時間：2023-05-30 10:08:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇吾愛詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中國父親比較含蓄，喜歡扮演嚴父角色，動不動“庭訓”一番，不善于表達感情，但梁啟超似乎更愿意做子女的朋友。
長女梁思順自幼受到父親的熏陶和教育，酷愛詩詞和音樂，是詩詞研究專家，1908年編選出版《藝蘅館詞選》。梁任公從不避諱對長女的偏愛，聲稱思順是他的“命根”，又說：“吾愛女之名舉國皆知，故交相見者，無不問汝，卻無人問思成以下。”有人說女兒是父親前世的情人，如果梁任公地下有知，一定會拍手稱快，因為思順是他的最愛。
思順九歲時才有了弟弟思成，受父母專寵時間較長，但當父親對她說出“你是我的長女，你的健康關系到我的終生幸福”的話時，早已弟妹成群了。每每給家中寄禮物，思順總要多得一些，比如1912年12月的一天，梁任公外出為妻子購買生日禮物，結果壽禮沒買成，反而為思順買回金器、衣料。在給思順的信里一口一個寶貝，此時他的寶貝已是三個孩子的母親，但在他眼里依然是最愛的寶貝，兒子們屬于“不甚寶貝”。因為愛女兒，大女婿周希哲就是他通過認真考察后，介紹給女兒的。
《紅樓夢》里的寶玉每次受父親責打，就喊姐姐妹妹，以減少疼痛，梁任公頗得寶玉真傳，每每不適就叫思順的名字，“聊以”。過世前兩個月，因病痛折磨，他向思順發嗲：“每到發病時特別想得厲害，覺得若順兒在旁邊，我向她撒一撒嬌，苦痛便減少許多。”寵著思順的同時，還有點“怕”她，妻子生日，他很想破戒一回喝點酒，就寫信問“答應不答應”？這位童心未泯的父親，故意在女兒面前撒一回嬌。最有意思的是，明明知道女兒喜歡詩詞，還故意寫信告訴女兒新得的明刻本《李杜全集》如何可愛，一本正經說“不許撒嬌來索”，可心里就盼著女兒來索取。思順隨外交官丈夫長期在海外生活，偶爾給父親的家信遲了點，他就坐立不安，開始胡思亂想。
盡管得到父親最多的寵愛，但身為家中老大，思順不僅在異國照頤弟妹們的生活與學業，還操辦梁思成與林徽因的婚事，且為父親理財，確保家里經濟無虞，在承擔家庭責任的過程中無意間提高了她在大家庭的地位與作用。在1927年12月21日的一封信中，梁啟超夸獎女兒：“你雖受父母特別的愛，但你的報答也算很夠了，媽媽幾次的病，都是你一個人服侍，最后半年衣不解帶送媽媽壽終正寢。對于我呢，你幾十年來常常給我精神上無限的安慰喜悅。這樣的女孩兒，真是比人家的男孩兒還得力十倍。”
愛女兒的實質是他對女性的尊重，他一直關注女性解放與獨立，始終認為女權運動應是“學第一，業第二，政第三”。而他甘愿放下父親的架子，與兒女們撒嬌、戲謔，則是尋找一種平等寬松的相處之道。梁啟超的多情、奔放、率真、詼諧等個性，決定他們的關系似朋友。梁啟超除關心孩子們的生活、學業外，特別注重對子女的人格培養，可以說他對子女的關愛是全方位的。當清華大學與東北大學都向梁思成發出聘書時，他認為“清華太舒服，會使人懶于進取”，而回絕了清華拋來的橄欖枝。
這位近代風云人物從政治轉向學問，一生命運跌宕起伏，卻通達樂觀，生活中展現了他舐犢情深、柔情似水的另一面，誠如他對思成所言“像你有我這樣一位爹爹，也屬人生難逢的幸福”。是啊，有父如此，夫復何求！
（摘自《姑蘇晚報》）
