時間：2023-05-30 10:08:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇新三字經全文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處……”每到早上8點，從山東濟南一所小學的教室里就會傳來孩子們瑯瑯的讀書聲。
3年前，該校就把《三字經》、《論語》等國學經典搬進了課堂，每天要求孩子們大聲誦讀，之后老師們再對這些國學經典一一講解。
可近日，山東省教育廳向全省中小學下發了一紙禁令――不可不加選擇地全文推薦如《弟子規》《三字經》《神童詩》等內容，這引起了人們對誦讀國學經典新的思考。
在山東省教育廳的官方網站上，記者看到了2010年12月28日下發的《關于規范中小學傳統文化課程實施和專題教育活動內容的通知》，通知上寫明：“有的中小學在課程實施工作中沒有認真開設地方課程《傳統文化》，有的地方和學校在開展相關專題教育活動，特別是開展中小學生經典誦讀活動時，對誦讀活動的內容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內容流入學校，扭曲了學生的價值觀念，腐蝕了中小學生的心靈，造成了很壞的負面影響，引起社會和家長的強烈關注……因此原則上應以地方課程《傳統文化》規定的學習篇章作為誦讀的主要內容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規》《三字經》《神童詩》等內容。”
在這個禁令的影響驅動下，山東的中小學校開始了對自身國學課程的審查檢閱，一些學校按照通知內容禁止對《三字經》進行全文誦讀。而與此同時，湖北的一些學校在通知的光環效應下也開始自行刪節《三字經》。
湖北的“刪節版”《三字經》中將“昔孟母，擇鄰處”刪掉，認為暗藏了“環境決定一切的意思”。而《勸學詩》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啟示的是讀書考取功名在古代是人生的一條絕佳出路，但現在，教育是讓學生掌握知識，報效社會，這些與現代教育理念相悖的文字也都被刪除了。
記者聯系了湖北省武昌市的一所小學，一位語文老師告訴記者，他們認為《三字經》的全文是一個整體，句與句之間非常連貫順暢，因此他們并不贊成對《三字經》進行刪節，但《三字經》上的一些內容對于小學一、二年級的學生們來講，確實不太合適，因此他們讓學生們全文誦讀《三字經》，但對于一些和現代思想有抵觸的部分，比如“昔孟母，擇鄰處”，老師在講解的時候就會刻意回避不講，即使有學生提問也會有所保留，等到孩子們大一點，有自我辨別能力，上三、四年級的時候再對其講述大意。
那么，《三字經》等國學著作究竟是否該“禁”，學生們又應該讀什么呢？
對此，山東師范大學文學院教授杜貴晨表示，《三字經》自南宋以來，已經有700多年的歷史了，全文共有1722個字，是明清以來很好的一個讀物，在當時的社會條件下起到了很大的作用，雖然這些國學著作與現代的理念有些沖突，但也并不是全無道理。比如《勸學詩》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這是教導孩子們尊重知識，尊重人才，知識多了才能多作貢獻，多得報酬。小孩子從小就應該知道勞動創造財富，那么知識其實也是一種勞動成果，從這個意義上理解還是可以接受的。經典之所以稱為經典，是由于代代人傳誦的結果，而現代的老師們依照自己的想法進行刪節，是不對的，這會導致孩子們看不到完整的版本，等于把傳統給中斷了。因此，他認為國學經典不能簡單的“禁止”或者“刪除”，關鍵在于老師們的講解，如何在老師的帶領下把傳統文化內化為學生們的精神食糧，如何把古文的思想轉化利用成現代的理念。
北京師范大學歷史學院教授馬衛東對此也有相同的看法，他認為刪減經典的做法反映了國人對待國學的態度是加減法，也就是切割，認為是精華部分的保留，認為是糟粕的部分就剔除。而決策者認識的前提是，精華和糟粕是各自獨立的，但這種想法恰恰是錯誤的。
馬衛東表示，傳統文化的本質是一種宏觀的理念、精神和意識，在這里精華和糟粕是融為一體、不可分割的。比如《三字經》、《千字文》，這些古代教育的啟蒙讀物，要說精華則通篇都是精華，要說糟粕則通篇都是糟粕。倘若非要針對某一具體的文字，辨別是精華還是糟粕完全在于教育者的解讀和引導。
中國人民大學孔子研究院原研究員楊明川告訴記者，有一位從事高等教育的女士教育孩子的方法就別具一格。
每次和孩子發生沖突時，這位原本很強勢的母親會假裝很傷心、很可憐，甚至痛哭流涕，當然并不是以低賤的姿態。她是想通過這種方法讓孩子意識到，母親受到了傷害，孩子有責任不讓母親難過，讓孩子從小樹立一種獨立擔當的責任意識，而不是一味地溺愛孩子。生活中樣樣包管，顯得做父母的非常有能力，事實上，這對兒女今后的發展反而是不利的。
“這位母親就賦予了‘三從’新的內涵，讓這種所謂的糟粕來適應這個時代，而不是一味地批判它、否定它，這就是一種非常開放、寬容的國學態度。事實上，在當代社會中也存在很多糟粕，難道我們就對此始終避而不談了嗎？” 楊明川說道。
中國孔子研究院院長孔祥林坦言，現代人在對待各種時尚文化時往往趨之若鶩，而在對待傳統文化時卻始終是吹毛求疵。其實，如今在電視、網絡上所傳播的有害信息，要遠遠大于這些所謂的國學經典中的糟粕。
“提倡國學是有必要的，現代人有一些浮躁的氣息，比如追求時髦、盲目自大等，為了塑造人的價值理念，人們應該誦讀國學，從中學習古人做人做事的‘道理’，但每代人都有自己要學的知識，人們不能一味把舊時代的學問當成是現在做人做事的‘準則’，國學是我們寶貴的傳統資源，但它不能成為學生們學習的主要核心，除非是專研國學的專家，學生們對于國學有一個基本的了解和認識即可，所以我認為像《三字經》等讀物作為學生們的課外輔助教材更為適宜。”杜貴晨說道。
杜貴晨認為，在學生們寶貴的課堂上，應該學習一些更加有趣、有用的知識，而不是生硬地誦讀經典，比如中學教材里有很多傳統的古文、律詩、小說，這些就很好。另外，對國學傳統也應該讓青少年從基本功開始學起，比如古文和白話文的區別在哪里，古文和律詩是什么，古代的文化究竟是怎樣的，老師們不要為了考試而講解，而應該讓孩子們通過閱讀和解析去感受，培養他們對傳統文化的熱愛，簡單的誦讀并不能引起青少年的興趣。
《三字經》是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產，《三字經》作為我國舊時的一部優秀啟蒙教育讀本,具有寶貴的文化價值和重要的教育價值,下面由小編來給大家分享三字經心得，歡迎大家參閱。
三字經心得1《三字經》是我國古代的啟蒙教育讀本，大家對它也十分熟悉，“人之初，性本善”，耳邊仿佛回蕩著幾百年前，私塾里的學童正咿咿呀呀地誦讀聲，我就情不自禁地拿起書，有滋有味地看起來。
讀到“玉不琢，不成器”這句話時，我仿佛看到了一塊剛掘出的碧玉，經過工匠長年累月地精雕細琢，成了一件精美絕倫的玉器。人也是這樣，要經過很長時間的磨煉、學習、持之以恒，才能成功。可我有時候也不能堅持到底，有些計劃實行一兩個星期就以失敗告終。有一次，我計劃每次寫完作業就要檢查，提高正確率。開始時我還認認真真從頭到尾看一遍，檢查出些小問題。三四天后，就沒耐心了，草草地瞟一眼，看兩下，就做別的事去了。湊巧“屋漏又逢連夜雨”，有幾天作業特別多，我一寫完連看也不想看了，熱情從沸點降到冰點。后來幾天又偷懶，隔兩天檢查一次，最后還是沒能持之以恒。
《三字經》最后的“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力”值得我們去深思。這句話的意思是：勤奮努力地學習，一定會獲得成功，而天天玩樂、懶惰是沒有益處的。我們要引以為戒，應該勉勵自己努力去學習。這可以說是全文的點睛之筆，它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可虛度歲月，蹉跎光陰。我們是小學生，愛玩是我們的天性，但我們也要學會合理安排時間，做到勞逸結合，不要整天沉迷于游戲。學習時也要改掉懶惰的毛病，要一絲不茍、認認真真的學習，不斷地提高學習效率，不要浪費寶貴的時間。回想以前，真是慚愧。有一次，我在做一些奧數題，每一道題就像一座座迷宮，讓人看得一點頭緒都沒有。于是，我就懊惱的丟下它們去看電視了。然而，我的腦海里卻一直沒有丟下那一座座迷宮，心情焦燥不安。可是，引人入勝、趣味橫生的電視節目，不久就把我的思緒帶到九霄云外去了。直到晚上，我才記起奧數題還沒做，心中一陣緊張，沒辦法，只能挑燈奮戰把它們做完了。后來，我才發現其實題目很容易解答，早上卻因為偷懶沒有認真思考。看來真是“書山有路勤為徑”啊!學習不就在于勤嗎?要是學習不勤奮，再聰明也沒用。
“明日復明日，明日何其多?”人的一生能有幾個明天呢?懶惰是我們學習中最大的敵人，我們一定要戰勝它，并要持之以恒，不斷的超越自己，讓我們一起努力吧!
《三字經》里面還有許多精彩詞句，值得我們深思。每天讀一讀，可以陶冶情操，也可以不斷的鞭策自己，讓我們離成功更進一步!
三字經心得2通過學習《三字經》，我對中國傳統文化的博大精深、源遠流長感到自豪，可以陶冶情操，提高修養，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統美德!學了《三字經》后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說:“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因為坦白就猶如是誠實和勇敢的生成物質，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗別人的困苦不堪。
所以，我覺得把《三字經》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發揚。對于一個集體或是一個團隊，更能夠體現出它的實力。
《三字經》中有很多學習的典故，生動深刻，有很多都是在自身條件很惡劣的情況下奮發努力，最終取得成就。俗話說人一輩子活到老學到老，不斷的學習不斷的進取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實現自我和自身價值的提高.學才能有所用，這是一個人價值觀的一個體現。
“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”這句給我的啟示是比較深的，都說近朱者赤，近墨者黑，一個好的環境，對一個孩子的成長是至關重要的.孟母確實是個英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠。有如此孟母，才會有如此有名的孟子。現在有很多當父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環境也不好，就談不上要好好學習了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。
“孝”是中華民族的傳統。“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，“百善孝為先”可見“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因為有了生命才會有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無論你活在多么優越的條件中，或是你身處多么惡劣的環境下，都應該盡心盡力的讓你的父母過得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應盡的責任和義務。用一句很通俗的話說，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當你變老的那時候，你也會得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國傳承了幾千年依然不變的因果。
在生活中，經常看到一些真實發生著的故事，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方，應該說他們做任何事都比正常人要艱難得多。我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對待生活給予的一切，因為他們覺得他們雖然有別于其他人，但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗，最終取得成功，在我們看來也許并沒有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因為有這種感恩的心態，他們不會去抱怨什么，所以他們也是快樂的。這是一種境界。更是每一個人都應具備的一種精神
二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因為知道了這些責任，明責任，負責任才去為國家作出無私奉獻。我們每個人都應該這樣:一人立志，萬夫莫敵，”因為每個人都把成功的秘訣當作自己的堅定目標。成功是希望與奮斗的結合，那么我們都會和平相處。
《三字經》學習最后一課講的是禮儀，人與人初識，第一印象很重要，所以我們隨時都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態端莊，語言大方得體，能做到這一點，相信在外謀事也會事半功倍的。當然光是這些還遠遠不夠，一個人還應該有良好的修養，這就需要有豐厚的知識內涵作后盾，大氣的處世作風，凡事點到為止、拿捏得當。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學習，不斷的進取。有德有才，有益于整個社，意義深遠!
