時間：2023-05-30 10:06:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇詠柳的詩意，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
明媚的陽光將大地渲染得五彩繽紛，北歸的燕子銜來了充滿激情與詩意的春天。這不，你瞧——
春日里，一切都是那么生意盎然，活力四射！春姑娘輕盈盈地來到柳樹邊、菜地里、草地上、天空中、田野間、校園內……每到一處，都是一首優美的詩。
看，柳樹上冒出的新芽好似一個個調皮的孩子，努力地向上生長著。那綠油油的嫩葉、飄飄拂拂的柳絲吸引著我們的眼球，讓人自然懂得了詩人賀知章的《詠柳》詩來：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”！
再看那菜地里，金黃的菜花連成片，仿佛金色的海洋，雖說有盡頭，但比海洋更富有魅力。溫情的陽光照射在黃黃的菜花上，加上微風輕拂，便金浪起伏，恰似那潮起潮落。喲。那幾個孩子追逐著幾只蝴蝶，一下子卻不見了蝴蝶的蹤影，正在哪兒著急呢！原來，他們不知道這就叫“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”阿！
草地上，各種野花鮮艷奪目，密密麻麻，讓人眼花繚亂，搞不清用“草海”還是“花海”來形容更恰當。瞧那一片百花吐艷，看那一片萬紫千紅，深呼吸一下，心曠神怡——這該感謝多情的東風啊！此時此刻，朱熹的“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”肯定會從你的腦中蹦出來。
天空中，那一群群有著“春天使者”美譽的小精靈，張開俊俏輕快的翅膀，搖著剪刀似的尾巴，在微風中，在陽光中，斜著身子掠過，唧唧地叫著。它們飛倦了，落在電桿之間的那幾痕細線上，湊成了天然的“五線譜”，演奏著一曲曲春天的贊歌！
“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”，不是嗎？田野里，幾個孩子正在放風箏。它們在地上奔跑著，歡呼著；風箏在空中飄飛著，起舞著……好一幅動感的畫，好一首撩人的詩！
校園里，同學們都換上了春裝，一張張可愛的笑臉洋溢著甜蜜。大家瑯瑯的書聲和輕快的笑聲讓鳥兒靜聽，讓風兒留步，讓蜜蜂為之忙碌，讓書香溢滿校園。
春天是可愛的，春天是迷人的，春天是多彩的，春天更是充滿詩意的！我愛你，詩意春天！（指導教師黃自懷）
五年級:鄧雨湘
古詩里描述的場景，離孩子的生活有點遠，所以我們要盡可能把古詩里的元素和現實扯上關系，引起孩子讀詩、背詩的興趣。比如古詩里的地名、人名就是很不錯的素材。
某天嘟嘟在車上翻看《唐詩三百首》的時候，《咸陽城西樓晚眺》幾個字跳入眼簾，我趕緊按住這一頁：“嘟嘟你看，這首詩是唐朝的一位詩人在咸陽寫的哦！” 嘟嘟頓時來了精神：“咸陽？是爺爺奶奶家那里嗎？”我點點頭，就此接住話茬把全詩念了一遍，然后講解詩中意境，再邀請嘟爸和我一起誦讀，隨即請嘟嘟也跟讀，然后我們仨一起念……等我們下車的時候，嘟嘟已經理解并且初步記住了這首和家鄉有關的詩。
咸陽城西樓晚眺
許渾
一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當年事，故國東來渭水流。
演詩法：惟妙惟肖印象深
孩子的記憶以形象記憶為主，死記硬背雖然也可以記住古詩，但很快就會忘記，最好還是讓孩子對詩作有直觀的認識。
女兒問我賀知章的《回鄉偶書》寫的是什么，我教女兒把全詩大聲朗讀了一遍后，再模仿著老年人飽經滄桑的嗓音，開始繪聲繪色描述詩人的心境：我很小的時候就離開了家鄉，到現在年紀一大把，終于歸來了……我一會兒或輕撫鬢角或假裝捻須表現年老的詩人，一會兒歪著頭仰望上方扮演天真的鄉間兒童，嘟嘟笑得樂不可支，不斷要求“媽媽你再來一次”。我順勢提出要求：背詩一次演一次。現在嘟嘟為了看我表演，經常自發地背詩。
回鄉偶書
賀知章
少小離家老大回， 鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識， 笑問客從何處來。
形象傳神法：領略詩作之美
有些描繪景色的詩作寫得分外傳神，這些詩作是最適合孩子學習的，因為孩子可以在日常生活中領略到詩作的韻味。
在背誦《詠柳》這首詩之前，我跟丈夫先討論了這首詩的傳神之美， “短短幾十個字，就能描摹出一幅無比美好的景致，或者準確表達某種心情，甚至一句話或者一個字都那么傳神！中國的文化真是博大精深！”女兒聽到我們的討論后，背詩的時候也更加用心，想用她小小的腦袋理解我們所說的“博大精深”。后來，她散步時路過一棵柳樹，我指著柳樹把《詠柳》吟誦了一遍，再引導她觀察樹的形態風姿，女兒似乎瞬間明白了我們當日的討論，大叫：“這首詩寫得好美啊！”張繼那首舉世聞名的《楓橋夜泊》，嘟嘟也是在我對詩中情境的描述中記住的，并且一再表示，以后一定要去蘇州，看看詩里的寒山寺，聽聽寒山寺的鐘聲……
詠 柳
賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”古詩的語言精練、講求韻律、感情強烈、節奏鮮明，被選入小學教材的詩歌更是篇幅短小、句式工整、讀起來瑯瑯上口。所以教師在讓學生接觸、了解古詩時，可從“讀”開始。指導學生富有感情地朗讀，有助于讓學生感悟古詩的內涵，品味古詩的韻律美，更好地領會詩的主旨及詩人所表達的思想感情。
那么，教師在日常古詩教學中，應如何指導學生讀好古詩呢？
一、初讀――讀準字音，讀出節奏
把字音讀正確，是誦讀古詩文的基本要求。小學生的識字量不多，古詩中的生僻字常常會成為他們朗讀的攔路虎。因此，在進行初讀時，對于學生拿不準吃不透的詞語，教師應指導學生運用工具書掃清障礙，千萬不能成為“白字先生”，以免日后形成錯誤的印象，鬧出笑話。古詩文中往往出現一字多義、同音假借、古今異同的現象，尤其是通假字，會影響讀音的正確與標準，教師應在第一時間予以講解、糾正。
古詩具有節奏美。這種節奏美主要是靠朗讀的停頓體現出來的。在初讀時，教師應指導學生注意停頓，不讀破句。小學古詩文以五言和七言居多。五言詩一般是三拍，其節奏可劃分為“二二一”式，如“離離/原上/草，一歲/一枯/榮”；還可劃分為“二一二”式，如“白毛/浮/綠水，紅掌/撥/清波”。七言詩是四拍，其節奏可劃分為“二二二一”式，如“三顧／頻煩／天下／計，兩朝/開濟/老臣/心”；另外還有“二二一二”式，如“日照/香爐/生/紫煙，遙看/瀑布/掛/前川”。教師應通過指導，使學生作正確停頓，讀出古詩所獨有的抑揚頓挫，表現出作品的音律美。
二、解讀――掌握詩意，了解修辭
在學生讀通順的基礎上，教師應進一步指導學生讀明白。古詩語言精煉，再加上一些文言詞語，使得學生對于古詩的理解成了難題。教師在教學生理解詩意時，可從以下幾方面入手：
1.抓關鍵字
要理解詩句，有時只需解決一個字，這一句詩便可迎刃而解。如“霜葉紅于二月花”這句詩中，教師只需讓學生明白“于”是“比”的意思，學生便可將整句古詩理解了。
