時間：2023-05-30 10:08:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇重陽節的對聯，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
下聯：向秋山色帶云看
2、上聯：年頗老矣尚能飯
下聯：體甚鍵哉不必扶
3、上聯：重九樽前，素秋千頃；
下聯：故鄉籬下，黃菊幾支？
4、上聯：熟是題糕手
下聯：徒夸賜菊榮
5、上聯：一片秋香世界
下聯：幾層涼雨闌干
6、上聯：金秋傲霜
【描寫重陽節對聯匯總】
黃花宴;
紅葉詩。
三三令節;
九九芳辰。
鳳嶺設賞;
龍山落冠。
愁聞風雨;
讌會湖山。
登高賦詩;
含飴弄孫。
三三迎節令;
九九樂芳辰。
東籬開壽菊;
南陌獻嘉禾。
有人來送酒;
容我去題糕。
冒雨先尋菊;
迎晴便插萸。
臨風烏帽落;
送酒白衣香。
院閉青霞入;
松高老鶴尋。
黃花開正好;
秋雨落宜時。
黃花如有約;
秋雨即時開。
秋奉椿萱茂;
菊同蘭桂馨。
敬老成時尚;
舉賢傳德風。
拈菊欣憶舊;
撫幼勵承先。
觀菊來瑞鶴;
繞膝戲玄孫。
題糕驚僻字;
飛屐發豪情。
避惡茱萸囊;
延年酒。
鼓琴仙度曲;
種杏客傳書。
熟是題糕手;
徒夸賜菊榮。
一片秋香世界;
幾層涼雨闌干。
金秋傲霜;
梅花隆冬斗雪。
三徑歸時秋菊在;
滿城近日雨風多。
三徑歸時歲月在;
滿城近時風雨多。
三徑就荒菊綻蕊;
一堂大喜雁來賓。
小雨釀寒侵白纻;
西風憐醉避烏紗。
勸君一醉重陽酒;
邀月同觀敬老花。
烏臺好仿黃花宴;
鳳笛催成紅葉詩。
步步登高開視野;
年年重九勝春光。
步步登高開視野;
年年有度喜重陽。
夏至酉逢三伏熱;
重陽戊遇一冬晴。
靖節排冠歸隱去;
孟生落帽快登臨。
孟參軍龍山落帽;
陶居士三徑銜杯。
何處題糕酬錦句;
有人送酒對黃花。
黃菊綺風村酒熟;
紫門臨水稻花香。
年高喜賞登高節;
秋老還添不老春。
話舊他鄉曾作客;
登高佳節倍思親。
登高喜度老年節;
賞秋暢飲酒。
烏帽凌風，參軍舉止;
白衣送酒，處士風流。
敗興無端，滿城風雨;
登高何處，插鬢茱萸。
高閣滕王，何人賦就;
曲江學士，此日齊來。
習射談經，天高地爽;
佩萸插菊，人壽花香。
雙慶臨門，家慶欣逢國慶;
三陽播彩，小陽喜疊重陽。
九九芳辰，幸未遇滿城風雨;
三三佳節，好共登附郭云山。
一片秋香世界;
幾層涼雨闌干。
金秋傲霜;
梅花隆冬斗雪。
三徑歸時秋菊在;
滿城近日雨風多。
三徑歸時歲月在;
滿城近時風雨多。
三徑就荒菊綻蕊;
一堂大喜雁來賓。
小雨釀寒侵白纻;
西風憐醉避烏紗。
勸君一醉重陽酒;
邀月同觀敬老花。
烏臺好仿黃花宴;
鳳笛催成紅葉詩。
步步登高開視野;
年年重九勝春光。
步步登高開視野;
年年有度喜重陽。
夏至酉逢三伏熱;
重陽戊遇一冬晴。
靖節排冠歸隱去;
孟生落帽快登臨。
孟參軍龍山落帽;
陶居士三徑銜杯。
何處題糕酬錦句;
有人送酒對黃花。
黃菊綺風村酒熟;
紫門臨水稻花香。
年高喜賞登高節;
秋老還添不老春。
話舊他鄉曾作客;
登高佳節倍思親。
登高喜度老年節;
賞秋暢飲酒。
烏帽凌風，參軍舉止;
白衣送酒，處士風流。
敗興無端，滿城風雨;
登高何處，插鬢茱萸。
高閣滕王，何人賦就;
曲江學士，此日齊來。
習射談經，天高地爽;
佩萸插菊，人壽花香。
雙慶臨門，家慶欣逢國慶;
三陽播彩，小陽喜疊重陽。
【2016年九九重陽節對聯大全】
皮紅摘下來，趕快向外賣。
寒露柿子紅了皮。
摘了梨，別松氣，施肥澆水和掘地。
摘了梨，快噴藥，千方百計把葉保。
今年葉子保得好，明年果子產量高。
葉子護不好，明年果子少。
今年護好葉，明年結碩果。
光收不管，來年減產。
光收不管，殺雞取卵。
寒露畜不閑，晝夜加班趕，抓緊種小麥，再晚大減產。
騾馬驢，加夜草，勁頭足，干活好。
晚上不加料，白天懶拉套。
晚上加了料，白天蹦又跳。
時到寒露天，捕成魚，采藕芡。
寒露節到天氣涼，相同魚種要并塘。
捕撈成魚上市賣，留得小苗莫傷害。
吃了寒露飯，單衣漢少見。
吃了重陽飯，不見單衣漢。
吃了重陽糕，單衫打成包。
重陽無雨一冬干。
大雁不過九月九，小燕不過三月三。
寒露時節人人忙，種麥、摘花、打豆場。
上午忙麥茬，下午摘棉花。
寒露到霜降，種麥莫慌張;霜降到立冬，種麥莫放松。
品種更換，氣候轉暖，寒露種上，也不算晚。
早麥補，晚麥耩，最好不要過霜降。
秋分早，霜降遲，寒露種麥正當時。
寒露霜降麥歸土。
寒露霜降，趕快拋上。
寒露前后看早麥。
要得苗兒壯，寒露到霜降。
小麥點在寒露口，點一碗，收三斗。
開，麥出來。
秋分種蒜，寒露種麥。
夏至種豆，重陽種麥。
夏至兩邊豆，重陽兩邊麥。
麥子難得倒針雨。
麥澆黃芽，谷澆老大。
麥澆苗，谷澆穗。
豆見豆，九十六。
白露谷，寒露豆。
寒露收豆，花生收在秋分后。
豆子寒露使鐮鉤，地瓜待到霜降收。
豆子寒露動鐮鉤，騎著霜降收芋頭。
寒露三日無青豆。
漚了豆子收麥，漚了麥子收豆。
寒露到，割晚稻;霜降到，割糯稻。
棉怕八月連陰雨，稻怕寒露一朝霜。
留種地瓜早收藏，著霜瓜塊受凍傷。
收瓜被雨沖，窖如爛泥坑。
寒露前，六七天，催熟劑，快噴棉。
寒露不摘煙，霜打甭怨天。
寒露不刨蔥，必定心里空。
九月不刨十月空。
零星時間莫白過，有空就把飼草割。
勞動間隙把草割，不愁攢個大草垛。
九月樹種已成熟，抓緊采集莫延誤。
過了秋分寒露到，采集樹種要趁早;
采收工具先備齊，選擇樹種標記號。
優質壯齡作母樹，病木蟲蛀不能要;
當家樹種要多采，鄉土種源不可少。
采種要選好天氣，風和日麗晾曬好;
貯藏保管莫大意，陰雨連綿要防潮。
樹木栽培良種化，好種才能出好苗;
男女老少齊動手，綠化家園樂陶陶。
九月九，摘石榴。
寒露收山楂，霜降刨地瓜。
寒露柿紅皮，摘下去趕集。
我國有許多傳統文化，如：中秋節、重陽節、春節……今天我就來說說春節吧！
每年陰歷一月一日就是春節。春節里人們有放鞭炮、貼窗花、貼門神、貼紅對聯的習俗。這是為什么呢？
