皎皎,照我羅床幃”的佳句。魏晉南北朝時期,詠月抒情詩日漸增多,風格和表現手法也多種多樣。曹操以“月明星稀,烏鵲南飛”的名句創造了寓情于景的含蓄意境,曹丕的“明月皎皎照我床,星漢西流夜未央”,曹植的“明月照高樓,流光正徘徊”等頗為膾炙人口。何遜的“青草似青袍,秋月團如扇”比喻新穎雅致,別具一格。謝莊的名篇《月賦》:“白露暖空,素月流天”,“美人邁兮青生絕,隔千里兮共明月”,聲情并茂,寫景生動,情深意長。沈約的《登臺望秋月》堪為詠月名篇:“隱言崖而半出,隔雉幌而才逼。散朱庭之奕奕,入清硝之玲瓏。間階悲寡鵠,沙洲怨別鴻。文姬泣胡殿,明君思漢宮。余亦何為者,淹留此山東”。聯想豐富,深切動人。
中國古典詩歌的王冠產生在唐代,唐詩中情景交融的詠月詩更燦若群星。《全唐詩》中幾乎每個著名的詩人都有描寫月色的佳句,風格多樣,各有千秋。張若虛之婉轉優美,孟浩然之恬靜自然,王維之清新飄逸,李白之雄奇豪放,杜甫之沉郁頓挫,白居易之通俗平易,李賀之奇峭瑰麗,杜牧之哀傷清逸,李商隱之凄惻濃艷,韋莊之疏淡清遠等風格,都在詠月詩中充分表現。王維的“明月松間照,清泉石上流”,孟浩然的“野曠天低樹,江清月近人”等,以景抒情,恬淡自然。王昌齡的“撩亂邊愁聽不盡,高高秋月照長城。”白居易的“東船西舫悄無言,惟見江心秋月白。”以景襯情,含蓄蘊藉,意在言外,余音繞梁。李白的“舉杯邀明月,對影成三人”,杜甫的“幾時杯同把,昨夜月同行。”以月擬人,真摯生動。沈期的“可憐閨里月,長在漢家營”,溫庭筠的“玉樓明月長相憶”,韋應物的“西樓望月幾回圓”,懸想委婉,耐人尋味。品嘗這些詩句,怎能不使人沉浸在藝術美的享受之中呢?
宋詞在寫月抒情,創造意境上別開生面,不朽之作俯拾皆是。馮延已的“夢里佳期,只許庭花與月知”,寫重重離情,婉約含蓄;張先的“云破月來花弄影”,人格化景物,生動逼真。晏幾道的《臨江仙》把幸福的愛情訴諸明月作證;朱淑真的《去年元月時》通過“月上柳梢頭,人約黃昏后”的往昔與“月與燈依舊,不見去年人”的今日的對比,抒發了對美好往事的無限眷戀。姜夔的“二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲”,借月光發泄了對金人的南侵,兵荒馬亂慘景的感慨。文天祥的“伴人無寐,秦淮應是孤月”寫出了他身陷囹圄,報國無門的激憤。
元散曲中也有不少詠月佳篇。曾瑞在《商調‘集賢賓’宮詞》中,用“唯嫦娥與人無世情,可憐自孤另。透疏窗斜照月偏明”,寫出了被冷落的妃嬪的痛苦之情。關漢卿的“愛的是透長門夜月嬋娟”,張可久的“紫蕭寒月滿長空”等等都是千古流傳的佳篇佳句。
月亮――豐富象征意義的載體
“月亮”這樣具有多種象征意義的自然物實屬罕見,在詩人詞人的筆下,它既是一個具有凡胎俗骨,情感靈性,七情六欲的活生生的“人”,又是超脫于人的胸襟之外的“物”。我們很難用理性的概念來概括它的象征意義,粗略地勾畫一下,它在不同情境之下,大體具備以下象征意義。
其一,孤苦的象征,思念的寄托。幾千年來,不論是游子,還是婦姑,都把月亮看成了寄托思念,象征孤苦的理想象征物,表現的是一種離愁別恨的主題,委婉柔弱的情調。他們或是埋怨“屏風有意障明月,燈火無情照無眠”,“照它幾許人腸斷,玉兔銀蟾遠不知”;或是直抒胸臆:“露從今夜白,月是故鄉明”,“俯視清水波,仰看明月光,郁郁多悲思,綿綿思故鄉”。這類象征意義包含著極其復雜的感情心理。有的是苦澀的回憶:“舊時月色,曾幾番照我,梅邊吹笛?喚起玉人,不管清寒與攀摘。”有的側重于思念親人:“幾時杯同把,昨夜月同行”,“嘗聞此宵月,萬里共陰晴”。有的表達思念故土之情:“多情只有春庭月,猶為離人照落花”,“玉樓明月長相憶”,“西樓望月幾回圓”,“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”。人們把種種豐富復雜的感情寄托于明月,把它當作知己,道出了心靈當中的隱秘,因而也就賦予月亮多重的象征意義。
其二,象征美的靈魂與歸化。月亮的美德是純凈的美,多姿多彩變換無窮的美。“山光忽西落,池月漸東上”。畫出了夕陽西下與素月東升之時的奇妙景色,正是“荷風送香氣,竹滴清露香”。夏夜給人的真切感受,沒有比這樣的描寫更真實的了。“竹涼侵臥內,野月滿庭隅。重露成涓滴,稀星乍有無。暗飛螢自照,水宿鳥相呼。萬事干戈里,空悲清夜組。”從月升到月落,描繪出一幅恬靜自然的郊野月夜圖。在王維筆下,月更是達到了美的最高境界,“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流”。這是一個“空山不見人,但聞人語聲”的有如世外桃源的地方。 “月”給人美的感慨是具體的,又是抽象的。它的形是具體的,它所包含的各種意蘊是抽象的。自古以來,詩人們依月亮這一獨特的美感特征,去創造自己的“月景”。
（臨夏回民中學甘肅臨夏731100）
中國的傳統文化中存在著一脈樸素無華、隱逸高蹈、詩意綿綿的月文化，它是一種表達個體生命體驗的文化，是與老百姓的情感方式密不可分的民間文化。沿著詩歌源頭順流而下，就會發現，月亮與中國詩詞的關系源遠流長。月亮，古今詩人最鐘情的詩歌意象之一，頻繁出現在古典詩詞作品之中。
《詩經“陳風”月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的詩句，以皎潔的月光襯托美麗的女子，抒發男女青年相約相念之情。《古詩十九首》中也有“明月何皎皎，照我羅床幃”的佳句。魏晉南北朝時期，詠月抒情詩日漸增多，風格和表現手法也多種多樣。曹操以“月明星稀，烏鵲南飛”的名句創造了寓情于景的含蓄意境，曹丕的“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”，曹植的“明月照高樓，流光正徘徊”等頗為膾炙人口。何遜的“青草似青袍，秋月團如扇”比喻新穎雅致，別具一格。謝莊的名篇《月賦》：“白露暖空，素月流天”，“美人邁兮青生絕，隔千里兮共明月”，聲情并茂，寫景生動，情深意長。中國古典詩歌的王冠產生在唐代，唐詩中情景交融的詠月詩更燦若群星。《全唐詩》中幾乎每個著名的詩人都有描寫月色的佳句，風格多樣，各有千秋。