一、品味賞析
探究一：送朋友高就或將去繁華之地，詩歌的感情基調會是怎樣？送朋友謫遷或將去荒僻之地，詩歌的感情基調又會是怎樣的？
學生通過思考，很快就能弄清，前者應該是歡快、愉悅的;后者則是惆悵、憂傷的。
探究二：這首詩屬于哪一種情況？根據何在？據此推斷詩歌的感情基調。
這首詩顯然屬于后一種情況。同學們對詩中“左遷”“龍標”“夜郎國”等詞語稍加疏理，就能明白這首詩的感情基調是傷感的。
探究三：融情入景、借景抒情是送別詩常用的表現手法，這首詩是通過什么景物來表達離愁別緒的？
學生也能找出“楊花落盡子規啼”。“楊花”的特性是漂泊不定，“子規”的啼聲是“不如歸去”，作者正是這樣融情入景，借“楊花”與“子規”來抒發飄零之感，離別之恨。
探究四：這首詩作者是借助什么載體來寄托自己對友人的離愁別緒的？
學生通過探究，很快能找出“明月”，也能明確詩歌的擬人手法。
月亮本是無知無情的，但詩人通過豐富的想象，運用擬人手法，賦予月亮以人的情感，將月亮人格化了。
“明月”是古詩詞中寄托離愁、抒發鄉思的常用的載體，如“海上生明月”，“床前明月光”，“長安一片月”等等。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西” ，細加分析，有三層意思：一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，只有將這顆愁心托付給明月;二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她;三是說，要讓愁心與明月一起，伴隨友人奔赴遠方。
這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣有感情，也就是使之人格化，是詩歌創作常用的一種表現手法，值得同學們鑒賞詩歌時注意。
二、比較閱讀
通過對課文的探究，同學們掌握了送別詩的基本的鑒賞方法，這時，我要同學們與李白的另一首送別詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》比較閱讀，體會送別詩所表達的不同的思想感情。
知人讀詩：老師向同學們介紹“孟浩然”與“廣陵”。孟浩然，唐代山水田園詩人，愛好游歷，是李白的好朋友。“吾愛孟夫子，風流天下聞。”李白對孟浩然仰慕之極。“廣陵”即揚州。“十年一覺揚州夢”，揚州是當時繁華的都會。這首詩寫的是送朋友去揚州游覽，那時正是開元盛世，太平而又繁榮。李白又是那樣一個浪漫、愛好游覽的人，所以這次送別完全是在充滿詩意的氣氛里進行的。通過點撥，學生很快能把握這首詩的感情基調：李白心里沒有什么憂傷和不愉快，相反地認為孟浩然這趟旅行快樂得很，他向往揚州，心儀孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著飛翔，胸中有無窮的詩意隨著江水蕩漾。
由景悟情：我要學生探究《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫了什么景，寄寓了作者什么思想感情？
學生大都能談出探究所得：“煙花三月下揚州”，“煙花”即春花，“三月”是暮春季節，長江下游一帶景色是最美好的，春水行舟，多么快意。“煙花三月下揚州”，在這樣一個春花爛漫的季節，去那樣一個繁華熱鬧的地方，那該是一件多么愜意的事啊，寫景之中流露出詩人的向往之情。