2.賞析插圖
寫景的詩句，課本上一般配有與之相應的插圖。如《江雪》《望天門山》等。讓學生先觀察圖，然后再讀詩，學生便可將詩意用自己的話講出來。這便是我們常說的“詩中有畫，畫中有詩”。
要讓學生真正讀懂詩，了解詩的修辭是必不可少的。如《詠柳》一詩中“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，表面上是在歌詠柳樹，實際上包含了作者對春天的贊美。再如《望廬山瀑布》一詩中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這句詩運用了夸張的手法，教師應指導學生理解這里的“三千尺”并非真正的三千尺，而是說瀑布從很高的地方傾瀉下來。經過解讀之后，學生再讀古詩，會讀得更順暢。
三、悟讀――悟情明理，尋求共鳴
白居易在《與元九書》中云：“詩者，根情。”古詩之所以流傳千古，就是因為它的情感熏陶了一代代的讀者。在指導學生讀出詩的大意后，教師應指導學生讀出古詩中作者蘊含的感情。如“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”教師應指導學生讀出開闊、大氣之風。再如“慈母手中線，游子身上衣”采用了白描手法，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情，讓慈母真切感人的形象躍然紙上。教師應指導學生聯系生活實際，讀出共鳴。
有些古詩的重點不在抒情，而在揭示某種道理。教師應指導學生探究，從而有所感悟。如蘇軾的《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，教師就要引導學生弄清“看問題要全面”的思想；再如王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”，教師要引導學生探明“只有站得高，才能看得遠”的深刻道理。
教師在悟讀階段應適當介紹古詩的創作背景，指導學生仔細琢磨詩的內涵，走進作者的朝代，走進作者的生活，品味感情。通過控制語調的高低、語速的快慢，可以讀出悲、讀出喜，讀出豪邁、雄壯，讀出婉轉、細膩。一般情節緊張、情緒歡快昂揚時語速要快，情節舒緩、情緒憂郁悲傷時語速要慢。
四、拓讀――延展積累，潤物無聲
經過以上三步精心的朗讀指導后，教師可適當地讓學生讀讀相關的作品。此舉無疑是以點帶面，拓展學生的思維，豐富學生的知識，激發學生對詩歌的研究興趣。如先讀《飲湖上初晴后雨 》，讓學生了解“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的西湖景色，接著再讓學生讀讀楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的西湖風光，可以讓學生對西湖產生由衷的贊美之情。
關鍵詞：審美能力 古詩 能力培養
中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2013）01（a）-0-01
在教學實踐中，我主要嘗試運用了以下幾種方法。興趣是最好的老師，你只要提起了小孩子學習古詩詞的興趣，一切就變得簡單了。
1 熟讀成誦法
即讓學生多讀，可指導學生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦。如學習蘇軾的《題西林壁》：“橫看/成嶺/側成峰，遠近/高低/各不同。不識/廬山/真面目，只緣/身在/此山中。”首先是指導學生多讀，反復地讀，要讀出詩的節奏和重音。通過多讀，在理解詩意的基礎上熟讀成誦。古詩一般每句最后一個字都是押韻的，就是漢字拼音的韻母基本一致，教孩子掌握好這個，背古詩就不難了，教師要抓住詩人的感情主線，引導學生有感情地朗讀，全身心投入，走進高雅的境界，享受古詩韻律的美妙，體驗詩人的思想感情。學生可利用課前課后大量誦讀家喻戶曉的唐詩經典名句。
多讀多練是一方面，還有要體會詩人詩歌創作背景，熟話說，詩言志，所以就要了解詩人的人生歷程。詩歌內容多為情景交融，無非樂景寫樂，樂景寫哀，哀景寫哀，哀景寫樂幾種；要多關注其中的詞類活用，一般這都是思想感情傾注的關鍵；還要多了解詩歌的典型意象的象征意義，如月的鄉愁，秋水的愁怨，楊柳的依依惜別等等；詩歌的情感與詩人的身世遭遇、性格特征是分不開的，如陶潛的隱逸，李白的豪邁奔放、浪漫雄奇，杜甫的沉郁頓挫等，這都是一些小的技巧，根本是要多讀多看，了解詩歌的發展演變是深入研究詩歌的重要
方法。
2 聯系擴充法
指導朗讀，流露感情古人云“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”朗讀是一種加強識記的好方法，把文字清晰、響亮、富有感情地讀出來，變視覺形象為聽覺形象。時下，有些小學生盲目喜歡唐詩，囫圇吞棗，生搬硬讀，缺乏感情，沒有享受到其帶來的審美和陶冶的作用。例如：李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”，學生只從表面上模糊誦讀，沒有認真思考詩人融入的感情。詩人借助了“明月―霜”來抒發“思―故鄉”的離愁，滋生別離故鄉別離妻子的情愫，形成“觸景生情―情景相生―情景交融”的意境。教師要抓住詩人的感情主線，引導學生有感情地朗讀，全身心投入，走進高雅的境界，享受古詩韻律的美妙，體驗詩人的思想感情。學生可利用課前課后大量誦讀家喻戶曉的唐詩經典名句。引導學生賞析詩歌，享受意境美小學生學習唐詩不能僅僅為讀詩而讀詩，光靠記憶，死記硬背，這樣不利于學生享受意境美，陶冶情操，學習蘊涵哲理的詩名使人思維靈活、身心曠怡、坦然處世。例如：學習賀知章的《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。“詩句描寫構柳樹的婀娜多姿，千萬條枝葉像綠絲打扮著的少女。這樣的美麗和楚楚動人，是出自哪個妙手點美呢，啊，原來是二月里的習習春風。詩句的點睛之處在于意境美，一幅春景圖豁然出現在眼前。領悟詩人的寫作風格，學習詩人的愛國情懷。唐代詩人是中國歷史上詩歌發展的巔峰時期，涌現出了一大批優秀詩人，其中不乏飲譽古今中外的偉大詩人，他們為中華民族的文化進步做出了重要貢獻。如：白居易的《賦得古原草送別》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”原野的草生長茂盛，每年它都由枯萎到繁茂。任憑野火燃遍，野草具有頑強的生命力，春風吹拂又生機勃勃。這生命的頑強，賦予一種精神，學生的情操得到熏陶。這些詩人的寫作風格，無不留給學生深刻的印象，更要學習詩人的愛國思鄉情懷。
3 想象入境法