通過這次學習，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對《三字經》本身的認識，也加深了我對教育學習重要性的認識，對我國的歷史有了更全面的了解，對處世為人也有了更深刻的理念。
三字經心得3作為教師，熟讀經典名著，大有裨益。所以在我首選《三字經》一讀，圓了與經典同行，與圣人為伍的愿望。中國的啟蒙教育有著悠久的歷史，而在眾多的啟蒙學經典中，《三字經》當居首位，是中國古代流傳范圍最廣，影響最大的作品。也是國學經典中最為輝煌的篇章。
很小的時候，便從長輩的教導中略知《三字經》的一些內容，但沒有詳細研讀，也沒有機會研讀。現在為了充實自己的文學素養，為了積累教學素材。業余時間研讀了《三字經》，真是獲益匪淺。
《三字經》含有大量歷史知識，概括了中華五千年的文明發展、朝代更迭、帝王興廢，尤其勸學、勤學部分使用著名的典故，使于兒童學習理解。《三字經》還是一部高度濃縮的中國文化簡史，它不受文字限制，以通俗的文字將中國文化各部類的知識揉合在一起，真正是“淹貫三才，三八經史”。
作為啟蒙教育讀本，從形式上，《三字經》是三個字一句的詩歌。雖然只有三個字，但每句簡潔明了，含意深刻，又能讓我們一讀就懂，易讀、易記、易解。從內容上，《三字經》豐富多彩，有自然常識、有道德常規、有歷史故事、有人生哲理等等。其中有激勵人們學習的典故，如頭懸梁、錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪，告誡希望我們趁年輕的時候刻苦學習，長大成才，為國效力。作為教師，我比較欣賞這幾句：昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過，教不嚴，師之惰。我們古代的人都知道教育孩子受環境、方法、時間、恒心的制約。我們現在條件這么優越，一定要創造出良好的學習氛圍，因此我們要大力搞好學校文化的建設。在教學方法上要不斷改進，發揮學生的主觀能動性，提高學生在課堂上的主導地位，教師做好服務工作就好了。教不嚴，師之惰，要求我們教師在教學過程中不要懶惰，注意研究新的教法，不怕苦，不怕麻煩，給學生創造一個良好的學習環境是我們應該做到的。只有學好了，才知禮、義。
作為傳承人類文化知識的人民教師，應自覺提高自己各方面的文化素養，研讀經典就是一種很有效的方法。通過學習，可以潛而默化地提高自己的思想修養，注意自己的言談舉止，豐富自己的文化底蘊。
作為一年語文教師，從自己學生機角度出發，現在一年級孩子最為重要的就是多認字。《三字經》通篇千余字，熟讀成誦則無形中掌握了近千字，擴大了學生的識字量。并且可以利用它作為很好的德育教村，教育學生懂得人生道理，讓成長中的學生走正確的道理，擴大學生的知識面，積累豐富的詞匯，在可以將來的學習過程中提高學生的作文水平，提升他們的文學修養。更要激勵學生趁年輕時刻苦學習，長大成才，報效祖國。
歷史上許多有識之士，從小就身受《三字經》的熏陶，博聞強記，長大后，文化底蘊深厚，文學功底強，厚積薄發。于是，便出現了許多的飽學之士，愛國之士。他們為傳承中華民族的優秀傳統和文化，創造了輝煌的業績。今天在我們生活的這個年代，更應該了解歷史，借鑒歷史，取其精華，發揚光大。為人師，多讀一些經典書籍，在教育后人中，就會多引經據典，增加說服力，同時運用圣賢的智慧，教書育人。
三字經心得4中國是一個歷史悠久的文明古國，在數千年的社會進程中，國人創造了燦爛的民族傳統文化，國學經典便是其中的精華，它把歷史裝扮得絢麗多姿，美不勝收，《三字經》便是國學經典中最為輝煌的篇章。
《三字經》誦讀活動就是讓學生在古典文化的熏陶中，培養他們的讀書興趣，豐富他們的人文素養，使他們修身立德，傳承文明，弘揚美德，在孩子心靈上植下純潔希望，培養他們豐富的情感，積累細膩的涵養。
《三字經》一開頭就講到人出生之初，稟性本來都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了較大的差別。如果對孩子不嚴加教育，孩子善良的稟性就會改變。教育一個人按照本性發展的方法，貴在教導他專心致志，始終不懈地學習進步。
從這幾句經文中，我們可以看出《三字經》是何等重視后天對人的教育作用，教育對培養人才是何等的重要。我們應該認真吸取古代中華文化的精華，爭當家長、學生、社會都滿意的教師，教育好我們的每一個學生，為建設和諧的、富強的祖國輸送合格的優良的人才。
最近我在教讀“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”時，當我把注釋告訴學生時，此時教室里，議論紛紛，有的說：“愛心也是五常之一。”有的說：“是呀，我們從小就要有愛心。”于是，我就因勢利導，趁熱打鐵，把有關四川汶川等地遭受強烈地震的消息告訴大家，他們情緒激動，表示要向災區小朋友伸出援助之手，有的流下了眼淚，學校捐款那天，他們有的100元、40元、20元，每個小朋友都拿出自己的零用錢，帶著一份純真的愛心，投進了愛心捐款箱。
因此說《三字經》確實是一本難得的讀本，很好的教材，教育學生懂得人生道理，讓成長中的學生走正確的道理，擴大學生的知識面，積累豐富的詞匯，從而提高學生的作文水平，提升他們的文學修養。更要激勵學生趁年輕時刻苦學習，長大成才，報效祖國。
三字經心得5《三字經》是學習中華傳統文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動。用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
通過學習《三字經》，我對中國傳統文化的博大精深、源遠流長感到自豪，可以陶冶情操，提高修養，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統美德!學了《三字經》后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因為坦白就猶如是誠實和勇敢的生成物質，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗別人的困苦不堪。
所以，我覺得把《三字經》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發揚。對于一個集體或是一個團隊，更能夠體現出它的實力。
《三字經》中有很多學習的典故，生動深刻，有很多都是在自身條件很惡劣的情況下奮發努力，最終取得成就。俗話說人一輩子活到老學到老，不斷的學習不斷的進取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實現自我和自身價值的提高.學才能有所用，這是一個人價值觀的一個體現。
“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”這句給我的啟示是比較深的，都說近朱者赤，近墨者黑，一個好的環境，對一個孩子的成長是至關重要的.孟母確實是個英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠。有如此孟母，才會有如此有名的孟子。現在有很多當父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環境也不好，就談不上要好好學習了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。
“孝”是中華民族的傳統。“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，“百善孝為先”可見“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因為有了生命才會有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無論你活在多么優越的條件中，或是你身處多么惡劣的環境下，都應該盡心盡力的讓你的父母過得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應盡的責任和義務。用一句很通俗的話說，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當你變老的那時候，你也會得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國傳承了幾千年依然不變的因果。
在生活中，經常看到一些真實發生著的故事，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方，應該說他們做任何事都比正常人要艱難得多。我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對待生活給予的一切，因為他們覺得他們雖然有別于其他人，但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗，最終取得成功，在我們看來也許并沒有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因為有這種感恩的心態，他們不會去抱怨什么，所以他們也是快樂的。這是一種境界。更是每一個人都應具備的一種精神
二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因為知道了這些責任，明責任，負責任才去為國家作出無私奉獻。我們每個人都應該這樣：一人立志，萬夫莫敵，”因為每個人都把成功的秘訣當作自己的堅定目標。成功是希望與奮斗的結合，那么我們都會和平相處。
《三字經》學習最后一課講的是禮儀，人與人初識，第一印象很重要，所以我們隨時都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態端莊，語言大方得體，能做到這一點，相信在外謀事也會事半功倍的。當然光是這些還遠遠不夠，一個人還應該有良好的修養，這就需要有豐厚的知識內涵作后盾，大氣的處世作風，凡事點到為止、拿捏得當。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學習，不斷的進取。有德有才，有益于整個社，意義深遠!
新近藏得上下兩卷本明版《龍文鞭影》，書高24.6厘米，寬15.6厘米；半框高20.8厘米，寬13厘米。豎行11，小字行25字，大字8字占2行。書口單魚尾，之上為書名《龍文鞭影》；之下為卷數(上卷或下卷)、音韻序、頁數。雕版字口清峻，大字扁方，筆力遒勁；小字長方工整。卷首有序言，為手寫隸書大字上版。正文第一頁起首印“明中楚蕭良有漢沖著，龍眠楊臣諍古度增訂”。封面正中是書名“龍文鞭影”，右側是“明中楚蕭良有漢沖著”，左側是“永順堂藏板”。用細白綿紙印刷，著墨均勻。四眼絲線裝訂。封面是由多層白綿紙粘合而成，由于年久，已變土灰色。封面右下角鈐有長條雙框楷書墨色印，印面為“程守箴記”，可能是售書商的印記；長條印左邊還鈐有一枚紅墨無邊框印，印面為“潘隆慶”，這可能是此書的持有者的私印。這兩枚印章在正文的第一頁右下方也有。
蕭良有，字以占，號漢沖，中楚(湖北漢陽)人。自幼聰穎異常，有神童之譽。明萬歷八年(1580年)進士，曾任國子監祭酒，頗有聲望。國子監是封建時代國家最高學府，祭酒相當于現在的校長。以這么高的地位親自來撰寫這部蒙書，也就是小學生讀的書，可見那時對蒙學教育之重視。該書原名“蒙養故事”，內容主要來自二十四史中的人物典故，同時又從《莊子》和古代神話、小說、筆記如《搜神記》《列仙傳》《世說新語》等書中廣泛收集故事。輯錄了孔子、諸葛亮、司馬遷、李白、杜甫、朱熹等歷史上著名人物的軼聞趣事，收輯了包括孟母斷機、毛遂自薦、荊軻刺秦、鷸蚌相爭、董永賣身、紅葉題詩等兩千多個典故，文字簡明扼要，可稱之為一本典故大全。
