時(shí)間：2023-05-30 10:06:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇常羊?qū)W射，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
陽(yáng)光明媚的一天，媽媽帶我和表弟去看新型電影——喜羊羊與灰太狼之虎虎生威。一大早媽媽就帶我和表弟到南匯電影院去買喜羊羊與灰太狼之虎虎生威的電影票，結(jié)果只買著了晚上七點(diǎn)的電影票；不過(guò)也有意外收獲：買一個(gè)十五塊的喜羊羊與灰太狼之虎虎生威的紀(jì)念品，就送一只喜羊羊與灰太狼之虎虎生威的“對(duì)戰(zhàn)筆”。
使我格外開心。因?yàn)槲业玫揭粋€(gè)喜羊羊與灰太狼之虎虎生威的紀(jì)念品，又可以今天既可以看電！余是我就一邊做作業(yè)，一邊等待著看喜羊羊與灰太狼之虎虎生威的時(shí)間。
終于，看電影的時(shí)間到了。媽媽帶著我和表弟到南匯影劇院去看喜羊羊與灰太狼之虎虎生威的電影。一開始羊兒們正在過(guò)新年，可是另一邊灰太狼正在策劃著怎么進(jìn)攻羊村。接著，灰太狼飛到了羊村里，然后，灰太狼的雞蛋機(jī)器人與喜羊羊的母雞機(jī)器人打斗了起來(lái)?？烧l(shuí)也不知道虎威太歲已經(jīng)開始拆掉羊村蓋虎威游樂園。喜羊羊和灰太狼們驚慌失措。在無(wú)可奈何之時(shí)，喜羊羊和灰太狼們只好聽虎威太歲的話了。
不過(guò)，有一天喜羊羊和灰太狼們終于忍不住了。于是夜晚喜羊羊和灰太狼偷偷的開始行動(dòng)了，；然而灰太狼卻誤打誤撞闖進(jìn)了小暴龍的秘密基地里，發(fā)現(xiàn)小暴龍?jiān)诿孛芑乩锍院脰|西，卻讓喜羊羊和灰太狼們、還有虎威太歲和烈豹打手吃垃圾食品。灰太狼看了，憤怒萬(wàn)分，不過(guò)他也撿到了一個(gè)蛋。頓時(shí)，灰太狼的憤怒萬(wàn)分已經(jīng)拋到九霄云外去了。正當(dāng)灰太狼要出去時(shí)，正好碰到從虎威機(jī)器人頂端跳下喜羊羊，正要把虎威機(jī)器人的電源插頭給砍斷的喜羊羊。正在喜羊羊和灰太狼得意的時(shí)候，虎威太歲們給虎威機(jī)器人啟動(dòng)了備用電池。然后把喜羊羊和灰太狼給抓住了后送到了沙漠里去探險(xiǎn)了。一開始喜羊羊和灰太狼非常沒有信心，后來(lái)喜羊羊和灰太狼找到了傳說(shuō)中的黃金頂屋，并開始了冒險(xiǎn)。然而另一邊，村長(zhǎng)正帶著動(dòng)物們乘著過(guò)山車要飛出游樂園，就在這時(shí)紅太狼帶著小灰灰來(lái)央求村長(zhǎng)帶著小灰灰一起飛出游樂園，村長(zhǎng)們背紅太狼的母愛給感動(dòng)了，所以帶上了紅太狼母子。就在要起飛出游樂園時(shí)，背虎威太歲一群人給待住了，余是小暴龍叫烈豹打手去吧村長(zhǎng)們一行人給抓回來(lái)，就在烈豹打手抓到過(guò)山車時(shí)，小灰灰問(wèn)了烈豹打手一道數(shù)學(xué)題：十加二等于幾??？烈豹打手放開手算的時(shí)候就掉到了地上?；⑼髿q大怒，他一邊叫灰太狼的親戚們用武器扔過(guò)山車，一邊把烈豹打手裝進(jìn)大炮里，對(duì)過(guò)山車發(fā)射。結(jié)果灰太狼的親戚們的武器沒扔到過(guò)山車，然而烈豹打手卻在過(guò)山車要飛出游樂園的時(shí)候打中了過(guò)山車的中間，所以村長(zhǎng)、美羊羊、沸羊羊、暖羊羊、包包大人、泰哥、野豬哥哥、野豬弟弟、小兔子、袋鼠和紅太狼被打到了之前挖的煤坑里，小灰灰和懶羊羊被打到了水池旁的草地上。小暴龍看見了，焦急萬(wàn)分因?yàn)樾』一液蛻醒蜓虻袈涞牡胤脚赃吘褪切”埖拿孛芑亍Ｐ』一液蛻醒蜓驏|搞西搞的闖進(jìn)了小暴龍的秘密基地里，小暴龍發(fā)現(xiàn)了就把小灰灰和懶羊羊關(guān)進(jìn)了他的秘密基地，讓他的同伴---小恐鳥來(lái)收拾小灰灰和懶羊羊。
最后小灰灰和懶羊羊把小恐鳥給收為表弟，懶羊羊成了小灰灰的大哥。喜羊羊和灰太狼也順利的拿到了傳說(shuō)中的無(wú)敵圖騰，并在回到羊村（游樂園）時(shí)解救了困在煤坑里正要被小暴龍的10000000噸的重錘壓扁的村長(zhǎng)、美羊羊、沸羊羊、暖羊羊、包包大人、泰哥、野豬哥哥、野豬弟弟、小兔子、袋鼠和紅太狼，還有剛被打下來(lái)的七大惡狼。而且把烈豹打手給打暈了，但誰(shuí)也沒想到小暴龍卻被叛了虎威太歲，并找到了綠寶寶給虎威機(jī)器人起動(dòng)了超級(jí)進(jìn)化體，開始破壞游樂場(chǎng)(羊村)。就在大家在躲避的時(shí)候灰太狼和紅太狼發(fā)現(xiàn)了被困在小暴龍的秘密基地里的小灰灰和懶羊羊，余是大家進(jìn)入了小暴龍的秘密基地里解救出了小灰灰和懶羊羊，就在大家出來(lái)時(shí)，小暴龍正在使用虎威機(jī)器人的最終的絕招——虎虎生威。就在大家實(shí)在沒辦法的時(shí)候喜羊羊想出了一個(gè)絕妙的主意，那就是---用激將法把紅太狼的暴力平底鍋給激出來(lái)，接著虎威機(jī)器人被KO了。
小暴龍、烈豹打手、虎威太歲從此以后就好好作人了。然而大家也團(tuán)結(jié)一致了！
新場(chǎng)鎮(zhèn)石筍中心小學(xué)四年級(jí) 沈俊華
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小升初?？级唐难晕?/p>
一.酒以成禮
【原文】
鐘毓(yù)兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺，且托寐(mèi)以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰:"酒以成禮，不敢不拜。"又問(wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰:"偷本非禮，所以不拜。"
(選自南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》)
【注釋】
1.托:假裝。
2.酒以成禮:酒是用來(lái)完成禮儀的。
3.以:用來(lái)，連詞，表目的。
4.值:正好。
5.寢:睡覺。
6.因:趁機(jī)。
7.時(shí):當(dāng)時(shí)。
8.而:連詞，表承接。
9.而:連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為卻、但是。
10.既而:過(guò)了一會(huì)兒。
11.何以:為什么。
12.覺:醒。
13.值:當(dāng)......時(shí)。
14.且:尚且，姑且。
15.且托寐以觀之:姑且裝睡看看他們?cè)趺礃印?/p>
16.既而問(wèn)毓何以拜:隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮。
17.共:一同。
【文言知識(shí)】
釋“覺” 上文“其父時(shí)覺”中的“覺”，不是指“發(fā)覺”，而是指“醒”，句意為當(dāng)時(shí)他們的父親醒過(guò)來(lái)了。又，文言文中的“睡覺”，指睡后醒來(lái)。又，“盜半夜入室，主人未覺”，意為小偷半夜入室，而主人為醒。
【參考譯文】
鐘毓兄弟小時(shí)候在父親午睡時(shí)，趁機(jī)一起偷藥酒喝。他們的父親當(dāng)時(shí)已發(fā)覺，暫且故意裝睡，看他們?cè)趺礃?。鐘毓行禮后才喝酒，鐘會(huì)只喝酒不行禮。隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮，鐘毓回答說(shuō):"酒是用來(lái)完成禮儀的，不敢不行禮。"又問(wèn)鐘會(huì)為什么不行禮，鐘會(huì)說(shuō):"偷，本來(lái)就是非禮的行為，所以用不著行禮。"
【閱讀訓(xùn)練】
1、解釋
①寢：睡覺。 ②因：趁機(jī)。 ③時(shí)：當(dāng)時(shí)。 ④何以：為什么
2、翻譯：
①且托寐以觀之。
譯文：父親姑且假裝睡著來(lái)看他們(做什么)。
②既而問(wèn)毓何以拜。
譯文：隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮。
3、值父晝寢(睡覺)因共偷服藥酒(趁機(jī)) 其父時(shí)覺(當(dāng)時(shí)) 又問(wèn)會(huì)何以不拜(為什么)
4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思
且托寐以觀之：姑且裝睡看看他們?cè)趺礃印?/p>
既而問(wèn)毓何以拜：隨后父親問(wèn)鐘毓為什么要行禮。
5、鐘毓為什么要拜而后飲?而鐘會(huì)為什么又飲而不拜呢?請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿嚓P(guān)的語(yǔ)句。
答:既而問(wèn)毓何以拜，毓曰:"酒以成禮，不敢不拜。"又問(wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰:"偷本非禮，所以不拜。"
6、你認(rèn)為鐘毓和鐘會(huì)兄弟倆哪個(gè)更有道理?為什么?
答:鐘會(huì)的說(shuō)法應(yīng)該更有道理，因?yàn)橥蹈`已不附禮儀，再拜那就是假的遵守禮儀了。(鐘毓說(shuō)的更有道理，因?yàn)樗麨槿苏\(chéng)實(shí)忠厚。)
二、對(duì)牛彈琴
【原文】
公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽。(選自漢·牟容《理惑論》 載于 南朝•梁•僧佑《弘明集》)
【注釋】
①為：給。
②清角之操：高雅的曲子。
③伏：趴著。
④故：從前。
⑤耳：耳朵聽。
⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。
⑦掉：搖擺。
⑧奮：豎直。
⑨蹀躞(dié xiè)：小步走。
【參考譯文】
公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒有聽見，而是這種曲調(diào)不適合它聽罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的叫聲，(以及)孤獨(dú)的小牛犢的聲音。牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，小步走并聽著。
【閱讀訓(xùn)練】
1.解釋：
①為：給;
②如故：像先前一樣;
③鳴：叫聲;
④奮：豎起。
2.翻譯：
非牛不聞，不合其耳也。
譯文：不是牛不要聽，是曲調(diào)不悅它的耳。
3.這個(gè)寓言故事的寓意是：說(shuō)話不看對(duì)象，或?qū)τ薮赖娜酥v深?yuàn)W的道理，都是不可取的。
三、常羊?qū)W射
【原文】
常羊?qū)W射于①屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道②乎?楚王田③于云夢(mèng)④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽發(fā)⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鵠⑩拂王旃⑾而過(guò)，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。養(yǎng)叔⒁進(jìn)曰：“臣之射也，置⒂一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣!”
《郁離子》
【注釋】
①于：向。
②道：道理。
③田：同“畋”，打獵。
④云夢(mèng)：古代湖澤名，泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王的游獵區(qū)。
⑤使：讓。引：拉。
⑥虞(yú)人：古代管山澤的小官吏。
⑦起：趕起。
⑧發(fā)：跑出來(lái)。
⑨交：交錯(cuò)。
⑩鵠(hú)：天鵝。
⑾旃(zhān)：赤魚的曲柄旗。
⑿垂云：低垂下來(lái)的云。
⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著。
⒁養(yǎng)叔：名養(yǎng)由基，楚國(guó)善射者。
⒂置：放。
【參考譯文】
常羊跟屠龍子朱學(xué)射箭。屠龍子朱說(shuō)：“你想聽射箭的道理嗎?楚國(guó)國(guó)王在云夢(mèng)打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來(lái)射殺它們，禽獸們跑出來(lái)了，鹿在國(guó)王的左邊出現(xiàn)，麋在國(guó)王的右邊出現(xiàn)。國(guó)王拉弓準(zhǔn)備射，有天鵝掠過(guò)國(guó)王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國(guó)王將箭搭在弓上，不知道要射誰(shuí)。養(yǎng)叔上奏說(shuō)道：‘我射箭的時(shí)候，把一片樹葉放在百步之外再放箭射，十發(fā)箭十發(fā)中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說(shuō)了!’”
【閱讀理解】
1.解釋：
①于：向。
②道：道理。
③之：代“禽”。
④射：射箭時(shí)。
2.翻譯：
①置一葉于百步之外而射之。
譯文：把一片樹葉放在百步之外再放箭射。
②如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣!
譯文：如果放上十片葉子，那么能不能射中就很難說(shuō)了!
3.這則故事告訴我們道理是：
做任何事情都必須專心致志，集中一個(gè)主要目標(biāo)。如果三心二意，左顧右盼，那就任何事情也做不成。
四、次非殺蛟
【原文】
荊有次非者①，得寶劍于干遂②。還反涉江③，至于中流④，有兩蛟?shī)A繞其船⑤。次非謂舟人曰⑥：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎⑦?”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣⑧，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也!棄劍以全己，余奚愛焉⑨!”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。(選自《呂氏春秋·卷十二·知分》)
【注釋】
①荊(jīng)：古代楚國(guó)的別稱。
②干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。
③反：同“返”，回，歸。
④中流：江中心。
⑤蛟：傳說(shuō)蛟屬于龍類，水中的一種兇猛動(dòng)物。
⑥舟人：駕船人，水手。跟下面的“船人”同義。
⑦嘗：曾經(jīng)。
⑧攘(rǎng)臂祛(qū)衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。
⑨余奚愛焉：我為什么要吝惜它呢。
【參考譯文】
楚國(guó)有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂買到一把寶劍。在回鄉(xiāng)的途中，他乘坐一只木船過(guò)江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木船。次非問(wèn)搖船人：“你看見過(guò)兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來(lái)的嗎?”搖船人回答：“沒有看見過(guò)。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出寶劍，說(shuō)：“這只是江中的一堆腐肉朽骨罷了!如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什么要吝惜這把劍呢?”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。
【閱讀理解】
1.解釋：
①于：在;
②反：同“返”，回，歸;
③全：保全;
④復(fù)：又。
2.翻譯：
①子嘗見兩蛟繞船能活者乎?
譯文：你曾經(jīng)見過(guò)兩條蛟纏住了木船，船上的人還能活命的嗎?
②此江中之腐肉朽骨也!
譯文：這是江中的一堆腐肉朽骨罷了!
3.次非能拯救全船人的生命依靠的是：
答：敢于斗爭(zhēng)的勇氣和自我犧牲的精神。
五、大脖子病人
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡飲之者輒病癭③，故其地之民無(wú)一人無(wú)癭者。及見外人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異④哉人之頸也，焦⑤而不吾類。”外方人曰：“爾之累然⑥凸出于頸者，癭病也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶?”笑者曰：“吾鄉(xiāng)人皆然，焉用去乎哉?”終莫知其為丑。(選自明·劉元卿《賢奕編》)
【注釋】
①秦蜀：陜西、四川一帶。
②其：那里的。
③病癭(yǐng)：得大脖子病。癭：長(zhǎng)在脖子上的一種囊狀的瘤子。④異：奇怪。
⑤焦：干枯，這里形容人的脖子細(xì)。
⑥累然：形容臃腫的樣子。
【參考譯文】
南岐在陜西、四川一帶的山谷中，那里的水很甜，但是水質(zhì)不好，常年飲用這種水的人就會(huì)得大脖子病，所以南岐的居民沒有不得大脖子病的。有一天，山外來(lái)了一個(gè)人，小孩婦人就一起來(lái)圍觀，笑話那人說(shuō)：“看那個(gè)人的脖子真怪，那么細(xì)長(zhǎng)，干巴巴的，和我們的不一樣。”外地人聽了，笑著說(shuō)：“你們的脖子臃腫凸起，那叫大脖子病，你們不去求好藥治你們病，反而認(rèn)為我們的脖子細(xì)而有病呢?”南岐人說(shuō)：“我們?nèi)迦硕际沁@樣的脖子，為什么要醫(yī)治呢?”始終不知道是自己丑。
【閱讀理解】
1.解釋：
①其：代詞，那里的;
②輒：就;
③異：奇怪;
④然：這樣。
2.翻譯：
①故其地之民無(wú)一人無(wú)癭者。
譯文：所以那里的百姓沒有一個(gè)不得大脖病的。
②不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶?