即將誦讀過程作為欣賞佳作的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入詩詞的意境之中。如學習《憫農》（一）：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”可指導學生邊讀邊思考，想象農人艱辛勞作的情景。在此基礎上，讓學生熟讀成誦，自然水到渠成。還可以利用多媒體手段創設情境，再現畫面，使學生有身臨其境之感，加深對詩歌的理解和記憶。小學生學習唐詩不能僅僅為讀詩而讀詩，光靠記憶，死記硬背，這樣不利于學生享受意境美，陶冶情操，學習蘊涵哲理的詩名使人思維靈活、身心曠怡、坦然處世。例如：學習賀知章的《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。“詩句描寫構柳樹的婀娜多姿，千萬條枝葉像綠絲打扮著的少女。這樣的美麗和楚楚動人，是出自哪個妙手點美呢，啊，原來是二月里的習習春風。詩句的點睛之處在于意境美，一幅春景圖豁然出現在眼前。意象是作者用來表達思想，抒發感情的載體。我們就是要抓住這些意象，仔細體味，通過聯想、想象感悟詩詞營造的意境，從而準確“入情”。因此，在鑒賞詩歌時要注重反復誦讀，養成逐字逐句品味語言，分析形象的習慣。
古詩詞賞析能力，這個東西要看個人的領悟能力和閱歷。最好的做法就是多看多被一些古詩詞，多看一些賞析文章，詩話＼詞話。要賞析古詩詞，首先要理解詩詞中的語句。這就要寫文言功底；然后要理解詩的背景，這就需要一些文化底蘊和對歷史掌故的把握；然后要理解和體會詩的意境，這些最靠個人的悟性，和對自然，對社會的領悟。所以，提高古詩詞鑒賞能力沒有捷徑可走，最重要的是積累，知識上的和人生閱歷上的。
培養小學生欣賞古詩是培養學生必備的素質，為以后鑒賞古時所做的知識儲備。其中大都是基本的古詩，很簡單的，讓孩子們對古詩有初步理解。總之，教學古詩有定法而又無定法，我們要因教學的詩歌而定。關鍵是要給學生一條學習的捷徑。在古詩教學中，我們應注意：教學一首詩時不僅僅要重視讓學生明白一首詩的詩意，更要重視在教學過程中要幫助學生歸納、積累學習的方法，以培養學生今后獨立閱讀古詩的能力。
參考文獻
摘要：探索教學古詩的新思路；反復誦讀；采用講故事等多種導入方式；可唱，可畫，讓古詩課堂情趣盎然。
關鍵詞：古詩教學 新理念 小學語文
小學語文課本中有許多膾炙人口、引人入勝的古詩，是閱讀教學的重要組成部分，是我國古典文學中的精華，古代教育學家孔子說：“不學詩，無以言。”詩言志，詩傳情，古詩凝煉，魅力無窮。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養學生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養他們的詩學素養。應當說古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。《語文課程標準》中明確要求：1—6年級的學生背誦古今中外詩文160篇（段）。在新課程標準的理念下，重視小學古詩詞教學中的自主學習、全面陶冶和課外拓展，通過自主誦讀、聯想和想象的具體運用，鼓勵學生個性化的體驗和表達方式，使古典詩詞教學成為學生展示自我的舞臺，成為教學的愉快享受，成為審美教育的平臺。這一點幾乎已經成為新時代教育者的共識。低年級的小學生知識面很窄，理解能力低，在這種情況下學習古詩必然存在很大的困難。因此，如果教法不當，就很容易出現學生對古詩學習感到枯燥乏味，不感興趣，不愿意學習。那么，小學低年級語文古詩教學應如何進行呢？作為一名小學語文教師，如何在新理念指導下培養學生的詩學素養，探索出教學古詩的新思路。筆者將結合多年的教學實踐，談談這方面的認識和嘗試。
一、反復誦讀
古語說得好：“書讀百遍，其義自見。”對于瑯瑯上口的古詩尤要重視誦讀。在講授古詩時，教師首先反復吟誦，在吟誦中體會詩的韻味。“好詩不厭百遍讀”，通過反復誦讀，強化對文字的記憶，而且詩的形象也逐漸浸潤于學生的腦海中。例如：課堂起始：“同學們，我們學會了很多古詩詞，誰來背誦一首自己最喜歡的古詩？讓大家分享”盡量多給學生表現的機會。讀是教學的一個重點，通過朗讀教學，可以逐步培養提高學生的朗讀能力，也為學生今后訓練口頭表達能力打下良好基礎。指導朗讀應該注意做好兩方面工作：一是讀正確，念準確每個字的字音，把握好詩的正確節奏，把詩的節奏感讀出來。古詩是非常講究押韻的，節奏非常強，《春曉》的正確節奏是：春眠／不覺曉，處處／聞啼鳥。夜來／風雨聲，花落／知多少。《絕句》的正確節奏是：兩個黃鸝／鳴／翠柳，一行白露／上／青天。窗含／西嶺／千秋雪，門泊／東吳／萬里船。指導朗讀時，就必須要學生按照詩的正確節奏讀。二是強調有感情的朗讀，指導學生把古詩的思想感情讀出來。由緩到急，由低到高，從“無情”到“有情”再到情感的噴發，把閱讀推向，從而領悟古詩。
二、采用講故事等多種導入方式
古詩教學伊始，教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設懸念等方法，精心引發學生興趣。如教學李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客———汪倫是當時有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白早知汪倫是一方豪士，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結為金蘭之好。臨別時，李白即興寫下七言絕句《贈汪倫》。———這個故事會大大激發學生學習《贈汪倫》一詩的興趣。又如教學蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設懸念的方法———古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設趣，從而引導學生欣然誦詩。
三、可唱，可畫，讓古詩課堂情趣盎然
興趣是最好的老師。對于低段詩文教學，并不要求深刻地理解詩文的意思，主要是積累古詩，而根據低段學生的年齡特征，通過運用唱歌的形式記憶古詩、展現古詩，學生自然就有趣了。用唱的方式既合符古詩本身的特性，也融合了課堂氣氛。古詩本身講究押韻和節奏，音韻和諧，節奏鮮明，枯燥無味的古詩加上快樂活潑的兒童樂曲，古詩就顯得與學生距離接近了，很容易讓學生接受。在教學《詠柳》一課時，我就加進了《洋娃娃和小熊跳舞》的旋律，學生跟著已會的旋律歌唱，很快掌握了古詩，并且又唱又跳的，課堂氣氛十分活躍。學生對這首古詩增添了濃濃的興趣。