傳說：很久很久以前有只叫“夕”的怪獸，它經常坑害百姓。有一年春節夕又來坑害百姓了！一位老人請出了灶爐神，讓他去請一位神仙來除掉“夕”這只怪獸。灶爐神到了天庭之后，向玉皇大帝上報了“夕”在人間的所作所為，玉皇大帝大怒派“年”去除掉“夕”。“年”到了人間找到了“夕”，經過一番惡斗，年終于戰勝了“夕”。“年”高興的對村里的人說：“爺爺奶奶、叔叔阿姨以后你們每年的一月一日只要放鞭炮、貼窗花貼門神、貼紅色的對聯……就可以驅趕像夕這種怪獸了。”村里的人們高興的異口同聲說：“太好了”
啊！我們的傳統文化是多么豐富多彩呀！
平湖藝術小學三年級：毛詩琪
【農村結婚對聯帶橫批】
大門柱：(同喜同賀)
繁花似錦鮮花菱花禮花燈花統稱百花映襯心花怒放;
勝友如云工友酒友鄰友親友皆為摯友恭迎誼友光臨。
大門洞：(蓬蓽生輝)
鶯歌燕舞五色祥云罩彩樓樓來貴客客舉金樽恭賀名門俊彥龍騰霧;
花好月圓三星瑞氣盈庭院院綻紅梅梅映笑臉喜迎玉輦香車鳳還巢。
照壁：(喜溢庭堂)
鋁城豪客古耿英賢駕祥云移玉步三千珠履光門第;
盧府帥哥原宅淑女逢盛世應良辰無限真情結鳳鸞。
上北房：(喜上眉梢)
兒行孝道孫行婚禮婚慶重陽節;
少慕新人老慕壽星壽添德望門。
樓梯口：(恭賀良緣)
客會庭堂開懷放量舉金盞歡歌妙語贊佳偶;
主效芳竹有節虛心表真情笑眼喜眉宴貴賓。
洞房：(舉案齊眉)
昔同窗今同志同擁鴛鴦枕;
長相愛永相親相交伊甸園。
典禮臺：
往昔同窗小嬌晶艷琴瑟重調溫舊夢;
而今合巹智睿華潤管弦齊奏唱新聲。
舞臺：
鈸鼓揚琴小號薩克齊鳴鳴一曲全家福眾人喝彩;
美聲通俗民族搖滾同唱唱幾首流行歌三巷生輝。
彩門：
重陽行婚禮賞心悅事天作美;
淑女配才郎佳偶良緣人撮合。
彩門：
姻聯古耿情人節;
賓賀名門幸福家。
席前：(恭賀新婚)
云蒸霞蔚彩鳳歸巢一院高朋攜厚誼;
花好月圓金秋設宴三杯美酒敬嘉賓。
結婚對聯大門用聯：
紅蓮開并蒂 /彩鳳樂雙飛
紅鶯鳴綠樹 /對燕舞繁花
萬里欣比翼 / 百年好合喜同心
一世良緣同地久 / 百年佳偶共天長
映日紅蓮開并蒂 / 同心伴侶喜雙飛
日麗風和桃李笑 / 珠聯璧合鳳凰飛
三千珠履光門戶 / 一對青年結風儔
大駕光臨門第耀 / 良辰聚會主賓歡
蓬門且喜來珠履 / 侶伴從今到白頭
連理枝喜結大地 / 比翼鳥歡翔長天
碰杯邀客開宏量 / 舉箸筵賓表至誠
天喜地喜催得紅梅放 / 主歡賓歡迎將新人來
席上愧無魚貴客來臨彈鋏唱 / 門中能引鳳愚男正喜弄簫吹
結婚對聯頭門用聯
掃凈庭階迎客駕 / 攜來笙管接鴛輿
嚴父開懷觀鳳舞 / 慧兒合巹學梅妝
拴馬不教賓客返 / 碰杯漫聽鳳凰鳴
頭上青霄鸞比翼 / 門中珠履客談心
結婚對聯廚房門用聯
酒肴味淡慚無理 / 主客情濃幸有緣
廚無美酒殊慚主 / 席乏佳肴強宴賓
自愧廚中無盛饌 / 卻欣堂上有嘉賓
客有隆情來慶賀 / 廚無美味實懷慚
門外移來皆玉步 / 廚中捧出盡金瓜
廚內精心調五味 / 堂前聚首會三親
結婚對聯重門用聯
綠蟻浮杯邀客醉 / 藍田得玉喜婚成
愧乏茅臺酬上客 / 喜燒花燭映重門
喜溢重門迎鳳侶 / 光增陋室迓賓車
父喜子喜重重喜 / 友歡戚歡個個歡
結婚對聯側門用聯
禮周全迎鳳侶 / 雙親歡笑看兒婚
宜把歡情聯左右 / 愧將薄席款西東
鞠躬致迓嘉賓至 / 側耳遙聞彩鳳鳴
左右逢源君賜駕 / 東南溢美我傾樽
淑女迎來蓬門添異彩 / 佳賓駕到篳戶倍生輝
燕席重聞雅愛親朋來似雨 / 鹿車今挽多情姐妹送如云
結婚對聯中堂用聯
子媳早相知同德同心密室 / 岳翁原舊友有情有意明堂
合歡偕伴侶 / 新喜結親家
婚事近新年倒履迎賓椒酒 / 姻緣原夙世肯堂接媳姜湯
連斟酬客意 / 渴望解吾心
稚子結良緣喜事從心慈母 / 嘉賓援百賜感懷雅意親朋
欣然開笑口 / 相聚敘衷情
結婚對聯宴廳用聯
三杯淡酒酬賓客 / 一席粗肴宴懿親
客溢篷門家有幸 / 席陳淡酒主懷慚
幾杯淡酒難稱宴 / 一意留賓莫說歸
陋室擺筵酬厚意 / 嘉賓上座敘歡情
結婚對聯婚房用聯
節值仲冬迎淑女 / 時逢吉日款良朋
青梅酒熟憑君醉 / 紅燭春濃任客談
結婚對聯后門用聯
【有意思的中秋節對聯大全】
中天一輪滿，
秋野萬里香。
人逢喜事尤其樂，
月到中秋分外明。
幾處笙歌留朗月，
萬家蕭管樂中秋。
地得清秋一半好，
窗含明月十分圓。
半夜二更半，
中秋八月中。
天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半，
今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。
一夜五更，半夜五更之半，
三秋八月，中秋八月之中。
冬至冬冬至，每冬先寒節而至，
月明月月明，按月以圓時愈明。
中秋賞月，天月圓，地月缺，
游子思鄉，他鄉苦，本鄉甜。
天若有情天亦老，
月如無恨月常圓。
虎踞迎風爽，
溪流印月清。
千江有水千江月，
萬里無云萬里星。
靜觀萬物，欲平天下有如湖。
佳景四時，最好秋光何況月。
袁宏泛渚;
庾亮登樓。
上下聯所用典故都出自《世說新語》。上聯故事出自此書的《文學》篇。袁宏少時貧困，為人江上運租。某秋夜清風朗月，鎮西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩聲，覺其詩情優文美，又非前人舊作，贊嘆不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大揚。下聯故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩。不久，庾氏飛屐而來。諸人欲避之，庾氏徐徐答云：“諸君少住，老子于此處興復不淺。”或則因月夜吟詩而名聞于世，或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩看來確實是一件賞心樂事。
中天一輪滿;
秋野萬里香。
這是“鶴頂格”對聯，即藏頭聯。上聯首字“中”，下聯首字“秋”，點明時節。聯中雖不現“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。中秋聯頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對聯曰：虎踞迎風爽，溪流印月清。此聯也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點。
一天秋似水;
滿地月如霜。
