時間：2023-05-30 10:08:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇孫權勸學翻譯，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
學習是一條慢長而艱苦的道路，不能靠一時激情，也不是熬幾天幾夜就能學好的，必須養成平時努力學習的習慣。所以我說：學習貴在堅持!下面給大家分享一些關于初中語文文言文知識點孫權勸學，希望對大家有所幫助。
《孫權勸學》《孫權勸學》全文只寫了孫權勸學和魯肅“與蒙論議”兩個片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結果，而不寫出呂蒙如何好學，他的才略是如何長進的。
寫事情的結果，也不是直接寫呂蒙如何學而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對話生動地表現出來。
寫孫權勸學，著重以孫權的勸說之言，來表現他的善勸，而略去呂蒙的對答，僅以“蒙辭以軍中多務”一句寫呂蒙的反應，并僅以“蒙乃始就學”一句寫呂蒙接受了勸說;寫魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有風趣的一問一答，來表現呂蒙才略的驚人長進，而略去二人“論議”的內容，并僅以“肅遂拜蒙母，結友而別”一句作結。
(一)課文字詞詳解①初，權②謂呂蒙曰：“卿③今④當涂⑤掌事，不可不學!”蒙⑥辭⑦以軍中多⑧務。
①初：當初，這里是追述往事的習慣用詞。②謂：告訴，對……說，常與“曰”連用。③今：現在。④當涂：當道，當權。涂，通“途”。⑤掌事：掌管政事。⑥辭：推托。⑦以：用。⑧務：事務。
權曰：“①孤②豈欲③卿④治經⑤為⑥博士⑦邪!⑧但⑨當⑩涉獵，?見?往事?耳。卿言多務，?孰?若孤?
①孤：古時王侯的自稱。②豈：難道。③卿：古代君對臣的愛稱。朋友、夫婦間也以“卿”為愛稱。④治經：研究儒家經典。經，指《易》《書》《詩》《禮》《春秋》等書。⑤為：成為。⑥博士：專掌經學傳授的學官。⑦邪：語氣詞，后寫作“耶”。⑧但：只，只是。⑨當：應當。⑩涉獵：粗略地閱讀。?見：了解。?往事：指歷史。?耳：表示限止語氣，可譯為“罷了”。?孰：誰。?若：比得上。
孤常讀書，自①以為大有所②益。”蒙③乃④始⑤就學。
①以為：認為。②益：好處。③乃：于是，就。④始：開始。⑤就：從事。
①及魯肅②過尋陽，與蒙③論議，大④驚曰：“卿今者⑤才略，⑥非復吳下阿蒙!”
①及：到，等到。②過：經過。③論議：討論，評議。④驚：驚奇。⑤才略：才干和謀略。⑥非復：不再是。復，再。
蒙曰：“①士別三日，②即③更④刮目⑤相待，大兄⑥何⑦見事之晚⑧乎!”肅⑨遂⑩拜蒙母，結友而?別。
①士別三日：有抱負的人分別幾天。三，泛指多天。②即：就。③更：重新。④刮目：擦拭眼睛。⑤相待：看待。⑥何：為什么。⑦見事：知曉事情。⑧乎：表示感嘆語氣，可譯為“啊”。⑨遂：于是，就。⑩拜：拜訪，拜見。?別：告別。
(二)重點句子翻譯1.卿今當涂掌事，不可不學!
你現在當權掌管政事了，不可以不學習!
2.卿言多務，孰若孤?
你說(你)事務繁忙，誰比得上我(的事務多)呢?
3.卿今者才略，非復吳下阿蒙!
你現在的才干和謀略，不再是當年吳縣的那個阿蒙了!
4.孤豈欲卿治經為博士邪!
我難道想要你研究儒家經典成為專掌經學傳授的學官嗎?
5.但當涉獵，見往事耳。
只是應當粗略地閱讀(或：瀏覽群書)，了解歷史罷了。
6.士別三日，即更刮目相待。
有抱負的人分別多日，就要重新用新的眼光看待。
7.大兄何見事之晚乎!
長兄為什么知曉事情這么晚啊!
8.蒙辭以軍中多務。
呂蒙用軍中事務繁多來推托。
(三)揣摩語言1.“不可不學!”表現了孫權怎樣的心理?
表現了孫權對呂蒙要求嚴格，同時嚴厲中又可見關心、厚望。
2.“孤豈欲卿治經為博士邪!”表達了孫權怎樣的心態?
聯系句意，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備的意味。
3.“卿言多務，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。
”這樣說有何作用?
孫權現身說法，鼓勵呂蒙求學，可謂語重心長，言辭懇切。
4.“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”一句可見魯肅當時怎樣的神情和心理?說明了什么?
十分驚奇的神態，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又情不自禁地發出贊嘆。__這句話從側面反映呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的長進。
5.“大兄何見事之晚乎!”這句話表現了呂蒙當時怎樣的心情?
為自己的進步深感自豪，并不是埋怨魯肅。
(四)課文分析1.《孫權勸學》選自《資治通鑒》，該書是北宋(朝代)司馬光(人名)主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1
362年間的史事。
2.孫權勸學的原因是“卿今當涂掌事，不可不學”;
孫權勸學的學習方法是“但當涉獵，見往事耳”;孫權勸學勸的語言是“卿言多務，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益”;孫權勸學的成果是“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。(以上均填課文原句)
3.魯肅的話表現了他驚訝、敬佩的情感，也從側面寫出了呂蒙學有所獲;
文末的“士別三日，即更刮目相待”更進一步闡明了這一點。
4.寫出出自本文的成語：吳下阿蒙、士別三日、刮目相待、開卷有益。
5.孫權與呂蒙對話的主要內容是什么?
勸學。
6.孫權是用什么方法勸呂蒙學習的?
先一語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”;繼而現身說法，指出“學”的可能性，使呂蒙無可推辭，“乃始就學”。
7.注意下列句子中加點詞所表示的語氣。
(1)孤豈欲卿治經為博士邪!
邪：通“耶”，表反問語氣，相當于“嗎”。
(2)但當涉獵，見往事耳。
耳：表限止語氣，可譯為“罷了”。
(3)大兄何見事之晚乎!
乎：表感嘆語氣，相當于“啊”。
8.本文告訴我們的道理有哪些?
(1)通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進的故事，告訴我們開卷有益的道理。
(2)我們不要以一成不變的態度看待他人，要以開放的眼光看待事物。
(3)不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。
(4)要善于聽取他人的建議或意見。
(5)告訴我們一個人只要廣泛涉獵總會學有所成。
9.本文雖短，但通過人物的對話描寫，刻畫了鮮明的人物性格。
請概括他們的性格特點。
孫權：豁達、大度，待人坦誠、平易，有幽默感的一位明君;關心部下，對部下要求嚴格，善勸。
呂蒙：樂于接受勸告，勤奮好學;機敏精干、虎虎有生氣的將才。
魯肅：直爽、敬才、愛才;忠厚的長者。
10.找出魯肅贊揚呂蒙的語句，并指出這里是什么描寫。
其作用是什么?
“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”這里是側面描寫。__作用：突出表現呂蒙學有所成。
11.孫權的哪些主張和行動值得我們重視和效仿?
孫權認為廣泛地學習很有益處，不能因為事務多、時間少就不學習。
12.魯肅為什么與呂蒙“結友”?