譯文：你們不去求好藥治你們病，反而認(rèn)為我們的脖子細(xì)而有病呢?
3.這則寓言故事的寓意是：
答：閉關(guān)自守會(huì)使人孤陋寡聞，目光短淺，甚至發(fā)展到是非顛倒，黑白混淆的地步。
六、高陽(yáng)應(yīng)造屋
【原文】
高陽(yáng)應(yīng)將為室家①，匠②對(duì)曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必將撓⑤。以生為室，今雖善，后將必?cái)、蕖?rdquo;高陽(yáng)應(yīng)曰：“緣子之言⑦，則室不敗也——木益⑧枯⑨則勁⑩，涂益干則輕，以益勁任⑾益輕則不敗。”匠人無(wú)辭而對(duì)，受令而為之。室之始成也善，其后果⑾敗。
(選自《呂氏春秋卷二十五 別類》)
【注釋】
①室家：房屋，房舍。
②匠：古代專指木工。
③生：這里指木材伐下不久，水分未干。
④涂：泥。
⑤撓(náo)：彎曲。
⑥敗：毀壞。
⑦緣子之言：按照您的話。緣，順著，按照。子，對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。
⑧益：更加，越發(fā)。
⑨枯：干。
⑩勁：堅(jiān)固有力。
⑾任：擔(dān)負(fù)。果——果然，果真。
【參考譯文】
高陽(yáng)應(yīng)要建造新房子，木匠說(shuō)：“不行啊!現(xiàn)在木料還沒有干，如果把濕泥抹上去，必定會(huì)壓彎的。用它來(lái)做房屋，現(xiàn)在即使是好的，以后一定會(huì)毀壞的。”高陽(yáng)應(yīng)說(shuō)：“按照您的說(shuō)法，那么房子不會(huì)壞——因?yàn)槿兆右痪?，木料越干就越硬，而濕泥越干就越輕。用越來(lái)越硬的木料去承受越來(lái)越輕的濕泥，房子就不會(huì)壞。”木匠無(wú)言以對(duì)，只好聽從他的命令來(lái)造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒過(guò)多久，房屋果然坍塌了。
【閱讀理解】
1.解釋：
①為：造; ②以：用; ③善：好; ④益：更加。
2.翻譯：
匠人無(wú)辭而對(duì)，受令而為之。
匠人沒有話可以回答他，只好聽從他的吩咐來(lái)造屋。
3.你認(rèn)為文中的高陽(yáng)應(yīng)是個(gè)怎樣的人?
答：善于詭辯卻不顧客觀規(guī)律，光憑主觀意志去做事。
七、竭澤而漁
【原文】
竭①澤而漁②，豈不獲得，而明年③無(wú)魚;焚④藪⑤而田⑥，豈不獲得，而明年無(wú)獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。
(《呂氏春秋·卷十四·義賞》)
【注釋】
①竭：使…干涸。
②漁：捕魚。
③明年：第二年。
④焚：燒毀。
⑤藪(sǒu)：指野草。
⑥田：通“畋”，打獵
【文言知識(shí)】
釋“竭” 上文“竭澤而漁”中的“竭”，指“干涸”，這里是使動(dòng)用法，句意為使池水干涸而捕魚。又，“地震，山崩川竭”，意為因?yàn)榈卣?，山崩塌，河流干涸。它還指“盡”，如“取之不盡，用之不竭”。又，“力竭而斃”，意為精力用盡而倒下。
【參考譯文】
抽干湖水來(lái)捕魚，怎么可能捕不到? 但是第二年就沒有魚了;燒毀樹林來(lái)打獵，怎么可能打不到?但是第二年就沒有野獸了。欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會(huì)有第二次了，這不是長(zhǎng)久的方法。
【閱讀理解】
1.解釋：
①竭：使…干涸②漁：捕魚;③明年：第二年;④焚：燒毀。
2.翻譯：
詐偽之道，雖今偷可，后將無(wú)復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。
欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會(huì)有第二次，這不是長(zhǎng)久的方法。
3.成語(yǔ)“竭澤而漁”的比喻意義是：
比喻做事不留余地只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
八、功名
【原文】
水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸①之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務(wù)歸之者，而務(wù)②其所以歸。強(qiáng)令之笑不樂;強(qiáng)令之哭不悲;強(qiáng)令之為道也，可以成小，而不可以成大。
【注釋】
①歸：歸順，歸附。②務(wù)：致力。
【參考譯文】
水泉很深，魚鱉就會(huì)游向那里，樹木繁盛，飛鳥就會(huì)飛向那里，百草茂密，禽獸就會(huì)奔向那里，君主賢明，豪杰就會(huì)歸依他。所以，圣明的君主不勉強(qiáng)使人們歸依，而是盡力創(chuàng)造使人們歸依的條件。強(qiáng)制出來(lái)的笑不快樂，強(qiáng)制出來(lái)的哭不悲哀，強(qiáng)制命令這種作法只可以成就虛名，而不能成就大業(yè)。
【閱讀理解】
1.解釋：
①則：那么;②盛：茂盛; ③所以：……的原因;④令：讓，叫。
2.翻譯：
人主賢則豪杰歸之。
君主賢明，那么豪杰就歸附他。
3.上文開頭三句說(shuō)明了什么問(wèn)題?
答：說(shuō)明生物生存和繁衍必須要有基本的生存環(huán)境條件作保障，同時(shí)也說(shuō)明了自然界各生物間有著相互作用、相互影響的關(guān)系。
九、目貴明
【原文】
目貴①明②，耳貴聰③，心貴智④。以天下之目視，則無(wú)不見也。以天下之耳聽，則無(wú)不聞也。以天下之心慮，則無(wú)不知也。輻輳⑤并進(jìn)⑥，則明不可塞⑦。(選自《管子•九守》)
【注釋】
①貴：以……為貴。
②明：聰明，這里指明查(則明不可塞。)
③聰：聽力好。
④智：思維敏捷。
⑤輻輳：車輪的輻條。
⑥進(jìn)：這里指向中間集中。
⑦塞：受蒙蔽。
【文言知識(shí)】
釋“并”：上文“輻輳并進(jìn)”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齊”、“一同”句意為車輪的軸條一起向車輪中心的圓木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“萬(wàn)箭并發(fā)，城中如雨”，意為一萬(wàn)支箭一齊發(fā)射，城內(nèi)如同下雨。又，“五人并行”，意為五個(gè)人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意為品德與才能都好，國(guó)君就任用他。
【參考譯文】
眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽覺靈敏，心思貴在思維敏捷。(若能)用天下人的眼睛觀察事物，就能沒什么看不見;用天下人的耳朵探聽消息，就能沒有什么事不知道;用天下人的心思思考問(wèn)題，就能沒有什么事情不知道。情報(bào)來(lái)源豐富，像車輪的輻條一樣向中間集中，(君主)就能明察一切，而不受蒙蔽了。
【閱讀理解】
1.解釋
①貴：以……為貴; ②聰：聽力好; ③智：思維敏捷; ④塞：受蒙蔽。
2.翻譯：
以天下之心慮，則無(wú)不知也。
譯文：用天下人的心智思考問(wèn)題，就能無(wú)所不知。
3.與引文內(nèi)容相關(guān)的成語(yǔ)是：耳聰目明，其意思是聽得清楚，看得分明，形容感覺靈敏。
十、自知之明
【原文】
自知者①不怨②人，知命③者不怨天;怨人者窮④，怨天者無(wú)志。失之己，反之人，豈不迂乎哉?……故君子道其常，而小人道其怪。
(選自《荀子·榮辱》)
【注釋】
①自知者：有自知之明的人。
②怨：埋怨。
③知命：懂得命運(yùn)。
④窮：走投無(wú)路。
⑤無(wú)志：沒有見識(shí)。
⑥失：過(guò)失，過(guò)錯(cuò)。
⑦反：反而。
⑧豈：難道。
⑨迂：拘泥守舊，不合時(shí)宜。
【文言知識(shí)】
釋“君子”與“小人”“君子”與“小人”在西周及春秋時(shí)期是指貴族統(tǒng)治者和被統(tǒng)治的勞動(dòng)百姓?！秶?guó)語(yǔ)》上說(shuō)：“君子務(wù)治，小人務(wù)力。”意為君子致力于統(tǒng)治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古語(yǔ)有“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，意為君子心胸寬闊，小人時(shí)常憂愁?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利。”意為君子懂得仁義，小人只懂得利益。成語(yǔ)有“以小人之心度君子之腹”，意為用小人的心思猜度君子的思想。
【參考譯文】
有自知之明的人不怪怨別人，懂得命運(yùn)的人不埋怨老天;抱怨別人的人必將困窘而無(wú)法擺脫，抱怨上天的人就不會(huì)立志而進(jìn)取。。錯(cuò)誤在自己身上，卻反而去責(zé)求別人，難道不是不合時(shí)宜了嗎?所以君子從來(lái)是淡定自若而不驚恐，小人則是常常驚咋而不鎮(zhèn)定。
【閱讀理解】
1.解釋
①知：認(rèn)識(shí); ②豈：難道;③道：遵循;④怪：異端。
2.翻譯：
怨人者窮，怨天者無(wú)志。
與傳統(tǒng)廣告相比，動(dòng)漫廣告更具有親和力、表現(xiàn)形式更加豐富、更加具有夢(mèng)幻色彩。它可以滿足人們天馬行空的幻想特性。在動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用視覺符號(hào)可以收到非常明顯的效果。
1元語(yǔ)言功能所謂元語(yǔ)言功能，就是借助人們所熟悉的、容易接受的事物來(lái)替代原先不熟悉的事物，用以解釋和說(shuō)明相關(guān)信息。在廣告設(shè)計(jì)中，往往選擇合適的形象代言人，通過(guò)他們的形象來(lái)打造產(chǎn)品知名度，并用代言人的氣質(zhì)與品質(zhì)來(lái)闡釋產(chǎn)品的信念與質(zhì)量。比如步步高點(diǎn)讀機(jī)廣告選擇卡通形象喜羊羊?yàn)榇匀恕，F(xiàn)在的大多數(shù)兒童都看過(guò)《喜羊羊與灰太狼》這部動(dòng)畫片。在兒童眼中，喜羊羊充滿了智慧，用它來(lái)作點(diǎn)讀機(jī)的代言人，無(wú)疑向受眾傳達(dá)“擁有這款點(diǎn)讀機(jī)，能提升學(xué)習(xí)智慧”的理念。
2美學(xué)功能隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的受教育程度越來(lái)越高，欣賞水平也不斷提升，直接而單純的產(chǎn)品推銷在廣告中出現(xiàn)的頻率日漸減少，這樣的信息傳播方式也越來(lái)越難以滿足人們不斷提升的欣賞水平。所以在視覺符號(hào)的美學(xué)功能方面，越來(lái)越多的動(dòng)漫廣告開始增加廣告本身的美觀度。廣告設(shè)計(jì)者基于藝術(shù)立場(chǎng)，采用現(xiàn)代高科技表現(xiàn)性的方式傳播廣告信息。比如葵花藥業(yè)集團(tuán)股份有限公司推出的“小葵花肺熱咳喘口服液”廣告中，運(yùn)用3D效果設(shè)計(jì)出一個(gè)小葵花醫(yī)生的動(dòng)漫形象，狀如葵花的腦袋，身著白大褂，耳朵上戴著聽診器，儼然一個(gè)醫(yī)生形象，但又增添了一絲童真趣味，滿足了現(xiàn)代人的審美口味，無(wú)形中也接受了這款感冒藥的廣告創(chuàng)意。
3指令功能指令功能主要是指動(dòng)漫廣告中通過(guò)視覺符號(hào)傳遞信息，讓受眾根據(jù)這些信息來(lái)了解產(chǎn)品。很明顯，要達(dá)到指令功能，動(dòng)漫廣告就要通過(guò)反復(fù)播放來(lái)達(dá)到硬性接受的效果。近些年，運(yùn)用這一功能取得最明顯傳播效果的動(dòng)漫廣告非腦白金莫屬?！敖衲赀^(guò)年不收禮、收禮只收腦白金”，相信很多人都對(duì)這句廣告語(yǔ)耳熟能詳。伴隨這句廣告語(yǔ)出現(xiàn)的是兩個(gè)年近花甲的老人的動(dòng)漫形象，他們蹦蹦跳跳，活力四射，仿佛讓人覺得只要吃了腦白金真的能達(dá)到“返老還童”的效果。如今，腦白金廣告通過(guò)這樣的指令功能，已經(jīng)走進(jìn)廣大消費(fèi)者的潛意識(shí)中，讓人們不由自主地想到送禮就送腦白金。
二、視覺符號(hào)在動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用視覺符號(hào)具有不言而喻的重要作用，可以幫助產(chǎn)品打響知名度，深度影響消費(fèi)者的潛意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)最佳化的廣告效果。如今，在社會(huì)文化多元化的背景下，動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，還要繼續(xù)尋求視覺符號(hào)的力量，將視覺符號(hào)的作用發(fā)揮到極致，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫廣告的最佳傳播效果。具體而言，在動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)中，應(yīng)用視覺符號(hào)可以從以下幾點(diǎn)入手：
1基于認(rèn)知功能表現(xiàn)廣告創(chuàng)意作為人類創(chuàng)造符號(hào)的原始動(dòng)機(jī)，認(rèn)知可以成為展現(xiàn)廣告創(chuàng)意的最佳路徑。為了更好地認(rèn)識(shí)世界，感受世界，人們必須對(duì)已知的客觀世界進(jìn)行命名，即采用一定的符號(hào)形態(tài)來(lái)歸納實(shí)際生活中的具體形象，將抽象的意義予以具體化，從而使之變得可知、可見。從某種角度而言，動(dòng)漫廣告具有一定的抽象性，這就需要設(shè)計(jì)者將廣告的視覺符號(hào)具體化，滿足人們的認(rèn)知功能。比如當(dāng)今風(fēng)靡熒屏的動(dòng)漫形象“張小盒”，設(shè)計(jì)者以盒子的形象代替角色的頭部，體現(xiàn)出當(dāng)下職場(chǎng)人士的心靈被禁錮在盒子里一般，讓人們很容易就想到這個(gè)盒子擬人化的形象所代表的視覺符號(hào)意義。之后，廣告商利用張小盒的形象推出了Mr.box拉桿箱廣告，收到了良好的效果。
2基于娛樂功能表現(xiàn)廣告創(chuàng)意基本認(rèn)知信息與情感信息的傳達(dá)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)隱含在符號(hào)化創(chuàng)意的傳播功能中，能否在融入廣告創(chuàng)意后，使視覺符號(hào)激發(fā)起人們的審美愉悅，從而達(dá)到良好的廣告信息傳播效果，是需要借助娛樂功能的提煉與表達(dá)的。換言之，將符號(hào)的思想內(nèi)容和情感含量去除之后，仍然能以符號(hào)的形式來(lái)喚醒人們愉悅感受的話，那么這個(gè)視覺符號(hào)本身就能成為一種良好的廣告載體。如今，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多明星會(huì)根據(jù)自身形象開發(fā)動(dòng)漫形象，一些廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)者再借助這些動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)相關(guān)廣告。比如伊利QQ星牛奶廣告借助《爸爸去哪兒》中幾位明星的動(dòng)漫形象作為廣告代言人，將大眾娛樂化的審美期待更直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，不僅拓展了明星本身的品牌形態(tài)，也樹立了產(chǎn)品的品牌效應(yīng)。