此聯形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閑。從形式上講，簡潔凝練，對仗工整，屬小類工對。
二儀含皎潔;
四海盡澄清。
二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在于月光之皎潔。四海之所以澄清，緣于月光如水。此聯的妙處在于其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對“四海”，“皎潔”對“澄清”，頗為工整。
天上一輪滿;
人間萬家明。
同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯為“體”，僅指名為圓月;下聯則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對寫到此境界上，著實有意思。
半夜二更半;
中秋八月中。
此聯為明末清初文學家金圣嘆所撰。據傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子考他：“半夜二更半”，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時正是中秋佳節，他猛然想起長老的出句，對出了下聯，史稱“生題死對”。上聯兩用“半”，下聯以“中”對之，又有“二”、“八”之對，十字之中六者為數，且皆合于情理。若無才情者，難以成此對聯。
春秋多佳日;
山水有清音。
上聯為陶淵明《移居二首》的詩句：“春秋多佳日，登高賦新詩” ，下聯為左思《招隱詩》的詩句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯，工穩妥貼;處士情懷，悠然可見。
綠窗明月在;
青史古人無。
李白《把酒問月》詩有句曰：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如后之視今，怎能不唏噓感慨!此聯意境正如李白詩，不同者在于，白詩豪情奔放，此聯簡約含蓄。然感嘆明月長存、人生苦短的意緒，并無二致。從形式上講，“青史”對“綠窗”，“在”對“無”，工穩且靈活，平仄上也無問題，乃佳對。
泛渚懷袁子;
登樓學庾公。
袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事跡前已言之。正如重陽節聯中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節對聯中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重陽，其重要性要略遜一籌。
清光同會合;
秋色正平分。
清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。
露從今夜白;
月是故鄉明。
此聯為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩句。白露為二十四節氣之一，為農歷八月節。杜甫化節氣名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本為家人團聚之時，故睹月思鄉之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯，分外合適。
月靜池塘桐葉影;
風搖庭幕桂花香。
上聯中池塘月靜，實為靜;桐葉落而影動，是為動。下聯風吹簾幕，實為動;桂花飄香，則從視覺轉而為嗅覺。此聯對辭工穩，靜中有動，意境優美，幽而不傷。
占得清秋一半好;
1、中國傳統節日作文：《春節》
“穿新衣，戴新帽，貼對聯，放鞭炮，大家喜迎新年到！”農歷的1月1日是新年，它是一個喜慶祥和的日子，又是中國傳統節日中最隆重的。可是在傳說中‘年’卻是一只讓人恐懼使人害怕的怪獸。
相傳有一只怪獸叫年，他十分兇猛，經常為患人間，最后一位神奇的老人穿著紅衣，貼著紅色的對聯，放著鞭炮，點著火堆，最終戰勝了‘年’。原來‘年’很怕紅色，火光和炸響，就這樣過‘年’的習俗就流傳了下來。
在我的記憶中，過年是一件極快樂的事，也是除舊迎新的日子。每逢除夕，我們全家上下都忙得不亦樂乎，爸爸正在清洗窗簾，打掃房間，媽媽正在準備壓歲錢和購買新衣服，姥爺正在廚房里包餃子做大餐，而姥姥則正忙著和親朋好友們約著一頓又一頓美味的飯局。
弟弟和我是家中最小的，也是最活潑好動的，我們倆配合的非常默契，一起掛窗簾，晾衣服，擦門框，整理房間，時不時的打打鬧鬧。說實話，我們都快成梯子的搬運工了，隨便拽條毛巾擦擦汗，擰出的水都夠擦桌子的了！
忙碌了一天，終于可以享受一會兒了，看著整潔的房間，坐在飯桌前，讓我眼花繚亂，有紅燒肉，酸黃瓜，牛肉片，熱氣騰騰的餃子……還有一瓶不可缺少的好酒，還真讓我垂涎三尺啊。不過最吸引人的還是一年一度的春節聯歡晚會了，這已經成為全中國人民不可缺少的一部分了，小品、歌舞、相聲都是我的最愛，一家人都沉浸在歡聲笑語之中，他們要把祝福和歡笑，都傳遞給了大家。
總之，在童年的記憶里，我總是期盼著過年，因為過年親人們就可以團聚，而且過年也是一個開心、隆重的節日，也是一個幸福的節日！當然也少不了一大堆壓歲錢和紅包哦！
2、中國的傳統節日主要有：春節（農歷正月初一）、元宵節（農歷正月十五）、龍抬頭（農歷二月初二）、社日節（農歷二月初二）、清明節（公歷4月5日前后）、端午節（農歷五月初五）、七夕節（農歷七月初七）、中元節（農歷七月十四/十五）、中秋節（農歷八月十五）、重陽節（農歷九月初九）、冬至節（公歷12月21~23日）、除夕（年尾最后一天） 等。
（來源：文章屋網 ）
【中秋節有意思的對聯】
塵中人自老;天際月常明。
塵中人自老;天際月常圓。
冰壺含雪魄;銀漢漾金輝。
冰壺含雪魄;銀漢漾金波。
亭空千霜月;水續萬古流。
春秋多佳日;山水有清音。
綠窗明月在;青史古人無。
明月本無價;高山皆有情。
皓月無幽意;清風有激情。
泛渚懷袁子;登樓學庾公。
清光同會合;秋色正平分。
露從今夜白;月是故鄉明。
國強家富人壽;花好月圓年豐。
一曲霓裳傳玉笛;四圍云錦擁金徽。