李白，一代詩仙，他詩作的浪漫主義風格歷來被人們稱道。杜甫也曾寫道：白也詩無敵，飄然思不群；筆落驚風雨，詩成泣鬼神。現代小孩都能熟練地背誦：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天；白發三千丈，緣愁是個長等等想象豐富，大膽夸張的詩句。但是我們在欣賞他帶我們的藝術享受同時，我們一定要充分認識充溢在李白身上的人格魅力，他是一個詩人，他更是一個真性情的人，他有思想有激情，所以我們要把他作為一個詩人來欣賞，更要從他身上汲取精神的力量，把他作為精神的典范，從而在復雜多變的世界面前，更加從容地行走。
一、李白是一個熱愛生活的人
他對生活始終充滿著激情，他熱愛著這個世界，熱愛著美麗的河山，熱愛著每一寸他踏過的土地。他歌唱廬山瀑布“飛流直下三千尺”，他描繪天門山“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，他謳歌黃河“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，他寫長江“山隨平野盡，江入大荒流”這樣大手筆描繪祖國大好河山的詩句不勝枚舉。一切景語皆情語，只有時刻保有激情的人才會寫出這樣熱情洋溢的詞句，所以生活在這個喧囂塵世物欲橫流的時代，不管外界如何變幻，只有常有熱愛之心，你就會獲得幸福和安寧。
二、李白是一個重情重義的人
但凡是豪俠的人都有一個共同的品質，朋友遍天下。李白游歷的半生中，也結交了無數的俠骨志士，他重義輕財。曾說“人生貴相知，何必金與錢”。
他和杜甫的友情成為了文學史上彌久不衰的佳話，李白比杜甫大十一歲，但他對杜甫非常敬重，曾寫下《沙丘城下寄杜甫》一詩：“我來竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”由于杜甫不在身邊同游，“齊歌”引不起李白的感情，“魯酒”也提不起酒興，思友之情就象永不停息的汶河水，這是何等深厚的感情！汪倫是安徽的士紳，特別仰慕李白的才學，想一睹李白的風采，就寫信給李白“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白在“十里桃花”和“萬家酒店”的招引下欣然而往，給當地的桃花潭增加了一段千古佳話，李白也寫下了《曾汪倫》一詩贈給汪倫，歌頌了兩人比千尺潭水還深的感情。孟浩然是李白非常贊譽的詩界名士，曾有“吾愛孟夫子，風流天下聞”的佳句贈他，在他寫給《曾孟浩然之廣陵》一詩，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”一片孤帆，伴著詩人的朋友漂向水天相連的遠方，直至帆影消失在碧空盡頭，詩人卻仍佇立江頭，凝眸遠望，不愿離去。字里行間分明流露出朋友遠去的惆悵與留戀。這種深厚的感情和歌頌情感的詩歌輝煌了詩人的詩篇。
三、李白是一個真性情的人