3基于文化功能表現(xiàn)廣告創(chuàng)意動(dòng)漫藝術(shù)與其他文化產(chǎn)品具有相似之處，也是一個(gè)具有審美價(jià)值的符號(hào)系統(tǒng)，在給不同文化背景的觀眾帶來(lái)審美愉悅的同時(shí)，也會(huì)讓受眾逐漸接受這種符號(hào)體系所涵蓋的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，據(jù)此塑造出來(lái)的動(dòng)漫形象也不勝枚舉。廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)者可以從我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中尋找合適的動(dòng)漫形象代言人，并將之形象與廣告創(chuàng)意有機(jī)融合在一起。使人們一看到該動(dòng)漫形象的視覺符號(hào)，就自然而然地聯(lián)想到該廣告主打的產(chǎn)品。比如江中健胃消食片運(yùn)用阿凡提的形象做廣告，傳達(dá)出江中健胃消食片藥到病除的廣告理念。
三、結(jié)束語(yǔ)
動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)——日本
高中生李檣自幼是個(gè)動(dòng)畫迷。《灌籃高手》、《蠟筆小新》等日本動(dòng)畫影視曾令他很癡迷。喜愛動(dòng)漫的他，選擇了日本作為將來(lái)的留學(xué)國(guó)家。
眾所周知，日本的動(dòng)漫在全球都非常有名，頗受年輕一代的青睞，因此動(dòng)漫文化又被認(rèn)為是“日本足以向世界夸耀的代表性文化”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全球動(dòng)漫產(chǎn)品的六成產(chǎn)自日本。日本的動(dòng)漫文化已經(jīng)形成一個(gè)成熟的產(chǎn)業(yè)，從教育到最終產(chǎn)品的出產(chǎn)，體制比較完善。日本相關(guān)機(jī)構(gòu)曾做了一次統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示，前往日本學(xué)習(xí)動(dòng)漫制作和設(shè)計(jì)的中國(guó)年輕人為數(shù)不少。
據(jù)深圳一家留學(xué)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人介紹，看著日本的動(dòng)漫長(zhǎng)大的一代人，有很多學(xué)生確定到日本留學(xué)的初衷就是希望能夠?qū)W到先進(jìn)的動(dòng)漫文化創(chuàng)作意識(shí)和文化內(nèi)涵。藝術(shù)生留學(xué)日本，選擇最多的是動(dòng)漫設(shè)計(jì)。目前動(dòng)漫在中國(guó)市場(chǎng)需求龐大，而動(dòng)漫專業(yè)人才的缺口卻與日俱增，從《喜羊羊與灰太郎》等本土化動(dòng)漫受熱捧來(lái)看，中國(guó)市場(chǎng)非常需要本土作品的豐富化，前往日本讀動(dòng)漫設(shè)計(jì)，就業(yè)前景相當(dāng)樂觀。
世界名校眾多——韓國(guó)
日本以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)吸引了許多學(xué)子的目光的同時(shí)，韓國(guó)，以其留學(xué)生活費(fèi)用較低，對(duì)家庭財(cái)政來(lái)說(shuō)負(fù)擔(dān)較小等“高性價(jià)比”特點(diǎn)，逐漸受準(zhǔn)留學(xué)者青睞，留學(xué)意向者不斷增加。
一位留學(xué)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人介紹，韓國(guó)留學(xué)生活費(fèi)用較低，每年總費(fèi)用約5萬(wàn)至8萬(wàn)人民幣，對(duì)家庭財(cái)政來(lái)說(shuō)負(fù)擔(dān)較小。留學(xué)韓國(guó)成了一些工薪家庭的選擇。除了費(fèi)用因素，韓國(guó)世界名校眾多也是其一大優(yōu)勢(shì)。韓國(guó)有很多大學(xué)在全世界排名很靠前，如國(guó)立首爾大學(xué)、延世大學(xué)、高麗大學(xué)、成均館大學(xué)、建國(guó)大學(xué)等都是世界知名大學(xué)，很多專業(yè)在世界排名第一，而且韓國(guó)還有很多學(xué)校是獨(dú)具特色的。
另外，韓國(guó)和中國(guó)同屬于亞洲，在文化禮儀、教學(xué)體系等方面有很多相似之處，相比風(fēng)格迥異的歐美等國(guó)家，韓國(guó)的生活習(xí)慣更易于被中國(guó)人而接受。學(xué)生從人文上不會(huì)感到太大的反差，會(huì)很快適應(yīng)壞境。
雙語(yǔ)教學(xué)環(huán)境——新加坡
新加坡，一個(gè)擁有眾多美譽(yù)的“花園城市”。對(duì)于一個(gè)高度文明、活力四射的國(guó)家，除了道路兩旁鱗次櫛比的棕櫚樹和熱帶植物外，其完善的教學(xué)制度，很高的教育水平更讓人們印象深刻。
一、威武不屈、氣節(jié)使然
文章著力表現(xiàn)蘇武將維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)作為自己在胡地的崇高使命，為此他不惜兩次自殺：一是緱王虞常等謀反失敗，當(dāng)蘇武知道這事必當(dāng)牽連自己時(shí)，害怕受到匈奴的侮辱，有負(fù)國(guó)家重托，因此“欲自殺”以避免受審，后被張勝、常惠制止;二是單于派衛(wèi)律招降蘇武，蘇武為了不“屈節(jié)辱命”，便要“引佩刀自刺”。此事使得“單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武”，亦想趁機(jī)招降蘇武，遂派衛(wèi)律去做說(shuō)客：
律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”武曰：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義， 畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？”
衛(wèi)律本想說(shuō)服蘇武投降，豈知威逼不行，改用利誘，這一來(lái)更招致蘇武的反感，使其由“武不動(dòng)”“武不應(yīng)”直接發(fā)展到“武罵律”，因此“律知武終不可脅，白單于”，而衛(wèi)律是怎么添油加醋稟告單于的，不得而知，只是單于這次動(dòng)了大怒：“單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。”從上可見單于“絕不飲食”只想以斷糧的方法逼蘇武投降，然而發(fā)現(xiàn)蘇武在大窖中依然能夠吃雪吃旃毛頑強(qiáng)地活下去，這更激起單于與之一較到底的決心，而蘇武的斗爭(zhēng)方式也在發(fā)生轉(zhuǎn)變：一開始匈奴想通過(guò)審問(wèn)去羞辱這位忠君愛國(guó)的漢朝使臣，他便千萬(wàn)百計(jì)求死以反抗;到后來(lái)匈奴希望通過(guò)惡劣的生存環(huán)境來(lái)摧垮他頑強(qiáng)的意志時(shí)，蘇武便要想方設(shè)法活下去。若“羝乳乃得歸”如上文所言是匈奴無(wú)意放還蘇武，那么蘇武在北海所要做的事就是活下去，活出漢朝使臣的尊嚴(yán)，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，矢志不渝。
此外，從蘇武和衛(wèi)律的對(duì)話中亦可見端倪，面對(duì)衛(wèi)律恬不知恥的勸降，蘇武罵曰：“且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗?！糁也唤得?，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍從我始矣?！睆纳峡梢娞K武心中一直銘記自己的使命――為漢匈兩國(guó)友好而來(lái)。他知道單于只是“益驕”，卻并非想斷了兩國(guó)的友好往來(lái)，而是衛(wèi)律從中作梗，使得漢匈關(guān)系惡劣到極點(diǎn)，好像衛(wèi)律和蘇武之間一直有不共戴天之仇，這就解釋了為什么單于弟於y王去世后，衛(wèi)律“盜武牛羊”，使蘇武再次回到“窮厄”的窘境。再反觀《蘇武傳》原文：“匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸?！边@句并沒有寫明“羝乳乃得歸”到底是單于本人的原話，亦是作為傳話筒的衛(wèi)律故意添加之詞？其目的是不是借單于之口擊垮蘇武最后的心理防線，使蘇武徹底斷了歸漢的念頭？但蘇武深知，無(wú)論“羝乳乃得歸”到底是誰(shuí)說(shuō)的，匈奴人想迫使其歸順的決心是一致的，那么他又怎么可能因饑寒凍餒而去吃這群象征著意志、節(jié)操、使命、尊嚴(yán)的羊呢？
二、牡牝分牧、任務(wù)使然
除了我們比較熟悉的“氣節(jié)論”，其實(shí)蘇武不吃羊還有更現(xiàn)實(shí)的一個(gè)原因：蘇武去北海牧羊，并非是真要等到公羊生了小羊，這里的“羝乳”不是公羊產(chǎn)奶，而是公羊和母羊產(chǎn)仔。首先，從上文分析可見，單于且L侯并非真心要蘇武生不如死，不過(guò)是蘇武寧死不降，且L侯想挫其銳氣罷了;其次，單于還想讓蘇武適應(yīng)匈奴的生活方式，斷了歸漢的念想。這也反映了匈奴族的生產(chǎn)生活習(xí)慣――自食其力，無(wú)單身之人。此外據(jù)《續(xù)后漢書》所載，“（匈奴）男女皆自食其力，生長(zhǎng)于兵，無(wú)單家而眾以強(qiáng)”。因此，游牧民族的匈奴人，要想讓蘇武自食其力，其主要辦法就是讓其去北海牧羊，而去自然環(huán)境惡劣的北海之地，是因?yàn)樘K武此時(shí)的重要身份――單身“戴罪”之人。因?yàn)椤按髯铩?，所以匈奴要讓他飽受艱辛，擊垮其不屈的意志，從而能夠說(shuō)服其誠(chéng)心歸順;因?yàn)閱紊恚质欠拍练N羊的最佳人選。所謂的“種羊”（即牡羊、公羊），要從當(dāng)時(shí)的養(yǎng)羊技術(shù)說(shuō)起。
西漢時(shí)期匈奴如何養(yǎng)羊，于今難以考證。然而明代的《夷俗記》中還是有關(guān)于蒙古人飼養(yǎng)牲畜的重要資料：“大抵馬之駒、牛之犢、羊之羔每年一產(chǎn)。產(chǎn)于春月者為佳。羊有一年再產(chǎn)者，然秋羔多有倒損之患，故牧羊者每于春夏時(shí)以氈片裹羝羊之腹，防其與牝羊交接也。”可見為了保證羊羔產(chǎn)在春天且順利存活，明代的蒙古人便人為控制生育，其實(shí)除此之外他們還有一種更為科學(xué)的辦法控制生育：牡牝分牧。也就是說(shuō)，平時(shí)將牡羊和牝羊分群放牧，在牝羊時(shí)，將牡羊放入牝羊群中。蕭愛民在《“蘇武牧羊”所反映的匈奴族養(yǎng)羊技術(shù)》一文中也談及此事，并認(rèn)為放牧種羊的人一般是單身漢或喪妻的老年人。放牧的地方多是離家很遠(yuǎn)的山區(qū)。
可見，匈奴人將蘇武徙至北海放牧，并非是給他一張無(wú)法兌現(xiàn)的空頭支票，而是希望將他作為專門放牧種羊的人，且蘇武當(dāng)時(shí)確是單身一人，又兼戴罪之身，是最佳人選。然而蕭愛民的這一說(shuō)法還有一大漏洞，因?yàn)椤短K武傳》中兩次講到蘇武在北海的時(shí)間：
積五、六年，單于弟於y王弋射海上。
后漢使復(fù)至匈奴，……（?；荩┙淌拐咧^單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在荒澤中。使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在?！?/p>
從上可見，五六年后蘇武沒有離開北海，且在匈奴十九年一直未曾離開：因?yàn)闈h使詐稱漢天子在上林苑中涉獵時(shí)得到一只腳上系有帛書的大雁，書信上說(shuō)蘇武等人在北?；臐芍?，單于才說(shuō)了實(shí)話;如果蘇武并非還在北海，單于亦不可能“左右而驚”“謝漢使”。所以說(shuō)從上述兩則材料可見蘇武自從去了北海牧羊后就一直沒有離開過(guò)，若他是專門放牧種羊，那么按照匈奴所承諾的“羝乳乃得歸”那樣，蘇武理應(yīng)離開北海蠻荒之地。原來(lái)這其中還有一大重要隱情，即蘇武在北海娶妻生子：
武年老，子前坐事死，上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武因平恩侯自白：“前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)，有聲問(wèn)來(lái)，愿因使者致金帛贖之?！鄙显S焉。后通國(guó)隨使者至，上以為郎。
蘇武歸漢后，他的兒子蘇元因?yàn)閰⑴c謀反而死，皇上憐恤蘇武年老，問(wèn)他在匈奴是否娶妻生子，蘇武坦言尚有一子“通國(guó)”遺留胡地，皇上便花重金將其子贖回。而這一細(xì)節(jié)在人教版教科書上只字未提，“至于蘇武在匈奴娶胡婦生子的事情只在文章的后半部分略提一筆。這同樣有利于突出蘇武的愛國(guó)主義精神”，在吳汝煜先生看來(lái)，蘇武在胡地娶妻生子有辱其偉大的愛國(guó)形象，使其堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)大打折扣，這也使得國(guó)人在談及蘇武時(shí)和班固一樣似乎有意為尊者諱，避而不談，但這其實(shí)掩蓋了一個(gè)重要的事實(shí)：就是蘇武雖然在北海生活艱辛，也仍一心歸漢，但漸次適應(yīng)了匈奴人的生活方式，娶妻生子，北海牧羊，身心漸次安定于此。對(duì)此明人王達(dá)亦言：“蘇武牧羝北海上其節(jié)凜然，固不可及矣，然取胡婦生子，抑又何也？……取婦生子，一以安匈奴，一以全性命歸漢也?！碧K武“安匈奴”“全性命”，又未嘗不是“安自己”“全家庭”呢？因此他之所以沒有“羝乳乃得歸”，并非是匈奴戲謔食言，而是蘇武已經(jīng)適應(yīng)了作為“放種羊人”這一身份，像張騫一樣，和所有的匈奴人一樣，自食其力，步入生活正軌。
綜上所述，蘇武之所以沒有吃羊，一則可能是慷慨激昂的民族正氣所致，當(dāng)匈奴千方百計(jì)想挫其銳氣時(shí)他便寧死不屈，斷不可因?yàn)樾倥皬[食不至”就吃自己放的羊，這和自己先前慷慨赴死的形象完全背道而馳，那時(shí)不用匈奴借機(jī)感化，他自己都會(huì)覺得自取其辱，那么在接下來(lái)與匈奴的對(duì)抗中已經(jīng)在氣勢(shì)上完全敗北，只有聽之任之，而后的李陵說(shuō)降也就會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，因此若“羝乳乃得歸”是匈奴出的一道無(wú)法完成的命題，那么蘇武所做的做大的努力就是以決絕的姿態(tài)對(duì)抗匈奴逼降的。二是“羝乳乃得歸”若是指蘇武作為放牧種羊人在完成任務(wù)后得以離開北海，那么蘇武在北海娶妻生子且十九年沒有離開就說(shuō)明了他要么已經(jīng)適應(yīng)在北海的生活，要么“扎根北?！币员Ｈ饑?yán)、“娶妻生子”以保全性命，但無(wú)論如何匈奴人已將漸次達(dá)到自己的先初目標(biāo)：安頓蘇武，胡化蘇武。若是蘇武沒能幸運(yùn)歸漢，他或許已將自己許為半個(gè)胡人，試問(wèn)漢室家中母親“已不幸，（李）陵送葬至陽(yáng)陵”，長(zhǎng)兄“伏劍自刎”，幼弟“惶恐飲藥而死”，妻子“聞已更嫁”，孩子“存亡不可知”，而匈奴人畢竟給他一個(gè)可感而溫暖的家，這時(shí)的蘇武，吃不吃自己放的羊，吃不吃匈奴的羊，又能怎樣？
參考文獻(xiàn)：
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[5]西渡編《名家讀古文》，中國(guó)計(jì)劃出版社2005年版。
2、屋外瑞雪飄，屋內(nèi)樂淘淘。只為鼠年到，快樂身邊繞。馬兒已遠(yuǎn)跑，羊來(lái)咩咩叫。幸福陽(yáng)關(guān)道，任你樂逍遙。鼠年到了，祝你合家健康，無(wú)煩無(wú)惱！