古詩課堂上，不但可以唱起來，而且還可以畫起來。圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫對古詩賜予形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領悟蘊含的真理。一般來說，課文每篇中都有一幅畫，借助圖畫讓學生了解古詩大意。例：《靜夜思》插圖，通過插圖學生就一目了然，詩人在晚上看著月亮睡不著覺四連故鄉及親人。這對于學生的感官是一種刺激，增強了形象性的感知，易突破教學重點，是學生升華了情感。不僅如此，讓學生在已有的理解上充分發揮想象，用自己的畫筆再現始終描繪的場景，使學生進入詩意，結合低段學生的身心發展，讓學生自己描繪出古詩的內容和涵義，學生從中去享受那成就感，增強了學生的學習興趣，讓學生感受到古詩的無窮魅力。例：《詠柳》一課，低段的學生會用自己的方式描繪出春天的柳樹美的場景，讓學生感受到大自然是如此美麗，詩文是如此神妙，而古詩的魅力無窮。
總之，只有立足語文本體，緊扣文本，指向語文教育目標和具體教學目的，允許和鼓勵學生言說，學生樂于言說，而且能不時得到教師啟發、指點、引導、肯定、贊許，其求知欲和表現欲才能不斷得到激發，才能使我們的古詩課堂情趣盎然，情味無限。
新課標明確指出院“鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發展語感，加深體驗與領悟。”朗讀對學生語感的培養、文學素養的形成，以及寫作能力的提高至關重要。大聲朗讀不僅可以矯正讀音，培養口頭表達能力，而且還能使人感受語言的豐富性，逐漸領會語言表達的規律性，產生強烈的語感。在教授古詩時，教師要安排充裕的時間給學生反復誦讀，使學生眼觀全文、心感其情，與作者產生情感的共鳴。學生在反復詠誦的過程中，能夠自行感知、品味古詩的節奏美、音韻美和意境美。
二、引導學生體驗古詩的情感之美
古人云，觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。古人游山玩水，無不情系山水曰摹景狀物、陳事言人，無不寄托其好惡之情、褒貶之意。這類古詩或景中寓情，或物中寓情，或以事言情，或借議抒情曰而所抒之情亦是豐富多彩。比如，賀知章葉詠柳曳詩院“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，前兩句由樹而枝、由枝而葉，很有條理，描繪了柳樹的姿態，我們可以由此想象出柳樹的高大茂盛、婀娜多姿。但詩人本意遠不至于此，一番形象描寫之后，詩人以設問手法一轉話鋒，引出了春天這位播撒生機的使者、點綴江山的畫師。
三、引導學生感知古詩的整體美
古代詩歌遣詞造句高度精辟，具有濃郁的詩意。因此，教師在教學中，應巧妙運用電教媒體化靜為動、變無聲為有聲，通過絢麗的畫面、鮮艷的色彩以及悅耳的音樂，為學生創設了優美的詩境。如學習王維的葉九月九日憶山東兄弟曳時，可讓學生欣賞歌曲葉九月九的酒曳，利用飽含思念之情的樂曲，將學生不知不覺帶入“每逢佳節倍思親”的藝術氛圍。
四、放飛學生想象的翅膀
葉圣陶曾說院“詩歌的講授，重在陶”性情，擴展想象。”小學生的思維往往以形象物體為支柱，而古詩具有“文約而意豐”的特點，語言凝練，詩意跳躍性大。要讓學生在有限的文字中理解豐富的內容，放飛學生想象的翅膀，開拓廣闊的思維天地，讓他們盡情地在思緒的太空中翱翔。教學中，教師要找準詩詞中，促發學生獨立思維的想象點，通過補想、續想、聯想等，發揮學生的創造想象能力，讓學生打破時空界限，感受詩的意蘊。在學習古詩葉題西林壁曳中“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”時，我借助多媒體逐一出示廬山的正面圖、側面圖、高空俯視圖、遠景、近景，學生不僅領略了廬山千變萬化的美景，更領悟了“遠近高低各不同”的深刻含義，然后，我讓學生想象院如果是你身處在這廬山中，會看到什么鑰你能看到廬山千變萬化的姿態嗎鑰這是為什么呢鑰如何才能看清廬山的真面目鑰學生在一連串的想象思考中悟出院看事物不能光看表面，要多方面、多角度進行觀察。
五、引導學生體味情調之美
情調指作品中的情感格調，是由詩人的情感所主宰的語言藝術。情是詩歌作品的血液，語言是詩歌作品思想流動的外在載體。詩人體驗過的情感通過他所精心營構的語言來反映、表達。如唐代詩人王昌齡的葉芙蓉樓送辛漸曳一詩，情調凄婉迷人，讀來感人至深。“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”其中“連”和“入”寫出了雨勢的平穩連綿，江雨悄然而來的動態能為人分明地感知，詩人因離情縈繞而我一夜未眠的情景也自然可見。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這兩句的意思是從孤寂凄清中鼓起精神，用比喻表明自己的心態。同是有情調的作品，因其情感的濃或淡、強或弱，以及闊大或狹小，在語言符號的表現中，呈現出了不同的色彩或格調。試看與晏幾道同時代的王安石的葉桂枝香窯金陵懷古曳院情感有不同的向度，但必須真實。真實的情，才能產生富有美感的情調。
六、組織形式多樣的古詩實踐活動
【摘要】在網絡環境下進行古詩教學，借用網絡環境所提供的學習資源和學習環境，通過多種途徑，為學生提供一個"文畫音形結合，語境與意境結合，感知、理解與想象結合"的建構主義學習環境，有效改變以教師為中心的傳統教學結構，不斷深化古詩教學改革，資源整合中的古詩課堂教學精彩紛呈，學生學得快樂輕松，大大提高了古詩教學的效率。
【關鍵詞】建構主義； 資源整合； 信息；古詩教學
【中圖分類號】G424 【文獻標識碼】B【文章編號】2095-3089（2012）06-0171-01
古詩是我國的文化瑰寶，語言凝練，意境優美，寓意深邃。小學語文教材中選編了數十首古詩，修訂后的新大綱在"附錄"中推薦了80首小學生古詩詞背誦篇目，這充分說明古詩是小語教學的重要組成部分。但傳統的古詩教學，往往注重講解注釋，加之小學生理解、想象能力有限，使得學生往往不能體味到我國古詩獨有的韻味美和意境美，在枯燥無味中漸漸失去了學習的興趣。
在學習了建構主義教學理論后，我校嘗試在網絡環境下進行古詩教學，借用網絡環境所提供的學習資源和學習環境，通過多種途徑，為學生提供一個"文畫音形結合，語境與意境結合，感知、理解與想象結合"的建構主義學習環境，有效改變以教師為中心的傳統教學結構，不斷深化古詩教學改革，資源整合中的古詩課堂教學精彩紛呈，學生學得快樂輕松，大大提高了古詩教學的效率。
一、有效利用網絡平臺，拓寬信息源，培養學生收集、處理信息的意識和能力
建構主義認為，學習不是被動接收信息刺激，而是主動地建構意義，是根據自己的經驗背景，對外部信息進行主動的選擇，加工和處理，從而獲得自己的意義。但古詩"文約而意豐"，加之以時代久遠，又有著其特定的歷史背景、詩人背景、當時的創作背景，受理解能力、想象能力的局限，小學生學習古詩時倍感艱難。值得慶幸是，現在我們處在一個信息資源極大豐富的網絡環境下，所需資料唾手可得。教學中，我們引導學生通過網絡，將與所學古詩有關的資料，如作者介紹，時代背景、典故趣事、相關詩文等，通過圖片、文字、音像等形式收錄，學生依據自己的認知水平，對平臺所供的信息加以選擇吸收、加工處理，從而使學生真正在自主學習的過程中正確地學習理解古詩。
二、運用網絡教學資源，創景設境，感受古詩意境美
