時間：2023-05-30 10:00:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇日用陶瓷，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
人類的造物行為是有意識、有目的的行為，不僅僅滿足于維持人自身的生存需要，同時還起到維系、建構(gòu)人在社會中的地位及存在意義的作用，而這在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上反映為產(chǎn)品的文化價值。具體而言，產(chǎn)品的文化價值，指產(chǎn)品的文化風(fēng)貌或文化屬性所帶來的價值。產(chǎn)品的文化價值存在的基礎(chǔ)是人類的文化訴求，隨著社會進(jìn)一步發(fā)展，人們不再僅滿足于產(chǎn)品的基本功能，對產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵提出更高要求，不斷增長的文化訴求使文化價值的意義備受重視。
文化價值同使用價值一樣，是產(chǎn)品的交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，一定范圍內(nèi)，兩者呈反比的關(guān)系。市場競爭越激烈，產(chǎn)品同質(zhì)化程度越高，越需要賦予產(chǎn)品文化價值使之更具競爭力，日用陶瓷行業(yè)同樣如此。曾幾何時，精美的日用陶瓷作為我國最重要的外銷商品為我國贏得榮譽(yù)和巨額財富。而現(xiàn)今盡管外銷日用陶瓷數(shù)量仍占據(jù)世界第一，但整體品質(zhì)已趨向低檔。中國陶瓷產(chǎn)業(yè)如何創(chuàng)新、復(fù)奪高端市場成為擺在陶瓷行業(yè)面前的一道難題。由于中國日用陶瓷行業(yè)長期以來被“以量取勝、出口換匯”的思維影響，將注意力集中在生產(chǎn)環(huán)節(jié)而非設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，因而制造水平整體有了較大提高。部分陶瓷企業(yè)引進(jìn)成型、燒造技術(shù)與設(shè)備后，產(chǎn)品中某些指標(biāo)甚至高過世界最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。在不斷提高制造水平的背景下，圍繞擺脫低質(zhì)低價競爭狀態(tài)，完成產(chǎn)業(yè)升級、提升產(chǎn)品質(zhì)量檔次等問題，可以通過提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)水準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)。而達(dá)到一定工藝水準(zhǔn)后的瓷器是低端日用產(chǎn)品，或是高端奢侈品，還是趨于中檔，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)者是否賦予其文化價值，是否強(qiáng)化文化價值在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義。目前中國日用陶瓷產(chǎn)品大多停留在功能設(shè)計(jì)上，缺乏精神、藝術(shù)、思想等文化層面的訴求與表現(xiàn)，原因在于設(shè)計(jì)者多缺乏對文化的深度認(rèn)識，對之理解流于表面化，產(chǎn)品的文化表達(dá)方式缺乏創(chuàng)新性，致使日用陶瓷產(chǎn)品的文化價值難以有效實(shí)現(xiàn)。
二、日用陶瓷設(shè)計(jì)的文化訴求應(yīng)用
將文化訴求納入到日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，首先要注意所選用的文化元素是否符合主導(dǎo)文化價值，“作為一種文化產(chǎn)品，無論其消費(fèi)還是生產(chǎn)，都受到特定時空中某種主導(dǎo)文化價值體系以‘普遍性’聲言而展開的社會選擇的預(yù)先規(guī)約。”[1]其次，設(shè)計(jì)者在運(yùn)用造型元素時，必須使用目標(biāo)用戶所熟悉、接受的元素系統(tǒng)，才能使產(chǎn)品所蘊(yùn)含的象征、指示含義以恰當(dāng)?shù)男问奖磉_(dá)出來。總之，日用陶瓷設(shè)計(jì)必須將設(shè)計(jì)納入特定的文脈中進(jìn)行全面、深入的考慮，才能得心應(yīng)手地運(yùn)用文化元素。
1、文化訴求在國際市場的陶瓷設(shè)計(jì)應(yīng)用
在世界文化的多樣性與日用陶瓷產(chǎn)品的豐富性中，只有顯示出中國文化及陶瓷產(chǎn)品的獨(dú)特性，展示出別國無法比擬的文化優(yōu)勢，才能重新贏得國際市場的認(rèn)可和尊重，但如果僅沉醉于自身燦爛的陶瓷文化中，而不考慮國際市場的接受程度，顯然也是不可取的。最近幾年在國際陶瓷市場初顯鋒芒的海暢實(shí)業(yè)總裁陳立恒認(rèn)為，中國的陶瓷產(chǎn)品要進(jìn)入國際市場，關(guān)鍵是要對當(dāng)?shù)氐奈幕猩羁痰牧私夂驼J(rèn)識，不同的文化消費(fèi)習(xí)慣也不同，要將這些文化信息融入到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，充分了解、尊重瓷器在當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)、精神層面的功能以及人們的訴求，并據(jù)此完成陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)。歐美國家的消費(fèi)者一般希望借助日用陶瓷來體現(xiàn)自身的生活品位，提高生活質(zhì)量。名窯出產(chǎn)的日用陶瓷則被視為附加值很高的藝術(shù)品，作為兒女嫁妝及傳家之物來經(jīng)營收藏，所以相當(dāng)講究日用陶瓷產(chǎn)品的審美特性。人們習(xí)慣將日用陶瓷納入家居產(chǎn)品范圍，從整體上把握并進(jìn)行設(shè)計(jì)、展示。家居環(huán)境中一切由陶瓷材質(zhì)構(gòu)成的器物都可以設(shè)計(jì)為統(tǒng)一風(fēng)格，餐具、茶咖具、陳設(shè)用瓷、浴室盥洗用具甚至庭院中的花盆均如此。在諸如Sturtons and Tappers、Pottery Barn這樣的家居連鎖專賣店中，設(shè)計(jì)師每季都推出主打色系，并將之設(shè)定到花盆、花瓶、餐具、肥皂碟、桌布甚至寢具、窗簾等家居產(chǎn)品之上，使居室內(nèi)呈現(xiàn)出和諧的色調(diào)配置。一般春季以各種明度、純度不同的綠色、青色為主，帶給消費(fèi)者以生機(jī)盎然的活力，而秋冬季則以暖色調(diào)給消費(fèi)者以明快溫暖的感受。在了解這些情況后，國內(nèi)企業(yè)在進(jìn)行日用陶瓷產(chǎn)品的造型、圖案、色彩設(shè)計(jì)時，如果能充分考慮歐美主流家居裝飾風(fēng)格及文化偏好，對銷售就有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)作用。
2、文化訴求在國內(nèi)市場的陶瓷設(shè)計(jì)應(yīng)用
面向國內(nèi)日用陶瓷市場的產(chǎn)品同樣也需要深刻研究文化，不僅是中國過往的文化，還包括目前存在的文化形態(tài)，在某種程度上，后者甚至更加重要。由于太過輝煌的藝術(shù)及技術(shù)成就，中國傳統(tǒng)樣式的陶瓷造型及紋飾具備較高的文化認(rèn)可性，大量陶瓷企業(yè)在“傳承”的名義下相互模仿，而很少企業(yè)能研究日用陶瓷產(chǎn)品面向現(xiàn)代文化的發(fā)展方式，致使市場上充斥著千廠一面、缺乏對現(xiàn)代文化具有融合力的陶瓷產(chǎn)品。這一情況在諸如景德鎮(zhèn)、德化這種藝術(shù)陶瓷傳統(tǒng)發(fā)達(dá)的地區(qū)更加明顯，大批小型的日用陶瓷企業(yè)深陷于泥古的困境中不能自拔，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品雖源于傳統(tǒng)，卻從藝術(shù)、文化層面低于傳統(tǒng)，難以獲得到消費(fèi)者的廣泛認(rèn)同。
單純模仿傳統(tǒng)造型及裝飾紋樣并非日用陶瓷文化訴求的正常表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者只有從圖案、造型、構(gòu)圖等方面入手對傳統(tǒng)裝飾元素進(jìn)行再創(chuàng)作，使之適合當(dāng)下人們的視覺審美習(xí)慣，才能使日用陶瓷產(chǎn)品的文化訴求表現(xiàn)形式有所創(chuàng)新。上世紀(jì)70年代，景德鎮(zhèn)人民瓷廠將前清時期出現(xiàn)的“梧桐山水”題材加以提煉改進(jìn)，使之日臻完美，創(chuàng)作出“青花梧桐”系列日用陶瓷產(chǎn)品。畫面采用傳統(tǒng)多層裝飾布局，主體紋樣是具有典型傳統(tǒng)風(fēng)格的江南園林風(fēng)景，畫面的邊緣飾以由什錦珠簾、綬帶八寶[2]等元素構(gòu)成的裝飾帶。圖案運(yùn)用中國畫的散點(diǎn)透視技法，以勾線白描手法為主，同時汲取中國版畫和年畫的特點(diǎn)繪制。青花畫面清麗娟秀，整體風(fēng)格古樸典雅，既充滿傳統(tǒng)韻味又具有新時代精神，一舉獲得1979年國家優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品金質(zhì)獎，1984年又榮獲法國萊比錫、捷克布爾法、波蘭波茲南國際博覽會三枚金質(zhì)獎?wù)拢蔀楝F(xiàn)代中國日用陶瓷設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作，飾有“青花梧桐”紋樣的日用陶瓷產(chǎn)品至今仍然暢銷不衰。
進(jìn)入21世紀(jì)后，伴隨社會的階層分化，中國文化的多元化發(fā)展傾向越來越明顯，社會對設(shè)計(jì)風(fēng)格接受能力也越來越強(qiáng)，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格、主題也呈現(xiàn)出空前多樣化的趨勢。只要能找準(zhǔn)目標(biāo)消費(fèi)群體并有所針對進(jìn)行設(shè)計(jì)，無論是精研東、西方傳統(tǒng)或是現(xiàn)代派，古拙或是精致，華麗或是素雅，都能夠得到認(rèn)可。
三、重視陶瓷文化宣傳
除了在設(shè)計(jì)中注重人們對陶瓷產(chǎn)品的文化訴求外，還要從戰(zhàn)略高度來主動引導(dǎo)市場對陶瓷文化的認(rèn)知，從而深化人們對日用陶瓷的文化理解。在目前的中國，盡管家庭消費(fèi)水平有了很大提高，但人們普遍沒有意識到日用陶瓷對生活品質(zhì)的意義，真正懂得日用陶瓷的消費(fèi)群體還沒形成，許多家庭對餐具、茶器的要求僅是能用，甚至很多消費(fèi)者還不知道有成套日用陶瓷銷售，所使用日用陶瓷與整體家居環(huán)境格格不入，這與人們對家紡、家具等家居用品精益求精的追求形成對比。在發(fā)達(dá)國家，稍有條件的家庭都備有幾套精美茶咖具和餐具，以應(yīng)變不同的場合需要。以杯來說，人們一般認(rèn)為喝紅茶最好使用英國骨瓷杯，意大利咖啡適宜搭配意大利小咖啡杯，美式咖啡用馬克大杯，果汁、牛奶用玻璃杯，而用一次性材質(zhì)杯子招待客人被認(rèn)為是不禮貌、缺乏環(huán)保觀念的行為。日用之外，人們還有收藏名窯瓷器的習(xí)慣，他們將精美的陶瓷陳列在起居室中，視為反映自身品位、身價的標(biāo)志。這種日用陶瓷消費(fèi)觀念的形成一方面有一定歷史因素，另一方面也與國際上著名日用陶瓷品牌不遺余力的宣傳、塑造日用陶瓷文化有關(guān)化。在臺灣等新興陶瓷市場，精美的陶瓷廣告對消費(fèi)者的教育、培養(yǎng)具有巨大作用。基于國內(nèi)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，建議由陶瓷產(chǎn)業(yè)協(xié)會、業(yè)界著名企業(yè)牽頭宣傳、啟發(fā)消費(fèi)者，以培育國內(nèi)日用陶瓷市場并發(fā)展用戶的日用陶瓷文化訴求。
四、結(jié)語
無論面向國內(nèi)或國外，日用陶瓷企業(yè)只有深入了解目標(biāo)市場的文化訴求，有針對的進(jìn)行設(shè)計(jì)才能賦予日用陶瓷產(chǎn)品以活的靈魂，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的文化價值并最終使設(shè)計(jì)獲得市場的認(rèn)可。
注釋：
[1] 陳慶德《文化產(chǎn)品的性質(zhì)初探》，《云南大學(xué)學(xué)報》，2006.1
[2] 所謂“八寶”是指民間廣為流傳的神話故事“八仙過海”中的仙所用的器具，也稱為暗八仙（花籃指藍(lán)采和，荷花指何仙姑，葫蘆指鐵拐李，芭蕉指漢鐘離，寶劍指呂洞賓，道情簡指張果老，檀板指曹國舅，洞簫指韓湘子）。
[3] 姜鍵《 論商品的文化價值》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2003（02）. 249-251
關(guān)鍵詞：花草植物裝飾題材；日用陶瓷；運(yùn)用研究
1 花草植物裝飾題材的起源
在中國的工藝美術(shù)史上，以花草植物為題材的陶瓷作品歷史悠久，技法豐富，一直是藝術(shù)家們創(chuàng)作的對象。在日用陶瓷的裝飾中，唐代已出現(xiàn)了裝飾成熟的梅花、蓮瓣等題材紋樣，并且此時帶來了一種新的裝飾形式。如圖1所示：罐身整體飾以梅花紋飾。梅花原于中國，具有中華民族不畏、堅(jiān)忍不拔的民族精神，體現(xiàn)中國人自信、含蓄、堅(jiān)毅的品格，被譽(yù)為“花中君子”。是歷代陶瓷藝人常用的裝飾題材，至今仍受人喜愛。
在宋代，遍布于華北、東南的“名窯”藝術(shù)創(chuàng)作，對這一時期的裝飾藝術(shù)起著不可估量的作用。卷草紋等以花草植物為裝飾題材的紋飾，在唐雖已流行，但到宋以后使用的范圍更加廣泛。這些紋飾從“官窯”到“民窯”大量使用在日用生活器皿中，裝飾豐富多彩，鮮明生動。以窯系之一的定窯為例，定窯白瓷，多采用刻花、印花等技法進(jìn)行裝飾；題材也非常豐富，有牡丹、蓮花等，刀法流暢自如，有很強(qiáng)的立體感。以圖2為例，蓮花花大葉麗，清香遠(yuǎn)溢，出淤泥而不染，雖僅用刻劃花表現(xiàn)手法，卻達(dá)到簡練大方的效果。
青花瓷是元明朝最著名的陶瓷品種之一，其中以花草植物作為裝飾題材占有很大的比重，其組織圖案多種多樣，有纏枝花、折枝花等。清朝裝飾藝術(shù)達(dá)到了頂峰，有青花、五彩、三彩、粉彩、斗彩、琺瑯彩和高低溫顏色釉等陶瓷品種，而裝飾紋樣以花草為主。康熙時期，常見的裝飾紋樣就有雙犄牡丹，冰紋梅花，十二月花等。如圖3所示，眾所周知，牡丹千百年來一直被人視為富貴繁榮、美好幸福的象征，因此牡丹花經(jīng)常運(yùn)用于陶瓷裝飾之中。此盤牡丹紋飾在裝飾上被盡情抒發(fā)，豐姿卓絕，形大艷美，儀態(tài)萬方，觀賞價值極高。
2 花草植物裝飾題材的發(fā)展
在當(dāng)今社會，日用陶瓷的運(yùn)用變得越來越廣泛，其中裝飾題材尤以花草植物最多。
花草植物裝飾題材一直受到人們青睞的主要原因以其特有的審美情趣和當(dāng)今人們的審美心理是分不開的。隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展，人們的生活、工作等各個方面都處在十分緊張的節(jié)奏之中，急促的城市化生活給人們造成了無形的壓力，人們在心理上對現(xiàn)代高樓日顯厭倦，人們表現(xiàn)出一種渴望回歸自然、享受原始情調(diào)的迫切心理，感受輕松、愉悅，以調(diào)劑日益激烈的競爭。人們常說自然產(chǎn)生美，花草植物作為自然的主人，能充分體現(xiàn)日用陶瓷的自然美，滿足了消費(fèi)者的審美需求。大自然中的花草不僅和人們的物質(zhì)生活有著密切的聯(lián)系，而且以其優(yōu)美的品性和生動的形象而給人們以精神上的享受，寄予了人們無限的主觀精神情感。
但是，目前陶瓷市場的運(yùn)用花草植物為題材裝飾的日用陶瓷，良莠不齊，如何設(shè)計(jì)出消費(fèi)者滿意的產(chǎn)品是當(dāng)前需解決的迫在眉睫的問題：
首先，藝術(shù)家們將花草植物引進(jìn)于陶瓷裝飾之中，需從裝飾變化方面去分析，認(rèn)識和表現(xiàn)花草，挖掘其本質(zhì)的美，運(yùn)用花草裝飾是把生活中自然美的形象通過概括提煉，采取歸納提煉，移花接木等藝術(shù)手法，將花草植物很好的運(yùn)用到日用陶瓷中，能使日用陶瓷增色不少。
其次，還要注意花草變化的豐富性，因?yàn)閱握{(diào)的花草裝飾會使人感到疲倦，而變化豐富的裝飾則會令人感到興奮。在日用陶瓷中的花草圖案其處理方法和表現(xiàn)技法屬于工筆型的，如果運(yùn)用對稱的構(gòu)圖等，就會顯出呆板感。因此如果能夠運(yùn)用豐富的表現(xiàn)手法，可達(dá)到很好的裝飾效果，給人以美是感受。