文章以“肅遂拜蒙母，結友而別”結尾。魯肅之所以主動與呂蒙“結友”，是因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人志同道合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議”的余韻，進一步從側面表現了呂蒙才略的驚人長進。
13.表明呂蒙自己治學的毅力和自信心的語句是哪句?
蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”
14.這篇短文省略了一部分內容，你知道是什么嗎?結合我們已掌握的寫作知識，談談這樣寫的好處。
1、蒙辭以軍中多務的以釋義：介詞，用。
2、原文：《孫權勸學》
【作者】司馬光 【朝代】宋
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
3、翻譯：
當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權掌管事務，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推托。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典，成為學官嗎！我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰像我？我經常讀書，自己覺得獲益很多。”呂蒙于是開始學習。當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“你現在的（軍事方面和政治方面的）才干和謀略，不再是原來的那個吳縣的（沒有學識的）阿蒙了！”呂蒙說：“讀書人（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長兄你認清事物怎么這么晚呢？”魯肅就拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為朋友后分別了。
（來源：文章屋網 ）
情景再現
一、巧設問題，百花齊放
馬老師正在上都德的《最后一課》，這節課馬老師主要目標是讓學生找出主人公，理清文章的線索。老師先讓學生默讀課文，然后讓學生找出本文主要寫了哪幾個人物。這個問題學生很快找到：小弗郎士和韓麥爾先生，接著老師又提出另一個問題：“你覺得小弗郎和韓麥爾先生誰是主人公？理由是什么？”這一問題學生如一塊石頭拋入湖中，激起學生的陣陣漣漪。
生甲：我認為應該是韓麥爾先生，因為他在下課時舉動充分表現他很愛國。
生乙：我不認為是韓麥爾先生，我覺得小弗郎士是文章的主人公。
生丙：小弗郎士只是一個敘述者，以他的口吻來寫作的目的是突出韓麥爾先生。
生乙：小弗郎士稱普魯士士兵是壞家伙，當得知自己是上最后一課時心里那樣難過后悔，這不也說明他愛國嗎？
……
學生爭論激烈，這時老師并沒有急于下結論，只是告訴學生：“同學們，其實判斷一個人物是否是主人公其標準在于這個人物能否體現文章主旨，下面，同學們再來結合這一標準看看好嗎？”
學生再次讀書，合作討論中達成一致。甲：韓麥爾是主人公，乙：小弗郎士是線索，本文抓住韓麥爾這位老師在最后一課的表現來體現法國人民愛國的主旨。
“理不爭不明”學生在爭辯中，各種想法層出不窮如百花齊放，讀書體悟能力得到提升，課堂氣氛非常活躍，課堂教學效果也很理想。
二、小小辯論，收獲頗豐
讓我們再來看看陸老師的一節文言文課，本節課要教授《孫權勸學》，主要設想是在學生掌握主要內容的基礎上進一步理解孫權的善勸以及開卷有益的道理。
陸老師很快便導入新課，讓學生在讀后借助課下注釋嘗試翻譯課文。隨后，學生齊背課文，陸老師拋出這樣一個問題：“如果你是孫權，你將如何勸說一個靠帶兵打仗獲得升遷的武將去讀書？呂蒙又將如何反駁呢？”學生分成AB兩組分別閱讀課文，開展辯論。
A組：你現在當權應該多讀書，對你很有好處。
B組：我不想讀書，我現在軍中事務太繁忙，沒時間。
A組：讀書可以了解兵法，了解布陣，你不需要太多時間，只要粗略閱讀即可。
B組：出謀劃策，我有軍師。
A組：作為一名將軍要有勇有謀，才能有更大的建樹。
B組：趙括讀了很多書，也只是紙上談兵！
學生辯論空前激烈，老師未言明勝負，只是微笑著說;“那本文中呂蒙有沒有接受意見呢？從哪里可以看出？”學生齊答：“接受了，從‘蒙乃始就學’看出的！”老師接著說：“你覺得呂蒙最終愿意學習的原因是什么呢？”
生甲：“孤常讀書，自以為大有益。”
生乙：人家孫權是東吳最高的領導者，都常讀書，都覺得有用，你呂蒙一介武夫，又是臣子，更應該讀書。
生丙：論國事繁忙，你也比不上孫權？這樣呂蒙就啞口無言了，心悅誠服接受了意見！
課堂教學在一陣陣讀書聲、辯論聲中繼續進行，觀課者也紛紛露出欣慰的笑容。
[我的思考]
其一便是緊緊圍繞學生，樹立在學生課堂中的主體地位。無論是馬老師還是陸老師，他們兩位在課堂教學中始終圍繞學生進行教學，給學生以極大的自主學習空間，不輕易否定學生，讓學生自主作出較為合理的判斷，在爭論中明白道理。老師沒有把自己的觀點強加給學生，只是在學生需要幫助時給予指導，真正做到“以學生為本”，老師角色定位為“引導者，參與者，幫助者”。
其二，問題設計精當，有助于學生深入思考。精心設計閱讀理解方面的問題，問題設計有助于學生在思考中閱讀課文。兩位老師精心了準備一到兩個貫穿始終的問題，并在閱讀課教學中分解為幾個小問題來執行。在以上兩個情境中馬老師在《最后一課》中先提出“誰是主人公”的問題，引發學生的初步思考，然后又讓學生說出理由，這就需要學生去仔細閱讀課文，并且深入思考來回答了。陸老師呢，為了讓學生明白孫權的善勸，精心設計了兩個問題，一個是“孫權如何勸呂蒙，呂蒙如何拒絕？”另一個是“呂蒙最終為何愿讀書”，這兩個問題。一個引發學生從不同的角色出發體會孫權和呂蒙各自的心理。另一個問題則在于讓學生明白孫權現身說法勸說呂蒙，可謂善勸！兩位老師的做法都達到目的。
（1）同舍生皆被綺繡（通“披”，穿）
（2）四支僵勁不能動（通“肢”）
【古今異義】
（1）媵人持湯沃灌（古義：熱水；今義：煮東西的汁液）
（2）縣官日有廩稍之供（古義：朝廷；今義：官職名）
（3）主人日再食（古義：兩次；今義：又一次）
（4）走送之（古義：跑；今義：行）
（5）以是人多以書假余（古義：這，此；今常用作判斷詞）
（6） 嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問（古義：快步走，這里有“奔”的意思；今義：表趨向）
【詞類活用】
（1）手自筆錄（名詞作狀語，表行為工具，用筆）
（2）主人日再食（名詞作狀語，每天）
（3）戴朱纓寶飾之帽（名詞作狀語，表行為工具，用朱纓和寶石）
（4）腰白玉之環（名詞作動詞，掛在腰間）
（5）缊袍敝衣（名詞作動詞，穿缊袍）
（6）余立侍左右（名詞作狀語，站著）
【一詞多義】
（1）朝：A.余朝京師（朝見）
B.于是入朝見威王（朝廷）（《鄒忌諷齊王納諫》）
