時間：2023-05-30 10:00:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇民間故事有哪些，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
故事是我一個阿姨說的。
此阿姨是我一個叔叔再婚的老婆。家是四川農(nóng)村的，人倒是樸實善良，對我叔叔的女兒也很是照顧，我覺得做后媽，像她這樣，已是不易。
這個故事倒是我無意中聽來的。
阿姨姓謝，我就叫她謝阿姨吧。有一次我媽讓我去叔叔家拿個什么東西，我去的時候，叔叔不在家，謝阿姨的姐姐正好從農(nóng)村來看她，便給謝阿姨說了一件發(fā)生在村里的奇事。
那是一個比較偏遠的小山村。四面環(huán)山，交通不是很方便，村里幾十戶人家關系都不錯，相互之間都粘親帶故的。村里有一個謝大仙，此人自稱是蛇仙符體，經(jīng)常給村里人看看病啥的。我們都知道，大多數(shù)農(nóng)村都有這樣的人，不過一般都是一些江湖醫(yī)生，會看一些小病，常常借用什么仙符體，來增加村民對他的信任。謝大仙估計也是這樣。不過，這個謝大仙還真有些本事，但凡村民們有個感冒發(fā)燒什么的病，他都是藥到病除，最關鍵的是，他不收錢！所以村民們對這位謝大仙很是尊敬。
三個月前的一天早晨，謝大仙突然把全家召集在一起，宣布了一件事情。謝大仙說：我在人間陽壽已盡，七日后就是我離世之日，你們聽好了，等我死了以后，切記，什么衣服也不能給我穿，不能火化，不能埋葬，直接把棺材放在村子東邊的山里去。越深越好！
家里人一聽，不免一陣傷心，但也并沒有將他的話怎么樣放在心里，必竟一個好端端的人，哪能說死就死了呢？
七天很快就過去了。謝大仙的一早就起了床，仔細的洗了臉，還到村口的理發(fā)店去理了個發(fā)。回到家中，便躺在床上。這一躺，就真的再也沒起來。家里人傷心過后，想起了謝大仙的吩咐，于是便按照他的吩咐將裝著謝大仙尸體的棺材趁天黑悄悄的抬到了東山里。只有一條，沒有按照謝大仙的意思辦，那就是不能穿衣服這一條。兒女們心想，不穿衣服必竟不雅啊，于是便在尸體上套上了一條紅色的內(nèi)褲。
謝大仙去世以后，村民們也不免難過，必竟他也曾經(jīng)幫助過很多村民。大約一個多月以后，有村民上東山砍柴，竟然發(fā)現(xiàn)了一條大蟒。嚇得這個村民病了三天。后來帶人上山，大伙一看，果然是一條綠油油的大蟒！長約兩米！不過，是一條死去了大蟒。大伙仔細一看，這條大蟒仿佛是想換皮，因為在它的身上，有一大塊紅色的皮卡在身體的中間部位沒有褪下去。這時候，謝大仙的家人，發(fā)現(xiàn)這個地方就是他們放謝大仙的棺材的地方，可是棺材卻不見了蹤影。再看看這只大蟒，謝家人像是明白了些什么，后悔不已。
1、中秋節(jié)的由來
(1)出示月相圖(初一到十五的月相變化)。 (2)、出示圓形月餅，讓學生比較。
(3)說中秋由來。師：誰知道中秋節(jié)的來歷?
(4)、小結(jié)：隊員們都說得很好，八月十五中秋節(jié)的時候月亮圓滿，象征團圓，所以也叫團圓節(jié)。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節(jié)日，這也是我國僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋收的遺俗。 2、中秋節(jié)的傳說與民間故事。
(1)輔導員引：中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來給你們介紹一下：《嫦娥奔月》
師：有誰能來講講有關中秋節(jié)的傳說，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?
師(小結(jié))：看來中秋節(jié)是最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。
(2)隊員介紹其他中秋節(jié)的習俗 (3)繼續(xù)介紹關于中秋節(jié)的神話故事
聽了同學們的介紹，我們覺得中秋節(jié)真是個非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說故事呢。《月中玉兔》、《吳剛伐掛樹》 (4)獎勵。(對課前收集資料的隊員進行表揚和獎勵<獎卡>)。
3、中秋詩詞佳句知多少
師：有人說，每逢佳節(jié)倍思親，團圓節(jié)這份思念當然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時期，詩人就會用詩詞來表達對家鄉(xiāng)、親人的思念。 (1)、出示圖片1
師問：我們來看這幅畫，隊員們腦中有沒有最佳的詩句來配這幅畫中的情景。——(李白的《靜夜思》) 隊員齊背《靜夜思》。
(2)、你們知道“但愿人長久，千里共嬋娟”這句話出自誰人之口嗎?幾百年前丙辰中秋的一個夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調(diào)歌頭•明月幾時有》，“但愿人長久，千里共嬋娟”就出自這首詞。
師：今天，我們就一起來欣賞這首絕妙好詞。 第二主題：中秋實踐活動 1、設計別致、精美的月餅圖案
是：隊員們每年是怎樣過中秋的呢?(隊員講出各種賀中秋的民俗活動)
①引出——吃月餅、送月餅
月餅的外形——圓，象征團圓，表達合家團圓。
餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達美好的愿望。現(xiàn)代的花紋設計更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)
②動動手，設計一個別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂)
③隊員作品欣賞。由隊員自己講解自己的設計意圖。 2、舉辦月餅宴
師：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團圓;和家里人一起吃。)
師：為什么要送月餅?(過團圓節(jié)，送月餅表示和家人團圓。) 師：咱們505中隊也是一個大家庭，我們都是這個家庭的成員，你們愿不愿意和全體隊員一起過這個中秋節(jié)?(板書課題)
①送月餅：
A、師給隊員送月餅并送上祝福的話; B、隊員相互送月餅;
②吃月餅(大家一起吃月餅，體驗班級大家庭的溫暖和團圓。) 第三主題：研究與討論
師：中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓
人團圓”，可是有些親人因為各種原因不能回家和親人團聚。咱們班有哪些同學的親人沒有回來過節(jié)?( …) 師：你還知道有哪些人不能回家過中秋節(jié)? 生：叔叔，臺灣的親人。
師：他為什么不能回家呢? 生：叔叔為了保衛(wèi)祖國，過節(jié)還不能回家。 生：臺灣很遠…… 生：祖國還沒有統(tǒng)一。
師：是呀，就因為祖國還沒有統(tǒng)一，海峽兩岸的同胞們至今還不能和親人團聚。同學們，讓我們在此默默祝愿臺灣早日回到祖國的懷抱。
師：同學們，如果他們是你的親人，你準備用什么方式表達對他們的思念和祝福呀? 生：可以寫賀卡、寫信、寄月餅、打電話、發(fā)短信……
元宵節(jié)花燈種類1、走馬燈
走馬燈古稱蟠螭燈(秦漢)、仙音燭和轉(zhuǎn)鷺燈(唐)、馬騎燈(宋)，漢族特色工藝品，亦是傳統(tǒng)節(jié)日玩具之一，屬于燈籠的一種。常見于元夕、元宵、中秋等節(jié)日。燈內(nèi)點上蠟燭，燭產(chǎn)生的熱力造成氣流，令輪軸轉(zhuǎn)動。輪軸上有剪紙，燭光將剪紙的影投射在屏上，圖象便不斷走動。因多在燈各個面上繪制古代武將騎馬的圖畫，而燈轉(zhuǎn)動時看起來好像幾個人你追我趕一樣，故名走馬燈。走馬燈內(nèi)的蠟燭需要切成小段，放入走馬燈時要放正，切勿斜放。
2、骰子燈
3、圓燈
4、關刀燈
關刀燈是按照傳說中的關公生前使用青龍偃月刀而制作成的。它和扛燈、兔子燈一起出游，有保護平安的喻意。這里的游燈習俗已有四五百年的歷史，從正月十三至十五夜晚，由前門村開始，先從出燈村游起，游遍四村。
5、兔子燈
兔子燈為三頭并列共一體，中間的頭很大，俗稱“兔婆”,兩邊的頭較小，故稱“細兔子”.用竹篾作骨架，以紅、白、綠紙糊成，中插燈芯，點燃后提著走。相傳這是有人盼子心切，以兔子會生子為象征，有多子多孫的意思，流傳至今。
元宵節(jié)花燈種類1、吊燈
2、座燈
3、壁燈
4、提燈
揭秘元宵節(jié)花燈的由來元宵節(jié)花燈的由來(一)
漢明帝永平年間(公元58—175年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”.因此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。
元宵節(jié)花燈的由來(二)
又說元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”,漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。參加歌舞者足達數(shù)萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節(jié)的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。
元宵節(jié)花燈的寓意介紹元宵節(jié)花燈的寓意：
民間在除夕供奉老天爺時要設立“天地堂”。人們在院子里扎一小棚，棚里面小桌上立著“天地三界十方萬靈真宰”的神位;神位前擺著香爐、供品，還掛著一盞燈籠，燈籠代表姜太公的席位。據(jù)說姜太公當年封神時，別人都封了，就是忘記了封自己，自己沒有席位只好和老天爺坐在一起。
燈籠與神有關，所以也賦予很多象征意義。
古時候，人們?yōu)榱蓑?qū)逐黑暗的恐懼感，于是燈籠衍生為具有驅(qū)魔降福、祈許光明之意。
在閩南語中“燈”與“丁”發(fā)音相近，所以燈籠也用來求子添丁，求取功名，求得避邪平安。
有一種“光明燈”，在歲末年初時，把燈籠放在寺廟中，藉以佛的法力求得一年中平安順利。
也有農(nóng)家在田間立長竹竿掛上一盞燈 “照田蠶”，觀察火色以預測一年的水旱情況，以期豐年。
“放天燈”，來由是過去人們在躲避盜匪侵襲而四散逃逸之后，以燃放天燈為互報平安的信號。由于避難回家的日子正是元宵節(jié)，從此以后，每年這一天，人們便以放天燈的儀式來慶祝，所以又稱天燈為“祈福燈”或“平安燈”。其后逐漸演變?yōu)橄蛏咸炱砀ＴS愿的民俗活動。天燈上寫滿了心里的各種祈愿，希望天燈能上達天庭，帶給人無限的希望和光明。
傳說唐太宗李世民鼓勵讀書，民間都把小孩送上學。入學的第一個節(jié)目叫“開燈”，就是把事先做好的花燈帶到學校去，請一位博學的老先生點起來，象征前途光明。從前的私塾，多半在正月十五稍后開學，因此開學的花燈，也成了“上元節(jié)”的點綴。
元宵節(jié)花燈種類甚多，或是仿照事物的形象編制的形象燈，如龍燈、虎燈、兔燈等等，或是根據(jù)民間故事編制而成的活動燈，如牛郎織女、二十四孝等等，表現(xiàn)忠孝節(jié)義的民族精神。各種花燈制作工巧，一展工匠的智慧和技能。
隨著時代的發(fā)展，元宵燈節(jié)辦得越來越盛大，民族特色越來越濃，燈節(jié)的時間也越來越長。唐代的燈會是上元前后各一日，三天;宋代又在十六之后加了兩日，為五天;明代則延長到由初八到十八整整十天。因為燈期不同，所以最初張燈的那天叫“試燈”，十五這天叫“正燈”，最末一天叫“殘燈”、“闌燈”。也有叫“神燈”、“人燈”、“鬼燈”之說。十四日夜為“神燈”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖;十五日夜叫“人燈”，放在門窗、床笫、幾案等處，用來避除蝎蟲;十六日夜為“鬼燈”，放在丘墓、原野，為了游魂得到可以脫離鬼域。
上祈天意，下護蒼生，神人鬼畜，無所遺漏
1、知識與技能目標：①訓練與提高學生有感情地朗讀詩歌的能力。②品讀詩歌的語言。
2、過程與方法目標：①通過反復朗讀，培養(yǎng)學生的朗讀能力。②通過自主學習、理解詩歌的主要內(nèi)容。③通過合作探究，體會作者的思想感情。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標：進一步培養(yǎng)學生的愛國情感和民族的自豪感。
[教學重難點]
有感情地朗讀詩歌，理解詩歌贊頌黃河、贊頌民族偉大精神的內(nèi)涵。
[教學方法]
教法：采用三學一反思教學模式
學法：自學 研學 反思
[教學時間]
1課時
[課前準備]
預習課文，查閱資料，了解黃河相關的知識。
導學過程：
一、導學
1、導入激趣(學生看《黃河頌》歌曲視屏，老師導入激趣)
黃河是中華民族的搖籃，它滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女。古往今來，有多少文人墨客用手中的生花妙筆揮灑激情贊美過它。可以說，與黃河有關的詩句數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)在我們來比一比，看誰背誦的詩句多。時期，詩人光未然向黃河母親，唱出了豪邁的頌歌，讓我們共同傾聽吧。
2、作家作品