他自由不受拘束，他想歌就歌想笑就笑想哭就哭，他不刻意壓抑自己，他自由卻不自專，張揚卻不張狂。他孤獨時就唱“舉杯邀明月，對影成三人”，他郁悶時就歌“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，他興奮時就歌“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”……我們是每一個真實的人，我們在人生路上會遇到很多挫折很多煩悶，特別是現代社會，人與人之間少了一點單存多了一點世俗，特別是樓房的林立讓人與人之間少了溝通多了隔膜，我們的心怎能不疲憊？所以，從李白那里找到力量，放開自己的心，不去過分的壓制自己的心靈，釋放自己多一點與別人交流，你的生活就會更加美好。
四、李白是一個謙虛的人
“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”這是唐代詩人崔顥登黃鶴樓時，面對眼前的景色寫出的一首思鄉詩。此詩一舉奠定了崔顥在唐代詩壇上的地位。后人提到這首詩也是贊賞有加，宋代著名的詩詞理論家嚴羽在他所著的《滄浪詩話》中認為“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一”。到了清代，學者孫沐編選家喻戶曉、老幼皆知的《唐詩三百首》時，也將此詩放在七言律詩的首篇。唐天寶三年，李白到黃鶴樓，看到崔詩贊嘆不已，也想寫一首黃鶴樓的詩，但想來想去，總是跳不出崔詩的意境，于是丟筆嘆道：眼前有景道不得，崔顥提詩在上頭。李白貴為詩仙，但每個人都有長處與弱點，面對別人的佳作，李白能夠真誠贊美，心服口服。這就反映出他光明磊落，謙虛的人格。這種品格是值得我們每個人特別是年輕人學習的。
五、李白是一個有傲骨的人
李白的人格中，最具魅力的是他傲岸不屈，鄙視權貴的精神。他是懷著“濟蒼生”的熱血踏上長安之途的，可現實是唐玄宗只讓他做了一個粉飾太平的御用文人，加上宦官外戚的專權，理想離現實是越來越遠。可他錚錚傲骨不肯向權貴低頭，桀驁不馴，最終被唐玄宗賜金放還。黑暗的現實，使得本來就“松柏本孤直，難為桃李顏”的詩人更是對權貴王侯嗤之以鼻。于是他在《夢游天姥吟留別》中大聲疾呼“安能吹眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；在《將近酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”；在《設辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》中“乍向草中耿介死，不求黃金龍里生”；在《答于十二寒夜獨酌有懷》中“綠林高揖漢天子，何必長劍掛臥事玉階’；在《憶舊游寄譙郡元參軍》中“黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯”……
閱盡滄桑的天下鹽倉，千古流傳的神話傳奇，宦海沉浮的宋三鹽官，儒雅孤高的禪修文化……歷史在這里封存，時間在這里定格。
咸與淡，文與野，凡與圣，塵世之吾愛，入世之仁愛，出世之大愛……人文與自然在這里彼此融合，歷經千年文化傳承，歲月沉淀，古鎮西溪有了厚重的底蘊，有了飄逸靈動的氣息和感召力。
來西溪古鎮，看這里老了的時光。
亙古的西溪，邂逅淮夷黎民6000個春秋，先民狩獵于草蕩，燔鹽于海涂，衍生出這方人文厚土，造就了歷史上的“天下鹽倉”，留下2100多年煮海煎鹽的鹽業生產發展史。
