時(shí)間：2023-05-30 10:07:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中國(guó)古詩文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：文化自信高中古詩文教學(xué)存在的問題應(yīng)對(duì)策略
一.高中古詩文教學(xué)中存在的問題
在高中語文教育中，古詩文教學(xué)仍然占據(jù)著舉足輕重的地位。國(guó)家、教育部門大力倡導(dǎo)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，進(jìn)行數(shù)次語文課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，增加古代文學(xué)作品的篇目，提升古代文學(xué)作品的考分比重，甚至增加語文課時(shí)，種種舉措都可看出教育部對(duì)古代優(yōu)秀文學(xué)作品的重視。但是，經(jīng)過種種教育改革，我國(guó)高中古詩文教學(xué)成效卻仍然不盡如人意，這里面潛在著許多問題,已經(jīng)嚴(yán)重影響到我國(guó)古詩文的教學(xué)與發(fā)展。
（一）教材的選編不夠優(yōu)化
高中語文中的古詩文作品數(shù)量有限，所選的古詩文作品注重對(duì)學(xué)生的思想教育，說教的程度較深，學(xué)生很難形成一種有效的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍。同時(shí)，高中古詩文作品的選編和現(xiàn)代化結(jié)合不牢，導(dǎo)致學(xué)生不能從古詩文作品中自然過渡到現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)到的知識(shí)往往只能紙上談兵，不能很好的應(yīng)用到實(shí)踐中。在古詩文的安排上，古代文學(xué)作品大多是以單元的形式出現(xiàn)，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學(xué)生形成固化思維,不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的問題意識(shí)和自覺操作的實(shí)踐能力。這些方面也影響著我國(guó)的育人質(zhì)量，甚至嚴(yán)重影響我國(guó)古代優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。
（二）教材講解本末倒置
因?yàn)槊课皇谡n老師的思想觀念不同，在對(duì)古代文學(xué)作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩文課堂教學(xué)應(yīng)該適當(dāng)加入一小部分的相關(guān)歷史講解，這樣有助于學(xué)生更好的理解和把握古詩文的內(nèi)容。但不少教授者在課堂上為了便于教學(xué)，對(duì)相關(guān)歷史的講述課時(shí)往往超過作品細(xì)讀的課時(shí)，將歷史重點(diǎn)講解，而將古詩文的審美意蘊(yùn)拋之腦后，完全本末倒置，使教學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重偏頗。這樣，一節(jié)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的古詩文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩文的地位日趨低下，不僅無法讓學(xué)生掌握中國(guó)古詩文乃至中國(guó)文化的精髓，更使古詩文作品成為了文學(xué)史的附庸。
（三）教師能力有限，迫于應(yīng)試壓力
每位老師的資質(zhì)不同，專業(yè)素養(yǎng)，審美能力方面存在差異，導(dǎo)致教學(xué)方法，以及教學(xué)成效懸殊較大。不少教師專業(yè)能力有限，講課時(shí)往往避重就輕,僅根據(jù)教學(xué)大綱和課程要求機(jī)械化的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，課堂氛圍不夠，教學(xué)方法缺少創(chuàng)新,使得中國(guó)古詩文的課堂教學(xué)過于枯燥，教學(xué)效果甚微。另外，在應(yīng)試教育的壓力下，教師的觀念受到限制,只是針對(duì)考試重點(diǎn)進(jìn)行講解，多講解做題方法，在古詩文的內(nèi)容講解方面往往不到位,以點(diǎn)帶面，具有嚴(yán)重的片面性。
（四）學(xué)生斷代感嚴(yán)重，缺乏興趣
現(xiàn)在的中學(xué)生，特別是高中生，對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)古詩文的興趣不強(qiáng)。高中階段，學(xué)生正處于心理斷乳的關(guān)鍵時(shí)期，自我意識(shí)增強(qiáng)，渴望擺脫束縛，追求一些新奇的事物。大多數(shù)學(xué)生喜歡閱讀一些邏輯性強(qiáng)，故事情節(jié)跌宕起伏的通俗小說及外國(guó)文學(xué)作品。他們普遍認(rèn)為中國(guó)古詩文作品太過遙遠(yuǎn)，學(xué)起來有一種距離感，融入作品有一定的難度。并且很大一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)古詩文作品只是為了應(yīng)付最終的高考，在實(shí)際生活中沒有太大實(shí)效，只要能夠背誦，理解作品大意就足夠，對(duì)于古詩文的寫作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過。
二.高中古詩文教學(xué)現(xiàn)狀的原因探析
首先，高中古詩文教學(xué)應(yīng)該以作品學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，但多數(shù)老師則注重相關(guān)歷史的講解，這樣的安排對(duì)高中古詩文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不科學(xué)。歷史是建立在作品基礎(chǔ)上的，沒有基本的作品解讀能力，對(duì)作品的語言、情感、思想等沒有深入領(lǐng)悟，就談不上對(duì)文學(xué)史的把握，更談不上傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)中提不起興趣，也不可能養(yǎng)成獨(dú)立思考的意識(shí)和創(chuàng)新的能力。戴建業(yè)教授對(duì)文學(xué)史與文學(xué)作品的關(guān)系進(jìn)行了辨析，他認(rèn)為現(xiàn)代大部分學(xué)校的古詩文教學(xué)，“偏重于文學(xué)史線索的梳理，相對(duì)忽視了對(duì)文學(xué)作品的講習(xí)”“偏重于對(duì)文學(xué)史常識(shí)的教學(xué)，相對(duì)忽視了對(duì)作品的精微體悟”，并呼吁“不能再把古代文學(xué)作品作為‘文學(xué)史參考資料’，而應(yīng)讓‘中國(guó)文學(xué)史’成為中國(guó)古代文學(xué)的‘輔助教材’”。[1]雖然一直以來，我們提倡文史哲不分家，但是一味地將語文課堂上成歷史課，這是語文課的悲哀，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大損失。其次，現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)古詩文的研究者和學(xué)習(xí)者，大多數(shù)只是以文求文，很少涉及訓(xùn)詁之類，甚至很多教古代文學(xué)的老師根本不通訓(xùn)詁，僅僅依賴教學(xué)參考書中的注釋以及文學(xué)作品選注甚至是百度對(duì)中國(guó)古詩文進(jìn)行淺顯的講解。這類書籍在編寫時(shí)，為圖省力，書中的注釋往往抄來抄去，陳陳相因，并沒有太多有用之處。甚至，有的教授者根本不去翻檢原書正文和注釋，只讀加工后的注解，注釋中的錯(cuò)誤很少被發(fā)現(xiàn)，因此，在課堂教學(xué)中，很多錯(cuò)誤都被繼承了下來，一代影響一代，對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀作品的傳承無疑是摧毀性的傷害。同時(shí)，中國(guó)古詩文經(jīng)過數(shù)千年的文化積淀和審美累積，形成了很多極具中國(guó)文化特色的文學(xué)技法，但是現(xiàn)在古詩文的教學(xué)卻是重視理論而輕視作品分析，不少教授者對(duì)于這些基本的技法也是一知半解。沒有經(jīng)過良好的傳統(tǒng)文學(xué)訓(xùn)練，很難真正掌握這些古典的文學(xué)技法。于是便造成了，本該氣韻生動(dòng)的作品分析課堂變成了干巴巴的翻譯和所謂的“整體串講”。因此，著名學(xué)者黃寅認(rèn)為，中國(guó)古詩文的教授應(yīng)該重視“鑒賞教學(xué)”，在鑒賞教學(xué)中“除了要汲取其積極的思想內(nèi)容之外，還要學(xué)會(huì)欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和高超的表現(xiàn)手法”。[2]時(shí)代感的客觀現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致學(xué)生不能真正理解領(lǐng)會(huì)古代文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)，課堂上只是作為文學(xué)作品的傳輸者。學(xué)生很難形成自己的文學(xué)欣賞能力，沒有自己獨(dú)特的古詩文鑒賞能力，在課堂上就不免會(huì)出現(xiàn)人云亦云的情況。因此馬琳萍教授認(rèn)為,古代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該“最大限度地還原古代作品的‘原生態(tài)’，以打破時(shí)空及心理阻隔，消除學(xué)生的陌生感和隔膜感”，在此基礎(chǔ)上提高其“對(duì)文學(xué)藝術(shù)的感受力、分析力、創(chuàng)作力及發(fā)現(xiàn)、解決問題的科研能力”。[3]最后一點(diǎn),我認(rèn)為是部分教育者缺乏創(chuàng)新意識(shí)，只是一味的利用教參進(jìn)行老套的教學(xué),沒有自己的創(chuàng)新點(diǎn)，甚至是利用一本教材教了一輩子書。創(chuàng)作和欣賞是文學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)重要方面，二者關(guān)系密不可分。俞平伯先生曾說過，創(chuàng)作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣賞好比“身處局外，局外人有公論”。唯其“知甘苦”，才能“有公論”，不然則始終如隔靴搔癢，終生不得其門。我們現(xiàn)在的多數(shù)語文教師和古詩文研究者對(duì)中國(guó)古詩文的把握不夠深入，思想滯后，因循守舊，卻在講臺(tái)上大談鑒賞之道，著實(shí)有些難以服眾。
三.關(guān)于高中古詩文教學(xué)的建議性舉措
（一）古詩文作品的選編要嚴(yán)格把關(guān)
在教材的編寫方面，需要條理清楚，脈絡(luò)分明，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和作家的影響要客觀看待，準(zhǔn)確定位。教材的編寫也應(yīng)該給學(xué)生留下自由發(fā)揮的空間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在文本矛盾處質(zhì)疑，在不合情理處質(zhì)疑，在文本無疑處生疑，使學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)文本疑點(diǎn)甚至是創(chuàng)新點(diǎn)。同時(shí)，在作品選編時(shí)，可以在選修課文中穿插一些淺顯易懂的文藝學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)知識(shí)。文藝學(xué)的本質(zhì)屬性是審美意識(shí)形態(tài)，文學(xué)的媒介是符號(hào)，載體是文獻(xiàn)；文獻(xiàn)可信，而后求其意；意義考釋清楚，而后分析其思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色，環(huán)環(huán)相扣。通過讀詩，訓(xùn)詁，考據(jù)，賞析，寫作的綜合學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有利于學(xué)生把握古詩文的整體價(jià)值，既體會(huì)到語言的精妙之美，又領(lǐng)悟到作品的史學(xué)價(jià)值和人文底蘊(yùn)，從而達(dá)到對(duì)古詩文作品的高效學(xué)習(xí)。