光未然，原名張光年，1913年出生，湖北光化縣人。1927年在中學時代即參加革命工作，1939年到延安后創(chuàng)作了歌頌中華民族精神的組詩《黃河大合唱》。詩人刻畫黃河的形象，反映中華民族英雄兒女抗戰(zhàn)的真實場面，反映了人民空前的覺醒，表現(xiàn)出強烈的民族氣節(jié)和不屈服的斗爭精神。是中華民族抵御外侮的英雄詩篇，也是時代現(xiàn)實的悲壯圖畫。
3、寫作背景
1938年，全面爆發(fā)，日本侵略者的鐵蹄踐踏華北大地，全國掀起了抗日救亡的。詩人光未然奔赴延安，隨八路軍將士在黃河兩岸抗擊日寇。雄奇壯麗的山川，英勇抗敵的戰(zhàn)士，強烈的感染了詩人。激動之余，光未然于1939年初寫下組詩《黃河大合唱》。經(jīng)冼星海譜曲后傳唱全國，極大的鼓舞了全國人民的抗日豪情。
4、結(jié)合語境解釋下列詞語
澎湃 狂瀾 宛轉(zhuǎn) 哺育 一瀉萬丈
二、自學 (自主學習)
1、朗讀課文：①聽讀：傾聽視屏朗讀，注意節(jié)奏與重音。②練讀：反復自由朗讀，讀出氣勢和感情。③賽讀：每組一人參賽，展示個性和風采。
2、精讀課文，思考下列各題：①題目《黃河頌》中，哪個是關鍵詞？表達作者什么思想感情?②本詩可以分幾個部分？請用簡潔的語言表達出來。③序曲部分和尾聲部分之間有什么關系？各自的側(cè)重點是什么？
三、研學(合作探究)
學法指導：以學習小組為單位，學習、討論后，各組選派代表到黑板前展示學習成果。
1、朗讀“主體”部分，思考：可以分成幾部分？重點在哪里？概括它們的大意。
2、“繪黃河”的部分由哪個字來統(tǒng)領？詩中是怎么描寫的？表現(xiàn)了黃河怎樣的特點？
3、朗讀“頌黃河”部分，思考：詩人從哪幾個方面來歌頌黃河的？
四、反思（檢測作業(yè)）
學法提示：自己先獨立完成，然后小組交流并將小組交流的結(jié)果展示出來。
1、結(jié)合具體語境，分析下列問題。①歌詞中“頌黃河”部分反復出現(xiàn)“啊！黃河！”起了什么樣的作用？②如何理解黃河是“搖籃”，是“屏障”？③如何理解黃河“向南北兩岸伸出萬千條鐵的臂膀”？
2、學完本詩，你有哪些收獲與疑惑，請你列出清單。①你掌握了哪些知識？②你還有那些疑惑？
3、假如你是當年的隨軍記者，有幸與《黃河頌》的作者光未然面對面，你準備向他提出哪些問題呢？請你擬寫一份采訪提綱。
五、總結(jié)
詩人借歌頌黃河，歌頌我們的民族，激發(fā)廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，激勵中華兒女像黃河一樣偉大堅強，以英雄的氣概和堅強的決心保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)中國。
我們要以黃河為榜樣，學習它的偉大和堅強，團結(jié)起來，為振興中華奉獻自己的力量！
六、課外作業(yè)
1、搜集積累與黃河有關的：詩句、民間故事、神話傳說、俗語、諺語、成語。
2、黃河的水源和周圍的植被正在遭受著巨大的破壞，請你擬寫一至兩條標語，呼吁社會各界都來打一場新時代的保衛(wèi)黃河的戰(zhàn)役。
最新中秋節(jié)班級主題班會方案
活動目的：
1、通過活動，讓學生了解中秋節(jié)的來歷和風俗習慣，同時鍛煉學生通過各種渠道(書籍、報刊、網(wǎng)絡、他人經(jīng)驗等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學生的好奇心和求知欲。
2、學習中秋節(jié)文化，激發(fā)學生的愛國熱情和民族自豪感。
活動過程
【活動導入】
1、我國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?
2、那么中秋節(jié)的由來、習俗你們知道嗎?今天就讓我們走進端午節(jié)去了解一下。
3、引出主題：“走進中秋”主題班會現(xiàn)在開始!
【活動一】端午說由來
(一)中秋節(jié)簡介
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
【活動二】中秋話習俗
1、中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。
賞月
在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。
2、月餅欣賞
(多媒體課件：月餅)
3、主持人小結(jié)。
【活動三】中秋討論會
討論：對于現(xiàn)在的高價月餅現(xiàn)象怎么看?
3、主持人小結(jié)：
【活動四】談感受，激感
1、今年中秋節(jié)與往年有什么不同?你是怎么過的?
(學生交流自己的感受。)
2、品嘗月餅。
最新中秋節(jié)班級主題班會方案
教學要求：
1、了解中秋節(jié)的有關知識。
2、介紹有關中秋節(jié)的傳奇故事。
教學過程：
一、齊讀班會的主題，交流對主題的理解：
(中秋節(jié)是月亮最圓的時候，是團圓的日子，我們心里也會喜洋洋、甜滋滋的)
二、中秋知識競猜：
1、中秋節(jié)是中國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們能正確說出是哪三個節(jié)日嗎?
(春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))
2、中秋節(jié)是中國非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它有許多習俗，我們知道些什么習俗都可以說出來哦，看誰說的多?
(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)
三、故事引趣：
1、師引：
中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來給你們介紹一下：嫦娥奔月
相傳，遠古時候有一年，天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進來。不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。
2、學生扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節(jié)的習俗
好，聽了老師給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現(xiàn)在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習俗。
拜月娘
拜土地公
3、繼續(xù)介紹關于中秋節(jié)的神話故事
好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，老師覺得中秋節(jié)真是個非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說故事呢。(看時間待定)
月中玉兔
吳剛伐掛樹
4、介紹中秋節(jié)的水果
四、聯(lián)系班級實際，討論中秋節(jié)的活動方案
1、討論：很快就是中秋節(jié)了，我們有什么想法嗎?大家想過沒有，中秋節(jié)怎么過?
2、同學之間交流
4、同學交流
五、小結(jié)
同學們了解了那么多關于中秋節(jié)的知識，又為我們班級同學如何過中秋節(jié)出了那么多好主意。老師感到好開心!看來，我們二(3)班是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整，大家永遠齊心協(xié)力，共同出謀劃策做好每一件事!
最新中秋節(jié)班級主題班會方案
一、活動目的：
1、中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過中秋節(jié)讓學生初步理解中國傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強科學節(jié)日文化理念，弘揚創(chuàng)新節(jié)日文化。
2、介紹中秋節(jié)的來歷，了解中國各地過中秋的風俗。
3、增強學生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動時間：xxxx年9月17
三、活動準備：蘇軾的《水調(diào)歌頭》ok帶、中秋燈謎、圖畫、月餅
四、活動地點：六(1)班教室
五、活動過程：
老師導入：中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。從去年開始，國家把這個節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而可以看出，中國逐漸對傳統(tǒng)文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進中秋佳節(jié)，一起來感受中秋佳節(jié)。
一 、中秋節(jié)的來歷和風俗
1、 中秋節(jié)的由來
(1)老師：隊員們?每當天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)
(2)、出示圓形月餅，讓學生比較。
老師：月亮在最圓的時候是什么日子?(每個月的十五日左右。)
(3)、說中秋節(jié)的由來。
老師：誰知道中秋節(jié)的來歷?
(4)、小結(jié)：隊員們都說得很好，八月十五中秋節(jié)的時候月亮圓滿，象征團圓，所以也叫團圓節(jié)。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節(jié)日，這也是我國僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報的遺俗。
2、中秋節(jié)的傳說與民間故事
(1)老師引：中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了
老師：有誰能來講講有關中秋節(jié)的傳說，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?
生：嫦娥奔月(后羿射日)：
(2)指名講述嫦娥奔月的故事。
(3)引導隊員講述不同版本的傳說，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。
老師(小結(jié))：看來中秋節(jié)是最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。
3、隊員介紹中秋節(jié)的習俗
老師引：好，聽了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現(xiàn)在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)
二、中秋詩詞佳句知多少
老師：有人說，每逢佳節(jié)倍思親，團圓節(jié)這份思念當然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時期，詩人就會用詩詞來表達對家鄉(xiāng)、親人的思念。
(1)、出示圖片1
老師問： 我們來看這幅畫，隊員們腦中有沒有最佳的詩句來配這幅畫中的情景。
——(李白的《靜夜思》)
隊員齊背《靜夜思》。
(2)、老師：中國畫詩書畫印融為一體，這幅中國畫書畫印都有，惟獨缺詩，我們給它題首詩，使它變得更完整。
(隊員發(fā)言)(舉杯邀明月，對影成三人。選自李白《月下獨酌》)(你們知道 “但愿人長久，千里共嬋娟” 這句話出自誰人之口嗎?
(3)對了，幾百年前丙辰中秋的一個夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，“但愿人長久，千里共嬋娟”就出自這首詞。老師：今天，我們就一起來欣賞這首絕妙好詞。
(4)有感情朗讀：蘇軾的《水調(diào)歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》
(5)學唱蘇軾的《水調(diào)歌頭》
我國的詩人大多是憂國憂民的，又大多是命運坎坷的，他們經(jīng)常流浪在外，客居他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)成了他們生活中重要的一部分，因此有了許多以思念故鄉(xiāng)為題材的詩作，你還知道哪些呢?
(6)指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。
三、 中秋佳節(jié)話月餅
1、品嘗月餅，感受月餅的香甜。
老師：隊員們每年是怎樣過中秋的呢?(隊員講出各種賀中秋的民俗活動)
(1) 引出——吃月餅、送月餅
月餅的外形——圓，象征團圓，表達合家團圓。
餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達美好的愿望。現(xiàn)代的花紋設計更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)
老師：展示月餅事物，并簡單介紹圓形設計的格式。(對稱、均衡)
(2) 動動手，設計一個別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂)
(3)隊員作品欣賞。由隊員自己講解自己的設計意圖。
2、舉辦月餅宴
老師：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)
師：你吃的月餅是買的呢，還是別人送的?誰送的?