據泰東河古遺址考古發掘，西溪境內發現晏溪河遺址、辭郎村遺址、泰河村遺址、摹云村遺址等8處古遺址。這說明早在新石器時代的中晚期，西溪就有先民生存。漢高帝十二年，劉邦封劉濞為吳王，建都廣陵（今揚州市），煮海為鹽，因其地勢高阜且傍海故得名“海陵”。西漢元狩六年（公元117年）建海陵縣，領海安、西溪兩鎮，西溪從趕海煎鹽到農鹽并舉，始于煮鹽，興于鹽政，境內檣桅云集，車馬輻輳，民生富庶。
西漢時期，西溪以東尚是滔滔大海，西溪以西一帶鹽區海隅遍布煎鹽亭灶。因此，有人說，先有西溪，后有東臺。西溪，千年古鎮，東臺之根。淡墨描繪過的西溪，青磚黛瓦，古意拙樸，成就了它墨色的底色，在人們心里長出草來，開出黛色的花來，并永久地定格。
老成持重的西溪是春秋到清末的淮鹽重鎮，曾因境內“淮南中十場”名聞天下。海鹽產量、質量和稅賦全國第一，被稱為“淮鹽之根”，乾隆四十一年，東臺鹽業出現了“煙火三百里，灶煎滿天星”，年產225.8萬擔的壯景。悠久的海鹽歷史延續了西溪的歷史文脈，烙下了“海鹽文化”的深深印記，匯聚了海春軒唐塔、八字橋、三里路、犁木街、繅絲井、鹽倉監、晏溪書院、三公亭等眾多與鹽文化有關的古跡。
位于東臺城大王廟、西溪梨木街之間的三里路，是從前通往享有“蘇北周莊”美譽的古鎮西溪唯一運鹽的漢代古海口纖道，這條路的路基始建于唐大歷二年，為青灰色磚路，中間半圓高拱，路牙兩側斜覆削立，緊挨著晏溪河，通向梨木街，從唐代到宋代，向東綿延三里，故稱三里路。每年逢初一、月半香期，三里路上行人川流不息，晏溪河上鹽舟云集，頗為繁華。由于路面狹窄，行人多為步行，偶有人力車、獨輪木車通行。在淮南黜陟使李承修筑的捍海堰上，至唐代二百五十年后到宋代，陸地遷延，海水漸東，范仲淹在此重建捍海堰。
犁木街是西溪鹽文化淡出，農耕文化興起的產物，整條街曾是犁鐮等鐵木農具的生產工場。曾為鹽倉監所在地，后來官府衙署陸續建立于此。循著歷史的聲音走進梨木街的高墻窄巷，每一個音符，都似敲擊在心上，街道兩旁，豆花油條魚湯面，販夫走卒的叫賣聲，暮鼓晨鐘，寺廟庵堂誦經聲，從早到晚，街道有多長，他們的聲音便有多長。
晏溪河是西溪鹽文化由咸變淡的直接見證者，晏殊在西溪任鹽倉監時建了避潮亭。鹽民漁民遇漲潮下雨，無處躲避，晏殊在距離海邊不遠的高墩子上建一木亭，供人避潮。晏殊在西溪鎮監西溪鹽倉，離開西溪后，當地民眾思之不忘，將“西溪”改稱“晏溪”。
如今，靜靜流淌的晏溪河便是鹽官聲聲至善的遺言，走在青磚小路上，遠遠近近亦響起他們曾經留下的跫音，久居鬧市的人們，來這里可借晏溪河明靜的水色把耳根洗凈。
犁木街見證了西溪由咸變淡的全過程，千年之后，依稀繚繞著當年的古風余韻，晨光中，不知是哪家商鋪的叫賣聲喚醒了西溪古鎮。幾杯香茗、三五好友、幾張桌子、或喝茶、或聊天、或打牌、或吃著湯白汁濃，滴點成珠，味道純正，熱氣騰騰的“宮廷秘制”的東臺魚湯面……此時的古鎮，一磚一瓦間都充斥著美食的誘惑，彌漫著一股股文化氣息。泰山商業街西溪人家碗，二十四小碗，瀕臨失傳的鹽幫菜，再現當年鹽商的窮奢極欲。發繡車間，繡娘們穿針引發，靈巧的雙手上下翻飛，胎毛繡，母女繡，一幅幅栩栩如生巧奪天工，“天下一絕”的東臺發繡。在古鎮小酒坊，精選的糯米，名貴中藥材，傳統的工藝流程，讓初來乍到者見證了東臺陳皮酒的歷史由來和釀制全過程。綿潤甘甜的東臺陳皮酒，應該就是“鹽倉三絕”之得名緣由。