3、未羊地支第八位，吉祥如意最吉利。招財(cái)進(jìn)寶幸福溢，健康平安一生麗。輝煌事業(yè)有名氣，家庭美滿有愛妻。祝你鼠年財(cái)源滾，愿你幸福開門吉！
4、玉羊成群結(jié)伴來(lái)，紫氣東升羊開泰。吉祥如意祝福傳，迎納‘羊財(cái)’門大開。一生吉羊有幾載，健康身體美樂哉。祝你鼠年一壽辰，長(zhǎng)壽享福大轎抬！
5、鼠年來(lái)到祝福送，吉羊祝你吉安祥。火紅日子小曲唱，喜樂生活艷陽(yáng)天。銀羊祝你洋財(cái)發(fā)，衣食無(wú)憂數(shù)鈔票。祝你鼠年開門吉，長(zhǎng)壽長(zhǎng)康一帆順。
6、祝福不能盲目，真心為你祈福?？鞓冯y得糊涂，日子光彩奪目。金錢數(shù)不勝數(shù)，好運(yùn)排成一路。神靈對(duì)你關(guān)照，享不完的清福。鼠年到來(lái)，愿你真的幸福！
7、春節(jié)快樂！許個(gè)美好的心愿祝你快樂連連！許個(gè)美妙的心愿祝你事業(yè)圓圓！許個(gè)美麗的心愿祝你愛情甜甜！
8、羊項(xiàng)掛上銀鈴鐺，一路歌聲一路響。送來(lái)祝福到人間，道路越走越寬廣。唱的幸福花兒綻，銀光閃爍五彩燦。愿你鼠年福壽康，高歌幸福萬(wàn)年長(zhǎng)！
9、春風(fēng)初度到鼠年，歡歌聲聲震云天。千家萬(wàn)戶樂翩翩，迎福納財(cái)笑開顏。我有祝福在心田，悄悄送到你身邊。愿你鼠年愛情甜，合家快樂福無(wú)邊。
10、鼠年還未到，祥羊把門敲，一聲咩，你吉祥；二聲咩，你快樂；三聲咩，你幸福；四聲咩，你平安；五聲咩，你健康；六聲咩，你發(fā)達(dá)！祝你鼠年大吉，洋洋得意哦！
11、祝福加祝福是很多個(gè)祝福，祝福減祝福是祝福的起點(diǎn)，祝福乘祝福是無(wú)限個(gè)祝福，祝福除祝福是的祝福，祝福你平安幸福，春節(jié)快樂！
12、春風(fēng)送暖入屠蘇，新年到來(lái)羊歡叫。福祿壽星全駕到，送來(lái)好運(yùn)身邊到。健康幸福無(wú)煩惱，壽比南山人不老。事業(yè)更是步步高，妻子兒女全歡笑。祝你鼠年合家歡，快樂生活直到老！
13、用一對(duì)明亮的眼發(fā)現(xiàn)鼠年的美好，用一雙勤勞的手創(chuàng)造鼠年的財(cái)富，用一顆寬容的心迎接鼠年的快樂，用一個(gè)燦爛的夢(mèng)溫暖鼠年的風(fēng)景。鼠年快樂！
14、咩咩喊聲把門叫，齊頭并進(jìn)鼠年到。吉祥歌聲喜訊報(bào)，開門大吉祝福道。銀光閃閃瑞年兆，玉色點(diǎn)點(diǎn)賽元寶。喜心歡悅無(wú)煩惱，健康享受幸福照。愿你鼠年美滿笑，快快樂樂高興跳！
15、痛苦是別人的，快樂才是自己的；麻煩將是暫時(shí)的，朋友總是永恒的；愛情是用心經(jīng)營(yíng)的，世界上沒有什么大不了的。元旦快樂！千里試問(wèn)平安否？且把思念遙相寄。綿綿愛意與關(guān)懷，濃濃情意與祝福。春節(jié)快樂！
16、揚(yáng)起快樂的風(fēng)帆，挺進(jìn)鼠年溫暖的港灣。奏響夢(mèng)想的號(hào)角，駛?cè)胧竽晷腋５牡钐谩ｑ雎牬猴L(fēng)的歌聲，描繪鼠年?duì)N爛的畫卷。觸摸心靈的顫動(dòng)，傳遞鼠年溫暖的祝福。愿你鼠年快樂幸福。
17、鼠年是歲月輪回中美麗的風(fēng)景，洋溢燦爛；鼠年是季節(jié)變遷中幸福的旋律，飄蕩快樂；鼠年是人生歲月中溫暖的記憶，灑滿祝福。愿你鼠年大吉大利，萬(wàn)事如意！
18、有陽(yáng)光照耀的地方就有我默默的祝福，當(dāng)月光灑向地球的時(shí)候就有我默默的祈禱，當(dāng)流星劃過(guò)的剎那我許了個(gè)愿：祝你平安健康，春節(jié)快樂！
19、五彩繽紛流光溢，鼠年春光美景麗。歡天喜地銀羊跳，起舞共蹈唱大戲。美酒飄香朋友蒞，共同干杯議大事。攜手鼠年建大業(yè)，心想事成創(chuàng)佳績(jī)。愿你鼠年，一路“羊”光燦爛！
20、鼠年祝福千萬(wàn)言，句句都從心中傳。開門大吉迎鼠年，期盼吉年薪水漲。開辦工廠大發(fā)展，生意做到大洋岸。開辟新徑外幣賺，當(dāng)回老總做好官。愿你鼠年喜樂洋，跨國(guó)公司賺洋錢！
21、羊兒歡聲叫，叫得快樂來(lái)報(bào)到；羊兒開懷叫，叫得霉運(yùn)全跑掉；羊兒昂首叫，叫得心花開放了；羊兒幸福叫，叫得吉星也高照。鼠年到了，愿你的生活快樂逍遙。
22、禮花綻放著幸福的花朵，炮竹唱響著鼠年的歡歌，燭光搖曳著吉祥的火苗，美酒散發(fā)著醉人的味道，銀羊叩響著吉利的大門。鼠年到了，愿朋友開門大吉納“羊”財(cái)！
23、星光架起快樂的橋梁，幸福釀造醇厚的瓊漿，彩霞喚醒純美的記憶，短信傳達(dá)溫暖的情意。鼠年到了，愿你的生活灑滿永恒的甜蜜，創(chuàng)造燦爛的奇跡。
24、人曰鼠年最吉祥，吉祥如意發(fā)洋財(cái)，洋財(cái)源源滾進(jìn)來(lái)，進(jìn)來(lái)多多家美滿。美滿幸福春滿園，滿園花開靠勤勞，勤勞致富多耕耘，耕耘勤奮硬道理。愿你，鼠年吉祥美如意，勤奮致富生活麗！
25、“羊”光燦爛五彩繽紛，“羊”洋得意快樂如意。“羊”關(guān)大道宏圖大展，“羊”首俯瞰放眼未來(lái)。“羊”氣十足揚(yáng)威耀武，“羊”光明媚喜樂洋洋。愿鼠年美樂！
26、不要像玻璃那樣脆弱。有的人眼睛總盯著自己，所以長(zhǎng)不高看不遠(yuǎn)；總是喜歡怨天尤人，也使別人無(wú)比厭煩。沒有苦中苦，哪來(lái)甜中甜？不要像玻璃那樣脆弱，而應(yīng)像水晶一樣透明，太陽(yáng)一樣輝煌，臘梅一樣堅(jiān)強(qiáng)。既然睜開眼睛享受風(fēng)的清涼，就不要埋怨風(fēng)中細(xì)小的沙粒
27、鼠年的幸福一天又一天，愿你甜蜜美滿；鼠年的成功一場(chǎng)又一場(chǎng)，愿你吉祥歡暢；鼠年的順利一次又一次，愿你輕松美麗；鼠年的祝福一遍又一遍，愿你快樂平安。
28、鼠年就要到，新春祝福提前到。祝你有人緣，事業(yè)順利不心煩；祝你有情緣，愛情甜蜜心也甜；祝你有財(cái)源，腰包鼓鼓金錢花不完。最后祝你鼠年大吉！
29、鼠年還未到，羊羊搶先送祝福，福羊祝你幸福安樂，日子紅火；喜羊祝你歡歡喜喜，無(wú)憂無(wú)慮；祥羊祝你鴻運(yùn)當(dāng)頭，一路發(fā)達(dá)；財(cái)羊祝你財(cái)源滾滾，事業(yè)有成！
30、歌聲嘹亮萬(wàn)里飄，焰火沖天入云霄。鼠年到來(lái)手足蹈，心情歡暢祝福繞。親朋好友身邊到，吉祥話兒真不少。祝你鼠年健康保，快樂幸福洋財(cái)抱！
31、咩咩的歌聲唱響在鼠年，咩咩的叫聲開門大吉，咩咩的福音送來(lái)吉祥，咩咩的呼喚放飛夢(mèng)想，咩咩的歌唱讓人神往，咩咩的叫唱鼠年到了。愿你鼠年實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，創(chuàng)造輝煌！
32、春風(fēng)暖陽(yáng)一陣風(fēng)，鼠年來(lái)到炮聲聲。快活喜悅樂洋洋，三羊開泰民心穩(wěn)。愿君幸福小調(diào)哼，美滿家庭情感深。一家老少聚鼠年，共享洋餐排骨啃。愿你鼠年吉祥，未年如意無(wú)煩！
33、鼠年的鞭炮聲送走了駿馬的奔騰，歡聲雀躍。未羊的送福帶來(lái)了吉祥如意喜慶，鶯歌燕舞。群羊的齊頭并進(jìn)好運(yùn)連年體康身健，逍遙自在。愿你鼠年喜洋洋，享受清福樂洋洋！
34、吉羊叩首祝福道，新春大吉身體好？羊歌燕舞齊歡鬧，萬(wàn)家歌唱千家跳。銀羊送福財(cái)運(yùn)到，工資獎(jiǎng)金連年高。福利紅包不少拿，開著洋車四外跑。愿你鼠年，春風(fēng)得意幸福笑！
35、管住自己的嘴巴。不要談?wù)撟约?，更不要議論別人。談?wù)撟约和鶗?huì)自大虛偽，在名不副實(shí)中失去自己。議論別人往往陷入雞毛蒜皮的是非口舌中糾纏不清。每天下班后和你的那些同事朋友喝酒聊天可不是件好事，因?yàn)?，這中間往往會(huì)把議論同事、朋友當(dāng)做話題。背后議論人總是不好的，尤其是議論別人的短處，這些會(huì)降低你的人格。
36、我要把一切喜慶變成奶油，所有祝福揉成巧克力，永遠(yuǎn)快樂做成蛋糕……砸向你！然后說(shuō)聲春節(jié)快樂！
37、領(lǐng)略春天的韻味，聆聽鼠年的歌聲。暢享未羊的美景，看視吉年的畫卷。品嘗羊肉的鮮味，感受喜羊的美麗。傳送鼠年的喜悅，愿你享受“羊”福氣！
38、陣陣春風(fēng)吹開了吉祥鼠年的大門，片片雪花舞出了未年萬(wàn)事如意，縷縷陽(yáng)光照耀著新一年更顯紅火祥和，條條短信唱響了鼠年的喜悅心聲。鼠年愿友心花怒放！
39、佛家的境界是無(wú)我；道家的境界是無(wú)為；音樂的境界是無(wú)詞；事業(yè)的境界是無(wú)悔；幸福的境界是無(wú)求；鼠年的境界是“洋氣”--祝鼠年喜洋洋。
40、幸福的歌曲，唱了一年又一年；快樂的舞蹈，跳了一天又一天；真誠(chéng)地祝愿，說(shuō)了一遍又一遍。鼠年到了，祝你身體健康，萬(wàn)事如意，幸福平安！
41、拿起美妙的彩筆，勾畫鼠年的美景，綻放燦爛的笑臉，抒發(fā)喜悅的心情。畫上一群羊，點(diǎn)彩一堆錢。讓你癡迷讓你醉，讓你鼠年幸福睡。鼠年到了，送你一群羊，幸福萬(wàn)年長(zhǎng)！
42、馬歡羊叫來(lái)接班，羊歌聲聲唱吉祥。如意生活把你伴，甜蜜家庭幸福園。身體健康如羊壯，高齡長(zhǎng)壽似南山。兒孫滿堂事業(yè)輝，愿你鼠年幸福享！
43、馬蹄聲聲去遠(yuǎn)了，羊兒咩咩新年報(bào)。瑞雪也把豐年兆，送你走上陽(yáng)關(guān)道。發(fā)發(fā)洋財(cái)人歡笑，振作精神遠(yuǎn)煩惱。健健康康家美滿，生活快樂直到老。祝鼠年快樂！
44、鼠年的鑼鼓敲打出了新一年步伐的快節(jié)奏，馬不停蹄。抒發(fā)著人們?cè)谛履昀飳?duì)美好生活的追求，勇往直前。激勵(lì)著人們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，執(zhí)著追求。傳送著鼠年的祝福心愿，感人肺腑。鼠年到了，愿你萬(wàn)事如意，干啥啥成！
45、紅梅綻放迎鼠年，喜慶吉祥福滿園。紅紅火火喜樂揚(yáng)，熱熱鬧鬧度春年。千家萬(wàn)戶笑聲揚(yáng)，祝福傳送喜樂添。鞭炮鑼鼓齊鳴響，祝你發(fā)財(cái)喜洋洋！
46、鼠年的鑼鼓送走了馬兒的歡叫，鼠年的祝福迎來(lái)了陽(yáng)光大道，鼠年的好運(yùn)在你的身邊圍繞。鼠年到了，祝你鼠年發(fā)洋財(cái)，幸福無(wú)煩惱！
47、鼠年已經(jīng)來(lái)到，信息不能遲到，好友前來(lái)報(bào)到，祝福提前送到：愛情浪漫美好，友情溫暖籠罩，親情時(shí)刻圍繞，工作業(yè)績(jī)攀高，生活幸福歡笑，來(lái)年更美好。
48、讓溫暖和鼠年攜手，營(yíng)造幸福人生；讓成功和鼠年并進(jìn)，開創(chuàng)智慧人生；讓順利和鼠年同行，締造快樂人生；讓吉祥和鼠年做伴，裝點(diǎn)甜蜜人生。鼠年到了，愿你的人生幸福甜蜜，快樂智慧。
49、春風(fēng)扣開鼠年的門扉，對(duì)聯(lián)貼滿鼠年的庭院，歡暢陶醉鼠年的日子，幸福溫暖鼠年的時(shí)光，情意鋪滿鼠年的道路。鼠年到了，愿你的生活燦爛美滿。
50、敲鑼打鼓慶鼠年，歡歌勁舞揚(yáng)九天。大街小巷起翩舞，人歡羊叫喜樂天添。舉杯慶賀不夜天，祝福短信暖心間。心潮澎拜歡笑顏，愿你鼠年福無(wú)限！
51、每年的這個(gè)時(shí)候，祝福就會(huì)象海洋涌向你，希望我的祝福象一葉輕舟，載你乘風(fēng)破浪，到達(dá)成功的彼岸！春節(jié)快樂！
52、每個(gè)人都有孤獨(dú)的時(shí)候。要學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)，這樣才會(huì)成熟起來(lái)。年輕人嘻嘻哈哈、打打鬧鬧慣了，到了一個(gè)陌生的環(huán)境，面對(duì)形形的人和事，一下子不知所措起來(lái)，有時(shí)連一個(gè)可以傾心說(shuō)話的地方也沒有。這時(shí)，千萬(wàn)別浮躁，學(xué)會(huì)靜心，學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)。在孤獨(dú)中思考，在思考中成熟，在成熟中升華。不要因?yàn)榧拍鴣y了方寸，而去做無(wú)聊無(wú)益的事情，白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間。
53、新年的鐘聲為你敲響，攬一縷月光愿你人生美滿，摘一顆吉星愿你諸事如愿，采一朵煙花愿你幸福常伴，舉一盞燈籠愿你紅火天天。思念是花香，漫過(guò)山谷，縈繞你我。鼠年快樂！
54、鼠年未到祝福到，伴你走上陽(yáng)關(guān)道；鼠年未到祝福到，身體健康無(wú)煩惱；鼠年未到祝福到，事業(yè)進(jìn)步節(jié)節(jié)高；鼠年未到祝福到，朋友情誼用圍繞。鼠年到了，祝你萬(wàn)事如意，快樂無(wú)煩惱！
55、銀鈴聲聲未羊到，咩咩歌聲祝福報(bào)。開門大吉祥光照，祝你快樂幸福耀。富裕生活節(jié)節(jié)高，起航大海飄?？缪蟊税堆筘?cái)發(fā)，愿你鼠年外匯撈！
56、領(lǐng)首公羊咩咩叫，群羊開門把福道。吉祥鼠年已來(lái)到，群羊開泰幸福抱。祝你鼠年女友找，工作如意薪水高。事業(yè)路上好運(yùn)照，宏圖大展輝煌耀！
57、吉祥舞蹈彩飛揚(yáng)，吉羊咩咩高歌唱。鞭炮爆鳴喜樂鬧，銀羊進(jìn)門祝福報(bào)。祝你鼠年開門吉，榮華富貴享不盡。愿你福運(yùn)陽(yáng)光照，洋財(cái)滾滾進(jìn)你家！
58、燈籠彰顯著鼠年的美滿福泰，彩燈閃爍著連年不斷的好運(yùn)，獅子張揚(yáng)著新春的開門大吉，高蹺揮舞著喜樂秧歌為你喝彩。愿你鼠年喜樂娃哈哈，身體健康王老吉！
59、三羊開泰送福到，開門大吉齊歡笑。恭候銀羊送吉祥，大吉大利舞蹈跳。熱火朝天新春鬧，短信聲聲祝福報(bào)。祝你楊年蹦蹦跳，喜樂開懷連連笑！
60、鼠年發(fā)洋財(cái)，健康又富泰。腰纏萬(wàn)貫錢，八人轎子抬。財(cái)源滾滾來(lái)，洋車盡你開。福如東海廣，壽比南山長(zhǎng)。愿你鼠年洋氣十足，威風(fēng)凜凜名氣遠(yuǎn)揚(yáng)！
61、羊送吉祥又一年，馬蹄聲響煩云散。鼠年腳步齊向前，威風(fēng)鑼鼓助陣忙。紫氣東來(lái)時(shí)運(yùn)到，甩開膀臂逞英豪。鼠年事業(yè)鑄輝煌，功成名就老板當(dāng)。祝你鼠年財(cái)運(yùn)通，健康幸福紅彤彤！
62、一只吉羊到人間，兩眼放光拜新年，三生有幸做朋友，四季平安快樂行，五谷豐登農(nóng)家樂，六畜興旺民幸福，七老八十怡然樂，八面威風(fēng)喜迎春，鼠年大吉。
63、蛇躍馬騰又到銀玉未羊，吉祥如意猶如珠寶銀圓。美滿富有更顯洋氣十足，長(zhǎng)康高壽象征幸福連年。愿你鼠年陽(yáng)光燦，幸福生活喜樂揚(yáng)！
64、鼠年未到，祝福先行。問(wèn)候聲聲，身邊圍繞。身體安好，快樂就到。高樓別墅，說(shuō)造就造。事業(yè)攀高，陽(yáng)光大道。生活幸福，吉星高照。祝你鼠年如意！
65、吉祥的鑼鼓陣陣，羊歌燕舞。未年的炮竹聲聲，辭馬迎羊。吉羊的來(lái)到咩咩，快樂無(wú)限。祝福的銀羊滾滾，添彩進(jìn)寶。祝你鼠年娃哈哈，愿你健康王老吉！
66、采摘一朵紅梅花送你，愿你鼠年生活像花兒一樣。剪扯一片披霞的彩云送你，祝你一生絢麗多姿五彩繽紛。送你縷縷燦爛陽(yáng)光，愿你的事業(yè)如日中天紅紅火火！
67、新春佳節(jié)到，我把福來(lái)祝，好運(yùn)天天交，生活步步高，彩票期期中，打牌次次贏，口味頓頓好，若敢把我忘，小心挨棍棒。
68、許下一個(gè)心愿，吉祥鼠年來(lái)實(shí)現(xiàn)。送上一份祝福，未年幸福輝煌耀。走上一條陽(yáng)關(guān)道，工作順利事業(yè)旺。買上一只小肥羊，孝敬老人表心意。愿你鼠年萬(wàn)事順，得意洋洋滿面春！
69、歡快的歌聲盡情飄，溫暖的春風(fēng)暖心潮。萬(wàn)千的喜氣多熱鬧，吉祥的日子要來(lái)到。發(fā)條短信問(wèn)個(gè)好，財(cái)源廣進(jìn)吉星照。萬(wàn)事順利開懷笑，鼠年幸福樂逍遙。
70、用舞蹈舞出一個(gè)太平盛世的鼠年，用歌聲唱出一個(gè)紅火快樂的鼠年，用彩筆畫出一個(gè)燦爛輝煌的鼠年，用祝福捧出一個(gè)溫暖幸福的鼠年。鼠年到了，愿你過(guò)個(gè)有滋有味的鼠年。