第三，裝飾一定要與器型相一致，根據(jù)不同的日用陶瓷造型運(yùn)用不同的花草進(jìn)行裝飾。如修長的器型適合裝飾高聳的題材，穩(wěn)重的器型則適合裝飾粗壯寬廣的畫面，這樣才能使日用陶瓷的造型和裝飾相統(tǒng)一。
第四，注意主次分明。在結(jié)構(gòu)上，一般以花為主，放在最主要的位置，然后在對花的局部和細(xì)部進(jìn)行變化加工；在視覺上，也要注意主次分明。只有表現(xiàn)出明確的主次關(guān)系，才能收到良好的藝術(shù)效果。
綜上所述，運(yùn)用花草植物作為裝飾題材制作的日用陶瓷，能將花草植物從自然形態(tài)轉(zhuǎn)換于陶瓷裝飾之中，能創(chuàng)造比自然美更好的藝術(shù)形象，亦能創(chuàng)作成新穎的畫面，達(dá)到美觀的效果，滿足人們的審美需求，日用陶瓷才能得到更大更廣的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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一、“線”的概念和特征
點(diǎn)、線、面是繪畫藝術(shù)的基本造型元素，由于它的簡捷、方便、隨意、直接而使用最廣，可稱為第一形式語言。康定斯基從幾何學(xué)的角度分析了線，把線理解為點(diǎn)的運(yùn)動在時間和空間中留下的痕跡。在繪畫中線是以一種假定的現(xiàn)象從客觀物象中抽離出來，客觀物象中的“線”是體面與體面的交接處或是物象形體邊緣的界線中產(chǎn)生，是主觀視覺對客觀事物的抽象。就是這種本身具有抽象意味的線條，在裝飾中起著重要的作用；同時也伴隨著不同的功用，表現(xiàn)出線條巨大的潛能與魅力，為藝術(shù)家們所鐘愛。
“線”是點(diǎn)移動的軌跡所形成的面的邊緣和面與面的交界。從造型角度來講，它具有定位、活潑、動感的情感因素。因此，我們可以根據(jù)點(diǎn)移動方向的不同，可以將線分為三種：1、直線：當(dāng)點(diǎn)沿著同一方向運(yùn)動時所產(chǎn)生，給人以直率、簡單、明了的感覺，也能表現(xiàn)一種力的美。用它來裝飾日用陶瓷，可以給作品一種“力度”的視覺沖擊力。2、曲線：當(dāng)點(diǎn)在運(yùn)動中始終變換方向時所產(chǎn)生，有柔美優(yōu)雅之感，通常可以使裝飾的畫面變得更加生動，充滿一種空氣的流動之感。比如徒手曲線，有不明了的無序感，卻又帶著濃厚的人情味。3、曲折線：當(dāng)點(diǎn)的運(yùn)動方向交替間隔變換所產(chǎn)生。它是介于直線和曲線之間的一種線，如果曲折線的折點(diǎn)越少，則趨向于直線；如果折點(diǎn)越多，則趨向于曲線。它可以使畫面充滿對比、刺激和之后所體現(xiàn)出來的清晰。所以，邁耶曾在他的《視覺美學(xué)》中這樣寫道：“線條能產(chǎn)生一種視覺上的聯(lián)系，并且是視覺藝術(shù)中各因素最為重要的溝通方式。”這三種線決定了日用陶瓷裝飾的基本形象要素。
二、“線”在陶瓷裝飾中運(yùn)用的歷程
在傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)中，“線”的運(yùn)用十分廣泛并有相當(dāng)成功的經(jīng)驗(yàn)。在傳統(tǒng)工藝中歷史最為悠久的陶瓷藝術(shù)這一藝術(shù)門類，在其發(fā)展過程中始終貫穿“以線立形質(zhì)，以線傳神、言情”這一裝飾方法，在形式表現(xiàn)上順應(yīng)了人類在其自身發(fā)展過程中對審美理想的不斷追求，對線的運(yùn)用由單一、單純，走向多樣和豐富多彩的審美歷程。它既能展示作品深邃的底蘊(yùn)，還能寄托藝術(shù)家的情感。
我國陶瓷裝飾藝術(shù)有數(shù)千年的歷史，它的發(fā)展是隨著人們對審美認(rèn)識的變化和生產(chǎn)工藝的改進(jìn)而不斷延伸的，對“線”這種裝飾元素的認(rèn)識和運(yùn)用愈加純粹和多元。遠(yuǎn)古的先民們早在五、六千年前，便會運(yùn)用精湛的技藝，在彩陶器皿上進(jìn)行各種裝飾，彩繪出各種具象、抽象的裝飾紋樣。那時的游牧民族，似乎對“線”產(chǎn)生的抽象方式情有獨(dú)鐘，各種彩陶器皿上所出現(xiàn)的幾何紋、旋渦紋等紋飾以單純、明凈的審美特征至今依然熠熠生輝，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。如南宋吉州窯黑福釉草紋壺和磁州窯魚荷紋盤中，干脆大膽應(yīng)用線條直接裝飾，前者純用線條勾勒形體，線條的粗細(xì)、曲直、虛實(shí)、深淺產(chǎn)生強(qiáng)與弱、柔與剛、輕與重、動與靜的視黨效果。線條的凸起和富于彈性，造成物質(zhì)材料向空間的侵蝕，似乎有一種張力從材料內(nèi)部向外波動，力似乎在線中流動。后者也用勾線方法塑造不同的形象，不過它更具裝飾味，更注重線條排列所產(chǎn)生的序列感的表達(dá)，而且運(yùn)用線條的排列造成虛實(shí)對比，從而產(chǎn)生很有裝飾性意味的韻律與節(jié)奏關(guān)系。
再如元代青花是我國陶瓷裝飾中最具特色的品種之一，纏技牡丹是一種最常見的表現(xiàn)形式。從風(fēng)景牡丹紋飾瓶中我們可能看到概括、簡潔的花和葉在枝條的穿插中所呈現(xiàn)的“線”的形態(tài)特征十分強(qiáng)烈，其穿插與布局自然、率真，豐富飽滿，完整勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，主次突出，動靜有致，裝飾性極強(qiáng)。
三、“線”在現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中運(yùn)用的形式
1、彩繪形式
所謂彩繪陶器，是指在燒成的陶器之上用各種顏色繪制出有各類紋飾組成的圖案。如西漢彩繪陶器與新石器時代仰韶文化的彩繪有所不同，后者是在器物的胎體上繪制，然后入窯燒制，燒制出的彩繪顏色入胎，經(jīng)久不掉，而新鄉(xiāng)西漢的彩繪陶器是燒造好以后繪制，許多器物剛出土?xí)r圖案清晰、顏色鮮艷，一旦接觸空氣，便會氧化，逐漸褪色，如手摸或水洗也會掉色，所以出土后不易保護(hù)，許多器物在整理時圖案大多已模糊不清。
“
彩繪陶載人鳥”，泥質(zhì)灰陶，通高53.5厘米，為西漢時期(約公元前206年至公元8年)的一件明器(為我國古代專為隨葬而制作的器物)。距今已有2000余年的歷史。1969年在山東省濟(jì)南市無影山一座西漢墓中出土。該器呈烏形似鳩，短喙，頸與胸部勾繪出赭色鱗狀羽紋，線條靜中有動，雙翼平展，長尾微上翹，兩足踏于方形底座之上。鳥背之上立有3人，一人身著赭色衣，雙手撐圓蓋傘，其前二人，拱手對立，均著朱色衣。兩翼各載一鼎，形制相同，鼎身各繪兩個心形紅色紋，人形足。鳥形生動、逼真，展翅欲飛，似傳說中的神鳥。為漢代陶器中所罕見。現(xiàn)為國家國寶級文物。
通過以上對彩繪陶載人鳥的賞析，我們可以清楚地看出，這件彩繪陶器在運(yùn)用“線”的技法上，反映了一個五彩繽紛的幻想世界。在這里，神話幻想，人化為仙人，乘飛翔的神鳥，邀游那虛無縹緲的神化空間王國。它與漢代當(dāng)時盛行的長生不老、成仙思想相融合，表現(xiàn)出作者非凡的想象力，充分體現(xiàn)了當(dāng)時生者對死者的良好祝愿。
2、刻劃形式
縱覽古今陶瓷刻劃裝飾之林，不難得知，陶瓷刻劃技法，就是指用木、竹、鐵類平口或斜口刀狀工具在已干或半干的坯體上刻劃出裝飾花紋，然后罩釉入窯燒成的。其形成和發(fā)展經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的歷史歲月。
在刻劃花藝術(shù)中刀法的運(yùn)用十分講究，刀法的力度直接影響到“線”的力度和藝術(shù)效果。刀法有被稱為“半刀泥”的斜刀法，如同書法中的“偏鋒”，一邊深，一邊淺，變化豐富。還有一種采用針尖形狀的刀，猶如書法中的“中鋒”，用力均勻，形成剛健流暢而不呆板的線條。講究刀法即講究線條的規(guī)律和法則，刀法的自如運(yùn)用主要取決于創(chuàng)作者對線條的把握程度。對刻劃花線條的把握是非常有難度的，由于是在半干的坯體上進(jìn)行刻劃，在刻劃過程中坯體是很容易碎掉，這就需要創(chuàng)作者要很熟練地掌握和運(yùn)用線條在坯體上的變化規(guī)律來進(jìn)行藝術(shù)處理，才能達(dá)到預(yù)期的效果。否則將會在你即將成功時讓你的作品前功盡棄。靈活地運(yùn)用刀法，才能在坯體上刻劃出有粗有細(xì)，有長有短，有曲有直，有疏有密的優(yōu)美線條。通過線條的對比變化，才能使紋樣層次分明、主題突出、富有節(jié)奏感和韻律美，更能增強(qiáng)作品的視覺沖擊力。再加上坯體與釉面的相融合，陶瓷作品中的刻劃線條顯得格外潤朗、自由、令人喜愛。
關(guān)于刻劃在“線”的裝飾，陶瓷先民和前人已經(jīng)給了我們十
分寶貴的經(jīng)驗(yàn)和銳意進(jìn)取矢志不移的勇氣，處于當(dāng)今這個時代，我們更應(yīng)在對其繼承的基礎(chǔ)上，大膽開拓，勇于創(chuàng)新，以使刻劃這一技法更好，更靈活地展現(xiàn)線的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，直接地表達(dá)藝術(shù)家強(qiáng)烈的情感色彩。
3、鏤空形式
鏤空是陶瓷器的傳統(tǒng)裝飾技法之一。指在陶坯體上透雕花紋。鏤空刻雕的鏤刻是創(chuàng)作的重要階段，要求作者施刀的功力、線與面的處理以及各種造型手段的變化，都必須切實(shí)服從主題內(nèi)容的需要，使意、形、刀有機(jī)地融為一體。同時靈活運(yùn)用沖、劃、切、刮等刀法和浮雕、透雕等表現(xiàn)方式，以及具有豐富內(nèi)涵的東方藝術(shù)語言，在造型的疏密虛實(shí)、方圓頓挫、粗細(xì)長短的交織、變奏中，表現(xiàn)精巧入微、玲瓏剔透的藝術(shù)效果，使作品產(chǎn)生音樂般的韻律和感染力，成為藝術(shù)珍品。
四、“線”在現(xiàn)代日用陶瓷裝飾中運(yùn)用的意義
1、對傳統(tǒng)陶瓷裝飾元素的繼承和發(fā)揚(yáng)
從19世紀(jì)包康斯所代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念影響世界以來，“線”遂成為平面設(shè)計(jì)中的重要視覺要素。這些要素構(gòu)成了豐實(shí)的視覺秩序和視覺張力，對傳統(tǒng)陶瓷裝飾技法是一種繼承。當(dāng)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念注入陶瓷裝飾設(shè)計(jì)之中，這種視覺圖式就更具現(xiàn)代意義和現(xiàn)代風(fēng)格。現(xiàn)代觀念決定現(xiàn)代裝飾中線的藝術(shù)效果。更多的設(shè)計(jì)師和陶藝家有意識地運(yùn)用“線”來裝飾設(shè)計(jì)日用陶瓷和現(xiàn)代陶藝，且語言更加單純，形式更加多樣，視覺張力也更強(qiáng)烈。這是對傳統(tǒng)陶瓷裝飾元素的一種繼承和發(fā)揚(yáng)，保留了“線”在陶瓷裝飾中的地位，同時陶瓷產(chǎn)品對“線”的把握趨于人性化，富有很強(qiáng)的人情味。
曲線給人以優(yōu)美、輕快、柔和、感性的感覺，富于旋律和節(jié)奏感。
2、使現(xiàn)代日用陶瓷裝飾效果更具表現(xiàn)力
人們的審美愛好總是不斷發(fā)展的，對陶瓷裝飾的審美要求也越來越高。線是最基本的造型元素，也是最富有個性和活力的設(shè)計(jì)元素。不同線形自身的變化，線的多種組合方式，可以賦予作品多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中直線處理方式很多，在視覺上能給人以明確的感覺，平穩(wěn)安定而富于張力。
簡單的設(shè)計(jì)能給人一種明快的感覺，讓人覺得心情舒暢。“線”在日用陶瓷裝飾中是不受任何局限的，形式多樣，蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師的智慧。日用陶瓷裝飾上用“線”的簡潔、明快設(shè)計(jì)語言來進(jìn)行設(shè)計(jì)，以符合當(dāng)代消費(fèi)群體的心理需求。
3、是現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計(jì)者情感表達(dá)的一個重要方式
隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們需要更具個性化，更具親和力的產(chǎn)品。情感化設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，它通過趣味化的設(shè)計(jì)語言賦予產(chǎn)品生命情感，最大限度地滿足受眾心理和情感上的需求。“線”在日用陶瓷產(chǎn)品的情感表達(dá)上能夠突出產(chǎn)品的親和性和趣味性，是現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計(jì)者情感表達(dá)的一個重要方式，它賦予產(chǎn)品更加深厚的精神內(nèi)涵。通過產(chǎn)品，使使用者領(lǐng)略到線條所帶來的各種情趣，從而達(dá)到感情上的共鳴和美的感知。
線條本身是產(chǎn)品視覺語言的媒介，從這種意義上來講，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品就是設(shè)計(jì)一種語言。它以特有的形態(tài)傳達(dá)出產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，直接呈現(xiàn)在消費(fèi)者的面前，以此來滿足人們更高的情感需求。給予情感的設(shè)計(jì)，不僅具有良好的視覺功能，同時能增進(jìn)產(chǎn)品的藝術(shù)感染力，引發(fā)使用者的共鳴。
日用陶瓷在我國是有著悠久的歷史。在唐宋時期，陶瓷制造已相當(dāng)發(fā)達(dá)，并形成一定的生產(chǎn)規(guī)模。宋代鈞、汝、官、哥、定五大名窯，產(chǎn)品聞名于世，陶瓷器作為商品開始批量輸出海外。我國陶瓷發(fā)展的頂峰時期出現(xiàn)在明清時代，以江西景德鎮(zhèn)瓷器為代表，以其精美多樣的產(chǎn)品、精湛的技藝，在全世界享有極高的聲譽(yù)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，國內(nèi)日用陶瓷伴隨人民生活水平的提高出現(xiàn)了顯著變化，隨著經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，日用陶瓷遍布每家每戶，老百姓開始講究生活品質(zhì)，對日用陶瓷的設(shè)計(jì)傾注更多關(guān)注，每個階段呈現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵和需求。以前以滿足日常需要為目的到后來對日用陶瓷產(chǎn)品的情感、特色為要求，從過去的追求批量化、標(biāo)準(zhǔn)化轉(zhuǎn)變到個性化、獨(dú)特化。
什么是細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)
日用陶瓷的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)一般指的是陶瓷產(chǎn)品的細(xì)部，如壺把與壺身的銜接、壺嘴出水的線條、壺蓋與壺身的吻合的處理等，從日用陶瓷的外形來看，無外乎形態(tài)、色彩、材質(zhì)等組成元素。那我們是否可以這樣說：“產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)就是對產(chǎn)品局部的造型元素包括形態(tài)、色彩、材質(zhì)等進(jìn)行深入細(xì)致的發(fā)掘，并且能夠合理地將這些造型元素進(jìn)行整合，滿足產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求，使產(chǎn)品更加精細(xì)和完美。”另一方面，從功能的角度來講，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對原有產(chǎn)品沒有注意到的方面進(jìn)行改進(jìn)，如壺嘴的位置、大小、形狀等，改進(jìn)之后達(dá)到了更好的使用的目的或者給使用者更好的心理暗示，這也是細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的一部分。
細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與日用陶瓷的關(guān)系
細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)不是孤立的，不是用來孤芳自賞的，而是為一個更有意