老師：為什么要送月餅?(過團圓節(jié)，送月餅表示和家人團圓。)咱們中隊也是一個大家庭，我們都是這個家庭的成員，你們愿不愿意和全體隊員一起過這個中秋節(jié)?(板書課題)
① 送月餅：
② 吃月餅(大家一起吃月餅，體驗班級大家庭的溫暖和團圓)
四、中秋燈謎
1、老師：在許多地方八月十五這天會有燈會，其中一項就是猜燈謎。得月樓前先得月。猜一字(棚)
2、重逢。猜一字(觀)
3、舉杯詢包拯。打一句宋詞(把酒問青天)
4、十五的月亮。打一成語(正大光明)
五、游戲：“月”字組詞接龍。
要求：以“月”字開頭組詞，以“中秋節(jié)”收尾。
優(yōu)勝：組詞過程短者獲勝。
六、老師總結(jié)
同學們了解了那么多關于中秋節(jié)的知識，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開!月常圓!人常在!老師感到好開心!看來，我們某某中隊是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整!
一、廣泛閱讀，積累材料
中華民族是一個泱泱大國，物產(chǎn)豐富，有著五千年燦爛的歷史文化。歷史的長河里激起過多少晶瑩浪花，取之不盡、用之不竭的文學寶庫里有多少膾炙人口的杰作。如《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》，語言華麗多彩，生動活潑，內(nèi)容深邃，意義深遠，因此值得學生學習、借鑒。引導學生多看適合他們年齡、社會閱歷的各種書籍，無論是詩歌、寓言、童話，還是小說；無論是古代的，還是現(xiàn)代的；無論是文學讀物，還是科普讀物，也無論是中國作品；還是外國作品，閱讀的內(nèi)容和范圍不作限制，越廣泛越好。教育學生隨身準備一個記錄本，遇到名言、佳句就摘錄下來，牢記在腦海里，隨時積累寫作素材。
還要教會學生從社會中汲取原始素材，提醒他們留意身邊的任何事，學會評價和鑒賞美丑善惡等人生世態(tài)。盡可能創(chuàng)造條件，帶領學生走出教室，多了解社會，多接觸大自然，組織參觀、游覽，使書本知識與社會實踐相結(jié)合。這樣，使學生不但會學習、能分析，而且見多識廣，具有一定的文學素養(yǎng)。
二、有感而發(fā)，真實寫作
“文學貴為有感而發(fā)，緣事而發(fā)。”這句話深刻地揭示了文為心聲的道理。有許多學生寫作時感到無話可說，無事可寫。他們總認為要寫有意義的事，要寫轟轟烈烈、驚天動地、有影響的大事，而對于雞毛蒜皮、瑣碎小事則感到無必要寫、沒有內(nèi)容寫。這從一個方面說明了學生對生活缺乏體驗，心中缺少對生活真切的感受。因此，常常一節(jié)課過后，有的學生作文本上仍然孤零零的躺著一個題目。
如何改變這種狀況，筆者認為要激發(fā)學生生活聯(lián)想，形成生活積淀。生活是個取之不盡、用之不竭的作文材料的寶庫，生活每天都發(fā)生著不可計數(shù)的新鮮事。可惜，有些學生對此視而不見，聽而不聞。為此，在教學中，引導學生做到“日憶”，即每日一憶，對當天發(fā)生的事情進行一次回憶，想想有什么事可以成為作文素材。為了帶動全班學生積極主動進行日憶，筆者經(jīng)常組織學生在課堂上進行比賽，看看誰說得是數(shù)量多，質(zhì)量高。比賽時，總是以身作則，跟學生一起參賽，說一說今天有哪些事可以寫成作文。
他們聽了，心悅誠服，大受啟發(fā)，爭相發(fā)言。也有的學生覺得事情不少，可惜沒有意義，不能寫成作文。因為他對“有意義”理解很狹隘，以為只有好人好事才算有意義。其實不然，凡是對自己或他人具有教育作用，對事物的認識程度有所提高的事情都是有意義的。學生通過認識生活、體驗生活、思考生活，為作文提供了極其豐富的材料。
三、實踐活動，挖掘興趣
尋找材料，激發(fā)興趣，可以通過參加社會實踐活動、生產(chǎn)勞動，或者以民間采風等方式去獲得。學生在本地方言里可以獲得素材，在民間諺語里可以吸收養(yǎng)分，在民間節(jié)日里可以尋找民俗文化的沃土。
從七年級到九年級，安排學生利用節(jié)假日、課外時間分期、分批到民間采風，如寒假收集對聯(lián)，體驗過年的習俗；暑假去收集方言和民間故事、民間諺語等。此外，有目的、有計劃地組織學生參加社會實踐活動，如對“留守兒童”的家庭教育現(xiàn)狀等社會熱點問題進行調(diào)查，并撰寫調(diào)查報告。這也是很好的收集素材和激發(fā)寫作興趣的方法，因為這樣做可以激發(fā)學生社會責任感和道德責任感，當他們心中積聚有很多感慨后，需要表達的欲望就比較強，寫作就是水到渠成了。
引導學生以自己父母為寫作對象的時候，先布置學生給自己的父母倒一杯水、添一次飯、洗一次腳，還要陪父母做一天家務事。讓學生了解他們父母的辛苦，了解他們的想法。結(jié)果學生在交流心得的時候都說：這次活動感受太深了。所布置的作文題是《孝心》，這類題目以前也寫過，結(jié)果都不理想，可是這次作文卻很成功。
愛表現(xiàn)自己，參與意識強，是中學生的心理特征之一。為強化學生的寫作動機，教師要有計劃、有目的、有準備地開展豐富多彩的有意義的活動，為學生提供寫作題材、創(chuàng)設寫作情景，讓他們有東西可寫，從而解決寫什么的問題。
四、師生講評，寫有所成
【關鍵詞】網(wǎng)絡環(huán)境；小學生；閱讀；素養(yǎng)；途徑
進入信息時代后，網(wǎng)絡的覆蓋率越來越廣，網(wǎng)絡環(huán)境對各行各業(yè)的影響越來越大。對于教育行業(yè)，在網(wǎng)絡環(huán)境下，小學生閱讀途徑增多了，閱讀方式也改變了，網(wǎng)絡環(huán)境對小學生閱讀素養(yǎng)的形成有著很大影響。小學語文是一門基礎的課程，閱讀教育是小學語文教學的重要內(nèi)容，受到網(wǎng)絡環(huán)境的影響，教師需要對傳統(tǒng)閱讀教育的模式進行優(yōu)化，充分利用網(wǎng)絡技術(shù)與資源，培養(yǎng)學生開放性思維，提高學生的創(chuàng)新能力以及探究能力。
一、網(wǎng)絡環(huán)境下呈現(xiàn)新的閱讀方式
（一）閱讀方式多元化
互聯(lián)網(wǎng)時代具有資源共享的特點，網(wǎng)絡資源比較豐富，小學生閱讀方式也呈現(xiàn)出多元化的特點。傳統(tǒng)的閱讀僅限于在書本上，而網(wǎng)絡環(huán)境下，閱讀的媒體增多了，學生可以在多媒體資源上進行閱讀。小學生總是充滿好奇心，而且接受新鮮事物的能力比較強，在閱讀習慣養(yǎng)成階段，學生閱讀的方式增多了，不僅限于書本，其可以對任何圖文并茂、聲像俱全的網(wǎng)絡資源進行閱讀與共享，比如手機閱讀、計算機閱讀等電子閱讀方式。在信息時代，信息傳播的速度非常快，閱讀的方式也更加靈活，在培養(yǎng)小學生閱讀習慣時，應充分的利用網(wǎng)絡下多元化的閱讀資源，從而提升小學生閱讀核心素養(yǎng)。
（二）快餐化閱讀方式
傳統(tǒng)的閱讀方式屬于精細化閱讀，從創(chuàng)作到出版都經(jīng)過了較多次校對與完善，閱讀資源較為嚴謹，而且閱讀理解有一定難度，需要經(jīng)過較深的思考。在網(wǎng)絡環(huán)境下，由于閱讀資源非常多，資源共享也比較快捷。在網(wǎng)絡環(huán)境下，閱讀不在于精細，而在于多樣性，所以精細化的閱讀方式也轉(zhuǎn)變?yōu)榭觳突喿x方式。
（三）交互型閱讀方式
傳統(tǒng)閱讀模式在知識的傳播方面具有單向的特點，在閱讀的過程中，無法與作者進行交流互動，會受到時間與地域的限制。在網(wǎng)絡環(huán)境下，閱讀平臺具有開放性的特點，作者與讀者之間還能進行交流，比如在論壇中，學生可以給作者留言。很多小學生喜歡用手機閱讀，經(jīng)常在微博或微信中的閱讀文章，在這種網(wǎng)絡環(huán)境下，學生可以在閱讀后及時表達自己的思想，還能交流閱讀心得，查看別人的評論，拓展了視野，也促進了信息的交互。
（四）網(wǎng)絡語言的形成
在網(wǎng)絡環(huán)境下，人與人交流更加便捷，而且語言的形式也增加了。除了文字，還出現(xiàn)了具有特殊意義的數(shù)字、生動形象的符合表情等。在網(wǎng)絡環(huán)境下，有大量的網(wǎng)絡語生成，這對小學生語文素養(yǎng)有著較大影響，受到網(wǎng)絡語言的沖擊，學生在作文中經(jīng)常出現(xiàn)網(wǎng)絡用語，不利于我國傳統(tǒng)文化的傳承，容易出現(xiàn)學生與家長交流代溝。
二、網(wǎng)絡環(huán)境下提升小學生閱讀核心素養(yǎng)的有效策略
（一）延伸n外，拓展渠道
網(wǎng)絡環(huán)境下，小學生閱讀資源增加了，除了傳統(tǒng)書本閱讀資源以外，還增加了多媒體閱讀資源，小學生可以利用電子工具，拓展閱讀的途徑，增加知識的積累。在培養(yǎng)小學生閱讀素養(yǎng)時，教師應做到與時俱進，充分利用多元化資源。比如在學習《姥姥的剪紙》這篇課文時，可以向?qū)W生介紹《中外民間故事》，激發(fā)學生學習的熱情以及興趣，培養(yǎng)學生課外閱讀習慣，使學生可以吸收網(wǎng)絡下多元化資源。教師在平時的教學工作中，可以引導學生在互聯(lián)網(wǎng)上學習，使學生不僅限于課內(nèi)閱讀，延伸到網(wǎng)絡閱讀。
（二）巧用懸念，激發(fā)興趣
在學習《魯濱遜漂流記》課文時，教師可以利用故事中的懸念，誘發(fā)學生對課文的興趣，激發(fā)學生閱讀的迫切性。巧用懸念，在課堂上提出幾個問題，比如面對風浪，他最后退卻了嗎？他在孤島上是怎樣度過的，都發(fā)生過哪些奇特的事情？引發(fā)學生的閱讀興趣后，在便捷的網(wǎng)絡環(huán)境下，數(shù)字媒體等有利于開闊學生的視野，使其根據(jù)自己的喜好獲取更多的知識。教師應通過布置課后作業(yè)的方式，督促學生課外閱讀，寫出閱讀心得，培養(yǎng)小學生閱讀素養(yǎng)。
（三）演繹故事，引發(fā)共鳴
在平時語文教學過程中，教師應努力營造出良好的課堂氛圍，小學生都比較喜歡寓言故事，比如《揠苗助長》、《守株待兔》、《亡羊補牢》等課文，教師可以組織學生在課堂上表演這些寓言故事，可以表演課本上的，也可以自己尋找課本外的寓言故事。這種表演的方式，可以使學生充分利用網(wǎng)絡環(huán)境下的資源，不拘泥于課本知識，增加了小學生的閱讀量，不但能使課堂氣氛一下活躍起來，還能使課文中的人物形象深刻的印在學生的腦海上，更好的理解課文，感受語言文學的魅力。學生只有找到閱讀的樂趣，才能在課下主動找適合的讀物進行閱讀。為了創(chuàng)設良好的閱讀環(huán)境，教師可以多組織閱讀量評比活動，加強學生之間的交流，了解有哪些網(wǎng)絡資源可以分享。教師還可以舉辦“講故事”“比賽查閱資料”等課外活動，評選出“讀書之星”，調(diào)動學生閱讀的積極性，使學生更好的利用網(wǎng)絡閱讀資源，提升閱讀核心素養(yǎng)。