自漢代起，西溪“煮海為鹽”被譽為“天下鹽倉”， 北宋時期，晏殊、呂夷簡、范仲淹先后在西溪任鹽官，并先后入朝為相，他們雖宦海沉浮，卻不忘施仁政，宣教化，開啟民智，辦學興讀，使西溪自此文風斐然，進入繁華鼎盛時期，明清時西溪鹽倉監管淮南中十場，為兩淮重點產鹽區，雖后世鹽業式微，仍以耕讀傳世。
犁木街上當年的鹽倉監舊址如今已變成了西溪商店，不過往里面走高堂大屋仍在，庭院內廣場寬廣，雖然部分房屋改變了結構和用途，但不難看出，其基本結構和規模仍然符合古代衙門的建制。由此推斷，這里就是范仲淹在西溪當鹽官辦公的地方。
《宋史》載有范仲淹《和呂夷簡牡丹詩》，“陽和不擇地，海角亦逢春。憶得上林色，相看如故人”。在西溪期間，范仲淹秉承晏殊的辦學之風，同時感于百姓受海潮侵襲之苦，上書朝廷，經由張綸轉奏，獲準重修海塘。范仲淹親自監工，無奈兵夫死傷，遭人非議停工，后回鄉奔喪，仍寫信囑托張綸，胡令儀力排眾議，修筑完成，自此在西溪留下“三賢筑堤”的佳話。
有位哲人說，西溪鹽倉監是通向宰相之路的驛站。這三位宰相在西溪都留下珍貴的詩文。“異香濃艷壓群葩，何事栽培近海涯。開向東風應有恨，憑誰移入五侯家？”這是宋時呂夷簡在西溪栽種牡丹寫的《詠西溪牡丹》。當年他在牡丹園四周加上紅色的護欄，每年春天花開數百朵，枝繁花艷，經久不謝，為海濱之奇觀。
“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。”這首《浣溪沙》是晏殊當年在西溪寫下的，他在西溪建起晏殊書院，為西溪留下了人類意志力的驕傲。
來西溪賞完美景，品罷美食，若累了，可以沿著泰山大道到西溪古城走一走，看一看地方戲。晏溪書院、三相閣、西溪大舞臺這些都是西溪海鹽文化衍生出來斬不斷的根、割不了的筋。不管是誰，只要走進西溪古城，踏響每一塊發亮的青磚，就會喚醒許多塵封的故事，就會生出許多幽長的遐想，就會披滿一身古色古香。
千百年來，西溪的神話傳奇一次次困擾著受盡世事紛擾的人們，總有這樣的時候，期望找到這樣一個讓人精神皈依的地方。然而，歷史傳奇并不浮躁，西溪寫意的空間讓人們感受到了一份真實，這里的仙緣傳奇因為融入了鹽文化的“鮮咸”，有了幾許人間煙火的味道。
據北宋《晏溪志》載：“漢董永，西溪人……”西溪西南郊有一村莊叫董家舍，傳說東漢初年董永就出生在這個村子里。關于董永軼事始于西漢，最早見于西漢劉向《孝子傳》。作為七仙女原型的山東移民七妹，曾為西溪帶來養蠶技術，后因勞累而早逝，民眾感恩于她栽桑養蠶造福后人，遂以《天仙配》故事附會傳世，由此，董永孝感天地，與七仙女結緣西溪，悲歡往事就這樣演繹出天上人間至真至善至美的千古佳話。如今，作為國家非物質文化遺產《天仙配》傳說發祥地之一的東臺，境內關于董永七仙女傳說的地名遺存多達50多處。2002年，《民間傳說――董永與七仙女》郵票首發式在東臺舉行，2006年， “董永傳說”被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
梨木街中有口繅絲井，井口小而下實泓深，水味甘洌。春蠶熟時，井生草根長丈余，傳為仙跡。此井大旱之年不涸，傳為七仙女幫助董永贖身而織三百匹云錦，繅絲井就是她汲水繅絲處。而與之相鄰的“金釵井”，傳說是天兵欲抓走七仙女時，董永在后面拼命呼號追趕，天兵想加害董永，為了保護董永，七仙女就拔下頭上的金釵在地上劃了一根線，遂成一條河攔住了天兵的追路，七仙女將金釵插在地上就成了兩口井，俗稱“雙井”，又稱“鳳井”。