張若虛之婉轉優美，孟浩然之恬靜自然，王維之清新飄逸，李白之雄奇豪放，杜甫之沉郁頓挫，白居易之通俗平易，李賀之奇峭瑰麗，杜牧之哀傷清逸，李商隱之凄惻濃艷，韋莊之疏淡清遠等風格，都在詠月詩中充分表現。王維的“明月松間照，清泉石上流”，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”等，以景抒情，恬淡自然。王昌齡的“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”白居易的“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。”以景襯情，含蓄蘊藉，意在言外，余音繞梁。李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，杜甫的“幾時杯同把，昨夜月同行。”以月擬人，真摯生動。品嘗這些詩句，怎能不使人沉浸在藝術美的享受之中呢？
宋詞在寫月抒情，創造意境上別開生面，不朽之作俯拾皆是。馮延已的“夢里佳期，只許庭花與月知”，寫重重離情，婉約含蓄；張先的“云破月來花弄影”，人格化景物，生動逼真。晏幾道的《臨江仙》把幸福的愛情訴諸明月作證；朱淑真的《去年元月時》通過“月上柳梢頭，人約黃昏后”的往昔與“月與燈依舊，不見去年人”的今昔的對比，抒發了對美好往事的無限眷戀。姜夔的“二十四橋仍在,波心蕩，冷月無聲”，借月光發泄了對金人的南侵，兵荒馬亂慘景的感慨。文天祥的“伴人無寐，秦淮應是孤月”寫出了他身陷囹圄，報國無門的激憤。 元散曲中也有不少詠月佳篇。曾瑞在《商調“集賢賓”宮詞》中，用“唯嫦娥與人無世情,可憐自孤另。透疏窗斜照月偏明”，寫出了被冷落的妃嬪的痛苦之情。關漢卿的“愛的是透長門夜月嬋娟”，張可久的“紫蕭寒月滿長空”等等都是千古流傳的佳篇佳句。
有月相伴，就有精神的自由飛升，就有詩興，就是一種詩意的棲居。所以，從古到今，文人騷客們總愛對月吟詠，寫出了許多與月有關的名篇佳句。而這些詩人們筆下的月，由于個體生命體驗的不同，在詩人們的筆下，又體現了不同的意蘊。 我們很難用理性的概念來概括它的象征意義，粗略地勾畫一下，它在不同情境之下,大體具備以下象征意義。
一、 愛情的使者
無論是人間還是天上，世間只有情難訴，而最富有詩意的男女愛情卻總要向那一輪圓月訴說，月亮成了愛情的證明，成了寄寓男女相思之情的多情之物。“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”“海上生明月，天涯共此時。情怨遙夜，竟夕起相思。”“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。”“明月千里寄相思”，只有“月亮代表我的心”，也才有“月上柳梢頭，人約黃昏后”的浪漫。李清照的《一剪梅》：“雁字回時，月滿西樓”對滿月的期盼，也正是滿腔相思之情的外露。自居易的《長相思》：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。”用最淺顯通俗的語言描繪了一幅思婦盼歸圖——癡心的女子斜倚在雕梁畫棟的閣樓窗外，仰望月空，形單影只，百無聊賴，一腔思念與怨恨綿綿無絕期，只有到心上人回來的那一刻方能罷休。 這里的月是相距千山萬水的戀人惟一能共同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這里的月是相思之物。自古以來，月亮、愛情、詩就這樣難分難解。
二、 鄉情、親情、友情、家國情的紐帶
靜寂之夜，皓月當空，常常引起游子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念。李白的絕句《靜夜思》便是游子思鄉的名篇之一。“床前明月光，疑是地上霜”寫月光潔白如霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”寫望月思鄉，于平淡之中見出款款思鄉之深情。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”更是唱出了杜甫的萬千思鄉、念人之緒。范仲淹《蘇幕遮》中的“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”都不約而同選擇“月”的意象寄托思鄉之情。而蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”，與弟共享明月，正是思念至深至切的體現。“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”這又是李白對好友王昌齡的切切關懷與思念。“春風又綠江南岸，明月何是照我還”吟出了詩人心中因思念而起的疑問。在這些文人騷客的筆下，已難以分清究竟是月有情還是人有情。
三、離愁別恨的象征
月圓喻團圓，月缺自然就是離別了。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”（宋?蘇軾）。但縱有豁達之人說“無為在歧路，兒女共沾巾”，那“剪不斷，理還亂”的離愁仍是才下眉頭，又上心頭，揮之不去，漸遠漸濃。能做的只有猛飲烈酒，倒頭酣睡，卻不免夜來清醒，輾轉反側，孤寂中，看“楊柳岸，曉風殘月”（宋?柳永），憶“當時明月在， 曾照彩云歸”（宋?晏幾道），盼何時杯重把，共敘歡娛情。滯留的一方要么“無言獨上西樓”，看“月如鉤”；要么“可憐新月為誰好，無數晚山相對愁”（宋?王安石）。更有力勸“明月樓高休獨倚”，以免“酒入愁腸，化作相思淚”。盡管“思君如滿月，夜夜減清輝”（唐?張九齡），卻仍是“青鳥不傳云中信”，只落得“腸斷白萍洲”。愁極恨至。“恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團圓是幾時？”（宋?呂本中《采桑子》）
四、對永恒、無常的感慨
面對宇宙的浩瀚，明月的無窮，人生的有限，多少傷時、惜時、嘆時之作流傳千古，月早已由“白玉盤”意化為如流水一般東去不回的時間意象，讓人在浩淼無窮、深邃永恒的宇宙面前，頓生渺小之感、短暫之感和世事無常之感。