該書全文都用四言短句，上下兩旬對偶，各講一個典故。逐聯押韻，全書按韻編排。后來楊臣諍認為蕭作《蒙養故事》“有裨幼學”，只是太簡略了，于是大加補充訂正，書名遂改為《龍文鞭影》。何謂“龍文鞭影”?很多人不解其義。“龍文”是指古代良馬，因見到鞭影就會疾馳，無須鞭打。其含義即是說，讀這本書是能收到“逸而功倍”的效果的。楊臣諍，字古度，安徽桐城龍眠人，明代儒士，生平不詳。
在我國古代傳統蒙學中，作為幼學課本，除了《三字經》《百家姓》《千字文》之外，就是這部《龍文鞭影》。《龍文鞭影》成書的年代較《三字經》等要晚，是在明朝萬歷年間才出現的。唐代李瀚撰寫的《蒙求》，開掌故書籍先河。以后陸續出現了一大批掌故、知識蒙書，《龍文鞭影》就是在這種影響下產生的一部比較完善的蒙學書。
史載，自明成祖朱棣遷都北京(1403年)后，北京的雕版印刷業隨之有了新的發展。北京書坊最著名的有永順堂、岳家書坊、汪氏書肆、葉氏書鋪等。永順堂刻書以往未見有各家書目著錄，1967年從上海嘉定縣一個明代宣氏墓葬中出土了永順堂刻印的12冊唱本和傳奇，書名前多掛“新刊全相說唱”六字(趙景澡《談成化本說唱詞話》，《文物》1972年第11期)。說明永順堂是明代北京最著名的書坊之一。我收藏的這部《龍文鞭影》當是萬歷年間的明版本，而且是稀有的“永順堂藏板”本。
這套《龍文鞭影》，因年代久遠，書四邊有些磨損，但書頁很完整。從正文上卷第一頁第一句“粗成四字，誨爾童蒙”，到下卷末頁最后一句“古人萬億，不盡茲函”，可見這部《龍文鞭影》上下兩卷是完整的。因此，其收藏價值頗高。
責編 瀟 然
關鍵詞：學生；傳統美德；學習發展
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）23-159-01
傳統美德中彰顯古典文化內蘊，經典文化中蘊含著傳統美德，“仁義禮智信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態適應紛繁復雜的社會變遷。更重要的是能使孩子們在接受優秀傳統文化熏陶的同時，養成良好的思想品德。把二者有機結合，讓其在基礎教育階段受益于懵懂的兒童，從入學的那一刻，誦讀經典，感悟傳統文化的精髓，弘揚美德，滲透于學生的心靈，指引其言行。我校本著為學生的終身發展服務，厚積學生的一生的長遠教育，經過多方思考，多次研討育做人與求知中，把握傳統的命脈，育美德教育于經典文化中，在5年的研究與實驗中，我們以學校為主陣地，以家庭和社會為次陣地，家校合一，開展互動活動，走向社會，搭建平臺，影響周圍，在社會上引起了強烈的反響，得到了各界的認可，取得了顯著的成效：
一、“路漫漫兮，上下求索”――基石的奠基
1、開發《國學小書苑》校本課程、教材
本課程以弘揚中華民族優秀的民族文化和民族精神為根本目的，結合經典詩文中的歷史和人文資料，立足于學生的文學積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。
（1）確定校本課程開發方案：本著“匯古典知識之萃，補現金教材之缺”的學術精神，采用單元專題形式，按照“經典導讀”“經典誦讀”“傳說、故事”的體例，每一體例下設計以下幾個板塊：作者介紹、內容提要、注釋賞析等，體現針對性、層次性。
（2）鼓勵搜集相關資料：以作業的形式鼓勵學生利用假期搜集相關資料。在任課老師的指導下，對搜集的資料進行整理匯總后，交課題組匯編成冊。
2、開辟《國學小書苑》網站
本網站一方面向學生提供《論語》、《孟子》、《詩經》、《百家姓》、《三字經》等經典篇章的閱覽，接受原汁原味的經典熏陶。另一方面，充分利用英特網的信息資源，指導學生利用互聯網上的文化網站和詩歌專門網站獲取信息。實現交流共享，在更大程度上滿足學生的成就感。
3、校本人文日歷與誦經典、學美德的融合
在校領導的鼓勵下，我們又大膽地提議進行世界及中國傳統節日校本研究，以小學生最關注的喜聞樂見的節日為主線，設計了校本人文日歷，每班一塊板，便于學生和老師們共同學習、研究，而且我們也加強了與各科的聯系，所有的老師都可以結合本學科特點進行使用，知識滲透。與此同時，我們還搜集并整理了一些知識性、代表性、趣味性、娛樂性、科學性、生動性、新鮮性、延伸性、系統性文章，配以大量激活童心、延伸興趣的彩圖，編寫成特色校本教材，讓學生人手一本，進行閱讀，讓傳統文化與生活緊密相連，讓學生感受到生活中處處有美德，生活中處處需要知識。
二、“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”――實踐出真知
1、經文誦讀，傳承中華美德
我校每周一節經文誦讀課，要求每個年級每個班每一位語文教師嚴格遵守校本教材課程實施，采取有效的方法引領學生背誦感悟，由低年段到高年段有所側重，專職負責的人員及時驗查，深入一線，了解情況，每月一次經文誦讀會，以學年為單位，鼓勵學生自己搜集相關主體的古詩文；每學期一次經文誦讀驗收，主要通過誦讀、表演，讓學生學知識學做人！
2、校園文化，弘揚中華美德
我校充分利用一切可利用的空間，加強校園文化建設，促進美德教育與經文誦讀的相互融合，潛移默化進行教育。
教學樓內各個樓層、各個走廊、各個教室主題不同，特色紛呈。一樓走廊為《三字經》、《弟子規》專題篇。走廊掛有孔子、孟子、老子等大家畫像及簡介。櫥窗內有《三字經》、《弟子規》中經典語句及相關故事等。一年級各班有“國學誦讀大擂臺”，“我學圣賢美德揚”等特色不同的專題設計。二樓為《唐詩百首》專題篇，名人畫像，千古佳句，詩詞欣賞，二年各班級也以此為專題。三樓為《千字文》專題篇。四樓為宋詞賞析專題篇，五樓為優秀古文專題篇。設計不同，內容不同，各年段師生收獲的也不同。教學樓正廳設為國學苑堂，有孔子塑像，科研課題介紹，《論語》全文布滿墻壁，弘揚傳統美德，誦讀經典詩文，一切顯赫于眼前，操場圍墻各種宣傳版畫及后樓國學講堂的布置，都讓人走進校園頓拾傳統經文，徹悟千古美德。
3、科科相通，滲透中華美德
除語文這一主渠道，我們還把這一課題滲入到每個學科中，音樂課經典宋詞的吟唱，體育課誦讀接力賽，“三人兩足”的團結協作。微機課上，經文欣賞，美德故事，各種材料搜集，既提高信息技術水平，又促進課題研究。心理課、品社課、家鄉教育等學科，更是課題研究的另一個陣地。沒有單一，只有整體，所有學科的“總動員”，讓中華美德的弘揚，傳統經文的誦讀，淋漓盡致展現，學生最大程度地收獲著。
4、實踐活動，踐行中華美德
我們利用園中所能利用之資源，籌劃學生學習、生活所缺之補充，沐浴春色，拓寬空間；進行多學科整合；教學與自然結合；以學年為科研小組，根據學生年段特點，研討設計一系列切實可行的教學綜合活動。學生吟詩作畫，賞春歌唱，放風箏，生命探險這一系列活動中，我們力求注重人文教育，傳統美德教育，關注生活與健康――倡導樂活；關注生命與生存――珍愛人生；關注資源與環境――增強環保意識……活用資源，活化課本，讓自然環境，生活環境，社會環境與學校教育緊密結合，培養身心健康之人，社會所需之人！
一、校園環境“兩態化”
弘揚中華優秀傳統文化要有良好的環境和氛圍。校園環境是美的依托，是教育的載體，可作為微課程資源。該校充分營造濃郁的文化氛圍，著力靜態、動態“兩態化”文化建設，為學生接受、學習和發揚傳統文化努力營造良好的環境，逐步形成“扎根傳統、富有活力、個性鮮明”的校園文化特色。校園靜態文化即環境文化，主要以校園樓層、道路、墻體、人文景觀等為載體，圍繞“禮愛”文化核心，凸顯傳統文化魅力，精心打造優美和諧的校園環境，潤物無聲。如“儒家五常”文化墻、孔子雕像彰顯禮等;“廉潔、法制文化柱”包含“廉潔、誠信、愛國、友善、勤儉”等內容;樓道剪紙、川劇臉譜的布置洋溢著濃郁的文化藝術氣息;旗臺以“梅、蘭、竹、菊”為裝飾圖案，希望學生養成高潔幽雅、虛心正直的品質;“儉”字景觀石告誡學生勤儉節約、儉以養德;等等。學校每個角落都彰顯著無盡的教育內涵，達到一草一木都藝術、一磚一瓦皆育人的效果。校園動態文化以校園板報、學習園地、校刊校報、校園廣播、校園LED顯示屏等為依托，將中華優秀傳統文化內涵通過各種方式全天候、無縫隙地對學生進行熏陶和教育，達到文而化人。
二、語文微課程“教材化”
該校自編傳統文化語文微課程教材《童韻》，共6冊，按主題組成單元。每冊童詩童謠、古典詩詞、儒家經典至少各有兩個單元，其具體內容包含童謠、童詩、古詩詞、二十四節氣、傳統節日、《三字經》《論語》等。每個板塊融入達州地方特色:巴渠童謠、詩詞、孝善文化、文化等。為便于識讀，一二年級全文均注音，五六年級只有生僻字、通假字才注音，文后有重點字詞的注釋;之后是“文意”，目的在于幫助學生了解文章大意，而非字斟句酌地理解原文。同時，將微課程資源納入基礎教育課程體系，納入本校課程計劃，做到有課時、有教案、有評價。各班每周抽出一節語文課作為讀書活動課，教師指導學生閱讀品味《童韻》，將優秀傳統文化種子扎根學生心田，讓中華優秀傳統文化的傳承“活”起來。
三、品格微課程“生活化”
2017年，該校將傳統文化與品格教育融合，探索出一條守護傳統文化、傳播傳統倫理、實現傳統價值的有效途徑，讓中華優秀傳統文化的參與“動”起來。將傳統文化與品格教育融于學生當下生活的衣食住行中，鞏固傳統文化語文微課程成果。升旗儀式吟誦儒家經典。每周星期一升國旗時，選定一個主題，全校師生吟誦《弟子規》《三字經》等儒家經典，在莊嚴肅穆的氛圍中，讓學生感受傳統文化的魅力，潤澤于傳統文化的潛移默化中。創新布置品格作業。品格作業根植于傳統文化，有了解大自然的時鐘(二十四節氣);有問寒問暖送問候;有了解傳統美食文化，學會做餃子、粽子、糍粑、元宵等傳統食品;有猜燈謎;有學會衣著、待人禮儀;有學會關心父母、感恩師長等。品格教育讓學生遇見更好的自己。
四、傳統文化“當代化”
將傳統文化以主題類課程創新呈現，拓寬傳統文化語文微課程實施路徑。主題類課程是指以傳統文化語文微課程主題為核心開展的傳統文化類課外、校外主題活動類課程，如目前該校自行研發的以傳統節日、四季之歌為主題的活動課程。深厚文化底蘊的挖掘、良好節日氛圍的創設，拉近了學生與傳統節日的距離。而要填補時代鴻溝，還需足夠的現代氣息。在深挖、提煉后，該校大膽創意，融合現代元素，把傳統節日拓展成“情感交互站”“才藝展示臺”“合作練兵場”。如節日微課程《春節》共有13個單元，涵蓋關于春節的來龍去脈、風土人情、詩詞歌賦、現實困惑、未來發展等主題，以寒假作業的方式讓學生去探索。從現實生活中的中國傳統文化元素，學生體會到團圓和睦的濃濃親情，感受到歡樂吉祥的節日氛圍，培養了學生熱愛中華傳統習俗的情感，也培養了他們的愛國情操。該校堅持理論與實際相結合，體現傳統文化“當代化”，發揮品讀經典、傳授經典、展演經典和踐行經典的合力作用，讓學生將所學所悟融入誦讀、戲劇、音樂、小品等表演活動中。同時開展社會實踐活動，組織學生到校外傳統文化教育基地觀摩學習，開展“獻愛心”等社會實踐活動，既提高了學生對傳統文化的感性和理性認識，又推動了傳統文化的社會傳播。
五、微課程傳承“家校化”
優秀傳統文化的傳承，往往在家庭耳濡目染、潛移默化中不知不覺地進行。從《顏氏家訓》《朱子家訓》《家書》到父母長輩的一言一行，傳遞的都是一個家庭或家族的道德準則和價值取向。家風，中華文化的縮影、文明的延續。該校開展“家規家風家訓”征集活動，并邀請家長觀摩教師示范課，讓家長和學生認識到“家規家風家訓”的重要性，營造優秀傳統文化的家庭教育氛圍。只有千千萬萬家庭培養和傳承好家風，才能支撐起全社會的好風氣。
各位領導，各位同事大家好！
我的演講主題是：學“弟子規”歷行前人教誨