義的主體而服務(wù)的，今天我們說的這個有意義的主體就是日用陶瓷。日用陶瓷可能是創(chuàng)造產(chǎn)品時賦予它的生命意義或者是產(chǎn)品自身所要傳遞的主題亦或者表現(xiàn)風(fēng)格。細(xì)節(jié)不一定是搭建整體的骨架，但它卻能有血有肉的表達(dá)，更確切的說，細(xì)節(jié)是一個整體最細(xì)膩的語言，它表述著生命的內(nèi)容與意義，流露著獨(dú)有的氣質(zhì)與個性。同時細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)是為整體而存在的，沒有整體的細(xì)節(jié)是不現(xiàn)實(shí)的。細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)要通過主體來實(shí)現(xiàn)價值，細(xì)節(jié)也是日用陶瓷至關(guān)重要的角色。 要做出一件好的日用陶瓷，“細(xì)節(jié)制勝”是一個非常重要的設(shè)計(jì)策略。對細(xì)節(jié)的追求體現(xiàn)出“精益求精，完美主義”的姿態(tài)與理念。細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)在各類產(chǎn)品中都有著舉足輕重的作用，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)難以突破的時候，再加上新產(chǎn)品更替周期的加快與技術(shù)創(chuàng)新面臨大的瓶頸，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)成為突破與創(chuàng)新的取勝關(guān)鍵。一件好的日用瓷一定是離不開好的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的。而好的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)要依托于日用陶瓷來體現(xiàn)。
細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)在日用陶瓷的體現(xiàn)
設(shè)計(jì)在日用陶瓷設(shè)計(jì)過程中是一個非常復(fù)雜的工程，其中的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)更是精益求精的部分。把手的弧度與張力，邊緣的硬與柔，色彩
的應(yīng)用，甚至是壺與把手、壺與嘴接縫線的寬窄都要經(jīng)過嚴(yán)密的思考和反復(fù)的推敲。有時一個把手曲面的曲率可能要經(jīng)過人機(jī)工程學(xué)和力學(xué)的多次計(jì)算，一個壺嘴出水孔的大小與傾斜度要經(jīng)過很多實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)才能定奪，壺的注水與出水的過程要經(jīng)過很多人機(jī)測試，這需要從細(xì)節(jié)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，才能讓一件產(chǎn)品做到真正的為人而使用。從細(xì)節(jié)制勝戰(zhàn)略的市場調(diào)查分析到細(xì)節(jié)的功能結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)形態(tài)都要進(jìn)行非常理性的思考和理性的設(shè)計(jì)。但是這種理性的價值最終是通過日用陶瓷來實(shí)現(xiàn)的。也就是說，一個成功的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)一定是依附在日用陶瓷這樣一個非常感性的產(chǎn)品上的。人類是情感類物種，有著豐富而細(xì)膩的感知，雖然產(chǎn)品本身是無生命的，但他是用人的思維考量又為人而設(shè)計(jì)的，所以它也在表達(dá)也有情感，因此當(dāng)人們感受到產(chǎn)品那種細(xì)膩的表達(dá)和豐富的情感時會很容易產(chǎn)生認(rèn)同和需求。
細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與日用陶瓷的未來
細(xì)節(jié)可以營造一種感覺、一種生活態(tài)度，是烘托設(shè)計(jì)主題的重要手段。細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)是日用陶瓷設(shè)計(jì)重要的部分，是日用陶瓷設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵，也對日用陶瓷的未來發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)提高了日用陶瓷的美感。好的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)不但能給產(chǎn)品加分，它的精準(zhǔn)往往能很好的表現(xiàn)日用陶瓷的精致與華美，讓使用者愛不釋手。
細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)拓展了日用陶瓷產(chǎn)品的競爭力。日用陶瓷的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)使產(chǎn)品更加的個性化、人機(jī)化、多樣化，有利于市場的占有率，對我國今后的日用陶瓷設(shè)計(jì)具有更大的促進(jìn)作用，也只有這樣，日用陶瓷才能進(jìn)步、創(chuàng)新、發(fā)展。
細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)延長了日用陶瓷產(chǎn)品的生命周期。只有從創(chuàng)新的角度對產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，才能使產(chǎn)品在市場中占有一席之地，才能讓產(chǎn)品得以延續(xù)下去，才有日用陶瓷的未來。
結(jié)語
成功的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)要建立在精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)理念上，并根據(jù)主題風(fēng)格，建構(gòu)語言，通過理性的細(xì)節(jié)表達(dá)感性的構(gòu)想。臻求完美、挖掘細(xì)節(jié)是設(shè)計(jì)師們一生的課題，好的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)一定是日用陶瓷設(shè)計(jì)的核心戰(zhàn)斗力，也是日用陶瓷的未來與發(fā)展方向。
（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院）
關(guān)鍵詞:日用陶瓷;設(shè)計(jì);細(xì)節(jié)
1 引 言
陶瓷產(chǎn)品是我們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅３Ｒ姷漠a(chǎn)品,它使用頻率較高,同時具有特定的使用功能及相應(yīng)的審美形式,其中日用陶瓷更是具有鮮明的形式特點(diǎn)和濃厚的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代社會,人們的審美情趣有了很大提高,喜歡新鮮事物,喜歡設(shè)計(jì)新穎和具有個性特點(diǎn)的產(chǎn)品,在日用瓷的選購上也是如此。而日用陶瓷產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)有其特定的使用人群和環(huán)境,在整體的造型功能設(shè)計(jì)上很難有突破性的創(chuàng)新。所以日用陶瓷要想符合人們的審美情趣就要更注重小細(xì)節(jié)的處理,達(dá)到點(diǎn)睛之筆的效果。人們生活方式的改變和生活質(zhì)量的提高,為產(chǎn)品的細(xì)節(jié)研究和設(shè)計(jì)提供了無限的空間。如何讓現(xiàn)有產(chǎn)品的造型更為優(yōu)美、功能更加合理、操作更為舒適,這就需要在細(xì)節(jié)上下功夫。
2 日用陶瓷設(shè)計(jì)概述
日用陶瓷在我們的生活中一直扮演著重要的角色。在追求批量化、標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)程中,日用陶瓷設(shè)計(jì)在每一個階段的發(fā)展中都呈現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵和追求。從最初用以滿足生活需要發(fā)展到后來對產(chǎn)品個性和情感的追求。對產(chǎn)品設(shè)計(jì)追求的角度不同,產(chǎn)品所表現(xiàn)出的形式也各不相同,但設(shè)計(jì)的目的始終是圍繞使用的目的展開。日用陶瓷傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念,是適應(yīng)當(dāng)時手工時代的社會發(fā)展,以產(chǎn)定銷。信息化革命把世界推進(jìn)到一個新的設(shè)計(jì)時代,日用陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品面臨著激烈的市場競爭與挑戰(zhàn)。因此,日用陶瓷設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)觀念必須進(jìn)行更新,必須補(bǔ)充新的內(nèi)容,才能建立一個與時展相適應(yīng)的、科學(xué)的、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想和觀念。日用陶瓷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)就是要能動地突破使用功能的制約,改變固有觀念,以全新的設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)時代精神。
3日用陶瓷點(diǎn)睛之筆的意義
日用陶瓷由于其功能性的制約,在造型方面并不能進(jìn)行隨心所欲、天馬行空的大范圍改變,這就要求它在細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上要有更多的斟酌和更好的把握。細(xì)節(jié)的處理和把握是日用陶瓷設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆。
首先,日用陶瓷產(chǎn)品的細(xì)節(jié)造型設(shè)計(jì)是滿足功能需要的有效途徑。把握好細(xì)節(jié)、妥善處理好細(xì)節(jié),才能夠更好地發(fā)揮日用陶瓷的功能效用。細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢與單純簡約的主體形成一種呼應(yīng)、對比、協(xié)調(diào)的關(guān)系,強(qiáng)化功能需求。在更多情況下,人手與器血接觸頻繁的部分成為細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的主要部分,例如壺的把手、蓋紐、壺口等部位。這些部位是與人進(jìn)行信息交流的部位,也是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)意圖的主要部分,它的細(xì)節(jié)造型設(shè)計(jì)能使產(chǎn)品更符合人機(jī),更易于使用。
其次,日用陶瓷細(xì)節(jié)處理對人視覺的作用是很顯著的,它在一定程度上決定著造型的性格,反映出物質(zhì)材料的特點(diǎn)和工藝技術(shù)的方式,在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)給予足夠的重視。設(shè)計(jì)師通過精彩設(shè)計(jì)表現(xiàn)產(chǎn)品的個性語言,著力于對產(chǎn)品形式感的追求,標(biāo)新立異,努力使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)給人以強(qiáng)有力的視覺沖擊。
另外,細(xì)節(jié)造型還具有表達(dá)情感、確立產(chǎn)品風(fēng)格、體現(xiàn)人文關(guān)懷、滿足審美需求的功能。
4 日用陶瓷設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆
4.1日用陶瓷造型的特點(diǎn)
4.1.1 形式語言的辨析
陶瓷藝術(shù)形式主要是通過造型和裝飾表現(xiàn),并運(yùn)用材料和技術(shù)實(shí)現(xiàn)的。其中,造型是首要的,是陶瓷器物存在的基本形式。陶瓷造型有著獨(dú)立的視覺藝術(shù)語言,具有自成體系的造型方法和特殊的表現(xiàn)形式。它的形式語言不同于雕塑、繪畫和圖案,其造型的審美特征表現(xiàn)為對形態(tài)的直觀感受,以及材料和技術(shù)準(zhǔn)確而充分的發(fā)揮。結(jié)合裝飾的加強(qiáng)和點(diǎn)綴,在視覺效果方面是一種多層面的直觀領(lǐng)悟,既非完全有意識,也非純粹無意識,而是多種視知覺感受在心理上的反映。在靜態(tài)的造型中,領(lǐng)略形態(tài)的自身擴(kuò)張與凝聚,在造型變化中展示體積與空間的韻律,這是一種生命力的表現(xiàn)。
陶瓷造型形式的相對抽象,不同于繪畫和雕塑的純粹抽象形式,它是具體的器物造型外延,仍不失結(jié)構(gòu)特征,比較抽象地表現(xiàn)氣勢、精神、感受和意韻,影響著人們的審美情趣。英國著名的藝術(shù)理論家赫伯特?里德曾經(jīng)說:“陶器是一門最簡單而又最復(fù)雜的藝術(shù)。說它最簡單,是因?yàn)樗罨?說它最復(fù)雜,是因?yàn)樽畛橄蟆Ｔ跉v史上,陶瓷是最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)……”[1]。事實(shí)上,陶瓷藝術(shù)非常重要,它與文明的基本要求緊密相關(guān);作為一種藝術(shù)媒介,陶瓷必然是一個民族的精神氣質(zhì)的表現(xiàn)。
4.1.2造型形式的表現(xiàn)
日用陶瓷造型的形式美感是由多方面因素構(gòu)成的,除去功能效用和材料技術(shù)的作用之外,造型自身的形式構(gòu)成和細(xì)部處理是最根本的因素。
陶瓷造型的“抽象”形式是由器物存在的因果關(guān)系決定,在多種因素作用下,相互融合而形成,因而也是最恰當(dāng)?shù)男问健Ｔ煨偷墓δ苄в脧?qiáng)調(diào)基本結(jié)構(gòu)的合理性,這是完全理性的思考,促使造型單純化,表現(xiàn)潛在的數(shù)理特征,成為脫離自然形態(tài)的一種人為的形態(tài)。有功能效用為主導(dǎo)的結(jié)構(gòu)形式實(shí)現(xiàn),必然導(dǎo)致造型與自然形態(tài)的疏遠(yuǎn)。
具象形式的陶瓷造型在于模擬和象形,是從形態(tài)特征方面確定其歸屬性,實(shí)質(zhì)還是一種表現(xiàn),抽象形式的陶瓷造型不受具體物象的限制,從功能效用或純粹形式規(guī)律出發(fā),其本質(zhì)是一種形式結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造。
日用陶瓷造型包含著感性美和理性美,無論實(shí)用的還是陳設(shè)的、具象的還是抽象的、傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的造型,都會在不同程度上反映著一種美感的一個方面。理性美常常是以造型形態(tài)的數(shù)理特征表現(xiàn)的;傳統(tǒng)陶瓷和現(xiàn)代手工藝陶瓷,造型比較多地注意形體的韻味,在相對穩(wěn)定的形式結(jié)構(gòu)支撐下,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的意蘊(yùn)表達(dá),追求人文精神的體現(xiàn),明確地表現(xiàn)造型的感性美。
4.2日用陶瓷造型的構(gòu)件處理
4.2.1 蓋子與主體的結(jié)合
在種類繁多的陶瓷制品中,有一部分以盛裝和貯存液體或固體為主要功能的器具。這一類陶瓷器具大都配有蓋子,用以封蓋口部,達(dá)到一定的使用目的。
蓋子的產(chǎn)生和存在,主要是為了實(shí)際使用需求而設(shè)計(jì)的,它是從屬于陶瓷造型主體的。為了加強(qiáng)實(shí)用性,更好地發(fā)揮器物的作用,出現(xiàn)了各種形式的蓋子,同時對于造型的形式美感也有一定的作用。
蓋子造型的形式與結(jié)構(gòu)的合理,不僅加強(qiáng)了日用陶瓷器具的實(shí)用性,而且出現(xiàn)了許多特定功能效用的造型,為生活提供了方便。有些蓋子不僅起到封蓋作用,還可以用來當(dāng)做碗。
為了使蓋子揭拿方便,有些蓋子設(shè)置了蓋鈕。蓋體下部伸長,形成了蓋口,能夠使蓋子蓋在器具上不易橫向移動,更好地控制在口部,發(fā)揮封蓋的作用。