（二）古詩文教學(xué)可以結(jié)合時(shí)展
古詩文教學(xué)需要緊密結(jié)合當(dāng)今科研成果和現(xiàn)代思想。魏鴻雁教授認(rèn)為,古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)突破傳統(tǒng)模式，注重探索“社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻”“極力拓展文學(xué)第二課堂”，努力“搭建多媒體教研互動(dòng)平臺(tái)”。[4]岳德良教授也認(rèn)為，要把“合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)講授型課堂教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化”。[5]現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)融入我們生活的方方面面，其方便，快捷，直觀的優(yōu)勢(shì)可以在高中古詩文的教學(xué)中得以體現(xiàn)。例如，老師可以借助多媒體的投放，更加直觀的展現(xiàn)畫面所要表達(dá)的內(nèi)容，這比老師單純的用書面語描繪的意境更能深入學(xué)生的內(nèi)心，刺激學(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
（三）將古詩文和現(xiàn)代詩文進(jìn)行對(duì)比教學(xué)
古詩文作品是作者思想感情的流露，同時(shí)也是時(shí)代變化的縮影。高中古詩文的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)歷史，更要求學(xué)習(xí)作家作品，作者的個(gè)人經(jīng)歷以及作品鑒賞等。每個(gè)時(shí)代都有自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，具有鮮明的時(shí)代烙印。時(shí)代在不斷發(fā)展變化，但總有一些珍品被繼承下來，并賦予新的內(nèi)涵，因此，在進(jìn)行古詩文教學(xué)時(shí)，要善于發(fā)掘并結(jié)合時(shí)代變化來感悟，做到全方位的理解和把握。中國(guó)古詩文作品，可考察資料有限，教學(xué)略顯困難，這是經(jīng)常碰到的問題，我們可以嘗試同現(xiàn)代詩文作品進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，找到不同時(shí)代相似作品的共通之處，拉近古今作品之間的對(duì)話和交流，加深對(duì)文學(xué)作品的進(jìn)一步解讀。雖然材料搜集有些繁瑣，語言文字在理解上難免困難，但是古今的作品差異還是比較明顯，通過這種方式的教學(xué)能夠發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)點(diǎn)，抓住古今文學(xué)作品的異同之處，查找產(chǎn)生這種變化的深層原因，從而加深理解記憶。
（四）古詩文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力
在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)，學(xué)生要善于質(zhì)疑，帶著問題來研讀，形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。最關(guān)鍵一步就是要質(zhì)疑權(quán)威，很多古代學(xué)者在對(duì)文學(xué)作品做注時(shí)，往往照搬其他參考資料，沒有經(jīng)過考究，導(dǎo)致事情以訛傳訛傳了數(shù)千年，導(dǎo)致許多矛盾的產(chǎn)生，直到今天，經(jīng)考古學(xué)者研究發(fā)掘的文獻(xiàn)證實(shí)，才化解了爭(zhēng)議千年的疑問。所以，古人的看法并不都是對(duì)的，他們并非圣賢，有些疏漏也屬正常。我國(guó)古詩文經(jīng)過幾千年的傳承，由于種種因素，不可避免的會(huì)被增刪，替換或改寫。如果學(xué)生盲目迷信權(quán)威，認(rèn)為名家編寫的教材，已經(jīng)總結(jié)的很到位，沒有必要做那疊床架屋的事，這樣就會(huì)導(dǎo)致問題教材被一代代的傳承。同時(shí)，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校對(duì)于所選教材統(tǒng)一規(guī)定，要求學(xué)生掌握的是已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的教學(xué)知識(shí)，也就是我們所說的死知識(shí)，而對(duì)有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問題很少提及。但我認(rèn)為恰恰是學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議的問題才最能鍛煉學(xué)生的思考能力，引領(lǐng)學(xué)生辯證思維和邏輯推理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)求知的探究者，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。這樣學(xué)生才能真正進(jìn)入有效學(xué)習(xí)，也即從學(xué)習(xí)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造知識(shí)的更高水平。葛曉音認(rèn)為，要注重對(duì)學(xué)生“問題意識(shí)”的培養(yǎng)，要多開設(shè)“專題討論課”“鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的敏感性和提出問題的能力”。[6]這種“問題意識(shí)教學(xué)法”可以極大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究欲望，讓學(xué)生自己在摸索的過程發(fā)現(xiàn)各種有效線索，體會(huì)柳暗花明又一村的喜悅。比如，關(guān)于高中二年級(jí)古詩《長(zhǎng)恨歌》的主題，歷來爭(zhēng)論不休：諷喻說、愛情說、雙重主題說......因此就需要學(xué)生深入文本，從文本思路和意脈出發(fā)，沿波探源，找到最有說服力的一種說法。在古代，君王和妃子之間一直處于一種不對(duì)等的關(guān)系中，妃子多是依附、順從于帝王，而白居易所刻畫的《長(zhǎng)恨歌》卻打破這一傳統(tǒng)，更多的是描寫唐玄宗和楊玉環(huán)兩人郎才女貌，琴瑟和諧的場(chǎng)面，白居易以普通人的眼光來看待二人的感情，對(duì)他們的感情充滿著希望，又對(duì)他們的悲劇性命運(yùn)感到惋惜。同時(shí)，白居易在詩中對(duì)楊玉環(huán)極盡刻畫，由剛?cè)雽m時(shí)“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的盛世容顏，到貴妃馬嵬身死“花鈿委地?zé)o人收”的凄涼，最后蓬萊仙山貴妃“花冠不整下堂來”的癡情不改。詩人給予楊玉環(huán)更多的同情，惋惜和維護(hù)，在他看來，楊貴妃僅僅是亂世中的一個(gè)替罪羊，她對(duì)愛情的執(zhí)著卻成了葬送她的毒箭。長(zhǎng)恨，是恨有情人相愛卻難相聚，恨盛世王朝不復(fù)，愛的越深，恨得越切。在這首詩中，白居易對(duì)二人態(tài)度迥異，對(duì)楊玉環(huán)極盡贊揚(yáng)，對(duì)唐玄宗則相反，諷刺意味躍然紙上。因此，從本詩整體出發(fā)，便可發(fā)現(xiàn)“詩眼”，全篇圍繞一個(gè)“恨”字展開描述，前半部分描寫二人的盛世愛戀，也是為后半部分作鋪墊，因此可以確定本文諷喻說的主題。這個(gè)過程就是不斷發(fā)現(xiàn)問題，探究解決的路徑，最終正確解決問題并形成自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)中可以安排學(xué)生獨(dú)立思考，搜集整理資料，小組之間合作交流，不斷推翻對(duì)方的觀點(diǎn)或者重構(gòu)自己的觀點(diǎn)，從而提升合作探究的意識(shí)，增強(qiáng)處理問題的能力。
關(guān)鍵詞：古詩詞；誦讀；文化
中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0165-02
中國(guó)古代詩詞是中華文化寶庫中一塊瑰麗的寶石，數(shù)千年來，無數(shù)文人墨客、仁人志士，或詠物抒情，激昂文雅；或敘述歷史，分厘必究；或吟山詠水，描繪祖國(guó)大好河山……不一而足。它以自己特有韻律和方式向世界展示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
一、古詩詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體
1.古詩詞的創(chuàng)作幾乎貫串了我國(guó)古代的整個(gè)歷史。我國(guó)古代詩詞起源于古代勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生產(chǎn)。在原始社會(huì)，還沒有文字的時(shí)候，古樸勤勞的先民，就在勞動(dòng)生產(chǎn)中，或歌或號(hào)，開始了詩歌創(chuàng)作，并口口相傳。直到產(chǎn)生了文字，就有了古代的智者把人們生產(chǎn)中的歌整理成集，這就成了我國(guó)的第一部詩集《詩經(jīng)》。從此，古代詩歌正式走上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)，歷經(jīng)楚辭，唐詩，宋詞，元曲直至晚清，并延續(xù)至今，演繹了中華五千文化興盛不衰的傳奇。
2.古詩詞的內(nèi)容涵蓋人類社會(huì)的所有方面。古代詩詞來源于生活，來源于勞動(dòng)，因此它的取材也十分的廣泛，有的描述生產(chǎn)技術(shù)，有的反映風(fēng)土人情，有的記述戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，有的描繪大好河川……，每個(gè)不同的時(shí)代，都有不同的詩歌，把當(dāng)時(shí)人們生活的方方面面幾乎完整的呈現(xiàn)在當(dāng)今世人的面前。
二、古詩詞誦讀是中國(guó)古典文化特有的學(xué)習(xí)方式
1.中國(guó)古詩詞講究韻律優(yōu)美，對(duì)仗工整，可讀可歌可誦，簡(jiǎn)單易行。無論田間地頭，學(xué)堂集市，只要具有一張嘴，人們就可以盡情吟誦歌唱，興致所至，還可邊吟邊舞，其樂無窮。
2.講究平仄，富有節(jié)奏，讀起來朗朗上口，小到伊呀學(xué)語的幼兒，上到耄耋老人，都能背幾首古詩，唱幾句曲。古詩誦讀對(duì)中國(guó)人來說，不僅是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種自娛自樂的文化生活。
三、古詩詞誦讀在教育教學(xué)中的作用
1.習(xí)誦古詩豐富學(xué)生的知識(shí)積累。知識(shí)在于積累，荀子曰：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”積累是學(xué)習(xí)知識(shí)的良好方法，更是語文學(xué)習(xí)的基本形式。古詩文習(xí)誦是古人學(xué)習(xí)的主要形式，古代歷史上燦若星河的偉人大家，無不是古詩詞誦讀的受益者，他們從學(xué)語就開始習(xí)誦古詩文，他們的才華就在古詩文的吟誦中得到積累。俗話說：熟讀唐詩三百首不會(huì)吟詩也會(huì)誦。這也從另外一個(gè)角度說明了古詩文誦讀對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)知識(shí)積累的重要性。
2.習(xí)誦古詩訓(xùn)練學(xué)生記憶能力。記憶是學(xué)習(xí)過程中，最基本的要求，記憶能力的高低在最根本上決定了一名學(xué)生成績(jī)的好壞，如果說成績(jī)是一座大樓，記憶就是這座大樓的基礎(chǔ)。儲(chǔ)存在頭腦中的知識(shí)是人們進(jìn)行思考的依據(jù)。一個(gè)人的聰明才智，從某種意義上說，取決于頭腦里記住的知識(shí)量。根據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)心理學(xué)的研究，記憶是有規(guī)律可循的，記憶能力是可以通過一些有效的訓(xùn)練得到提升，如現(xiàn)在涌現(xiàn)的一些記憶大師就是熟練記憶技術(shù)的佼佼者。而誦讀古詩，就是訓(xùn)練學(xué)生記憶能力的一條有效途徑，是提高記憶能力的一種有效的訓(xùn)練方法。現(xiàn)在的學(xué)生，吃苦精神差，不喜歡背誦，覺得背誦是一件苦差事。從小到大就是不喜歡背誦，記憶力較差，最終成績(jī)也較差，成為學(xué)困生。我們就可以通過這些朗朗上口、短小精悍的五言、七言絕句，讓他們背誦，因?yàn)楹?jiǎn)單，韻律節(jié)奏感又強(qiáng)，學(xué)生很容易背誦，從而可以讓這些學(xué)生獲得成功的喜悅，讓他們享受到學(xué)習(xí)的樂趣。然后逐步加大訓(xùn)練量，增加難度，擴(kuò)大范圍，使記憶能力得到有效的鍛煉和提升。