一逢喜事精神爽;月到中秋光輝增。
人逢喜事精神爽;月到中秋玉鏡明。
人逢喜事精神爽;月到中秋光輝增。
幾處笙歌留朗月;萬家簫管樂中秋。
三五良宵開玉宇;大千世界涌冰輪。
三五良宵澄銀漢;大千世界光玉輪。
擴展閱讀：經典中秋節對聯
輪影漸移花樹下;鏡光如掛玉樓頭。
笙歌曲中千家月;紅香里萬顆珠。
喜得天開清曠域;宛然人在廣寒宮。
霓裳舞起終宵朗;玉女歌揚徹夜輝。
桂子自金蟾而細落;濤聲逐白馬以齊來。
三五良宵，秋澄銀漢;大千世界，光滿玉輪。
桂花開時，香云成海;月輪高處，廣寒有宮。
袁宏泛渚;
庾亮登樓。
上下聯所用典故都出自《世說新語》。上聯故事出自此書的《文學》篇。袁宏少時貧困，為人江上運租。某秋夜清風朗月，鎮西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩聲，覺其詩情優文美，又非前人舊作，贊嘆不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大揚。下聯故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩。不久，庾氏飛屐而來。諸人欲避之，庾氏徐徐答云：“諸君少住，老子于此處興復不淺。”或則因月夜吟詩而名聞于世，或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩看來確實是一件賞心樂事。
中天一輪滿;
秋野萬里香。
這是“鶴頂格”對聯，即藏頭聯。上聯首字“中”，下聯首字“秋”，點明時節。聯中雖不現“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。中秋聯頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對聯曰：虎踞迎風爽，溪流印月清。此聯也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點。
一天秋似水;
滿地月如霜。
此聯形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閑。從形式上講，簡潔凝練，對仗工整，屬小類工對。
二儀含皎潔;
四海盡澄清。
二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在于月光之皎潔。四海之所以澄清，緣于月光如水。此聯的妙處在于其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對“四海”，“皎潔”對“澄清”，頗為工整。
天上一輪滿;
人間萬家明。
同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯為“體”，僅指名為圓月;下聯則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對寫到此境界上，著實有意思。
半夜二更半;
中秋八月中。
此聯為明末清初文學家金圣嘆所撰。據傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子考他：“半夜二更半”，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時正是中秋佳節，他猛然想起長老的出句，對出了下聯，史稱“生題死對”。上聯兩用“半”，下聯以“中”對之，又有“二”、“八”之對，十字之中六者為數，且皆合于情理。若無才情者，難以成此對聯。
春秋多佳日;
山水有清音。
上聯為陶淵明《移居二首》的詩句：“春秋多佳日，登高賦新詩” ，下聯為左思《招隱詩》的詩句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯，工穩妥貼;處士情懷，悠然可見。
綠窗明月在;
青史古人無。
李白《把酒問月》詩有句曰：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如后之視今，怎能不唏噓感慨!此聯意境正如李白詩，不同者在于，白詩豪情奔放，此聯簡約含蓄。然感嘆明月長存、人生苦短的意緒，并無二致。從形式上講，“青史”對“綠窗”，“在”對“無”，工穩且靈活，平仄上也無問題，乃佳對。
泛渚懷袁子;
登樓學庾公。
袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事跡前已言之。正如重陽節聯中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節對聯中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重陽，其重要性要略遜一籌。
清光同會合;
秋色正平分。
清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。
露從今夜白;
月是故鄉明。
此聯為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩句。白露為二十四節氣之一，為農歷八月節。杜甫化節氣名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本為家人團聚之時，故睹月思鄉之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯，分外合適。
月靜池塘桐葉影;
風搖庭幕桂花香。
上聯中池塘月靜，實為靜;桐葉落而影動，是為動。下聯風吹簾幕，實為動;桂花飄香，則從視覺轉而為嗅覺。此聯對辭工穩，靜中有動，意境優美，幽而不傷。
占得清秋一半好;
算來明月十分圓。
中秋乃三秋之中，自可稱為三秋之半。上聯據此“望文生義”，以為所謂“中秋”者，即是說此日擁有秋季一半的美好。下聯“明月十分圓”前貫“算來”二字，將人仰頭仔細察看月亮的行為，還有頗為奧妙的心緒，全寫了出來。富于才情，于此可見。此聯頗為流行。與此相似者，如“人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明”，如“幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋”，也都寫得清新可讀。
