時間：2023-05-30 09:59:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇司馬光教學反思，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
常言道：“凡事都是一把雙刃劍。”在最近的教學中我深刻地體會到了這句話的意味。作為一個剛走上工作崗位的新教師，曾經無比羨慕上課時學生都能專心、安靜地聽講的班級，可是直到那一節課，我才發現，我們班的孩子是多么的優秀、聰明和愛動腦筋，孩子們是多么需要提出自己的問題和疑惑！
那節課上的是一下語文第20課《司馬光》，讀到司馬光舉起石頭砸缸的那一段時，有個孩子高舉著雙手要提問，我正講得起興，不希望有人來打斷，可他偏偏高舉著一只手不放。看他著急的樣子，我只好先讓他提問，他說：“老師，萬一司馬光砸的那口缸是鋼的或者鐵的，砸不動怎么辦？”我一聽有點懵：竟然還有這樣的問題？我當時只是簡單地回答說古時候的缸大部分都是瓷的，一般沒有鋼鐵做的缸。還提醒那個孩子要提一些和課文相關的問題。
下課后我跟同事聊起了這個小朋友提出的問題，覺得挺有意思，當然還有點無奈：竟然會提這樣無厘頭的、沒有價值的問題，簡直是稀奇古怪啊！有位老師跟我說，學生提問也是需要教師引導的，要引導他們學會提問，提出和課文相關的有價值的問題。
“有價值的？什么樣的問題才是真正有價值的呢？”我在心中進行了思考，可是越思考卻越發現，這個孩子的問題看似沒價值，實際上卻很有價值。《司馬光》這篇課文的學習目標除了識字寫字讀文等基本要求外，還有一個要求就是通過朗讀感悟司馬光勇敢、機智的品格，體會遇到困難不慌張、沉著機智才能想出好辦法的道理。司馬光遇到這樣的事情能想出辦法，那么我們遇到其他新問題時能想出相應的辦法嗎？事物總是在不斷的變化和發展之中的，如果當時的瓷缸變成了現在的鐵缸，或者變成了河水、湖水、江水，我們又該怎么辦呢？怎么樣才能救起這些落水的人呢？這時候還能用司馬光砸缸的方法嗎？顯然不能，那我們此時的討論可否幫助孩子在遇到類似的問題時盡快地、更直接地想出解決問題的方法呢？這樣的探討，其實不僅僅是一次討論，還是一次安全教育，也許，如果早有了這樣的安全教育，就不會發生前些天大學生出游，自己明明不會游泳卻還是為了救落水者而失去生命的悲劇了。結合本單元的教學目標，每一課都有遇到困難、積極動腦的要求，一起討論怎么從鐵制的缸里或江河湖水里救出落水的孩子，不正是在引導學生積極動腦嗎？
這次的反思還引起了我更多的思考，今人常常指責中國的教育扼殺了孩子們的創造力和想象力，培養出了大批應試天才和實踐的庸才，那么我們是怎么扼殺孩子們的創造力和想象力的呢？說不定，就是從這個“沒價值”的問題開始的，教師常常為了自己教學步驟的正常進行而讓孩子時刻跟著自己的步子走，對孩子提出的稀奇古怪的問題常常是不置可否或者簡單否定，甚至還會對一些古怪的看似和課文毫無關系的問題進行批評指正，可是，也許正是在這種簡單的否定和自以為是的“正確”中抹殺了孩子愛動腦筋、愛天馬行空的想象的天賦！教師們，注重生成吧，也許，我資歷尚淺，沒有權利來下這個結論，但是請你一定記得回頭想一想，孩子無厘頭的問題是否真的毫無根據、毫無緣由，是否真的是一點價值都沒有。請給孩子多一些提問的權利吧，還孩子一個真正的自由發言權，才能讓我們的孩子開動腦筋，去尋求屬于自己的思想力、創造力。
(浙江省杭州市勝利小學 310016 )
一、 閱讀應逐次分層
1.教師范讀。
教師范讀的本意在于使學生掌握生字詞的讀音、理解句意，并能大體了解文章的思想表達。教師的范讀要求有一定的語速、咬字清晰、文章情感表達到位。所以，在閱讀的過程中，可以選擇音樂來搭配突出文章情感，也可以運用辯論來突出文章主題，或是模擬文章情境分角色演繹等，進一步凸顯文章的主旨。采用這樣的方式方法，更能讓學生從情感或內需上提升和延長注意力，也能弱化學生之間的差異。
2.集體朗讀。
集體朗讀的好處在于，發揮集體聲音共鳴的效果，讓孩子被動地去接收文章的字義、句意和生字詞讀音，進一步明確文章字句的含義和整體意思。集體朗讀，解決了學生注意力易分散這個問題，使被動的學習通過集體閱讀的方式逐步轉向主動的閱讀。選擇集體朗讀，我們的目標就需要有明確的定位，即解決生字詞這個教學重點，讓學生進一步了解文章的大意，從而降低教學的難度，拉近文章思想和學生個人理解之間的距離，基本上解決了所有層次學生對文章大意的理解難題。
3.默讀、分角色朗讀。
當文章已經熟讀之后，就可以讓學生自己體會。默讀專注于學生個人對文章進一步的理解，它承載的是學生的個人情感和生活體驗，所以采用默讀就對文章內容有一定要求。比如《黃山奇石》這類景物描寫的文章，需要的是學生個人對美的理解，從而在默讀中與文章內容形成共鳴，進而理解文章思想。