“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，感慨系之。月作為歷史的見證，陰晴圓缺，循環往復，亙古不變，月在詩人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無常”。在永恒與無常的鮮明對照中，在歷史與現實的夢幻交錯中，詩人不禁感慨萬千。
李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。春花秋月的良辰美景只能越發襯托出國破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。
張若虛從“江畔何人初見月，江月何年初照人。”的發問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒與人生無常的哲學思辨，抒發了綿綿無絕期的悲痛之情。李白的“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”悠悠萬世，一輪皎潔的明月長掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。今人看不到古時的明月，古時的人也看不到今天的月亮，明月長在，而人生短暫。面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨系之，引發了對人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無際、時空的蒼茫無限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發了永恒與無常之悲。
五、 高潔志行的寄托
月懸于天，何等高潔，何等神圣。月就這樣以它特有的氣質又成為了人們理想的寄托物，詩人們更是借它來言志抒懷。李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”向世人展示了自己詩仙的豪情與灑脫。而詩人的夢中，竟能“一夜飛渡鏡湖月”，詩人的詩興由此而發，壯懷由此而起。而他的“舉杯邀明月”之舉，更見出其孤獨之中的高志亮節。
關鍵詞:當代中國；媒體文化；詩體廣告；審美特征；音樂性；文化傳播
中圖分類號：I022 文獻標識碼：A
一
當前，媒體正以積極的和富有策略性的姿態深度地參與到我們的日常生活之中，“媒體文化的影響力來自于媒體，是大眾媒體的存在從根本上決定了媒體文化的影響力和覆蓋面。大眾媒體對當代社會生活的全面參與，無疑深深地滲透到社會的各個方面，也對社會文化的構成產生了根本性的影響，使之在各個方面都發生難以預料的，當然也是前所未有的變化。”①傳播媒介的發展會摧毀一些文化，原因是那些文化不適合作傳播技術的處理，例如文化中抽象的力量，比如思想，比如意義，比如形式的內涵等等會被剝離出來，傳播技術總是選擇同其功能最容易結合的對象來播揚，如聲音、圖像和色彩等，因此現代媒體文化總是同聲色犬馬（包括廣告）的關系更近一些，同形而上保持著一定的距離，而在人類社會的傳統文化中，無論是哲學、宗教，還是詩歌，都是以形而上的力量取勝。因此站在傳統的角度上看，媒體文化以訴諸感官的娛樂取悅大眾，破壞了傳統文化的想象空間，盡管傳統文化在媒體文化中依然發揮著很大的作用。不過新媒體在摧毀原有文化的同時又在制造更多的變種文化，使之與媒體的相互依存關系變得更加緊密。
廣告可以被看作是這個急劇變化時代的典型例證。這是一個廣告“肆虐”的年代，甚至還有人戲稱：我們賴以生存的空氣是由氧氣、氮氣和廣告構成的。廣義的廣告包括營利性和非營利性（公益廣告）兩大類，狹義的廣告專指營利性質的商業廣告，一般情況下，我們所說的廣告多指商業廣告。廣告傳播作為現代傳播的一個主要門類，表達人們對物質和精神的雙重需求，成為現代大眾文化的組成部分，也具有文化產業的特征。物和精神圖騰之間的聯系早在人類文明發端時就出現了，托物言志，借物抒情，寄情于物，這些在物上求得心靈慰藉和情感抒發的生活方式如今只是多了廣告的介入和撮合。當代廣告傳播有著豐富的文化內涵，其種類散發著獨特的時代氣息，以驚人的速度、深度和廣度生長著。廣告已經由最初單純的告知行為發展為今天頗具審美意味的實用藝術，廣告審美化發展的一個突出表現就是廣告與其他藝術形式的不斷靠近。正如美國著名廣告人H•史戴平斯指出文案是廣告的核心，是表現廣告主題最重要、最直接的方式，文案創意的好壞對主題創意影響很大。大衛•奧格威說廣告是詞語的生涯，李奧•貝納又說文字是廣告業的利器，文字在意念表達中注入熱情和靈魂。米蘭•昆德拉在他的小說《認》里，借女主人公珊達爾的上司，一位廣告公司老板之口說：“廣告，它把生活中簡單的物品變成了詩，日常的事物由于有它而引吭高歌。”因此當代廣告人努力發掘中外詩歌藝術寶庫中的美學資源，將之納入廣告文案商業運行的軌道，這就形成了當代廣告傳播策略中的詩語訴求現象。
當代中國廣告傳播策略中的詩語訴求是指廣告文案借用詩歌的體式或詩性語言生動形象地表達主題，這是媒體文化語境中廣告與詩歌耦合的既偶然又必然的現象。在中國詩歌史上不少詩歌在流傳過程中客觀上成了后人廣為接受的詩體廣告，從曹操的“何以解憂，惟有杜康”到李白的“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，從蘇軾的《馓子》到楊靜亭的《水晶糕》，這些都是詩體廣告的文化資源和雛形。這類詩本身大多不帶主觀商業目的，簡言之，初期的詩體廣告是詩人的無意識創作，廣告與詩歌的結合具有某種客觀性和被動性，它們主要來源于山水詩和詠物詩。詩體廣告在宋代有了進一步的發展，一個重要的表現就是出現了詩人專為商品銷售創作廣告詩，真正用詩歌這種藝術形式自覺地為商品宣傳服務的當首推詩人坡。由此伊始，用詩歌形式為商品作廣告的風氣漸盛。清代人蘅塘退士曾選編《唐詩三百首》，他在序中聲稱“諺云：‘熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟’”，這也許是迄今為止中國最成功的一則廣告詩。