葉脫疏桐秋正半;
花開叢桂樹齊香。
落者自落，開者自開，物有常則，不必悲秋。
天若有情天亦老;
古詩詞是我國古代文化的精粹，歷史悠久，作品豐富，題材廣泛，意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優美，具有極高的審美價值和很強的藝術感染力。作為中國獨有的一種文學樣本，無論在語言、內容、形式、精神情感等方面都以其獨特的魅力影響著一代又一代后人。中國古詩是語文教學內容的重要組成部分。作為一名小學語文教師，應該使學生愉快、輕松的學好古詩，經過多年的探索，我有以下幾點粗淺體會。
一、激發學生誦讀激情
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，在古詩教學中，教師應采取開放式誦讀的教學態度，以發展學生的內在潛能，強化學生參與意識，幫助學生達到“自我學習，自我訓練”的目的。教學時，教師要注意激發學生誦讀的興趣，扎扎實實地引導學生誦讀。
詩讀百遍，其義自見。以讀為主是當今語文課堂教學的主旋律，要做到“以讀為本”、“以講助讀”，而且對詩歌的學習，更要通過朗讀這一主要形式來讓外部語言轉化為內部認識。重視朗讀，首先要尊重學生獨特的體驗，讓學生自由朗讀，讀出自己的感悟。所以，要鼓勵學生自讀自悟，真正貫徹“以讀為本”的理念，把更多的時間還給學生，采用各種形式的讀，讓學生在讀中理解、感悟、體驗、積淀，從而培養他們對詩歌的語感，接受潛移默化的語言熏陶。慢慢讀，細細品。把詩讀進去了，越讀越有味，越讀越有興趣，讀多了，感悟多了，學生對詩句的意思自然就會明白三分。不必強讓學生說詩意，就以讀代譯，意會古詩不可言傳的語言美。
《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而形天言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”因此，在指導學生誦讀時，教師也可以讓學生一邊讀一邊“手舞足蹈”。當那種悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節奏美和著拍子從學生們的口中流溢出來時，感染力和效果是不言而喻的。
激發學生誦讀興趣的方法很多，如表演讀，配樂讀，想象畫面讀等，教師可根據實際情況靈活運用。
二、體味古詩詞的韻味
音樂性是詩歌的藝術生命，音樂美是詩歌的文學特質。詩歌的音樂美主要表現在音韻的和諧、節奏的鏗鏹，平仄的協調、聲調的抑揚頓挫。當學生的古詩文積累到一定數量時，就可以開展形式多樣的活動，讓學生在活動中提高學習古詩文的熱情，體味古詩文特有的詩韻。想要深入體味詩歌的韻味，就要采取多種形式讓學生誦讀。或集體放聲朗讀，如潮水奔騰；或自由低聲微吟，如細流涓涓；或一人登誦，眾人賞聽；或男女分隊輪讀，比賽吟詠。
1、聯系生活實際吟誦。古詩詞學習應該與學生的生活實際密切聯系起來，貼近生活，融入生活。根據時令節氣的變化，選擇與之相應的古詩詞和學生一起背誦，使學生感覺古詩詞離實際生活很近。春節即將來臨，家家戶戶忙著采購年貨，街上賣對聯，寫對聯的人多了，年味越來越濃，仿佛可以聽到那陣陣清脆的爆竹聲了，師生吟誦“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符”；春天來了，小草綠了，花兒開了，燕子忙著筑巢，我們吟誦“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”；重陽節到了，我們背誦《九月九日憶山東兄弟》等詩詞，了解古時候重陽節的風俗習慣，讓學生感覺到古詩詞表現的內容就在我們身邊，詩人的思想、情感就在文字中。
2、按詩詞內容分類吟誦。根據古詩詞描繪的內容不同進行分類吟誦，能達到輕松學習的目的。讓學生吟誦古詩文時，就有意識地滲透歸類背誦的方法，讓學生按類別將所學古詩進行整理。最常見的是按照四季順序歸類，只要老師一提到描寫四季的古詩，學生自然而然地想到描寫春景的《惠崇〈春江曉景〉》、《游園不值》、《錢塘湖春行》；描寫夏景的《池上》、《曉出凈慈寺送林子方》；描寫秋景的《山行》、《秋夕》；描寫冬景的《梅花》、《逢雪宿芙蓉山主人》……W生們對這些詩信手拈來，隨著詩人的腳步，走過了五彩繽紛的四季。
讓學生讀的根本目的，除了讓學生懂得停頓、重音、速度、語調的要領，更要達到“目視其文，口發其聲，心同其情，耳醉其音”的效果。
三、融入古詩詞的情境
古詩本是有情物。友情、親情、愛情，愛國之情、民族之情、山水之情，都融入了千古傳誦的佳句名篇中。因此，在古詩教學中，教師要引導學生認真揣摩語言，體會意境，以詩傳情，品詩悟情。
誦讀是古詩教學的核心手段，充分誦讀，能使“心入于境，情會于物”，以至心領神會，通達“悟”的境界。詩是通過意境來反映生活，表達感情的。意境就是詩中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術境界的美。所以誦讀古詩詞首先要“入境”。“作者胸有境，入境始與親。” 只有“入境”，才能領會詩人的真情實感，才能理解古詩詞美的內涵。如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”國家殘破在詩人眼中，連盛開的花兒也會落淚，鳥兒的鳴囀也令人心悸。可見戰爭之亂給詩人帶來的憂傷是巨大的。這兩句詩情景交融，意在言外，構成了風韻靈成、含而不露的獨特的意境美。“有境界則自成高格”，古詩的意境美，是詩人在創作中的情感升華和寄托。因此，教師在古詩教學中，要引導學生通過反復地誦，將身心完全融入到詩中，讀入其“境’，悟其“神”，會其“意”，對詩歌內涵的領悟更加深刻，情感也得到進一步升華，既陶冶了性情，又感染了情操，達到詩人合一的境界。
一、整合教材資源，感知節日文化
在現行的中小學教材中，涉及傳統節日文化的篇目很多，如劉紹棠的《本命年的回想》、沈從文的《端午日》等。教師可以將其梳理整合，開發語文綜合實踐活動課程，讓學生感知傳統節日文化。語文綜合實踐活動課的課堂活動形式可分為五類。