（四）加強語言規(guī)范化訓練
在網(wǎng)絡環(huán)境下，網(wǎng)絡用語越來越多，語言交流不再僅限于文字，還包括數(shù)字、英文縮寫及其他符號等。網(wǎng)絡用語雖然生動有趣，但是缺乏實際內(nèi)涵。有的學生比較崇尚個性，在作文及考試中也會使用一些網(wǎng)絡語言，如果不加以制止，會導致文化傳承出現(xiàn)偏離，而且也不利于學生形成正確的閱讀素養(yǎng)，為了提升小學生閱讀核心素養(yǎng)，需要使學生了解網(wǎng)絡用語的適用范圍，在引導學生時，考慮到小學生年齡與認知的特點，應采用和藹的態(tài)度，告訴小學生在平時與同學的交流及娛樂交流中可以適當使用網(wǎng)絡語言，但是在與長輩交流或考試寫作文時慎重使用網(wǎng)絡語言，加強對小學生網(wǎng)絡用語的引導與訓練，能促進小學生閱讀素養(yǎng)的提升。
三、結(jié)語
網(wǎng)絡環(huán)境下，需要對傳統(tǒng)的閱讀教育方式進行改進與優(yōu)化，充分的利用網(wǎng)絡資源，拓寬學生的閱讀范圍，使學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣。在網(wǎng)絡環(huán)境下，閱讀方式呈現(xiàn)出多元化，信息傳播較快，還能實現(xiàn)交互與分享，但是小學語文教師也要加強對小學生的引導，避免小學生沉溺于網(wǎng)絡，應采用多種教學方式保證閱讀教育效果。在信息時代，教師只有做到與時俱進，改進教學方法，才能提高小學生閱讀核心素養(yǎng)。
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長期以來，學生學習似乎與"課題"研究無關，搞課題似乎是大人的事。因而，我們的學生普遍缺乏獨立性、創(chuàng)造性。然而，在美國，進行小課題研究成了孩子們的家常便飯，正是這些小課題激發(fā)了孩子們的創(chuàng)新意識，求索精神，提高了孩子們的動手實踐能力。研究是孩子的需要，是孩子的天性。從“哇哇”落地開始。孩子們便睜大雙眼“研究”著周圍的一切。然而，傳統(tǒng)的語文教學模式讓教師“吃”教材“喂”學生，學生成了語文知識的“容器”，他們的“研究”需要得不到滿足，他們的探索之路常被封堵！新一輪基礎教育課程改革的重點就是要轉(zhuǎn)變學生被動接受的學習方式，而倡導研究性學習的主動學習方式。所謂研究性學習，就是指教師不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學生，而是讓學生在教師指導下自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題。小學語文作為基礎教育中的一門重要學科，如何在教學中滿足孩子心靈深處的那種根深蒂固的需要呢？幾年來我作了初步的探索與嘗試。“小課題”研究活動是指學生在老師幫助下，從自身的學習生活和社會生活中選取研究專題，以類似科學研究的方式主動搜集處理信息，得出并表述研究成果。
一、“小課題”研究的實施原則
主體性原則。尊重學生的興趣、愛好，為學生主體性的充分發(fā)揮開辟廣闊的空間，在研究活動中要讓學生自主確定“小課題”，自主開展研究活動.自主總結(jié)得出結(jié)論，自主交流展示成果。教師只對其進行必要的指導和幫助，不包攬學生的工作。
綜合性原則。“小課題”的研究內(nèi)容不能只局限于語文學科本身，我們要軟化學科邊緣，鼓勵學生嘗試打開各門學科知識的通道。溝通學科間的聯(lián)系，做到語文與思品，語文與自然，語文與藝術(shù)（音樂、美術(shù)），甚至是語文與其它各門功課的綜合。當然，既然是語文“小課題”研究，綜合中應以語文為重點，是語文與其它學科的綜合。“小課題”研究要激活各門學科的知識貯存、嘗試相關知識、能力的綜合運用。
過程性原則。小學生進行語文“小課題”研究，目的是培養(yǎng)學生研究興趣，掌握初步的研究方法，使學生養(yǎng)成尊重事實的科學態(tài)度。因而，小課題研究≠科學研究，“小課題”研究所重視的不是解決問題的結(jié)果，而是學生探究過程中所產(chǎn)生的豐富多彩的、活生生的體驗。
開放性原則。“小課題”的研究具有明顯的開放性。研究的目標是開放的，分層要求，鼓勵創(chuàng)新，對諸多問題的研究沒有固定不變的標準答案；研究內(nèi)容是開放的，沒有教學大綱，固定教材，而需要學生從學習和社會生活中選擇專題，確定內(nèi)容，因人而異，千變?nèi)f化；研究時空是開放的，研究時間有長有短，研究時還經(jīng)常需要走出課堂，走進社會。
二、“小課題”研究的操作過程
1.確定主題。先讓學生小組議論，對哪些東西比較感興趣，有哪些方面的內(nèi)容想研究并可能得出研究結(jié)果。然后老師和學生共同商量，幫助學生將可研究的內(nèi)容分類列出。例如：
①課文知識拓展型。根據(jù)課文主要內(nèi)容、知識點、作者、時代背景等進行拓展，確定“小課題”。比如學《特殊的葬禮》后，可引導學生提出研究課題：a.世界上的瀑布；b.環(huán)境污染與自然災害；c.水資源的保護。
②鄉(xiāng)土民俗搜集型。根據(jù)家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、人文景觀、物產(chǎn)特色，民間風俗等方面的特點開展研究。比如：民間故事的搜集與研究，鄉(xiāng)土文化的搜集與研究，主要農(nóng)作物的研究等。
③時事熱點調(diào)查型。抓住社會的一些熱點、焦點問題進行調(diào)查研究。如：a.奶粉造假；b.中國夢；c.科教興國。
④觀察實驗報告型。結(jié)合自然、勞技課，引導學生進行實地觀察，實驗操作，撰寫觀察報告，實驗報告。如：a.蚯蚓的再生能力；b.陽光對種子發(fā)芽的影響；c.綠葉的作用。
2.制定計劃。研究課題確定之后，學生自主地設計課題的研究性學習計劃。制定計劃是學生研究性學習的一個基本步驟。“小課題”研究計劃一般包括課題名稱、課題研究的方法、方式，課題研究的必要條件準備，課題研究的時間表等等。制定計劃為課題研究的實施奠定了充分的基礎。
3.實施研究。按照小課題探究的研究學習計劃，分步展開具體的研究過程。具體研究過程的活動包括調(diào)查、觀察、文獻檢索和搜索、實驗、資料或數(shù)據(jù)統(tǒng)計處理，以及撰寫研究報告或論文等方面。在這一動態(tài)復雜的過程中，教師要及時了解學生開展研究活動的情況，有針對性地進行指導，點撥與督促。具體說來，可著重進行兩個方面的指導。①指導搜集處理信息。指導學生利用網(wǎng)絡、圖書館、報刊、電視等一切“信息源”，多渠道、全方位獲取信息，并在此基礎上。學習信息，選擇信息、分析信息、綜合信息，得出結(jié)論。②指導研究成果的撰寫。a論文式：概括總述（研究的目的、意義）――詳細論述（提出具體做法，闡明研究成果）――歸納總結(jié)。b報告式：小課題題目――提出研究問題――交待研究方法――闡明研究結(jié)果――注明參考資料。
4.展示成果。學生將自己或小組經(jīng)過實踐、體驗所得的收獲進行歸納整理，提煉總結(jié)，形成書面材料和口頭報告材料。研究成果的表達方式應多樣化，除了按一定要求撰寫簡單的“研究報告”和“研究小論文”之外，還可以通過辨論會、搞展板、出墻報、編小報等方式加以表達。歸納起來，成果展示的形式有四類。①演，即通過相聲、小品、課本劇的形式展示研究成果。②講，即組織“研究成果匯報會”，讓學生介紹研究計劃，研究過程、方法、碰到的困難、解決問題的方法、研究結(jié)果。③展，即展評優(yōu)秀的研究報告、研究小論文、資料圖片、自編研究小報。④賽，即組織適當?shù)难芯恐R競賽，查閱資料比賽。
三、“小課題”研究的探究與評價
獨立探究是探究活動的關鍵。每個學生根據(jù)"問題"進行獨立探究活動，尋求問題解決的途徑和方式。學生根據(jù)已經(jīng)掌握的語文知識與技能，通過讀書自悟，積極思考，運用比較、分析、概括、歸納、綜合等探索方法，力求在探究過程中有所發(fā)現(xiàn)，有所求異，有所創(chuàng)新。在這一環(huán)節(jié)中教師要面對有差異的學生。實行有差異的幫助，使不同層次的學生都獲得有差異的研究。
大班區(qū)角游戲活動方案范文1愛玩游戲是每個孩子的天性，游戲一直以他獨特的魅力吸引著無數(shù)的孩子。人們對游戲的認識越來越深入。而區(qū)角活動作為一種教育游戲活動，同樣受到了孩子們的普遍歡迎。它重在創(chuàng)設一種寬松、和諧的環(huán)境，提供豐富的材料，以及選擇廣泛的內(nèi)容。而教師在此過程中只是一個觀察者，引導者。因此，孩子們學的特別輕松、自然、沒有壓力，他們可以做自己想做的事。這種個別化的教育形式尊重了幼兒的個體差異，滿足了幼兒個體發(fā)展的需要。也是當前幼兒園《綱要》所提出：尊重幼兒在發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗、學習方式等方面的個體差異，因人施教，努力使每一個幼兒都能獲得成功和滿足的最有效的措施。
一、建立活動區(qū)規(guī)則，引導幼兒自主進行區(qū)域活動。
活動區(qū)是幼兒自由活動的場所，但自由不等于放任，為所欲為。而應該是掌握規(guī)則之后的一種自主游戲，在創(chuàng)設活動前就必須考慮規(guī)則問題。而制定區(qū)角
活動的主體應該是教師和幼兒，偏向某一方都是不妥的。
1、在活動前提出規(guī)則
有些活動規(guī)則具有一定的強制性，要求幼兒在活動中務必要遵守，對于這類規(guī)則，我們可以在活動前就向幼兒提出來，比如：使用玩具時需注意的衛(wèi)生、安全問題，游戲結(jié)束后的整理、歸放。活動中遇到問題應開動腦筋想辦法等等。區(qū)角活動規(guī)則往往是不可能一步到位的，而是需要逐步完善、逐步到位的。
2、在自然活動中形成規(guī)則。
在小班的孩子經(jīng)常會帶一些自己的玩具到幼兒園，當區(qū)角活動時，他們就在一起玩玩具，有時是玩自己的，有時和別的小朋友交換著玩。過了一段時間，通過老師和孩子一起討論，班上就逐漸有了一個全體認定的規(guī)則：無論是誰，不一定要將自己的玩具給別人玩，但是在玩別人的玩具時，一定要事先征求別人的同意。
3、在解決問題中建立規(guī)則。
幼兒在活動中遇到問題時，教師不要急著幫忙解決問題，而應當引導幼兒自主的尋找解決問題的措施，并建立起相應的活動規(guī)則。比如：在建構(gòu)游戲中，孩子們玩的很盡興，可到最后卻沒有多少作品展示，這是為什么呢?當我把問題拋給幼兒后，得到了多種答案。有的說：我搭了一間漂亮的房子，但被別人搗亂推倒了，有的說：收玩具時我們自己拆掉了還有的說：我快搭完時，自己倒下來了等等。那怎么才能讓老師看到你們的作品呢?下次玩的時候你來告訴我好嗎?經(jīng)過多次玩后，孩子們把發(fā)現(xiàn)告訴了我：玩的時候搭牢一點，建房子時在旁邊建一條路，別人就不會不小心踩壞了。不要有太多人擠在一起，以免撞壞。在大家的建議下，孩子們掌握了保護作品的方法，同時玩游戲的規(guī)則也在不知不覺中產(chǎn)生了。