古詩的藝術美體現在它的畫面意境美上。古人云："有境界自成格"，就是對詩歌意境創造的高度概括。在中外藝術史上，許多人把詩與畫相提并論。我國宋代文學家張舜民說："詩是無形畫，畫是有形詩。"后人在談到詩與畫的共同點時，常以蘇軾評論王維的作品"詩中有畫"，"畫中有詩"作為依據。
但是，由于古詩的美是借助語言文字間接表現，而不是像美術、音樂、戲劇、電影那樣通過具體的色彩、聲音、形體來直接表現的，小學生要憑借他們淺顯的生活經驗，借助語言符號把作品中的形象具體化到自己腦中獲得直覺的感受，這對于以直觀性和形象性為主要思維特點的小學生來說是一具較高的要求。而借助多媒體網絡，通過色彩鮮艷的動態視頻、生動逼真的音響效果等手段，提供給學生與所學古詩有關的背景材料，為學生創設出生動形象的情境，會使學生對所學古詩有一個很好的整體感知。
三、運用網絡教學資源，質疑討論明詩意，欣賞古詩語言美
古詩的藝術美還表現在它的語言藝術上。文字是語言的藝術，古詩是用最精粹的語言寫成的。因此，古詩中的語言藝術美必須要挖掘，借以提高學生欣賞和運用語言文字的能力。如《詠柳》中的"裁"字巧妙地把春風比作一位高明的裁剪師，把柳葉裁剪得又細又長，抒發了作者對大自然的贊美之情。教學時，我適時播放一段錄像：春風吹過，小草鉆出嫩綠的腦袋；桃樹、李樹上花團錦簇；蝴蝶在快樂地飛舞、蜜蜂在辛勤地采蜜……好一派春意盎然的景象。多彩的畫面、聲情并茂的配音，使學生感受到大自然的神奇與美妙。學生在欣賞的過程中，不僅領略到詩中所表達的意蘊和意境，而且還領悟到詩中語言文字運用之妙，體會到語言文字的深層含義和感彩。
四、運用網絡教學資源，想象誦讀悟詩情，培養學生美的情操
古詩是一種精練而有韻律的語言形式，詩人往往在字數有限的詩句中容納豐富的內容，或表現極富特征的生活場景，或表達真摯豐富的思想感情。這些對于只有十來歲的小學生，在理解上會存在一定難度。教學中需要教師運用恰當的方法，為孩子們插上想象的翅膀，讓他們在誦讀中理解詩句豐富的內涵，體味其中美好的情趣或深刻的思想感情。
以《鹿柴》一詩的教學為例。王維在這首詩的三、四句中，以寥寥十字勾畫出黃昏時分落日穿林的幽深景致，其中的美真是妙不可言。可是這一切，對于久居城市的孩子來說卻顯得十分陌生。因此，我運用巧妙的點撥引導學生在反復誦讀中想象這一情景，并用說話的形式交流想象的內容。當學生的想象達到一定程度后，再利用網絡的將畫面、文字、音樂有機組合、整體呈現的功能，選用古典樂曲為古詩配曲，于是學生陶醉在音樂渲染烘托的氛圍之中，你方吟罷，我方誦。課堂里，吟育聲此起彼伏，學生盡情地將自己的理解、想象、情感融入反復吟唱之中，與作者的情感產生共鳴，達到了陶冶情操的目的，從而汲取了古詩的精髓，領略了其深刻的底蘊，整個課堂成了一個釋放活力、舒展靈性的教育場。
五、運用網絡教學資源，拓展學習，培養學生語文綜合素養
語文學科的綜合性強，覆蓋面廣。網絡平臺為培養學生語文綜合素質提供了廣闊的舞臺。網絡平臺的功能強大，教師充分運用平臺功能組織學生進行寫話、繪畫、閱讀、歌唱等活動，培養學生的創造能力。
不是嗎？走進詩詞教學的課堂，更多的教師似乎不太關注學生的“個悟”，將自己窮其一生參悟出來的成人化的東西，與從參考書上得來的詩意解釋、思想感悟等揉成一團強塞給學生，更有甚者，將詩詞解釋讓學生抄、念、背、默，以應對考試……這些極大壓抑了學生學習的積極性，直接導致了詩詞教學的失敗，讓我們的孩子從心底發出這樣的感慨：詩詞，想說愛你不容易。
如何讓學生愛上詩詞、享受詩詞學習成了我們迫切需要關注的一個話題。
一、引導自悟，詩意地洞悉詩詞視界
朱光潛先生說：“詩實際上是不可解的，解詩要在一個字，那就是‘現’，呈現，把詩所描繪的意象呈現在你的心中。”人的閱歷、知識背景迥異，于是，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。即便同齡的孩子，個人成長環境、閱讀積累不同，對“詩中情、詩中景、詩中人”也會有不同的理解和體悟。所以，詩詞教學中，教師切不可代替學生解讀，要著眼整體，關注個體，引導學生個性解讀，更多地產生獨特的閱讀感悟。
教學《示兒》時，在學生自主學習、交流討論，大概了解詩句的意思后，我創設情境，引領學生走進古詩所描繪的意象，讓他們自由品讀出屬于自己的理解。
師（設境）：陸游4歲那年，北宋亡。顛沛流離中，他一生都在為抗擊金兵、收復中原而奔走、吶喊。80多年風霜刀劍，80多年金人肆虐。直到臨終前，陸游也沒能盼到祖國的統一。風燭殘年之際，他有太多的話想對兒子說。同學們，現在，你就是陸游，請拿起筆來寫一寫。
（學生交流）
生1：嚎芍道，為父一生都想馳騁沙場、收復中原，可惜這個愿望至死也沒能實現，我這雙老眼閉不上啊！
生2：父親我今生今世看不到中原收復了，真是讓我傷心欲絕。如果有一天朝廷收復了中原，孩子，你可一定要及時告訴我呀！
生3：兒啊，一想到中原的老百姓整天被金人欺負，過著水深火熱的生活，我就渾身戰栗，縱然為鬼，我都不會放過他們！
生4：你們也看到了，我們南宋朝廷只知道自己吃喝玩樂、醉生夢死，把統一九州大業早就拋到了九霄云外，這怎能不讓我悲憤交加呢？
師（推進）：一聲聲叮嚀，一遍遍囑托，化成了這首臨終遺言――
（生齊讀古詩）
師（點撥）：詩中哪個字最能表達詩人此時的情感呢？
生：悲。
師（升華）：是啊，此刻，詩人心中怎一個悲字了得。 這是一份壯志難酬的悲傷（一讀“死去元知萬事空，但悲不見九州同”），一份愛憐金兵鐵蹄下難民的悲痛（二讀），更是一份對“西湖歌舞幾時休” 的悲憤（三讀）。
這一片段的教學，我充分尊重學生，給予自主學習的時空，在角色對話中，洞悉詩詞作者的視界。孩子們從不同角度讀懂了陸游為“壯志難酬”而悲傷，為“苦難深重”而悲痛，為“朝廷昏庸”而悲憤……有了這樣來自內心的個性品味，才能真正走近詩作，走近詩人，進而走近自己，詩意地洞悉詩詞無邊的視界。
二、鼓勵思辨，詩意地領略詩詞秘妙
明代學者陳獻章說：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。”詩詞中的不少字詞離學生的語用習慣遙遠，還有些字詞飽含的意境較為深邃，這些都給學生的品讀感悟帶來一定的難度。我們要鼓勵學生在閱讀時主動提問，大膽求證，對詩詞中的傳神詞句進行發掘、探討，甚至進行特有的解讀和思辨。只有這樣，語文的人文性才算真正得到落實。
執教《詠柳》一課時，我這樣引導學生質疑發現。
【學習要求】
1.自讀古詩，結合注釋想想詩句的意思，在不理解的地方做上記號。
2.組內分享自己理解的詩句，不理解的字、詞、句相互請教，小組不能解決的問題提交班級討論。
師（引發）：剛才合作學習時，各小組將討論后仍不能解決的問題標注在了黑板上，下面我們來討論。
（針對黑板上的標注，學生發言）
生1：我知道“碧玉”是什么意思，就是把柳樹比作是碧玉。
生2：我不同意你的說法，這兒是把柳樹的葉子比作碧玉，這樣才可以打扮大樹呢！
師（鼓勵）：把詞語放在句子中來理解是個好方法。
生3：我來解答“一樹高”，我覺得“一樹高”應該就是一棵高大的柳樹。
生4：那為什么不說“一高樹”呢？