一是猜一猜。給出能夠集中反映節日特點的一句詩或一句話，讓學生猜出相應的節日名稱。如，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”――七夕節。
二是誦一誦。讓學生誦讀與傳統節日有關的詩句或文章。如杜牧的《清明》、蘇軾的《水調歌頭》等。
三是說一說。以小組為單位，講述一些過節習俗，尤其是那些正在被淡化的節日習俗。如六月初六瞧閨女、十月初一添墳土等，就是很好的話題。
四是演一演。讓學生表演簡短的節日情景劇。如表演火把節（臘月二十四晚上）的情景，可讓學生手持道具火把，在激揚、愉快的樂聲中，把過去中原農民的這一傳統習俗再現出來。
五是辯一辯。對一些外來節日或傳統節日的改革與創新，應該持什么樣的態度，可引導學生展開簡短的辯論，用辯證的觀點對待節日文化。
二、走進現實生活，體驗節日文化
學生喜歡過節，渴望放假。教師可以借助節假日這一有利時機，讓學生帶著實踐任務走進現實生活，體驗節日文化，品嘗傳統文化的韻味，把傳統節日文化變成學生生活的重要組成部分。首先，活動安排要有針對性。如，過春節可以圍繞貼對聯、放鞭炮、包餃子等幾個方面布置；過端午節則可以從插艾枝、制香囊、泡溫泉、參加體育活動等方面入手安排；芒種節則可以安排學生觀看電視農業節目，了解農業時令與動態，有條件的還可以讓學生利用雙休日到田間地頭參與農事活動。其次，活動選擇要有靈活性。五里不同風，十里不同俗。同樣是辭舊歲，漢族重除夕，滿族重小年。所以，教師要多給學生一些選項，便于學生靈活選擇實踐活動內容，確保學生人人參與，一個不漏。再次，活動要簡單易行，讓學生既能輕松愉快過節，又能實實在在體驗傳統文化。比如，當驚蟄節氣到后，可以讓學生觀察物候，只要能講出一種驚蟄節氣的自然現象就行。最后，活動驗收要有彈性。教師可以根據學生的認知水平、生活條件、參與程度、表達能力等因素，制訂有彈性的活動驗收辦法。無論是口頭表達還是書面展示，都要給予肯定和鼓勵。元宵節，吃了元宵，猜了燈謎，這就是成功；三月三，去廟會上轉一圈，看一看戲曲和歌舞，這就是參與。教師要讓學生在過傳統節日、體驗傳統文化的過程中，享受到成功的快樂和參與的愉悅。
三、強化反思與甄別，完善節日文化
論文摘要：中國傳統節日民俗蘊含的豐富的文化精神，對我們現代人的思想和行為依然產生著重要影響，值得我們認真繼承和弘揚。本文以現代視角分析了中國傳統節日民俗豐富的文化內涵，解讀了中國傳統節日民俗中迷信色彩的實質，提出了繼承和弘揚中國傳統民俗的對策。
中國傳統節日民俗是在中華民族特有的自然環境、經濟方式、社會結構、政治制度等因素的制約下孕育、發生并傳承的，具有中華民族的獨特個性。中國傳統節日民俗是一種深藏在人們的行為、語言和心理中的基本力量，規范著人們的思想和行為，比如春節回家過年，端午節吃粽子，中秋節賞月等。
一、中國傳統節日民俗蘊涵著豐富的文化精神
中國傳統民俗經過數千年的積淀，包含著豐富的文化內涵。
(一)團圓親情
唐代詩人王維有詩云:”獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”明人高啟有詩云:”白下有山皆繞郭，清明無客不思家。”即佳節思親猶如山之繞郭、水之東流一樣自然而然。因此，過去在傳統佳節來臨之際，人們就會如期去上墳掃墓，以示對亡故親人的懷念，而對于那些浪跡天涯的游子，人們則往往遙對明月，以寄托情思，傾訴”但愿人長久，千里共撣娟”的心情。
(二)歡慶喜悅
每到傳統佳節來臨之時，人們就會沉浸在普天同慶、萬民同樂的氣氛之中，而心中的溫馨喜悅之情也會如期而至。
現在有許多對都市生活產生審美疲勞的人們，常常借節日放假之機外出旅游，在恬靜自然的山水間尋找一種好心情，盡管旅途勞累，十分擁擠，但許多人心甘情愿地”花錢買罪受”。這是因為在游山玩水的過程中，他們可以曲折地體驗到傳統節日固有的樂趣。
(三)樂觀自信
首先，節日文化可以寄托乃至展現人們對美好生活的熱切向往之情。如年節時的春聯、年畫、鞭炮等，都圍繞著團圓美滿、幸福吉祥的喜慶主題而展開;湯圓、月餅則象征著團圓如意等等。
其次，從節日活動的信仰崇拜中，人們可以求得一種心理平衡。比如年節乞求神靈庇護及祭拜祖先等，看似無益，但它具有精神安慰和心靈凈化作用。
再次，節慶活動具有強身健體、益智娛情的直接功效。如清明踏青、放風箏、端午賽龍舟、重陽登高，其強身健體的意圖是十分明確的。
(四)歷史意識
清明節掃墓俗體現了中國人感恩、不忘本、慎終追遠的道德意識。它的文化意義類似于西方感恩節。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝道的文化之間有著深刻的關系，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的支柱。
端午節是紀念愛國詩人屈原的傳統節日。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到淚羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，”撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。一位老醫生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護屈原。
(五)淑世情懷
比如民間流行的祭灶時望灶王爺”上天言好事，下界保平安”的民俗活動，就有明顯的淑世情懷的烙印:一些圍繞著老人、孩子、女性、戀人等而設的節日，將福祿壽禧和太平團圓、多才多藝的淑世情懷展示了出來，都是關注人自身的。
(六)天人相諧
重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果、藥材和供副業用的植物原料。這種上山采集農民們把它叫做叼、秋收”。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至于集中到重陽這一天則是后來的事。那意思是以此作為一種象征，起點提倡作用，正像春天宜于植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠。