3.習(xí)誦古詩增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)。①我國(guó)古代詩歌本身就是一種藝術(shù)。無論是絕句、律詩，歌賦，詞曲……都是古代文學(xué)的藝術(shù)形式，每讀到一首唐詩，還是一闕宋詞，在我們誦讀中，在我們的吟誦中，我不僅感受到是文字的美，內(nèi)容的美，更像是一曲美妙的歌曲。②古詩詞講究詩中有畫，更是把中國(guó)古詩詞帶入了一種惟妙惟肖的，獨(dú)有的藝術(shù)境界。一句“大漠孤煙直”，寥寥數(shù)語，就勾畫出一個(gè)絕美的畫面，我們不由得不驚嘆塞外的絕美風(fēng)光，更為驚嘆詩人用詞的優(yōu)美精煉，更是讓人感受王維只身塞外的孤單與悲涼。通過誦讀一首古詩，我們不僅能從字面上了解外在的美，形式的美，更能夠從“境”及“形”，由“形”感到“意”。就在這種思維的過程中，我們就感受了美，欣賞到了美。③通過欣賞古詩，還可以品味詩人的藝術(shù)風(fēng)格。李白豪放飄逸，杜甫沉郁述史，辛棄疾鐵血悲壯，柳永細(xì)膩婉約……通過誦讀風(fēng)格迥異的詩句，不僅體會(huì)到不同的美，更能體會(huì)到不同時(shí)期的社會(huì)生活。
尊敬的州教育局、教育學(xué)院、各縣市教育局、進(jìn)修學(xué)校以及各兄弟學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師們、朋友們：
大家好！
今天，我們歡聚城市，在這里隆重承辦“州小學(xué)語文古詩文教學(xué)研討暨經(jīng)典誦讀展演活動(dòng)”。欣逢盛事心如海、喜迎親賓朋客滿堂。在這里，我首先代表城市市教育局、城市市教師進(jìn)修學(xué)校和本次活動(dòng)的承辦方——城市市第十小學(xué)向參加本次活動(dòng)的各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友表示熱烈的歡迎！向長(zhǎng)期從事小學(xué)語文教學(xué)研究和實(shí)踐、為古詩文教學(xué)和經(jīng)典閱讀做出貢獻(xiàn)的各位專家、老師致以崇高的敬意！
本次活動(dòng)立項(xiàng)和籌備過程中，州教育學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和專家給與諸多關(guān)懷和指導(dǎo)，為展示我市、全州古詩文教學(xué)和經(jīng)典閱讀成果搭建寶貴的平臺(tái)；城市市第十小學(xué)為承辦好本次活動(dòng)，在活動(dòng)策劃、統(tǒng)籌安排、具體操作等方面做了大量工作，教師進(jìn)修學(xué)校也積極對(duì)本次活動(dòng)給與指導(dǎo)和幫助。在此，我代表城市市教育局向州教育學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、專家、城市市教師進(jìn)修學(xué)校特別是城市市第十小學(xué)表示衷心的感謝！
中國(guó)古代文學(xué)在其漫長(zhǎng)而傳奇的發(fā)展歷程中，遺留下無數(shù)的經(jīng)典詩文。作為最具時(shí)代性的文學(xué)形式，它們生動(dòng)地描繪了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史畫卷；作為最具代表性的文化載體，它們真實(shí)體現(xiàn)著中華民族發(fā)展的心路歷程；作為最具思想性的教育內(nèi)容，它們豐富蘊(yùn)含著關(guān)懷人類命運(yùn)的哲理內(nèi)涵。因此，高度重視小學(xué)古詩文教學(xué)與經(jīng)典誦讀，是語文新課程改革追求教育本土化和民族化的一種戰(zhàn)略選擇，也是捍衛(wèi)母語教育、民族尊嚴(yán)、傳統(tǒng)文化、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)校特色發(fā)展的有效措施。
多年來，我市各中小學(xué)一直堅(jiān)持研究和實(shí)踐著古詩文教學(xué)和經(jīng)典誦讀活動(dòng)。第十小學(xué)起步早、措施新、成果好。開發(fā)、實(shí)施了經(jīng)典誦讀系列校本教材；確立了省、州級(jí)課題進(jìn)行了全面、深入地探討和研究，形成了具有一定特色的課程文化、德育文化、環(huán)境文化、管理文化；先后承辦了全市、全州校本課程資源開發(fā)與實(shí)施研討會(huì)，典型做法和成果展示頗受好評(píng)，今年還申報(bào)成為了全國(guó)經(jīng)典閱讀實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
本次活動(dòng)的舉辦，將通過進(jìn)一步溝通與合作來實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩文教學(xué)和經(jīng)典閱讀的深度探討、實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩文和經(jīng)典閱讀的廣度分享、實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩文教學(xué)和經(jīng)典閱讀的強(qiáng)度助推。以此來帶動(dòng)和促進(jìn)我市、全州古詩文教學(xué)、經(jīng)典誦讀開展乃至語文教學(xué)改革的進(jìn)程。對(duì)于解決當(dāng)前學(xué)校教育中的意識(shí)危機(jī)、道德危機(jī)、閱讀危機(jī)等突出問題具有極其重要的指導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)意義。
最后，愿城市美麗的城市風(fēng)光和我們誠(chéng)摯的衷心祝愿給大家?guī)砩硇牡挠鋹偅８魑换顒?dòng)期間工作順利、身體健康、心情愉快！
預(yù)祝活動(dòng)圓滿成功！
謝謝大家！
6月3日
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩詞；高年級(jí)
中華文化底蘊(yùn)深厚，其中古詩詞是中華文化的一大瑰寶，它是濃縮的精華。在2011年修訂的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀的詩文，包括中國(guó)古代、現(xiàn)當(dāng)代和外國(guó)優(yōu)秀詩文，并在附錄中列出了1至6年級(jí)75篇《優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目》。這些篇目分散在1至6年級(jí)低中高三個(gè)學(xué)段。新課標(biāo)對(duì)第三學(xué)段5至6年級(jí)的要求是：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇。”其中需要背誦的書目如下：
五年級(jí)上冊(cè)有《望天門山》《山行》《暮江吟》，這三篇以寫景為主。
五年級(jí)下冊(cè)有《出塞》《題臨安邸》《示兒》，這些都是愛國(guó)詩章。
六年級(jí)上冊(cè)有《石灰吟》《竹石》《夏日絕句》，這些贊頌了人物的精神品質(zhì)。
六年級(jí)下冊(cè)有《送元二使安西》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《賦得古原草送別》，用高度濃縮的語言表達(dá)了詩人心中的惜別之情。
通過對(duì)以上內(nèi)容的整理可以知道，古詩詞教學(xué)的具體目標(biāo)主要是通過誦讀積累、感受形象、體味意境，最終目標(biāo)是文化積累，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。這讓我們廣大語文教育工作者更加清楚地認(rèn)識(shí)到古詩詞教學(xué)的重要性。那么在具體的教學(xué)中如何使高年級(jí)的學(xué)生更加有效地學(xué)習(xí)這些古詩呢？下面是結(jié)合一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)高年古詩詞教學(xué)的一點(diǎn)思考。
一、利用多媒體，使學(xué)生融入情境
1.配樂誦讀。古詩詞音律較強(qiáng)，節(jié)奏鮮明，如再配上一些音樂作品，將學(xué)生帶入詩詞情境，將會(huì)寓情于樂，收到不一樣的效果。例如學(xué)習(xí)《暮江吟》，教師可以選擇古箏曲配樂，讓學(xué)生邊聽邊想象，感受山水的完美結(jié)合。通過這樣的方式，學(xué)生能更加體會(huì)到詩人創(chuàng)作的心境，與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴。
2.角色扮演。戲劇表演的方法同樣可以被用在古詩詞的教學(xué)中，學(xué)生在扮演的過程中能夠真正成為學(xué)習(xí)的主人。多樣化的戲劇表演形式更能增強(qiáng)課堂的趣味性，使枯燥的古詩教學(xué)變得有趣起來。
二、教師注重情感的培養(yǎng)
我們教師在古詩詞的教學(xué)中一定要確立全面的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在古詩詞中不斷提升自身的語文素養(yǎng)和審美能力。
1.古詩詞中要讓學(xué)生感悟自然之美，熱愛自然。例如在五年級(jí)上冊(cè)的李白的《望天門山》中“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”，將天門山的山水如畫一般展現(xiàn)在學(xué)生面前；杜牧的《山行》中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，表達(dá)了杜牧對(duì)深秋楓林美景的喜愛。從這些古詩詞中要讓孩子們懂得人與自然的和諧相處。
2.在古詩中激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷。例如《示兒》中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)后能夠感受到誠(chéng)摯的愛國(guó)之情，同時(shí)萌生出強(qiáng)烈的愛國(guó)情感。
3.在古詩詞教學(xué)中同樣可以培養(yǎng)孩子的韌性，教他們做一個(gè)勵(lì)志向上、堅(jiān)忍不拔的人，進(jìn)而在感悟中形成良好的個(gè)性。
三、創(chuàng)造良好的校園環(huán)境
學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開校園，我們可以充分利用校園的每個(gè)角落來傳播經(jīng)典文化。例如，可以充分利用每個(gè)教室門口的展板，展示內(nèi)容適合的古詩文書法作品，并定期更換；也可以在學(xué)校的樹林里的石頭上附上一首小詩；更可以充分利用學(xué)校的廣播，讓學(xué)生誦讀一些古詩文；還借鑒大學(xué)生社團(tuán)這樣的方式，在校園內(nèi)組織學(xué)生建立古詩文社團(tuán)，使愛好古詩的同學(xué)能更好地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)；學(xué)校也可以建立一個(gè)以古詩文為專題的學(xué)習(xí)網(wǎng)站，學(xué)生可以把自己的優(yōu)秀作品發(fā)表在上面，大家一起分享。同樣也可以利用微信、QQ等聊天工具建立一個(gè)興趣群組，有興趣的同學(xué)可以相互交流。
總之，要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，借助各種媒介，創(chuàng)設(shè)一種富有古詩文學(xué)習(xí)特色的校園文化氛圍，讓學(xué)生置身其中，隨時(shí)隨地受到文化的熏陶和感染。
我國(guó)的古典詩歌以語言凝練、感情豐富的特點(diǎn)哺育了一代又一代的文人學(xué)者。因此，我們教師一定要在小學(xué)階段為學(xué)生的學(xué)習(xí)古詩打下良好的基礎(chǔ)，重視小學(xué)高年級(jí)的古詩學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]張高旗.小學(xué)語文古典詩歌教學(xué)反思[J].課外語文：教研版，2012（12）：35.
[3]蓋延莉.多媒體技術(shù)在小學(xué)古典詩歌教學(xué)中的應(yīng)用[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2012（22）：83-84.