71、一首歌從鼠年唱到了鼠年，喜樂洋洋。一個(gè)舞蹈從玉馬跳到銀羊，歡蹦喜樂。一個(gè)祝福短信從除夕傳到初一，連年幸福。愿你未年：繼鼠年精神，唱鼠年晨曲！
72、鞭炮唱響鼠年到，鑼鼓喧天歡聲笑。迎來(lái)鼠年好吉祥，美滿未年喜樂跳。幸福健康身邊繞，鴻運(yùn)來(lái)到祥光照。愿你歡喜‘羊’財(cái)發(fā)，一生輝煌燦爛耀！
73、為夢(mèng)想加油，讓鼠年激情四射；為快樂加油，讓鼠年寫滿歡暢；為幸福守候，讓鼠年溫馨不斷；為朋友祝福，讓鼠年紅紅火火。鼠年到了，愿你的生活燦爛美好。
74、萬(wàn)馬奔騰勢(shì)如破竹，群羊團(tuán)結(jié)錦繡路途。吉羊祥和未年到，奮起直前幸福路。燦爛陽(yáng)光把路鋪，金光大道展宏圖。愿你鼠年事業(yè)旺，當(dāng)個(gè)高管享‘羊’福。
75、鼠年羊的理想：天上往下掉青草，天下屠夫都死掉；頒布新法禁燒烤，羊肉羊筋羊外腰；晚上能睡席夢(mèng)思，白天可以上學(xué)校；人羊平等去投票，這種想法真是妙，小羊邊看邊在笑。愿你鼠年一切都好！
76、春節(jié)快樂！祝你：致富踏上萬(wàn)寶路；事業(yè)登上紅塔山；情人賽過(guò)阿詩(shī)瑪；財(cái)源遍步大中華！
哀哀父母生育我，見離亂兮當(dāng)此辰。紗窗對(duì)鏡未經(jīng)事，
將謂珠簾能蔽身。一朝虜騎入中國(guó)，蒼黃處處逢胡人。
忽將薄命委鋒鏑，可惜紅顏隨虜塵。（第一拍）
馬上將余向絕域，厭生求死死不得。戎羯腥膻豈是人，
豺狼喜怒難姑息。行盡天山足霜霰，風(fēng)土蕭條近胡國(guó)。
萬(wàn)里重陰鳥不飛，寒沙莽莽無(wú)南北。（第二拍）
如羈囚兮在縲紲，憂慮萬(wàn)端無(wú)處說(shuō)。使余力兮翦余發(fā)，
食余肉兮飲余血。誠(chéng)知?dú)⑸碓溉绱?，以余為妻不如死?/p>
早被蛾眉累此身，空悲弱質(zhì)柔如水。（第三拍）
山川路長(zhǎng)誰(shuí)記得，何處天涯是鄉(xiāng)國(guó)。自從驚怖少精神，
不覺風(fēng)霜損顏色。夜中歸夢(mèng)來(lái)又去，朦朧豈解傳消息。
漫漫胡天叫不聞，明明漢月應(yīng)相識(shí)。（第四拍）
水頭宿兮草頭坐，風(fēng)吹漢地衣裳破。羊脂沐發(fā)長(zhǎng)不梳，
羔子皮裘領(lǐng)仍左。狐襟貉袖腥復(fù)膻，晝披行兮夜披臥。
氈帳時(shí)移無(wú)定居，日月長(zhǎng)兮不可過(guò)。（第五拍）
怪得春光不來(lái)久，胡中風(fēng)土無(wú)花柳。天翻地覆誰(shuí)得知，
如今正南看北斗。姓名音信兩不通，終日經(jīng)年常閉口。
是非取與在指撝，言語(yǔ)傳情不如手。（第六拍）
男兒婦人帶弓箭，塞馬蕃羊臥霜霰。寸步東西豈自由，
偷生乞死非情愿。龜茲篳篥愁中聽，碎葉琵琶夜深怨。
竟夕無(wú)云月上天，故鄉(xiāng)應(yīng)得重相見。（第七拍）
憶昔私家恣嬌小，遠(yuǎn)取珍禽學(xué)馴擾。如今淪棄念故鄉(xiāng)，
悔不當(dāng)初放林表。朔風(fēng)蕭蕭寒日暮，星河寥落胡天曉。
旦夕思?xì)w不得歸，愁心想似籠中鳥。（第八拍）
當(dāng)日蘇武單于問(wèn)，道是賓鴻解傳信。學(xué)他刺血寫得書，
書上千重萬(wàn)重恨。髯胡少年能走馬，彎弓射飛無(wú)遠(yuǎn)近。
遂令邊雁轉(zhuǎn)怕人，絕域何由達(dá)方寸。（第九拍）
恨凌辱兮惡腥膻，憎胡地兮怨胡天。生得胡兒欲棄捐，
及生母子情宛然。貌殊語(yǔ)異憎還愛，心中不覺常相牽。
朝朝暮暮在眼前，腹生手養(yǎng)寧不憐。（第十拍）
日來(lái)月往相推遷，迢迢星歲欲周天。無(wú)冬無(wú)夏臥霜霰，
水凍草枯為一年。漢家甲子有正朔，絕域三光空自懸。
幾回鴻雁來(lái)又去，腸斷蟾蜍虧復(fù)圓。（第十一拍）
破瓶落井空永沉，故鄉(xiāng)望斷無(wú)歸心。寧知遠(yuǎn)使問(wèn)姓名，
文/ 李宏
畜禽疫苗接種動(dòng)物后可使動(dòng)物獲得
針對(duì)某種傳染病的特異抵抗力，防
止動(dòng)物發(fā)病和感染。在動(dòng)物傳染病
防治中，用疫苗免疫動(dòng)物是提高動(dòng)
物機(jī)體免疫力、預(yù)防動(dòng)物疫病發(fā)生
和流行的關(guān)鍵措施。好的疫苗免疫
保護(hù)率可達(dá)95%以上，當(dāng)然疫苗保
護(hù)率還受到免疫時(shí)機(jī)、動(dòng)物健康狀
況、免疫方法、免疫劑量和免疫程
序等因素的影響。
1 疫苗的種類和特點(diǎn)
目前，市場(chǎng)上的疫苗可以分為活疫苗、
滅活疫苗、多肽疫苗、基因工程疫苗等四大
類。
1.1 活疫苗即稱弱毒疫苗，是利用從自然界
分離到的天然弱毒株或經(jīng)過(guò)人工致弱的毒株
制造的疫苗，弱毒疫苗的毒力已經(jīng)不能引起
動(dòng)物發(fā)病，但仍然保持著原有的免疫原性，
并能在體內(nèi)繁殖。因此，可用較少的免疫劑
量誘導(dǎo)動(dòng)物產(chǎn)生較強(qiáng)的免疫力，具有免疫期
長(zhǎng)、不影響動(dòng)物產(chǎn)品品質(zhì)等優(yōu)點(diǎn)。活疫苗需
要低溫保存，為了延長(zhǎng)保存期，常采取凍干
保存又稱凍干疫苗。目前，我國(guó)用于預(yù)防重
大動(dòng)物的活疫苗有豬瘟、新城疫、炭疽、布
魯氏菌病等弱毒疫苗。
1.2 滅活疫苗是把病原微生物經(jīng)理化方法滅
活后制造的疫苗，滅活后的病原微生物仍然
保持免疫原性，接種后使動(dòng)物產(chǎn)生特異性免
疫力，這種疫苗又稱為死疫苗。通常采用白
油佐劑，又稱油佐劑疫苗。目前，我國(guó)用于
預(yù)防重大動(dòng)物疫病的滅活疫苗有高致病性禽
流感、口蹄疫、高致病性豬藍(lán)耳病等滅活疫
苗。
1.3 合成多肽疫苗是通過(guò)化學(xué)合成法人工合
成病原微生物的保護(hù)性多肽，再加入佐劑制
成的疫苗。
1.4 基因工程疫苗基因工程疫苗是用分子生
物學(xué)技術(shù)對(duì)病原微生物的基因組進(jìn)行改造，
以降低其致病性，提高其免疫原性，或者將
病原微生物基因組中的一個(gè)或多個(gè)對(duì)預(yù)防疫
病有用的基因克隆到無(wú)毒的原核或真核表達(dá)
載體上制成的疫苗。
2 疫苗的保存和運(yùn)輸
2.1 疫苗的保存疫苗種類不同，要求的保存
條件也不一樣。嚴(yán)格按照要求保存疫苗。活
疫苗在冷凍室-20℃以下保存，滅活疫苗在
冷藏室2～8℃保存。
2.2 凍干疫苗大量運(yùn)輸時(shí)應(yīng)采用冷藏車運(yùn)
輸，少量運(yùn)送時(shí)可以采用冷藏箱（包）或保
溫桶加冰塊。滅活疫苗大量運(yùn)輸時(shí)應(yīng)采用恒
溫車運(yùn)輸，冬季要防凍，夏季要防陽(yáng)光照
射。少量運(yùn)輸時(shí)可以使用冷藏箱（包）。
3 免疫接種前的準(zhǔn)備工作
3.1 免疫物品的準(zhǔn)備：注射器、連續(xù)注射
器、針頭、鑷子、搪瓷盤、疫苗、疫苗稀
釋液、疫苗冷藏箱、冰塊、牛鼻鉗、保定
架、免疫登記表、免疫戶口冊(cè)、耳標(biāo)及耳標(biāo)
鉗等。消毒藥品：75%酒精、2%～5%碘酊
等。
3.2 注射器、針頭的清洗與消毒沖洗。滅菌
（即紗布包好的注射器、針頭放入高壓滅菌
器中，121℃高壓滅菌15分鐘）或煮沸消毒，
放入鋼精鍋或鋁鍋內(nèi)，加水淹沒物品2厘米以
上，煮沸15～30分鐘，禁止使用化學(xué)藥品消
毒。
4 疫苗的準(zhǔn)備
4.1 檢查疫苗，凍干疫苗凡發(fā)現(xiàn)疫苗瓶裂、
瓶蓋松動(dòng)、失真空、超過(guò)有效期或標(biāo)簽不完
整一律不得使用。油佐劑滅活疫苗除檢查有
效期外，還需檢查色澤是否正常，有無(wú)沉
淀、破乳等變化。
4.2 滅活疫苗的預(yù)溫與震蕩，使用前，從冰
箱中取出疫苗，置于室溫(25℃左右)2小時(shí)左
右，平衡疫苗溫度。使用前輕輕震搖。
4.3 吸取疫苗，輕輕震搖，使疫苗混合均
勻；用75%酒精棉球消毒疫苗瓶瓶塞；將注
射器針頭刺入疫苗瓶，抽取疫苗；排除針管
中的空氣，排氣時(shí)用棉球包裹針頭，以防疫
苗溢出，污染環(huán)境；使用連續(xù)注射器時(shí)，不
需抽取疫苗，把注射器軟管連接的長(zhǎng)針插至
疫苗瓶底即可，同時(shí)插入另一針頭供通氣
用。
5 免疫接種方法
為保證動(dòng)物在接種疫苗后產(chǎn)生預(yù)期的免
疫效果，應(yīng)在使用疫苗時(shí)，掌握疫苗的正確
接種方法。每種疫苗都有其特定免疫程序和
最佳的接種途徑，如弱毒疫苗應(yīng)盡量模仿自
然感染途徑接種，滅活疫苗均應(yīng)皮下或肌肉
注射接種。
5.1 家禽免疫接種方法，家禽接種的主要途
徑有飲水、滴鼻點(diǎn)眼、氣霧、刺種、涂肛、
皮下注射和肌肉注射等。
飲水免疫法根據(jù)禽群的飲水量計(jì)算用水
量，將可供口服的疫苗3倍劑量溶于水中，裝
入飲水器或供水桶內(nèi)，供禽群自由飲用，2小
時(shí)內(nèi)飲完。飲水免疫應(yīng)注意：疫苗劑量要加
大，一般2～4倍為宜。因?yàn)榍蓊愶嬎畷r(shí)，會(huì)
損失一部分；稀釋疫苗不能用金屬容器，稀
釋疫苗的飲水不能用自來(lái)水，自來(lái)水含有消
毒劑，會(huì)使疫苗失活，可用蒸餾水、無(wú)離子
水或深井水，為了保護(hù)疫苗，也可在飲水中
添加0.1%的脫脂奶粉；飲水器要充足，以保
證禽只在短時(shí)間內(nèi)飲到足夠的疫苗；服用疫
苗前應(yīng)停止飲水2～4小時(shí)（時(shí)間長(zhǎng)短視天氣
而定）以便使禽只能盡快而又一致地飲用疫
苗，飲水時(shí)間應(yīng)控制在2小時(shí)以內(nèi)；稀釋疫苗
的用水量要適當(dāng)（約為飲水量的120%）；免
疫前后3天內(nèi)，飲水中不能用消毒藥。滴鼻
點(diǎn)眼免疫法使疫苗從呼吸道進(jìn)入體內(nèi)，對(duì)于
幼雛禽可避免或減少疫苗病毒被母原抗體中
和，可刺激其產(chǎn)生局部免疫，效果好，是最
好的免疫方法之一，適用于新城疫Ⅱ系、Ⅳ
系、CL30疫苗等疫苗的免疫，新城疫首免一
般應(yīng)用此法。皮下注射皮下注射宜在頸背部
后1/3處。肌肉注射家禽肌肉注射免疫一般
將疫苗注射到胸部、腿部肌肉或翅根肌肉。
5.2 家畜免疫接種方法家畜接種的途徑有皮
下注射和肌肉注射等，每種疫苗均有其最佳
的接種途徑。
一是皮下注射法，宜選擇皮薄、被毛
少、皮膚松弛、皮下血管少的部位。牛、羊
宜在頸側(cè)中1/3部位，豬宜在耳根后或股內(nèi)
側(cè)，犬宜在股內(nèi)側(cè)。左手拇指與食指捏取頸
側(cè)下或肩胛骨的后方皮膚，使其產(chǎn)生褶皺，
右手持注射器針管在褶皺底部?jī)A斜、快速刺
入，緩緩?fù)扑帲⑸渫戤?，將針拔出，立?/p>
以藥棉揉擦，使藥液散開。二是皮下注射
時(shí)，平行皺折插針，以防刺穿皮膚，注射到
皮外。三是肌肉注射法注射部位應(yīng)選擇肌肉
豐滿，血管少，遠(yuǎn)離神經(jīng)干的的部位。牛、
羊宜在頸部或臀部，豬宜在耳后頸部或臀
部，犬宜在頸部。肌肉注射時(shí)，進(jìn)針方向要
與注射部位的皮膚。
參考文獻(xiàn)
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一、循言而悟意，“言”“意”相伴相生
寓言故事，“言”和“意”兩者是密不可分的。寓言雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，情節(jié)簡(jiǎn)明，結(jié)構(gòu)也相似，但其中的人物形象卻往往鮮明、豐滿且傳神。在教學(xué)寓言時(shí)，如果學(xué)生對(duì)人物形象與故事情節(jié)尚未有具體的感受，教師就突兀地談道理，那么學(xué)生的理解往往只會(huì)停留在膚淺、刻板的表層上。教師應(yīng)當(dāng)站在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度，“言”“意”統(tǒng)一，指導(dǎo)學(xué)生抓住人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)，品讀揣摩，展開想象，待到故事了然于心，理解寓意自然也就水到渠成。
（一）聚焦文本，品讀語(yǔ)言
1.品讀人物的語(yǔ)言
人物對(duì)話的夸張恰是寓言語(yǔ)言生動(dòng)的表現(xiàn)，這些對(duì)話往往彰顯著人物的個(gè)性。如《鄭人買履》一文中人物之間的對(duì)話是這樣的：“你買鞋時(shí)為什么不用你的腳去穿一下，試試鞋的大小呢？”“那可不成，量的尺碼才可靠，我的腳是不可靠，我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳?！边@段對(duì)話很好地揭示了此文的寓意。在教學(xué)中就應(yīng)圍繞這些對(duì)話進(jìn)行師生對(duì)讀、學(xué)生分角色朗讀，在反復(fù)的誦讀、品味、體會(huì)中一步步走進(jìn)人物心里，為理解寓意做好準(zhǔn)備。
2.關(guān)注人物的行動(dòng)
寓言中除了豐富的人物語(yǔ)言外，對(duì)人物的行為描述也會(huì)非常細(xì)致，把握住人物的行為，并理解人物的內(nèi)心世界、性格特征是理解寓意的重要突破口。
在教學(xué)《紀(jì)昌學(xué)射》一文時(shí)，我們可以先設(shè)計(jì)這樣一道填空題：“紀(jì)昌（ ）向飛衛(wèi)學(xué)射。”然后讓學(xué)生到課文中去找找：“你從哪些句子中讀出了紀(jì)昌學(xué)射箭的態(tài)度？”學(xué)生自然會(huì)從“注視著梭子來(lái)回穿梭”“兩年以后”等詞句中讀懂紀(jì)昌練得用心、持之以恒；從“睜大”“注視”的動(dòng)作明白紀(jì)昌練得十分專心；從“躺”字體會(huì)到紀(jì)昌練得刻苦用心，然后再引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)“相當(dāng)?shù)郊摇钡囊馑迹瑥慕Y(jié)果再次看人物的行為，說(shuō)說(shuō)它們之間有什么聯(lián)系。這樣的反復(fù)就把躲在行為背后的寓意呈現(xiàn)在了學(xué)生面前。
3.走入人物的內(nèi)心
體會(huì)故事中人物的心理，讓故事中的人物和讀者機(jī)智對(duì)話，也是一種好方法。筆者在教學(xué)《揠苗助長(zhǎng)》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考――當(dāng)那個(gè)人把禾苗一棵一棵往上拔時(shí)，他是怎么想的？如果你正好從田邊走過(guò)，你會(huì)對(duì)他說(shuō)什么？當(dāng)這個(gè)人得知自己的禾苗都枯死了他又會(huì)怎么想呢？
（二）概括寓意，發(fā)展語(yǔ)言
不同的寓言其寓意的表達(dá)方式也不盡相同，有的隱含在題目當(dāng)中，有的蘊(yùn)含于人物的語(yǔ)言對(duì)話中，還有的體現(xiàn)在人物的動(dòng)作當(dāng)中。寓言教學(xué)，不僅要讓學(xué)生明白文字內(nèi)容，更要讓他們理解蘊(yùn)含的寓意，并用精練的語(yǔ)言自己概括出來(lái)，這就需要教師用適當(dāng)?shù)姆椒右砸龑?dǎo)。
1.抓關(guān)鍵詞句揭示寓意
寓言文本中的關(guān)鍵詞句一般都直接揭示寓言的寓意。如《守株待兔》這則寓言，要讓學(xué)生理解“種田人是存在僥幸心理，把偶然當(dāng)成了必然”的寓意，并能夠把自己理解到的寓意精準(zhǔn)地概括出來(lái)，似乎有些難度。在筆者聽過(guò)的許多課中，有教師是請(qǐng)學(xué)生反復(fù)閱讀，通過(guò)對(duì)人物的行為比較來(lái)找出錯(cuò)誤，或者是在課的最后直接呈現(xiàn)出這樣的寓意內(nèi)容，而通過(guò)文本的關(guān)鍵詞句來(lái)體會(huì)寓意的環(huán)節(jié)并不多。實(shí)踐證明，如果我們能夠抓住“一天、每天、整天、一天一天”等有關(guān)時(shí)間的關(guān)鍵詞來(lái)引導(dǎo)，那么學(xué)生理解這篇寓言的寓意自然就水到渠成了。