在傳統文化語境中，廣告基本上是一種自發的商業宣傳行為，詩歌處于顯在的獨立的中心地位，詩歌和廣告之間的聯系更多地表現為詩歌的廣告性，即讓詩歌充當廣告的媒介。相比之下，現代詩體廣告幾乎都是專為廣告宣傳而創作的，在媒體文化語境中，詩歌和廣告的聯系更多地表現為廣告的詩性。有識之士很早就看到了廣告的藝術性，阿多諾作為法蘭克福派的代表人物，對大眾文化一直持批判態度，但對廣告卻情有獨鐘，他說：“廣告雖然是商業文化的一部分，但其不斷創新的特性卻與現代藝術不謀而合；這種不斷創新對現有文化秩序是一種挑戰和破壞，而對人的精神是一種不斷的激活，使其始終保持超越現實束縛的想象力……同時，廣告又借助于商業性運作產生以往藝術所具有的對人類精神的廣泛影響。”廣告那種“超越現實束縛的想象力”正是詩的特質之一，正因為如此，阿多諾認為：“廣告是當今世界惟一的藝術品” ②。
詩歌為高度審美、內蘊豐富的精神產品，廣告則為崇尚裝飾、注重經濟的最實用的宣傳品，詩體廣告存在的合理性在哪里呢？一方面，詩歌以形式為基礎的這一特點為廣告內容進入詩歌提供了可能。詩歌文體區別于其他的基礎是形式而不是內容，因此，用詩歌的形式寫廣告的內容，對詩體的損傷并不大。另一方面，廣告的重心在于廣告的內容，廣告的形式是為內容服務的，采用什么形式并沒有嚴格的要求，這就為詩歌進入廣告提供了可能。廣告都有一個共同的目標，就是推銷――推銷商品、推銷服務、推銷企業、推銷觀念等等。詩體廣告把裸的商業叫賣演變成打動人心的藝術作品，不僅為廣告的功利價值取向涂上了一層美麗的保護色，而且還提高了商品的品位。美國廣告學者理查德•柯什鮑姆和喬納森•邦得把此種現象描述為“雷達防護”，力勸廣告主開發“獨創、有趣的超雷達溝通，以使消費者察覺不到你在銷售。”③詩體廣告以其“高雅藝術”的美麗光環很好地掩飾了廣告的推銷欲望，容易讓消費者在詩意的氛圍中不自覺地接受廣告中傳達出的商業信息。可以說，詩體廣告是一種非常實用的軟推銷文案形式。“詩歌體形式本身具有音韻美、形式美、語言美、意境美四大特征，因此，適合表現產品的文化韻味和附加價值，可塑造產品的美好形象，形成受眾基于審美意義上的消費產生。” ④詩歌文體有助于廣告信息的傳播，加之由于受源遠流長的中國傳統文化的影響，中國民眾在潛移默化中接受詩歌所傳達的廣告信息更為自然有效，詩體廣告長于抒情，在詩中傾注一種對消費者關注的感情，與消費者達到心靈的契合，使消費者對所宣者迷然神往，產生強烈的購買欲望。這些因素都使得詩歌進入廣告成為必然。
廣告作為媒體文化的主要一支，作為人類文化傳播的組成部分，它還肩負著把優秀的文化傳統繼承下來并發揚光大的責任。詩歌是最美麗的情緒文學的一種，在文學領域中一直被視為最高形式。當下，詩歌一方面延續著多年前就呈現的所謂“邊緣化”狀態，另一方面又顯示出與當代社會進程緊密相連的發展趨勢。我們應該看到：在社會生活的某些方面詩歌正以另外的形式向外滲透，用詩意的轉移詮釋自己不息的生命力。廣告的發展對詩歌產生了強烈的需求，藉此來增強其傳遞信息的能力和吸引力。廣告語言大多憑借大眾媒體進行廣泛的傳播，廣告語本身也是一種語言的廣告，借鑒詩歌的表現形式和藝術思維，提升廣告的文化品格，廣告空間因此詩意蔥蘢，詩香四溢。詩歌和廣告的耦合，為詩歌插上廣告的羽翼，為廣告營造詩意的空間。
二
廣告最基本的作用是幫助受眾認清他們的期待，通過廣告文本的召喚，使其成為清晰的意識。廣告目標受眾有豐富多彩的期待心理，成功的詩體廣告必定可以在一定程度上幫助受眾意識到自己的期待、發現自己的潛在期待和滿足他們的心理期待。在審美趣味上中國人的傳統習慣是欣賞含蓄、優雅和對稱之美，追求意在言外的意境，強調主體的感悟與體驗，這一類型的文案較為符合深受中國傳統文化影響的目標受眾的接受心理和審美情趣。詩體廣告是廣告和詩歌的結合體，它具備廣告和詩歌的雙重文本特征。
詩體廣告應該具有詩的一般特征，首先是抒情性。詩歌作為滲透人心靈的藝術，具有很強的抒情性，特別容易激起受眾的情感共鳴，有利于刺激消費者的購買欲望，實現廣告的宣傳功能。美國著名廣告人海倫•羅森•伍德瓦爾德女士指出：“廣告要打動人的感情，才會有銷售力。”⑤的確，“情感不僅影響接收者喜悅于某廣告或冷淡于某一廣告，而且，還強化著令接收者喜歡的廣告的記憶，并可以有力地推動需求向購買沖動的轉化。”⑥由此可見，情感是溝通詩歌與廣告的重要紐帶之一。詩歌的本質在于抒情，廣告的本質是一種以勸服為目標的過程，詩性廣告有助于塑造情感氛圍，情感包圍就是一條勸服成功的重要途徑。例如浙江省絲綢進出口公司在臺灣做宣傳用的一首廣告詩：“年華如水涓涓逝，/故土情思日日深。/穿上一款家鄉衣，/以慰一片思鄉情。”廣告用語言創造意境是廣告藝術化的一種表現，是廣告吸取詩歌精華的必然產物。其次是音樂性。詩的音樂品質主要表現在聲韻和節奏兩個方面。詩體廣告抑揚頓挫的語音效果比一般語音更容易刺激人的感官，易記易傳，贏得消費者的注意，這是廣告成功的第一步，因為注意可以導致記憶的產生，而記憶又是信任的基礎，只有獲得消費者的信任，商品銷售才能有廣闊的前景。第三是語言的精煉性。詩歌被稱為“精致的講話”，詩歌語言的高度精煉性和形象性對廣告而言正是不可多得的。生動、形象的詩歌語言可以使人產生濃厚的興趣，激發消費者的聯想，給人強烈的鼓動性和感染力，留下對商品的美好回憶。
詩體廣告除了是一種詩歌體裁，本質上更是一種廣告形態，因此，它的創作必須受商業信息和廣告規則的制約，它還必須有其自身的特征。
第一是實用功利性。實用功利性是指廣告審美中具有強烈而直接的實際功利特征，是詩體廣告的首要特征，也是它和其他純詩的最根本區別。純詩追求以深刻的思想感情與優美和諧的形式，給人以心理愉悅和美的享受，簡言之，審美功能是純詩的主要功能。廣告總是試圖在最大程度上喚起人們的消費激情，激起人們的消費欲求，潛移默化地影響和改變著人們的消費觀念、消費行為和消費方式。詩體廣告雖然采用了詩歌的形式塑造商品形象，以新奇的、原創性的、個性化的形象吸引消費者的注意和誘導其購買行為，它最終的目的是推銷商品，詩歌的藝術美應該是為實現其商業目的服務的。