二、根據(jù)近期的教育目標和幼兒的發(fā)展需要，提供適宜的環(huán)境和材料
首先，要利用有限的空間使每一個區(qū)域都有相對寬松的
活動范圍，同時也有利于材料的擺放與收整。某些內(nèi)容相近區(qū)域的合并有利于材料最大限度的被利用。比如：益智區(qū)、語言區(qū)、美工區(qū)、計算區(qū)等放在小籮筐中合并為一個區(qū)，可以讓孩子資源共享，也便于老師在材料的投放上避免不必要的重復和浪費。
其次，材料的投放要為教育目標服務。比如：小班生活區(qū)的目標是培養(yǎng)生活自理能力，那么，應投放一些為娃娃穿衣、戴手套、扣紐扣、喂動物寶寶吃東西等材料，做到目標在前，選材在后，使材料有效的為目標服務。
另外，材料的選擇要考慮幼兒的興趣和需要。我們有時會遇到這樣的情況，有些幼兒總是喜歡在一個區(qū)活動，而對別的區(qū)角卻沒有興趣，但我們又不能強迫那個幼兒一定要離開那個區(qū)，或是一定要去某個區(qū)活動。此刻，我們就要對照目標看一下，所選的材料是否符合幼兒的年齡特點。再看材料是否具有游戲性。只有材料是玩具，幼兒才愛玩。比如：小班時，總有幾個幼兒喜歡玩娃娃家的游戲，而對美工區(qū)、生活區(qū)不感興趣。于是我采用表揚美工區(qū)和生活區(qū)的幼兒，并在這兩個區(qū)內(nèi)投放更多有趣、可操作的材料。果然，沒多久那幾名幼兒也開始進這個區(qū)玩了。因此，投放材料時要突出材料的新穎性和趣味性，要不斷增添新的活動材料，不可一勞永逸，要常換常新。
三、參與孩子的活動，成為孩子的合作者、引導者。
首先，在活動中，我們要相信孩子。通過觀察，我們看到孩子并不是無知和無能的，而是一群非常能干和富有創(chuàng)造力的小主人。因此，在游戲活動中，我們要成為孩子的好朋友、好伙伴，與他們平等相待，將角色轉(zhuǎn)向幼兒的合作者及引導者。
其次，在幼兒的活動中，我們要關注他們的活動，了解他們當前已有的經(jīng)驗，觀察他們對什么感興趣，是否應在哪方面給予幫助。不能急于用自己心目中的游戲水平做標準來要求孩子。當出現(xiàn)突況時，進行隨機教育。如：娃娃家不小心把桌子打翻了，東西灑了一地。這時，小朋友們都涌向娃娃家看熱鬧，教室里一下子亂了起來。面對這一場面，我們不能馬上責備孩子，不管是打翻桌子或是湊熱鬧的，我們可以輕輕的招呼孩子一起整理娃娃家，又可以用游戲的口吻說：剛才在娃娃家的小朋友不小心打翻了桌子，以后你們
可要小心一點，今天這么多熱心的小朋友幫助了你們，下次娃娃家可要好好準備，請大家來做客，表示感謝。這樣闖禍的小朋友緊張的情緒大大減少，其他孩子也穩(wěn)定下來了。不但教育了小朋友，而且豐富了游戲情節(jié)。
四、注重幼兒能力差異，安排適當內(nèi)容
每一個孩子總會在某一方面表現(xiàn)出自己的優(yōu)勢和劣勢，在許多人眼里的乖孩子可能在動手能力方面卻差強人意，而一個平時不惹人注意的孩子在建構(gòu)區(qū)可能會有突出的表現(xiàn)。因此，我們根據(jù)幼兒的能力差異，設立榜樣，組織幼兒說第一活動，讓幼兒說說自己哪方面最棒。并在區(qū)角設立成果展示臺，隨時放上幼兒的得意之作，展示自己的絕技。此外，我們還開展區(qū)角內(nèi)的手拉手活動，鼓勵幼兒互相指教，體驗同伴間互動學習的快樂。
在區(qū)角活動的實踐和探索中，我們都在不斷的積累經(jīng)驗，只有做到從孩子的興趣和需要出發(fā)，尊重孩子的想法，才是開展區(qū)角活動的真正意義所在。
大班區(qū)角游戲活動方案范文2設計意圖：
區(qū)角活動是當前幼兒園實施素質(zhì)教育、推進幼教改革的一種重要的教育活動形式。我園嘗試創(chuàng)設具有鳳陽本土特色的區(qū)角活動，讓幼兒對家鄉(xiāng)的本土有個深刻的認識。為使幼兒更多的感受到本土文化，我們對本土資源進行挖掘、篩選、整理，設計出適合幼兒園孩子年齡特點的鳳陽地方特色主題活動并在區(qū)角活動中展示出來。由此，在學習《綱要》的基礎上，我嘗試設計、開展了大班《鳳陽本土特色區(qū)角活動》這一系列活動，力求讓幼兒在本土特色的區(qū)角活動中，更多地了解家鄉(xiāng)的特色，努力體現(xiàn)教師應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者的觀念，讓活動區(qū)更活，真正成為幼兒自我學習、自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我完善的活動。
活動目標：
1.讓幼兒對家鄉(xiāng)的本土文化有個深刻的認識和感受;
2.通過自主活動，發(fā)展幼兒的動手探索操作能力和創(chuàng)造能力;
3.培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。
4.樂意分享自己的和別人的快樂。
活動準備：
知識經(jīng)驗：初步了解鳳陽的本土文化特點，圍繞鳳陽有哪些好玩地方?有什么特色的藝術(shù)和小吃?等話題展開討論。請家長配合讓幼兒了解家鄉(xiāng)的名勝古跡。
材料準備：
美工創(chuàng)意區(qū)：《鳳陽美酒飄香香》
老師提供彩紙、彩筆、廢舊紙箱、橡皮泥，幼兒大膽設計酒盒、酒瓶。
(我們利用本土資源材料進行有創(chuàng)造性的活動，大大提高了幼兒的智力和動手能力。)
建筑工地區(qū)：《家鄉(xiāng)美景鼓樓》，老師提供油畫棒、紙盒、碎步、掛歷紙等，幼兒大膽設計制作鼓樓造型，用紙盒堆成鼓樓、用碎步粘貼鼓樓圖案等等。
開心舞臺區(qū)：《鳳陽花鼓》
老師為幼兒提供音樂、雙條鼓、服裝等，幼兒根據(jù)音樂，隨著優(yōu)美的旋律唱起了家鄉(xiāng)戲鳳陽花鼓，有的小朋友也模仿花鼓女敲起花鼓舞蹈起來。
(看著孩子沉醉在音樂中，我們深深體會到利用本土資源對孩子進行教育所起的重大教育意義。)
快樂旅游區(qū)：《我當鳳陽小導游》
老師根據(jù)鳳陽的風俗文化、建筑、特產(chǎn)，搜集相關的圖片實物進行區(qū)角場地布置，每個區(qū)角都設立小導游，小朋友和老師是游客。活動中，小游客每當來到一個旅游點，導游就向游客介紹景區(qū)特點、民俗風情等。
(活動剛開始小朋友在這方面表現(xiàn)有點膽怯、不主動，經(jīng)過反復的活動后，小朋友就膽大多了，甚至有些小朋友就像講故事一樣向游客介紹，小朋友聽得津津有味。)
益智書屋區(qū)：《我對鳳陽知多少》
為了使大班孩子進一步深入了解鳳陽的本土文化，老師為孩子們提供錄音機、麥克風、簡單的鳳陽人文景觀、本土藝術(shù)等文字卡片、鳳陽民間故事書。幼兒大方地認、讀、講解自己所知道的鳳陽本土文化知識。
(在活動中大大提高了幼兒的語言表達能力和小朋友之間的交往能力，進一步讓孩子在活動的深入發(fā)展過程中不斷地去了解和再現(xiàn)鳳陽本土文化，個體也獲得了有益的發(fā)展，形成了一種良好的互動。)
主題環(huán)境：
(一)作品展示區(qū)(把幼兒創(chuàng)作的各種作品進行展示，有助于培養(yǎng)分享自己的和別人的快樂)
(二)問題墻(幼兒將自己的問題記錄下來，并粘貼在問題墻上，請大家共同商討解決)。
活動過程：
1.師介紹鳳陽本土特色的幾個區(qū)角并提問：你知道鳳陽有哪些名勝古跡?有什么特產(chǎn)?有哪些民間藝術(shù)?
2.幼兒按自己的興趣和意愿進入活動區(qū)活動。
3.教師巡回指導，重點觀察美工創(chuàng)意區(qū)、快樂旅游區(qū)的幼兒，適時指導使用新材料。
(用相機捕捉每個區(qū)孩子們的閃光點，留下幼兒活動的痕跡。)
4.活動寫真：教師在建筑工地區(qū)中投放了剪刀、油畫棒、紙盒、碎步、掛歷紙等各種材料，請幼兒自由選擇、嘗試堆砌鼓樓。活動開始后，有的幼兒用紙盒堆砌鼓樓，有的用掛歷紙剪鼓樓，有幾個做完鼓樓的外形后，再用碎步或者油畫棒填色，此時，吳悅小朋友對著大家說，咦，鼓樓上方還有萬事根本4個字呢，我們也要寫上吧。經(jīng)吳悅小朋友一提醒，有的幼兒用油畫棒寫出4個字，有的用掛歷紙卷成小紙棒拼出這4個字。(幼兒在活動中發(fā)現(xiàn)問題，及時解決，從而達到了自我完善。)
5.師流與共享。
(1)請幼兒將完成作品放在展示區(qū)，鼓勵幼兒將自己的作品介紹給同伴，進而互動學習。
(2)討論各個區(qū)個別幼兒有創(chuàng)意的行為。
(3)圍繞今天我遇到的困難，請幼兒自由討論，師流后把問題及辦法記錄在問題墻上。
活動反思
1.本次鳳陽特色區(qū)角活動,大部分材料由幼兒及家長共同收集,幼兒玩起來親切、投入，積極性高，能在快樂、自由的氣氛中進行自主地活動，能較好地達到預定的目標。但有的區(qū)角材料提供不夠明確，讓幼兒在活動中顯得無從下手或?qū)W習過于淺薄，效果不明顯。
2.整個活動以鳳陽本土特色為主線，各個區(qū)角能夠有效利用提供的材料，教師及時用相機捕捉幼兒的閃光點，這一形式更具有真實性和有效性。活動之后讓幼兒通過屏幕欣賞，幼兒情緒高漲，急于分享自己在本土特色區(qū)角活動中的表現(xiàn)，從而促使幼兒自主性學習的發(fā)展和成就感的培養(yǎng)。
3.從討論環(huán)節(jié)發(fā)現(xiàn)，幼兒對鳳陽花鼓的表演形式十分感興趣，鳳陽花鼓號稱東方芭蕾，是鳳陽傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，但幼兒對花鼓比較陌生，對它的制作流程、特性、鼓點、敲打方法等還缺少了解，我將從幼兒的興趣點出發(fā)，充分利用本土資源及家長資源，開展好鳳陽花鼓這一主題活動。
大班區(qū)角游戲活動方案范文3活動目標：
1、通過自主選擇活動材料與活動伙伴，體驗與同伴合作并獲得成功的情感。
2、能專注、認真地進行活動，善于探索材料的玩法。有良好的收拾整理的習慣。
活動重點：通過活動體驗與人交往的快樂。
活動難點：活動結(jié)束后能收拾好各活動材料。
材料投放：
能干的小手：做柳條、春天的花、打扮春天
小小建筑師：建構(gòu)示意圖、各種積塑、建構(gòu)春天的公園
纏繞的本領：各種材料做成的花、毛線、彩紙、皺紙
發(fā)現(xiàn)秘密：觀察種子的變化并記錄
聽聽講講：給字找朋友、圖書、兒歌的卡片、故事錄音
動動腦筋：數(shù)字卡片、吸鐵石、圖形配對、量一量、稱一稱
小舞臺：小話筒、表演頭飾、各種樂器、節(jié)奏卡
活動流程：激發(fā)興趣實踐操作分享快樂
一、激發(fā)興趣
我們又要開始玩分區(qū)活動了，今天我們又有一些新材料,小朋友可以去和你的好朋友一起玩?看誰能玩得好，玩得開心!