師（點撥）：這個問題提得好，誰能回答？
（學生暫時沉默）
師（點醒）：再讀讀詩句，注意詩的韻腳，看看你有什么發現？
生5：我知道了，這兒說“一樹高”，是因為“高”和“絳”“刀”押韻，如果變成一“高樹”，就不押韻了。再說，從音律的角度來說，“高”字屬陰平律，可以拉長聲音，縱情歌唱。
事實上，學習的過程，是一個不斷探索、不斷發現的過程。詩詞教學中，我們要鼓勵學生用自己獨特的眼睛去發現，用自己獨特的思考去解讀，用自己獨特的感受去內化。即使學生學有所困，教師也不用急著輕易告知答案。質疑思辨，看似激烈，實則詩意，堅持不懈，相信學生收獲的將是相伴一生的學習能力。
三、誘發創想，詩意地鑒詠詩詞意境
《義務教育語文課程標準》明確指出：“語文課程是實踐性課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是實踐。”兒童好奇心特別強，對于未知的事物總有一種探究的欲望，喜歡親自參與和體驗。因此，我們的課堂要提供學生創想的機會，讓學生真正活動起來。
王安石的《泊船瓜洲》一詩中的“綠”可謂神來之筆。據考證，作者在作詩的過程中曾先后多次修改，最后才選擇了“綠”。如果把這些曾用過的字直接告知學生，無疑剝奪了學生創新實踐的機會。基于此，我這樣引導學生在創想實踐中感受“綠”字的精妙。
播放一段江南春來時的美景。
師（要求）：小組討論一下，如果你來寫，除了“綠”，還會用哪些字？
（一時教室內興奮異常，學生先后說出了吹、過、來、撫、到、入……）
師（趁勢）：將這些字放進詩句中讀一讀，比一比，你覺得哪個字好，為什么？
生1：用“吹”只是說明春風吹過了，那到底發生了什么變化，我們感覺不到，而“綠”讓我感覺到眼前就出現了很美很美的綠色，很舒服。
生2：“過”字，讓人感覺春風像個客人，一來就走了，而“綠”就感覺春風姐姐在這兒住下來了，而且把這兒打扮得很美。
師（鼓勵）：你的想象力真是豐富，從一個“綠”字，就讀出了色彩美、變化美。
生3：用“來”比剛才說的“過”好一些，但我覺得也沒有“綠”好，這個“綠”讓我覺得春風姐姐像個魔術師，它一來就萬物復蘇，到處一片生機勃勃的景象。
師（深入）：讀著這個“綠”字，你們眼前仿佛出現了怎樣的情景？
生4：桃紅柳綠。
生5：春色滿園。
生6：生機勃勃。
師（點化）：真會讀書，一個“綠”字，就讓我們仿佛看到了一片桃紅柳綠、生機盎然的景象。王安石反復推敲，定下的這個神來之筆“綠”字也讓這首詩成為了千古絕句，讓我們再次誦讀這首詩，感受詩人用詞的精妙。
與古詩有關的作文(1)
古詩，是古人留下的珍貴文化。如果把文化當作一個美麗的大花園，那古詩就是這個大花園里珍貴而獨特的一朵美麗的花朵。
在我開始記事的時候，我的媽媽就開始一字一句地教我讀詩、背詩，比如:《春曉》、《梅花》等。
父母帶我外出游玩時也用詩句給我講解一些景物。記得有一次，我來到泰山，站在山頂望著那些矮小的群山，看著腳下泰山的秀麗，想到了杜甫的這首《望岳》中的詩句“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，還有“會當凌絕頂，一覽眾山小。”這不就是描寫這時候的泰山嗎?
從幼兒園到小學，我學了許許多多的古詩，也明白了它們所蘊含的奧秘。
古詩猶如一個搖籃，在它的呵護下，我逐漸成長。
記得有一次，那時，我剛剛開始學習滑旱冰，常因為不熟練而摔倒了無數次，就當我準備放棄的時候，我聽到了旁邊一個小朋友正在背誦的古詩：“寶劍風從磨礪出，梅花香自苦寒來……”是啊!想要學好某一件物品，是需要不斷的努力的呀!而克服了困難，才能達到目的。于是我又站了起來，邁起步子，又滑了起來……從那以后，我每天堅持練習，終于，我成功了!
古詩的花朵滋潤著一代又一代的中華兒女的心田 ，而我們中華兒女們歌頌著古詩。
古詩同我一起長大，它凈化我的心田，培養我的信心，是必不可少的伙伴，是永駛不停的智慧帆船。
古詩鼓舞著人們，影響著世世代代的品質。我們在古詩的長河中汲取知識，汲取營養，就像泥土對植物的滋養一樣。
現在，古詩已成為人們必須要學習的知識，那么現在，就讓我們一起呼喊：古詩伴我成長!
與古詩有關的作文(2)
翻開一本古樸馨香的歷史書冊，承現在眼前的是每一位歷史名人的風采;這些都會使我們的思想得到充實，因為他們有著無限的魅力，讓我們如癡如醉。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
讓明月載著對朋友的思念，隨著風到夜郎西。這是浪漫主義詩人李白所創作的，他對朋友的思念是讓人佩服，但他所創作的三千多首詩，更是讓人無可言喻。“床前明月光，低頭思故鄉。”這是我們自懂事起學的李白是第一首詩。當時，愚蠢的我們根本不知道是什么意思，現在想起，真是把這首詩給玷污了。我愿與你同行，我敬佩的“詩仙”李白。
學而不思則罔，思而不學則殆。
兩千多年前，一位著名文學家，思想家誕生了，他所寫的這句詩主要表示了像那種學而不思和思而不學的人的后果。他以誠信為主，教了一共有二千多名弟子。在二千年后的今天，他的思想使我們奮發向前，“三人行，必有我師焉。”已經成為流古至今的名句，他受人崇慕。博學多才的孔老夫子，我愿與你同行。
若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
蘇軾的詩，真是讓人仰慕，嫉妒。他把西湖描寫的惟妙惟肖，讓人迫不及待想到西湖去看一看;“但少閑人如吾兩人耳。”蘇軾有著廣闊，坦然，樂觀的心扉，雖然被貶，但他不像柳宗元那樣傷感，惆悵。蘇軾，我愿與你同行。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
這句詩不光是表面意思，更加的表達了很深的含義，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫。”對母親的思念，母親對兒子的思念。都凝聚在這件衣服上。陸游寫的詩讓人感動。我愿與你同行。
我愿與你們同行，共同學習。用智慧的雙手播種下希望的種子。
與古詩有關的作文(3)
我喜歡古詩。小時侯，經常浸泡在古詩的韻律里。每天晚上，聽著錄音機里播放的古詩，伴隨著窗外蟬鳴聲，一陣微風吹過，我感到前所未有的快樂。
伴隨著古詩，我詩意的生命開墾出豐美的田園。我會背的第一首古詩是《詠柳》。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，我問爸爸“綠絲絳”是什么意思，爸爸說，“綠絲絳”是柳條垂下來像一條條絲帶，就像妹妹頭上扎的綠色蝴碟結，這就是“綠絲絳”了，哦，懂了。
我就這樣一首首背了下來，讀了許多有關春天的詩，“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。這首詩讓我們看到了：春天陽光普照，江山秀麗，春風拂面，春風送來了花草香氣，春回大地，泥土松軟，燕子來飛飛去銜泥做巢，鴛鴦在暖和的沙地上睡著了，這一定是一幅非常甜美的春景圖啊!