第二是通俗易懂性。一般而言，所謂通俗易懂，就是適應大眾，老少皆宜。詩體廣告必須通俗易懂，這是由詩體廣告的實用功利價值所決定的。廣告更多的時候面對的是普通老百姓,一旦廣告語詞生僻、深奧，也就很難達到其預期的效果。日本廣告專家白土謙二就這樣認為：“現在的廣告必須站在消費者的立場上來考慮，廣告的構思要求更加新穎，要做得通俗易懂并使消費者抱有同感。” ⑦我們對“通俗易懂”的理解不能過于狹隘,對于文化層次較低的消費者而言，“通俗易懂”可能就是大白話,對于文化層次較高的消費者來說，“通俗易懂”只是明白曉暢的同義詞。
第三是簡潔甜美性。簡潔甜美性又叫“語言的‘KISS’原則”。這是海外廣告人總結廣告文案語言的一個公式，KISS是keep it sweet and simple的縮寫，也就是說廣告語言最好能夠做到“甜美”和“簡潔”。著名的英國廣告大師大衛•伯恩斯坦宣稱，有效的廣告可以總結為四個詞：顯著，身份，承諾，簡潔(VIPS)。首先，對廣告主來說，無用的語言會浪費昂貴的廣告費用。其次，對受眾來說，人們每天都要接受各種信息，廣告語言不能冗長含混，否則就很難抓住人的注意力。當然，這種“簡”不同于簡單、簡陋和簡古，它指的是語言簡練，而意思卻表達得完備深刻，也就是句中無余字，篇中無剩言。一般而言，廣告對其宣傳的產品或服務總是持一種贊美肯定的態度，那些在作品中有意指出產品的缺陷和不足的廣告也并非對產品的否定，相反，它只是采用以退為進的手段對產品進行更加充分的褒獎，因此，廣告的語言幾乎都是很甜美的。
廣告傳播策略中的詩語訴求具體主要表現在三個方面：
一是廣告策劃中直接引用經典詩詞作為廣告文案的一部分，這類廣告語最注重的是“巧”，引用的詩詞一般比較有名，為大眾所熟悉。
商品由于精心的命名而成為在生活中歌唱的精靈。白云邊酒借用了李白的詩句“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”紅豆牌服裝取自王維的“紅豆生南國，春來發幾枝。勸君多采擷，此物最相思。”詩意的命名使我們平淡的生活有了超越的起點。廣告的主題標語和正文或隨文也可以直接引用詩句。黃巖蜜桔廣告就是引用蘇軾《贈劉景文》中的“一年好景君須記，最是橙黃桔綠時。”桂香村廣式月餅廣告“月是故鄉明，餅表思親情。”取自杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”
二是根據廣告客戶的要求創作詩詞體廣告。
在當代中國廣告中，詩詞體廣告同樣得到不同程度的運用，根據廣告主題和消費群體的不同，有各種各樣的表現體式：1、格律體詩型廣告。深圳的“翠雅居”的廣告語：“觀山聽雨翠雅居，明月無聲入夢來”，再如著名的“青島啤酒”廣告：“青翠紛披景物芳，/島環萬頃海天長。/啤花泉水成佳釀，/酒自清清味自芳。”2、自由體詩型廣告。“那晚不經意，看到茶中的明月的倒影，/驀然發覺，是中秋的明月。/千里之外，昔日的時光，/啜飲著茶中的明月，/那一晚，我回到了家。”明月、茶、中秋都是中國古典詩詞中典型的意象，但它們卻被MCI電訊商用來激活我們心中潛伏的向往。3、民歌體詩型廣告。例如，“沙打旺”種子廣告：“沙打旺，/沙打旺，/風沙愈打它愈長，/戈壁荒漠披綠裝。”
三是詩性地構思廣告文案。
詩性廣告文案指的是廣告文案中呈現出近似詩的表達形態和詩的精神。也就是說，在媒體文化語境里，或許我們應該把詩意看得更廣泛更深入一些，此類廣告體現了詩歌與廣告耦合的最大空間。當今很多廣告人都是詩人出身，無怪乎學院派都在驚呼：當今的詩人都跑到廣告圈里去了。“的確，今天，在唐詩曾經唱徹的中國，在凡有井水處皆能歌柳詞的中國，廣告詞已成為大眾耳熟能詳的新詩歌，消費社會的新詩歌。只是，古典中國的詩歌是天真的、純白的、無心機的，而廣告卻是復雜的。” ⑧廣告以審美的形式呈現日常生活，艾略特說詩人波德萊爾教我們如何把平凡生活的意象上升到最強烈的高度，而獨具匠心的廣告毫無疑問也出自當代詩人――邁克•費瑟斯通所定義的新型文化媒介人，即那些具有接受后現代敏銳感受之稟性的符號專家。詩性廣告文案可以清新優美，借助比喻、排偶等詩歌常用的表現手法來抒情達意，具有鮮明的可感性和音樂性，用意境及律動等去感觸詩的靈魂，受眾從中得到與讀詩解詩相類似的心理感受；也可以語出常格，無理而妙，是以奇趣為宗，反常合道為趣，這與詩歌在思維特點和表達方式上也有某種相通，在受眾的意識里激起詩的活動和詩的再造。修辭在此類廣告語的運用中舉足輕重，在廣告文案中都可以巧妙靈活地閃現，創造出悅人的美語、驚人的妙語和迷人的雋語。
黑夜的眼睛。――諾斯特汽車車燈廣告
我來遲了，因為我走了幾萬年。――碧云洞礦泉水廣告
“城市”永不會沉睡。――美國城市銀行廣告
邦迪堅信――沒有愈合不了的傷口（背景畫面為朝韓兩國首腦舉杯的照片）。――邦迪創可貼廣告
人生如表上的指針，偶爾分離，但始終有相逢的一刻！――“雅確表”廣告
踩慣了紅地毯，會夢見石板路――。萬科地產“蘭喬圣菲”廣告
商業化的流行歌曲也是絕佳廣告，優秀的廣告歌往往被拍成MTV，歌詞又是詩歌的一種變體，MTV可以說是消解廣告與藝術分別的最好例證。如歌手王力宏演唱的《愛的就是你》是娃哈哈純凈水的廣告歌。
三
廣告文案的詩語訴求的現象描述后面必然有系列相關問題值得深入思考，包括中國當代詩人的身份轉換，新詩創作和傳播方式的多元化，廣告文案的思維激發、符號特性、文化意蘊和審美效應，詩體廣告的歷史、作用、種類，不同媒體中的詩體廣告的特點與差異，詩體廣告和詩歌的審美界限，詩體廣告的受眾心理、傳播效果等等。盡管廣告詞是詩歌有效的傳播方式之一，也是詩歌在現代社會的一種隱性存在，但“詩體廣告”和詩學研究對象的純粹“詩歌”還是不同的，是有審美界限的。廣告創意不是純藝術創作，廣告詞以傳達信息為根本功能，運用想象但必須證實想象真實，創意受產品、策劃、時空的制約，以市場為基礎，以消費者為中心，以追求廣告效果為目的，訴求必須清晰、準確，以集體勞動完成，廣告活動全方位，全媒介一體化。作為文學形式之一的詩歌，它具有自己的審美特征，有自己獨特的把握世界的方式，它需要用語言符號來書寫，揭示人心靈的隱秘，詩人的創作往往是心靈的獨語，以欣賞為目的，以藝術形式為中心，以想象創造一個奧妙，構思不受時空制約，講究藝術家個人個性和藝術風格，以個人創作方式進行，是單一形態的藝術品。