關(guān)鍵詞：教育均衡發(fā)展；古詩文教學(xué)；研究
教育均衡發(fā)展強(qiáng)調(diào)，要根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性因材施教，使學(xué)生得到均衡發(fā)展。如何利用現(xiàn)有的課程資源，實(shí)施實(shí)踐活動(dòng)，挖掘教育資源，讓這門新課程展現(xiàn)出獨(dú)有的魅力呢？古詩文是我國(guó)民族文化的精髓，內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵著大量的人文內(nèi)涵，對(duì)于繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展都具有十分重要的意義。
古詩文，以其聲情兼?zhèn)涞莫?dú)特的方式，創(chuàng)造性地再現(xiàn)作品，還原生活，拉近與詩人的距離，與之氣息相通，與之心靈相融，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)作品的感知、理解和體驗(yàn)，從而為課堂教學(xué)注入更為強(qiáng)烈的古為今用意識(shí)、更為濃烈的人文色彩，進(jìn)而在開發(fā)學(xué)生心智、陶冶學(xué)生情操、健全學(xué)生人格方面發(fā)揮出無可替代的作用。
一、在誦讀古詩文中開拓人文素養(yǎng)，讓學(xué)生在輕松愉快的誦讀中獲得成功
著名學(xué)者余秋雨曾說：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最顯著的標(biāo)志，是一尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難于燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代又一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長(zhǎng)廊。”的確，在小學(xué)中詩聲瑯瑯已蔚然成風(fēng)，古詩已被小學(xué)生所接受并吟誦。誦讀古詩文，能有效地開發(fā)小學(xué)生智力潛能，培養(yǎng)他們記憶能力，讓他們?cè)谳p松愉快的誦讀活動(dòng)中進(jìn)行母語學(xué)習(xí)，同時(shí)還能讓他們了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高文化素質(zhì)，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，陶冶高雅情操，促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展。
中國(guó)的古典文化博大精深，內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚，利用古詩文來豐富校園文化生活，給學(xué)校教育工作注入新的血液，增強(qiáng)新的教育活力，豐富新的教育內(nèi)容。是“基于資源的學(xué)習(xí)”、“基于載體的活動(dòng)”。利用誦讀古詩文中開拓人文素養(yǎng)，突出“綜合”和“實(shí)踐”的特點(diǎn)，為教育均衡發(fā)展推進(jìn)和諧社會(huì)創(chuàng)造了獨(dú)特的條件。
二、利用現(xiàn)有教材打造人文經(jīng)典課堂，讓學(xué)生在廣博的經(jīng)典中獲得成功
現(xiàn)代漢語中的許多警言美句、掌故熟語，都來自古詩文的歷史傳承，小學(xué)生耳熟能詳?shù)脑S多成語、歷史故事、名人逸事、傳聞美談等都有古詩文可據(jù)，因此，我們就把這些兒童熟知的出自古詩文的語言材料作為選文對(duì)象，讓學(xué)生在廣博的經(jīng)典世界中與高尚交流，與智慧碰撞，為學(xué)生之理解和吸收奠定基礎(chǔ)，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因?yàn)檫@些古詩文的語言簡(jiǎn)練，語言富有生命力，或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。
開展中華古詩文誦讀，可以促進(jìn)學(xué)生的記憶力。有心理學(xué)家指出，人的智力水平主要取決于記憶力水平，而記憶力是可以通過充分的開發(fā)和鍛煉而不斷提升的。由于小學(xué)生的理解能力是有限的，但三歲到十三歲的孩子記憶力相當(dāng)高，作為老師，在教學(xué)中不求甚解，但求會(huì)背，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化朗讀，傾醉于此，感悟詩文形式和意韻的美，找到詩文的獨(dú)特感覺，讓孩子更全面地吸收原汁原味的中國(guó)古典文化的精髓，讓古典詩文在他們的精神世界中奠基和生根。
三、創(chuàng)設(shè)誦讀環(huán)境感受人文素養(yǎng)文化，讓學(xué)生在文化書香的氛圍中獲得成功
利用學(xué)校的文化墻、教學(xué)樓走廊、教室內(nèi)處處貼上了古人的名言警句，創(chuàng)設(shè)誦讀古典詩文的誦讀環(huán)境，給學(xué)生誦讀欣賞古典詩文提供了一本生動(dòng)的“活教材”。
例如，貼上“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”、“半絲半縷，恒念物力維艱”、“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”等古人的名言警句，這樣讓古典與生活時(shí)時(shí)同在，讓學(xué)生的感官沐浴在濃濃的古詩文天地中，使之自覺按圣賢的要求約束自己，身體力行去實(shí)踐。校園的這一大特色景觀，蘊(yùn)含了“千淘萬瀝出深山，吹盡風(fēng)沙始到今”的勵(lì)志哲理，展現(xiàn)了“讀書破萬卷，下筆如有神”的精辟讀書方法，也體現(xiàn)了“吾日三省吾身”、“知錯(cuò)能改，善莫大焉”的立人之道。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”使學(xué)生體驗(yàn)到“人間處處有真情，真情處處暖人心”的朋友之間深厚的情誼，從“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”中體驗(yàn)到要尊重勞動(dòng)……人間正道皆藏其中。不僅營(yíng)造了文化書香學(xué)習(xí)的氛圍，又創(chuàng)設(shè)誦讀古詩文的誦讀環(huán)境，同時(shí)，陶冶了學(xué)生的情操，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)了教育的均衡發(fā)展。
四、開展豐富多彩的人文素養(yǎng)活動(dòng)，讓學(xué)生在多姿多彩的活動(dòng)中獲得成功
誦讀古詩文能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、知識(shí)和技能和諧發(fā)展，凸現(xiàn)“打造文化書香校園”的實(shí)踐活動(dòng)。通過開展中華古典詩文誦讀，開展并實(shí)施了許多豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生樂于參與到古典詩文誦讀活動(dòng)中來。使校園里掀起了詩配畫、經(jīng)典古詩詞誦讀的熱潮。更重要的是讀美文，學(xué)做人，吟誦《三字經(jīng)》、唐詩宋詞等，傳承五千年?duì)N爛文化與傳統(tǒng)美德，通過大膽創(chuàng)新，運(yùn)用舞蹈類（民族舞、現(xiàn)代舞）、相聲、小品類、歌曲類（獨(dú)唱、多重唱）、如配音詩朗誦、歌舞、表演唱、背誦接力、器樂的表演類等藝術(shù)表現(xiàn)手法，在每年的六一節(jié)的文藝匯報(bào)演出的舞臺(tái)上，小學(xué)生們意氣奮發(fā)，朝氣蓬勃，展示了本班的魅力和風(fēng)采。經(jīng)過這幾年來的積累，古韻盈滿園已經(jīng)成了一道特有的亮麗風(fēng)景。
策馬芳郊看李白，桃紅綠草遍天涯；閑步茂林聞燕青，雀灰黃鸝全樹滿。不斷創(chuàng)新活動(dòng)，讓學(xué)生閱讀經(jīng)典成為習(xí)慣。在經(jīng)典誦讀特色建設(shè)中，我們結(jié)合每年經(jīng)典詩文誦讀的“止于至善”宗旨，使5月的“誦讀節(jié)”精彩紛呈，成為學(xué)校教育教學(xué)工作的亮點(diǎn)。讓學(xué)生們大顯身手的“詩意教室”評(píng)比，手抄報(bào)設(shè)計(jì)比賽，“我讀經(jīng)典”征文比賽，“經(jīng)典小狀元”評(píng)比等活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生的動(dòng)手能力。不同形式的活動(dòng)凸顯了“詩畫合璧、圖文并茂，詩聲朗朗”。既鍛煉學(xué)生的綜合性語文實(shí)踐能力，又可以鞏固誦讀的成果；既使學(xué)生獲得了更多享受成功的機(jī)會(huì)，又在“誦讀節(jié)目展示”等一次次活動(dòng)中積累并傳承著中華民族美德；既使學(xué)生大大提高了誦讀熱情，又在校園中形成一種濃郁的誦讀氛圍。
閱讀教學(xué)要有文體意識(shí)，不同的文類，功能與特點(diǎn)各不相同，故而教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)有所區(qū)別。在中學(xué)語文教學(xué)中，古詩詞和古文也是重要的組成部分。“課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味。”這段話明確地指出了古詩文在初中語文閱讀教學(xué)中的地位和要求。下面，筆者分析一下其基本要領(lǐng)。
一、古詩詞教學(xué)的意義
第一，它是提升學(xué)生語文興趣的敲門磚。雖然有人聲稱不喜歡語文，但幾乎沒有人不喜歡古詩詞。如果我們從古詩詞教學(xué)開始，由學(xué)生對(duì)古詩的興趣引發(fā)其對(duì)古文的興趣，由對(duì)古文的興趣引發(fā)對(duì)語文的興趣，這應(yīng)該是一個(gè)可以操作的水到渠成的過程。比如由《浪淘沙?赤壁懷古》到《赤壁賦》到《群英會(huì)蔣干中計(jì)》再到《核舟記》，由此，我們很自然地發(fā)現(xiàn)古詩詞教學(xué)的“蔓延”功能。
第二，它是教師素質(zhì)和語文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。詩歌以其最精煉的語言、最高超的技巧，表現(xiàn)最深邃的內(nèi)容。如果說小說是把米做成飯，詩歌就是把米釀成酒。理解和講述詩歌有一定難度。鑒賞詩歌可以說是語文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，對(duì)讀者鑒賞能力的要求較高。教師能講好古詩詞，其他文體便不成問題。
二、古詩詞教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)
誦讀古代詩詞，“誦讀”二字表明古詩詞的閱讀教學(xué)必須注重朗讀。因?yàn)樵姼鑼?duì)語言形式美的要求是最高的，它講究平仄和韻律，不出聲誦讀就不能體會(huì)中國(guó)古詩的聲韻之美。“閱讀淺易文言文”，強(qiáng)調(diào)的就是“閱讀”。其實(shí)，讀文言文最好也要讀出聲來，因?yàn)楣盼呐c現(xiàn)代文在聲調(diào)與節(jié)奏上還是有很大差別的，讀出聲來才更容易培養(yǎng)對(duì)文言文的語感。至于“淺易”的要求，這是很容易理解的。文言文學(xué)習(xí)最好由淺入深，現(xiàn)行教材體現(xiàn)出這樣的規(guī)律，所選的文章大多是明清小品，離現(xiàn)代漢語的距離相對(duì)近些，題材上也多接近少年生活，容易為初中生所接受。合理運(yùn)用注釋和工具書，理解應(yīng)該不成問題。“注重積累、感悟和運(yùn)用”中的積累，是指積累基本的文言文詞語和語法規(guī)則；所謂感悟，是指讀古文而有所啟迪；所謂運(yùn)用，是指在寫作時(shí)能援引古詩以增添文采。最后，“提高自己的欣賞品味”，又一次提到了審美能力的問題。“課程標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)于閱讀教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)，尤其是字詞識(shí)記，并沒有特別強(qiáng)調(diào)。但古詩文教學(xué)必須重視對(duì)詞匯的積累和語法的總結(jié)，因?yàn)樗恼Z言環(huán)境與現(xiàn)代生活有著很大的差別。同時(shí)，因?yàn)闀r(shí)代的變遷，必須古代文化常識(shí)和背景知識(shí)予以特別的重視。在古詩文教學(xué)的情感態(tài)度與價(jià)值觀方面，“課程標(biāo)準(zhǔn)”提到了“感悟”，教師要在古今之間搭建一座橋，讓學(xué)生跨越時(shí)間的障礙，這樣才能真正走進(jìn)古人的世界，以古為鑒。至于古詩文審美能力的培養(yǎng)，首先要幫學(xué)生掃除語言障礙，然后介紹古詩文特殊的美感，讓學(xué)生反復(fù)涵詠，提高欣賞水平。