二、實踐操作
1、幼兒按意愿自選活動區(qū)和玩伴。
2、師觀察幼兒與新投入材料的互動性，加以引導。
3、重點觀察：美工區(qū)，鼓勵幼兒大膽嘗試與操作。
三、分享快樂
1、幼兒說一說，今天在哪里玩?玩了什么?怎么玩的?玩的時候有沒碰到困難?怎么解決的?
【關鍵詞】滿族民間音樂；活態(tài)傳承；保護路徑；研究
滿族屬于我國少數(shù)民族，在發(fā)展的過程中，不僅具有自己獨特的文化歷史，更是具有自己的語言和音樂。滿族的音樂文化最先起源于民間，在發(fā)展過程中，音樂體系逐漸完善，最終形成了當下所熟知的滿族傳統(tǒng)音樂。相比較其他的民族音樂而言，滿族民間音樂在上一輩的生活中經(jīng)常聽到，并且留下了深刻的印象。滿族民間音樂屬于傳統(tǒng)文化的一個重要分支，許多地方也將民間音樂進行了很好地傳承。但是，在發(fā)展和傳承過程中，由于受到不同地區(qū)和環(huán)境的影響，使得滿族最初的民間音樂發(fā)生了一定的變化，例如，在演唱形式上，不同地區(qū)所采用的演唱方式、細節(jié)上存在不同，觀眾在欣賞的過程中，所產(chǎn)生的情感也會存在不同。我國是由五十六個民族組成的多民族國家，在進行民間音樂傳承的過程中，首先應當加大對于民族文化的宣傳力度，讓更多的人能夠認識到滿族的傳統(tǒng)音樂，然后設計合理的傳承方案，這樣才能夠在保障傳統(tǒng)文化的基礎上，更好地對滿族文化進行傳承。
一、滿族音樂的起源
滿族是我國北方的一個少數(shù)民族，發(fā)展歷史十分久遠，并且有自己獨立的文化、音樂、語言等。與大部分的少數(shù)民族一樣，滿族的音樂起源最初都是來自民間，根據(jù)不同地區(qū)的差異化，使得音樂的發(fā)展也變得更加的多元、多樣化。薩滿音樂是滿族民間音樂中的重要分支，薩滿音樂受到祭祀文化的影響較深，使得音樂的表演形式更具一種祭祀禮儀的形式。在滿族音樂文化的表演過程中，都會使用到一些傳統(tǒng)的滿族樂器進行輔助演奏，營造出一種濃郁的祭祀風情，又使得音樂的表演更加具有個人特色。滿族民間音樂是與民間舞蹈共同發(fā)展的，最初多是應用在傳統(tǒng)的祭祀活動當中，后來在不同發(fā)展過程中，歌舞文化中的祭祀元素逐漸被傳統(tǒng)的文化所代替，使得在表演的過程中，更加注重表演的形式，而淡化了其中的祭祀禮儀元素，進而歌舞文化逐漸形成了一個獨立的文化體系。滿族中較為著名的民間音樂包括《接愛根》《拉空齊》《解九環(huán)歌》等，這些都是滿族歌舞文化中傳承下來的名作，且表演形式特殊，文化內(nèi)涵較深，更能夠體現(xiàn)出滿族民間音樂的獨特魅力[1]。
二、滿族民間音樂的種類
（一）漢文化下的民間音樂
漢文化下的民間音樂，主要是受到漢族文化傳播的影響，在這一時期的滿族民間音樂發(fā)展過程中，更多融合了漢族文化的元素在其中，使得民間音樂的演唱更具漢族文化特色。由于融合了傳統(tǒng)的漢族文化在其中，之后就形成了“八旗子弟樂”，這是一種集滿族文化與漢族文化于一體的民間文化，使得滿族民間音樂的體系變得更加地完善化。滿族大鼓、太平鼓、梅花大鼓等，這些都是隨著民間音樂逐漸發(fā)展而來的，通過這些伴奏演唱，使得音樂的體現(xiàn)更具民族特色，突出了滿族文化的特色魅力。當音樂進入中原后，漢化的特征變得更加明顯，尤其是在音樂節(jié)奏方面，傳統(tǒng)的滿族音樂相對比較古樸，而漢族文化的特色在于直爽、陽剛，所以受到漢族文化的影響之后，滿族民間音樂的節(jié)奏變得更加輕快、舒展、流暢，與傳統(tǒng)的音樂節(jié)奏相比，融合漢族文化的音樂，更加歡快，也深受大眾的歡迎。
（二）滿漢文化下的民間音樂
在音樂進入中原之后，滿漢文化開始相互融合，使得民間音樂又進入了一個新的發(fā)展階段。在音樂文化的發(fā)展過程中，漢族文化在其中產(chǎn)生了巨大的影響，從一些滿族音樂作品中可以看出，滿族音樂多數(shù)都是采用宮調(diào)式的音調(diào)形式，而這種形式，是傳統(tǒng)滿族的一種音樂形式，其中的韻律也極具滿族文化特色。而漢族文化，則是在滿族民間音樂文化的發(fā)展過程中，對音調(diào)、形式等進行了一定的改變，例如，在進入民間之后，融合了漢族文化的滿族音樂，在旋律中出現(xiàn)了節(jié)奏歡快、韻律分明等特色，這是漢族文化中典型的特色，通過這兩種文化的相互融合，使得滿族民間音樂文化的發(fā)展變得更加多元化，最終形成了以滿族文化為主，兼容漢文化的民間音樂形式，并在民間廣泛推廣。
（三）滿族人的滿文化圈下的民間音樂
在東北地區(qū)的滿族人生活圈中，民間音樂也發(fā)生了一定的變化，受到了比較傳統(tǒng)的民間生活元素的影響，使得民間音樂中一些祭祀元素，依然保留得十分完好。在滿族人的文化圈中，祭祀文化是文化中重要的組成部分之一，為此使得民間音樂的形成，更具一種古樸的氣息，讓人在欣賞的過程中，能夠更加突出地展示比較原始的文化特色，更是能夠感受傳統(tǒng)文化中最初的祭祀文化魅力。祭祀文化是許多民間音樂中重要的組成部分，不同民族的人所接受的文化洗禮不同且深厚。為此，在這樣的環(huán)境中，所形成的音樂文化，更加貼近于生活，反映出了實際生活的元素，讓更多的人能夠認識到真實的滿族生活以及滿族特色所在。
三、滿族民間音樂的構(gòu)成
（一）民歌
通常滿族民歌都是贊美秀麗山川，表達對生活和對家鄉(xiāng)的熱愛。整體曲調(diào)嘹亮高亢，基本為獨唱。比如《靠山調(diào)》就是牧童的對口山歌，整體熱烈奔放，具有即時性特點。勞動號子《跑南海》結(jié)構(gòu)簡單，語言生動，勞動氣息比較濃烈。此外還有情歌《逃婚歌》《青春歌》，婚禮歌曲《阿察布密》，喜歌《拉空齊》，葬禮歌曲《解九連環(huán)歌》，拜壽歌《子孫萬代歌》等等。
（二）歌舞
滿族歌舞主要有民俗歌舞和薩滿教歌舞。其中前者主要有“莽式”和“薩滿”，“莽式”比較喜慶，往往在年節(jié)喜宴上主客男女輪番起舞。薩滿歌舞則是燒香跳神歌舞，基本在祭祖、祭天、慶豐收和還愿的時候舉行。其類型比較豐富，有跳家神，曲調(diào)具有極強的朗誦性，節(jié)奏平穩(wěn)，有獨唱，也有齊唱等形式，整個舞蹈動作比較簡單；還有放山林百神，音樂和戲曲的聯(lián)曲體比較類似，也有獨唱、齊唱等多種形式，伴奏以鼓為主。此外，還有秧歌太平鼓與兒童游戲歌舞等等。
（三）器樂
滿族特有的樂器基本應用在跳神活動中，常見的有抬鼓、單鼓、扎板、響刀等。目前留存的主要是打擊樂器，流傳最廣泛的為八角鼓、大抬鼓等等。
（四）戲曲
滿族當前唯一存在的戲種是新城戲，它把其民間傳統(tǒng)音樂的精華吸收并發(fā)展下來，在當前戲曲文化中極具優(yōu)勢，形成了獨特的藝術(shù)風格。
（五）說唱
滿族人過去在豐收或節(jié)日時都會將薩滿請到家中跳神。跳神時一般邊跳邊唱，常見的跳神調(diào)主要有《排神調(diào)》《請神調(diào)》《念稈子調(diào)》《餑餑神調(diào)》，有獨唱、一眾領、對唱等多種形式。除此之外，子弟書也是其中的一項重要內(nèi)容，主要以鼓和三弦伴奏，故事內(nèi)容多以明清小說、民間故事、戲曲等為素材，曲調(diào)流暢。它的出現(xiàn)給京韻大鼓和東北大鼓的誕生與發(fā)展帶來了極大影響。
四、民間音樂活態(tài)傳承與保護路徑研究
滿族民間音樂是滿族人民千百年流傳下來的珍貴文化遺產(chǎn)，其種類與內(nèi)容豐富，通過詳細研究，不但能夠有效豐富東北史、東北民俗、民間音樂文化，還能夠給當?shù)仄渌魳匪囆g(shù)的發(fā)展和溯源帶來極大促進作用。最近幾年，受到黨和國家政府的重視，滿族民間音樂的搜集和研究日漸火熱，各項音樂文化遺產(chǎn)的出現(xiàn)極大豐富了滿族民俗文化的研究依據(jù)。但受到民族大融合和社會現(xiàn)代化的發(fā)展影響，很多滿族音樂已經(jīng)基本后繼無人，所以如何進一步挖掘和保護傳承已經(jīng)迫在眉睫。
（一）融入民俗中加以流傳