對于詩體廣告來說，詩歌給廣告帶來的福音要遠遠大于廣告給詩歌帶來的益處。只要恰當地把握好廣告與詩歌的關系，明確詩體廣告的本質是廣告，是服務于廣告的形式這一根本特征，詩歌就能給廣告帶來很大的收益。人們越來越向往一種詩意的生活，具體到廣告，可以說，但凡有語言文字的廣告都會或多或少地運用到詩意的語言，這些零星的詩意語言雖然不能完全等同于詩體廣告，但它們的出現卻預示著詩體廣告發展的廣闊空間。這些詩意語言好比種子，只要溫度、濕度合適，就能萌發出詩體廣告的嫩芽。另一方面，無論詩體廣告怎么發展都不能背離其廣告和詩歌的雙重屬性。這也意味著，詩體廣告本身所帶的詩藝方面的要求，會或多或少地對廣告形成某種束縛，在一定程度上拘囿詩體廣告的發展。
對詩歌的商業運用我們需要應有的警惕，詩的格調是雅致的，但廣告運用卻要將其引向最通俗的方面，房地產廣告因為其具有的文化底蘊，承載著人們對詩意地棲居的理想生活的期待，促使房地產廣告成為了詩語訴求最為突出的且最為成功的例子。房地產廣告擁有巨大的詩意空間，它們善于把商業居住空間轉換為情感心靈空間，比如重慶“香格里拉”別墅廣告文案：“別讓你的孩子／只能在蠟筆盒中尋找七種顏色／也別讓他／只在歌里唱，心里想／夏夜的蛙鳴和春天的燕子／別讓你的孩子遺憾／當他不再是孩子。” 以孩子為情感訴求的切入點。相當多的房地產廣告以長文案的形式與目標群體一同探討人生的意義和生活的真諦，從情感層面入手逐步過渡到產品層面的溝通，進而是心靈層面的溝通，這種溝通是深刻的、具有震撼效果的，從而體現出項目對于消費者的意義不僅僅是一所房子，而是對于一種渴望已久的生活意義的追求。人們不僅需要物質的犒賞，更渴望找到一種精神上的感動，由此，眾多房地產廣告圍繞獨具人文溝通力的“詩意地棲居”的廣告主題：一處可以感動你的房子，一種可以感動你的生活。
詩體廣告對于詩學的貢獻雖不及對于廣告學的貢獻大，但其詩學意義還是不容忽略的。這當中有積極的一面，也有消極的一面。詩體廣告以廣告的身份進入詩歌，對詩歌精神既是一種挑釁，也是一種開拓。詩體廣告擁有著永不改變的實用功利價值，這種裸的經濟利益取向似乎與詩歌人文主義關懷理念背道而馳。雖然詩歌既可以“出世”，也可以“入世”，但無論是“出世”還是“入世”，詩歌追求的都是一種人文精神，而非物質利益。詩體廣告對物質利益的極致追求無疑是對傳統的詩歌精神的公然挑釁，詩體廣告在詩界的地位呈現出極度邊緣的狀態。不過，詩體廣告雖然沖擊著傳統的詩歌精神，但其力量還沒達到觸及傳統詩歌精神的主體地位的地步。從另一方面看，詩體廣告又可以給詩歌精神的拓展提供一些借鑒。詩體廣告雖然以物質利益為首要追求，但它也常常在實用功利的背后傾注著某些人性化的東西，如對道德的關注，對愛的提倡，對文明的督導等等。我們如果把詩歌精神看得更廣泛一些，寬容詩體廣告的最終功利目的，就會發現詩體廣告在除去功利性的外衣后也擁有著平凡的詩性。在詩歌精神方面，詩體廣告是復雜的，這種復雜性是市場經濟社會賦予的一種生存標志，詩歌之所以日趨邊緣化也許正是在一定程度上缺乏了它。因此，詩體廣告在詩歌精神上的另類也許正好為詩歌精神的重建提供了一種實踐的范本，也為詩歌精神的拓展帶來新的借鑒。同時也應該看到，詩體廣告必須兼顧廣告與詩歌的雙重特質，這對詩情的自由抒發無疑是一種阻礙。何況，當詩歌的藝術要求與廣告的利益要求相沖突不可調和的時候，詩體廣告會選擇利益放棄藝術，這是詩歌所不能容忍的。
媒體有不同的屬性，因此廣告詞必須充分考慮到媒體的屬性而謀篇布局，遣詞造句。我們需要通過廣告詞在大眾媒體上的各種表現，根據媒體的屬性，來剖析詩性廣告的體式走向和揭示其相互間可能的聯系。媒體文化強調文化的媒體呈現方式，強調媒體的存在和發展對社會文化的產生和發展給予的巨大影響。因此無論我們在討論詩歌“作品”還是廣告“文本”時，它們不完全是自主的，并非不受媒介方式的干擾，因此對它們的評價也與媒介方式有關。媒體文化新語境中，詩歌和廣告相互訴求的學理背景是詩歌傳播方式的多元化和日常生活的審美化。藝術與商業、藝術與經濟、審美和產業、精神和物質之間的界限正在縮小乃至消失。媒體文化的紛繁復雜導致了各種現象和走向的相互矛盾，有時甚至還是激烈抵觸的。我們今天看到這樣一個現象：一方面是純藝術和純文學的所謂“萎縮”，另一方面則是審美和藝術的泛化。多元化的媒體所構筑的社會文化空間無限寬闊，這一情景既使人驚喜，也令人恐懼，其前景在具體的實踐之中。廣告促成的商業和詩歌等藝術的浪漫結合也受到了嚴厲的批判，“大批受眾只會讓其情感和感受力被大眾浮華的情緒所操縱，讓其需要和愿望被替代的幻想所扭曲和挫敗，讓其希望和抱負為了消費而被虛假的夢幻所利用。”⑨這顯然也忽視了日常生活中個體理性的思考和選擇的能力，事實上，廣告藝術的多樣化發展，在審美譜系中的位置已經獲得承認甚至歡迎：“藝術已經轉移到了工業設計、廣告和相關的符號與影像的生產工業中。”⑩詩歌和廣告研究應該正視日常生活審美化的事實，及時調整、拓寬研究對象與研究方法。前面詳細的描述和反復的闡釋可能客觀上起了為媒體文化渲染和造勢的作用，這并不意味著對于日常生活審美化這個現象在價值上的完全認同，從學術的角度關注一個對象不意味著賦予它以價值上的合理性和合法性。事實上，批判性地反思一個對象的前提恰恰是把它納入自己的研究視野，以對其進行認真的梳理和讀解為基礎，以期加強分析批判的力度。
由此得知，廣告傳播策略的詩語訴求現象是詩學和廣告學研究的新機遇，可以豐富擴展理論內涵，同時也形成新的挑戰，需要對新語境中的文化現象作出具有說服力的價值判斷，為此而得出的結論不僅且有理論意義，而且可以為詩歌和廣告的現實發展提供一定的理論依據，因此而具有重要現實意義。
① 蔣原倫《媒體文化與消費時代》，中央編譯出版社，2004年版，第6頁。
② 參見陳剛《廣告與解放》，《現代廣告》，2001年第1期。
③ Jonathan Bond and Richard Kirshenbaum, Under the Radar: Talking to Today’s Cynical Consumer (New York: 1998), P34.