“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風”。這首詩仿若把我們帶到了黃師塔前，望著滔滔江水向東流去，心中的煩憂也隨之而去，春風吹來，頓覺又懶又困，我明白了人們常說的“春困秋乏”。
宋朝詩人王安石有一首《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”和南宋詩人朱熹《春日》中的“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，同樣是寫春風，詩人一個喜，一個憂，兩相對照，反映出兩位詩人當時不同的際遇，不同的社會環境，感受到了詩人的愛國情懷，領悟了不同的寫作手法。
一、溯本索源，探尋教學經驗
從古到今，詩詞的教學不斷地發展變化。在不同的教學意旨、教學環境，教學指向下的教學意義也就有差別。在中國傳統的詩詞教學中，吟誦是有效的方法，可以幫助學生更好更快地掌握古詩詞，又能讓他們逐漸領會古詩詞的內涵和精神實質。從美學的角度看，吟誦可以使詩詞的精神內涵和審美意蘊得到更好的表現，從而滲透到靈魂中去。從創作角度看，吟誦是創作詩詞的方法，“新詩改罷自長吟”，古人在吟中醞釀、推敲、修改、創作，吟是“情動而辭發”，吟也是“披文以入情”，吟誦是古詩文溯源性的學習方法。從聲韻學角度，現代漢語，字音一般不表義；而在古代漢語，字音則具有表義的功能，因此吟誦也是理解詩意的方法之一。而當今古詩詞教學中，多采用朗讀或朗誦方法。當然，朗讀（誦）是一種有效的教學方法，能讓讀者和聽者準確地把握每個漢字的發音，也便于把字音與字形進行清楚的對照，對于語文教學取得的成績貢獻頗大。朗誦和吟誦各有所長，不可替代。對于古詩文的教學，朗誦在表現詩詞的韻律、平仄、篇章結構等方面有著一定的局限性；而吟誦以濃厚的音樂美、獨具的表現力，在教學中能起到積極的作用，效果比較顯著。
二、吟誦為本，提升詩性素養
（一）把握詩句，讀出節奏
古詩詞中起伏變化的平仄、抑揚頓挫的節奏、和諧優美的韻律，富有音樂美。誦讀詩詞的首要是準確地把握停頓與節奏。一般來說，多按表音節奏劃分，少按表意節奏劃分。教學中，要引導學生掌握各種不同的節奏形式，發現規律，加強訓練。四言為“二二”節奏，如“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節奏，也有“二一二”節奏，如“床前/明月/光，疑是/地上/霜。舉頭/望/明月，低頭/思/故鄉”。七言有“二二一二”節奏，如“兩個/黃鸝/鳴/翠柳，一行/白鷺/上/青天”。也有“二二三”節奏的，如“遠上/寒山/石徑斜，白云/深處/有人家”。在讀出節奏時，也要把韻腳讀得響亮而稍長，以體現出詩詞的音樂性。
（二）因色求聲，吟出樂感
古典文學研究專家錢仲聯對古詩詞鑒賞強調兩個重點：詩詞的“聲”與“色”。要讓吟誦依“色”行“聲”，“聲色”并茂，則應遵循“平長仄短，韻長入短，依字行腔”的吟誦規律。
1. 平長仄短，運用規律。如在《詠柳》吟誦中，“高”“絳”“刀”這幾個韻腳，是平聲字應拉長；而仄聲字要短促，“玉”“出”兩個入聲字后可加上襯音，“綠”可吟成“lù”，“下”“葉”“二月”“似”等字要強調。
2. 依字行腔，靈活處理。如《回鄉偶書》吟誦中，首句“家”“回”字應延長，突出思家心切，步履沉重；次句“音”字拖長，“無改”稍快，緊接著送出稍微拖長的“鬢毛衰”三個字，讓鄉音不變與鬢毛之變形成鮮明對比；第三句“見”字音高略有提升且有力度，“識”字急促；末句，可一反常規，將“何處”的“處”（仄聲）字延長，以表疑問，“來”字加顫音延長，以示詩人內心深藏之苦楚。
（三）定準基調，誦出意境
1. 把握感情，定準基調。大部分詩詞感情基調比較清晰，便于把握。如王維的《九月九日憶山東兄弟》要讀出思鄉的情感，杜甫的《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）要讀出喜悅的語氣等等，這一些通常在理解詩意、想象意境時學生就有所體驗。而有些古詩要比較深入，才能把握其中情感，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的教學中，學生通過誦讀表達這種“依依惜別”之情時，要么進入不了詩人的內心世界，要么任由這種傷感泛濫而顯得過于悲涼。李白送別孟浩然，其昂揚向上、樂觀自信的送別之情是“傷而不悲”，整首詩押“ou”韻，韻律大氣、豪放，昂揚向上。所以，讓學生吟誦這首詩，在音調處理上就要指導他們吟出這種略有傷感卻并不悲涼的情感。
2. 想象補白，入境悟情。古詩詞言簡義豐，字里行間留有空白。教學中，要引導學生聯想、想象補白，通過文字符號的轉換，在腦子里再現詩詞中的場景，再用自己的語言描述，帶著自己的理解吟誦。如《江雪》一詩，學生初步讀懂詩句意思后，引導學生想象什么樣的“雪”與“江”。讓學生明白詩中未見“雪”字，但透過飛鳥遠遁、行人絕跡，那鋪天蓋地的大雪，凜冽逼人的寒氣，已然在腦里眼前。而“江”中，一葉扁舟，一身蓑衣，一頂斗笠，悠然獨釣，一種凜然無畏形象更躍然紙上。這樣，調動“眼―腦―口”多感官學習，讓吟誦搭上想象的翅膀，讓想象豐富吟誦的意境。
（四）與時俱進，提高成效
古詩詞年代久遠，吟誦時如何與古人進行跨越時空的對話，在教學中應該與時俱進，創新形式。
1. 古為今用，因地制宜。由于古代沒有錄音技術，古音難以完整流傳下來，因此我們無法也無需用所謂的“古音”去吟誦。我們主張學習吟誦要與時俱進，用現代漢語的語音來進行。有時，可以利用方言來吟誦，因為有些方言還保存著入聲、濁聲母、尖團音，甚至保存著中古的韻母系統或聲母系統。如東南地區，使用閩南語教學吟誦，更能表現出詩詞的押韻，彰顯出特有的韻味。
2. 吟唱結合，創編詩曲。廣義的吟誦還包括吟唱，就是較吟詠更接近歌唱，有一些吟唱是依據古代流傳下來的曲譜編寫的，或是創編具有吟味的新曲調，可為數很少，不易學習。現實中，不少學生喜歡流行歌曲，對自己的偶像演唱過的歌曲張口就能哼唱。比如王菲的《明月幾時有》，盡管較多學生還未學過蘇軾的《水調歌頭》，對歌詞卻能熟記于心。受此啟示，教學中，我們可以引入根據古詩詞填詞的流行歌曲，借鑒其旋律中透露出來的起伏抑揚的節奏。可以想象，當學生配合著樂曲《明月幾時有》的旋律吟誦《水調歌頭》時，那聲音自然會像音樂一樣膾炙人口了。
古詩是我們民族文化的瑰寶，編入小學語文教材的古詩，以極簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面。創設了優美的意境，表達了真摯的情感，千百年來膾炙人口。詩中的色彩美、畫面美、意境美與藝術妙筆融為一體，有著特殊的審美功能。我在教學中體會到，引導學生從古詩中受到美的熏陶，培養學生感受美和創造美的能力，是古詩教學的一個十分重要的任務。
一、創設情境感受美
在建構主義理論中，學習環境中的情境必須有利于學習者對所學內容的意義建構。在教學設計中，創設有利于學習者建構意義的情境是最重要的環節。“詩是有聲的畫”，具有意境美和圖畫美，是陶冶性情，培養想象力的好教材。上課伊始。教師就要努力營造積極的情感氛圍，以優美動聽的古曲、生動形象的畫面和聲情并茂的描述將學生引入古詩的意境，誘發學生的情感。如：我在教學《楓橋夜泊》這首詩時，開課時就用哀愁凄婉的二胡曲《二泉映月》和動情的情境描述，把學生帶人到一個寧靜、寒冷、凄清的意境中。學生隨著音樂節奏的變化和教師深情的語言描述，被深深地吸引住了，仿佛此時正與詩人一起在深秋的夜晚，聽著悠遠的鐘聲，站在船頭眺望遠處隱隱約約的寒山寺……人情人境，體會游子思鄉之愁，感受意境的凄美。這樣，使學生對詩意有了一定的感知，為學生迅速、正確地理解古詩作了良好的鋪墊。
二、悟中誦讀領會美
誦讀，是傳統語文教學的寶貴經驗。古人云：“讀書百遍，其義自見”，就是強調誦讀的重要性。事實上誦讀遵循了形象感知的原則。有利于學生有效地吸收語言、轉化語言。古詩尤其要重視誦讀，讓學生充分領悟其圖畫美、語言美、意境美。因此，在古詩誦讀的教學中，反復誦讀，讀出節奏、讀出韻味、讀出意境是基本方法；整體感悟，悟出詩情、悟出詩意、悟出詩韻連基本原則。那么如何指導學生誦讀古詩詞?在教學實踐中，我非要嘗試運用了以下幾種方法。
1.熟讀成誦法即讓學生多讀，可指導學生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟。在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。著名教育家葉圣陶先生說：“令學生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負擔。一遍比一遍讀的入調，一遍比一遍體會親切，并不希望早一點能夠背誦，而自然達到純熟的境界。”自然而然，瓜熟蒂落，水到渠成，這是教育藝術的理想境界。如學習葉紹翁的《游園不值》：“應憐/屐齒/印蒼苔，小扣/柴扉/久不開。春色/滿園/關不住，一枝/紅杏/出墻來。”首先是指導學生多讀，反復地讀，要讀出詩的節奏和重音。通過多讀，在理解詩意的基礎上熟讀成誦。