C.朝服衣冠（早晨）（《鄒忌諷齊王納諫》）
（2）冠：A.既加冠（ɡuān）（加冠指古時男子二十歲舉行的束發戴帽的儀式，表示已經成年。）
B.中峨冠而多髯者為東坡（帽子）（《核舟記》）
（3）見：A.假諸人而后見也（看見）
B.才美不外見（xiàn）（通“現”，顯現）（《馬說》）
（4）借：A.每假借于藏書之家（“假”，“借”都是借的意思）
B.借第令毋斬（即使）（《陳涉世家》）
（5）請：A.俯身傾耳以請（請教）
B.曹劌請見（請求）（《曹劌論戰》）
C.戰則請從（請允許我）（《曹劌論戰》）
（6）少：A.自謂少（shào）時用心于學（少年）
B.賓客意少舒（稍微）（《口技》）
（7）遺：A.父母歲有裘葛之遺（wèi）（給予，贈送）
B.以光先帝遺德（遺留）（《出師表》）
C.是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下（給予）（《出師表》）
（8）質：A.援疑質理（詢問）
B.黑質而白章（質地，底子）（《捕蛇者說》）
（9）致：A.無從致書以觀（得到，指買得起）
B.非咨詢不窮其致（事理）（《治水必躬親》）
（10）至：A.禮愈至（周到）
B.至之市（到）（《鄭人買履》）
（11）諸：A.今諸生學于太學（各，眾）
B.假諸人而后見也（之于）
【重要詞語】
（1）嘗趨百里外（奔向）
（2）無凍餒之患（饑餓）
（3）以衾擁覆（被子）
（4）俟其欣悅（等待）
（5）生以鄉人子謁余（拜見）
（6）言和而色夷（平和）
（7）援疑質理（引，提出）
（8）負篋曳屣（篋：書箱；屣：鞋子）
（9）媵人持湯沃灌（湯：熱水；沃灌：盥洗）
（10）寓逆旅（客舍）
（11）燁然若神人（光彩閃耀的樣子）
（12）縣官日有廩稍之供（廩食，即伙食費用）
（13）撰長書以為贄（書：信；贄：見面禮物）
【重要句子】
（1）其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
〔如果他們的學業有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過失呢？〕
（2）家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。
〔家里窮，沒有辦法買書來讀，常常向收藏書籍的人家借，親手抄錄，計算著日子按時歸還。〕
（3）同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。
〔同宿舍的學生都穿著繡花綢緞衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣。〕
（4）以是人多以書假余。
〔因此人家多愿意把書借給我。〕
（5）蓋余之勤且艱若此。
〔總之我求學時的辛勤與艱苦就是如此。〕
（6）故余雖愚，卒獲有所聞。
〔所以我雖然愚笨，但終究獲得了學識。〕
【重要句式】
（1）弗之怠。（弗怠之，不放松抄書，賓語前置）
（2）以是人多以書假余。（因此人家大多數愿意把書借給我，“以是/是以”屬固定結構）
【文意提示】
本文在寫法上最突出的特點是對比論證：吃的方面，“廩稍之供”與“日再食，無鮮肥滋味之享”對比；穿的方面，“裘葛之遺”與“缊袍敝衣”對比；讀書方面，“坐大廈之下而誦《詩》《書》”與“（為求學）行深山巨谷”對比；老師方面，“有司業、博士為之師”，而且“未有問而不告”與“嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問”而且“未嘗稍降辭色”對比；書本方面，“凡所宜有之書，皆集于此”與“假借于藏書之家，手自筆錄”對比。對比之后，結論便自然得出：在如此優越條件下如不能有所成，那就不是“天質”低下的問題，而是用心不專的問題了。
【拓展延伸】
古人刻苦求學事跡：
①東周時代，蘇秦讀書欲睡以錐刺骨。
②西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。
③西漢，匡衡勤學無燭鑿壁偷光讀書。
④晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。
⑤晉朝，孫康家貧，映雪讀書。
（古人苦學的做法后人不必要效仿，但他們刻苦學習的精神是值得我們學習的，要從他們的事跡中獲取勤奮學習、立志上進的動力）
【中考鏈接】
（2012湖北襄陽卷）閱讀下面兩篇文言文，完成12-16題。（10分）
【甲】初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
——《孫權勸學》
【乙】余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
——《送東陽馬生序》
12.解釋下列句子中加點詞語的意思。（2分）
（1）蒙乃始就學
（2）不敢稍逾約
13.下列句子中加點詞語的意思或用法相同的一項是（ ）（2分）
A.結友而別 足膚皸裂而不知
B.自以為大有所益 益慕圣賢之道
C.大兄何見事之晚乎 當余之從師也
D.蒙辭以軍中多務 未嘗稍降辭色
14.把下面句子翻譯成現代漢語。（2分）
（1）孤豈欲卿治經為博士邪！
（2）以是人多以書假余。
關鍵詞：文言文教學；自主學習；綜合比較；語言能力
時間如白駒過隙，又一個學期結束了，靜心回念自己在這學期走過的教學路程如花開花落，有欣喜亦有失意，面對這些，我想就文言文教學說一說自己的做法。
文言文的教與學是相輔而行的，語文大師葉圣陶也曾說過，教是為了不教，因此，文言文教學也應該“授人以漁”，教給方法，訓練能力，讓學生終身受益。
一、指導自主學習
首先，定向，讓學生明確學習任務，例如，學習《鄒忌諷齊王納諫》這樣的故事性較強的文言文作品時，我鼓勵學生根據注釋先去自主閱讀，讓學生憑興趣主動、獨立地學習，關注文章內容，獲取信息，不求統解、甚解，力求從整體上理解全文。其次，質疑，充分發揮學生的主體作用，讓學生對課文中的實詞、一詞多義、詞類活用、古今異義等方面提出問題。再次是合作，這一步是在前一步的基礎上翻譯課文，我采用靈活自由的方式進行。如結成四人小組，每人一句或一段，其他同學點評、更正或補充。這樣涉及面廣，每個學生都有發言的機會。也可按照事先編好的組別，按次序輪換，完成課文的翻譯。其間，加以評價，肯定譯的好的地方，明確需校正和補充的地方。
二、教會綜合比較
教學文言文難，表現在諸多方面，如實詞方面，有一詞多義，古今異義詞，通假字等，我在教學過程中注意比較歸類，使學生能舉一反三。
同義詞的比較。例如“視”是近看，《曹劌論戰》中有“吾視其輒亂”，“視”是“遠看”，現代文還常說“近視眼”“望遠鏡”通過同義詞的比較，可以讓學生學會區別詞義，從而確切掌握詞義。