當年七仙女從天上降臨凡間，在東臺西溪境內一河口處與董永相遇。河口有一棵老槐樹，樹旁立有一亭，叫作十八里亭。董永與七仙女在西溪路遇后，土地公公出面為他們主婚，槐樹真的開口說話，二人在槐樹下拜了天地，結為夫妻。廣山境內的殷莊亦由此演變而來。
竹木叢中一個明鏡似的小池塘一次次吸引了游人目光。據傳這是當年天下瑤池七仙女下凡沐浴的地方，每當夕陽西下，水中有天，月落池底，碧綠清澄的池水宛若一塊翡翠，色彩單純到圣潔，氣韻委和到了極致。
當年七仙女為董永賣身葬父的一片孝心感動，駕鶴下凡。七仙女為了能一夜織錦十匹，點燃難香，請眾姐妹相助。亂絲理好了，沒有天梭可不行。這時，有一只仙鶴從天上飛過，眾姐妹就叫它飛到天宮取天梭。白鶴落腳的地方就叫“鶴落”。
西溪的流水之上，少不了大大小小的橋，橋上定是少不了一個故事，故事中的主人公一定是七仙女和董永。站在辭郎橋上，因為有了董永孝感天下緣結仙姬的動人傳說，這里的一切多了份情致，倘若手扶欄桿，雙眸遠眺，便是宋詞里的憑欄意了。
時光無聲無息地走到千年之后，當年的天下鹽倉，如今漸漸被絡繹不絕的游人喚醒，變成了風景旅游區。5月16日，是西溪一個特殊的日子，這一天，董永七仙女文化旅游節拉開帷幕，東臺第一座非遺文化主題公園――董永七仙女文化園內，充滿了仙風氣韻、歡聲笑語。人們來這里尋訪仙蹤，是在尋找內心的軸坐標，西溪是橫坐標，天仙緣就是縱坐標。幽夢、流逝、古典是主題。
園內道旗獵獵，隨風飄揚，古箏聲聲，古韻魅力穿越時空，跨越歷史。摹云閣，水上舞臺，摹云軒，摹云亭，雙鞋莊，望夫軒，將散落民間的美麗傳說和文化串聯起來。董孝賢祠、浮雕長廊、十八里亭、老槐樹、鳳凰池、繅絲井、金釵井、桑田草堂、鶴落、舍子頭、曹家大院、董賢商街、金牛汪等24個景點，則讓人們的“西溪情結”得到釋放。熱情好客的西溪人民以淳樸的民風、誘人的歌舞、醇香的美酒，熱誠地迎接各地賓朋前來觀光旅游，體驗獨特的歷史文化和民俗風情。
漢唐風韻，紅瓦牌樓的曹家大院；飛檐翹角，古意拙樸的摹云閣、摹云亭；古今交融，別具一格的荷風茶舍；水汽氤氳，飛波流韻的辭郎河，淡墨描繪，煙鎖霧迷的鳳凰橋、鳳升橋等與董永七仙女傳說相關的景點，與國家重點文物保護單位的海春軒寶塔遙遙相對，沁出仙風氣韻。
當年七仙女眷顧西溪這塊勝地，古鎮及附近地區與董永傳說有關的地名多達50多處。當年七仙女姐妹們經常采菱摘藕的地方，叫“藕池溝”。摩云閣原來叫摹云莊，七仙女被玉皇大帝派兵押到天宮以后，董永沒有追到七仙女，每天都站在燒窯的窯頂上遙望天空，伸手摹云，所以他所在的莊叫摹云莊。
七仙湖水，流轉回環，波光蕩漾，滲透到時光深處，暗暗泡透歲月的滄桑，艄公撐篙點波，輕舟如梭，水動波搖，船上的錦衣女子，葫蘆絲聲聲，笛聲悠悠，飄逸悠揚，琴簫和鳴，水榭舞臺，流光溢彩，莫不入曲，曲曲動人心弦。
環七仙湖而建的荷風茶社茶文化展示茶香裊裊，孝文化展示文脈深遠，襯托得西溪的人文景觀更加壯美雄奇。古鎮女子二胡奏出的音樂水般的流暢，無不孕育著古鎮生活，富裕安然，耕桑勤儉、詩禮謙和的民風。
飛波流韻的肝腸河、辭郎河，淡墨描繪的老槐樹，古今交融的園境營造，漢唐風韻紅瓦牌樓，古意拙樸的碑廊亭臺，煙鎖霧迷的近賢橋……一一展開，自有三分的婉約、七分的內斂，引來無數初到者的好奇心，去探究千古傳奇故事背后沉浮的前世今生。