民俗是一個民族的文化傳承，主要體現(xiàn)在衣食住行、宗教信仰、婚喪嫁娶等多個方面，要促進民族文化傳承就必須先充分認識到其民俗傳承。滿族作為我國北方古老的漁獵民族，長期統(tǒng)轄東北，受到當?shù)貧夂蚝偷赜驐l件的影響和限制，造就了一些特殊的民俗習慣。比如滿族人在大婚掀蓋頭時要唱《喜歌》，鬧洞房的時候要唱《拉空齊》；會把小孩子放在悠車中吊起來養(yǎng)活，因此誕生了大批搖籃曲。滿族人死后守孝的時候要唱《哭喪調(diào)》《行孝歌》，即便是現(xiàn)在一些滿族聚居的地方還能夠看到這些習俗。豐收的時候會唱《慶豐收》，由于滿族姑娘注重自然強健，不喜纏足，因此其著名民歌《做繡鞋》中就有對姑娘們大腳的描繪。在一些宗教儀式上也會唱歌，比如《排神》《請神》《佛波密》等等。這些民俗歌曲在很大程度上不但保留了民俗文化的傳統(tǒng)，還將其民間音樂本身的題材和創(chuàng)新保留了下來。因此在其音樂傳承過程中，就可以以此為入手點，將更多民間音樂融入其民俗當中加以傳承和保護，起到兩全其美的作用。
（二）通過民間藝人進行傳承
在滿族人年幼時，很多民間音樂都耳濡目染于其長輩的薩滿儀式，比如童年時的《搖籃曲》《對花》《莊稼十花名》《壓板歌》等等。所以其中的大部分音樂傳承方式就是家族傳承和師徒傳承等。一是師徒傳承。在現(xiàn)代化不斷發(fā)展下，純正的滿族音樂越來越少，但其中一些神歌曲目卻被很好地傳承了下來，這是因為有些民間藝人始終持續(xù)把“神本子”演唱技藝傳承給徒弟，其中的請神、領神、擺件子等儀式活動全部都得到了良好繼承。從中能夠發(fā)現(xiàn)，這種師徒傳承的模式具有比較強的穩(wěn)定性以及技藝的程式性，能夠更好地促進民間藝術(shù)傳播。對此這就可以借鑒該模式實現(xiàn)其民間音樂活態(tài)傳承。二是家族傳承。家族傳承主要是指將血緣親情作為基礎世代傳承，是技藝傳授的典型方式。在這之中受到血緣關系的影響，長輩往往會毫無保留地把其技藝傳授給子孫，使相關技藝得到發(fā)揚光大。在實際傳承過程中也可以以此為切入點。目前在東北有些地區(qū)，很多滿族老人都會唱一些滿族民歌，懂得相應的音樂特性，這就可以通過上述兩種傳承方式確保其能繼續(xù)完整地發(fā)揚和流傳下去。
（三）將滿族民間音樂融入民族音樂教學中
隨著對民間音樂文化傳承的重視，文化的傳承加大了力度。例如，為了能夠傳承珍貴的民間音樂文化，將民間音樂文化融合到當下的教學中，讓學生能夠深入地認識到滿族民間音樂的魅力，提高認知程度，進一步促進滿族民間音樂的發(fā)展。例如，在日常的民間音樂教學過程中，首先需要對民族進行一個初步的了解，分析民族的文化特色，了解民族的音樂特點。然后對文化的起源以及音樂的發(fā)展進行系統(tǒng)化分析，掌握民族音樂的精髓所在，這樣能夠幫助學生打好基礎，更好地實施傳統(tǒng)文化的傳承。在滿族的民間音樂中，由于不同時期所導致的音樂文化不同，所以在進行音樂文化的學習過程中，必須邀請專業(yè)的音樂人員，來對滿族民間音樂的傳承發(fā)展進行細致化地講解，這樣才能使學生在學習過程中，深入地掌握文化變化的情況。滿族的民間音樂分為漢文化下的民間音樂、滿漢文化下的民間音樂、滿族人的滿文化圈下的民間音樂等，這些事實上也是一種音樂文化發(fā)展的趨勢。為此，在當下的傳承發(fā)展過程中，必須要明確不同階段的音樂文化特色，這樣能夠使得更多的人認識到這種傳統(tǒng)民族音樂的魅力所在，并且對于音樂文化的發(fā)展也有著一定的推廣作用[2]。
（四）完善滿族音樂文化的體系
滿族是一個歷史較為悠久的民族，所以在民族文化方面，不僅文化種類較多，還有著十分深厚的底蘊。滿族的民間音樂文化是傳統(tǒng)文化的一條分支，為了能夠更好地保護和傳承民間音樂文化，在當下的發(fā)展過程中，需要加強對民間音樂文化體系的構(gòu)建。目前，還有許多的文化，由于未得到較好的保護，使得文化流失十分快速，許多珍貴的文化也在發(fā)展的進程中逐漸消失掉。為了能夠保護好當下滿族民間音樂的發(fā)展，首先應當完善滿族音樂文化的體系，匯總規(guī)劃好不同類型的民間音樂文化，使其成為一個完善的音樂系統(tǒng)，這樣能夠更好地進行文化宣傳，使得更多的人能夠真正認識到，傳統(tǒng)的民間音樂文化是怎樣的，表演形式都具有哪些特色。在體系的構(gòu)建過程中，不僅包括音樂的種類，還包括表演的形式、音樂文化、民族文化、習俗特色等，這些都是形成民間音樂的重要元素，所以，在構(gòu)建一套完整的體系時，必須保障好內(nèi)部的結(jié)構(gòu)是十分完善的，這樣才能夠更好保護音樂的傳承和發(fā)展[3]。
（五）建立大數(shù)據(jù)，搭建線上線下的新媒體傳播機制
在滿族的民間音樂發(fā)展過程中，有一個非常明顯的問題，就是許多人對于傳統(tǒng)的民間音樂并不了解。在當下音樂體系發(fā)展過程中，受到外來音樂文化的影響，我國傳統(tǒng)的音樂文化發(fā)展受到了嚴重的阻礙。為了能夠更好地活態(tài)傳承非遺音樂文化，首先應當提高人們對于傳統(tǒng)民間音樂的認知。上一輩甚至是上上輩人的經(jīng)歷中，對于滿族或者其他民族的傳統(tǒng)音樂有些耳聞，但是對其文化歷史以及傳承發(fā)展，并沒有較深的了解，導致后一代至當下的我們，對于這些所謂的民間音樂，更是了解甚少。為此，在當下的發(fā)展過程中，需要加大民族音樂的宣傳力度，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維解決滿族民間音樂活態(tài)傳承中存在的現(xiàn)實問題，讓更多的人知道滿族音樂，了解滿族民間音樂發(fā)展的歷史，這樣不僅能夠拓寬音樂文化傳承的范圍，還能夠引起更多人的注意，使得民族文化的傳承變得更加高效化[4]。首先，當前新媒體興盛，就可以將網(wǎng)絡、電視、電影等作為載體進行傳播，或者建立專門的網(wǎng)站，添加關于滿族音樂的相關知識，吸引更多人群的目光，把輿論作用提升到一定高度，在全社會形成保護滿族音樂文化的良好氛圍。其次，根植于滿族民間音樂活態(tài)傳承的理論和應用并以之為切入點，加強對滿足民間音樂文獻資料的收集、分析和歸納總結(jié)，系統(tǒng)掌握滿族民間音樂、活態(tài)傳承、新型平臺創(chuàng)新路徑發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的問題困境及其主要根由，形成大數(shù)據(jù)；有效地把跟蹤結(jié)果的動態(tài)性和實時性融合和統(tǒng)一起來，搭建線上與線下之間的互動和新媒體傳播機制的設定，這也是活態(tài)傳承的關鍵路徑。除此之外，還可以通過舉辦“滿族音樂文化節(jié)”等活動加大宣傳力度，使更多人能近距離欣賞和接觸到獨具魅力的滿族民間音樂文化，并參與其中，形成自主保護意識。為進一步加深公眾對滿族音樂文化的了解，還可以專門舉辦講座、專題展示、演講活動等，建立滿族民間音樂品牌，促進傳播與發(fā)展。
五、結(jié)束語
滿族民間音樂的活態(tài)傳承是當下比較流行的話題之一，在進行民族音樂的發(fā)展過程中，民樂文化也隨著民族的發(fā)展而變得更加豐富。滿族民間音樂是目前民間文化的重要組成部分，為了能夠更好地對這些珍貴文化進行傳承，保護好這些珍貴的音樂文化，可以從民間音樂與教學進行融合、完善滿族音樂文化的體系、建立大數(shù)據(jù)，搭建線上線下的新媒體傳播機制等方式來進行完善，保護滿族民間音樂文化發(fā)展，促進其文化傳承。
參考文獻：
[1]石光偉,劉桂騰.滿族音樂研究[M].北京:人民音樂出版社,2003.
[2]鮑明.滿族文化模式:滿族社會組織和觀念體系研究[M].沈陽:遼寧民族出版社,2005.
[3]張淑霞,徐國清.滿族民歌的歷史淵源及傳統(tǒng)音調(diào)特征[J].音樂研究,1997,(3):3-4．
[4]李娉婷.古戲臺對白族民間音樂活態(tài)傳承的現(xiàn)代價值[J].戲劇之家,2020,10(26):149-150.