2.從分析現(xiàn)實(shí)揭示寓意
引導(dǎo)學(xué)生走出故事，與生活融通，在體會(huì)寓意中豐富自己的生活語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)也是寓言教學(xué)的目的。教學(xué)中，我們絕不能止于對(duì)語(yǔ)言的藝術(shù)形象的分析，而要引導(dǎo)學(xué)生把寓言中的情境與現(xiàn)實(shí)生活中的人事建立關(guān)聯(lián)，加以比較類推，由此及彼，學(xué)生才能真正領(lǐng)悟到寓言的深刻寓意。如教學(xué)《南轅北轍》時(shí)，我們讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)方向的重要性。如果方向錯(cuò)了，努力就白費(fèi)了，結(jié)果也適得其反，同時(shí)也說(shuō)明了朋友的提醒忠告是很重要的。
3.從辯證關(guān)系揭示寓意
不少寓言故事中蘊(yùn)含著辯證的思想，教師應(yīng)加以合理的引導(dǎo)和感悟。如在教學(xué)《守株待兔》這類寓言故事時(shí)，要讓學(xué)生懂得野兔撞樹只是一種偶然，并非必然現(xiàn)象。在課堂中通過(guò)對(duì)故事中人物形象的感悟，引導(dǎo)學(xué)生用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)農(nóng)夫的行為，從而揭示出偶然與必然的辯證關(guān)系，以促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。
（三）復(fù)述內(nèi)容，轉(zhuǎn)化語(yǔ)言
寓言本身具有很強(qiáng)的故事性且情節(jié)簡(jiǎn)單、篇幅短小，適合用復(fù)述的方式來(lái)進(jìn)行有效的教學(xué)。教師可引導(dǎo)學(xué)生用自己的話來(lái)復(fù)述寓言故事，進(jìn)一步理解課文，想象情境、拓展創(chuàng)造，從而讓學(xué)生更深入地把握人物形象，更深刻地領(lǐng)悟寓意，也能有效地發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言。
首先可以借助多種媒介創(chuàng)設(shè)情境，如筆者在教學(xué)《亡羊補(bǔ)牢》時(shí)，通過(guò)課件展示故事的無(wú)聲動(dòng)畫情節(jié)，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)“丟羊”“數(shù)羊”“鄰居勸說(shuō)”“及時(shí)補(bǔ)牢”等情節(jié)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)故事情境，讓學(xué)生通過(guò)配音的方式來(lái)進(jìn)行復(fù)述，同時(shí)請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行表演。其次進(jìn)行角色體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)故事中人物角色的扮演，還原當(dāng)時(shí)的情境，讓學(xué)生復(fù)述整個(gè)寓言。如教學(xué)《坐井觀天》這篇課文，在分角色體驗(yàn)后，還可以創(chuàng)生出另外的角色和青蛙進(jìn)行對(duì)話、勸說(shuō)青蛙，這樣的過(guò)程本身就是在豐富學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生一種聽說(shuō)讀寫的能力。
二、得當(dāng)而得法，思維特質(zhì)的自然提升
寓言教學(xué)應(yīng)該在簡(jiǎn)約與豐厚之間把握好尺度，一方面在詳略處理上要得當(dāng)，另一方面在發(fā)揮寓言故事的教育作用、提升學(xué)生思維特質(zhì)方面更需得法，其基點(diǎn)就在于既要關(guān)注年段要求，又要聯(lián)系文本特點(diǎn)。
（一）借比較讀深文本
不同寓言故事中的不同人物角色常常會(huì)表現(xiàn)出相同的特點(diǎn)。通過(guò)“異中求同”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生探索新的發(fā)現(xiàn)，深刻理解其中寓意。如寓言《南轅北轍》與《揠苗助長(zhǎng)》，雖然編排在不同年段的課文中，內(nèi)容不同，但是兩則寓言在啟示上也有相同點(diǎn)：揭示了生活中如果我們違背了事情發(fā)展的規(guī)律，結(jié)果會(huì)適得其反。這“異中求同”是對(duì)寓意的一種豐厚和深化。除此之外，我們也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生“同中求異”，即使同一則寓言，不同的人會(huì)有不同的看法，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同看法，既可以進(jìn)一步加深對(duì)寓言的理解，也可以開闊學(xué)生的視野。
（二） 借聯(lián)系讀活文本
寓言故事選擇的一般都是生活中常常出現(xiàn)的反面現(xiàn)象，然后將其附著在一兩個(gè)夸張的形象上。在閱讀時(shí)，我們能夠產(chǎn)生一種對(duì)寓言主人公反思性的認(rèn)同。但是筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)寓言的根本目的不應(yīng)該僅僅受到一種警示，更應(yīng)該產(chǎn)生一種對(duì)寓言的審讀，最有效的方法就是聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際創(chuàng)造寓言。如筆者在教學(xué)寓言《亡羊補(bǔ)牢》時(shí)，就故事的寓意“認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤應(yīng)該及時(shí)改正”再次創(chuàng)編，有學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)中的錯(cuò)題要及時(shí)訂正才能避免再次犯錯(cuò)、家長(zhǎng)和老師會(huì)時(shí)刻提醒自己要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子等等，這個(gè)過(guò)程就是主動(dòng)的建構(gòu)，把寓言的智慧和自己的生活聯(lián)系起來(lái)，于是學(xué)生有的創(chuàng)編出了《鄭人失兔》，有的將《守株待兔》中的農(nóng)夫和《亡羊補(bǔ)牢》中的養(yǎng)羊人“嫁接”在了一起，讓他們進(jìn)行一次跨時(shí)空的“對(duì)話”，學(xué)生緊密聯(lián)系自己的認(rèn)知和生活，讓寓言再次迸發(fā)出智慧的火花。
三、適度而有效，閱讀視野的合理拓展
那些淡化或游離寓言文本之外的“拓展”，只能是空中樓閣。無(wú)論是文本的解讀還是文本之外的拓展，寓言教學(xué)同樣應(yīng)把握適度而有效的原則，由此，學(xué)生的閱讀視野才能得以有效提升。
（一）尊重文本自身的價(jià)值
課程標(biāo)準(zhǔn)指出“要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)特的體驗(yàn)、感受和理解”，所以在教學(xué)寓言的過(guò)程中，我們要珍視多元的解讀，珍視學(xué)生獨(dú)特的感悟。但不容忽視的是，教師在珍視多元理解的同時(shí)，更要注意尊重文本自身的價(jià)值取向。當(dāng)學(xué)生的自由發(fā)揮、自主感悟發(fā)生偏差時(shí)，教師要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，發(fā)揮主導(dǎo)作用?！侗怡o治病》中扁鵲的三次“拜見”充分說(shuō)明了扁鵲的認(rèn)真負(fù)責(zé)和一片真誠(chéng)。在教學(xué)中，我們往往會(huì)抓住扁鵲的三次拜見和蔡桓公的動(dòng)作描寫進(jìn)行對(duì)比，然而有學(xué)生卻會(huì)對(duì)扁鵲最后為何選擇“逃跑”產(chǎn)生興趣。如果讓學(xué)生自由地去辯解，答案可能會(huì)五花八門，甚至?xí)袑W(xué)生對(duì)扁鵲產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。這里就需要教師進(jìn)行正確的引導(dǎo)，對(duì)扁鵲的行為作出正確的判斷：“跑”是一種無(wú)奈卻也是明智的選擇。讓學(xué)生再次回到文本中去找找真實(shí)的原因。教師只有恰到好處地正確引領(lǐng)，才能充分發(fā)揮文本自身存在的價(jià)值。
（二） 斟酌鏈接的語(yǔ)文價(jià)值
寓言的內(nèi)容簡(jiǎn)明，往往留給讀者許多創(chuàng)造的空間。我們可以根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)和文本的特點(diǎn)，進(jìn)行適度的拓展，鏈接相關(guān)的知識(shí)，鏈接時(shí)機(jī)的巧妙會(huì)使教學(xué)價(jià)值得到最大化。如《紀(jì)昌學(xué)射》是由古文《列子?湯問(wèn)》改編而來(lái)的，它具有很高的文學(xué)價(jià)值，由課文來(lái)接觸《列子》是對(duì)文化的回眸，為學(xué)生打開一扇古文化的學(xué)習(xí)之窗。課文中介紹了紀(jì)昌用兩年時(shí)間才練得“針刺他的眼皮，他的眼睛都不會(huì)眨一下”的功夫，但對(duì)于能把虱子看得像車輪一樣大的本領(lǐng)練了幾年卻沒有介紹。這個(gè)疑點(diǎn)就可以利用古文的鏈接――“昌以耗懸虱于牖，南面而望之。旬月之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也?！庇昧巳昃毦土吮绢I(lǐng)，紀(jì)昌“下功夫”的決心深深震撼了學(xué)生的心靈。寓言的“意”給予學(xué)生更多的文化積淀，以達(dá)到培養(yǎng)其正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。
服飾飲食
金朝宮廷的服飾飲食習(xí)俗很多直接來(lái)源于女真民族的生活習(xí)俗。
由于生產(chǎn)力比較低下，特別是金朝初年，金代女真皇族的衣食基本與整個(gè)女真民族相同?；首宓囊路圆疾?、皮等為主要原料。由于女真人生活在寒冷的北方，秋冬寒冷的季節(jié)多用貂鼠、青鼠、狐等動(dòng)物的皮革縫制衣服。衣服多為白色，款式為左衽、窄袖、盤領(lǐng)的短袍，腳穿尖底靴。婦女辮發(fā)盤髻，男子髡發(fā)，即剃掉前半部頭發(fā)，只留顱后，編辮垂在后面。
后來(lái)，隨著入主漢地，漢化程度也隨之加強(qiáng)，女真皇族們開始仿照中原漢人的服飾來(lái)打扮自己。
宋范仲熊《北記》傳聞，粘罕二太子初入中國(guó)時(shí)，止著褐衫。既拔京城，其下無(wú)不衣錦繡。至月旦及視事，則幞頭、公服、靴、笏，皆如中國(guó)之制。
完顏亮“見江南衣冠文物朝儀位著而慕之”。由于女真貴族紛紛效仿中原衣著服飾，甚至到了世宗時(shí)期為了保持女真舊俗，不得不禁止女真人學(xué)習(xí)漢人裝束。章宗時(shí)期又將禁止女真人學(xué)習(xí)漢人裝束提上日程?？梢娕嫒藢W(xué)習(xí)漢人的服飾文化已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。
女真人是以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和漁業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的民族。一般女真人日常的主要食品是炒米、炒面、粥、饅頭、燒餅、煎餅等。在畜牧和漁獵中獲得的各種動(dòng)物，也是他們?nèi)粘Ｉ钪械氖澄?。茶食、肉盤予、心血臟羹等是富有女真特色的風(fēng)味飲食。蒜、蔥等也是女真人非常喜歡的調(diào)味食品。
隨著金朝的建立，女真的皇族作為一個(gè)統(tǒng)治階層，飲食必定變得奢侈、豐富起來(lái)，同時(shí)學(xué)習(xí)了不少漢人的飲食風(fēng)俗。
金代飲酒之風(fēng)非常盛行。史書記載，金景祖嗜酒好色，飲啖過(guò)人；金世祖曾經(jīng)乘醉騎驢入室，金熙宗嘗與近臣通宵達(dá)旦地飲酒，因酗酒還影響了朝政。
飲茶是金朝皇族成員的共同愛好，但是本國(guó)不產(chǎn)茶，金朝皇族飲用的茶葉主要是靠與宋朝的貿(mào)易和歲貢。茶的地位可以和酒相提并論。
婚嫁習(xí)俗
在中國(guó)的古代社會(huì)，婚嫁看重門第，講求門當(dāng)戶對(duì)，作為吲之枝葉的皇族成員更是如此。
金代史料記載，金朝皇族與徒單、唐括、蒲察、擎懶、仆散、紇石烈、烏林答、烏古論、裴滿九支女真貴族累世通婚。歷代皇后的選取以及公主下嫁摹本上都是固定在這九家中。
在金朝初年，帝王擇后嚴(yán)格限定在這九支女真貴族的范圍之內(nèi)。章宗欽懷皇后去世，中寓虛位久，章宗欲立出身低微的李氏，但遭到大臣們的反對(duì)。章宗不得已晉封李氏為元妃。
比較特殊的就是金宣宗在貞祜二年，立中都民家子王氏為皇后一事。宣宗為使立后之事不過(guò)于違背金朝的傳統(tǒng)，在立王氏為皇后之前，先賜姓溫敦氏。溫敦氏雖然不是婚姻九家的姓氏，卻是女真姓氏，總比漢人的王姓要名正言順得多。宣宗立王皇后一事只是特例，直至金朝最后一個(gè)皇帝，還是受到了這種婚配對(duì)象的約束。
渤海大族與女真皇族的聯(lián)姻比較廣泛，金太祖時(shí)期就開始選取遼陽(yáng)渤海大族之女作為宗室諸王的側(cè)室。從太祖至世宗朝，渤海與金朝的皇族累世通婚，在金朝的9位皇帝中就有3位由渤海人所生，他們是海陵王、金世宗、衛(wèi)紹王。這足以見得金朝皇族與渤海族通婚關(guān)系之密切。
大定后期，由于渤海人卷入了皇族內(nèi)部的繼承權(quán)之爭(zhēng)，陷于失敗，從而導(dǎo)致女真皇族與渤海世家累世通婚關(guān)系破裂。
漢人與女真皇族結(jié)為夫妻的也比較多，見于記載的主要是趙宋皇族婦女，但這些漢族女子的情況與渤海人不同，是因?yàn)殂昃┫萋洌w氏女被擄而不得已嫁給金朝皇族為妃。
女真人還有收繼婚的風(fēng)俗，婦女寡居，宗族接續(xù)之。女真族“父死則妻其母，兄死則妻其嫂，叔伯死則侄亦如之，無(wú)論貴賤，人有數(shù)妻”。在女真皇族中收繼婚俗也頗為盛行。
學(xué)術(shù)文化
文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作是金朝皇族生活的一部分。金朝皇族作為一個(gè)特殊階層，創(chuàng)造了自身的文化，取得了輝煌的成就，成為活躍在金代文化舞臺(tái)上最為獨(dú)特的一部分。
金代君主及皇族文人多有良好的漢文化修養(yǎng)，創(chuàng)造出了不少文學(xué)作品，文學(xué)創(chuàng)作逐步走向成熟。
海陵王完顏亮是女真族中第一位用漢語(yǔ)寫作的詩(shī)人，是皇族文學(xué)創(chuàng)作的佼佼者，留傳至今的詩(shī)、詞作品都堪稱上乘。《大金國(guó)志》說(shuō)，亮“一詠一吟，冠絕當(dāng)時(shí)”。
世宗完顏，好文，能書，嘗書《田不伐望月婆歲門引》。他自幼博覽漢文史籍，《減字木蘭花》詞顯示了其廣博的佛、道知識(shí)和在漢文化方面高深的造詣。
完顏允恭好文學(xué)，作詩(shī)善畫，從他所作的五言律詩(shī)《賜右相石據(jù)詩(shī)》能夠看出允恭具有很高的漢文化修養(yǎng)和詩(shī)歌技巧。