三、教師要多寫賞析古詩詞的文章
詩歌畢竟是語言的藝術(shù)，并非“只可意會(huì)，不可言傳”，只是難以言傳而已。誦讀很重要講解更重要。我認(rèn)為在古詩詞教學(xué)中，教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生悟讀，而且要指導(dǎo)學(xué)生賞讀。初中生已經(jīng)具備了一定的鑒賞能力，教師可以指導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩文，讓學(xué)生充分了解文中所體現(xiàn)出來的人情世故和思想感情。如何做到呢？我認(rèn)為教師可通過寫評(píng)點(diǎn)賞析的文章提高講解水平。教師一開始寫古詩文評(píng)點(diǎn)賞析的文章時(shí)會(huì)遇到困難，開始寫不出是正常現(xiàn)象，可以多看看別人寫的詩歌賞析，或者查閱相關(guān)資料如《唐詩鑒賞辭典》，還可以借助于網(wǎng)絡(luò)。這樣堅(jiān)持下來，時(shí)間長(zhǎng)了，自然就能寫出來了。而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)詩歌的感受變得細(xì)致、深刻了。寫賞析古詩文的文章，首先要讀懂詩文，對(duì)詩文的每一字、每一句都要有正確的理解。如果連詩的本意都沒有弄懂，那么我們又如何進(jìn)行分析和鑒賞呢？例如《逢八京使》中的 “故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”。“東望”點(diǎn)明故園及自身所處的方位。詩人此行是打馬西去，應(yīng)該是面向西方的。可是上來卻是“東望”，可見對(duì)長(zhǎng)安故園難舍難分。“路漫漫”三字，茫茫一片，故園早已從視野中消失了，說明離家之遠(yuǎn)。已經(jīng)走了這么遠(yuǎn)了，出行當(dāng)然也不止一兩天了，還在不斷地回頭望，更可見詩人無盡的牽掛眷念之情，令人黯然神傷。雖說男兒有淚不輕彈，可岑參此時(shí)是第一次出塞，前往荒遠(yuǎn)的西北邊疆，掛念家中的親人，不知何日才能相見，因而淚水淋漓，“雙袖龍鐘”。
在讀懂古詩文的基礎(chǔ)上，再對(duì)古詩文自身的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行分析。對(duì)較短的古詩文，如律詩、絕句等可以逐句分析，對(duì)較長(zhǎng)的古詩文可以作問題分析或段落分析。另外，可以結(jié)合有可比性的其他詩文進(jìn)行比較分析，在比較中可以更好地把握詩文的思想性和藝術(shù)性。
總之，詩文賞析一般有背景介紹，有詩句串講，還有總評(píng)。課堂上解讀詩文時(shí)，也基本上就是這樣一個(gè)順序。多寫詩文賞析對(duì)于提高教師自身的鑒賞水平具有非常重要的作用。教師自身鑒賞水平提高了，學(xué)生的鑒賞水平自然也就上去了。
關(guān)鍵詞：誦讀；興趣；方法；形式
古典詞是我國(guó)文學(xué)寶庫中的瑰寶，也是我國(guó)民族文化的精髓，好的古典詩詞，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，特別適合小學(xué)生背誦。那么如何指導(dǎo)學(xué)生背誦古詩呢？下面結(jié)合實(shí)踐談?wù)勛约涸谶@方面的幾點(diǎn)做法和體會(huì)。
一、為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)良好的誦讀環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣
任何活動(dòng)都需要用環(huán)境來烘托渲染，為了營(yíng)造具有詩情畫意的班級(jí)環(huán)境，我在班級(jí)環(huán)境布置上下了很大功夫，首先設(shè)置圖書角，購(gòu)買了大量的有關(guān)古詩詞的圖書，這樣學(xué)生在空暇時(shí)間隨時(shí)接觸古詩詞；其次在教室內(nèi)張貼很多古典詩詞名句、偉大詩人圖像，并搜集古詩文圖片和音樂，在這過程中引導(dǎo)學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)，激勵(lì)學(xué)生讀書上進(jìn)、惜時(shí)勤學(xué)，拉近了與古詩文的距離。
為了讓孩子們?cè)谙硎堋芭c經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的古詩文賞析與積累樂趣中受到教育和啟迪，我和同事們開發(fā)古詩文校本課程，讓古詩文鑒賞成為學(xué)生品德形成和智力發(fā)展的有效載體。通過古詩文的欣賞、誦讀與積累使學(xué)生走近書籍，積累經(jīng)典，享受賞析的樂趣，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化底蘊(yùn)，為孩子打好人生起步的根基，從而營(yíng)造快樂童年詩意人生。
二、抓住可以利用的時(shí)間，把誦讀活動(dòng)常規(guī)化
小學(xué)階段古詩詞的誦讀重在開發(fā)學(xué)生的記憶，大量的背誦、積累，不必加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，非要學(xué)生弄懂不可。誦讀活動(dòng)的成效不是一朝一夕就能顯現(xiàn)的，為我本著“持之以恒，樹立信心”的理念，抓住點(diǎn)滴時(shí)間讓學(xué)生誦讀。為此，每天放學(xué)排路隊(duì)，我安排路隊(duì)長(zhǎng)引誦，其他同學(xué)齊誦，一路誦詩；利用早讀、晨誦時(shí)間，我和學(xué)生一起大聲誦讀古詩詞；利用自習(xí)課、活動(dòng)時(shí)間有計(jì)劃安排學(xué)生誦讀。同時(shí)，在節(jié)假日開發(fā)節(jié)令古詩校本課程，安排學(xué)生有計(jì)劃、有目的的吟誦。例如在端午節(jié)我開設(shè)農(nóng)歷節(jié)氣――端午節(jié)古詩詞欣賞。
三、誦讀古詩詞要做到有目標(biāo)，有計(jì)劃，并用考核引導(dǎo)鞏固
堅(jiān)持長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和短期任務(wù)相結(jié)合，不貪多，不性急。整個(gè)小學(xué)階段爭(zhēng)取在小學(xué)時(shí)期背會(huì)150首，每年?duì)幦”硶?huì)30首，每周背一首或兩首，邊背邊鞏固。把近期目標(biāo)告訴學(xué)生，每天按計(jì)劃進(jìn)行。這樣形成規(guī)律，學(xué)生會(huì)很自覺地配合老師完成背誦任務(wù)。
為了增強(qiáng)學(xué)生古代詩文背誦興趣，有效督促學(xué)生學(xué)習(xí)詩文，我采取一些切實(shí)可行、講究實(shí)效、靈活處理、方法多樣的方式，激發(fā)學(xué)生背誦的積極性。一是以游戲方式檢測(cè)。根據(jù)有關(guān)詩詞文內(nèi)容，舉辦朗誦會(huì)、改編表演、以古詩文為內(nèi)容的書法比賽和繪畫比賽等，達(dá)到熟記之目的；二是以知識(shí)競(jìng)賽的方式檢測(cè)。每學(xué)期學(xué)生中舉辦的知識(shí)競(jìng)賽一次，背誦詩詞文的內(nèi)容涵蓋量在80%以上；三是升級(jí)達(dá)標(biāo)測(cè)試，學(xué)生沒背會(huì)20首古詩文后向老師提出申請(qǐng)達(dá)標(biāo)升級(jí)。
四、教給學(xué)生誦讀的方法
背誦古詩離不開老師的指導(dǎo)，教給學(xué)生背誦方法，會(huì)起到事半功倍的作用。我一般是按這樣的步驟教學(xué)生背古詩的：先領(lǐng)讀三五遍，使學(xué)生讀正確，讀通順。讀第一遍最重要，一定讓學(xué)生看清楚讀準(zhǔn)確，不然一旦讀錯(cuò)了等到背熟了再改可就麻煩了。然后是幫助學(xué)生逐句理解詩的大意，再讓學(xué)生邊讀邊在腦海中形成畫面，最后熟讀成誦。有的詩適合加動(dòng)作我就邊領(lǐng)讀邊做動(dòng)作幫助學(xué)生記憶；對(duì)于比較難理解的詩，需要給學(xué)生講解時(shí)代背景；簡(jiǎn)單易懂的，就放手讓學(xué)生自己背。
另外豐富誦讀的形式：學(xué)生齊讀，或分組朗讀，或分句朗讀，等大多數(shù)學(xué)生較熟悉古詩文內(nèi)容以后，還可利用學(xué)生的“好勝”心理，進(jìn)行誦讀比賽。 通過反復(fù)誦讀，可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，把古詩文的按先后順序“錄”在自己的“記憶帶”上，憑靠聲音的直感，如吐字、句中停頓、語調(diào)、語氣等，達(dá)到口熟的目的，從而激發(fā)起學(xué)生背誦課文的欲望，為背誦古詩文打下良好的基礎(chǔ)。
五、豐富古詩文誦讀活動(dòng)的形式
背誦是中學(xué)語文教學(xué)的一大關(guān)鍵，也是同學(xué)們掌握知識(shí)、積累知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的一個(gè)法寶。學(xué)生只有輸入大量的信息、積累大量的具體的語言文字材料，經(jīng)過反復(fù)積累消化才能談得上輸出和運(yùn)用。為此，國(guó)家教委在編排教科書時(shí)，精心安排了許多優(yōu)秀篇目供學(xué)生背誦。古詩文是中國(guó)古典文學(xué)寶庫中一朵瑰麗的奇葩，是人類文化史上最珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)之一，背誦是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)我校實(shí)際情況，就連通俗易懂的現(xiàn)代漢語文都難以聽懂的彝族學(xué)生，面對(duì)文言文、古詩文的學(xué)習(xí)，更是難上加難，大多都是費(fèi)了九牛二虎之力，靠死記硬才能完成背誦任務(wù)，但是因?yàn)椴欢娫~的思想與意境而保持時(shí)間短。背誦古詩文，其目的是要夯實(shí)我們古詩文的基礎(chǔ)，有一定量的積累，達(dá)到提高鑒賞古詩文能力的目的，達(dá)到“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的目的。為了這個(gè)目的，筆者就古詩文背誦教學(xué)談幾點(diǎn)個(gè)人心得。
首先，背誦積累，老師當(dāng)先。 早在兩千年前 ，中國(guó)最早的教育家孔子就曾經(jīng)說過 ：“知之者不如好之者 ,好之者不如樂之者”。興趣是入門的向?qū)В亲詈玫睦蠋煟挥屑ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 ，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望 ，從而真正體味到“好學(xué)之樂”。古詩文是我國(guó)中華民族文化的一顆璀璨明珠，它具有音韻之美，意境之美，情感之美。先別急著讓學(xué)生背誦，讓學(xué)生在老師抑揚(yáng)頓挫、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、朗朗上口的背誦示范中感受古詩文的美，讓他們仰慕老師的背誦，從而也渴望自己也能像老師一樣能流暢背誦古詩詞。這時(shí)的學(xué)生不在于對(duì)詩文的理解，而在小聲跟讀與模仿老師中感受到古詩的音韻之美。之后老師再根據(jù)詩詞的意境畫一幅簡(jiǎn)單明快的簡(jiǎn)筆畫，讓他們感受意境之美，最后聯(lián)系詩詞的內(nèi)容生動(dòng)地為學(xué)生講一個(gè)故事，讓他們感受情感之美。這樣他們會(huì)對(duì)古詩文發(fā)生濃厚的興趣，進(jìn)而就有了學(xué)習(xí)古詩文的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