第一次聽到“弟子規”是在電視劇里的一段童音朗誦，“父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽……”，文格像三字經，覺得好奇，上網一看才知道“弟子規”是儒家文化乃至整個中國傳統文化的根本，我卻不知，感覺慚愧，便認真拜讀了全文，頗有啟發。“弟子規”教我們學會感恩、睦鄰、謹行、誠信、泛愛眾而親仁。對古人的教誨學習、力行的越徹底，就越能改變一個人的命運，進而改變一個家庭、一個企業乃至整個社會的發展。
“入則孝”，一個人知孝道、會感恩，他就有一顆善良、仁慈的心，就可以溫暖許多人。自幼受到父母的寵愛，力盡孝道，是我們的本份，我們更是企業的一員，是企業給了我們放飛理想的空間、充實的生活，清晨，推開窗戶，放眼綠綠的禾苗，藍藍的天，欲滴的露珠，還有哪厚重的國網公司形象牌，我們感恩上天給我們幸運，使我們在歡快和自豪中度過了美好的一天又一天。入夜，夜幕中的天空繁星點點，街道村莊萬盞燈火，我輕點鼠標，描畫著一天的成就，享受著夜的溫馨與寧靜，我們充滿了感恩，感謝企業、感謝領導給我們提供了一個施展的舞臺，想著明天要做點什么，應該做點什么來回報。
“出則弟”讓我學會謙恭、知規矩和睦鄰。企業是一個大家庭，家有眾多父母和兄妹，在不同的崗位上努力工作著，為我們的家添磚加瓦，創造著財富，我們沒有理由不互相[本文來自kt250.com]尊重、謙恭有禮、團結合作，更不應該斤斤計較、相生怨恨。同行的路也許坎坷，讓我們看到互相攙扶的身影，同行的路也許會有失敗，我們才能體會到一句鼓勵的真誠，同行的路也許終有不幸，看到你的身影我才更懂得珍惜幸福，正因為有了你我在一起，我才心生了依靠和踏實。
播下一種思想，收獲一種行為，播下一種行為，收獲一種習慣，學習“弟子規”是在耕耘們的思想，規范我們的行為，促使我們養成一種好的習慣。要“謹”行、從“信”，特別是我們營銷窗口人員更要在行為舉止上“衣貴潔、步從容、立端正”，在工作中“事勿忙、勿畏難、勿輕略”，在待人接物中“勿跛倚勿箕踞、勿搖髀”，要即知即行，使處事更有效率，待人更為和諧。從“謹”做事，從“信”做人。從我與企業簽訂勞動合同的哪一天起，我總感到一種飽滿的情緒，那是一份激情，更是一種責任，這份責任便是我對企業的承諾，不管多難多重，我都要負責守信到底。古人云：“經營之道在于誠，贏利之道在于信”，誠實守信也是我們企業搏擊市場賴以生存的前提。企業只是一個概念，它必須由我們這些員工來充實、堅守、和體現，我們要共同承擔起這份責任，使企業形象更為光輝和偉大。
泛愛眾而親仁，我們是一個具有悠久歷史的企業，多年來為無數人們帶來光明和便利，為當地經濟發展提供了堅實的動力基礎，它的光輝歷史永載史冊。同時我們的家庭也面臨不少矛盾和問題：成員來源復雜、新老觀念時有碰撞、不公現象還很普遍等等。這些問題短時間還難于解決，這就更需要我們大家處處體現出“泛愛眾”的高尚品德，不要因為父老兄妹中的先天不足就厭惡、嫌棄，也讓我們鄙夷哪些阿諛奉承的行為，“親仁”而避小人，人人爭做“泛愛眾”的君子，放下滔滔私心，關懷大眾，仁厚待人。
讀罷這千余字的文章，感慨萬千，仔細想來，這和分局先后開展的各類讀書學習活動有異曲同工之妙，那就是我們應該樹立怎樣的人生觀、價值觀，繼而在工作中把持應有的道德情操，關注細節，完美復命。“不力行、但學文、長浮華、成何人”，我們要學到“弟子規”的精髓，并力行，從自己做起，從現在做起，努力工作，回報企業，為電力事業的發展，為國家的繁榮富強多做貢獻。
謝謝大家！
1 構建紅色文化管理體系，激勵士氣，增強素質，提升職工隊伍的核心競爭力
1.1 用紅色精神激勵人，加強職工思想教育、形勢引導，樹立正確的思想定位。“創業難，守業更難；發展難，不發展更難”。油田開發和改革發展形勢的不斷變化，作業隊伍的工作重心始終是圍繞采油廠原油產量轉，發展重點始終是提升保障能力。結合不同時期的生產形勢，把采油廠發展的目標和部署、形勢和任務、困難和問題，向職工講清楚，讓職工心里有底、胸中有數，幫助職工轉變思想觀念、準確定位，樹立主人翁意識。以召開“憶隊史、頌英模、談感想”主題隊會的形式，鼓勵職工發揚鐵人的不怕苦、不怕累的光榮傳統，幫助職工樹立原油上產主力軍的思想定位，既讓職工體會到緊迫感、危機感和責任感，又讓職工振奮精神、堅定信心、迎難而上。在這些活動開展后，職工們的工作熱情明顯高漲，不論是工作效率，還是工作進度，相較之前都有了質的變化。
1.2 健全紅色黨建，扎實推進“一會促三基”工程，強化黨支部建設。認真學習領會“一會促三基”工程的內涵實質、運作程序、目標要求，結合具體生產和發展實際，進一步完善實施計劃，加強“支委會”建設，優化了支部的15項基本工作制度，規范了基本工作程序。同時，對支委會成員進行集體“充電”，努力提高黨員干部的政治理論素質,并強化《員工守則》、《現代企業管理》等知識的學習。建立支委會參與本隊日常生產運行活動制度，廣泛聽取支委成員的意見和建議。進一步完善黨內制度，使“”、“黨員學習教育”、“廉潔自律”、“發展黨員”、“民主評議黨員”和“黨內民主生活”等制度的落實更加有力，黨支部功能進一步加強。
2 構建綠色安全文化體系，強化安全環保意識，建設平安家園
井下作業是一個高危行業，危險系數高，工序銜接、工種配合復雜，安全工作對象多，環保管理難度大，時刻處于安全環保紅色警戒區。為保證作業施工安全運行，在“三色文化”的創建中結合“我要安全”、崗檢活動以及“創先爭優、比學趕幫超暨精細管理年”活動的要求，把綠色作為平安與安全的象征，以綠色文化為引領，構建綠色安全環保體系。
2.1 完善安全生產制度。建立安全生產“項點負責制”，涉及21項作業工序、89個安全項點，使職工自覺按照標準巡回檢查作業現場的安全要害部位；繪制“施工現場安全要害部位”標識圖，在職工中推行“30分鐘安全檢查法”；編制《水平井安全操作規范》、《風險分析手冊》等，通過場景教學、導師帶徒、參觀學習、星級評比和應急演練等方法，讓職工自覺改正了作業過程中的不規范、不正確的操作行為，促使職工養成“符合規范、追求標準”的良好工作習慣，更讓隊伍在安全中獲得了利潤，保證了隊伍健康發展。
2.2 營造親情化安全氛圍。在創建中從“安全文化”入手，建立起一套成型的“安全文化”，讓安全文化和環保理念通過精神意識的積累、工作的滲透，潛移默化地形成上下內在的行為指向和無形的“軟約束”，使職工的安全環保行為實現從他律走向自律、在安全觀念上實現“要我安全”到“我要安全”、在環保觀念上實現“要我環保”到“我要環保”的轉變。修建“安全路”，在井場的顯要位置懸掛《安全生產禁令》、安全漫畫和安全標語。制作了《安全文化手冊》、《安全行為手冊》，匯編了朗朗上口的“上崗十大好習慣”、“離崗十個回頭想”、“安全三字經”、“崗位安全歌”等；讓職工的父母、妻子對親人做到“兩把關”、“三詢問”、“四囑咐”，讓子女對父親每天說一句安全話、每月簽一份安全條約，并定期組織家屬座談會，有效增強了職工安全責任意識。
2.3 提升隊伍經濟效益。在創建中將開源與節流作為重中之重來抓。開源就必須要注重施工質量，沒有良好的施工質量就無法生存，隊伍上下在認清這一點之后，對施工質量的追求永無止境，施工更加精確，對下井工具的測量更加嚴格，保證完全按照方案執行，確保所有施工井不論難易一次成功率全部是百分之百。節流就是對成本的控制，根據自身情況和施工工作性質，開展了“補、調、換、截、改”五字修舊法，做好節能降耗文章。同時制訂《修舊利廢計劃》，將挖潛增效、修舊利廢和增收節支指標落實到班組和人頭，達到了“技術上可行，質量上可靠，用起來安全，經濟上合理”的要求。
3 構建藍色技術管理體系，提高作業核心技術
作業隊要把作業油區看作是藍色的大海，以藍色文化為引領，構建藍色技術體系。油區是海，隊伍是船，技術是帆。沒有獨到的技術優勢，就不能遠航。隨著油田的開發，要看到掌握核心技術的重要性。核心技術是攻克頑疾的關鍵，是否具有技術優勢已成為一支隊伍能否實現自我發展的關鍵性因素。
3.1 以地層保護為導向，嚴把洗壓井工序關。加強不同區塊的油藏、地層、管柱和油水物性特點的研究，針對稠油開采方式，結合油藏類型多、井況復雜等特點，重點加大了對入井液的管理力度。要求洗壓井、沖砂等工序，首先落實油層壓力，管柱下入深度，計算合理的壓井液比重。其次普通入井液必須使用本區塊的地層污水，并且保證清潔。洗壓井時，尤其是陳家莊油田南區全部為稠油井，洗井液必須達到方案要求的溫度，做到既能洗干凈又不傷害地層。壓井時，能用污水的絕不能用鹵水，能用鹵水的絕不能用泥漿，堅決做到壓而不死，活而不噴。特別是稠油井、注氣井、熱采井，必須使用與方案設計相符的熱污水洗壓井，避免給地層造成冷傷害和水敏。嚴格控制入井液，杜絕因不合格入井液造成水傷害、油藏污染、水鎖、水敏膨脹等情況對地層造成的傷害，恢復有效滲透率，達到降壓增注、增油、增產的目的。最大限度地做到地面與地下相匹配，從注入與流出相匹配，保護地層，達到增油效果顯著的目的。
3.2 完善稠油注采一體化工藝技術，提高服務能力。近年來，隨著開發工藝的不斷進步，稠油注采一體化工藝技術以其占井周期短、成本低等優點成為一項普遍應用的采油工藝。自稠油注采一體化技術問世開始，經過幾年的探索和總結，逐步形成了一套稠油注采一體化作業技術。根據工序標準和操作要領，制定了《作業隊稠油注采一體化操作標準》，將施工井的作業施工細化為搬上、洗井等8個重點工序，并針對不同重點明確操作細則。
興趣是最好的老師。“中華誦·經典誦讀行動”要真正產生實效，就必須注意學生對誦讀興趣的培養，激發學生誦讀的熱情，讓誦讀成為習慣。那么，如何培養和激發學生對經典誦讀的興趣呢？
1明確經典誦讀的意義，激發學生誦讀的動力，使學生想讀。
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中提出“加強中華民族優秀文化傳統教育和革命傳統教育”、“加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神教育”的戰略主題。“中華頌·經典誦讀行動”的目的就是通過經典誦讀活動，提高學生語言文化素質，真正起到“雅言傳承文明，經典浸潤人生”作用。只有讓學生切實明白了經典誦讀活動的意義所在，才能從根本上激發學生的內在動力和誦讀熱情。經典誦讀的意義具體表現為：
1.1傳承中華文化。所謂經典，是指具有典范性、權威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中華文化博大精深、源遠流長，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中華民族生生不息的生命力、強大的創造力和凝聚力熔鑄成了燦爛的中華文化，它不僅對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路具有深刻的影響，而且對人類的進步和世界文化的發展產生了重大影響，中華經典是中華民族智慧的結晶。同志說：“人類文明進步的歷史證明，沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創造精神的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。”因此誦讀中華文化經典，傳承中華文化，對于實現中化民族的偉大復興，維護世界和平，實現人類與自然共生，促進社會和諧發展，意義深遠。