④ 胡曉蕓《廣告文案寫作》，浙江大學出版社，2002年版，第189頁。
⑤ 遲雙明《廣告：廣告文案創作50法和精彩實例》，中國國際廣播電視出版社，2004年版，第304頁。
⑥ 王純菲、趙凌河《廣告心理學》，遼寧師范大學出版社，2002年版，第11頁。
⑦ 遲雙明《廣告：廣告文案創作50法和精彩實例》，中國國際廣播電視出版社，2004年版，第68頁。
⑧ 王曉、付平《欲望花窗•當代中國廣告透視》，中國編譯出版社，2004年版，第40頁。
⑨ ［英］多米尼克•斯特里納蒂著，閻嘉譯《通俗文化理論導論》，商務印書館，2001年版，第18頁。
⑩ ［英］邁克•費瑟斯通著，劉精明譯《消費文化與后現代主義》，譯林出版社，2000年版，第36頁。
Poetry Appeal in Advertisement Transmission Strategy in Contemporary China
LIANG Xiao-mei
(Research Centre of Chinese Poetics, Southwest University, Chongqing 400715)
2、中秋中秋，桂花月餅歡唱祝酒，愿你團圓的日子年年歲歲常常有，快樂的心情像月光綿長悠久，歡聚的鏡頭時時刻刻永停留，幸福的感覺飄飄灑灑永長久。中秋快樂。
3、月有陰晴圓缺，但今天它最圓，看著它，才知道什么是最美；人有悲歡離合，但今天請記得和家人團圓，看著全家的笑臉，才知道什么最值得珍惜。中秋快樂！
4、中秋月圓分外明，親朋團圓樂陶陶；邊品月餅邊品茶，愜意逍遙心情妙；舉杯邀月共進酒，其樂融融笑開懷；滿懷情誼送祝福，愿你中秋爽歪歪！
5、中秋節，其實也是祝福的節日。拿起我們的電話送去我們的問候，拿起我們的手機傳遞我們的祝福，在中秋月圓的夜晚，讓我們的心也一起團圓。
6、窗前明月光祝福要成雙，安康福運送收到就珍藏，順心如意送珍藏就吉祥。中秋節快到了，愿你的生活甜甜美美，事業圓圓滿滿，祝你節日快樂！
7、最高興的是中秋節的團圓之夜，全家一起賞月品酒，食甜餅暢聊天。開心的笑隨意的玩其樂融融，和諧美滿吉祥如意，顯露出盛世傳統節日的喜樂滋味。祝你中秋團圓節喜樂無限！
8、花開富貴并蒂蓮，一鳳一凰欲雙飛。中秋恰逢迎國慶，祖國生日月更明。花團錦簇正芬芳，十里桂花香。金菊吐蕊贊祖國，牡丹花開富貴來。雙節祝福總雙份，健康富貴已降臨。中秋美滿，國慶快樂！
9、海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！
10、月到中秋分外明，節日喜氣伴你行，人團家圓愛情甜；送你一朵吉祥花，年年健康有錢花；送你一杯吉祥酒，溫馨甜蜜到永久；祝你中秋節快樂！
11、明月今夜有，舉杯共賞月，不知君在何方，今日中秋節。想發短信問你，又怕手機關機，祝福送不到。關懷信息寫，中秋祝福暖！我有千言萬語，你有幸福每天，佳節共言歡。牽掛互轉發，祝福滿人間！
12、中秋節，月很圓花更香，保重身體要健康；魚在游鳥在叫，愿你天天哈哈笑；手中書杯中酒，祝你好運天天有！歡樂多，憂愁少，預祝中秋節快樂！
13、中秋節送你神奇月餅。甜蜜做餡兒，幸運做面兒，美麗做包裝，快樂做標簽兒。吃一口事業成功，吃兩口愛情甜蜜，吃三口闔家團圓，全吃完順風順水萬事如意！
14、露從今夜白，月是故鄉明。
15、有三個好消息要告訴你，一是中秋節就要到了，我提前祝你節日快樂；二是中秋節的月亮又亮又圓，可以免費欣賞；三是你如果送我禮物，我一定不會拒絕。
16、中秋情最綿，最綿在心中；中秋人最念，最念在夢中；中秋月最圓，最圓在空中；中秋餅最甜，最甜在口中；祝生活甜蜜，中秋節快樂！
17、最好喝的酒，也許不是最貴的那瓶，因為買到酒，買不到心情，最好的朋友也許不是聯絡最多的，而是在特別的日子還記得你的人！祝中秋節快樂！
18、圓圓的心愿送給你，愿你合家團圓永如意，圓圓的祝福送給你，愿你事業圓滿財興旺，圓圓的問候送給你，愿你圓圓的臉上掛笑容，中秋佳節到，愿你錢包圓鼓鼓，萬事圓通通。中秋快樂！
19、中秋綻笑顏，豐收季節皆喜歡；中秋送香甜，瓜果梨桃上家宴；中秋真浪漫，楓葉紅透半邊天；中秋慶團圓，家家團聚親人伴。中秋節到了，祝大家吉祥如意、團圓美滿！
20、中秋佳節還未到，短信祝福提前到，我祝你事圓情圓，人團圓，好山好水，好運來，生活美美滿滿，笑容更比月餅甜，提前祝你中秋節快樂！
21、明月圓圓天邊掛，桂花淡香美心間，思念絲絲連成線，祝福真摯帶祥瑞，中秋佳節合家歡，賞月賞花享團圓，愿君闔家大團圓，幸福美滿一萬年。中秋快樂！
22、我將你的手機號碼告訴了一個陌生人，他叫月老，他會在中秋月圓夜要幫我告訴你；我心思你，我心念你，我心祝你中秋快樂！
23、不是每朵花都可以代表愛情，但玫瑰做到了；不是每種樹都耐住干渴，但白楊做到了；不是每個人都能在中秋節前想到你，但是我做到了！預祝你中秋快樂！
24、祝：八月中秋不送禮，發條短信祝福你，健康快樂長伴你，好運和你不分離，還有讓我告訴你，財神已經跟隨你一輩子，中秋節快樂。
25、中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！