其次，將全文通讀，標(biāo)出生字詞，理順層次與條理。詩詞是語言的精華，學(xué)習(xí)詩詞對(duì)學(xué)習(xí)語言、提高理解和運(yùn)用語言的能力大有裨益。詩詞的語言準(zhǔn)確、生動(dòng)、凝練、精辟、優(yōu)美、形象，言簡(jiǎn)意賅，言簡(jiǎn)意深，留給讀者許多想象的空間。如“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“鬧”字，一個(gè)“綠”字，境界全出，成為千古佳話。古詩詞距今遙遠(yuǎn)，深?yuàn)W難解，老師要制定指導(dǎo)學(xué)生積累古詩文的方法、措施。有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練，包括文學(xué)常識(shí)、字詞積累、千古名句、關(guān)鍵字詞等內(nèi)容。在培養(yǎng)興趣的基礎(chǔ)上，著重反復(fù)誦讀、博學(xué)強(qiáng)記，采用多元化的背誦方式。古詩文閱讀訓(xùn)練的關(guān)鍵是動(dòng)之以趣、曉之以情、踐之以行。對(duì)于一些內(nèi)容較淺易，學(xué)生易體會(huì)和明白的古詩詞，可以創(chuàng)造較多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立習(xí)讀、獨(dú)立思考、互相交流，在實(shí)踐中提高自學(xué)能力。對(duì)于一些新接觸的詩文，教師不必急于讓學(xué)生理解詩句，先讓學(xué)生自由而大聲地朗讀，“不求甚解”地讀，把詩句的字音讀準(zhǔn)，讀到瑯瑯上口，從而與古詩文內(nèi)在的情感產(chǎn)生共鳴。對(duì)于有一定難度的古詩文，可以引導(dǎo)學(xué)生理解詩意。古詩詞由于時(shí)空跨度大，意蘊(yùn)深沉，語言又精煉含蓄，這些都給學(xué)生讀懂詩文帶來很大的障礙。所以，古詩詞教學(xué)要重視創(chuàng)造直觀。直觀的手段有：形象的板書、掛圖、錄音、錄像及生動(dòng)、形象的教學(xué)語言，以此激發(fā)他們的興趣，引發(fā)他們學(xué)的內(nèi)驅(qū)力。
再次，對(duì)詩文內(nèi)容要理解。意義識(shí)記是一種與思維活動(dòng)緊密聯(lián)系的、積極主動(dòng)的識(shí)記，所以它的效果總是優(yōu)于機(jī)械識(shí)記。一首古詩詞，要理解這首詩詞的內(nèi)容，了解詩詞的思想。這些內(nèi)容都有一定的邏輯性，你將詩中的意思背記下來，到用的時(shí)候，再還原成詩詞的語言，這樣就比較好記了。 例如：“眄睞以適意，引領(lǐng)遙相希”這句詩，如果你不理解它的意思，是很難記住的。這句詩的意思是：在無可奈何的心情中，只有伸長(zhǎng)頸子遠(yuǎn)望寄意。只要理解詩詞的意義，就容易背誦了。還可以抓住詩詞中的關(guān)鍵詞語幫助背誦。所謂關(guān)鍵詞語，一是指需要背誦的文句、語段的領(lǐng)頭字詞；二是緊緊抓住容易聯(lián)想背誦內(nèi)容支撐點(diǎn)的關(guān)鍵性動(dòng)詞。如背誦《生于憂患，死于安樂》中歷數(shù)擔(dān)當(dāng)大任的人遭艱難情狀的句子，可抓住“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”等意義、用法獨(dú)特和在文中作用顯著的詞語。學(xué)習(xí)古詩詞，應(yīng)當(dāng)在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上認(rèn)真背誦，使自己終身受用不盡。
最后，指導(dǎo)學(xué)生樂于背誦。詩文源于生活，引導(dǎo)學(xué)生把在生活中觀察到、體驗(yàn)到的東西用古詩文進(jìn)行表達(dá)，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩文的理解與感悟。在生活中運(yùn)用詩文的形式很多，可以是見景吟詩，見物吟詩，表情吟詩，敘事吟詩，講究方法。創(chuàng)設(shè)情境背。在背誦時(shí)，充分利用各種手段，為他們創(chuàng)設(shè)一種背誦的氛圍，引導(dǎo)他們?nèi)肭槿刖场Ｆ┤纾痴b立意歡快的詩文時(shí)，配上一曲輕松活潑的音樂；背誦反映離愁別緒的詩文時(shí)，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風(fēng)光無限的詩文，配以優(yōu)美的大自然畫面等。創(chuàng)設(shè)情境背誦是我們喜聞樂見的一種形式，它能創(chuàng)構(gòu)詩境，造成特有的情境氛圍，從而促進(jìn)背誦。多種形式綜合背。是融多種形式為一體的背誦方式。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生背誦古詩的興趣，我們常常采用此法，有兩人賽、小組賽、男女組賽、班級(jí)賽，有限時(shí)背、師生背、快背、慢背、輪換背、接龍背，亦有據(jù)意背、據(jù)時(shí)背、據(jù)畫背，抄寫背、聽記背、問答背等。多種形式綜合背，靈活且富有變化，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生背誦的積極性，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩詞的過程中體會(huì)到了背誦的快樂，并且有一定的成就感，水到渠成的就擁有了一定量的積累。
古詩文背誦的方法有很多，以上背誦教學(xué)四步曲是我個(gè)人的教學(xué)心得，難免具有局限性，教無定法，相信諸位教師有比我更好的背誦指點(diǎn)技巧。
收稿日期:2012-08-20
三團(tuán)隊(duì)分工協(xié)作研發(fā)節(jié)目
《詩書中華》節(jié)目研發(fā)團(tuán)隊(duì)由模式組、真人秀組和題庫組組成，共20多人，三個(gè)團(tuán)隊(duì)共同完成了節(jié)目研發(fā)。
《詩書中華》節(jié)目的創(chuàng)意源自中國(guó)古代民間傳統(tǒng)習(xí)俗“曲水流觴”，節(jié)目模式組借鑒王羲之等人在蘭亭舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動(dòng)，選取42組選手沿“河”席地而坐，依“羽觴”漂流隨機(jī)選取選手參加比賽，在電視熒屏上實(shí)現(xiàn)“曲水流觴”的古今“穿越”。
真人秀團(tuán)隊(duì)在模式組確定的整體概念之下提出了家庭型參賽關(guān)系。“到底要不要以家庭形式進(jìn)行比賽？對(duì)于這一點(diǎn)我們有過爭(zhēng)議。因?yàn)榧彝サ拇痤}能力相對(duì)個(gè)人而言是減弱的。通過討論，節(jié)目組最終還是保留了家庭這一形式，因?yàn)檎嫒诵銏F(tuán)隊(duì)堅(jiān)持家庭能讓觀眾在節(jié)目中看到更多人與人之間的關(guān)系，展現(xiàn)中國(guó)人的家教、家風(fēng)。”上海廣播電視臺(tái)東方衛(wèi)視中心、東方娛樂獨(dú)立制作人《詩書中華》總導(dǎo)演王昕軼介紹。
題庫組根據(jù)真人秀團(tuán)隊(duì)確定的家庭比賽關(guān)系狀態(tài)研發(fā)出“家有詩書挑戰(zhàn)賽”“君子之爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)賽”兩個(gè)體現(xiàn)家庭作戰(zhàn)模式的比賽環(huán)節(jié)。“家有詩書挑戰(zhàn)賽“環(huán)節(jié)要求選手背誦出含有節(jié)目組既定文字的古詩文，且要求參賽家庭兩人一人說上句，另一人說下句，以此展現(xiàn)家庭整體風(fēng)貌。“君子之爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)賽”環(huán)節(jié)，同樣需要兩人配合，且二人要意見相同，如果爭(zhēng)執(zhí)不下，只能放棄題目，或者被對(duì)手搶答。
王昕軼表示，《詩書中華》節(jié)目的核心思想是“詩入尋常百姓家”，所以題目設(shè)計(jì)力求深入淺出，希望通過選手的表達(dá)和嘉賓的互動(dòng)，令觀眾產(chǎn)生參與感和代入感，從而更愿意了解、學(xué)習(xí)古詩文。
命題依據(jù)與錄前測(cè)試
《詩書中華》的比賽題目由命題專家組、學(xué)術(shù)顧問和導(dǎo)演組分工合作完成。命題專家組由來自華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、中山大學(xué)、上海社會(huì)科學(xué)院等單位的9位專家組成，他們負(fù)責(zé)出題。學(xué)術(shù)顧問從命題階段到節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)一路把關(guān)學(xué)術(shù)專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)度。“命題不僅有古詩詞，還包括古文。因?yàn)檫@是一檔普及古詩文的節(jié)目，題目基本從中小學(xué)語文教材中的古詩文選取。此外，與家風(fēng)傳承相關(guān)的古詩文也是選題的重點(diǎn)。”《詩書中華》學(xué)術(shù)顧問、華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院副院長(zhǎng)方笑一向《綜藝報(bào)》介紹。
導(dǎo)演組會(huì)根據(jù)專家命題進(jìn)行觀眾接受度測(cè)試。每期節(jié)目錄制前，《詩書中華》導(dǎo)演組會(huì)組織普通觀眾對(duì)近百個(gè)題目進(jìn)行兩到三輪的題目測(cè)試。第一輪測(cè)試觀眾是否愿意參與題目；第二輪測(cè)試觀眾是否愿意接受題目知識(shí)點(diǎn)；第三輪測(cè)試觀眾對(duì)于題目知識(shí)點(diǎn)是否有驚程度。最終節(jié)目組將保留60個(gè)左右觀眾反饋較好的題目備播。
現(xiàn)代科技將古韻視覺化
《詩書中華》異形地屏鋪設(shè)出的“曲水流觴”效果和全景式、沉浸式的演播室設(shè)計(jì)，給觀眾以新穎雅致的感官享受。《詩書中華》舞美設(shè)計(jì)師李可嬌表示，聽到“曲水流觴”這個(gè)創(chuàng)意時(shí)，整個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)都很激動(dòng)。這是舞美設(shè)計(jì)的全新嘗試，且與我們想表現(xiàn)的節(jié)目形式和感覺非常接近。接下來，就是如何將“曲水流觴”視覺化。
導(dǎo)演組和舞美討論了很多種方案，大家爭(zhēng)論要不要做一條真實(shí)的河還原“曲水流觴”。“一條真的河，那是1600年前的事情了。我們一定要用現(xiàn)代的手段來呈現(xiàn)這條河。同樣的人文內(nèi)涵，我們要用今天的科技手段、今天的視覺表達(dá)，在電視節(jié)目中搭出一條河。”對(duì)此王昕軼非常堅(jiān)持。
《詩書中華》最終呈現(xiàn)的“曲水流觴”是用一塊巨大且不規(guī)則造型的視頻地屏搭成的“河流”，演播室兩側(cè)用投影幕結(jié)合燈光來實(shí)現(xiàn)演播室整體場(chǎng)景和氣氛的立體式融合統(tǒng)一。“曲水流觴”在節(jié)目中不單是視覺符號(hào)，還承載了答題的選擇、整體氛圍營(yíng)造等節(jié)目功能。視屏“河”上漂流的虛擬“羽觴”是視頻素材經(jīng)過精準(zhǔn)的對(duì)位計(jì)算呈現(xiàn)出的效果。《詩書中華》的節(jié)目演播室沒有舞臺(tái)和觀眾、臺(tái)上和臺(tái)下的區(qū)域劃分，整體感覺像是42個(gè)參賽家庭的聚會(huì)。
演播室形式的變化，直接改變了傳統(tǒng)的節(jié)目攝錄方案。為了解決選手座位非常低、以及選手360度圍圈而坐機(jī)位易穿幫等問題，導(dǎo)演組和導(dǎo)播團(tuán)隊(duì)研究決定節(jié)目錄制采用電動(dòng)滑軌、飛貓系統(tǒng)、電子伸縮炮等體育賽事中才會(huì)用到的設(shè)備。