蓋子的形式與結(jié)構(gòu),在現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了很大的變化,甚至出現(xiàn)了類似于反向形式的蓋子。這種蓋體周邊直立,中間形成凹進(jìn)的空間,沒有蓋鈕,從外觀看像是翻過來蓋在口上似的,實(shí)際上這種蓋子的蓋口仍插入器具的口部,而在蓋面上處理得像一直壁的深盤,主要目的是為了便于摞疊,這種蓋子的形式和結(jié)構(gòu),用在咖啡具的壺和糖缸上,其內(nèi)徑正好與摞器具底足外徑相一致,可以比較穩(wěn)固地放置在一起,節(jié)省貯存空間(如圖1)。
4.2.2 把手與提梁的設(shè)計(jì)
把手與造型主題的結(jié)合,還要做到適應(yīng)主體的起伏轉(zhuǎn)折變化。在單位量近似于球體的造型上,把手既可以裝置在最凸起的體側(cè)部位,也可以裝置在肩部。把手裝置在肩上的部位,整體效果比較活潑,而且便于端拿,把手與特殊形式的“蓋鈕”連接在一起,形成整體暢達(dá)的弧形線帶(見圖2)。
在形體起伏變化比較明顯的造型上,多選擇輪廓線向里收進(jìn)的部分裝置把手,能夠比較自然地形成本部容手空間,把手不容易變形,而且可以獲得比較好的整體感(圖3)。
圖4為德魯普茶具,這套茶具的設(shè)計(jì)師路易吉?克拉尼從把手與壺體著手,把手與壺體結(jié)合為一個整體,采用鏤空做出把手,而把手與壺體緊密結(jié)合,采取在壺體中削挖出把手的方法,形成渾然一體的造型效果;而蓋子也采用小孔提捏式,使得蓋與壺身一體化而不會形成突兀的感覺。
4.2.3 流與嘴的形式結(jié)構(gòu)
從造型形式上看,壺嘴是有一定長度、粗細(xì)和曲直變化的管狀構(gòu)件。容器中的液體順著管狀的嘴向外傾注,在流量和流向方面,都能得到比較好的控制。
嘴的裝置部位都是在造型的肩部或腹部,嘴的“中軸”線與造型主題的中軸線形成一定的夾角。嘴與造型主體的連接有幾種類型:一種是有明確的分界線,構(gòu)件與主體各自保持著自己的形態(tài)特征,二者是靠形體性質(zhì)類同表現(xiàn)尋求聯(lián)系,結(jié)合在一起的;另一種是嘴與造型主體沒有明確的分界線,表面銜接流暢,從構(gòu)件過渡到主體,不出現(xiàn)轉(zhuǎn)折線,這種嘴是和造型主體連在一起成形的,嘴與主題之間沒有篩隔部分;還有一種是上面所說的兩種方式的結(jié)合,利用嘴和造型主體的轉(zhuǎn)折線,從立面上把嘴分成兩部分,一部分與主(下接第50頁)體的關(guān)系是形體過渡,嘴與體連成一氣,另一部分是形體交接,相結(jié)合的部位有明確的轉(zhuǎn)折線。
圖5所示的這幾套茶具,都以壺嘴的特點(diǎn)來點(diǎn)綴壺身,采用漂亮的曲線變化,來顯示整個動感,彰顯活力,使得整套設(shè)計(jì)都充滿了靈動的氣息。
5 結(jié) 語
日用陶瓷在人們的生活中扮演著重要的角色,且使用的范圍越來越廣泛。隨著人們生活質(zhì)量不斷提高,對美的追求也越來越高,對日用陶瓷設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。陶瓷工作者們要站在全新的角度審視設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意義,敢于向傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念挑戰(zhàn),努力尋求新的發(fā)現(xiàn),在小的構(gòu)件上做足文章,用新的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)造思維給使用者帶來更多的驚喜。
參考文獻(xiàn)
[1]楊永善. 陶瓷造型藝術(shù)[M].高等教育出版社,2004,199.
關(guān)鍵詞:日用陶瓷;造型;創(chuàng)新
1引 言
隨著社會的進(jìn)步,現(xiàn)代日用陶瓷的造型設(shè)計(jì)朝著個性化和多元化方向發(fā)展。日用陶瓷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)就是要能動地突破使用功能的制約,改變固有觀念,以全新的設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)產(chǎn)品的時代精神,緊跟住時代的發(fā)展潮流,設(shè)計(jì)制作出富有時代感、更新、更美的日用陶瓷造型來滿足人們的審美需要。
日用陶瓷的造型設(shè)計(jì)是指從人們的生活需求出發(fā),根據(jù)人們物質(zhì)和精神功能的要求,利用不同陶瓷原材料,經(jīng)過一定的工藝技術(shù)處理,制作出具有一定實(shí)用價值和審美價值的日用陶瓷器皿。造型是日用陶瓷器皿存在的基礎(chǔ),是日用陶瓷的功能、物質(zhì)技術(shù)條件和藝術(shù)的綜合表現(xiàn)。現(xiàn)代社會對精神與物質(zhì)、生活和生產(chǎn)都提出了新的要求,在日用陶瓷設(shè)計(jì)方面,人們不僅要求陶瓷制品能更好地服務(wù)于物質(zhì)生活,而且要求可以帶給人們更多的審美喜悅,使其既具有個性化的表現(xiàn)形式,又有情感的表達(dá)內(nèi)涵,所以日用陶瓷造型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)日顯重要。
2日用陶瓷造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新的幾種方法
2.1 概念性設(shè)計(jì)
概念是人對能代表某種事物或發(fā)展過程的特點(diǎn)及意義所形成的思維結(jié)論,概念性設(shè)計(jì)是完整而全面的設(shè)計(jì)過程,它通過設(shè)計(jì)理念將設(shè)計(jì)者繁復(fù)的感性和瞬間思維上升到統(tǒng)一的理性思維,從而完成整個設(shè)計(jì)。
如圖1中的茶杯,當(dāng)喝茶的時候,茶杯可以單獨(dú)使用,發(fā)揮它的功能性,而當(dāng)不用的時候,又可以把這些茶杯疊在一起,形成一個新的形象,給人一種生氣盎然的面貌,這很好地滿足了功能和精神上的雙重需求。在日用陶瓷造型設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用陶瓷藝術(shù)本身的獨(dú)特語言,創(chuàng)作出具有時代氣息的陶瓷產(chǎn)品。
2.2 反叛性設(shè)計(jì)
隨著日用陶瓷現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展,許多設(shè)計(jì)思維方法已經(jīng)被人們熟悉和接受。由于人們都有一定的慣性思維,這些已有的設(shè)計(jì)思維往往束縛了設(shè)計(jì)者思維的創(chuàng)新。因此,突破已有的設(shè)計(jì)思路,尋找新的視角切入,就顯得尤為重要。
反叛性設(shè)計(jì)思想是認(rèn)識上的突變和跳躍,它有明顯的反傳統(tǒng)性,往往指向與傳統(tǒng)截然相反的方向。在司空見慣的大量傳統(tǒng)設(shè)計(jì)面前,與之截然不同的新設(shè)計(jì)一旦出現(xiàn),無疑是引人矚目的。人們通過逆向思維的方式可以突破許多固有的觀念,從而迸發(fā)出新的設(shè)計(jì)思路。逆向思維運(yùn)用到陶瓷設(shè)計(jì)中,往往能設(shè)計(jì)出令人驚奇的、意想不到的作品來。
如圖2,打破常規(guī)的壺嘴、壺體、壺把的平衡關(guān)系,將壺把手作夸張?zhí)幚?增加把手的空間尺寸,強(qiáng)調(diào)把手與壺身的空間對比,使把手從造型的一個局部轉(zhuǎn)變成造型的主要部分,從而帶給人嶄新的對比變化的情趣。
2.3 藝術(shù)性設(shè)計(jì)
藝術(shù)化造型設(shè)計(jì)是借助立體形態(tài)的創(chuàng)作語言,在使用功能的制約下的造型設(shè)計(jì)方法。藝術(shù)性日用陶瓷造型是一種自然的回歸,是個性情感的追求。它相對于機(jī)械化的造型來說,更能產(chǎn)生新鮮感,能帶給人們嶄新的視覺感受。它以本身的藝術(shù)形象來陶冶人們的思想感情、美化人們的生活、培養(yǎng)人們的審美情趣、影響人們的精神面貌,對于人們的意識領(lǐng)域有著潛移默化的作用。通過這些形形的生活陶瓷的使用價值與藝術(shù)價值的結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了“生活的藝術(shù)化”和“藝術(shù)的生活化”。如圖3,花瓶不僅體現(xiàn)了本身的實(shí)用價值,更起到了一個很好的藝術(shù)性裝飾效果,豐富了人們的感情和生活。
除了以上的幾種設(shè)計(jì)之外,還有其他的一些設(shè)計(jì)方法,如聯(lián)想設(shè)計(jì)、模擬設(shè)計(jì)等。在進(jìn)行陶瓷造型創(chuàng)作中,可以將其中的一種或幾種綜合起來運(yùn)用,也會取得意想不到的效果。
3 日用陶瓷造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)
3.1 突破固定思維
思維定勢是指人們在長期思維實(shí)踐中,由于受民族文化、科學(xué)技術(shù)和實(shí)驗(yàn)條件、生活環(huán)境、個人經(jīng)歷等多種因素的影響,在頭腦中形成了特定的思維路徑和思維框架,固化為一種慣常的定型化思維風(fēng)格和思維模式。設(shè)計(jì)要創(chuàng)新,就必須大膽地突破前人的框架,不斷更新設(shè)計(jì)思維, 結(jié)合現(xiàn)代科技工藝,發(fā)現(xiàn)和探索各種適合于現(xiàn)代社會的表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法。圖4所示的碗的設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)思想,采用變化摞疊在一起的兩個普通碗,形成口沿部分的巧妙變化效果,讓人眼前一亮;如果只是圍繞常規(guī)的思維方式,“碗”就是一個普通的圓罷了,那么許多的創(chuàng)新造型設(shè)計(jì)就不會出現(xiàn)了。由此可見,習(xí)慣性的思維定勢是可怕的,打破尋常的思維方式,展開豐富的想象,才能讓陶瓷產(chǎn)品的造型煥然一新。
3.2 培養(yǎng)發(fā)散思維
發(fā)散思維是一種創(chuàng)造性思維,它的實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識,發(fā)現(xiàn)新事物、研究新方法、探索新思路、提示新規(guī)律、解決新問題。倘若一個問題有多種答案,那就以這個問題為中心,思考的方向往外散發(fā),找出適合的答案越多越好,而不只是找一個正確的答案。人在這種思維中,可左沖右突,在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。對未知的東西,大膽去設(shè)想,又對已知的東西敢于提出異議,對陳規(guī)敢于突破。
如圖5的咖啡杯造型,如果是單純的杯子造型,是沒有什么創(chuàng)新可言的,換個角度,杯子的底部作開口變化,如張開的大嘴,生動而形象;開口的變化具有使用的功效,實(shí)現(xiàn)了形式與功能的統(tǒng)一。
3.3 提高直覺思維
直覺的心理準(zhǔn)備是想象,想象可以把各種知識及知識的各個成分納入新的聯(lián)系,由此建立新穎的功能和形態(tài),如果不善于通過直覺整體地關(guān)注設(shè)計(jì)對象,對設(shè)計(jì)就很難有所創(chuàng)新和突破,往往停留于現(xiàn)有設(shè)計(jì)的拼湊和復(fù)制。盡管現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更系統(tǒng)、更科學(xué),但仍然不能離開直覺,直覺是現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。我們通過設(shè)計(jì)方法的系統(tǒng)化而減少盲目性、偶然性、隨意性的同時,更應(yīng)該充分發(fā)揮人的直覺設(shè)計(jì)潛能,設(shè)計(jì)出更具獨(dú)創(chuàng)性的優(yōu)秀產(chǎn)品。
在陶瓷造型的設(shè)計(jì)過程中,這種非邏輯思維――直覺、靈感和想象在設(shè)計(jì)的關(guān)鍵性階段起著舉足輕重的作用。對新型陶瓷產(chǎn)品的開發(fā),往往先依靠直覺,再經(jīng)邏輯推理,才能設(shè)計(jì)出新穎別致、與眾不同的陶瓷產(chǎn)品。這既象科學(xué)家先有假設(shè),再進(jìn)行驗(yàn)證,又象藝術(shù)家先依靠直覺和感悟,進(jìn)而創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)品一樣。例如圖6中的這套餐具,設(shè)計(jì)者憑直覺感受認(rèn)為食物丟進(jìn)水里會水花四濺,從而產(chǎn)生設(shè)計(jì)這套餐具的靈感,給它賦予了一種生命力。當(dāng)然,采用直覺設(shè)計(jì)的方法,其設(shè)計(jì)質(zhì)量難以保證,因?yàn)樗晒εc否,取決于個人的智力、靈感和不斷探索的毅力,加之直覺設(shè)計(jì)周期相對較長,所以具有很大的偶然性。
4結(jié)束語
21世紀(jì)的人們更具個性、思維方式更開放,日用陶瓷設(shè)計(jì)也應(yīng)跟上這種思維步伐,迎合時代潮流。這就要求設(shè)計(jì)師站在一個全新的角度去思考,設(shè)計(jì)應(yīng)具有超前意識,敢于向傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念挑戰(zhàn), 勇于沖破習(xí)慣模式。從追求理性規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)到重視反常規(guī)、直覺;從習(xí)慣一個角度去認(rèn)識對象,到多角度、多層次去認(rèn)識對象。當(dāng)然,也不能只是單純追求形式上的標(biāo)新立異,還是要認(rèn)真了解和研究人們的生活需要和審美愛好,這樣的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)才符合時代的要求。
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關(guān)鍵詞：陶瓷；美術(shù)價值；美術(shù)設(shè)計(jì)；主導(dǎo)思想
陶瓷是中國一種非常古老的藝術(shù)，在西周時期就將其做為一種陪葬品使用，陶土的顏色大多為黑色。因?yàn)樗峭恋谋旧粫羯Ｒ膊挥脫?dān)心摸他的時候會把手弄臟。古代地理學(xué)家酈道元這樣描述它：鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望。這是當(dāng)時陶窟盛景的真實(shí)寫照。我國陶瓷藝術(shù)在吸收和借鑒外來藝術(shù)的同時，有機(jī)地融合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，在世界陶瓷藝術(shù)史上有十分重要的地位。
1 陶瓷的藝術(shù)創(chuàng)造價值
通常，我們在面對精美陶瓷作品的時候，很自然地會贊嘆藝術(shù)家那天馬行空的創(chuàng)意，卻往往忽視了背后的辛勤汗水。其實(shí)，越是精美的陶瓷作品更加需要創(chuàng)作者的耐心與創(chuàng)新，它不斷需要創(chuàng)作者藝與技的完美融合，同時更需要人們思維和勞作的激烈碰撞。創(chuàng)作階段，對陶泥自然性質(zhì)的保護(hù)無疑是至關(guān)重要的，該工作貫穿在創(chuàng)作的每個階段。在對陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思方面，創(chuàng)作者要全身心投入到根的無形創(chuàng)作中去，少則十?dāng)?shù)日時間，多則一年半載光陰。構(gòu)思過程中，創(chuàng)作者應(yīng)盡可能保護(hù)陶土塑造的自然之形，并將其表露的自然之美全部體現(xiàn)出來，不留后天的人為再創(chuàng)造痕跡。當(dāng)然，構(gòu)思階段要時時刻刻、各個方面地觀察陶器，反復(fù)推敲，在審時度勢、深思熟慮后最終將構(gòu)思定型。
接下來就是根藝制作階段，制作中應(yīng)謹(jǐn)記要“三分人工，七分天成”的原則，圍繞著創(chuàng)作者思想巧用心計(jì)，慎重取舍。除了局部的修飾與必要的雕琢之外，工作重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)置于自然形態(tài)的巧用上，并盡可能低保留下這種與生俱來的神韻，從而在確定藝術(shù)形象之后使之得以合理利用并充分表現(xiàn)出來。在這種創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，因材施藝，進(jìn)行取舍、雕琢、磨制等一系列精到的加工，做到巧藉天然，美有所用，使自然美的“奇”與人工美的“巧”，自然地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)原定的創(chuàng)作設(shè)想。由于陶瓷要巧藉天然，雖經(jīng)施藝但不留明顯痕跡，使整個作品的藝術(shù)風(fēng)格渾然一體。