1.2培養人文情懷。教育的根本目的在于人的培養。現代社會結構急劇轉型，人們的價值觀念日趨多元，青年學生的人文情懷的培養顯得尤為重要。經典是古圣先賢智慧的結晶。作為中國人，學生通過經典誦讀，既能了解自己的民族文化，也能涵養自己的人文情懷，提升自己的心性修養，這對學生獨立人格的培養和精神家園的建構都有著積極深遠的意義。如誦讀儒家經典《論語》，學習孔孟思想能夠“養德”；誦讀道家經典《道德經》，學習老莊思想能夠“養智”，開啟自己的智慧；誦讀佛教經典《金剛經》能夠“養心” ，通過降伏自己內心中的分別、狂妄與執著，使自己的心態趨于平和，保持寧靜；誦讀中醫經典《黃帝內經》，能夠了解生命的奧秘，健康的法則，從而獲取“養生”的智慧；誦讀文學經典《紅樓夢》能夠充分體會到中國人情感世界（包括愛情、親情、世態人情）的飽滿與豐富，并從中得到情感的熏陶，怡情養性、保持自己的真性情即“養情”。因此，學生如果能以圣賢為師，與經典為友，那么就會從誦讀中獲得人生的智慧，就會有正確的價值觀，懂得如何去面對人生的種種困惑，也會學會謙卑，懂得寬容和敬畏，不再狂妄和無知，并懂得尊重生命，把握幸福。
1.3進行美育熏陶。中華經典是我國優秀文化的結晶，滲透著豐富的美學思想，中華經典誦讀是對學生進行美育教育的有效途徑。學生誦讀經典，能充分發揮經典的審美功能，有助于提高學生欣賞品位和審美情趣。通過對經典作品中優美的語言的感知，生動豐富的形象的感受、情感體驗與分析以及創造表現，使學生具一定鑒賞能力，從而使得學生審美能力與想象力、創造力能得到充分培養。
1.4語言文字能力培養。經典作品流傳于世，除了其思想內容的獨到性外，其語言文字也往往極富表現力，在經典誦讀過程中，耐心玩味經典之中的精美詞句，仔細賞鑒其語言修辭效果，體會漢語語言文字的優美雅致，能使學生積累豐富的語言文字知識，提高漢語表達能力，并最終學會用雅言表達自己思想，傳遞人類文明精神。
2營造讀書氛圍，培養誦讀習慣，讓學生樂讀。
教育家蘇霍姆林斯基說：“只有創造一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果。”經典誦讀氛圍的營造，將對學生產生耳濡目染的有利影響，促使學生樂于讀書，從而養成誦讀習慣。因此，各級學校應當注意為“中華頌？經典誦讀”積極創設環境，營造氛圍，激發學生誦讀經典的興趣和熱情，使校園處處充盈著中華經典文化的魅力。
2.1建設文化長廊，感受中華經典。學校可以將中華經典誦讀教育與校園文化建設相結合，建設文化長廊，通過經典上墻方式，將體現中華文化精髓的經典作品，用圖文并茂的方式展示到文化墻上，讓每一堵墻都是成為傳遞經典的橋梁，如浙江龍泉二中將《三字經》和《弟子規》上墻，使得學生即使是在課間飯后的戲耍中也能駐足欣賞吟誦《三字經》、《弟子規》感受做人做事的大智慧，達到童蒙養正的作用，既能規范學生行為舉止，提升學生道德修養，又能有利于學生文化內涵的積累。
2.2打造書香教室，培養誦讀習慣。教室是學生學習、生活、交際的主陣地，是師生情感共生互鳴的精神家園。打造成書香教室，對于營造經典文化氛圍，培養學生誦讀習慣具有更為實際的意義。學校可以通過置辦圖書角、通過好書同享、流動書架等方式，讓學生處處能讀到經典，天天讀經典，并通過經典誦讀汲取著文化與精神的涵養，同時也學會交友，學會合作。
2.3詩化校園環境，營造人文氛圍。結合校園環境美化工程，適時應景地用經典中詩詞文賦與名言佳句來替代程式化標語口號，如在花草樹木前，可以用給花木題詩詞等方式，將寫有經典的古詩詞牌樹在花前樹下，使學生能在欣賞自然美景的同時加深對經典詩詞的理解。
2.4調動校園媒體，強化視聽沖擊。現代心理學實驗證實：“視覺形象和美感之間只是構成間接的情感呼應關系，中間穿插著，聯想和理解；而聽覺形象和美感之間，卻構成了直接情感對應關系，可以迅速撥動閱讀主體感應的心弦。”因此積極利用校園廣播、電視、網絡等媒體平臺，模擬“子午書簡”、“百家講壇”等方式進行讀書評書活動，用文化經典造成對學生視覺、聽覺的沖擊，能使學生在視聽盛宴中，充分領略中華文化的魅力，激發學生豐富的想象力和創造力，從而得到經典文化的熏陶。
3針對學生實際，精選經典內容，使學生能讀。
中華經典浩如煙海。學生年齡、性別及文化等差異使得學生對經典的理解接受能力和誦讀興趣會有很大差異，如果不注意根據學生實際，盲目讀經典，使學生一知半解，糊里糊涂地誦讀，只會徒然增加學生負擔，這就有可能引起學生的厭倦情緒，從而達不到經典誦讀的目的，甚至可能背道而馳。同時，由于歷史的原因，經典作品會有精華與糟粕并存的現象發生，對于中小學生而言，價值觀還在形成過程中，鑒賞力也還有待培養和提高，因此學校教師要針對學生特點，注意精選經典內容，使學生能在自己的能力水平范圍內，誦讀具有相當接受程度的經典作品，以便能在理解的基礎上，切實感受到經典所能展示的中華文化的魅力。
經典的誦讀鑒賞與接受情況可以依次分為親近經典、走進經典、體會經典和演繹經典四個階段。幼兒誦讀經典，可以從簡單易懂而又瑯瑯上口的詩句生動有趣的童話故事、神話傳說入手；小學生則要在此基礎上，加強對字句的理解，感受語言文字的優美，并深入理解作品內容，感悟經典中的情感思想；隨著文化接受能力的提高，中學生誦讀經典，要進一步在誦讀基礎上，深入體會經典內在思想情感，品味其文化內涵，并能生動演繹經典；大學生則當在誦讀經典、品味經典、演繹經典得基礎上，要進一步提高自己的鑒賞水平，并初步具備研究經典、傳承文化的能力。
關于經典誦讀的推薦書目，社會上較為豐富，但多數推薦書目是比較籠統的，缺乏針對性。2007年，國家語言文字工作委員會針對不同文化接受群體特點，組織編選了《中華經典詩文誦讀讀本》，分為“幼兒篇”、“小學篇”、“中學篇”、“大學篇”、“壯歲篇”和“晚晴篇”，以供不同年齡階段的人群閱讀（北京大學出版社出版，總共8冊）。這套書對學校教師精選誦讀內容，解決不同階段學生究竟該讀什么的問題有一定參考價值。
各級學校也可以因地制宜，積極利用當地鄉土資源，積極開發校本教材。如紹興是“名士之鄉”，人文薈萃、群賢輩出，從紹興的豐厚文化積淀這一本土資源出發，將經典誦讀活動本土化，有利于增加學生對家鄉歷史的了解與文化的傳承，浙江紹興北海小學編寫了《誦讀經典 品味越韻》低中高三冊校本教材。在與經典的融合呼應中根據本地實際，揚長避短，充分體現了校本教材的個性化和存在價值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州覽勝”（描寫紹興風光的詩文）、“越地現代詩文”和屬于兒童口頭文學的“越中童謠”，以及從小學生必背古詩文70篇中挑選出來的“中華古詩采擷”等6個板塊，深受孩子們喜歡。是經典內容選擇中具有典型推廣價值。
4正確把握“誦讀”含義，豐富活動形式，使學生多讀。
關于“誦讀”一詞，可以從“誦”和“讀”兩個層面來理解：“誦”可分為吟誦、朗誦、背誦三種方式；“讀”與“誦”相對，是默讀。根據理解與鑒賞的不同要求，讀可分為略讀和精讀兩種。經典誦讀要根據所讀經典的特點，有針對性地進行誦或讀。
中國古代私塾中講究吟誦、背誦，《三字經》里關于誦讀有過交待：“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”《弟子規》中也談到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。這是宋代名儒朱熹的經驗之談。朱熹曾說：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只漫朗誦讀，決不能記，記亦不能久也”。“五四”以后，朗讀、吟誦的方法一度曾被錯誤地連同姿態一起被現代作家批判諷刺，夏丏尊、葉圣陶、朱自清等都意識到這是矯枉過正的做法，就勇敢地站出來，分別在《文心》和《論朗讀》中呼吁要還瑯瑯書聲于校園，要重視吟誦，提出要心、眼、口、耳并用，認為“不該只用眼與心，須與眼與心以外，加用口及耳才好。讀，就是心、眼、口、耳并用的一種方法。” 指出“讀不一定要高聲唱念，低聲讀或在心里默讀也可以。”夏丏尊則更是在《關于國文的學習》強調“詩要反復地吟，詞要低徊地誦，文要周回地默讀，小說要耐心地細看”。
正確理解了“誦讀”的含義，我們就可以圍繞“誦讀”， 用吟、讀、說并用方法，開展豐富多彩的誦讀活動。綜合各級學校在誦讀試點活動，我們可以看到諸如朗誦比賽、古詩新唱、經典推薦、百家論壇、文學沙龍、征文比賽、書寫經典、話劇表演、文學社團、漫畫經典、說書評書等豐富多彩的活動，可以作為學生經典誦讀的促進手段，激發學生誦讀興趣，促使學生多讀經典。
5進行有效指導，適時評價，使學生會讀。
面對浩如煙海的經典，學生該如何著手進行誦讀？這是很多學生、家長甚至教師都比較困惑的一個問題。古人云“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這話除了充分肯定了唐詩的價值功用意外，也從一定程度上表達了經典反復誦讀，其義自見的道理。然而，現代社會，人們的生活節奏很快，學生的學習壓力也很大，學生通常很難有大量精力時間去反復誦讀同一部經典。這就需要教師對學生進行誦讀指導，引導學生有效地誦讀經典，從而做到事半功倍的效果。這對教師提出了更高的要求，教師一方面要自己大量閱讀經典，具有較高的鑒賞能力，另一方面，也要根據學生特點，研究如何對學生進行誦讀指導。
誦讀指導也包括“誦”和“讀”兩方面的指導。
“誦”的指導側重于口頭表現方式與表達技巧的指導，教師可以借助經典美文作為范例，在深入分析作品，深刻領悟作品思想，切實進行情感體驗基礎上，輔助聲音表現技巧的學習，借助名家誦讀欣賞，教師范讀等手段，引導學生展開豐富的想象，有感情地誦讀，實現對經典進行用聲音藝術再創造的目的。
“讀”的指導側重于閱讀方法的指導。夏丏尊曾著述《怎樣閱讀》一文，指出“閱讀通常可以分為兩種，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語言文字的法則，該注重精讀。分量不必多，要精細地讀，好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫字得它神氣，并不在乎抄錄它的文字，家丁在這部帖里共有一千個字，我們與其每日瞎抄一遍，全體寫一千個字，倒不如揀十個或二十個有變化的有趣味的字，每字好好地臨幾遍，來得有效。” “我勸諸君多在精讀上多用力。”認為閱讀“第一是理解”，“理解以外，還有所謂鑒賞的一種重要功夫須做，對于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，這是屬于理解的事。想知道其每句每段或全文的好處所在，這是屬于鑒賞的事。”
朱自清在《古詩十九首釋？前言》中也說：“只有能分析的人，才能切實欣賞；欣賞實在透徹的了解里。一般的意見將欣賞和了解分成兩橛，實在是不妥的。沒有透徹的了解，就欣賞起來，那欣賞也許會驢唇不對馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩只能綜合欣賞，一分析詩就沒有了，其實詩是最錯綜的，最多義的，非得細密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕只是聲調詞藻等的一枝一節，整個兒的詩會從你的口頭眼下滑過去。”
為實現經典誦讀的目標，教師要引導學生，使學生在理解以外有鑒賞，略讀之后能精讀，要引導學生在整體感知基礎上走向整體或局部的感悟，注重培養學生探究性和創造性閱讀的能力。引導學生誦讀經典，要從解決新辭新語入手，正確理解其中文辭，在求得正解基礎上，從更深層次對經典中的思想進行分析、對經典進行鑒賞，體驗其中情感、感受語言魅力、體會文化內涵。