古今詞義的比較。古今詞義的差別一般表現在兩個方面：第一，古今形同但詞義不同：如《石壕吏》中講“出入無完裙”。這個“完”作“完整”講，跟現代漢語的“完結”的“完”(結束)詞義不同。第二，古今詞形式相同詞義也好像一樣，其實并不相同，如《孫權勸學》中的“勸學”，應當作“鼓勵學習”講，現代漢語的“勸”作“勸告”，“勸阻”講。當然，古今詞義也并非一刀切，要看有無非常密切的聯系。一方面，不少常用的文言實詞有很強的生命力，必須保留在現代漢語里；另一方面現代普通話又常常采用一些歷史性的或陳舊的詞作為語素或構成熟語的一個詞。如“完”在“完全”、“完美”、“完好”、“完璧歸趙”、“完美無缺”等詞中仍作“完整”講，這對教學文言課文有很大幫助。
程度的比較。《廉頗藺相如列傳》中有“趙豈敢留璧而得罪于大王乎?”“得罪”是“獲罪”(詞組)，程度重；現代漢語說“得罪你了”，“得罪”(詞)只是“抱歉”的意思，程度較輕。
文言文的虛詞教學是一個難點，教學時也需要幫助學生進行比較，找出規律，促其牢固掌握。
如：虛詞“之”，在“陳勝佐之，并殺兩尉”中是“他”的意思，在“吾欲之南海”中是“到”的意思，在“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”中是“的”的意思。
另外，在文言文教學中，還應了解一些相關的文言句式的特點。文言文中常見的句式并不是指現代漢語常見的句型，文言文還有一套獨特的句式，這也需要我們對這些句式進行綜合比較，理解其結構，準確譯出內容。
三、訓練語感能力
我們學習文言文不只知道一些詞句的差異，并會翻譯，我們學習文言文還要完成《語文課程標準》中提出的“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的目標，為此，學習文言文就必須注重積累、感悟和熏陶，重視語感能力的培養。
1．反復誦讀
誦讀是文言文語感教學的重要方法，是整體感知語言的有效途徑。停頓、重音的準確處理，語速、語調的準確把握均可喚起想象，引起共鳴。學生口與耳會，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過誦讀整篇文章記熟了，其中實詞的意義、虛詞的用法記住了，古人說話、寫文章的語氣、語調、方式、方法也就品出來了。誦讀越多，越能觸類旁通。錢理群教授曾經說過：“文學的教育，有時聲音極其重要，這聲音是對生命的一種觸動。文學是感性的，而不是理性的。”可見，誦讀對于語文教學十分重要。誦讀的初始階段要在老師的指導下進行，可以就某一段或整篇進行誦讀，把文言文的字、詞、句的組合與現代漢語結合起來，通過反復誦讀，增強其語感，獲得初步的感性知識。
2 品味語言
品味主要是指用比較揣摩的方法對語言材料的意蘊和妙處進行語感分析。品味是深入語言內部，感受語言神韻的必由之路。文言文的詞、句、段都可以進入品味的范疇。(1)品味“詞”。學習《小石潭記》中的“以其境過清，不可久居，乃記之而去”，如果從學習文言文知識的角度，我會重點講“清”的詞義，然而從品味語言的角度，我則應重點品評“清”的豐富內涵。柳宗元一再遭貶，心情抑郁，看到如此幽深冷寂的環境能不聯想到自己的處境嗎?這“清”既是環境的特點，也是作者內心的寫照。這樣品味，就能入情入理，深入到語言的內部，學生的所得也才是深層次的。(2)品味“句”。學習《唐雎不辱使命》，唐雎聽了秦王的威脅后，對秦王說：“此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”唐雎為了國家利益，不惜以死相拼，義正詞嚴，凜然不可侵犯的高大形象躍然紙上。(3)品味“段”《小石潭記》的第二段，“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，影布石上，怡然不動”“往來翕忽”等，表面上寫魚，細細品味這一段，又可感悟到處處體現了水的清澈。
3．背誦積累
文言文的積累主要是通過背誦來實現的。為此，我們需要增加學生對文言文的背誦量。背的方法很多但要講究科學，首先，要口熟。其次，要利用支撐點，就是在理解大意的基礎上記準若干昭示文意的關鍵語句，包括名句、佳句以及連接上下文的語句，用它們作為支撐點將全篇(段)貫穿起來。第三，要掌握文章的思路，即努力探索作者為文之用心，特別要弄清楚文中各個層次之間的內在聯系以及作者行文的一些特點。我還教給學生一些背誦的技巧，如古人行文時常用的結構修辭法和駢文、韻文等的特點來幫助記憶。文言文教學課堂上常進行這樣的朗讀背誦訓練，日久天長，必能培養出學生對文言文敏銳而強烈的感知力。
當前初中古詩文教學存在只重字詞句含義及用法的問題，這與課標精神和課后練習設置的意圖是不太吻合的。把古詩文教學的兩個目標結合起來考慮，是解決當前古詩文教學困難的有效途徑。
【關鍵詞】教學困難 課標 課后練習 比較對策
1.初中古詩文教學常見困難
（1）老師要求學生記住文言詞語的意思，學生不去記，或者記不住。（2）老師要求學生對文言詞匯進行梳理積累，學生做不到。（3）學生積累了一些文言詞匯，翻譯理解時不懂得用，面對句子，下不了手。（4）進行句子翻譯時，總要掉詞漏譯。
2.教學初中古詩文的依據
2.1 課標要求：教讀古典詩文，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣。淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度。
2.2 語文教課后練習題設置。第二冊：《傷仲永》二、熟讀全文，參照以下示例，注意句中的停頓。三、翻譯下列句子，注意加點的詞的意思。《木蘭詩》二、翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯、補充的。三、注意下列句子中加點的部分，看看這些句子各有什么句式特點，從詩中再找出一些類似的句子。《孫權勸學》二、朗讀課文，注意下列句子中加點的詞所表示的語氣。《口技》三、解釋下列句子中加點的詞。《短文兩篇》二、翻譯下列句子，填出句中省略的詞語，注意加點的詞的意思。《狼》二、解釋下列句中加點的詞語。
第六冊：《公輸》二、根據上下文，把下邊的句子譯成現代漢語，注意句中疑問詞的用法。《〈孟子〉兩章》三、解釋下列語句中加點的詞的意思。《魚我所欲也》二、說說下面各組句子中加點的詞的意思或用法是否相同。《〈莊子〉故事兩則》二、解釋下列各句中加點的詞。《曹劌論戰》三、解釋下列加點的詞，注意它們意思的差異。《鄒忌諷齊王納諫》二、辨析下列句子中加點的詞的意思。《愚公移山》二、辨析下列句中加點的詞意義的異同。