26、沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！就跟你說沒事了，中秋節快樂啊！
27、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
28、月亮是詩星空是畫，愿所有的幸福伴隨你；安慰是春關心是夏，愿所有的網友真心待你；溫柔是秋浪漫是冬，愿所有幸福跟隨你。祝你中秋節幸福！
29、我要親手做一個月餅送給您。以我的美好祝愿和面，以我的誠摯問候作餡兒，以我的團圓期盼作模，以我的想念關懷烘焙，以我的精致短信包裝。祝您中秋團圓！
30、桂花香正濃，嫦娥居蟾宮，賞菊秋籬外，設宴庭院中。舉杯邀親朋，共敘離別情，佳節團圓時，同食團圓餅。中秋月正明，四海成一統，家人齊團聚，天下共歡慶。
31、中秋節到了，送你三個牌子的月餅，略表心意，都挺不錯：關鍵佳節吃全球通牌月餅；我的佳節吃我的，動感地帶牌月餅；神州行牌月餅，我吃行。
32、秋風送爽，斜陽高照，中秋佳節悄悄到；月兒圓圓，月餅甜甜，短信祝福少不了，愿你幸福快樂永遠微笑，平安健康統統來報道！中秋快樂！
33、月明圓嶠人千里，風急輕帆燕一行。
34、明月出天山，蒼茫天地間；又是中秋節，佳節倍思親；過節要節制，身體才健康；煩惱隨它去，心情才舒暢；好友遙相祝，合家共團圓。
35、八月十五圓月明，團圓最是好風景。用心品味甜月餅，幸福無邊好心情。合家團坐酒香縈，共賞圓月映花影。中秋節到了，愿你快樂過中秋，幸福享不停。
36、中秋節，如果天晴，明月寄托我的問候；如果天陰，風聲送達我的心愿；如果下雨，雨滴送你我的祝福。無論何時何地何天氣，我都祝你快樂幸福！
37、皎皎的天上月，圓圓的中秋節。脈脈星河稀，款款逢佳期。個個月餅香，片片桂花芳。依依思念至，遙遙祝福句：甜甜日子美，濃濃幸福隨。中秋快樂！
38、在這特別的日子里，送一份淡淡的清香，為你灑脫繽紛的祝福！
39、圓圓的月兒，甜甜的餅，壬辰中秋要來臨；暖暖的屋子，親親的人，家鄉父母盼歸程；匆匆的腳步，迢迢的路，快馬加鞭行不停；滿滿的話語，灼灼的情，丹桂飄香月更明！
40、女孩吃吧吃吧不是罪，再胖的人也有權利去增肥，苗條背后其實是憔悴，愛你的人不會在意你的腰圍，嘗嘗闊別已久的月餅滋味，中秋節撐著也是一種美！
41、中秋到，吉祥的月光在揮灑，好運連連；快樂的花兒在綻放，開心無限；喜慶的燈籠在搖曳，幸福無限；真摯的祝福在發送，情深誼切：祝中秋節開心！
42、明月幾時有？把酒問清天。 蘇軾：《水調歌頭》
43、評分記錄中秋來到月兒圓，抬頭望月許心愿，希望朋友人人好姻緣，盼望兄弟日日佳人約，渴望姐妹事事合心愿，期望親人幸福到永遠。祝愿親人，朋友們，中秋月下許心愿，生活快樂幸福一萬年。
44、佳期曠何許！望望空佇立。——《秋宵月下有懷》
45、八月十五又中秋，八方財源收懷中，十方幸福來圍繞，五湖四海祝福頻，我將好遠連成串，我把祝福匯成河，一條短信來傳送，愿君中秋精神爽，愿君中秋多安康！
46、秋之潔爽，月之鉛華，夜之思意，心有泥濘。睹洗盡繁華的冷月，寂寥懷春傷秋，中秋月之傷情，月難長明，情更難以久留，感嘆嫦娥奔月的凄美，沉湎唐詩宋詞的纏綿。讀月中秋，灑行行青淚。
47、中秋時節月兒圓，月蟾嫦娥舞玉桂。兒望萬里把家歸，亭臺與親賞燈會。月圓人圓家也圓，人旺財旺前途旺。中秋夜，千里一起共嬋娟。祝所有不能歸家的天涯游子中秋快樂，似月餅豐富美滿，甜甜蜜蜜。
48、廣寒宮里嫦娥在翩翩起舞，桂花樹旁玉兔在柔情漫步，花燈影下祝福在描繪藍圖，祈禱中秋笑容為你入駐，幸福團圓人人羨慕。預祝快樂中秋，好運永久！
49、中秋節到了：送你一個如意餅，事事如意；送你一個開心餅，時時開心；送你一個童心餅，世世年輕；送你一個團圓餅，闔家團圓！
50、又是一年團圓日，祝你中秋節愉快，身體安康。月圓年年相似，你我歲歲相盼。那滿天的清輝，遍地水銀，便是我們互傾的思念。
51、中秋喜慶人團圓，我心思念欲正濃；為業各奔難相逢，千里明月寄相思；真摯祝福遙相送，愿君快樂永安康；生活甜美事業順，闔家歡樂人團圓。中秋快樂！
52、潛伏了一年的中秋終于再現江湖。在這個充滿傳說洋溢著幸福團圓的夜晚，動動你的手指，給身邊的親朋好友發個信息表示一下你的關心和祝福吧！哪怕是最簡單的：中秋節快樂！
53、床前明月光，有餅沒包裝。
54、你若問明月為何那么圓，那是因為我對你的想念那么深，你若問月餅為何那么甜，那是我對你的情誼那么多，你若問我中秋為何每年有，那是因為我對你的祝福每年有！中秋佳節，祝你快樂幸福！
55、一輪圓月寄托著萬千思念之情，一塊月餅凝聚著融融的團圓氣息，濃濃桂花散發著不變的牽掛芬芳，一條短信傳遞了溫馨的祝福綿綿。愿你中秋快樂。
56、天上月圓，人間團圓，今天是中秋節，祝你工作月來月順，心情月來月好，腰包月來月鼓，愛情月來月妙，生活月來月美，祝福月早月好！
57、秋江潮水連海平，海上明月共潮生，花好月圓人團聚，祝福聲聲伴你行。祝你中秋愉快,靚麗一生!
58、送你一根草，永遠沒煩惱。一斤花生兩斤棗，好運經常跟你跑；三斤蘋果四斤梨，吉祥和你不分離；五斤桔子六斤蕉，財源滾滾進腰包！預祝中秋節快樂！