以詩文展現(xiàn)家風(fēng)、家貌
《詩書中華》的參賽選手以家庭為單位，增加了選手選拔的難度。王昕軼介紹，參加節(jié)目的42組選手來自5000組候選家庭，選手之間的關(guān)系幾乎包括了全部的中國(guó)家庭關(guān)系，甚至家庭教育關(guān)系。節(jié)目組會(huì)和選手進(jìn)行多次溝通了解，認(rèn)真細(xì)致地討論每位選手的特色，并綜合考慮選手面對(duì)鏡頭的表達(dá)能力，是否熱愛古詩文，是否有觀眾緣等因素，進(jìn)行篩選。“像挑戰(zhàn)主持人駱新接龍背誦《蜀道難》的六歲萌娃李泊廷，他在觀眾面前展現(xiàn)了良好的家風(fēng)、家教，是很好的真人秀人選，但是如果他沒有古詩文儲(chǔ)備，是不會(huì)成為節(jié)目選手的。”
【關(guān)鍵詞】 語文 古詩詞 教學(xué)
1 中學(xué)語文古詩詞的教學(xué)策略
1.1 強(qiáng)化誦讀。誦讀是我國(guó)古人行之有效的讀書方法。“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，都說明了吟誦在語文學(xué)習(xí)中的重要性，中學(xué)語文教材所選編推薦的古詩詞，是歷經(jīng)千百年積淀下來的精華。這些名篇以其精練、和諧而有節(jié)奏的語言，豐富的想象，廣博的內(nèi)容，充沛的情感而受到許多人的喜愛，且易于掌握理解，并能引起情感的共鳴，是誦讀的最佳材料。“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。”打開課本，讓學(xué)生放開喉嚨大聲誦讀，使其在讀中涵泳，在讀中感悟，在讀中品味，在讀中陶冶，在讀中升華……在吟誦過程中，我們語文老師要輔以朗讀技巧的必要指導(dǎo)，使其掌握重音、停頓、節(jié)奏、速度、語調(diào)等要領(lǐng)，力求通過聲情并茂的誦讀引領(lǐng)學(xué)生步入審美佳境。誦讀不應(yīng)僅出現(xiàn)在古詩詞課堂教學(xué)中，每節(jié)語文課前，都可以先誦讀一首詩或一段文章，在古詩詞誦讀的余韻中展開課堂教學(xué)。
1.2 古詩文，不僅要吟誦，而且還要識(shí)記。我國(guó)優(yōu)秀的古詩文以其凝煉生動(dòng)的詞句，優(yōu)美和諧的音韻，豐富多彩的語匯，充沛真摯的情感，深邃雋永的意境，博大精深的思想享譽(yù)世界，那些精確、生動(dòng)、鮮活、富有生命力的語言，是我們祖先留給我們的寶貴的文化財(cái)富，應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)光大。作為教師應(yīng)時(shí)刻給學(xué)生“傳達(dá)”這些意識(shí)和觀念，鼓勵(lì)學(xué)生在多讀的基礎(chǔ)上達(dá)到識(shí)記的程度。當(dāng)然，古詩文的背誦對(duì)一個(gè)初中生來說，難度很大。我們除不斷地給學(xué)生滲透要熱愛古詩文的感情和意識(shí)、調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)古詩文的學(xué)習(xí)積極性外，還重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，如：班級(jí)的“每日一詩”、學(xué)校的“賽詩會(huì)”、開放性口試等形式，都旨在激發(fā)學(xué)生興趣。同時(shí)，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生輔以科學(xué)的記誦方法的指導(dǎo)，如：反復(fù)誦讀助記法、長(zhǎng)文短學(xué)法、結(jié)合語段重點(diǎn)語句助記法、借修辭手法助記法、借表達(dá)方式助記法、抓內(nèi)容要害助記法、抓行文思路助記法、情節(jié)導(dǎo)記法、名言警句導(dǎo)記法等等，這些學(xué)習(xí)方法都是教師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)和研究古詩文的興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生良好的記憶和習(xí)慣，同時(shí)也具有普遍意義。
2 創(chuàng)新古詩詞教學(xué)模式
2.1 古詩詞的理想教學(xué)。理想的古詩詞教學(xué)要求老師積極啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想和想象，領(lǐng)會(huì)詩句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過程。中國(guó)古典詩詞言約意豐，含蓄跌宕，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境意趣。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與詩詞文本和生命靈魂的對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。
理想的古詩詞教學(xué)要求把學(xué)生對(duì)詩詞的學(xué)習(xí)融進(jìn)日常生活，讓學(xué)生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。語文素養(yǎng)只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)才能養(yǎng)成，只有拓展詩詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)，才能為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
理想的古詩詞教學(xué)要求師生加強(qiáng)合作探究，在合作對(duì)話、互相促進(jìn)的開放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展。教師要激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的興趣、欲望，鼓勵(lì)學(xué)生真正參與到對(duì)話的進(jìn)程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學(xué)生在古詩詞匯成的大海中遨游。那么，那些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度才能內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源。
2.2 多角度切入教學(xué)。在詩詞教學(xué)中，應(yīng)從不同的角度對(duì)古詩詞進(jìn)行審度并掌握古詩詞的規(guī)律，立足于文本，做到突破語言外殼，進(jìn)而對(duì)古詩詞的字句進(jìn)行細(xì)細(xì)推敲和琢磨，與古詩詞作品所要傳達(dá)的思想達(dá)到共鳴，充分體驗(yàn)古詩詞的美妙境界。
古詩詞教學(xué)中要重視進(jìn)行古詩詞詞匯的積累和遷移，并通過和現(xiàn)代語言的對(duì)照來理解古詩詞并形成語感，進(jìn)而提升學(xué)生的品讀能力。通過比較使學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩詞中的精妙詞匯，對(duì)古詩詞中語言運(yùn)用的文化藝術(shù)也能有更深刻的領(lǐng)略。古詩詞具有很強(qiáng)的韻律感和節(jié)奏感，當(dāng)古詩詞通過字音的變化而形成音律，古詩詞的美感將得以發(fā)揮。
摘 要：古代詩詞歌賦是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠。近幾年，大家對(duì)古詩的學(xué)習(xí)越來越重視，在我們的課本中，每一冊(cè)中都收錄有一定數(shù)量的古詩。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，學(xué)生不但要能背誦古詩文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來，嚴(yán)重地降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，我們認(rèn)為，在誦讀活動(dòng)中，有必要遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則。
關(guān)鍵詞：誦讀為本 不求甚解 熟背
古代詩詞歌賦是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠。近幾年，大家對(duì)古詩的學(xué)習(xí)越來越重視，在我們的課本中，每一冊(cè)中都收錄有一定數(shù)量的古詩，而且，在《義務(wù)教育小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中，也首次附上了古詩文推薦篇目。
在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，學(xué)生不但要能背誦古詩文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來，嚴(yán)重地降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)生學(xué)古詩文要學(xué)到何種程度呢？這是需要我們認(rèn)真思考的問題。小學(xué)生年齡較小，生活閱歷較淺，再加上古詩文具有高度概括、精練含蓄、思想深邃、感情委婉等特點(diǎn)，因此，兒童學(xué)古詩文不可能一下子達(dá)到對(duì)古詩文的深刻理解。那種逐字逐句分析、要求學(xué)生學(xué)一句理解一句的做法，一方面忽視了小學(xué)課程設(shè)置的現(xiàn)狀；另一方面，忽視了小學(xué)生的年齡、認(rèn)知特點(diǎn)，加重了小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也是不科學(xué)的。所以，我們認(rèn)為，在誦讀活動(dòng)中，有必要遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則。
學(xué)習(xí)、鑒賞詩文，我國(guó)古代早有一種流行廣泛且公認(rèn)有效的方法，即“吟誦”，與今天所稱的“朗讀”、“誦”、“熟讀”、“誦”很相似，就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)了量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神。清代學(xué)者陸世儀認(rèn)為：“凡人有記性，有悟性，自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開，則多記性，少悟性……故人凡有所當(dāng)讀之書，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。”現(xiàn)代心理研究也表明，小學(xué)生正處于機(jī)械識(shí)記占優(yōu)勢(shì)的黃金時(shí)期，過多的講解勢(shì)必會(huì)降低誦讀古詩文的興趣、效益和質(zhì)量。現(xiàn)在老輩學(xué)人還能記得幾十年前吟誦過許多遍的文學(xué)精品，對(duì)作人作文都大有裨益，便是證明。
記得巴金在《讀我的散文》中也這樣說過：“從小讀過不少散文，當(dāng)時(shí)背得很熟的幾部書中間，有一部《古文觀止》，讀多了讀熟了，就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。”誦讀的過程，實(shí)際上是心、口、眼、耳綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)、思考的過程，思考比較多了，想象能力也會(huì)隨之增強(qiáng)。中華古詩文藝術(shù)力量充沛，描寫細(xì)致，語言精練，抒情寫物生動(dòng)活潑，吟誦熟透以后，高尚情操，美妙表現(xiàn)，不知不覺就能轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)和能量，隨時(shí)由自己運(yùn)用，不必臨渴掘井、搜索枯腸。鄭板橋就有這樣的體驗(yàn)：“倘能背誦如流，則下筆思潮洶涌，不患枯澀矣。”記得諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧教授在一次書面發(fā)言中曾回顧了自己從小學(xué)一年級(jí)起背誦古詩的經(jīng)歷，他說：“即使當(dāng)時(shí)有些詩句不全懂，但并不影響背誦。70多年來，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合之后，越發(fā)體會(huì)到許多名句的意義，每過十年，在理解上就會(huì)有一個(gè)新的境界。”