完顏幼好學(xué)，善屬文，天資聰悟，詩(shī)詞多有可稱者。他也是金朝帝王中存詩(shī)最多的一個(gè)。
完顏瑤是金朝皇族文學(xué)家之翹楚，有“百年以來(lái)，宗室中第一流人”之稱。他是皇族成員中漢化程度最深者，將金代皇族詩(shī)、文創(chuàng)作推向最高峰。
金代皇室成員在書法、繪畫方面也表現(xiàn)出了極人的熱情，其中以完顏允恭、完顏、完顏瑤的成就最大。
完顏允恭喜好丹青，善畫人馬，學(xué)李公麟，尤工獐鹿，墨竹自成一家。完顏瑕研習(xí)漢學(xué)、雅好丹青的熱情，使他最終成為了金帝中對(duì)漢文化和書畫造詣最深的帝王。完顏璃不僅是宗室文學(xué)的翹楚，還是具有極高素養(yǎng)的書畫及收藏大家。曾經(jīng)學(xué)書于任詢，工真草書，有出藍(lán)之美譽(yù)。
節(jié)日娛樂
每到喜慶節(jié)日時(shí)，金朝的宮廷中都有豐富多彩的娛樂活動(dòng)。每逢元旦，皇帝要接受文武百官的參拜，皇帝也要準(zhǔn)備酒菜，宴飲群臣。這時(shí)宋、高麗、兩夏等國(guó)遣使前來(lái)祝賀正旦，與此同時(shí)，金朝也要派賀正旦使去鄰國(guó)致賀。中原漢人的習(xí)俗，立春之時(shí)要“送寒?！薄ⅰ斑M(jìn)春?！?；金朝海陵時(shí)在立春“觀擊春?！薄Ｅ嫒说搅搜嗑┑貐^(qū)以后，受到漢人的影響，接受并喜愛上了上元張燈的習(xí)俗，還有端午、重陽(yáng)等節(jié)口，女真皇族們也要過(guò)。
金朝宮廷中的娛樂活動(dòng)基本與女真人日常游藝活動(dòng)相同，主要有騎射、射柳、角力、擊鞠、玩“嘎拉哈”等。
女真人善騎射，騎射也是女真人的謀生手段。金朝建國(guó)后，囚受漢文化影響較深，逐漸放棄了這項(xiàng)娛樂活動(dòng)。金世宗為了保持女真人的生活方式和民族習(xí)俗，令女真皇族成員學(xué)習(xí)騎射。金朝的射柳習(xí)俗是從契丹人那學(xué)來(lái)的，射柳一般在每年的五月五日舉行。
角力就是今天的摔跤，是帶有習(xí)武性質(zhì)的娛樂活動(dòng)，金朝宮廷常常舉行這樣的娛樂活動(dòng)。
金朝的擊鞠是皇族們非常喜歡的娛樂活動(dòng)。金朝還曾將擊鞠列為策論進(jìn)士的考試科目。
金朝皇族們還喜歡玩棋，史書記載，金熙宗、海陵王都喜圍棋。
關(guān)鍵詞：廣西巴馬；民族文化；長(zhǎng)壽養(yǎng)生；國(guó)際旅游區(qū)
中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2014）01-0125-04
從文化的角度看，越是民族的就越是世界的。文化被稱為旅游的靈魂。因此，在發(fā)展國(guó)際旅游區(qū)過(guò)程中，民族文化將是最具生命力、吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的因素之一。2013年，廣西開始實(shí)施“旅游興桂”戰(zhàn)略，以巴馬瑤族自治縣為核心的巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)（以下簡(jiǎn)稱“長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)”），被正式列為全區(qū)重點(diǎn)打造的三大國(guó)際旅游目的地之一，其行政區(qū)劃包括河池市轄區(qū)的東蘭、巴馬、鳳山、大化、都安、天峨等六縣（自治縣）。該區(qū)域的民族文化多姿多彩，民族風(fēng)情淳樸濃郁，民族文化旅游資源富集且品位高。如何進(jìn)一步挖掘民族文化的價(jià)值，豐富該區(qū)域民族文化的內(nèi)涵，打造民族文化品牌，是建設(shè)好巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)的關(guān)鍵。
一、巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)的民族文化特點(diǎn)
長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)的民族文化主要包含民族節(jié)慶文化、民居文化、服飾文化、飲食文化、醫(yī)藥文化以及民族體育文化等等。
（一）民族節(jié)慶文化豐富多彩。該區(qū)域的各民族在長(zhǎng)期的生活積累中，形成了很多獨(dú)特的民俗節(jié)日文化，影響較大的有：一是布努瑤的“祝著節(jié)”。每逢農(nóng)歷五月二十九這一天，都安、大化、東蘭、巴馬一帶的瑤族就會(huì)過(guò)“祝著節(jié)”，也叫“達(dá)努節(jié)”，以此祭祀他們的祖神密洛陀，不忘密洛陀創(chuàng)世功績(jī)。節(jié)日期間，布努瑤的族人便聚集在預(yù)定的場(chǎng)地一起跳銅鼓舞，斗雞射箭，打陀螺，笑酒等。豐富多彩的文娛節(jié)目包含唱歌、點(diǎn)大炮、武術(shù)等等，欣賞性很強(qiáng)。二是壯族的螞[蟲另]節(jié)。在東蘭、天峨一帶流傳著久負(fù)盛名的螞[蟲另]文化。傳統(tǒng)的螞[蟲另]節(jié)從正月初一開始，歷時(shí)各地不一，有五至七天，有的長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。節(jié)日活動(dòng)程序有找螞[蟲另]、游螞[蟲另]、祭螞[蟲另]、葬螞[蟲另]，期間伴有跳螞[蟲另]舞、農(nóng)事生產(chǎn)舞蹈表演、賽銅鼓、對(duì)山歌等等，節(jié)目豐富多彩，場(chǎng)面熱鬧非凡。螞[蟲另]節(jié)方式之隆重、規(guī)模之盛大、時(shí)間之長(zhǎng)久、形式之獨(dú)特，在中國(guó)少數(shù)民族節(jié)日活動(dòng)中非常罕見。2006年6月，河池的壯族螞[蟲另]節(jié)被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。三是壯族銅鼓習(xí)俗。壯族銅鼓習(xí)俗主要流行于東蘭、天峨、巴馬等一帶的壯族村寨，主要內(nèi)容包含使用銅鼓、收藏銅鼓和使用銅鼓進(jìn)行演奏、演繹。壯族銅鼓習(xí)俗世代相傳，薪火不斷?！皬V西紅水河流域銅鼓藝術(shù)”項(xiàng)目于2003年被國(guó)家文化部列為“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”首批10個(gè)試點(diǎn)項(xiàng)目之一?！皦炎邈~鼓習(xí)俗”于2006年6月被列為國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四是壯族“三月三”風(fēng)情。壯族的“三月三”節(jié)日是長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)最具風(fēng)情的節(jié)日之一，每年“三月三”期間，壯族男女青年穿著民族盛裝自然聚集在一起，以歌交友，以歌傳情，歌聲曼妙，風(fēng)情卓然，具有很高的欣賞價(jià)值。
（二）長(zhǎng)壽孝道文化悠久淳厚。長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化旅游區(qū)的長(zhǎng)壽文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，清光緒皇帝欽命廣西提督為那桃鄉(xiāng)平林村鄧誠(chéng)才題贈(zèng)“惟仁者壽”匾牌等，都是長(zhǎng)壽文化的縮影。當(dāng)前，這些長(zhǎng)壽文化對(duì)后人的孝道行為起到了很好的示范意義，得到當(dāng)?shù)匕傩盏慕梃b和傳承。在長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)域，壯族、瑤族、漢族等自古以來(lái)流傳有“補(bǔ)糧續(xù)壽”的祈壽民俗，目的是子女晚輩為六十歲以上的老人祈求健康長(zhǎng)壽。人上了年紀(jì)，生理官能衰減，免疫力下降，病痛增加，導(dǎo)致老人出現(xiàn)自己一生的“糧食”就要吃完的心理壓力。為了安撫老人，子女就會(huì)在老人生日或者是選定的良辰吉日，張羅為老人“補(bǔ)糧”，然后四面八方的親戚就會(huì)從各家?guī)霞Z食參加“補(bǔ)糧”儀式，讓老人的糧食不斷增加，表示其壽命因此不斷增加，從而讓老人消除心理壓力。現(xiàn)在這一傳統(tǒng)文化得到傳承和改進(jìn)，體現(xiàn)出各民族尊老愛幼的道德風(fēng)尚，是民族民俗文化與精神生活和諧相融的體現(xiàn)，已逐漸滲透到人們的生活當(dāng)中，成為不可或缺的精神食糧。當(dāng)前，這種孝道文化，已得到外界的高度關(guān)注，形成了其獨(dú)特的影響。
（三）民族民居文化個(gè)性突出。在當(dāng)前全世界興起“民宿”旅游熱潮之際，獨(dú)特的民居建筑，使長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)完全具備了發(fā)展民宿旅游的條件。在長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)內(nèi)，最具代表性和影響較大的民族村寨有巴馬的巴根瑤寨、鳳山的夢(mèng)娥瑤寨、大化的“天下第一弄”甘房瑤寨等等。巴根瑤寨位于巴馬瑤族自治縣東北部的東山鄉(xiāng)，民族建筑風(fēng)格保存較好。2010年2月13日（大年初一），時(shí)任國(guó)務(wù)院總理的來(lái)到巴根瑤寨，在具有鮮明瑤族風(fēng)格的圓形銅鼓樓里，與大家一起敲銅鼓。村寨的濃郁風(fēng)情和村民的熱情洋溢，讓總理在喜悅中提筆寫下“山青水秀生態(tài)美，人杰地靈氣象新”的對(duì)聯(lián)，表達(dá)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的美好愿望。如果將巴根瑤寨、夢(mèng)娥瑤寨、甘房瑤寨和弄歪瑤寨等民族韻味濃厚、民族特色鮮明的民族村寨，配上奇妙的民俗風(fēng)情表演，必將使整個(gè)村寨的吸引力得到倍增，成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展鄉(xiāng)村旅游的一扇重要窗口，吸引更多的游客觀光、駐足。
（四）民族服飾文化工藝精湛。編撰于道光八年的《慶遠(yuǎn)府志》記載：“壯女作土錦，以棉為經(jīng)，以五色絨為緯，縱橫繡錯(cuò)，華美而堅(jiān)”。“東蘭壯女能作花巾，或花草或人物，或鳥獸或字，巧者折而數(shù)之，配以機(jī)軸，織成宛然”[1]。所以，該區(qū)域的民族服飾既有悠久的傳統(tǒng)，又有靈巧的技藝，彌足珍貴。除了壯錦、刺繡和壯族服飾有深厚的傳統(tǒng)文化、深遠(yuǎn)的影響之外，番瑤、藍(lán)靛瑤的服飾也是全國(guó)少數(shù)民族服飾百花園中的絢麗瑰寶。尤其是巴馬番瑤的刺繡精品“哈西”（意為五彩米星額頭案的錦帶），圖案絢麗燦爛、式樣獨(dú)具匠心、工藝精湛絕美，具有很高的欣賞和收藏價(jià)值。1995年4月，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的姜春云到巴馬視察時(shí)，壽鄉(xiāng)姑娘就手捧圣潔的“哈西”敬獻(xiàn)姜副總理和隨行人員，得到了很高贊譽(yù)。另一方面，該區(qū)域的民族手工制造引人注目。除了銅鼓鑄造具有悠久的歷史外，都安的藤編工藝，是具有世界影響力的民族工藝品牌。都安瑤族自治縣的壯、瑤等民族，自古以來(lái)，利用大石山區(qū)盛產(chǎn)的竹、藤、草、芒等有韌性的特點(diǎn)，編織成栩栩如生的貓、豬、羊、牛等名目繁多的民族工藝品。如今，這些融欣賞、實(shí)用、收藏于一體的工藝品，遠(yuǎn)銷日本、美國(guó)、英國(guó)、加拿大等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
（五）民族飲食文化特色鮮明。在長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)，飲食養(yǎng)生文化歷史悠久，習(xí)俗多樣，特色鮮明，并得到迅速發(fā)展，成為當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)重要產(chǎn)業(yè)。該區(qū)域各民族在飲食習(xí)俗方面具有多樣性。長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)各區(qū)域、各民族的飲食習(xí)慣，通過(guò)千百年來(lái)的演變，已形成具有民族文化色彩的飲食習(xí)俗。而且，在飲食口味上具有原生態(tài)性。唐朝劉恂《嶺表錄異》早已記述過(guò)嶺南各民族有用羊、雞、豬等連骨熬制的鮮美濃湯。后來(lái)，《慶遠(yuǎn)府志》記載：“瑤人常以牛羊腸臟略擺滌，作羹以饗客。客食既，則大喜，號(hào)‘不乃羹’”[1]。這就是原生態(tài)的羊癟（又稱百草湯）。其實(shí)，豬、羊、雞活血以及牛、羊癟等，都具有較高的藥用保健功能，可以刮粉塵、清喉潤(rùn)肺、滋陰補(bǔ)養(yǎng)、敗火、健胃消食、避寒消暑、潤(rùn)肺滋肝等，是長(zhǎng)壽養(yǎng)生的秘訣之一。同時(shí)，該區(qū)域經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期飲食證明，許多當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的食品成為天然的綠色養(yǎng)生食品。如山茶油和火麻油，都是區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)久以來(lái)的主要食用油，具有改善血液循環(huán)、降低血脂、抗氧化以及調(diào)節(jié)免疫力等功能，被譽(yù)為“長(zhǎng)壽油”。
（六）民族醫(yī)藥文化奇妙有效。該區(qū)域內(nèi)的壯、瑤等都有悠久的民間中草藥和壯醫(yī)、瑤醫(yī)歷史，擁有傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)醫(yī)藥保健文化。歷史記載，自古以來(lái)，紅水河流域的壯族，就用刺、刮、灸、燒、浴、按摩等手法醫(yī)治疾病，具有藥物所不及的療效。經(jīng)過(guò)不斷演變，那些療法已成為現(xiàn)今壯族、瑤族的經(jīng)筋推拿、藥線點(diǎn)灸、藥物竹罐、瑤藥泡浴等醫(yī)藥特色保健技術(shù)。
（七）民族傳統(tǒng)體育魅力無(wú)窮。長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)內(nèi)的民族文體活動(dòng)豐富多彩、妙趣橫生，展示出各民族熱情、奔放、淳樸的良好品質(zhì)。影響較大的民族文體活動(dòng)有：瑤族射弩、壯族板鞋舞、瑤族猴鼓舞、壯族打扁擔(dān)等等。瑤族射弩主要集中在巴馬、東蘭一帶，從宋朝時(shí)期就記述有巴馬瑤族群眾用弩狩獵、防盜，每年春節(jié)、祝著節(jié)和其他喜慶活動(dòng)，都要舉行射弩比賽，后來(lái)射弩逐漸成為瑤族的一項(xiàng)體育活動(dòng)，1982年，射弩首次被列為廣西少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目，1986年定為比賽項(xiàng)目；壯族板鞋舞發(fā)源于明朝嘉靖年間的紅水河流域，從為嚴(yán)明軍紀(jì)、提高戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)訓(xùn)練演化而來(lái)，采用“板鞋武術(shù)”的三人為組、五人為隊(duì)，既講究動(dòng)作優(yōu)美，又講究板鞋跨步平衡，具有“同登、同跳、同砍、同刺、同上、同下”的美感；壯族銅鼓舞，主要流行于東蘭紅水河流域，由銅鼓組、竹桿組、舞蹈組三個(gè)方塊組成，整個(gè)舞蹈過(guò)程有分各組進(jìn)行，也有交遞組合，融民族性、娛樂性、觀賞性于一體；瑤族猴鼓舞是東蘭、大化等地布努瑤民族紀(jì)念先祖、求果實(shí)豐收和追求幸福美好生活的寄托，有敲銅鼓、打大鼓、叼銅鼓、舞猴棍、戲竹筒、舞竹篩、?；ü鞯拳h(huán)節(jié)；壯族打扁擔(dān)，現(xiàn)流傳于都安縣境內(nèi)，歷史悠久，唐人劉恂所著《嶺表錄異》亦有記載。人數(shù)以雙數(shù)敲打，多少不限，每人各執(zhí)扁擔(dān)一條，圍于一條長(zhǎng)凳兩邊（或長(zhǎng)木板）按傳統(tǒng)的點(diǎn)子節(jié)奏互相擊打，時(shí)而扁擔(dān)打扁擔(dān)，時(shí)而扁擔(dān)擊凳面，場(chǎng)面十分壯觀。