園的北側薈萃東臺發繡、富安繭絲綢、許河家紡等地方特色產業，開發夫妻結發繡、絲綢禮服睡衣、手繡床上用品等婚慶禮儀用品，突出體驗性與互動性，開發戶外婚禮、婚紗攝影等項目，發展婚慶產業，建成長三角有影響的婚慶產業基地。
董賢商街的著漢服女子，滴滴香濃的東臺陳皮酒，“天下一絕”的東臺發繡，繭絲綢、東臺西瓜、酥兒餅、草雞蛋、脫水蔬菜琳瑯滿目，清香暗藏，筆墨丹青，賞心悅目，無不浸潤了歲月的芬芳，古鎮女子飛針走線，銀針錦繡的都是古鎮的身影，將二胡之鄉、書畫之鄉、發繡之鄉聲名遠播，傳承弘揚。
風景如人，平平淡淡總是少了些神采，當傳說和故事成為風景的注腳，董永七仙女的千古傳奇就給東臺大地平添了幾分瑰麗，風景無言，卻因傳說生動起來，草木不語，西溪卻因故事有了靈性。
鹽市旺而求安定，拜佛崇道成為信仰民俗。素有東土佛國之稱的西溪境內釋道并祀，寺、庵、觀、廟有十多處，漢代始有廣福寺，而通圣橋南的泰山護國禪寺號稱東邑佛教首剎，迄今已經有800多年的歷史，是中國佛教協會公布的江蘇省名寺之一、江蘇23座佛教重點保護寺廟之一。據說當年漁民用于擋海潮的潮墩，后來因漁民在上面敬海神，漸漸成為寺廟。走進寺內，僧人們正在做著早課，寺前寺內香火彌漫，香火繚繞，靜默莊嚴，禪樂飛度。
江蘇最老的古塔――唐代海春軒塔，相傳為唐貞觀（627～649）年間尉遲敬德監造，距今已有1380多年的歷史。據清嘉慶纂修的《東臺縣志》記載：“海春軒塔在西溪南廣福寺側，傳為唐尉遲敬德監造，塔頂有題名。”當時建塔的目的是鎮海和導航，故又稱“鎮海塔”。海春軒塔初名為“孝母塔”。2013年5月，海春軒塔被公布為第七批全國重點文物保護單位，成為鹽城市唯一一處入圍的不可移動文物。
通圣橋，一座通向神性的橋，走過這座橋，西溪就成了洗卻世間鉛華，追求人生超越乃至超脫的勝地。在西溪太子佛廣場上，高高聳立的太子佛銅雕，源自佛教典籍《本行經》“九龍灌浴”佛教始祖釋迦牟尼佛。每年四月初八，泰山寺定期在這里舉行九龍灌浴法會，當梵樂縈繞的時刻，周邊的九條龍為太子像噴水灌浴，古今交融，與整個街道渾然一體。人們在音樂聲中向佛祖祈禱和平，祝福安康。
筆墨連篇，詩文遍布的泰山大道堪稱一條詩詞大道，展示了24首由唐朝至清末文人墨客游覽西溪時留下的贊美詩章。泰山商業街臨街的那青瓦白墻的屋檐下，打開著一扇扇木格古窗，一個個大開的店門上，花開，鳥鳴，蜂飛，蝶舞，魚游，還有蔬菜莊稼家禽，都在上面鮮活地飛翔和成長，西溪人將智慧、榮耀和一生的夢想都刻在了上面。
入夜的古鎮，街道上的游人漸去、但仍依稀可尋午間繁華的掠影，蘊含文化韻味的客棧供游客駐足小憩、古色古香的商店客棧、充滿人文氣息讓人流連忘返。“西溪勝境”四副楹聯情景交融，唐塔、泰山寺、晏溪河、犁木街、范公堤、古八景古韻猶存。北宋三重臣、七仙女、接踵商賈風雅千年。
籠罩在夜幕下的西溪更像一口打撈不盡的歷史深井。兔亳盞 “茶百戲”的妙趣，盡顯歷史之厚重、信仰之力量、人文之興盛，一枝一葉承載著久遠的中華文明。
“誰道西溪小，西溪出大才。參知兩丞相，曾向此間來。”是的，東臺西溪出了不少人物。董永七仙女來了，年年從這條路上走過，天上人間，七夕相會。范仲淹、呂夷簡、晏殊都向這里走來，煮海為鹽，嘔心著述。
西溪，一個可供世人洗凈塵染的地方，她用獨特的氣質吸引著八方游客。央視四套《走遍中國》百集古鎮系列片攝制組扛著攝像機來了，來自世界各地的知名學者、友人以及游客商家也來了，這里留下過他們的足跡就夠了，足以讓西溪人驕傲。