一 、激發(fā)學習興趣，創(chuàng)設和諧氛圍
學習興趣是學生對學習的一種積極的心理傾向。學生一旦對學習產(chǎn)生了興趣，就會出現(xiàn)一種推動自己去探求知識的內(nèi)驅(qū)力，促使各種感官處于最活躍的狀態(tài)，積極有效地參與學習活動。因此，教師在語文教學中要善于鉆研教材，充分挖掘教材的內(nèi)涵，通過創(chuàng)設問題情境，激活學生的思維，使學生產(chǎn)生獨特的情感體驗，以便最大限度地參與到學習中去。
在教學中，教師常采用制造沖突、設置懸念、巧妙設問、合理猜想等方法，激發(fā)學生探究新知的欲望，以培養(yǎng)學生參與學習的意識。
同樣，營造一個民主、和諧、寬松的教學氛圍，也是實施語文參與學習的一個重要條件。如果沒有和諧、民主、愉悅的課堂教學環(huán)境，就會導致學生厭學，學生上課時會心不在焉，進入不了角色，自然就不會參與學習。在學生參與學習的過程中，教師要和藹、謙遜，要尊重學生的人格，平等地對待每一位學生；要善于鼓勵表揚學生，當好學生的合作者、指導者，做學生的知心朋友。只有這樣，學生參與學習的欲望才能增強。
在蘇教版小學語文第二冊《螞蟻和蟈蟈》一文中，我讓學生說說：“生活中還有哪些搬糧食、運貨物的方法？”我有意讓班級里一個平時不太愛說話的小朋友來回答：“你能不能來給大家說說呢？”這時他想說“扛”，但他幾次都沒有說出口，手在旁邊不停地比劃著。我明白，他是一時不知道用什么詞來形容。于是就引導他說：“你想用動作來表現(xiàn)嗎？那樣很好。你做給大家看看，讓其他同學來猜猜是什么方法，好嗎？”經(jīng)過我的啟發(fā)，他就大膽地做起動作來，其他小朋友紛紛告訴我這是個怎樣的方法。我又問他：“是這個意思嗎？”他高興地點點頭，滿意地坐了下來。
經(jīng)過我的啟發(fā)，這個小朋友得到了一次很好的鍛煉，他在展示自己的同時，也得到了同學們的認同，體驗到了成功，在情感上也得到了滿足。我想，這次經(jīng)歷一定會激勵他以后更大膽地去表現(xiàn)自己。
二、靈活運用教材，教給學習方法
葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“課文只是一個例子。語文教師要善于根據(jù)本班學生的實際和教材特點，選擇科學的教法和學法，來培養(yǎng)學生參與學習的能力。教師決不能抱住教參、教材不放，循規(guī)蹈矩，面面俱到。教師要用科學的教法，教會學生學習，對于不同的課文要采用不同的教法。”這就要求教師要吃透教材，精心設計教學過程，盡量為學生提供充足的典型。在教學過程中，教師要通過組織學生參與觀察、討論、實踐等學習活動，來引導學生自主探索，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最后獲得知識。我在教學《負荊請罪》這篇課文時，首先讓學生閱讀課文，明了文中人物的個性特點并加以討論，接著讓學生復述課文和分角色朗讀課文，最后讓學生自由組合分成若干小組，進行表演。這樣，確保學生參與教學過程中的每個環(huán)節(jié)；他們參與學習的能力都得到了訓練。
實踐證明，培養(yǎng)學生參與學習能力的關鍵是教給學生學習的方法，讓學生由“學會”到“會學”，由“會學”到“樂學”，最后過渡到提高能力，從而提高學生學習的質(zhì)量，使學生真正成為學習的主人。
三、拓展學習時空，開辟學習渠道
著名教育學家陶行知認為：“生活即教育，社會即學校。”這足以說明教學時空開放的必要性。教學時空不能僅僅局限于狹隘的課堂，不能囿于學校的圍墻之內(nèi)。對于課堂上所學的問題，學生若有疑問，在時間上可以課后進行探討；在空間上，可以在生生之間、師生之間進行探討。我在教學《螞蟻和蟈蟈》第三自然段的時候，提問道：“蟈蟈現(xiàn)在還能神氣起來嗎？”這時，學生面對這樣的提問，并不能馬上反應過來。我緊接著又提問：“如果換成是你，你能神氣起來嗎？”學生們這時紛紛站起來說道：“如果換成是我，不能神氣起來。因為蟈蟈比較懶！”“螞蟻勤勞，蟈蟈懶，所以不能神氣起來了。”……
關鍵詞：圖書館，讀書，閱讀
一 、培養(yǎng)閱讀興趣，提高中學生的閱讀能力，是提高教育質(zhì)量的一條有效途徑
有人稱中學教育是基礎教育，那么語文學科則是基礎的基礎。在中學階段，閱讀理解能力已經(jīng)成為衡量語文學習成績的重要標準之一。因為學習語文的主要目的，就是為了閱讀，為了認識和理解書刊、報紙、影視、網(wǎng)絡上所傳遞的信息。同時，閱讀理解能力也是學生取得其他學科良好成績的基礎，只有閱讀水平高，理解能力強，才能有利于學好其他學科。所以說，培養(yǎng)學生的閱讀興趣，提高他們的閱讀能力，是提高教育質(zhì)量，實施素質(zhì)教育的一條有效途徑。
什么叫閱讀？“閱讀”包括“閱”和“讀”，“閱”即人類利用眼睛的視覺功能去獲取知識信息的手段；而“讀”則是人類利用發(fā)音器官對所接觸到的東西，進行表述的一種活動。通常情況下，“閱”與“讀”之間存在著內(nèi)在的自然聯(lián)系，“閱”是“讀”的先導和基礎，“讀”卻是“閱”的延伸和進一步表述。圖書館是人類知識的寶庫，人們只有通過閱讀這條途徑，才能進入人類知識的寶庫，才能獲取自己所需要的知識。
博覽群書是獲得知識的重要途徑，但是擺在中學生面前的書籍可分為課內(nèi)、課外兩種讀物。有人認為課外閱讀會影響正課學習，在畢業(yè)班尤為突出，有的家長說：“我的孩子讀了許多小說書，但是作文仍舊不會寫，讀過的書也只會張冠李戴地亂說一通，還不如不讀。”首先應該確定：中學的教材是長期教學經(jīng)驗的結(jié)晶，這些課內(nèi)讀物必須下功夫讀，一定要在教師的指導下潛心研讀；其次，課內(nèi)學習需要課外閱讀作為補充，使兩者有機結(jié)合，相互促進。著名教育家先生說過：“教育不專在學校，學校之外還有許多機關，第一便是圖書館。”我們多年來對讀者的觀察，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常來圖書館閱讀課外書報的學生，知識面要寬一些，氣質(zhì)也沉靜一些，讀寫能力也要好一些，學習成績保持優(yōu)良的水平；反之，那些不愛讀課外書報的學生，知識面窄，氣質(zhì)浮燥，學習能力也差。課內(nèi)閱讀固然重要，沒有課內(nèi)閱讀的基礎，就沒有課外閱讀的能力。
二、培養(yǎng)閱讀動機，提高中學生的閱讀需求，增強學生進行閱讀活動的內(nèi)部動力。
閱讀動機是在閱讀需要的基礎上產(chǎn)生的，但是并非任何閱讀需要都能轉(zhuǎn)化為閱讀動機。閱讀動機在形成發(fā)展的過程中，受到各種因素的制約。一是受社會環(huán)境的制約，不同的社會、家庭和學校的教育，直接影響學生不同的閱讀需求，因而他們的閱讀動機的性質(zhì)也不同；二是受學生個性特點的制約，學生的興趣愛好的深度和廣度會直接影響閱讀動機的穩(wěn)定性和深刻性，他們的個性性格和氣質(zhì)也會影響閱讀動機的形成和發(fā)展；三是受學生年齡特征的影響，年齡越小，閱讀動機越具體，他們以近景性的閱讀動機為主導，年齡大些的學生，他們的閱讀動機則逐步向間接的遠景性和功利性方向發(fā)展。由于學生的閱讀動機的產(chǎn)生受多方面條件的制約，所以我們中學圖書館工作人員應采取各種方法，激發(fā)他們的閱讀動機：
（一）進行閱讀目的的教育，啟發(fā)中學生閱讀的自覺性。許多中學生喜歡讀圖文并茂、色彩鮮艷、內(nèi)容豐富的彩圖書籍，我們可以利用這些寓言、童話、民間故事等書籍，引導學生、陶冶情操、開發(fā)智力、啟迪思維，讓他們掌握閱讀方法，提高閱讀能力，認識世界、熱愛生活、增長知識才干。對于中學生來說，這是激發(fā)他們的閱讀動機的不可或缺的重要措施。除此以外，還要針對部分學生，閱讀只憑自己的興趣，挑挑揀揀、走馬觀花、囫圇吞棗式的閱讀習慣，加強個別輔導，通過開展各種有趣的讀書活動，激發(fā)學生的求知欲，通過有明確目的的專題讀書活動，強化學生的目的性閱讀，讓他們自然而然地克服閱讀中的盲目性，提高自覺利用圖書館解決學習、生活中具體問題的能力。
（二）利用新穎的閱讀內(nèi)容和方法，培養(yǎng)中學生的閱讀動機。在閱讀活動中，要根據(jù)初、高中學生不同的年齡、心理、知識結(jié)構(gòu)和閱讀能力，為不同層次的讀者，給予明確的閱讀提示和鼓勵，并提供題材新穎有趣、生動活潑的圖書資料，使其從中得到良好的啟發(fā)與教育。在形式上可通過開展學習英雄人物、舉辦各類知識講座、朗誦會、演講會、故事會等各種豐富多彩的讀書活動來培養(yǎng)和強化學生的閱讀動機。免費論文參考網(wǎng)。
（三）鞏固閱讀動機，使其遷移，讓中學生產(chǎn)生閱讀的需求。有關資料表明，當一個人缺乏閱讀動機，沒有明確的閱讀目的的情況下，可以利用其其他的興趣和動機，如做游戲、聽故事等因勢利導地把這些興趣和動機轉(zhuǎn)移到閱讀上來。當學生一旦有了閱讀動機，就要鞏固，使其遷移，讓它成為學生閱讀的需求。例如為了開發(fā)學生的智力，提高他們的寫作能力，鍛煉和培養(yǎng)他們的口才，我們可以舉辦讀書心得交流會、演講會、故事會等有趣的讀書活動，把學生吸引到圖書館來，使他們從小得益于圖書館，不斷地產(chǎn)生新的閱讀動機，產(chǎn)生新的閱讀需求。
（四）充分利用載體，精心布置，營造良好的閱讀氛圍。由于中學生的生理和心理不同于成年人，他們對枯燥、抽象、空洞的理論說教和單一的模式化的載體形態(tài)有著本能的厭惡，這就需要我們中學圖書館的工作人員盡可能的在知識傳播形式和載體形態(tài)上做出新的變化和多元性的表達。在硬件上，我們應該在物質(zhì)方面盡量提供最佳的時間、空間和材料，盡可能為學生創(chuàng)造一個安靜的、整潔的、有刺激性的讀書氛圍；在軟件上，圖書館工作人員加強自身的修養(yǎng)，努力提高業(yè)務素質(zhì)，轉(zhuǎn)變觀念，以閱讀輔導為工作的重心，做好正面誘導工作，對讀者滿腔熱情，提供優(yōu)質(zhì)服務。
三、因人而異、因勢利導，有效地提高學生的閱讀能力
閱讀能力是讀者順利地完成閱讀活動的主觀條件，然而，每個人的閱讀能力不是天生就具備的，也不是固定不變的，而是根據(jù)主客觀條件的變化而變化，因此我們要注意因人而異、因勢利導，有效地提高學生的閱讀能力。筆者認為對學生的閱讀輔導，應從以下幾個方面進行引導：
（一）教會讀者常用的十六種閱讀方法，查找資料、運用工具書的基本技能。閱讀能力包括：閱讀面、閱讀速度和閱讀技巧這三個方面。要讓中學生學會運用不同的閱讀方法來閱讀不同要求的閱讀材料，能夠熟練地利用詞典、工具書掃除閱讀過程中的障礙，達到閱讀的三個基本要求：（1）“會讀”的要求；（2）“分析”的要求；（3）“理解”的要求。
（二）掌握閱讀的五個步驟：
（1）精讀：要求全面系統(tǒng)、細致、準確地通讀全文；
（2）探索：在閱讀中理清全文的思路和脈絡；
（3）質(zhì)疑：邊讀邊思考，通過探流溯源，臆測對比，合卷懸揣等思維活動提出疑問。小疑有小進，大疑有大進，無疑則不進；
（4）破心：領會作者的寫作本意和社會背景、歷史背景；
（5）復述：通過重點回憶，檢驗領會學習效果，發(fā)現(xiàn)差距遺漏，反復閱讀，直至全部領會。
（三）引導學生用正確的觀點理解書中的內(nèi)容。免費論文參考網(wǎng)。同是一本書，不同的人讀后，眾說紛紜，仁者見仁，智者見智，如不注意引導，好書也會讀偏。要輔導學生用比較法讀書，同一類型的書讀多了，會發(fā)現(xiàn)這本書與那本書對同一問題會有不同的甚至相反的看法。那么就應該進行分析比較，看哪一種看法是準確的，從而決定取舍。要教育學生學會獨立思考，學會多問幾個為什么，學會分析歸納，以求正確理解書中的內(nèi)容。對于良莠并存的書籍，要指導他們用批判的眼光去讀，切不可讀了就信，要讓學生懂得：“盡信書，不如無書。”“書中也有謬誤”的道理。
（四）要認真幫助學生總結(jié)讀書收獲。徐特立老先生主張“不動筆墨不讀書。”每讀完一本書就要啟發(fā)中學生對讀書心得進行歸納，把自己理解最深、感觸最大的東西整理后寫出來。免費論文參考網(wǎng)。這樣既可以加深對原文的理解，深化認識，又可以提高自己的寫作能力。要求學生勤于動筆，養(yǎng)成善于總結(jié)讀書收獲的好習慣。
（五）教給檢索方法，讓中學生順利地獲得文獻群中的知識單元。教給學生利用圖書目錄檢索、查找文獻資料的方法，懂得在知道書名不知道這本書屬于哪個學科的情況下，可以檢索書名目錄；在需要查找某一方面的資料，但不知道有哪些書的情況下，可以檢索分類目錄。當學生學會了檢索圖書目錄和查找資料的方法后，在利用圖書館獲得文獻群中的知識單元時，就能駕輕就熟、得心應手、左右逢源了。當學生有了閱讀能力再加上具備檢索知識的能力后，他們的新知識、新信息就會成倍地增長，就能趕上時展的需要，這對他們來說，真是一件終身受益的大好事。
圖書館人員幫助學生提高閱讀能力是個新的課題，以上是本人在工作中的粗淺體會，僅供同行參考。我們相信，在新世紀的發(fā)展中，隨著中學圖書館隊伍建設的健全和發(fā)展，圖書館的教育職能將會得到更加全面、更加深入的發(fā)揮。