二、進(jìn)一步豐富民族文化的內(nèi)涵，形成民族文化品牌效應(yīng)
（一）挖掘整理，規(guī)范有序。當(dāng)前，長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)的民族文化還處于零星分布、各自為陣、粗淺開發(fā)、管理無(wú)序的狀態(tài)，在打造長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)行動(dòng)中，豐富民族文化內(nèi)涵、整合民族文化陣容、規(guī)范民族文化狀態(tài)，是當(dāng)務(wù)之急。迅速做好民族文化的深度挖掘、整理。要通過(guò)進(jìn)一步規(guī)范以東蘭為核心的銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)，使之上升為“國(guó)家級(jí)銅鼓文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，朝著良性發(fā)展；要對(duì)區(qū)域內(nèi)所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行歸類整理，積極申報(bào)一批國(guó)家級(jí)和世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，培養(yǎng)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，形成完整體系，擴(kuò)大影響；要整理和撰寫一批民族文化系列書籍，整理和編創(chuàng)一批民族原生態(tài)音樂，整理和改編一批民族原生態(tài)舞蹈等等；要對(duì)現(xiàn)存的民族民居、民族文物實(shí)施保護(hù)和修整；要建設(shè)一批物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展示館，搶救和保護(hù)代表性民族文化項(xiàng)目；要對(duì)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥進(jìn)行研究整理、繼承發(fā)揚(yáng)；要對(duì)少數(shù)民族體育進(jìn)行改進(jìn)、包裝，與現(xiàn)代元素融合，增強(qiáng)吸引力和參與力。要通過(guò)各種方式，積極把散落的民族文化形成整體，使民族文化從自生自滅狀態(tài)向有效保養(yǎng)狀態(tài)發(fā)展，從無(wú)序使用朝著有序開發(fā)邁進(jìn)。高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)編制和實(shí)施《巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，編制《巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目投資指南》，對(duì)民族文化進(jìn)行全方位的整理、推介，重點(diǎn)介紹民族文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開發(fā)優(yōu)勢(shì)，對(duì)核心產(chǎn)品、運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)和綜合效益進(jìn)行有效分析，盡可能地吸引外來(lái)投資。
（二）開發(fā)演繹，合理利用。要用開放的眼光、創(chuàng)新的手段對(duì)民族文化實(shí)施保護(hù)與開發(fā)。一是要對(duì)民族文化進(jìn)行必要性開發(fā)。要結(jié)合民族文化元素對(duì)景區(qū)景點(diǎn)的文化設(shè)施進(jìn)行恢復(fù)重建，恢復(fù)民族文化的原貌和生氣。例如，可以在巴馬、鳳山、都安、大化一帶，按照民族居住的原貌，重點(diǎn)打造一批民居建筑，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚進(jìn)行有效結(jié)合，融入民族傳統(tǒng)體育元素等等，大力開展瑤族的“尋根之旅”活動(dòng)以及發(fā)展“見學(xué)之旅”；可以在天峨、東蘭一帶，在原有的螞[蟲另]節(jié)基礎(chǔ)上，結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步豐富螞[蟲另]的文化內(nèi)涵，提升《螞[蟲另]舞》的現(xiàn)實(shí)意義，打造一個(gè)世界性的民族文化實(shí)景演出節(jié)目。要通過(guò)各種方式，建設(shè)和打造一批具有典型和代表意義的民族村、民族風(fēng)俗節(jié)目，使之成為吸引游客的重要一環(huán)。二是要開發(fā)與民族文化相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，增強(qiáng)綜合輻射力。比如都安瑤族自治縣，在配套打造“中國(guó)布努瑤文化旅游勝地”中，可以利用境內(nèi)獨(dú)特的喀斯特地貌、縱橫的地下河水系、保護(hù)完好的濕地資源及紅渡石花、龍頸銀灘等旅游資源與布努瑤的盤王節(jié)、祝著節(jié)以及婚宴山歌等民族文化資源結(jié)合，形成優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，主動(dòng)融入到巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)建設(shè)中。三是要打破縣鄉(xiāng)分割、各自發(fā)展的模式，增強(qiáng)全局發(fā)展的影響力。各縣市區(qū)的很多民族文化并非為當(dāng)?shù)鬲?dú)有，像瑤族文化、螞[蟲另]文化、銅鼓文化、山歌文化等等，都覆蓋了很多區(qū)域。除了長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)各縣的民族文化需要整合，六縣周邊的民族文化資源也要整合，實(shí)行區(qū)域側(cè)重，避免遍地開花，形成整體保護(hù)、開發(fā)和利用。
（三）強(qiáng)化外宣，打響品牌。實(shí)施民族文化“走出去”戰(zhàn)略，要依托各級(jí)宣傳媒介，增強(qiáng)民族文化的宣傳力度，使長(zhǎng)壽文化等民族文化品牌在全國(guó)乃至全世界都有廣泛的影響。要將民族文化產(chǎn)品的市場(chǎng)瞄準(zhǔn)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)三角、珠三角、京津唐地帶以及東盟國(guó)家，走一條“立足廣西、走向全國(guó)、打入世界”的戰(zhàn)略步驟。組織實(shí)施“河池銅鼓民俗文化（上海、香港、澳門、廣州、深圳、東莞）推介周”、“巴馬長(zhǎng)壽文化產(chǎn)業(yè)香港、澳門宣傳推介系列活動(dòng)”、“紅水河流域奇石文化赴京演展宣傳系列活動(dòng)”等大型文化宣傳推介活動(dòng)，并力爭(zhēng)在世界性的文化比賽中宣傳河池民俗文化，從而增強(qiáng)民族文化的吸引力，在吸引大量國(guó)內(nèi)外游客親臨河池觀光攬勝的基礎(chǔ)上，吸引文化企業(yè)入駐河池進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，推動(dòng)河池文化大發(fā)展大繁榮。
三、將民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度融合
文化與旅游的結(jié)合，是當(dāng)前文化和旅游業(yè)共同發(fā)展的趨勢(shì)。尤其是具有原生態(tài)的民俗風(fēng)情文化，是拉動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。河池得天獨(dú)厚、別具一格的民族文化是打造長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游的優(yōu)勢(shì)所在。因此，要依托豐富的民族文化資源，將民族文化與旅游進(jìn)行深度融合，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)健發(fā)展。
（一）將民族文化融入旅游景區(qū)（景點(diǎn)）打造之中。長(zhǎng)壽旅游的最大吸引力，就是人們對(duì)長(zhǎng)壽養(yǎng)生的向往，對(duì)長(zhǎng)壽養(yǎng)生神秘面紗的憧憬。我們?cè)诖蛟扉L(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)過(guò)程中，除了在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)良好的生態(tài)環(huán)境以外，更要注重打造旅游景點(diǎn)，必須讓長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游區(qū)的一景一點(diǎn)、一草一木、一人一品都富有民族文化尤其是長(zhǎng)壽文化元素。重點(diǎn)從生態(tài)、人文環(huán)境去打造和開發(fā)養(yǎng)生景點(diǎn)景區(qū)，并通過(guò)影視技術(shù)、文字資料、圖片寫真、長(zhǎng)壽文物、長(zhǎng)壽食品、長(zhǎng)壽紀(jì)念品、長(zhǎng)壽健身運(yùn)動(dòng)操等形式，滿足人們對(duì)長(zhǎng)壽探秘的心理需求，從而形成更具魅力和影響力的天地和諧、山水和諧、社會(huì)和諧以及人與自然和諧相處的長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化品牌。同時(shí)，要開發(fā)建設(shè)以休閑養(yǎng)生旅游為主、景點(diǎn)觀光和文化體驗(yàn)旅游為輔的旅游線路，注重民族文化生態(tài)村的生活風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)的建設(shè)，以壯、瑤族村寨的自然生產(chǎn)和生活以及村落的自然型態(tài)為旅游內(nèi)容，與純美、生態(tài)的自然風(fēng)光相結(jié)合，設(shè)計(jì)一條自然風(fēng)光和人文景觀相互交錯(cuò)的旅游線路，把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以及傳統(tǒng)生產(chǎn)模式等融入其中，使游客能與當(dāng)?shù)鼐用褡杂山涣?，甚至親身參與體育活動(dòng)和勞動(dòng)生產(chǎn)，增強(qiáng)旅游吸引力。
（二）將民族文化融入旅游產(chǎn)業(yè)（產(chǎn)品）開發(fā)之中。要大力開發(fā)具有民族元素的旅游產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品，把旅游產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品與民族文化結(jié)合，提升內(nèi)涵和價(jià)值。一是集中生產(chǎn)加工民間民俗文化工藝產(chǎn)品。將民族服飾、壯錦、銅鼓、藤編、舞獅、射駑、斗雞、繡球等各種民間藝術(shù)工藝產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大規(guī)模，生產(chǎn)壯族螞[蟲另]節(jié)、瑤族祝著節(jié)等各類節(jié)慶日的民俗器皿，擴(kuò)大香豬、五色飯、長(zhǎng)壽宴等名吃特產(chǎn)，等等。特別要強(qiáng)調(diào)游客的參與性，進(jìn)而增強(qiáng)旅游基地的吸引力。民族工藝旅游產(chǎn)品，不僅可以在本地旅游區(qū)進(jìn)行銷售，還可以延長(zhǎng)銷售鏈，向桂林以及全國(guó)甚至是海外旅游市場(chǎng)進(jìn)軍。二是擴(kuò)大長(zhǎng)壽養(yǎng)生食品加工和餐飲業(yè)?？梢宰プ‘?dāng)前人們飲食偏重于高脂肪高熱量，導(dǎo)致心腦血管疾病多發(fā)的現(xiàn)象，利用香豬以及山茶油、火麻等特色動(dòng)植物，結(jié)合民族飲食文化，著手打造長(zhǎng)壽養(yǎng)生食品品牌，走品牌化、規(guī)?；?、循環(huán)化發(fā)展路徑。要充分利用野菜、河魚等健康綠色食品的清淡可口型長(zhǎng)壽養(yǎng)生特色美食，形成長(zhǎng)壽養(yǎng)生餐飲品牌，大力宣傳和推廣，拓展成連鎖機(jī)構(gòu)，形成一個(gè)強(qiáng)大的長(zhǎng)壽養(yǎng)生美食市場(chǎng)。三是發(fā)展長(zhǎng)壽養(yǎng)生藥品產(chǎn)業(yè)。要抓住廣西實(shí)施“壯瑤醫(yī)藥振興計(jì)劃”的有利時(shí)機(jī)，按照《河池市壯瑤醫(yī)藥振興計(jì)劃（2010-2020年）》，從強(qiáng)化預(yù)防保健、完善服務(wù)體系、提高泡制水平、加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)、繁榮壯瑤醫(yī)藥文化等入手，積極發(fā)展壯醫(yī)經(jīng)筋推拿、瑤藥泡浴等傳統(tǒng)民族醫(yī)藥保健項(xiàng)目，形成種、產(chǎn)、供、銷以及養(yǎng)生保健服務(wù)一體化產(chǎn)業(yè)鏈條。要重點(diǎn)推進(jìn)壯瑤藥材生茶基地、巴馬壯瑤中醫(yī)院、東蘭養(yǎng)生健康壯瑤醫(yī)藥綜合養(yǎng)生園、壯瑤醫(yī)藥康復(fù)療養(yǎng)中心等健康產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，創(chuàng)建休閑保健與康體療養(yǎng)相互支撐、共同發(fā)展的模式。
（三）將民族文化融入旅游文化（文娛）消費(fèi)之中。在旅游消費(fèi)環(huán)節(jié)中，文化活動(dòng)、文藝娛樂消費(fèi)是重要一環(huán)。在推進(jìn)旅游發(fā)展過(guò)程中，必須要主動(dòng)打造民族文化觀摩表演基地，形成品牌，增強(qiáng)硬實(shí)力。要按照“總體規(guī)劃，突出重點(diǎn)，分步實(shí)施”的原則，在逐年加大政府投入的同時(shí)，通過(guò)多元化投資、融資，有計(jì)劃、分步驟地在城區(qū)建設(shè)民族歌舞劇院、民族博物館等公共文化服務(wù)設(shè)施，打造具有濃厚民族風(fēng)情的文藝節(jié)目?？梢詤⒄铡队∠髣⑷恪返确绞剑诖笮蜕剿畬?shí)景演出《夢(mèng)巴馬》和瑤族歌舞劇《格魯花》等的基礎(chǔ)上，繼續(xù)整合特有的民族文化旅游資源，進(jìn)一步提升本土創(chuàng)造能力，以集中展示壯族、瑤族等少數(shù)民族山歌、舞蹈、民情為核心，重新排演大型民族音樂舞詩(shī)《銅鼓》，推出《密洛陀》、《板鞋舞》、《螞[蟲另]舞》等一批體現(xiàn)地方特色的高檔次精品劇目、綜合性文化娛樂舞臺(tái)節(jié)目以及大型民族文化劇目，使民族文化的保護(hù)、展覽和演繹提升到新的檔次，形成特色品牌，成為發(fā)展長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游的新引擎。