2.3 課標要求教師在教古詩文時，必須改變教法，指導學生在咀嚼、體會、感悟和創新上下功夫，放手讓學生自主誦讀，從整體上去感知古詩文的音樂美。從課后練習的設計可以看出兩個特點：一方面，在初中階段要教會學生朗讀文言詩文，讀準停頓節奏，注意句式語氣。另一方面，掌握常見的文言虛實詞是能閱讀文言的必要前提，因而這樣的練習貫穿文言學習的全過程，不過，這種要求的量隨年級的升高而增多，在問題的設計上，往往用“翻譯下面句子，注意加點詞……”“辨析下列句中加點詞的……”和“解釋下列……加點的詞”等形式，顯然是強調文言詞語的解釋、積累必須堅持“詞不離句”的原則，也即必須在語言環境中解釋詞義，這也是學生學習文言的途徑和方法。另外，幾乎每篇課文后面，都有關于課文內容理解，思想情感體驗及評價的思考題，如《童趣》的第一題是這樣說的，“朗讀課文，用自己的話敘述‘我’看到‘鶴立云端’的景象和遇到那個‘龐然大物’的經過。為什么作者說這兩件事都有‘物外之趣’？你認為要怎樣才能成為一個富有情趣的人？”這表明文言教學的一個目標就是把文言當作“語言工具”來教，另一個目標則是它的人文性，把文言文當作“文化載體”，用以培育熏陶學生的人文精神，提高人文素養。當前初中古詩文教學存在只重字詞句含義及用法的問題，這與課標精神和課后練習設置的意圖是不太吻合的。筆者認為，把古詩文教學的兩個目標結合起來考慮，是解決當前古詩文教學困難的有效途徑。
3.對學生進行美育教育
我認為，要在古詩文教學中培養學生健全的人格，就必須改變傳統的教法：教師逐字逐句講解分析，學生死記硬背；這樣束縛了學生的思維，扼殺了學生的靈感。最終學生感覺到沒多大意思，老師也感覺到教古詩文很吃力，效果還很差。因此我們要適應新課改“自主、合作、探究”的學習方式。在課堂上采取靈活多樣的教學組織形式，力求激發學生的學習興趣，讓他們不由自主深入進去：抑揚頓挫的朗讀，感受其語言，美充滿情感的朗讀，體會其情景美；帶著想象去朗讀，體會其意境美；惟有如此，我們才能逐步培養學生的學習能力，拓展學生的認知領域，提高學生的審美情趣。
3.1 在賞析中學會鑒賞美。
3.1.1 領悟美的意境。古人寫詩貴在含蓄，常有言外之意。我們學詩，要從讀入手，批文入情，體會詩作的餓含蓄之美，言外之意，與詩人同喜同憂。如：《游園不值》《江畔獨步尋花》《送孟浩然之廣陵》三首古詩，都是情景交融的寫景詩。在陰韻和諧、行云流水般的描述中，展現出一幅幅風光明麗、生機盎然的春景圖，表達了詩人對春的贊美以及朋友之間的惜別之情。
感悟意境，重在啟發學生的想象和聯想，從而進入詩句所描繪的景象，體會詩句所表達的意境。如：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬奪壓枝低。留戀戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”如此艷麗動人的畫面，如此春意盎然的景象，單就字面意思的理解是不夠的。課堂上可以通過配樂朗讀，觀看flas，或給課文配插圖等，結合學生自己的生活，展開想象和聯想，腦海中重現詩所描繪的畫面：黃四娘家門前，是一片花的海洋，少女仰頭而觀，書生低頭吟詩，孩童嬉笑不絕，詩人自己則徜徉在人群中，花海下；看到蝴蝶翩翩起舞，聽著早春黃鶯清脆的鳴啼，不由詩興即發，邊走邊吟。多么迷人的景象！多么愜意的情調！如此優美的早春景象飛進了學生的腦海。此時再讓學生全體起立，閉上眼睛，背起雙手，一起朗誦全文。那是何等的享受！
3.1.2 品位美的語言。古詩表情達意，往往運用夸張、比擬、對偶等修辭手法，語言生動且凝練，讀起來常給人言已盡而意無窮的韻味。教學時，教師要善于引導學生品味，反復推敲，領悟寫法的巧妙。這樣既可以豐富學生的語言，又可以給學生表情達意提供借鑒。比如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，以冬雪喻春花，構思巧妙，想法奇特，描繪出了邊塞一夜大雪，萬樹掛白的壯觀景象；又如“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，把雪后的群山喻為游動的銀蛇，把雪后的丘陵喻為奔馳的白象，景象壯觀，意象闊大，實在是妙絕；再如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，作者用社會和自然中現象，揭示新事物必然代替舊事物的客觀規律，言簡意賅，又流露了詩人昂揚奮發的情感。這些詩句經學生揣測玩味，必將沉積于學生的精神和靈魂之中，化為學生人格氣質的底蘊。
3.2 在活動中學會創造美。中學生知識的獲得，能力的形成，應是課內外的有機結合。對于中小學生來說，更應當重視課外實踐活動。新課程標準為學生推薦了相當數量的優秀詩文。因此，作為語文老師應大力提倡背誦課外古詩詞，尤其是對于學有余力的學生，更應鼓勵他們以自己喜歡的方式去積累。只要學生樂于學習，善于學習，他們的古詩文素養就會得到提高，他們的健康人格就會逐步養成。我們經常展開以下活動：
3.2.1 開展“每課一詩”活動。自七年級開學始，就借著學生背誦古詩詞的濃厚興趣，要求每節語文課前，全體同學共同朗讀背誦預先抄在黑板上的一首古詩詞。這樣，日積月累，堅持下去，效果就不求自現。
1.1 讀順讀暢，初步感知課文。在教學《孫權勸學》這篇文章時，我先讓聽讀課文，并將其中容易出錯的“更”、“為”“邪”三個字故意念錯，，學習習慣較好的學生，他馬上能找到錯誤并指正，這時教師再引導學生說這幾個字讀音的特殊性，使學生明白多音字在文言文中要根據意思來定讀音，而通假字的就是所通字的讀音，如“邪”的讀音原本為“xié”，由于在文中“邪”通“耶”，因此“邪”的讀音為“yé”。像這樣在學生自主學習的同時老師又給予方法的指導，從而使學生的學習達到事半功倍的效果。當然，聽讀的目的，更主要在于能使學生初步感知課文，在無形中培養文言語感，為學生讀準字音，讀出停頓，讀出節奏做好鋪墊。
1.2 熟悉課文內容，大體上疏通字詞句。朗讀的第二階段，讓學生自由放聲朗讀課文，淺層要求學生讀準字音，讀出停頓，讀出節奏。于是學生饒有興趣地自由放聲地朗讀，在朗朗書聲中，我走進學生，幫助部分學生解讀不認識的字詞。注意聆聽學生朗讀的節奏與停頓，并及時糾正學生讀不到位之處，指導學生的疑難之處，幫助學生劃分節奏與停頓。同時要求學生借助《古漢語詞典》、《詞語手冊》等工具書，聯系已學課文中掌握字詞義，自己去讀，這樣就能做到在大體疏通字詞義，了解課文內容，能講述課文大致內容。
1.3 抓住重點，進一步理解字詞義。猜讀是閱讀文言文的基本方法，掌握其原則，就可以深入文本。猜讀不僅要讀準句讀，還要讀出語氣，這樣才能走進作品深處。如《鄒忌訥齊王納諫》中鄒忌問美時，其妻與妾的回答幾乎是一模一樣，可讓學生猜讀兩者不同的語氣，這樣既能調動學生的興趣，又能激發學生思維。這一處，除了妻的“君美甚”三字，但同樣的“徐公何能及君也”讀時的語氣是截然不同的，妻可讀得熱烈些，感情直露，而妾則不可如此熱烈，語氣自然要收斂一些，因為這是由妾在家中的地位所決定的。這樣，在猜讀的過程中往往會出現，甚至可以解決感知人物形象，了解主旨等課文賞讀中才能解決的問題。
1.4 悟意境，質疑問難。語文教學中，質疑問難、品評鑒賞是一切閱讀必不可少的環節，對于文言文，學生也應做到“美文共欣賞，疑義相與析”。我們應該尊重學生在文本解讀中的異議，更應該及時表揚合理的解讀。如《曹劌論戰》一文中，魯莊公這一人物形象，一般的看法，都認為他“鄙”“陋”，但有的學生卻認為魯莊公也有積極的一面，那就是能夠向“曹劌”這樣的小人物請教，虛心聽取他的意見，有善于“納言”的性格特點。對此，教師應予以肯定。
2 對文本所蘊含的豐富內涵進行充分的發掘