多背點(diǎn)經(jīng)典，不求甚解，但求熟背，是為學(xué)生做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。因此，在小學(xué)階段，開展古詩文誦讀活動(dòng)時(shí)，無需面面俱到地進(jìn)行分析、講解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含義就行；但也并不反對(duì)個(gè)別學(xué)有余力的學(xué)生對(duì)某些古詩文作一些較為深入的了解和研究。這就是所謂的“誦讀為本，不求甚解”原則。因此，我認(rèn)為，小學(xué)生古詩文誦讀還是“不求甚解”好，當(dāng)然這種“不求甚解”不是要求學(xué)生一點(diǎn)都不需要去理解，而是要在其誦讀的過程中實(shí)現(xiàn)“自悟”。古語云“書讀百遍，其義自見”，這一點(diǎn)，在我們的教學(xué)實(shí)踐中可以得到很好的印證。
我們?cè)谡n堂教學(xué)中，每當(dāng)學(xué)生遇到一時(shí)解決不了的問題時(shí)，我們不是都提醒他們?cè)僮屑?xì)地讀一下課文嗎？對(duì)于古詩文的理解，我認(rèn)為就更不需要教師講解了，一切放手給學(xué)生，讓他們自讀自悟，至于理解到什么程度，那就要因人而定，不需要搞一刀切，更不需要將教師自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生。學(xué)生此時(shí)的理解或許是片面的，甚至是錯(cuò)誤的，但隨著年齡閱歷的增長(zhǎng)，他們對(duì)于詩文的理解會(huì)進(jìn)一步加深，并且會(huì)融入自己的人生體會(huì)，其理解的深度與在學(xué)校時(shí)所學(xué)的相比，自不可同日而語，這些是教師在課堂上沒法做到的。所以，當(dāng)前重要的不是他們理解了多少，而是他們記住了多少；不是他們從誦讀中獲取了多少人生的哲理，而是他們積攢了多少留著在將來漫長(zhǎng)的人生道路上慢慢享用的精神食糧。
理解有助于記憶，但這種理解應(yīng)該是一種“朦朧理解”（任永剛、盛文節(jié)，《倡導(dǎo)背誦古詩文豐富兒童的語言》），它不是來自于教師的講解，而是來自于教師的引導(dǎo)和學(xué)生的自悟。在這里，我們要將“引導(dǎo)”與“講解”區(qū)別開來，講解不是引導(dǎo)，我認(rèn)為最好的引導(dǎo)是指導(dǎo)學(xué)生入情入境的誦讀。中國(guó)古典詩詞有著獨(dú)特的節(jié)律美和音韻美，這種美只有通過誦讀才能體現(xiàn)出來，入情入境的誦讀不但能使聽眾感受到美，對(duì)朗誦者本人更是極大的美的熏陶。這種熏陶不但是潛移默化的，而且也有著激發(fā)興趣的顯性功能。不僅如此，它還可以幫助朗誦者更加準(zhǔn)確地把握詩的意境，避免在理解詩意上走彎路。前面所說的“自悟”也就是在入情入境的誦讀中得以實(shí)現(xiàn)的。引導(dǎo)學(xué)生誦讀，強(qiáng)調(diào)的是教師的示范作用，而不是教師的解惑作用。教師不需要講解，只需要通過飽含感情的朗誦就可以達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生把握詩的意境的目的。
1 教讀經(jīng)典詩文方法
“授人以魚，不如授之以漁。”學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩文產(chǎn)生畏難情緒很多是因?yàn)椴粫?huì)讀，讀不懂。因而教給學(xué)生誦讀方法是培養(yǎng)誦讀經(jīng)典詩文興趣的根本。
1.1 讀準(zhǔn)字音
多數(shù)經(jīng)典詩文年代久遠(yuǎn)，與當(dāng)代小學(xué)生的生活差距很大，再加上文言文與現(xiàn)代漢語的差別，字的讀音和意思小學(xué)生比較生疏，容易讀錯(cuò)，影響了誦讀的流暢性，無疑增加了學(xué)生誦讀的難度。要降低誦讀的難度，激起他們對(duì)經(jīng)典詩文的興趣，必須首先指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。
如學(xué)生對(duì)《弟子規(guī)》中， “撻無怨”的“撻”、“斷機(jī)杼”的“杼” 等字的讀音比較生疏，多次讀錯(cuò)，影響了誦讀的流暢性。盡管“素讀”法倡導(dǎo)“放聲讀，能成誦；重記憶，輕講解。”但是碰到這種情況，我會(huì)著重指點(diǎn)，教學(xué)生查字典讀準(zhǔn)字音，有時(shí)還通過小故事理解詞義，幫助學(xué)生掃除字詞障礙，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上誦讀詩文，只有這樣才能敲擊學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文興趣之門。
1.2 畫面感知
一首好的詩就是一幅絕佳的畫，正如常言所說：“詩中有畫，畫中有詩”。根據(jù)古詩的這一特點(diǎn)，我根據(jù)教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生悟詩的意境，描繪其景象。如在教鄭板橋的《竹石》一詩時(shí)，在學(xué)生理解了詩意后，讓他們大膽地發(fā)揮想象，每人畫出一幅“青竹圖”，青翠的巖竹躍然紙上，此時(shí)無聲勝有聲，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的巖竹深深地印在學(xué)生的腦海里。我還利用多媒體電教手段，集文字、圖形、影像、聲音、動(dòng)畫于一體的多媒體在輔助教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目的和要求，把抽象而又隱含的詩意以動(dòng)畫的形式表現(xiàn)出來，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史畫面，帶學(xué)生走進(jìn)詩人所處的情境中去感悟，讓學(xué)生在情景交融的環(huán)境里欣賞詩歌，感悟、體會(huì)詩歌所蘊(yùn)涵的人文美。
1.3 身教感染
羅曼.羅蘭說：“要撒播陽光在別人心中，總得自己心中有陽光。”要學(xué)生對(duì)古詩文感興趣，那么首先教師要豐厚自己的詩文底蘊(yùn)，提高對(duì)古詩文教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，教師自己要多讀古詩文。“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，“能讀千賦，則能為之”，教師倘若能隨口背誦許多古詩文，就能感染學(xué)生，學(xué)生就自然而然對(duì)古詩文感興趣了。
1.4 古文今讀
1.4.1 在舞蹈表演中品味詩情。在哲學(xué)家，美學(xué)家的眼中，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)升化為一種生活，甚至生命的藝術(shù)。在文學(xué)家眼里，詩其實(shí)就是生命，是人的生命中那個(gè)最美、最真的化身。在經(jīng)典詩文的誦讀中，何不把兩者合二為一呢？我做過這樣的嘗試：《靜夜思》《春曉》《水調(diào)歌頭，明月幾時(shí)有》等詩篇已經(jīng)進(jìn)入音樂課本。我先讓音樂老師教會(huì)學(xué)生唱，再請(qǐng)藝術(shù)老師教學(xué)生舞蹈。在優(yōu)美的旋律中，學(xué)生通過肢體語言感受到了《靜夜思》中，游子強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感；《春曉》中詩人對(duì)春天的熱愛和憐惜之情；《水調(diào)歌頭，明月幾時(shí)有》中月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間，進(jìn)而感受到了詞人的豁達(dá)胸襟、樂觀情調(diào)。
1.4.2 在旋律中誦讀激發(fā)興趣。這種誦讀方法的靈感來自我班學(xué)生的古詩改詞：《春曉》“春眠不覺曉，處處蚊子咬，買來殺蟲劑，蚊子死多少。”我聽起來覺得很有意思，決定讓學(xué)生給他們喜歡的歌曲填古詩詞。根據(jù)詩歌表達(dá)的不同情感選擇不同的旋律。如《江南漢樂府》“江南可采蓮：蓮葉何田田。魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”采用的旋律是《春天在哪里》；王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”采用的旋律是《小白菜》……由于所有的給旋律改詞用是都是學(xué)生平時(shí)熟悉的、喜歡的、會(huì)唱的歌曲，所以孩子們?cè)谡b讀吟唱古詩的時(shí)候興趣盎然。
1.4.3 在誦讀中配上動(dòng)作感受詩文意境。
把每首古詩文都編成舞蹈搬上舞臺(tái)表演難度很大，但如果把舞臺(tái)搬到教室，搬到課堂，在誦讀中配上舞蹈動(dòng)作，孩子們讀古詩更有興趣，對(duì)古詩的理解更深，背誦起來更容易。如教學(xué)杜甫的《春夜喜雨》“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”我讓學(xué)生根據(jù)自己感受的“好雨”“隨風(fēng)潛入夜”“潤(rùn)物”“細(xì)”“野徑”“江船”“紅濕”“花重”等意境，在誦讀時(shí)配上自己認(rèn)為合適的動(dòng)作。盡管孩子們的動(dòng)作不盡相同，但他們情緒高漲，在比劃中讀，在讀中比劃，把詩人春一般的喜悅心情表現(xiàn)出來了。
2 營(yíng)造誦讀經(jīng)典環(huán)境
一個(gè)人的成長(zhǎng)，離不開書香的熏陶。只有通過閱讀積累，才能“厚積而薄發(fā)”。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，教室是學(xué)生學(xué)習(xí)的搖籃。創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿書香的閱讀環(huán)境顯得尤為重要。我努力讓班級(jí)成為學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的樂園。
2.1 建設(shè)書香班級(jí)
建設(shè)書香氣班級(jí)，我先是創(chuàng)建班級(jí)圖書角。讓班級(jí)充滿書香，首要條件是要擁有足夠的圖書，為此，我讓學(xué)生保證人手一冊(cè)圖書，把自己已經(jīng)看過的圖書捐出來，先是自己帶頭，捐了十多本圖書，不到一周的時(shí)間，我班的圖書角擺滿了四層圖書。同時(shí)，我們還在書柜上貼上了“我讀書，我快樂”的小標(biāo)語，讓小小的書柜鮮活起來了。其次是在教室四周的墻壁上貼一些關(guān)于讀書的名人名言。如“讀書破萬卷，下筆有神”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？” “腹有詩書氣自華”、“讓讀書成為終身的必需，讓讀書成為永遠(yuǎn)的習(xí)慣” 等經(jīng)典詩句，讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中受到感染。三是在教室后邊的“學(xué)習(xí)園地”欄里，展示學(xué)生的作文，繪畫等優(yōu)秀作品。四是教給學(xué)生“插針讀書”的方法――早午晚誦讀。每日用早餐課前十分鐘時(shí)間讀詩詞解詩詞；下午上課前抽十分鐘吟誦，晚上在家抽十分鐘鞏固誦讀。通過加強(qiáng)了書香班級(jí)的建設(shè)后，我發(fā)現(xiàn)課余時(shí)間，班里不再那么吵鬧了，更多的是看到同學(xué)們流連圖書角旁。
2.2 開展實(shí)踐活動(dòng)