二、中國傳統節日民俗迷信色彩的現代解讀
中國傳統節日民俗多與祭拜神靈有關，具有深重的迷信色彩，仔細考察，這些民俗多是在迷信外衣下有實用的目的，虛幻的功利性背后都有直接的物質功利性。
比如，臘月二十三的祭灶習俗。據說灶王在家家戶戶了解人間善惡，每到臘月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝察報人家善惡。人們用糖瓜、關東糖、糖餅等供品，來祭灶王。為的是得到對聯中說:”上天言好事，回宮降吉祥”的好結果。祭灶就是在新的一年里，要保佑這個家庭吉祥如意，歲歲平安。這其實是表達對來年的一種美好祝愿。
春節期間燃放的原意在于驅逐惡鬼。《申異經》云:”西方山中有人焉，長尺余，一足，性不畏人:犯之令人寒熱，名曰山魁(傳說中的獨腳怪獸)。以竹著火中，嘩嘩有聲，而山魅驚憚。后人遂象其形，以火藥為之。”這當然是迷信的說法。放爆竹主要是娛樂，表示除舊迎新，取個吉祥兆頭。
端午節飲雄黃酒。傳說很神奇。一位老醫生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護屈原。一會兒，水面果真浮起一條蛟龍。于是，人們把這條蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之后又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲蛇傷害。據說這就是端午節飲雄黃酒的來歷。
重陽節登高，源于古代對山神的崇拜，古人以為山神能使人免除災害。所以人們在”陽極必變”的重陽日子里，要前往山上游玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，在同時人們通過登高望遠，起到了鍛煉身體的作用，后來才逐漸轉化成為護種娛樂活動了。
三、中國傳統節日民俗的繼承和弘揚
我們可以清晰地看到，圣誕節越來越火。隨著圣誕節臨近的那段日子，大小商場的門口無不擺上一個白胡子的圣誕老人。現在許多年輕人熱衷于過洋節日，而中國自己的一些具有豐富文化內涵的傳統節日卻受到冷落。
(一)中國傳統節日民俗受到冷落的原因
1、在經濟全球化、政治多極化、文化多元化的大背景下，隨著中國從封閉的計劃經濟轉為開放的社會主義市場經濟，隨著中國加入WTO，中國主動向世界敞開大門，各國文化進入中國，產生了對傳統文化，包括節日文化的沖擊。在強勢文化沖擊下，民族傳統文化受到嚴峻挑戰。
2、西方的一些節日大多以自娛自樂為形式，注重熱情奔放的情感追求，過節方式洋溢著狂歡和自由，比較迎合年輕人的心態。而中國節日雖然也注意創造歡樂祥和的氣氛，講究載歌載舞的表現形式，但在這些現象的背后，總更趨向于實用理性，盡量用理智的行為去指導情感的活動。中國的傳統節日總是內斂而含蓄的，圈子局限在家人之間的其樂融融。不少節日還講究禮節，有的地方甚至還有很繁瑣的一套禮儀，稍不注意，很可能會讓長者找出晚輩的’.無禮”之處，這對于年輕人來說，無疑成了他們的一種負擔。
3、在市場經濟條件下，各種媒體、商家為捕捉商機，大肆宣傳，紛紛推出各式各樣的活動來吸引顧客、制造影響。這樣做法本來無可厚非，但卻在無形中助長了圣誕的氣焰，為”洋節”推波助瀾，使它們越來越被大家所接受，似乎更要成為我們生活中的一部分。
4、人民群眾，尤其是青少年的好奇心理、追求時尚和從眾心理。
5、一些國人”崇洋”的思想在作怪。一些國人總以為只要是外國的東西便是好的，因而，”洋節”當然會比’‘土節”更有情趣，更羅曼蒂克。他們將一些國外的東西一任搬來，不分國情，不理會傳統，只要沾上”洋”字便大肆流行起來。仿佛只有這樣，才更能顯出自己的”洋氣”，才更能”與世界接軌”。
(二)中國傳統節日民俗需要發揚光大
作為人類文化的一個重要組成部分，節日文化可以說是最能集中而全面地體現民族文化的風采和底蘊。它像語言一樣，是族群傳承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。接受一種節日就意味著對這種文化不同程度的認同;白主過節的意識越強，相應的文化認同感就越強。如果大多數國人熱衷于過洋節而冷淡傳統節日，這對弘揚我們民族傳統文化，振奮民族精神，增強民族凝聚力和認同感并無益處。因為民族文化的喪失就是民族精神與民族性格的喪失，一個民族一旦喪失了自己的文化，這個民族就會不打自垮，絕對不可能在世界的競爭中立下腳來，更無庸說為多元并存的世界文化的發展做出貢獻。
但是，我們樂觀地認為，傳統節日文化不會在外來文化的沖擊中消失或者變味，因為老百姓對傳統節日的認同程度遠超過對洋節日的認同。中西方所有的節日，都是在其各自相對獨立的文化系統中發育成長起來的，它們有著獨具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內容，以及多姿多彩的表現形式。我國的傳統節日是為了滿足人們的欲望以及調整人際和天人關系而出現和發展的，不容否認，這些問題在當今乃至未來社會中仍將客觀存在，因此，傳統節日的存在和發展是完全可能的，也是必要的。
年輕人喜歡圣誕節，這從一個側面折射出中國開放程度的提高，說明年輕人是以兼容并取的心態對待傳統和外來文化。”年輕人在圣誕節品嘗西方文化，而在春節則回歸傳統的文化，這兩者并不矛盾”。所以，洋節會取代土節，對此不必太祀人憂天，畢竟節日是文化與民俗的結合體，一個節日的產生、流傳、演變，都有著民族心理與文化的背景。它緊密地伴隨著人們的生產與生活實際，并隨著社會的發展而演變，體現了一定的歷史性和時代性。在傳承過程中又不間斷地延續著、變異著、豐富著和發展著。比如，經過數千年的沉淀，春節己經成為中國傳統文化中的重要組成部分，它決不會輕易消失。
伴隨著國際經濟一體化趨勢的凸現和”知識經濟”時代的來臨，世界己成為了一個”地球村”。國與國之間的文化交流日益廣泛，節日的中外交流也勢所必然。的確，我們身邊是彌漫著洋節文化，但同時，旅居世界各地的華人、華僑，也正將中國傳統節日文化的種子撒播到地球的各個角落。據報道，在一些國家和地區，中國的傳統節日也被確定為當地的法定節日。