現在文言文教學往往是老師帶領學生解釋字詞，翻譯句子，翻譯課文，背誦講解課文。然后是文言文的鞏固練習，解釋文言詞，翻譯句子，找通假字，一詞多義的理解，虛詞的辨析，句式的辨別等等。在現代文閱讀教學已經不再強調語法知識更不進行語法分析的情況下，文言文教學的語法講解卻大行其道。這樣做的危害是顯而易見的。由于學生多是被動的接受，自主的學習過程弱化，學習的熱情降低。文言文的美感在單純的字詞解釋中被隔離，起不到對文言文的審美效果。
中國語言是世界上最古老而又最富生命力的語言。自詩經以來，有“”并舉，有百家爭鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋古文，更有那璀璨奪目的唐詩宋詞元曲明清小說。或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。步入其間，令人恍如置身至境，目其迷也。
我覺得學生對文言文的感知應該是對思想感情的理解、寫作背景的了解、重點字句的賞析上面，字詞解釋與句子翻譯學生看得明白的不要講，越講越糊涂的也不要講，以讀為中心，以品為基礎，讓學生明白大意就行，學學陶淵明吧，“好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。“品，就是不求甚解”，就是在誦讀中品人物之美，品情感之美，品思想之美是也。
3 有意識的去創設教學情境
學生學習文言文，在疏通字詞句、理解文章內容，打好基礎后，將文言文作為現代文來學習，積極倡導體驗性，讓他們置身其中，感悟心靈，用腦子想，用眼睛去看，用嘴巴去說，動手操作，也是文言文教學有效實施的重要途徑。這就要求教師再教學過程中，有意識的去創設教學情境，讓學生在吟讀成誦的基礎上，結合時代背景，作者的經歷，發揮想象，設計合理情節。
3.1 通過聽、說、讀、寫、畫，幫助學生形成立體的情感。如我校一位老教師在教學《核舟記》一文時，就用了表演法來讓學生體會雕刻技藝的高超。她讓學生想象佛印、蘇軾和黃庭堅三個人物各自不同的深情狀貌，并通過幾位學生的精彩表演，觀眾的點評，使學生“看到”了文言文所描述的核舟之上所刻內容，也發出同作者一樣的驚嘆。
又如《晏子使楚》中，讓學生通過“視”“笑”“避席”等詞，合理想像晏子、楚王當時的神態、表情，讓學生用簡潔的語言加以描述；《塞翁失馬》中，給文章續寫，依據福禍相生的原則，想像塞翁的故事該如何延續。
3.2 打破常規，轉換思維。文言文中的思想對現代人仍然具有重大的指導意義，教學中，教師可設置問題，引導學生用現代的眼光，重新審視古代的思想，批判性地繼承古代文化遺產。
如《桃花源記》中請現代導游為桃花源做宣傳；《寓言四則》中創編現代版的《濫竽充數》和《塞翁失馬》……現代人學習文言文，在文言文中摻加現代元素，做到古今結合、古為今用，學生的思維大大拓展，奇思妙想頻頻不斷。學習文言文興趣高昂，更能深入領會文言文的要旨。
另外，教學文言文還可讓學生進行仿寫訓練。古人所寫的文章，大多文簡意豐，含蓄蘊藉，講究對偶、排比、互文等多種修辭手法的運用，“語不驚人死不休”。
如《陋室銘》《愛蓮說》中就有很多有名的駢句，教學時可以讓學生仿照其中的駢句寫寫自己的生活。經常模仿寫作，必會受到熏陶，從而逐漸養成推敲詞句的好習慣，說不定也會“兩句三年得，一吟淚雙流”，或是“吟安一個字，捻斷數莖須”的。
關鍵詞：文言文教學；吟誦；“山的沉穩”；“水的靈動”
自2001年《新課程標準》實施以來，教學改革如火如荼，文言文的教學卻成為語文教改的一個“死角”。這是因為：選入中學語文課本的文言文雖都是流傳千秋的名家名作，但由于古今語言的流變、時空的阻隔，學生要讀懂了解文章內容尚不是件容易的事，要領會文本所蘊涵的思想文化內涵、藝術表現手法、審美情感等內容就更艱難了。
怎樣才能真正提高學生的文言文閱讀能力，達成新課標的要求呢？筆者意圖結合廣大一線教師的教學實踐，談談自己的看法。
一、立足吟誦建語感，提高對言語靈敏的感覺能力
古語云：“置之齊地則齊語，置之楚地則楚語。”這就是說，學習語言要有一個“活”的語境。文言文學習也是一種語言學習，誦讀就是為文言文的學習提供語境。古訓云，“書讀百遍，其意自見”，又說“讀而未曉則思，思而未曉則讀”。通過反復吟誦，學生就有了對言語靈敏的感覺能力，不需要進行詞法、語法、句法等理性分析，就可以直覺辨識言語，體悟文章的情味，換言之，就是有了語感。
二、落實字詞品文句，培養淺顯文言文的閱讀能力
1、授之以漁，文言詞義推斷有法可循。
《新課程標準》要求學生要達到“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容”。所以要讓學生養成查古漢語字典自己解決詞語疑難的習慣。但有些字詞有多個義項，即使查了詞典，要確定用哪一個義項也有一定難度。為了學生對詞義掌握有“山的沉穩”和扎實，一線老師歸納了多種巧釋文言實詞的方法。浙江杭州九中余佩楓老師總結了七種方法：語境分析法，結構分析法，語法分析法，聯想推斷法，鄰字幫助法，成語對應法，古今比照法。河南濮陽一中范利萍老師也歸納了七種方法：字形推斷法，通假字音推斷法，成語推斷法，整齊句式推斷法，語法分析推斷法，語境分析法，帶入檢驗法。“授之以魚”不如“授之以漁”，掌握了一定的方法，學生對文言文字面含義的理解才能更準確。
2、品味詞義，方法要有“水的靈動”。
文言文字詞句的教學中，不能孤立地解釋其含義，要把字詞句的理解與文章的內容把握、人物情感的領會緊密地結合起來。筆者在教學《唐雎不辱使命》時，讓學生從字詞句中揣摩人物性格。仗勢驕橫而色厲內荏的秦王性格通過“其許寡人”、“逆寡人者，情寡人與”和“色撓，長跪”來表現；不畏、機智勇敢的唐雎性格通過雙重否定句和反詰句來表現等等。指導學生通過朗讀、討論、分析、鑒賞等多種方式推敲文本語言，必會提高學生的學習興趣，從而“于無聲處”提高學生的學習效率，落實文言文字詞的教學，達成“山的沉穩”的淺顯文言文閱讀能力。
三、穿插背景明意圖，領悟思想感情與寫作目的
入選中學語文課本的文言文作品基本上都是產生于特殊歷史背景下的重要文章，但如果把作者的寫作意圖和時代背景放在開頭介紹，學生就會以為是例行公事而無動于衷。背景資料不是可有可無的擺設，應該明確時機，當引則引。如教學《陋室銘》，學生理解文章內容后，多對劉禹錫的人品不以為然，認為他善于自我吹捧。筆者穿插背景介紹：這篇文章是他被貶至安徽省和州時所作，和州策知縣是個見利而為的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，但他仍然讀書作文，并寫下了《陋室銘》請人刻于石上，立在門前。了解背景后，學生們為劉禹錫對達官顯貴的蔑視態度和剛直不阿的品格深深折服，對文本的理解又加深了一層。
四、弘揚個性試創新，發展學生思維的深度和廣度
著名特級教師陳鐘梁說：“創新的土壤是個性,沒有個性就沒有創新。”教材所選的文言文所體現的古人思想在歷經漫長的歲月后依然煥發著活力，依然啟迪著現代讀者的思想，但也不可否認，古文中的某些思想有一定的局限性，與現代人的觀點形成了一定的摩擦。教學中，學生必然會用現在的眼光重新審視古代的思想，教師要適時鼓勵學生對教科書進行自我解讀和理解，尊重學生的個人感受和獨特見解。