2001年全日制義務教育《語文課程標準（實驗稿）》提出要“加強對閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。”精讀要“重點評價學生對讀物的綜合理解能力，要重視評價學生的情感體驗和創造性的理解。根據各學段的目標，具體考察學生在詞句理解、文意把握、要點概括、內容探究、作品感受等方面的表現”。“評價略讀，重在考察能否把握從閱讀材料的大意；評價瀏覽能力，重在考察能否從閱讀材料中捕捉重要信息”。同時認為“閱讀倡導學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感和熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。閱讀教學的重點是培養學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”。
作者：秦敬芳
一、班情分析
本班學生10名，其中女生4人, 大部分學生活潑好動，文明守紀，好學上進，接受能力較強，集體榮譽感強。在經過了一學期的學習生活后，學生的日常行為習慣和一年級時相比有了很大的進步，但也有小部分同學（特別是幾個后進生）紀律散漫，行為習慣不好，學習沒有自覺性。針對這部分學生在今后的教學中將繼續加強學生行為習慣的養成教育和安全教育，從平時的點點滴滴做起，采取多種方式，激發他們的學習興趣，引導他們守紀律，愛學習，求上進，使全體學生養成良好的行為習慣和學習習慣，使整個班級形成一種好學的氛圍，促使大家共同進步。經過一學期的學習，學生基本上已經達到學習的目標，對學習有著一定的興趣，樂于參加到學習活動中來。但是面對新課程較大的識字量和閱讀量，學生識字的返生效較高。因此本學期在教學上應該更多地關注如何用生動有趣、形式多樣的方法提高學生的識字能力和閱讀能力，使他們體驗學習所獲得的成功和樂趣。
同時需要加強家校聯系，依靠學校、家庭、社會多方面的力量培養孩子勤學樂學，勇于創新，大膽探索的精神，以適應新時代的需求。
二、教材分析
本冊教科書設計了八個專題，圍繞專題以整合的方式組織了八組教材內容。依次是：美麗的秋天，豐富多彩的學校生活，熱愛祖國，怎樣看問題、想問題，友好相處、團結合作，關愛他人，保護環境、愛護動物，熱愛科學。每個專題的涵蓋都比較寬泛，避免了局限性。教材內容比較貼近兒童生活，體現時代特點，具有一定的德育價值。每組教材都包括導語、一課“識字”、四～五篇課文以及“語文園地”。各部分相互聯系，構成一個有機的整體。識字課的形式多樣，有詞語、成語、諺語、三字經、對聯、兒歌等。全冊課文共三十八篇，內容豐富，體裁多樣，語言生動，對學生有較強的吸引力。本冊課文不再全文注音，多音字隨文注音，生字在當頁文下列出，注有漢語拼音并配有賞心悅目的背景圖，以引起學生的注意。“語文園地”包括四個欄目：我的發現——鼓勵學生探究發現，引導學生了解漢字的特點及字詞的一些規律，掌握識字的方法；日積月累——引導學生積累好詞佳句，優秀段篇，復習學過的字詞，進行語文基礎知識的綜合練習；口語交際——在雙向互動的口語交流中培養學生的口語交際能力；展示臺——給學生提供展示課內外學習所得的舞臺。八組課文之后，安排了六篇選讀課文，供學生課外閱讀。最后是兩個生字表。表1是全冊要求認識的字，有400個。表2是全冊要求會寫的字，有300個。這兩種不同要求的字分別在課后練習里標明。除了“識字”和課文外，在“語文園地”里也安排了少量要求認識的字。
三、教學目標
1. 繼續復習鞏固漢語拼音，能借助漢語拼音識字、正音。
2. 認識400個字，會寫300個字。要求認識的字能讀準字音，結合詞句了解意思，要求會寫的字能讀準字音，認清字形，理解意思，正確書寫，練習在口頭和書面表達中運用。有主動識字的愿望，在生活中自主識字。養成學生良好的寫字習慣，書寫規范、端正、整潔。
3. 繼續使用音序查字法，部首查字法查字典，培養獨立識字的能力。
4. 喜歡閱讀，對閱讀有興趣，學習用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。能背誦指定的課文和自己喜歡的課文片段。
5. 能聯系上下文和生活實際，了解課文中詞句的意思，在閱讀中主動積累詞語。
6. 能閱讀淺顯的課外讀物，能與他人交流自己的感受和想法。養成愛護圖書的習慣。
7. 會使用課文中出現的常用標點符號。句號、問號和嘆號。
8. 逐步養成講普通話的習慣和愿意與人交流的意識，能認真聽別人講話，聽懂主要內容，能主動與別人交談，講述簡短的故事和見聞。說話時態度自然大方，有禮貌。
9. 對寫話有興趣，能把看到的、想到的寫下來。在寫話中樂于運用閱讀和生活中學到的詞語。繼續學習寫日記。
四、教學措施
1、讓學生借助漢語拼音讀準字音，分析記憶字形，看圖或聯系上下文理解詞義。發揮創造性，設計活潑多樣的教學方法，在游戲中、在活動中、在語言環境中鞏固識字。注意糾正學生的寫字姿勢，培養良好的寫字習慣。
2、重視朗讀指導，采用多種方法，每篇課文都要給學生充分朗讀的時間，充分利用插圖，聯系生活實際，幫助學生在語言環境中理解詞語和句子的意思。
3、注意每組教材在內容上的聯系，從整體上把握教材內容，設計教學方案,創造性地使用教材。
4、教學時要充分發揮“學習伙伴”的作用，借以引導學生認真思考，展開豐富的聯想和想象，積極參與交流、討論和語文實踐活動。將游戲、唱歌、猜謎語、表演等引進課堂，也可以帶領學生走出校門，走進自然、社會，走進沸騰的生活，使學生在生活中學語文、用語文。
關鍵詞：高中語文 作文 教學
要寫好作文，我認為要注重以下幾項作文能力的提升：
一、審題準，立意高
審題包括三方面：審材料、審題目、審要求，這是首先要做好的工作，不能逾越。翻開試卷，首先看清楚試題提供的材料（命題作文一般不提供材料），明白其內容，按著題目（話題），迅速理解題目的意思，抓住關鍵詞，明白題目完整的意義。如“雕刻心中的天使”，關鍵詞是“雕刻”、“心中”，“天使”是將其聯結為一種關系。很明顯，學生誤解僅寫心中的天使，忽略了動詞“雕刻”，造成從片面方面去立意。這一步不必花費太多時間，一般可在3分鐘內完成。常言道：“千古文章意為高”，要立意高，學生在選材時嚴，開掘要深，做到：①努力實踐，增加積累；②提高自己的思想素質；③要多寫，提高立意能力。“意”要貫穿全文，議論文問題不大，寫記敘文的要特別注意點題的關鍵詞眼和文句。
二、會模仿，標題妙
善于模仿，借鑒他人的長處。模仿是作文水平快速提高的捷徑，我們要摒除閉門造車的習慣，善于站在名家和同伴的“肩膀”上，積累、模仿、學習他們文章中的閃光之處，把他們文章中的優點化為己有，在自己的文章中巧妙地呈現出來。歷年高考的文學作品和實用類文章往往是經過精心選擇的典范之作，無論是字、詞、句，還是構思、立意、智慧，都會讓我們從中得到感悟，我們要善于變換角度，不僅僅把這些文章視作閱讀題，更要把它視作可以從中汲取寫作養分的寶庫，如此，我們再做這類文章閱讀題時，就會一舉兩得。同時，我們要善于吸收同學優秀文章中的亮點，學習、積累他們文章中給你啟發的長處，如此，你就不是“一個人在戰斗”，而是博采眾人之長的完美呈現了。
近幾年來，高考作文總是提供一段材料，提出某個話題，讓考生根據材料自擬題目作文，因此，如何編擬一個出彩的標題讓閱卷教師一見傾心，便顯得非常重要。而從考試實際情況來看，考生在編擬標題時普遍存在以下問題：一是題文不符；二是過于寬泛，大而無當；如：2004年北京高考話題作文“包容”，學生擬的題目《論包容》，似乎有點人民日報的評論一樣的寬泛。三是俗套。因此，我們要能編擬富有表現力和吸引力的標題。 巧妙地運用比喻，如高考優秀文題《小心這把雙刃劍》，把移植的記憶比喻為能“在殺傷別人時也會殺傷自己的雙刃劍”，顯得準確而形象。運用對比式的如高考作文佳題《評己與論人》、《我是天才，還是笨蛋？》、《標準與答案》等都運用了對比的方式，避免了“談及一點，不及其余”的偏頗，富有吸引力。還可用引用，如《交友，讓我歡喜讓我憂》《罰你沒商量》《豈能因“財”施教》等。除此外，還可用設問、反問、呼告、對偶、夸張等常見的修辭手法，結合文章的內容進行特殊的加工編擬出標題，可以收到新穎含蓄的獨特效果。
三、材料精，語言美
如果說，結構、語言、手法都屬于技巧層面，都只是形的話，那么，文章所選用的材料才是文章的血肉，是文章的神，只有材料精彩了，文章才能形神兼具，血肉豐滿，生動感人。材料用得好，還需念三字經。
1、精。精就是典型精當，即文章所選的材料無論從年代，國別、階層、地位、個性、領域等，都有一定的代表性。
2、新。新就是新穎獨特，
3、嚴。嚴是圍繞中心，就象魯迅說的，選材要嚴，挖掘要深。
漢語的句式多種多樣，唯整句最容易受到讀者青睞。何謂整句？整句是相對于散句而言的，即指結構相同、字數大致相等的一組句子。具體表現為使用了排比、對偶、反復、頂真、回環等修辭格的句子。其優點是具有音韻的和諧的語言美，節奏形式上的整齊美，同時也使內容更豐富，意蘊更深刻。運用這種形式應注意不要刻意追求形式，而重在內容的深刻含蓄。
四、結構謹，結尾巧
作文的結構需要完整，注意：開頭、過渡與照應、結尾，其次需要嚴密而氣勢逼人。 古人在談到結尾時常以“豹尾”為標準，是指結尾時筆法要簡潔、明快、干凈、利落，猶如豹尾勁掃，響亮有力，給讀者以咀嚼回味的余地。請看近年高考滿分文的結尾技巧。
1、抒情議論 氣勢非凡
結尾的氣勢非凡，最后升華主題。 這樣的結尾文采斐然,不同凡響。如：也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅忍不拔。終會成為參天大樹； 也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，。終會擁抱大海；也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠，跌幾個跟頭，終會翱翔藍天。
2、引用佳句 多姿多彩
古今中外，名言佳句很多，作文結尾之時，若能巧妙引用，定能使文章增色許多。如：巴爾扎克說過“不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。
3、言為心聲 呼喚號召
考場作文講究情感真摯，要寫出自己對真善美的呼喚，對假丑惡的鞭撻。這種情感不僅局限于自己，還可在文章結尾發出真摯的呼喚，號召大家一起去追尋真善美，一起去鞭撻假丑惡。真情呼喚，言為心聲，表現了自己對美好未來的向往之情。如：我們每個人都渴望成功，那么我們就應該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌那剛剛萌芽的種子。
4、首尾呼應
首尾呼應是考場作文中最實用的方法之一，一般情況是作者先在開頭提出文章的中心，然后在結尾時再次強調，照應開頭，從而使文章的中心鮮明突出。