所以，我們對洋節日不必避退三舍或拒之千里之外，完全可以包容的心態泰然處之，進而以積極客觀的態度來認同其中對中華傳統節日文化有參考、充實、提升價值的豐富內涵，加以適時吸收和消化，在傳統節日中注入現代元素，從而不斷滿足人們日益增長的文化需要，相信傳統節日定會在未來社會中找到應有的位置。節日的前景將和文化的前景一樣走向繁榮和多元。
(三)弘揚中國傳統民俗的對策
首先，要重視中國傳統民俗的巨大作用。肯定民族傳統，弘揚民族精神，從而增強中華民族的凝聚力。
其次，要加強對傳統民族文化和民族精神教育，不僅學校要重視，整個社會，包括商家、媒體等都要重視，都要采取相應的措施，讓傳統民族文化深入人心。
其三，要積極挖掘傳統節日的文化內涵。特別己經被列為法定假日的傳統節日，其文化內涵要深入挖掘，廣泛宣傳，使之深入人心。
關 鍵 詞 小學品德課程；兒童生活邏輯；傳統節日
中圖分類號 G41
文獻編碼 A
文章編號 2095-1183（2015）02-0039-03
傳統節日作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，是品德課程重要的教學資源。目前，“傳統節日”相關教學內容，以散點的形式分布在品德各冊教材中，旨在加強民族文化傳統節日的普及，增強學生對傳統節日的認知和理解。但在實際教學中，由于缺乏兒童視角，效果并不理想。
筆者認為，童年生活具有不同于成人生活的需要和特點，遵循兒童生活的邏輯，引導兒童在體驗自身生活和參與社會生活中，感悟傳統節日文化，在探究與思辨中實現道德的主動建構，才能讓學生樂于親近傳統節日，也才能讓傳統美德成為學生的內在素養。
一、在體驗中感受傳統節日活動
中國傳統節日往往以成人為主角，很少關注孩子在節日的想法、行為及其樂趣和需要。在品德課教學中，教師須立足兒童立場，引導兒童主動參與“傳統節日”的教學活動，創生“有趣”的品德課堂，讓學生在積極體驗中感受傳統節日文化的魅力。
例如，在第一次執教《歡天喜地過新年》一課時，筆者設計了四個教學活動。活動1：在日歷上找找公歷新年和農歷新年的日期；活動2：播放視頻《“年”的來歷》；活動3：說說過年的習俗；活動4：圖片展示有趣的新年活動。教學設計看似熱鬧有序，但學生反應平淡，課堂效果差強人意。在反思中，筆者認識到，這一教學設計固然關注新年的快樂和春節習俗的多樣，但對于一年級孩子們來講，這樣的教學設計缺乏體驗。
在第二次教學時，筆者修改了教學活動。課前，筆者告訴孩子，下節課我們一起“過年”，發動學生搜集新年物品。課堂伊始，先讓學生回顧“我們是怎樣過年的”；之后，進入“我們一起過新年”教學環節。孩子們聽說要在課堂上一起“過年”，熱情高漲，搜集到了各種新年物品，如對聯、福字、窗花、燈籠等，還請家長幫忙加工了新年特色食品，如年糕片、魚干、蒸熟了的餃子等。筆者組織學生裝扮教室準備“過年”，孩子們一邊粘貼對聯，一邊朗誦，感受對聯豐富的祝福涵義；有孩子看到小伙伴把“福”字貼倒了，連忙提醒，結果引起了爭論，也因此了解到“福”字就是要倒著貼，寓意“福到了”……在“品嘗春節美食”環節中，有孩子說：“我請大家吃年糕，媽媽告訴我，吃了年糕我們就會一年比一年長得高。”另一個孩子則把餃子分給小伙伴，神秘地告訴大家，誰要是吃到了餃子中的硬幣，就會有好運降臨。這樣的課堂，無須教師多言，孩子們在準備與享受“過年”中，自覺自主地了解了春節，在輕松快樂的體驗中不斷“品味”傳統，感受中國傳統文化。
從兒童立場開始，讓學生帶著生活經驗走進課堂，讓傳統節日變得“有趣”“好玩”，才能受到兒童的喜愛，才會收獲精彩的品德課堂。
二、在創造中演繹傳統節日習俗
動手動腦、有創意地生活是兒童個性發展的內在需要，也是時代提出的要求。“傳統節日”的教學過程應當是兒童自主探究與發現的過程，讓兒童依照自己的意愿“過節”，我們也許會收獲充滿創意的品德課堂。
在學習《民風民俗大觀園》一課時，筆者分為兩個課時進行。在第一課時，在和學生一起了解了端午節的基本知識后，筆者問孩子們：“你想如何過端午節？”讓孩子們自己來上第二課時。學生們根據課堂上學到的端午節習俗，自主分組“備課”：心靈手巧的孩子想學做香囊、學包粽子；懂事能干的打算為家人做一桌“五黃”，為家人驅邪避災；有文學特長的孩子計劃創作一首詩歌《屈原，我想對你說》；更有孩子想起端午節是為紀念孝女曹娥而設立的傳說，而上虞就是曹娥的家鄉，我們要向孝女曹娥學習，做一個孝順的孩子……
在第二課時中，學生們先是展示成果，有親手制作的香囊、粽子，與家人共度端午的合影等；有學生深情朗讀了自主創作的詩歌，熱情贊揚屈原；更有學生別出心裁，用菖蒲做劍，舞起了菖蒲劍操，得到大家的一致喝彩。為了彌補現實生活中不能親身下水劃龍舟的缺憾，課后，孩子們還設計開展了“旱地劃龍舟”游戲。在美術老師的指導下，孩子們用彩紙、泡沫板制作成了一艘紙龍舟，利用體育課，大家通過劃動、奔跑等動作練習，體驗端午賽龍舟的場景。
孩子們用自身的“兒童心性”對傳統節日習俗作出了獨特的詮釋和演繹，創生了獨特的品德課堂。在這里，孩子們生命舒展，體味著傳統節日的美好，更感受著美好的生活。
三、在思辨中傳承傳統節日文化
傳統節日中多蘊含著積極健康的文化內涵：春節舉家團圓、辭舊迎新；元宵節賞燈猜謎、共敘天倫；清明節家庭團聚、緬懷先人；重陽節登高望遠、尊老敬老。然而，我們的傳統節日是在祭祀、紀念、慶祝等需要的基礎上發展而成的，其中既有民族精神的精華，也有非科學的、落后的因素。因此，在“傳統節日”學習中，教師要引導學生學會思考與辨別，取其精華，棄其糟粕。
在執教《民風民俗與我們的生活》一課時，筆者了解到，一些孩子喜歡在春節燃放鞭炮玩耍，家長左右為難。于是，筆者就“春節要不要放鞭？”這一話題，與學生展開討論。有同學認為，春節不放鞭炮，就少了些熱鬧的氣氛；更多的學生則表示，雖然燃放煙花爆竹是春節的一大習俗，但從燃放鞭炮的安全性和保護我們的生活環境這兩方面考慮，“燃放煙花爆竹”這一春節習俗在如今已是弊大于利。接著，學生們合作撰寫了一份“春節不放鞭炮，過健康環保綠色年”的倡議書，印刷后在社區進行發放宣傳。“雖然鞭炮聲少了，但我們的春節依然喜慶紅火”，是孩子們對這一年過春節的最深感受。