2 日用陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想
2.1 視覺表達(dá)立足于自然環(huán)境之中
幾千年來，中國審美觀念也始終以尊重自然為前提，這一思想內(nèi)涵對中國古代文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，中國式設(shè)計(jì)到處體現(xiàn)著自然環(huán)境因素。如果在陶瓷工藝品上脫離了原始自然環(huán)境，那么，任何宣傳藝術(shù)的方式，都是不具有生命力的，而一旦缺乏自然環(huán)境因素，這種藝術(shù)形式也是難以流滲到陶瓷工藝中，應(yīng)實(shí)際結(jié)合自然環(huán)境特征，將人與自然互動的觀念實(shí)際貫徹到設(shè)計(jì)中來。所以說，只有將陶瓷工藝與我國傳統(tǒng)文化融合在一起，才能取得我國陶瓷藝術(shù)多元化的發(fā)展功效。基于此，陶瓷藝術(shù)等藝術(shù)創(chuàng)作方式應(yīng)運(yùn)而生，他們形成于民間，歷代沿襲相承，而且用材漸趨標(biāo)準(zhǔn)化，結(jié)構(gòu)漸趨規(guī)范化，構(gòu)成了自己獨(dú)特美術(shù)風(fēng)格和美術(shù)價值。
2.2 傳統(tǒng)文化與自然思想給予陶瓷設(shè)計(jì)的源泉
人的視覺表達(dá)常常作用于“人與環(huán)境互動”原則，套用古人的老話就叫“天人合一”，“天人合一”的思想起源于《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的總源頭，被稱為群經(jīng)之首、百家之源。中國古代哲學(xué)認(rèn)為宇宙是一個大系統(tǒng)，追求天地人宇宙萬物的和諧統(tǒng)一，以之為最高的準(zhǔn)則。為了達(dá)到這一境界，《老子》提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的次第。“天人合一”就是人與自然的和諧，它既成就了中國古代的文化精神又體現(xiàn)了中國古代社會人的生活理想。可以看出，人文文化與自然思想是陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)因素在現(xiàn)代美術(shù)中的傳承另一方面則需要深化對于視覺表達(dá)的傳承上，然而美術(shù)創(chuàng)作在付諸實(shí)現(xiàn)階段中常表現(xiàn)出很多方面的生態(tài)功能，選用良好的生態(tài)材料對人類的視覺感官都能帶來良好的效果，來自大自然的材料，廢棄時又回歸自然，循環(huán)使用且不污染環(huán)境，而且設(shè)計(jì)出的工藝品具有靈活輕盈之感，滕然升空之勢，能創(chuàng)造出各種不同的造型。
2.3 作品形象是陶瓷藝術(shù)生命力的表征
當(dāng)被賦予千姿百態(tài)的形象時，它的藝術(shù)生命力就卓然顯現(xiàn)了。陶瓷工藝品題材廣泛、內(nèi)容豐富，從古典題材到現(xiàn)代題材，從人物到花鳥魚蟲，每一種題材的作品都活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。由于意境美本身就是無價的，所以選擇陶瓷藝術(shù)品第一就要看意境，然后再看其他方面。根據(jù)不同創(chuàng)作題材的要求，或大刀闊斧，粗獷有力，或刀法細(xì)膩，精雕細(xì)琢。作品形象生動，神形兼?zhèn)洌诠艠阒幸婏L(fēng)雅，于沉穩(wěn)中顯靈秀，構(gòu)思巧妙，設(shè)計(jì)新穎，題材豐富，雕工精湛，形成了獨(dú)具特色的“烏金”藝術(shù)品，展示出獨(dú)特的藝術(shù)效果，給人以美的享受。陶瓷工藝品一直以來被大多數(shù)人視為普通室內(nèi)擺件，往往被忽略了其藝術(shù)價值。其實(shí)與其他的收藏品一樣。如今，陶土也是一種稀缺資源，目前國內(nèi)市場已經(jīng)出現(xiàn)了資源供給不足的問題，陶瓷工藝品的經(jīng)營已經(jīng)在很大的幅度上出現(xiàn)供給線吃緊的情況，隨著陶土礦不斷的開采，數(shù)量會越來越少，此外，陶瓷藝人藝術(shù)觀念的提升，陶瓷工藝設(shè)計(jì)觀念的成熟，必定會使陶瓷未來價格的走勢肯定會呈現(xiàn)趨高的現(xiàn)象。由于陶瓷的局限性，很多優(yōu)美的陶瓷藝術(shù)品很難達(dá)到完美。就像炭雕藝術(shù)中的很多高價幽并不是全包裹，很多的高檔次鈦晶也會漏有發(fā)根或小礦缺，這就是因?yàn)樘沾傻乃囆g(shù)形式越豐富越難達(dá)到完美。
2.4 精雕細(xì)磨，方得陶瓷藝術(shù)獨(dú)特魅力
作為造型藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式，陶瓷可以說是藝術(shù)形式獨(dú)辟蹊徑的存在，這對陶瓷藝術(shù)而言是極為重要的。同樣地，陶瓷學(xué)科所要研究的是表現(xiàn)對象造型規(guī)律，它需要創(chuàng)作人對藝術(shù)的認(rèn)識，通過藝術(shù)形式將創(chuàng)作人對事物的形象感受表達(dá)出來，這就要借助美的藝術(shù)形式，為什么一幅成功的陶瓷工藝品能讓人產(chǎn)生熱烈、深刻的情緒波瀾，其根本原因就在于這種藝術(shù)創(chuàng)造活動具有強(qiáng)烈的、發(fā)人深省的藝術(shù)力量。如今，隨著陶瓷藝術(shù)的向前發(fā)展，越來越多的人開始認(rèn)識到炭灰藝術(shù)中獨(dú)特的美術(shù)價值，陶瓷不但能如實(shí)反映出作品的藝術(shù)表現(xiàn)層次，還能將其獨(dú)一無二的形象真實(shí)展現(xiàn)在觀眾眼前，畫面上光線柔和、層次分明、立體感強(qiáng)，藝術(shù)對象躍然于陶器之上。通常來說，陶瓷工藝品分為兩種：一種是先將陶土加工成瓷器，然后進(jìn)行拋光處理，再在上面用細(xì)鋼釘和鐵錘輕輕鑿刻出精美的圖案，其手法類似于中國傳統(tǒng)的刻瓷；另外一種是將陶土直接雕刻成各種造型，然后再進(jìn)行拋光處理。鑿刻過程要十分仔細(xì)，力道和鑿刻點(diǎn)要均勻，否則就會導(dǎo)致雕刻失敗。成品的“陶瓷工藝品”作品烏黑發(fā)亮，細(xì)膩精美，顯示出有別于傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的獨(dú)特魅力，具有很高的觀賞性，多次在全國工藝品博覽會上獲獎。
3 結(jié)束語
作為人類社會不可缺少的視覺傳承，陶瓷藝術(shù)無疑是人們是對傳統(tǒng)因素實(shí)質(zhì)的深入理解與認(rèn)識，也是對傳統(tǒng)因素的尊重和創(chuàng)新，自然實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)因素在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的有益?zhèn)鞒校环矫娣e極運(yùn)用自然元素實(shí)現(xiàn)了對于不同景致、意境和空間的引入，另一方面也巧妙地傳達(dá)了生態(tài)、自然及現(xiàn)代美術(shù)價值的發(fā)展方向，這在當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作背后的視覺表達(dá)中有著非常積極的意義。
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一、我國日用陶瓷業(yè)遭到反傾銷的現(xiàn)狀分析
近年來我國出口歐美東南亞等地區(qū)的陶瓷產(chǎn)品先后遭遇到到反傾銷事件，具體列舉如下：
2011年6月2日，韓國貿(mào)易委員針對中國瓷磚生產(chǎn)企業(yè)做出了反傾銷復(fù)審判決，將征收中國瓷磚反傾銷稅延長3年，并裁定征收中國瓷磚企業(yè)9.14%-29.41%不等的高額反傾銷稅率，而其他供應(yīng)商征收反傾銷稅率僅為16.%，此次韓國貿(mào)易委員反傾銷影響面極大，將使我國300多家陶瓷企業(yè)受到不同程度的影響。
2011年6月8日上午，佛山市陶瓷行業(yè)協(xié)會召集佛山陶瓷企業(yè)召開了泰國反傾銷聽證會具體情況的通報會，會議稱泰國對華瓷磚反傾銷聽證會仲裁結(jié)果已出，此次反傾銷平均稅率為4.58%。
巴西當(dāng)?shù)貢r間2011年9月6日，巴西外貿(mào)委員會宣布，從即日起，將采取一系列措施限制進(jìn)口以保護(hù)本國工業(yè)。措施包括提高7種制成品的進(jìn)口關(guān)稅，其中有5種進(jìn)口自中國，包括瓷磚從15%提高至35%。
2011年9月，歐盟對華瓷磚反傾銷案終裁結(jié)果塵埃落定，我國大部分出口陶瓷產(chǎn)品從當(dāng)月開始被征收高達(dá)69.7%的稅率。一波未平一波又起，中國陶瓷工業(yè)協(xié)會佛山辦事處2012年3月透露，最近歐盟對我國陶瓷廚房餐具發(fā)起了反傾銷調(diào)查。歐盟一直是我國陶瓷產(chǎn)品出口的重要市場，口碑也相當(dāng)好，然而，歐盟在這么短的時間內(nèi)連續(xù)對我國陶瓷的不同產(chǎn)品發(fā)起反傾銷，對我國的陶瓷行業(yè)造成的負(fù)面影響不可估量。
由于歐盟債務(wù)危機(jī)導(dǎo)致國內(nèi)消費(fèi)能力下降，以湖南為例，湖南省、醴陵市對歐盟日用陶瓷的出口額已經(jīng)出現(xiàn)了下滑，若再進(jìn)行反傾銷，出口形勢不容樂觀。我國日用陶瓷出口頻繁遭遇反傾銷，最根本的原因是出口價格超低，醴陵市日用陶瓷出口企業(yè)也不例外。2011年我國出口到歐盟的日用陶瓷平均價格僅為1.51美元/千克，湖南省為1.454美元/千克，醴陵市價格水平高于全國、湖南省，也只有1.6229美元/千克。
2012年2月，歐盟委員會公告，宣布對中國出口至歐盟的陶瓷餐具及廚房用具發(fā)起反傾銷調(diào)查。根據(jù)海關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全國此案涉案企業(yè)有2000多家，湖南此次涉案企業(yè)有85家，涉案總金額7461.9萬美元。醴陵涉案企業(yè)有59家，涉案總金額為4928.7萬美元，其中涉案金額在100萬美元的企業(yè)有15家，涉案金額3823.16萬美元，占全部涉案金額的77.6%；其中涉案金額在50萬美元以上的企業(yè)有21家，涉案金額4263.3萬美元，占全部涉案金額的86.5 %；我市單個涉案金額最大的企業(yè)是湖南華聯(lián)瓷業(yè)有限公司，涉案金額為1206萬美元，占公司銷售收入13%左右。7月11日，歐盟委員會工作人員已來到醴陵，就日用陶瓷反傾銷案對華聯(lián)瓷業(yè)有限公司展開實(shí)地調(diào)查。調(diào)查將實(shí)行全程封閉式運(yùn)行，調(diào)查組將通過座談、查看生產(chǎn)現(xiàn)場、核查財務(wù)資料等方式，了解企業(yè)基本情況、出口產(chǎn)品生產(chǎn)情況以及反傾銷案立案以來市場變化情況，核實(shí)案件申請書及調(diào)查問卷答卷提供的信息以及公司財務(wù)數(shù)據(jù)，并收集相關(guān)證據(jù)材料。對陶瓷企業(yè)而言，這是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因?yàn)橐坏≡V，企業(yè)將被課以重稅，被迫退出歐盟市場。
除歐盟以外，近年還有一些國家針對我國的日用陶瓷制品進(jìn)行抵制，發(fā)起了一系列反傾銷調(diào)查，這些國家包括墨西哥、巴西、俄羅斯、白俄羅斯和哈薩克斯坦等。這些非歐盟國家有的發(fā)起了對日用陶瓷一般性保障措施的調(diào)查，有的針對中國日用陶瓷餐具產(chǎn)品展開反傾銷調(diào)查，并公布了抽樣陶瓷企業(yè)名單，意欲進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的跟蹤取證調(diào)查，有的涉案金額巨大，達(dá)到4500萬美元以上。中國日用陶瓷企業(yè)陷入了反傾銷的重重包圍，舉步維艱。
日用陶瓷產(chǎn)業(yè)近期頻繁遭受各國的反傾銷指控，鑒于以上的現(xiàn)狀，深入分析日用陶瓷產(chǎn)業(yè)在歐盟遭受的反傾銷的原因并提出切實(shí)的對策的重要性不言而喻。總結(jié)我們在反傾銷應(yīng)訴中的典型案例的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有益于我國企業(yè)在未來更加從容的面對國外的反傾銷調(diào)查，同時為國家進(jìn)一步采取措施避免國外對華反傾銷調(diào)查和更好的幫助企業(yè)應(yīng)訴反傾銷提供決策參考。
二、我國反傾銷會計(jì)的研究現(xiàn)狀
遭遇到反傾銷勢必就會涉及反傾銷訴訟，而反傾銷訴訟最基本的原則就是疑似傾銷產(chǎn)品在不同銷售地的銷售價格或生產(chǎn)成本之間的對比，通過比較來界定是否存在實(shí)質(zhì)性傾銷的行為和以及傾銷程度的大小。如果反傾銷調(diào)查開始了，售價、成本等諸多方面涉及的就是成本計(jì)量與會計(jì)核算與分析方面的問題，所以我們認(rèn)為反傾銷訴訟其實(shí)是在法律制度下的財務(wù)會計(jì)問題的紛爭。
目前我國反傾銷會計(jì)方面的研究取得了一定的成果。2002年，《反傾銷中會計(jì)計(jì)量公允性的思考》一文的作者齊炳忠與梁勁提出了反傾銷與會計(jì)計(jì)量公允性的關(guān)系論，他們還指出會計(jì)計(jì)量的公允性所提供的成本信息是以市場為基礎(chǔ)的歷史金額，并闡述了在反傾銷中會計(jì)計(jì)量的公允性是建立在透明度原則、國際間協(xié)調(diào)、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)、客觀、公正的基礎(chǔ)之上的。
2003年，顏延的《反傾銷司法會計(jì)》，是國內(nèi)第一本從司法會計(jì)角度研究反傾銷的學(xué)術(shù)著作，從法學(xué)與會計(jì)學(xué)相結(jié)合的視角，對反傾銷調(diào)查的會計(jì)理論與會計(jì)方法進(jìn)行研究。通過深入研究傾銷裁定中的三個核心會計(jì)概念“正常價值”、“出口價格或結(jié)構(gòu)出口價格”以及“公平比較”，建構(gòu)美國傾銷裁定的會計(jì)模型，對企業(yè)應(yīng)訴反傾銷有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。
反傾銷會計(jì)的概念是南京財經(jīng)大學(xué)的周友梅于2003年提出的，他認(rèn)為應(yīng)盡快建立反傾銷應(yīng)訴會計(jì)和反傾銷規(guī)避會計(jì)與反傾銷調(diào)查會計(jì)（主要針對國外公司提出的反傾銷訴訟），他提出了建立競爭對手會計(jì)的觀點(diǎn)，即對國際會計(jì)準(zhǔn)則中管理費(fèi)用及相關(guān)費(fèi)用的界定和我國現(xiàn)行會計(jì)準(zhǔn)則中的財務(wù)費(fèi)用、銷售費(fèi)用、管理費(fèi)用等相關(guān)費(fèi)用的差異進(jìn)行了有針對性的比較，為反傾銷會計(jì)的研究和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
2004年，包括浙江工商大學(xué)馮巧根、上海國家會計(jì)學(xué)院顏延、浙江萬里學(xué)院吳國燦和南京財經(jīng)大學(xué)周友梅等在內(nèi)的多位學(xué)者從多個不同角度（如會計(jì)權(quán)益、成本核算制度、會計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、司法會計(jì)、成本優(yōu)勢、會計(jì)信息系統(tǒng)、會計(jì)信息可比性等）對反傾銷會計(jì)進(jìn)行了深入細(xì)致的探析。
摘要：現(xiàn)代工業(yè)化社會中的人們在享受物質(zhì)生活的同時更加注重產(chǎn)品的人性化。日用陶瓷的多元化設(shè)計(jì)不僅僅體現(xiàn)在畫面的美觀上，更應(yīng)該在造型設(shè)計(jì)中重視觸覺，使得人們在本質(zhì)上與產(chǎn)品進(jìn)行良好的情感溝通，這種對人本身的關(guān)懷也將成為日用陶瓷設(shè)計(jì)中引人注目的亮點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：人性化；多元化；觸覺；陶瓷設(shè)計(jì)；情感溝通