比如一位教師在講《宋定伯捉鬼》時，學生提出了與教材觀點相反的問題。課文的閱讀提示說：此文表現了“人用智謀制服鬼”、“人能勝鬼的積極意義”。學生對此予以否定，說：人鬼相逢，鬼直言相告“我是鬼”，何等坦率磊落；鬼在途中兩次生疑，說明他并不愚蠢；鬼善于變化，本領高強。鬼之所以上了當、中了圈套，全是因為鬼對世界和對宋定伯的信任。相較而言，宋定伯其言可憎，一路上盡說謊話；其行可惡，一路上占盡便宜；其動機可鄙，一得“千五百”，就溜之大吉。……這些打破常規的全新認知使得文言文課堂生機勃勃，提高了學生的思辨能力，使他們有自己的主見與思想，時代的創新主旋律也在小小的語文課堂上唱響。
五、多法寫作促領悟，加深學生對課文的熟悉和理解
文言文短小精悍，語言凝練，作品中不確定的“空白”處不少，足以給人留有豐富的想象空間，為學生擴寫、改寫、補寫、續寫提供了恰當的情境。學生的寫作反過來在訓練學生想象能力的同時又能加深學生對課文的熟悉和理解。如學習《桃花源記》時，可以讓學生補寫漁人“及郡下”和太守的對話；學習《孫權勸學》時，可想象主與臣對話時的神態動作等等。
六、多方延伸求綜合，拓展認知領域建立信息網絡
1、精選課外篇目，在比較閱讀中加深對文本的理解。
學習文言文時，如果僅就文論文，學生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風格等相似或相反的文章，讓學生在思維中進行比較、剪輯、組合，學生就容易與作者建立心理溝通，從而更好地理解文本。
【關鍵詞】文言文教學；價值；有效
【中圖分類號】G632【文獻標識碼】A
悠悠古國，上下五千年，悠久的歷史造就了中華民族特有的璀璨文化。很多民族文化精華都引入了中學語文教學中，文言文即是其中的重要組成部分。它凝聚著古代先賢們的博大思想、精深智慧、精妙哲理，反映了當時社會政治、經濟、文化等各個方面的情況。面對中華民族燦爛文化結晶的文言文，究竟該如何發揮它應有的功能呢？目前語文教學中存在這樣一個流行說法：學生學語文，文言文、周樹人、寫作文成為三怕。這三怕值得我們教師反思，在害怕和厭惡的情緒下學習文言文，那么文言文的學習效率何在？文言文的熏陶感染作用何在？
一、當前初中文言文教學現狀
（一）教師教學文言文現狀
教師的文言文教學不能有效指導學生學習，教法單一乏味，致使學生沒有找到適合自己的文言文學習方法，學習興趣更無從談起。一些教師認為文言文教學的重難點就在于字詞疏通，字詞句意思理解了，文章就基本理解了。他們只注重字字落實，上課花大量時間疏通字詞，逐字逐句翻譯。有的教師備課囫圇吞棗，草草了事，只知道照搬教科書和“教參”，根本忽視學情，僵化地套用一種或幾種課堂教學模式。文言文的人文價值、文化深意蕩然無存，這樣的文言文教學枯燥乏味，沒有感染力，沒有生命力。
（二）學生學習文言文現狀
社會的迅猛發展和網絡信息時代的到來，一些學生認為學習文言文已經完全跟不上時代的潮流。“現在的潮時代，大家都說網絡潮語，誰去學那些老掉牙的‘古董’（指文言文）？”所以很多同學認為應該多接觸新鮮事物、時代流行語，如“也是醉了”“且行且珍惜”“世界那么大，我想去看看”等，成為他們經常交流的語句。學習文言文的重要意義，他們不會也不屑去深究，于是就硬著頭皮敷衍了事來學習。有些同學為了考試而學，那也是考前匆匆突擊背誦整理，考完就完全放之腦后。現代高速發展的社會，新事物的不斷涌現，讓90后、00后這一代趕潮流的學生越來越疏離文言文，文言文教學的問題也日益凸顯。
二、明確價值，激發學習內驅力
上述現象告訴我們，學生對學習文言文的意義和價值認識不清，缺乏學習的欲望和內需，這是影響文言文學習效果的首要因素。因此，首先要讓學生充分認識到文言文的價值所在，充分激發學生學習的內驅力，這就已經向文言文有效教學邁進了一步。
（一）引導學生發掘文言文的應用價值
首先，學習文言文可以促進文學知識的積累和語言運用能力的提升。現代漢語中的很多成語、文化常識、習俗等都是古代一直沿用下來的，學習了文言文，對這些成語、俗語、文化常識會理解更透徹，運用起來也會更準確自如。如“世外桃源”這一成語，學生經常把“源”字寫成“園”。后來學了《桃花源記》，明白“桃花源”是在溪水的源頭處，因此“世外桃源”就不會寫成“世外桃園”了。其次，學習文言文可以促進寫作素養的提高。如寫作素材的積累，像《孫權勸學》《隆中對》《陳涉世家》等就可以增加學生寫作歷史人物的素材；像《論語》《孟子》《禮記》及唐宋家的文章包含了很多治學為人處世的箴言，如果在作文中巧妙引用，那么學生的習作在文采和思想上都將增輝不少。積累一定的文言文也有助于改進寫作中的語言表達。韓軍曾說過，閱讀和背誦一定數量的古詩古文，打好文言根基，再運用白話來表達，那么寫出的文字就比較簡潔干凈，純粹典雅，形象傳神。
（二）引領學生感受文言文的文化價值
文言文涵蓋了古代文化的精粹，是反映古代社會的一面鏡子。這一豐富的教學資源，教師要好好利用，盡量多拓展課文相關資料，如寫作的社會背景、作者經歷、作者思想等，這樣學生認識到的是整個古代的文化傳承變遷，也能真正認識到古代文化精華對于現代人的意義。諾貝爾獎獲得者曾提出：人類要在二十一世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧。可見世界頂尖人才對中國傳統思想的認可和重視。先秦諸子散文中，有許多傳統美德精神光耀千古。也可以不時給學生介紹一些在中國傳統文化哺育之下走向成功的人。如楊振寧先生，他曾說，影響他最深的不是他專長的物理學，而是兩千多年前的孟子思想，因為幼年時所背的《孟子》在他心中形成了不可磨滅的思想準繩，成為他日后為人處世的基本原則。學生聽了以后，驚訝的同時也感嘆，原來文言文也有如此的影響力，這無形中就增強了他們學習文言文的熱情和動力。
三、促進文言文學習的有效途徑
在闡明文言文的價值、激發學生求知欲望的同時，教師也要采取一定的教學手段，讓學生能保持長久的學習興趣和熱情。通常文言文教學有誦讀法、質疑法、自主探究法、合作學習法等，那么是否可以探索嘗試運用現代元素來促進文言文學習呢？余文森教授認為，教學是否有實效最重要的是看學生是否有學習主動性以及是否掌握學習方法。因此有效的教學方法和手段肯定是能改變學生學習文言文的畏難情緒，讓學生自愿主動地投入學習，讓他們能自主參與到文言文課堂中，能豐富學習文言文的體驗等。
（一）拉近古今的距離