2.聯系拓展法即將所學的某一首古詩詞，與其題材內容、表現手法相近的其他古詩詞聯系起來誦讀，以形成一個知識組塊，將古詩誦讀由課內延伸到課外。如學白的《送盂浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”可指導學生同時誦讀其他有關“送別”的名詩，如王維《送元二使安西》《山中送別》或王勃的《送杜少府之任蜀州》等，激發學生新一輪的誦讀熱情。在教師的巡視指導下，學生在小組里自由練讀、看圖會意、品析美讀，通過交流獲得對古詩的朦朧理解。把同一題材的詩歌聯系起來讓學生學習，不但擴大了學生的知識面，使學生學以致用，而且在對比誦讀中強化了記憶效果，從而激起了學生讀背古詩詞的極大興趣，提高對古詩的整體把握能力和對美的鑒賞能力。
3.想象人境法古詩構思精巧，多處留有藝術空白，言雖盡而意無窮。小學生學習古詩，借助想象、聯想。補其空白，走進詩人所描寫的世界。感悟語青文字所暗示和啟發的蘊意和情感，如《詠柳》，詩人自問自答：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”我引導學生緊扣這設同的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。再讓學生熟讀成誦，自然水到渠成。有條件的還可以利用多媒體手段創設情境，再現畫面，使學生有身臨其境之感，加深對詩歌的理解和記憶。
三、拓展延伸創造美新課標指出：“語文課程應該是開放而富有活力的。”恰到好處的拓展延伸能使學生“樂學”“活學”。使我們的課堂進發出智慧的火花和生命的活力。古詩具有意境美、節奏美、韻律美等特點，如果將其與美術、音樂、舞蹈等學科結合起來。會有意想不到的效果。教學中，教師們常常把“詩配畫”“詩配舞”“詩配曲”等學生喜聞樂見的形式引入課堂，讓學生在樂中學，在趣中悟。在情中演。我在教學古詩《夜書所見》時，讓學生初讀這首詩后，告訴學生古詩也可以譜上曲子演唱的，學生興趣盎然。接著我播放事先準備好的由梅艷芳演唱的歌曲《靜夜思》，讓學生跟著唱，學生興趣極高。看著學生陶醉的樣子，我應勢利導：“我們也來為《夜書所見》配上曲子吧!不過，配曲之前，必須先理解詩的意境。”學生以小組為單位進行討論后，不同版本的詩配曲《夜書所見》便“出爐”了。曲調五花八門，有兒歌《我們的田野》，有流行歌曲《老鼠愛大米》。還有……在學生起伏的歌聲和不斷的笑聲中，學生不但熟記了古詩，激發了學習古詩的興趣，而且通過學科間的相互交流、滲透、整合，構建了一個充滿生機與活力和課堂，使學生感受到語文學習無處不在，生活中的美無處不在。培根說：“讀詩使人靈秀。”給學生一定的思維空間。讓學生真正理解詩中之情、青外之意，充分感受古詩的語言美、形象美、意境美。讓古詩教學充滿靈秀之美，讓學生在古詩中“靈秀”起來。
一、形態為手段
古詩言簡意賅，富有形象感、意蘊感和情趣性，三者又以形象感為基礎，因此教師越來越重視對學生加強視、聽等感官形象性的刺激，以強化表象的建立、組合、轉換，其教學手段形態化。
(一)圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領悟詩中蘊含的哲理。如教“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”時，我出示了廬山的正面圖、側面圖，讓學生觀看、比較，再誦讀詩句，圖文結合揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同的。
(二)悅耳有時比悅容更重要，不能悅耳就不能悅容。特別是古詩教學，教師語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當地使用態勢語言。教師的語感、態勢給學生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，學生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時，我娓娓動聽的描述詩的意境，再配以遮眼遠看、低頭細看的動作，使學生似乎在絲絲微雨中，隱隱約約看見了一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細看，地面上只是稀稀朗朗、纖細的、針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學生進入了情境，感悟到了早春的美既柔嫩又富有生機，使學生升華了情感，陶冶了情操。
二、想象的借助
想象是人的大腦對已有的表象進行加工改造從而創造新形象的過程。在記憶表象的基礎上，充分發揮“想象”這心理過程的作用，還原再現詩中描繪的場景，使學生進入詩境，解決因古詩時空跨越度大而給小學生帶來的學習困難。
(一)古詩詞語凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學古詩教學首先要使詞語表象化，并使其強化、活化、優化。即在意讀詩文時，引導學生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”這句詩，我緊扣“掛”字，引導學生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領略其雄偉的氣勢。
(二)古詩是詩人觸景生情、借景抒情、借物喻理，富有高度想象力的產品。探究古詩創作的本原，小學古詩教學要借助詩人的想象，啟迪學生思維，感悟其詩情畫意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這句詩，學生經過看錄像和反復吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句的。我引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人雄偉的氣魄以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。
(三)古詩構思精巧，多處留有藝術的空白，言雖盡而意無窮。小學生學習古詩，借助想象、聯想，補其空白，走進作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發的蘊意和情感。如《詠柳》，詩人采用自問自答：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”我引導學生緊扣這設問的手法，展開豐富的想象，來品味這無窮之意。
三、情感的紐帶
詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教師要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美的蘊含。
(一)古詩教學的一個重要方法，就是運用生動形象的教學手段，創設一種與其相應的情境，使學生破文入情，緣情融情，。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學生進入意境，升華情感，是本詩教學的重點、難點。在學生意讀全詩后，我讓學生邊聽錄音邊看投影，再訪談、遐想、推敲，這樣學生與詩人產生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現，沒能親眼看到國家的統一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學生感官的刺激，增強了形象性的感知，突破了教學的難點。
(二)列寧說：“缺乏情感的認識，便失去了認識的深入。”情感是古詩教學的紐帶，更是一種活力。學生通過情感性體驗，以自己就是詩人，參與情感的交流，把客觀對象主觀化。如教《贈汪倫》，我借助投影、音樂，引導學生進入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景，跟著一起跳一起唱，進而反復體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”的喻意，分享李汪之間的深情厚誼。