人們對器物的認(rèn)識往往是通過視覺和觸覺來完成，視覺最為直接，觸覺是指分布于全身皮膚上的神經(jīng)細(xì)胞接受來自外界的溫度、濕度、疼痛、壓力、振動等方面的感覺。這是在使用日用陶瓷中不可或缺的因素，對于日用陶瓷的欣賞，更確切的說應(yīng)該是評價，應(yīng)該從兩個方面著手，一是是否符合人體工程學(xué)原理，能夠方便使用，二是應(yīng)具有一定的審美價值，同時，這也成為了日用陶瓷設(shè)計(jì)師們在進(jìn)行設(shè)計(jì)時嚴(yán)格遵循的設(shè)計(jì)原則。在使用餐具、咖啡具和茶具等這些日用陶瓷的時候，身體與之進(jìn)行了密切的接觸，例如：嘴唇、手指等，由于觸覺感受器在頭面、嘴唇、舌和手指等部位的分布都極為豐富，尤其是手指尖，這就決定觸覺和日用瓷之間有著重要的聯(lián)系，由此，觸覺給日用瓷設(shè)計(jì)帶來了重要的意義。
觸覺的感受既讓人感覺古老、原始，又讓人覺得是現(xiàn)代的時尚。隨著社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變、人類生活方式的轉(zhuǎn)變，我們的體驗(yàn)方式也在發(fā)生變化，在我們的生活中，不乏出現(xiàn)觸屏手機(jī)、觸屏電腦等，至于觸覺的妙感，為數(shù)較多的購買觸摸產(chǎn)品的人已驗(yàn)證，也就是說人們除了在運(yùn)用觸摸產(chǎn)品時收獲的便捷外，還有良好的觸覺。為了適應(yīng)市場需求，日用陶瓷的設(shè)計(jì)更為追求人性化設(shè)計(jì)，包括產(chǎn)品的趣味性、娛樂性、滿足人們深層次的精神文化需求以及更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式，把觸覺加入其中，在很大程度上加深了人性關(guān)懷。市面上不乏一些圖案精美，器型獨(dú)特的陶瓷餐具，美中不足在于用之盛了溫度較高的食物后接觸起來很容易出現(xiàn)燙手的現(xiàn)象，也有一些個性獨(dú)特?zé)o把手的陶瓷水杯在盛上熱水后讓人苦叫拿不穩(wěn)，進(jìn)而會產(chǎn)生煩躁的心理，試想人們的觸覺都達(dá)不到良好狀態(tài)又怎能對產(chǎn)品進(jìn)行過高的評價呢？日用陶瓷的設(shè)計(jì)只有在符合人體工程學(xué)原理的基礎(chǔ)之上，做到視覺與觸覺兼?zhèn)淞己貌拍茉谡嬲饬x上得到消費(fèi)者的認(rèn)同。中國人對菜肴的要求還遠(yuǎn)不止于色、香、味，例如我們對“觸覺”、“口感”的重視，都足以令洋人瞠目結(jié)舌。餐具中的湯匙，看似造型簡單的一個餐具，如果在光滑的表面上做起起伏的花紋，通過接觸人們的唇與舌，起到額外增加食物的口感，在進(jìn)食的過程中會帶給人前所未有的感受，近而把對食物的認(rèn)知從“味覺”延伸到了“觸覺”。觸覺帶給人們的情感很豐富，受各種因素的影響，同種觸覺也會帶給不同人異樣的感受。
日用陶瓷一方面基于人體工程學(xué)原理，同樣，也受到人體工程學(xué)原理的限制，日用陶瓷的設(shè)計(jì)建立在造型工藝和材料的基礎(chǔ)之上，材料的變化代表著時代的更替也引領(lǐng)著設(shè)計(jì)潮流，要想在設(shè)計(jì)中注重觸覺主要可以應(yīng)用在造型與材料兩方面。在造型上，可以多從手部與口部進(jìn)行觸覺設(shè)計(jì)（如圖1），在材料上，可以在與身體接觸的部分采用與其他材質(zhì)的綜合結(jié)合，以便達(dá)到不同的觸覺感（如圖2）。
產(chǎn)品是有生命的，同所有其他的生物體一樣，在他們自生的整個運(yùn)動中，貫穿了物質(zhì)、能量和信息的變化、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，感知細(xì)膩的設(shè)計(jì)理念，通過細(xì)膩設(shè)計(jì)在造型、材料、工藝、裝飾中的應(yīng)用，可提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)附加值，增加市場競爭力。
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日用陶瓷是陶瓷產(chǎn)品的種類之一，具有一定的實(shí)用性和欣賞性，是我國較為傳統(tǒng)和古老的陶瓷產(chǎn)品。日用陶瓷的產(chǎn)品設(shè)計(jì)目的是為了滿足人們對生活的各種需求。社會建設(shè)的快速發(fā)展促使人們對日用陶瓷的產(chǎn)品設(shè)計(jì)有了更高認(rèn)識。人性化設(shè)計(jì)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)審美觀念與使用功能的相互結(jié)合，還能綜合體現(xiàn)人類民族傳統(tǒng)、宗教文化、生存環(huán)境、道德規(guī)范和人文精神等。日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用是以下研究的重點(diǎn)。
日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用
人性化設(shè)計(jì)前提是保持產(chǎn)品功能的合理性及結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，設(shè)計(jì)產(chǎn)品必須能夠適應(yīng)人們?nèi)粘Ｐ袨榱?xí)慣，符合正常人群及特殊人群不同的生理結(jié)構(gòu)，并將人性化因素注入設(shè)計(jì)中，滿足人們對產(chǎn)品的情感需求，產(chǎn)生溫馨和諧、愉悅輕松、風(fēng)趣幽默的情感體驗(yàn)及心理感受，帶給人們健康積極的生活方向。人性化設(shè)計(jì)在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)造型、消費(fèi)市場、審美情趣和人體工程學(xué)四個方面。
1.結(jié)構(gòu)造型
設(shè)計(jì)時，首先對加工工藝、制作材料等基本要素進(jìn)行整合，結(jié)合人機(jī)工程學(xué)專業(yè)知識，重點(diǎn)考慮使用時是否好放、好拿和好用，滿足人們心理情感體驗(yàn)，提高產(chǎn)品耐用性，形成肌理自然、比例適中、與人們心理特征和心理特征相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)品。在滿足人們正常需要的同時，還應(yīng)當(dāng)在種類、造型和材料等方面求異、求新和求美，帶給人們較強(qiáng)的視覺沖擊力，增強(qiáng)購買欲望。設(shè)計(jì)時應(yīng)考慮產(chǎn)品形體變化、構(gòu)件形態(tài)、比例關(guān)系等，對產(chǎn)品足部和口部等局部進(jìn)行細(xì)微處理。
2.消費(fèi)市場
不同的地域、人種、氣候和，人們消費(fèi)觀念、生活習(xí)慣也不同，因此，會形成的消費(fèi)心理不同。設(shè)計(jì)師必須綜合考慮產(chǎn)品消費(fèi)市場，結(jié)合消費(fèi)市場中消費(fèi)者的消費(fèi)觀念及生活習(xí)慣進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)。不同年齡的消費(fèi)人群消費(fèi)觀念不同，消費(fèi)市場按照年齡不同可分為成年、兒童和青年。對成年產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時，應(yīng)當(dāng)以使用功能為主，以色彩、造型結(jié)構(gòu)等方面為輔。在對兒童產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時，應(yīng)當(dāng)抓住兒童天真、活潑、好奇心較強(qiáng)等心理特點(diǎn)，重點(diǎn)突出產(chǎn)品造型趣味性及單純性，產(chǎn)品色彩應(yīng)當(dāng)明亮、鮮艷，功能應(yīng)單一化，結(jié)構(gòu)比例適中，使用方便。在對青年產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時，應(yīng)當(dāng)綜合考慮使用功能、結(jié)構(gòu)及色彩等方面。
3.審美情趣
不同的時代使人們產(chǎn)生不同的審美情趣。唐宋時期人們理想主義較強(qiáng)，追求華麗和富貴，在審美上產(chǎn)生崇尚自然、以玉為本的趨勢。宋元時期，由于西亞文化不斷深入，人們開始追求花紋繁縟、色彩濃烈和紋飾精細(xì)的產(chǎn)品。目前，社會快速發(fā)展，生活節(jié)奏變快，生活水平極大提高，人們逐漸重視產(chǎn)品色彩感、節(jié)奏感及裝飾感，關(guān)注產(chǎn)品帶給自己的沖擊力和張力。設(shè)計(jì)時應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今時代人們的審美情趣，設(shè)計(jì)出實(shí)用性、觀賞性、個性較強(qiáng)的產(chǎn)品，并力求簡約、自然和多變，增強(qiáng)人們購買欲望。
4.人體工程學(xué)
人體工程學(xué)是指運(yùn)用多門學(xué)科知識對人與環(huán)境、人與器物之間的適應(yīng)關(guān)系進(jìn)行探討及研究。學(xué)科知識包括人體測量學(xué)、解剖學(xué)、生物物理學(xué)、生理學(xué)等。人體工程學(xué)是衛(wèi)生學(xué)、技術(shù)科學(xué)、生理學(xué)及心理學(xué)等學(xué)科相互交叉產(chǎn)生的學(xué)科。設(shè)計(jì)時，應(yīng)當(dāng)對產(chǎn)品與人體形狀、用力大小、尺寸等是否匹配進(jìn)行全面考慮，并考慮該產(chǎn)品是否能預(yù)防意外傷害，對錯誤使用過程中存在的危險進(jìn)行評估及分析。清潔方便和衛(wèi)生是評價日用陶瓷的重要標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)時應(yīng)當(dāng)考慮產(chǎn)品衛(wèi)生性和是否便于清潔，滿足人們情感需求。外表美觀、造型特殊的日用陶瓷，如果清洗不方便，易藏污納垢，也無法在精神上帶給人們愉悅感，無法在生理上使人們滿足、滿意。因此，必須重視產(chǎn)品衛(wèi)生性及是否便于清潔。
結(jié)束語
關(guān)鍵詞:創(chuàng)新方式;設(shè)計(jì)人才;日用陶瓷;品牌
一、創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才概述
人才作為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要源泉之一，既是推動設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中心樞紐，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)之靈。現(xiàn)在快速發(fā)展的社會，越來越多的創(chuàng)意、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的興起，相較于之前傳統(tǒng)的技藝型人才來說，已經(jīng)不能完全滿足市場的需求，如今，日用陶瓷品牌創(chuàng)建的意識已經(jīng)滲透到陶瓷產(chǎn)業(yè)中，隨著日用陶瓷產(chǎn)品性能不斷提升，市場需求不斷細(xì)化和個性化，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新型人才隨著社會發(fā)展需求也就欣然登場。當(dāng)今時代下的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才可謂是集十八般武藝于一身，集中體現(xiàn)為對于專業(yè)知識的快速吸收與合理運(yùn)用能力，創(chuàng)新能力與綜合能力的挖掘，其中創(chuàng)新能力是體現(xiàn)各綜合能力的重要評判依據(jù)。創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才可從多個維度評判，創(chuàng)新性思維由發(fā)散思維和聚合思維構(gòu)成;其創(chuàng)造性傾向由自信心、好奇心、探索性、挑戰(zhàn)性和意志力組成。對于未來日用陶瓷品牌創(chuàng)建中的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)值得我們深思。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才具有一些相通的共同點(diǎn):①都有很好的專業(yè)素養(yǎng)，受過良好的專業(yè)教育和技能訓(xùn)練，對設(shè)計(jì)思維和陶瓷工藝有著良好的基礎(chǔ)和技能;②都有與時俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新思維，敢于突破和創(chuàng)新;③都有腳踏實(shí)地、科學(xué)的、先進(jìn)的研究方法，以及深思鉆研的團(tuán)隊(duì)合作精神。
二、創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才是創(chuàng)建日用陶瓷品牌的核心
日用陶瓷品牌的創(chuàng)建需要創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才，作為日用陶瓷品牌創(chuàng)建的重要抓手，培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才打造穩(wěn)固日用陶瓷品牌則是核心。品牌通過培養(yǎng)一支掌握先進(jìn)技術(shù)、操作技能的創(chuàng)新人才團(tuán)隊(duì)勢必大大提高企業(yè)的競爭能力、技術(shù)創(chuàng)新能力。在日用陶瓷品牌全球化的語境下，面對多元化的市場需求，當(dāng)前需培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才站在解決問題的角度思考的能力，提高整合資源、重組知識結(jié)構(gòu)的硬實(shí)力。并且品牌對團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的投資必將比物質(zhì)投資能賺得更多利潤，提高企業(yè)的人力資本增量。培養(yǎng)目標(biāo)由以前的單一“專業(yè)技能型教育”轉(zhuǎn)向現(xiàn)如今的多元“社會主題型教育”，從社會需求、價值體現(xiàn)、科技創(chuàng)新等多個維度塑造滿足新時代需求的設(shè)計(jì)師，甚至可以和多個國家和地區(qū)開設(shè)聯(lián)合課程，了解各地方各國的特色，培養(yǎng)國際化創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才，打造國際知名品牌。創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才是推動技術(shù)創(chuàng)新和現(xiàn)代技術(shù)成果向?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換的骨干力量。因此在探究日用陶瓷品牌創(chuàng)建上存在廣闊的發(fā)展空間的同時，也需要思考重新構(gòu)建技術(shù)創(chuàng)新體系與創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才體系，不但要有吸引、悉心培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的能力，也要有留得住創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才手段，注重構(gòu)建和完善創(chuàng)新型人才獎勵機(jī)制，優(yōu)化和改善創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的工作環(huán)境與生活條件，做好對創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的后勤保障工作。日用陶瓷品牌在競爭激烈的市場環(huán)境下對創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的需求與日俱增，如何培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才并對其進(jìn)行保留和激勵至關(guān)重要，日用陶瓷品牌需掌控行業(yè)整體形勢，把控整體格局，緊跟市場需求，結(jié)合日用陶瓷行業(yè)內(nèi)外部環(huán)境，加大創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)和創(chuàng)新發(fā)展，為以后的日用陶瓷設(shè)計(jì)品牌的創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展提供有力人才支持。
三、創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才在日用陶瓷品牌創(chuàng)建中的創(chuàng)新方式