《千字文》,似詩非詩,似賦非賦,卻在浩如煙海的經史子集中脫穎而出,成為中國民間流傳最為廣泛的一部文學作品。除了文章本身內容易懂,文字朗朗上口之外,它的傳世離不開兩位僧人智永和懷素。《千字文》曾經是識文斷字之啟蒙讀物,但是到了辦學堂興白話文的二十世紀初期,它漸漸失去了啟蒙教材的作用,取而代之的是新式的教科書。到了二十世紀六、七十年代,應和著“砸爛一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”的號召,《千字文》作為舊文化的典型灰溜溜地被棄在了角落里,無人敢提。說也奇怪,《千字文》在那場空前的文化活動中竟然存活了下來,近幾年又開始流行。當然,“復興”之原因固然不是識字讀書之需,而是因為智永和尚和懷素和尚等名家的手抄版《千字文》是后人學習書法的名帖。正如古人讀《老子》、《莊子》不是為了哲學,而是為了文章;讀《論語》不是為了明理,而是為了科考;今天,我們重拾《千字文》也非為了其內容意義,而是為了書法藝術。由此可見,文人墨客撰文的初衷是一回事,而成為后讀者眼中的意義又是另一回事。做文章如此,做建筑亦如此。公眾眼中的建筑藝術,全非建筑師設計的初衷。例如哥特教堂高聳的肋架券和飛扶壁并非意出于神秘靈動空間的塑造,而是磚石結構減輕自重最方便易行的辦法。再如,1851年世博會英國館――水晶宮,并不是帕克斯頓為了彰顯工業精神有意而為之,而是80天的建設周期限制,其它建筑師別無它法。歷史上所有的建筑活動都有其之所以為其形的客觀原因,然而建筑的“讀者”卻往往陶醉在華麗的外觀和雄偉的氣勢之中,并主觀地將其解讀為其它含義。久而久之,在慢慢的歷史長河中建筑的意義便被拓展了許多。“誤讀”也好“新解”也罷,建筑師本人是無法控制他人對其作品的主觀理解的。既然無法避免被“誤讀”,何不大氣豁達些。與其清晰地明示建筑意義,不如點到為止,創造一種猶抱琵琶半遮面的含蓄,給人留下充足的想象空間。所謂建筑意義上的可持續發展應該就是如此吧。于是又想到現代主義建筑大師柯布西耶的朗香教堂。教堂坐落在法國東部浮日山區的一座小山上。上山的路只有一條,為了對前來做禮拜的教徒表示出一種歡迎的姿態,建筑師必然將長邊的一側面向道路布置,且略成內凹曲面。在不大的山頂,教會希望能夠擁有一塊可供大型集會使用的室外場地。于是建筑師將神壇一側的場地預留出來。在剩下的空間中若要盡可能多且合理地布置禮拜坐席,也只有矩形空間來的直接了。至于,柯布西耶為何將屋頂設計成現在的樣子,大師對此笑而不宣,欣然地接受后人的解讀。有人說這是“上帝之手”,也有人說這是“紳士的帽子”,甚至有人認為教堂的造型酷似一只“鴨子”……千奇百怪的解讀似乎使這座原本普通的鄉村教堂變得愈加的神秘,仿佛是上帝借柯布之手所做。
大浪淘沙,1300多年的歷史讓多少曾經膾炙人口的名家名篇煙消云散了,而《千字文》經歷大風大浪卻依然如故,其主要原因之一是作者周興嗣深諳中國的處世哲學,名正言順為先,王侯將相為重,臣民百姓為全。細心的讀者會發現《千字文》的署名中在官銜之前有一個“敕”字,意思是奉皇帝的詔命而作。奉詔作文,文章結構措辭自然端端正正,才不會惹禍。作者從“天地玄黃,宇宙洪荒”開始說起,以“龍師火帝,鳥官人皇”談帝王,“東西二京”論將相,“并皆佳妙”說百姓,最后還不忘補充“孤陋寡聞,愚蒙等誚”,將所有未提及之人一并概括。言之全,文之正,態度之謙和非他文能比,頗得各個階層人事的喜好,自然也就流傳久遠。當然這并不是暗示建筑師要熟稔市儈之伎倆,而是點醒建筑師要先會處世才能自由創作。建筑作為服務行業其最直接的服務對象是業主、投資商,即我們通常所說的甲方。在甲方背后,其實還存在著潛在的服務對象,這就是甲方所屬的那個社會階層,建設項目所處的城市環境。建筑師想要實現自己的理想就必須先獲得投資方的支持以正其名。這一點,從古希臘建筑師開始就已經成為大家心照不宣的一條法則。維特魯威為了取悅奧古斯都大帝,不惜將自己描述成為“矮小的、年老的、丑陋的人。”此外,名正言順更為重要的是建筑師進行創作時必須周全考慮到其服務的潛在對象,即城市環境和文化背景。相比之下,建筑師個人的才情固然必不可少,但這終究是一種小智慧,只有當其融入所在的文化背景,為其社會服務時才夠稱得上大智慧,在歷史坐標中留下深刻的痕跡。芬蘭建筑大師阿爾瓦?阿爾托就是這樣一位受人尊敬的智者。阿爾瓦?阿爾托的建筑使用了具有地域特征的磚石和木材,有精致的、人性化的細部設計,也不乏應對北歐寒冷氣候而采用的技術措施,但這一切僅僅是一個建筑師應該應分之事。阿爾托之所以被親切地稱為“民族建筑師”,是因為他在祖國最需要他的時候毅然放棄了東歐優越的工作和生活條件,回國效力。二十世紀三十年代,蘇芬戰爭剛剛結束,芬蘭的城市千瘡百孔,社會經濟蕭條冷清,百姓民不聊生。正在東歐游學的阿爾托感到了祖國百廢待興迫切,回到芬蘭,致力于在有限的經濟條件下建設具有民族精神的建筑作品。珊納特賽羅市政中心就是這樣一個被當地市民稱為精神家園的建筑。走訪阿爾托的建筑,我們也會發現泛堿的磚面,開裂的地板接縫,甚至是漏水的屋頂,但是在愛國情懷這樣的大智慧下,瑕不掩瑜,阿爾托的建筑當之無愧地成為芬蘭當代建筑的代表。其實,善處世這種大智慧正是建筑師社會責任的體現,是建筑師的作品能夠真正“存活”下來的前提。
《千字文》給建筑師的另一大啟示是“少一些抱怨,多一些實干”。中國古代文人作品,多會伴有各種各樣大大小小的牢騷,有的是寫給朋友、家人或者后人看的,如屈原的《離騷》;有的則是在官書中摻雜進私意,如司馬遷的《史記》。《千字文》則全然沒有半點“怨婦”的樣子,全文工工整整,既有作者處事之理想,也不乏心情的流露,全文行文從容,是一首講道理的正派詩,沒有半句譏諷嘲笑之語。這一點淡定與從容是我們這些年輕建筑師必須在工作中磨練的品質。當建筑師面對粗制濫造的房屋時,通常會以“整體工業水平不高”一句有點抱怨的理由搪塞而過。誠然,工業水平是建筑創作的制約要素,但是在刀耕火耨的手工業時代,也不乏玫瑰窗的絢麗,拱券結構的精準。建筑師在正確地認識到了整體工業水平不高的前提下,積極地在限制條件中找到適宜的設計方法才是王道。我們制造不出儀器般精致的金屬節點,但是可以仔細研究磚石飾面的排列組合,推敲磨磚對縫的工藝;我們不能實現全部建筑單元構件的預制拼裝,但是可以研究如何通過仔細的施工操作,減少素混凝土立面的“麻點”和“色差”。其實,當我們換個角度來看待這些限制因素時,曾經的困難也未嘗不是樂趣所在。很多年輕的建筑師通常會抱怨甲方“”了他們的想法,或者在現實的工作中“懷才不遇”。如果我們換位思考,并非時代不給年輕建筑師機會,或許是我們還沒有做好迎接機會的準備;也非客觀條件阻擋了年輕建筑師實現理想的道路,或許是我們還沒有想清楚自己的理想。建筑是一門經驗性的專業,所涉及的知識沒有止境,學習也沒有期限。建筑師可謂是一個活到老學到老的職業。時間的積累會幫助一個建筑師從年少的懵懂變成理性犀利,從張揚的個性回歸到大象無形的創作,從表面的華麗轉向厚重的文化。相信半世的積累足可以為我們換來建筑的“千字文”。
談及“學習”必然要明示學習之法。建筑師如何“學”寫《千字文》,這里,又要搬出《千字文》來與大家共勉了:“知過必改,得能莫忘。罔談彼短,靡恃己長。信使可覆,器欲難量。墨悲絲染,詩贊羔羊。景行維賢,克念作圣。德建名立,形端表正。空谷傳聲,虛堂習聽。禍因惡積,福緣善慶。尺璧非寶,寸陰是競。資父事君,曰嚴與敬。孝當竭力,忠則盡命。臨深履薄,夙興溫。似蘭斯馨,如松之盛。川流不息,淵澄取映。容止若思,言辭安定。篤初誠美,慎終宜令。”① 將這段文字翻譯成現代漢語,其含義就是說我們為人要虛懷若谷,誠實守信,樂善好施,忠孝兩兼,清心寡欲;為事要兢兢業業,揚長避短,勤學善問,嚴于律己,惜時如金。
舊時,從容、淡定,厚積而薄發,應該是每一個做學問之人必備的素質。如王國維先生所言,為學之人必經“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,“獨上高樓,望盡天涯路”,“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”三個階段,方能得出為學之道。然而,我們今天所處的時代越來越現實,飛速更新的知識,維持生計的壓力,使得我們年輕的建筑師確實再難尋找那份“采菊東籬下,悠然見南山的”的閑人雅士之趣。這也正是寫此文的初衷,生活可以步履匆匆,而求學立業的志向卻不能白駒過隙。我們需要一顆踏實的心。
①知過必改,得能莫忘: 知道自己有過錯,一定要改正;適合自己干的事,不要放棄。
罔談彼短,靡恃己長: 不要去談論別人的短處,也不要依仗自己有長處就不思進取。
信使可復,器欲難量: 誠實的話要能經受時間的考驗;器度要大,讓人難以估量。
墨悲絲染,詩贊羔羊: 喻君子之潔高,墨子為白絲染色不褪而悲泣,「詩經中有「羔羊篇傳揚。
景行維賢,克念作圣: 高尚的德行只能在賢人那里看到;要克制私欲,努力仿效圣人。
德建名立,形端表正: 養成了好的道德,就會有好的名聲;就像形體端莊,儀表也隨之肅穆一樣。
空谷傳聲,虛堂習聽: 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠,寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。
禍因惡積,福緣善慶: 禍害是因為多次作惡積累而成,幸福是由于常年行善得到的獎賞。
尺璧非寶,寸陰是競: 一尺長的璧玉算不上寶貴,一寸短的光陰卻值得去爭取。
資父事君,曰嚴與敬: 供養父親,待奉國君,要做到認真、謹慎、恭敬。 孝當竭力,忠則盡命: 對父母孝,要盡心竭力;對國君忠,要不惜獻出生命。
臨深履薄,夙興溫: 要“如臨深淵,如履薄冰”那樣小心謹慎;要早起晚睡,讓父母冬暖夏涼。 :讀音:qìng ,涼 。
似蘭斯馨,如松之盛: 能這樣去做,德行就同蘭花一樣馨香,同青松一樣茂盛。
川流不息,淵澄取映: 還能延及子孫,像大河川流不息;影響世人,像碧潭清澄照人。
啟示一：英語教學中應加強語篇分析，著重課文結構的梳理
語文教學重視發展學生的思維能力，善于組織學生進行觀察、想象、聯想、記憶、分析、歸納、比較、質疑等思維訓練。其中在寫作技能訓練和加強課文的深層理解方面，語文教學注重梳理文章結構，即對課文的謀篇布局、篇章結構、主旨大意以及故事情節進行分析；同時強化推理判斷，分析語言形式與寫作意圖，不斷驗證和調整假設和猜測，以求對課文的深層理解。傳統的英語閱讀課教學，教師將重點放在對詞匯、句型和語法的講解上，學習者十分被動，思維參與量極少。新教材投入使用以來，以往的以教師為中心，強調語言知識的傳統閱讀課模式已基本被擯棄，英語教師一直在探索新的閱讀教學模式和方法，以適應新課程的要求，但許多教師閱讀課教學模式單一，在組織課文教學時常以問題貫穿教學過程，導致控制過多，不利于培養學生自身的思考能力；另外，提問只局限于表層性問題，對文字背后的信息挖掘，如歸納、推理、概括、評析等深層次的問題，則不到位。
《普通高中英語課程標準》要求高中閱讀教學側重于培養學生的綜合語篇能力，如：從閱讀材料中獲取主要信息；理解文章主旨、作者意圖、語篇意義；理解閱讀材料中不同的觀點和態度；識別文體特征；根據不同的閱讀目的采用不同的閱讀策略；根據上下文線索預測故事情節的發展等。英語語篇可分為記敘文、描述文、議論文和說明文等文體。每一種文體，都可根據其敘述特點，歸納出不同的主題模式。教師在教學中要幫助學生學會根據不同的文章分析主題模式，把握文章的脈絡結構，要帶領學生由篇章到層次、到段落、到細節，逐步分析。英語文章一般由三部分組成：篇首段、主體段和結尾段。篇首段往往起著統領全文、揭示主題的作用；主體段用來闡述文章主題；結尾段概括全文。整篇文章是一個有機的整體，圍繞中心展開，有一定的邏輯關系。教師可以運用以下方法訓練學生的語篇分析能力：
將段落和段落大意配對；
將因果關系配對；
將段落順序打亂，重新編排順序；
將其中一段或一句抽出，再重新放回正確位置；
根據文章線索，將相關內容串聯起來；
填表補充信息；
選取文章脈絡的流程圖；等等。
如普通高中課程標準英語必修5 Unit l的閱讀文章John Snow Defeats“King Cholera”介紹英國著名醫生John Snow是如何通過考察、分析、探究的科學方法，發現并控制“霍亂”這種傳染病的。筆者根據得出科學觀點所需的七個步驟：
find a problem――make a question――think of a method――collect results――analyse there sults――find supporting evidence――draw a conclusion讓學生依據這條線索找出課文中相應的信息，就將本來繁瑣無序的信息串聯起來了。又如普通高中課程標準英語必修2 Unit 2 Reading-An Interview，筆者設計了如下流程圖：
T：Which of the following best shows the structure of the passage?