文言文堪稱中華文化的精華，只是學生覺得文言文同現實生活的距離太遙遠，很難理解古人的精妙情思。面對這種情況，教師就應該把課文與現實生活聯系起來，拉近文言文與生活的距離，讓他們認識到經典其實很實用很有價值并不是高不可攀的。大家都知道于丹的《論語心得》，它之所以能夠吸引廣大讀者，就是因為于丹能盡量聯系生活的事例來解讀《論語》，把《論語》生活化了，拉近了大眾和傳統文化的距離。她的這一做法是值得我們效仿的。如教學《〈論語〉十二章》時，我首先講了這樣一個故事：從前有位老師，他學識淵博，但從不自傲。有一次他去周游列國，在前往晉國的路上，遇見一個七歲的孩子，這個孩子霸道地攔住了他的路，要他回答兩個問題才能繼續通行。一個問題是：“鵝的叫聲為什么大？”他答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子回話說：“那么，青蛙的脖子很短，為什么它的叫聲也很大呢？”他無言以對。之后，他慚愧地對他的學生說，我不如那個孩子呀，他可以做我的老師啊！故事講完了，我問學生：你怎么評價故事中的這個老師？他是誰？這樣的導入首先給學生一個謙虛好學的孔子印象，學生對文章的理解、對孔子思想的理解就會結合日常生活的事例，理解難度降低了，理解深度加深了。學完文章后，我又提到這一故事，問學生這一個事例證明了文章中的哪些格言。這就和“知之為知之，不知為不知，是知也”“三人行，必有我師焉”聯系起來了，學生對這兩則語錄的理解當然是更進一層了。然后追問學生在你的學習生活中，有沒有和這兩則格言相符或相悖的行為，請談談你的經歷和感受。這樣學生自然就得到了思想情感的熏陶，無形中會對自己的學習態度進行反思修正，“見賢思齊”就在課堂上產生了，豈不妙哉？
（二）運用網絡流行語
現代社會發展迅速，網絡已經非常普及，網絡流行語、年度熱詞紛紛亮相，層出不窮，這些“流行語”“熱詞”成為現代人語言交流的“新寵”。在這樣的時代，網絡語言無疑給語文教學帶來一定的影響。《新課標》指出：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分”“語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如電影、電視、廣播、網絡……”如此看來，面對當前覆蓋生活方方面面的網絡語言，語文教師不能全部采取拒絕排斥的態度，而應該抓住時機為我所用，這在文言文教學中也是可以充分利用的。如看了《湖心亭看雪》這篇文章，學生對張岱這一癡人很是好奇。我借鑒了網上最潮老師的教學方法，在大量介紹了作者的資料后，結合文章讓學生理解張岱的“癡”，我提了這樣一個問題：如果用現在的流行語瓜、雷、囧、呆代替“癡”，你會用哪一個，把這個字代進去讀讀文章，并說說你的理由。學生對此極為興奮，課上出現了好幾個版本的“舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者！’”而且學生對這些網絡流行語都非常熟悉，解釋起來頗有現代味道，這就把文言文學習和現實生活緊密結合起來，難以理解的古人的思想也和現今社會打通了，學生自然印象深刻，自然也喜歡上文言文課了。學生在課后還拋出了一句流行語：師上的不是課，是寂寞。
（三）巧妙編演課本劇
初中教材中的文言文，有些敘事的文章，情節生動，人物形象鮮活，很適合用課本劇的形式來增進對文章的理解，如《陳太丘與友期》《鄒忌諷齊王納諫》《孫權勸學》《愚公移山》《陳涉世家》《曹劌論戰》等。這里的課本劇不是指經過長期訓練搬上舞臺的，而是課堂教學中的小表演。如《鄒忌諷齊王納諫》，人物有鄒忌、妻、妾、客、君王等。在理解文章內容的基礎上，把表演這一任務布置下去，學生分組編寫好劇本，確定好角色，熟悉自己要表演角色的對白，想好一些環節的銜接，補充一些自己認為合適的情節話語。每組同學演完之后，教師引導其他同學作點評，指出他們表演中的優缺點，評論他們的表演和課文的實質內涵是否一致，對他們的表演有什么建議等。這樣的點評其實就是對人物風貌的良好再現、對人物形象的把握、對人物精神的領略，這是在表演的基礎上的進一步提升。
（四）結合影視歌作品
《新課標》實施建議中“課程資源開發與利用”部分提到語文課程資源可以包含電影、電視、廣播等。由此可知，文言文教學中，教師不能忽略影視作品這一教學資源的恰當運用。
1.合理引入影視作品
如今媒體飛速發展，電影電視已是人們生活不可或缺的調味品，也深受中學生喜愛。這時，在文言文教學中恰當加以運用，充分發揮其直觀形象的優點，通過形象鮮活的畫面，幫助學生了解那個距離現今久遠的世界，加深對課文的理解。有時為了表演需要，影視劇對文言文作品要進行改編，教師可以利用這一特點，讓學生觀看影片后與課文進行比較研讀,加深對文章的理解。如教學《隆中對》時，我引入了電視劇《三國演義》的片段，讓學生認真觀看人物的神態、動作、語言，特別是主要人物諸葛亮、劉備。看完之后讓學生分組討論，指出和文言文原文相比，電視表演的優劣。學生紛紛揚揚討論后，師生再一起交流總結。這時，很多驚人之語便從學生口中說出來了。有些同學指出了電視表演中的一些小紕漏，有的同學甚至能聯系諸葛亮的其他事件來評價電視表演，達到意料之外的極佳效果。當然，影視作品只是教學的一種輔助手段，不能本末倒置，把語文課上成影視欣賞課，這就失去了文言文教學的初衷，也背離了語文教學的本質。
2.巧妙結合流行歌曲中的“古風”“中國風”元素
“古風”“中國風”是近幾年音樂界出現的一種風格，“古風”是指具有古代的風韻，而“中國風”主要是指在歌詞中融入古詩詞句或者化用詩詞的意象意境。近幾年，“古風”“中國風”元素在網絡中非常流行，甚至網絡流行起歌詞和文言文的互譯，讓傳統和流行巧妙結合起來。這也給我們文言文教學帶來啟示，傳統文化和流行文化并不矛盾，流行文化可以促進傳統文化的傳承發揚。比如我在教學《愚公移山》時，在了解了基本內容和人物形象后，我設計了這樣一個問題：流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談……無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。”這首歌的歌詞和課文有什么聯系，請你根據課文評價一下這一歌詞創作。這個問題一拋出，有些學生馬上精神高漲，因為他們對《愚公移山》這首歌很感興趣，于是邊回憶歌詞邊討論。課堂其樂融融，學生非常投入，而且結合歌詞，學生也在潛移默化中感受到了愚公的不怕困難堅忍執著的意志力和精神。最后我讓同學們共唱《愚公移山》歌曲，記住這個非同一般的“愚公”。這一節課沒有傳統課堂的追問、逼問下學生眉頭緊皺、昏昏欲睡的情景，而是在非常輕松愉悅的氛圍中讓學生體會人物形象，感受人物精神，這和新課標倡導的讓學生有個人的獨特體驗是不謀而合的。
以上列舉了筆者在文言文教學中的一些嘗試和實踐，但任何方法都不是絕對的。如果教學文言文時矯枉過正，過分追求形式，如濫用多媒體、濫用影視歌作品、隨意討論探究、放任自流美其名曰自主發現式學習等，片面理解新課標的精神，摒棄了傳統的講授法、誦讀法、訓詁法等教學方式。這是另一種形式的低效學習，課堂上看似熱熱鬧鬧，學生似乎討論得很熱烈，但最終學生對重要內容卻模糊不清一知半解，這是應該值得我們注意和反思的問題。總之，我們需要找到貼近現代學生學習文言文的合適方法，加以靈活運用，巧妙把現代元素融入傳統文化教學中，真正提高文言文教學實效，體現文言文的熏陶感染作用。
參考文獻
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