在日用陶瓷品牌建設(shè)中的創(chuàng)新方式進(jìn)行深入探究，其中包括理念創(chuàng)新，產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新以及營銷戰(zhàn)略創(chuàng)新等。這些都需要復(fù)雜的運(yùn)作程序，需要創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才進(jìn)行不斷的革新與創(chuàng)造，才能增加日用陶瓷品牌的商業(yè)創(chuàng)新與附加值。
(一)理念創(chuàng)新
隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，沒有自主的品牌就沒有可持續(xù)發(fā)展的未來，日用陶瓷在品牌建設(shè)中，它不僅僅是一種商標(biāo)，更是一種特殊的文化符號。創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才通過對陶瓷品牌的打造要經(jīng)過產(chǎn)品規(guī)劃、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品宣傳、售后管理等各方面進(jìn)行品牌的建設(shè)。想要打造出良好的日用陶瓷品牌形象，就需要陶瓷品牌能夠有其自身獨(dú)有的、唯一的、排他的文化符號與自身品牌相結(jié)合。品牌形象凝聚了企業(yè)的文化與理念。創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才通過打造日用陶瓷品牌形象展示陶瓷企業(yè)的獨(dú)特產(chǎn)品與文化結(jié)合的綜合實(shí)力，區(qū)別于其他品牌的企業(yè)對手，滿足大眾的消費(fèi)心理，得到社會與市場的認(rèn)可和尊重。幫助日用陶瓷品牌創(chuàng)造明顯的識別性、權(quán)益性、消費(fèi)性，擴(kuò)大屬于自身的經(jīng)濟(jì)市場，塑造出良好的品牌形象。
(二)產(chǎn)品創(chuàng)新
在全球化的時代，市場經(jīng)濟(jì)滲透并改變著人們的生活。日用陶瓷品牌需要放亮雙眼，及時迎合市場的多樣化、個性化等多元化需求。這對日用陶瓷品牌來說是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。日用陶瓷的產(chǎn)品創(chuàng)新是品牌生存的長久之計(jì)，創(chuàng)新的根本源泉是文化，產(chǎn)品的創(chuàng)新必然是根植在文化的肥沃土壤里的，創(chuàng)新的靈魂是設(shè)計(jì)人才。創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才具有豐富的創(chuàng)新性思維、發(fā)散思維和科學(xué)先進(jìn)的研究方法，可以幫助產(chǎn)品在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時在內(nèi)容上推陳出新，并不斷吸收與借鑒新知識、新思想中符合自身品牌長久發(fā)展理念的優(yōu)質(zhì)文化養(yǎng)分，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵融入，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新、升華，從而保持加強(qiáng)日用陶瓷品牌在激烈的市場中的優(yōu)勢地位，為品牌帶來最大化的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。此外，創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才在日用陶瓷品牌建設(shè)中具有幫助日用陶瓷品牌達(dá)到國際先進(jìn)水平的能力，有能力帶領(lǐng)中低檔日用陶瓷產(chǎn)品企業(yè)躋身到高檔陶瓷品牌之列。提升產(chǎn)品質(zhì)量，加強(qiáng)產(chǎn)品的可觀性，增加陶瓷的生產(chǎn)品種和器型，使其更加豐富多彩。幫助企業(yè)明確品牌的獨(dú)特定位，增加陶瓷品牌的生產(chǎn)規(guī)模，增強(qiáng)陶瓷品牌的宣傳力度，都是打造出具有國際影響力的日用陶瓷品牌的重要抓手。
(三)技術(shù)創(chuàng)新
技術(shù)創(chuàng)新是日用陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)前提，其含義是產(chǎn)品創(chuàng)新離不開科學(xué)技術(shù)，然后是設(shè)計(jì)，模具生產(chǎn)再到規(guī)模化批量生產(chǎn)，最后走入市場。在當(dāng)今的時展中，傳統(tǒng)日用陶瓷品牌生產(chǎn)技術(shù)并不能滿足當(dāng)下社會需求。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)成為品牌競爭的主要方面。技術(shù)創(chuàng)新可以提高日用陶瓷品牌的核心競爭力，把傳統(tǒng)的日用陶瓷產(chǎn)品的優(yōu)勢發(fā)揮出來，將傳統(tǒng)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，需要創(chuàng)造科學(xué)的技術(shù)性日用陶瓷品牌。而科學(xué)的技術(shù)性日用陶瓷品牌就包含了陶瓷品牌設(shè)計(jì)過程中的科技創(chuàng)新能力及陶瓷品牌的額外附加值。傳統(tǒng)陶瓷行業(yè)生產(chǎn)以手工作坊和個人工作室為主，往往采用傳統(tǒng)的陶瓷制造方式，沿襲傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作，結(jié)果就是日用陶瓷產(chǎn)品成功率低，生產(chǎn)成本增加，規(guī)模難以壯大，技術(shù)上沒有及時創(chuàng)新。此時創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的作用顯得尤為重要，他們有著先進(jìn)的技術(shù)理念和創(chuàng)新思維對工藝制作流程和技術(shù)進(jìn)行精準(zhǔn)化設(shè)計(jì)和革新。產(chǎn)品創(chuàng)新使日用陶瓷品牌一直保持吸引力，工藝創(chuàng)新為日用陶瓷產(chǎn)品質(zhì)量的改進(jìn)提供保障，從而降低生產(chǎn)成本。創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才在原料的篩選、生產(chǎn)工藝流程、陶瓷燒造、陶瓷貼花等制作工藝流程上，都能較好地運(yùn)用先進(jìn)的儀器和設(shè)備降低生產(chǎn)成本、提高生產(chǎn)效率，進(jìn)而贏得更多市場份額，創(chuàng)造符合當(dāng)代消費(fèi)群眾的需求的日用陶瓷產(chǎn)品。
(四)營銷方式創(chuàng)新
創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才在日用陶瓷品牌建設(shè)過程中對其營銷手段也要進(jìn)行積極的創(chuàng)新，盡可能地把在陶瓷設(shè)計(jì)過程中的個性、價值、利益和文化等充分傳達(dá)給消費(fèi)者，并且展示其獨(dú)特的魅力達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的。將日用陶瓷品牌產(chǎn)品與品牌的形象緊密相連，打造并提高屬于陶瓷品牌自身獨(dú)有的特色企業(yè)文化軟實(shí)力，通過文化使品牌深入日常消費(fèi)，進(jìn)一步引導(dǎo)消費(fèi)者產(chǎn)生陶瓷消費(fèi)的習(xí)慣性，收獲固定的消費(fèi)群眾，達(dá)到日用陶瓷品牌在市場中占據(jù)份額的固定定位。樹立出“誠信”的經(jīng)營模式，積極創(chuàng)新服務(wù)對接方式，人們通過不同渠道了解日用陶瓷品牌，因此，日用陶瓷品牌要向社會市場傳播多種品牌信息，通過這樣的傳播方式展示品牌自身的獨(dú)特性和特色性。例如網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的營銷方式，積極采取網(wǎng)絡(luò)的品牌輸出，將創(chuàng)新性的陶瓷品牌通過新浪、淘寶、微信公眾號、抖音直播帶貨等方式進(jìn)行有效的傳播以提高日用陶瓷品牌的影響力，隨著科技的快速發(fā)展，日用陶瓷產(chǎn)品的營銷方式也要不斷地創(chuàng)新，跟緊時代的發(fā)展。除此之外，創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才因?yàn)樗季S的靈活性與創(chuàng)造性優(yōu)勢，能夠?qū)崿F(xiàn)新穎、有效、有針對性的廣告策劃，從而幫助擴(kuò)大日用陶瓷品牌的宣傳影響力。例如發(fā)表報刊、廣告自媒體的運(yùn)營等都能對陶瓷品牌的推廣達(dá)到十分顯著的作用。在品牌的建造以及推廣中，081有意識地打造、突出品牌的核心價值，使其牢牢地印在消費(fèi)者的腦海中，有助于建立豐厚的品牌影響力。在擴(kuò)大宣傳的同時，有的日用陶瓷品牌市場容量比較小，這時就需要2個或2個以上的品牌進(jìn)行相互的聯(lián)合，借助對方的勢力使日用陶瓷品牌更加牢固。面對合作類的問題時，創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才需要提供出具有創(chuàng)新性、建設(shè)性的有效策略幫助日用陶瓷企業(yè)之間的聯(lián)盟，建立出市場同盟體，將市場的利益最大化以實(shí)現(xiàn)各企業(yè)之間的和平成長。
四、日用陶瓷品牌創(chuàng)建中創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)路徑
(一)實(shí)施高端創(chuàng)新型人才引進(jìn)和培養(yǎng)雙管計(jì)劃
我國一直是世界第一的日用陶瓷生產(chǎn)制造大國，但部分日用陶瓷品牌的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力比較薄弱，缺乏創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才。高端創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才是指具有國際視野和把控市場強(qiáng)的高端人才，當(dāng)前的社會發(fā)展需要創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才，日用陶瓷品牌的創(chuàng)建和新發(fā)展也離不開創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才，創(chuàng)新性設(shè)計(jì)人才是日用陶瓷品牌創(chuàng)建的原動力，要打造和創(chuàng)建屬于中國自身特色的陶瓷品牌，應(yīng)該重視創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的價值及其作用，準(zhǔn)確把握日用陶瓷品牌的發(fā)展方向，加大創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的引入，實(shí)行國內(nèi)外引進(jìn)專項(xiàng)計(jì)劃，在資金、資源配置、研發(fā)等方面給予足夠的保障和支持。同時培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才到國內(nèi)外專業(yè)高校和知名企業(yè)進(jìn)行定向培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和交流，增強(qiáng)其思維，開拓其國際視野。
(二)引入高校創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才
日用陶瓷品牌與高校創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才合作關(guān)系，能夠幫助日用陶瓷品牌的創(chuàng)建發(fā)展達(dá)到一個新高度。我國創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目前主要集中在創(chuàng)新技能型人才上，對創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的綜合能力培養(yǎng)也逐步增強(qiáng)，例如要求創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才掌握關(guān)于日用陶瓷設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思維與陶瓷語言表達(dá)能力，注重培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維，批判性思維等，并且精通掌握相關(guān)日用陶瓷設(shè)計(jì)的專業(yè)能力，培養(yǎng)其優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、領(lǐng)導(dǎo)能力和溝通能力。近年來，具有陶瓷相關(guān)專業(yè)的各大高校均制定專門的日用陶瓷專業(yè)相關(guān)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)計(jì)劃，摸索培養(yǎng)模式，并且都取得了一定的研究成果。“校企合作”“產(chǎn)教合一”的企業(yè)教育模式如今也大受歡迎，應(yīng)用的也越來越廣泛，是企業(yè)與高校之間雙贏合作的機(jī)制。根據(jù)社會陶瓷行業(yè)的崗位與設(shè)計(jì)能力要求，圍繞培養(yǎng)適應(yīng)社會的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才設(shè)置課程體系，最終達(dá)到專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)與從事崗位的工作內(nèi)容自然銜接。日用陶瓷品牌也可以借鑒這種模式發(fā)展，根據(jù)自身的特點(diǎn)定制一套獨(dú)特的發(fā)展模式。品牌引進(jìn)高校創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才將促進(jìn)品牌創(chuàng)新發(fā)展，首先，要能夠幫助優(yōu)化品牌自身員工的知識結(jié)構(gòu)和人力資本結(jié)構(gòu);其次，高校創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才在品牌的實(shí)踐過程中，依據(jù)自身的創(chuàng)造能力、綜合能力能夠提高品牌內(nèi)部的生產(chǎn)技能和服務(wù)水平。再者，在與高校創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才接觸、交流的過程中，能夠潛移默化地使員工不斷地更新觀念，掌握新技能并適應(yīng)企業(yè)的高要求。
(三)建立創(chuàng)新型日用陶瓷品牌人才供求與學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺
依托互聯(lián)網(wǎng)時代的背景，創(chuàng)新型日用陶瓷的人才供求與學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺是凝聚日用陶瓷行業(yè)的高端人才、開展學(xué)術(shù)交流的重要基地。加強(qiáng)創(chuàng)新型日用陶瓷人才供求與學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)能夠推動各陶瓷品牌與創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才間的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)品牌間的聯(lián)系與合作。平臺可以為人才和各品牌提供探討問題的機(jī)會和協(xié)作大環(huán)境，不同的創(chuàng)新想法交匯可以發(fā)散思維，營造創(chuàng)新的氛圍，迸發(fā)出更多的創(chuàng)作靈感，促進(jìn)資源共享，從而加強(qiáng)對創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。
五、結(jié)語