在熟悉課文類型，細讀課文內容的基礎上，繪制出課文的篇章結構和層次關系。這種練習不僅有利于提高學生的邏輯思維能力，對課文進行準確的理解，也可以強化學生的篇章結構意識，促進文章結構圖式的建構生成，對學生寫作布局能力的提高很有幫助。
啟示二：英語教學需要引導學生體會語言之美
語文教學的一個重要目標是讓學生在學習、積累、感悟和運用語文的過程中，逐步提高文化品位和審美情趣。選入語文教材的課文大多出自名家的經典文學作品，語言規范且優美，而且教師在授課時也非常注重讓學生感受文學作品中生動的人物形象和優美的語言，培養學生感受、理解、欣賞和評價的能力。綜觀當前的高中英語教學，教師大多重視對教材中語言材料的挖掘，關注與考試接軌的知識點的堆砌，卻忽視了對語言之美的欣賞，這是語言教學的一大缺憾，正因為缺乏對語言美的挖掘，從而極大地影響了學生學習英語的興趣，致使談到英語，學生首先想到的就是繁瑣的語法和難啃的單詞。同漢語一樣，英語也是承載文化的媒介，而不僅僅是文字，英語教學也一樣要浸潤學生的生命，豐富學生的精神。基于語文教學的這點啟示，筆者有意識、有目的地進行了嘗試。教學中讓學生從詞句、文辭和意境等方面體會語言之美。
1.用詞的準確傳神
現行的人教版高中英語教材中有許多優美的詞匯，教師可以引導學生仔細品味，領悟語言的美妙，同時提高學生的詞語辨析能力。以普通高中課程標準英語必修4 Unit 3的閱讀文章Nonverbal Humour為例，其中有一句“The film is set in California in the middle of the nineteenth century when gold was discovered and thousands of people rushed there in search of it”句中的rush就用得準確而傳神，既表達出了人們得知Califomia有金子想立刻到達的心情，又讓讀者腦海中呈現出一副人們像潮水一樣蜂擁而至的壯觀場面，用其他一些詞如go，move，run，arrive等都不可能達到同樣的效果。事實上高考的完形填空中有些就是考查學生對相近、相似詞的辨析，學生要會體驗其中的奧妙，才能選出正確答案。同樣是這篇文章卓別林吃鞋情節的描述也是非常地形象生動。原文如下：Chaplin sits down at the table……First he picks out the laces and eats them as if they were spaghetti．Then he cut off the leather top of the shoe，treating it as if it were the finest meat．Finally he tries cutting and eating the bottom of the shoe……在這里，教師空洞的解說完全是多余的，只有讓學生一遍遍的研讀，他們才會體會到語言蘊含的情感和形態，自然而然地在他們腦海中就會呈現出一組滑稽而又令人心酸的畫面。
2.修辭的靈秀之美
修辭是語言文辭之美的一大特質，幫助學生理解和欣賞文章中的修辭手法，有助于學生對文章的理解，能激發學生的語言學習興趣，可提升其文學欣賞水平，增強其語言感悟能力。如普通高中課程標準英語必修4 Unit 2的閱讀文章A Pioneer For All People中，在描述袁隆平的夢想時，有這樣一段話：Dr Yuan saw plants as tall as sorghum．Each ear of rice was as big as an ear of corn and each grain of rice was as huge as a peanut．三個比喻很形象地反映出一個偉大的夢想。又如普通高中課程標準英語必修2 Unit 5 Music，文章一開始就出現了三個設問句：Have you ever wanted to be a famous singer or musician?Have you ever dreamed ofbeing in front of thousands of people at a concert……?Do you sing karaoke and close your eyes and pretend you are CocoLi or LiuHuan?這種形式很快把學生引入音樂明星的世界，讓學生產生共鳴，產生接下去讀文章的興趣，趁機提醒學生欣賞作者的寫作風格，提高學生自己的寫作水平。此外很多的名言警句、成語諺語也為教師引導學生學會欣賞語言的魅力提供了大量的素材。
A bad beginning makes a bad ending．不善始者不善終。
A fall into a pit，a gain in your wit．吃一塹，長一智。
A friend in need is afriend indeed．患難見真情。
A miss is as good as a mile．失之毫厘，差之千里。
以上四句因為押韻，讀起來朗朗上口，而且又富有深刻的哲理。
3.意境的耐人尋味
在英語教學中，教師應指導學生在閱讀時通過外在的文字信息，理解和體會內在的思想和深刻含義，使學生的思維能力、想象力、審美情趣、藝術感受等綜合素質得到發展。普通高中課程標準英語必修6 Unit 2 Poem中的五行詩，由五行組成，寥寥數語，言簡意賅，細細朗讀，卻能讀出另一番意境。如兄弟這首詩Brother.Beautiful，athletic.Teasing，shouting，laughing.Friend and enemy too Mine.雖然用了Teasing，shouting和enemy等詞，我們卻能強烈感受到作者對兄弟的喜愛。又如文章《百萬英鎊》中餐館老板和服務員看到百萬大鈔前后對Henry的態度對比，讀來更是耐人尋味。
A：Are you going to watch TV again?
B：what else is there to do? （讀升調）
A的問題中用了again，就感覺含有責備之意，B沒有直接回答，而是反問，用疑問表示確定的語氣。
啟示三：朗讀和背誦仍然是英語學習的有效手段
朗讀和背誦是語文教學的重要手段，語文知識重在積累，而積累靠的就是讀背。在中國數千年的教育史中，朗讀和背誦成為傳承中華文化的主要手段，一代代中國人就是通過熟讀、背誦《三字經》、《千字文》到《四書五經》而修身立業的。心理學家強調學習的過程中知識“保持”的重要性，是很有道理的，而讀背正是“保持”的重要手段，朱熹提倡熟讀精思，就是認識到了它的重要性。與語文教學相比，我國英語教學所提倡的理論和方法過于理性化和技術化，中小學英語課堂存在一些比較典型的誤區：如交際法和任務型教學，注重學以致用，“用中學”，這本身沒錯，但學以致用并不等于即學即用，剛剛教學了新知識，馬上讓學生表演，這是強人所難，也不符合學習規律。筆者認為教學的重心仍然需要落到語言的可理解性輸入上，只有達到一定的語言積累，經過量變到質變的漫長過程，學生才可能有較理想的輸出，而朗讀和背誦等語文教學中采用的方法看似簡單，沒有什么技術含量，但卻是最樸素、最生態且最有效的語言知識積累方式。教師先選擇適量的背誦材料，再有策略地指導學生朗讀和背誦，最后引導學生及時主動復習鞏固所背誦的語言材料，這樣才有可能使學生切實地鞏固和內化語言知識，從而提升學生的語言能力。
1.精心挑選背誦材料
根據幾年來的教學經驗，筆者認為教師適當地改編句型，再讓學生背誦句子能達到事半功倍的效果。應當盡量選擇那些包含重要詞組、語法以及容易混淆的知識點的句子，如：I look forward to seeing you again．The good chance we are looking foraward to came at last．(look forward to的用法)；Eating healthy food is good for our healthy，so we’d better learn how to eat healthily．（這個句子包含了health,healthy，healthily三種詞性，句型you’d better do sth，詞組be good for，疑問詞+動詞不定式結構how to eat healthily做賓語等眾多語言知識點）。要讓學生記住語法規則的條條框框很繁瑣，但通過背誦這些包含重要詞組、語法以及易混淆的知識點的句子掌握知識就輕松多了。另外背誦精練短文，如《新概念英語》和《英語晨讀精華》或從課文中抽出一小段精彩部分讓學生背誦，并且要求達到英漢互譯時脫口而出的程度。這些文章通俗易懂，大大的增強了學生的自信心，讓學生敢于開口，也能開口。
2.指導學生有策略地朗讀和背誦
語言首先是有聲的，沒有聲音就沒有語言的存在。心理學研究證明：人的大腦對那些刺激強的信息儲存得牢靠而久遠，刺激弱小的信息則很快被遺忘。這就是學習外語必須高聲朗讀的依據。李陽的瘋狂英語學習法就是通過大聲朗讀達到瘋狂的地步來增強對大腦的刺激，從而達到強化記憶的結果，所以教師要指導學生大聲地朗讀和背誦，從而提高記憶效率。在朗讀和背誦過程中要注意思維器官和各感覺器官合同協作。在同步體驗閱讀內容的同時，隨著語言的韻律和節奏，結合感受到的語言表達的思想感情，進行抑揚頓挫和聲情并茂的朗讀，這種有意識的音和意、意和情的結合就是對朗讀材料的深加工。平時在通過朗讀進行記憶時，要有意識地引導學生訓練將心理意識集中指向所讀材料的好習慣。同時應讓學生理解一些心理學基本原理，經常反思自己的學習方式和學習心態，找出自己遺忘的規律，及時復習鞏固所背誦的語言材料。使學生學會學習是學生終生學習能力培養的關鍵。
總而言之，適當借鑒語文教學的有效方式――朗讀和背誦，側重培養學生的綜合語篇能力，努力引導學生發現英語語言之美，從而愛上它。有了主動學習的內驅力，這才是語言學習的最佳境界。
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