綜上所述，創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才對日用陶瓷品牌的發(fā)展是不可或缺的核心力量。品牌不僅要注重引入國內(nèi)外創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才，也要進(jìn)一步探索日用陶瓷品牌與高校的“校企合作”模式，培養(yǎng)與品牌聯(lián)系的高校創(chuàng)新型人才，實(shí)現(xiàn)品牌的可持續(xù)發(fā)展。日用陶瓷品牌想要打造品牌知名度，早日進(jìn)入國際市場的計(jì)劃也離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是生產(chǎn)活動的第一動力，而創(chuàng)新的靈魂，是創(chuàng)新型日用陶瓷設(shè)計(jì)人才，他們是日用陶瓷企業(yè)的中堅(jiān)力量，是推動技術(shù)創(chuàng)新和現(xiàn)代技術(shù)成果向?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換的骨干力量。他們有著高技術(shù)性的思想理論與研究能力，因此可以有效地尋找出更好的解決方法，使傳統(tǒng)的日用陶瓷品牌完成自身改革創(chuàng)新后早日站到世界的舞臺，重回世界的巔峰。
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隨著社會的進(jìn)步和生活水平的提高，人們對于生活的質(zhì)量也逐漸提出了更高的要求，這也在潛移默化中對我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了新的要求。這種現(xiàn)象可以歸納為是消費(fèi)社會和消費(fèi)文化的一種全新現(xiàn)象，本文將根據(jù)自身的專業(yè)并結(jié)合今年來的所見所學(xué)，淺談自己對消費(fèi)文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些認(rèn)識。
消費(fèi)、消費(fèi)社會、消費(fèi)文化的定義
想要探討消費(fèi)文化下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，那么首先我們要明確幾個定義。
消費(fèi)是社會再生產(chǎn)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，也是最終的環(huán)節(jié)。它是指利用社會產(chǎn)品來滿足人們各種不同需要的過程。消費(fèi)又被分為生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)另種不同的形式。其中，生產(chǎn)消費(fèi)指的是在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中對生產(chǎn)資料和人工勞動的使用及消耗；而生活消費(fèi)則指的是人們生存發(fā)展的過程中將生產(chǎn)出來的物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品用于滿足個人生活需要的行為和過程，這中間也包含對勞務(wù)的使用和消耗，并且是恢復(fù)人們勞動力和勞動力再生產(chǎn)必不可少的條件之一。盡管這兩者之間的性質(zhì)不同但是卻存在了密切的聯(lián)系。本文所提到的消費(fèi)，更多指的是生活消費(fèi)――人們消費(fèi)產(chǎn)品（物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品或者勞務(wù)）并在此過程中享有一定意義并導(dǎo)致一定情感體驗(yàn)，例如愉悅、失望、滿足等。
消費(fèi)社會的文化就是所謂的消費(fèi)文化。它伴隨消費(fèi)活動而來，是表達(dá)某種意義或傳承某種價值系統(tǒng)的符號系統(tǒng)。消費(fèi)品，消費(fèi)品的選擇使用，消費(fèi)方式或者傳統(tǒng)的消費(fèi)習(xí)俗都可以算作是這種符號。它與一般意義上的滿足需求的自然性和功能性消費(fèi)行為不同，其更多地表達(dá)、體現(xiàn)或隱含了某種意義、價值或規(guī)范。
消費(fèi)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的互動
馬斯洛在1943年發(fā)表的《人類動機(jī)的理論》一書中提出了需要層次論，將人類的需要從低到高分成五個不同的層次，即生理需要、安全需要、社會需要（歸屬與愛情）、尊敬需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為人類需要都是在低層次需要在獲得相對滿足以后，才會產(chǎn)生相對更上一級的需要，并針對這一需求再要求得到滿足，因此，這五個不同層次的需要是呈逐漸上升趨勢的。這一需求層次論也很好地解釋了消費(fèi)文化的形成。仔細(xì)思考消費(fèi)文化的定義，我們不難發(fā)現(xiàn)可以把它的循環(huán)簡化為：設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)、使用等四各不同的環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)和消費(fèi)在循環(huán)內(nèi)相互影響，不過它們之間除了本身所具有的自然性和功能性的影響之外，還附加了某種含義、價值或規(guī)范等方面的影響。
首先，產(chǎn)品作為商品，只有被消費(fèi)者所購買才能最終實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)的價值。而設(shè)計(jì)如果不能被消費(fèi)者所消費(fèi)，那么就無法實(shí)現(xiàn)其應(yīng)具有的經(jīng)濟(jì)價值，更不用提在被使用過程中，實(shí)現(xiàn)其他社會價值和文化價值了。
消費(fèi)文化下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢
在此前的工業(yè)社會中，大批量、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化的生產(chǎn)構(gòu)成了消費(fèi)文化的主要特征，設(shè)計(jì)的性質(zhì)也因此更加趨于功能主義原則，這主要是為了便于生產(chǎn)，降低成本，滿足當(dāng)時人們的普遍需要。但是隨著生活質(zhì)量的不斷提高，消費(fèi)者不再滿足于單一的機(jī)械化和工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品，因此，消費(fèi)文化也發(fā)生了新的變化，以漫無節(jié)制的“消費(fèi)欲望”或“消費(fèi)癖好”取代了特定而明確的“需求”，將產(chǎn)品的象征價值轉(zhuǎn)換為了產(chǎn)品價值的重心，這也就對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出了更高的要求：如何在眾多同類產(chǎn)品中讓自身脫穎而出。
現(xiàn)代消費(fèi)文化有一個顯著特點(diǎn)――快速，在其影響下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個趨勢是更偏向于外觀設(shè)計(jì)。產(chǎn)品的內(nèi)在功能、性能都需要消費(fèi)者通過使用來獲得，但其外在的造型、構(gòu)成感覺卻不需要，因?yàn)橄M(fèi)者可以對它們一目了然。產(chǎn)品包括外觀等在內(nèi)的多種外在因素帶來的直覺感受往往更能吸引消費(fèi)者的注意力，或者說絕大部分的消費(fèi)沖動都是由外形等諸多外在因素所決定，這也正印證了網(wǎng)絡(luò)上的流行用語“這是一個看顏值的時代”。同時隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)信息大爆炸，不同廠家的產(chǎn)品之間也基本不存在較大和明顯的差距，這就使得消費(fèi)者對能滿足他們獨(dú)特條件的產(chǎn)品有了愈加強(qiáng)烈需求，這也就使得外觀設(shè)計(jì)成為一種向生產(chǎn)方創(chuàng)造不存在差別的差別工具，使消費(fèi)者能通過商品外形得到商品的獨(dú)特性而獲得某種心理、情感的滿足，從而影響消費(fèi)購買和使用產(chǎn)品的心理。
雖然外觀設(shè)計(jì)是消費(fèi)文化下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個大的趨勢，但是外觀設(shè)計(jì)并不是唯一的最重要的設(shè)計(jì)要素。因?yàn)楝F(xiàn)代人對于生活質(zhì)量的要求也呈現(xiàn)出了不斷提高的趨勢，一件成功的產(chǎn)品，出了要有出眾的外觀設(shè)計(jì)之外，更重要的是要有良好的質(zhì)量和品質(zhì)，這樣才能更加符合消費(fèi)社會中人們對于消費(fèi)所代表的象征符號的基本追求。
很長一段時間以來，設(shè)計(jì)的服務(wù)對象只是單一的，設(shè)計(jì)發(fā)展中總是有一個領(lǐng)導(dǎo)性的風(fēng)格，如古典風(fēng)格、羅馬風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格等。然而消費(fèi)時代的來臨使這種情況不在存續(xù)。在這個時代，人們消費(fèi)的是“夢想、形象和”，追求的是消費(fèi)的激情和體驗(yàn)，在這一形式下，設(shè)計(jì)風(fēng)格的單一性地位動搖了，感望很快成為設(shè)計(jì)背后的主要推動力。消費(fèi)者多樣的感性需求毫不意外地引起了設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化。更多的消費(fèi)者希望自己能擁有獨(dú)一無二的產(chǎn)品，他們對產(chǎn)品的需求已然不僅強(qiáng)調(diào)商品的功能性，往往更要求視覺上的新穎性及其社會標(biāo)記特征，這也逐漸成為了影響消費(fèi)者購買心理的重要因素之一。
上文也提到了現(xiàn)代消費(fèi)社會是一個快速的社會，在不斷加速的城市生活中，時間成為了一項(xiàng)新型的重要消費(fèi)要求。可口可樂公司前首席營銷官彼得?西利說：“現(xiàn)在的大多數(shù)營銷手段強(qiáng)調(diào)將你的生活簡單化。”那么產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個趨勢就是進(jìn)行時間的設(shè)計(jì)，如何通過產(chǎn)品的使用設(shè)計(jì)讓消費(fèi)者的生活更加的方便快捷成為設(shè)計(jì)師需要著重考慮的問題。當(dāng)然也并不是所有的消費(fèi)者都追求“快”這一要素。過分的強(qiáng)調(diào)“快”也有可能在很大程度上導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境破壞等社會現(xiàn)象，同時還會讓我們的一些傳統(tǒng)在“快”消費(fèi)過程中喪失。這又給設(shè)計(jì)者提出了一個更難的問題――如何使 “快”與“慢”達(dá)到有效的平衡。所謂的“慢”并不是指磨蹭，懶散，而是希望能讓消費(fèi)者在如今高頻高效的社會中依然能得到深層次的精神享受，從而實(shí)現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)地“快”。“快”與“慢”這兩者之間的平衡性，促使消費(fèi)者逐漸開始正視產(chǎn)品背后的社會意義，并逐漸開始形成一種綠色健康的消費(fèi)觀念。而在這種消費(fèi)觀的帶動下，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不但要保證方便快捷，更要注重以人為本的原則，同時加入可持續(xù)的生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)等理念，這就要求設(shè)計(jì)師在外形功能設(shè)計(jì)之余更關(guān)注產(chǎn)品內(nèi)在的核心價值，并將其以服務(wù)的方式提供給消費(fèi)者，從而達(dá)到以盡可能少的資源去滿足盡可能多的消費(fèi)者消費(fèi)需求的目標(biāo)。
消費(fèi)文化下日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢
日用陶瓷是兼具實(shí)用功能與審美功能的產(chǎn)品，常見的有餐具、茶具、咖啡具等屬于日用陶瓷產(chǎn)品的范疇。它的設(shè)計(jì)趨勢也與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢相類似。目前國內(nèi)日用陶瓷產(chǎn)品跟一些發(fā)達(dá)國家相比，還存在一定差距，其主要原因和設(shè)計(jì)觀念有著很大的關(guān)系。放眼國內(nèi)市場，一些日用陶瓷產(chǎn)品與十幾年，幾十年前祖輩們使用的東西一樣，欠缺創(chuàng)新變化。日用陶瓷產(chǎn)品與藝術(shù)品的界限將日漸模糊，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)化，不同的設(shè)計(jì)理念、方法將促使日用陶瓷設(shè)計(jì)向多元側(cè)重、互融共生發(fā)展。隨著人們生活水平和審美能力的提高，這種需求會愈發(fā)旺盛。
日用陶瓷通過造型獲得自身終極形態(tài)和外觀，而造型本身是產(chǎn)品視覺語言的媒介物，它以特有的語言形態(tài)傳達(dá)出產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。造型的藝術(shù)表現(xiàn)力是人們獲得認(rèn)知和審美效應(yīng)的依據(jù)。在當(dāng)代消費(fèi)文化的刺激下，造型設(shè)計(jì)形式日趨豐富多樣，日用陶瓷造型的異形美就在這種需要與要求下融入人們的生活之中。但是造型為馬，裝飾為鞍，日用陶瓷的裝飾設(shè)計(jì)基于造型基礎(chǔ)之上，并能在一定程度上直觀地改變產(chǎn)品形象。論及陶瓷裝飾，手法多樣，例如釉彩裝飾，圖案紋樣，浮雕貼塑等，如何應(yīng)用這些手法使最后的產(chǎn)品符合消費(fèi)者的審美愛好就是設(shè)計(jì)者需要研究把握的問題。而好的品質(zhì)感和趣味性一直對消費(fèi)者具有誘惑力，這也是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢之一。日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)介于工業(yè)設(shè)計(jì)和純藝術(shù)形式之間，有其自身特定的功能屬性，涵蓋了功能性、經(jīng)濟(jì)性、審美性以及人性化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)等內(nèi)容。人性化設(shè)計(jì)理念則是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，它能更好地滿足人們對于陶瓷產(chǎn)品的物質(zhì)和精神的雙重需求。此外，數(shù)字化技術(shù)在批量生產(chǎn)的日用陶瓷設(shè)計(jì)中作用日益顯露，它可以在器皿造型和花紙的設(shè)計(jì)、制圖及數(shù)控生產(chǎn)中的應(yīng)用提供幫助等。所以基于數(shù)字化的日用陶瓷設(shè)計(jì)也是現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)發(fā)展的一個必然趨勢，以便適應(yīng)消費(fèi)社會對于產(chǎn)品的大量需求。
結(jié)語
社會發(fā)展呈現(xiàn)多元化的特征，消費(fèi)文化所帶來的符號象征體系亦驅(qū)使產(chǎn)品設(shè)計(jì)向多元化，個性化，人性化的趨勢發(fā)展。日用陶瓷設(shè)計(jì)的新潮流也在向多元化、高度技術(shù)化、材料綜合化、主題鮮明化的方向發(fā)展。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人們的需求起著主導(dǎo)作用，設(shè)計(jì)師通過對生活的理解，再加上科學(xué)技術(shù)的保證，把人們的心理需求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要完成這些，市場調(diào)研無疑是最好的途徑。在有力的數(shù)據(jù)支持下，只要設(shè)計(jì)師努力挖掘自身潛力，把握消費(fèi)文化的特點(diǎn)和趨勢，加入“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，并不斷學(xué)習(xí)和探索，就能設(shè)計(jì)出成功的產(chǎn)品，不被消費(fèi)市場所淘汰。