分角色朗x則專注于學生對文章角色矛盾的理解，將矛盾從文字的描寫展現為語言、動作、神態之間的沖突，使矛盾直白化。如《司馬光》一文，可以讓學生分演司馬光和缸里的小朋友、缸外的小朋友，著重凸顯掉進缸里那一剎那每個角色的神態、語言、動作，使死的恐懼、對生的向往直透學生心靈，最終實現生命教育。
二、 閱讀應內化情感
1.讀進去，悟出來――他悟化自悟。
教師在教學每篇課文時，應對文章的教育意義進行闡釋，使學生明白文章之外的含義和自己學過這篇文章之后應體悟的意義。這里需要教師將自己的人生閱歷與文章本意進行共鳴，形成故事事件類的講解，便于學生從故事里尋找自己的定位，形成自己的初步體悟。如《司馬光》一文，文字本身不多，但最后對于生命的教育意義升華很高。在分角色朗讀時，教師應對每個角色的表情、語言、動作，進行故事性分析解讀，從人的生存本能出發，淡化對死亡的恐懼，突出對生命的向往，從而闡釋生命的意義。這樣一個走心的體悟過程，才能實現生命教育的意義。
2.捫心自問――自悟變升華。
捫心自問，要的就是讓學生從一開始就對這些淺顯道理進行習慣性的體悟，從被動的習慣養成到下意識習慣體悟，使學生在人生的每一個階段都能受到教育。如《司馬光》一文，生死間有大恐怖，但對于這個年齡的學生來說，體悟不到或是體悟很淺。我們教學完這一課后，學生的體悟基本都是對生命的熱愛和注意安全等。但隨著年齡的增長，形成主動的下意識體悟習慣，就會有一個換位思考、反思、慎行等思維過程，最終有一個成熟的思考和體悟，形成修身、養性的主動習慣。
故事一：學生的錯換詞――導出精彩來
我在教學《“你必須把這條魚放掉！”》第二課時時，讓學生把課題讀一遍，一個孩子迫不及待地舉手讀題，卻把課題讀成了“你要把這條魚放掉！”學生哄堂大笑，看到自己精心準備的課堂剛剛開始，就變成這樣，心中不由得怒火中燒，我穩定了一下情緒，微笑著說：“同學們，你們看，他把‘必須’換成了‘要’，大家再讀讀題目，仔細品味一下，能不能換？”學生讀題以后，馬上紛紛舉手：“不能換，有了‘必須’，就說明這條魚一定得放。”“用上‘必須’語氣更堅決了。”“有了‘必須’讓我們似乎看到爸爸那斬釘截鐵地教育湯姆的樣子。”我聽了滿意地點點頭：“對，我們就應該這樣仔細地讀，對關鍵的詞和標點符號要特別留心。我們一起把課題再讀一下。” 學生自然而然就把“自己爭取來”的“必須”讀得特別響亮，語氣也自然隨之堅決堅定起來。
這次的導課效果出奇的好，學生無心的一個錯誤超出了自己的預設，倒生成了一次精彩的導課。在教師的有心下，這倒是個美麗的“錯誤”。
故事二：學生的胡說――引發出精彩來
我在積累課外古詩《泊船瓜州》時，與同學一起談起詩作者王安石，學生紛紛舉手，把自己的了解介紹給大家，“王安石是宋代的改革家，思想家，文學家。”“王安石字：介甫，號半山，江西臨川人。” “他是一個變法家。” “他是唐宋家之一。”我聽了欣然點頭。正準備按部就班地進行下去的時候，這時候突然有一個同學站起來說：“王安石和司馬光有仇。”引發起同學們大笑。班上沸騰了，還有幾個“不懷好意”的學生起哄，課堂秩序一下子混亂起來，嬉笑聲不斷，而這個學生卻倔犟地看著我。看到這樣的場面，我有些生氣，但很快就按耐住心中的不悅，用手示意大家安靜下來， 笑著問：“有什么仇呢？”誰知他卻滔滔不絕講起王安石與司馬光之間的仇事來：“司馬光和王安石都是北宋朝著名人物，他們原來是好朋友，兩人身上有很多相似之處，如品德、學識、性格等，但他們的治國理念卻截然相反，司馬光主張法制永遠不變，他的政治思想比較保守。他曾說：‘先王之法，不可變也’；而王安石卻主張改革，只有改革以后國家才會更加強大，與司馬光是政敵。”他的一番話，不僅同學們聽得瞠目結舌，連我都聽得一愣一愣的，我萬萬沒有想到，一個小小的三年級孩子，竟然有了這么多這么細的課外積累，我情不自禁地對他伸出了大拇指：“你太了不起了，你是從哪兒看到這些的？”孩子揚起頭自豪地說：“我是從《資治通鑒》上看來的。”我高興地說：“同學們，你們看到了吧，多讀書，讀好書，就會給我們帶來無窮的知識，希望我們每個同學都向他學習，做一個知識淵博的好少年。”教室里頓時響起了經久不息的掌聲。
面對學生的“亂說”“胡說”，沒有呵斥，也沒有譏諷，而是因勢利導，順著學生的思路展開教學，也許會取得出人意料的效果。蘇聯的教育家蘇霍姆林斯基說：“教師無意間的一句話可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才”；我們的課堂需要學生積極的對話，這樣才能激活思維，碰撞出智慧的火花。這樣語文課堂才會充滿學習的濃郁氣息。
也許從學習詞語的角度來看，這堂課發生了點小插曲，是不太成功的。可從寫作的角度看是成功的。提摩西說過：“自然放松而又集中精力是出色完成各項工作的關鍵。”的確，《語文課程標準》在著力強調學生習作興趣的同時，強調突出學生的主體體驗。當學生有了自己心里想說的興趣，才會易于動筆，樂于表達。
故事三：老師的失誤――譜寫出精彩來
我在上校級教研課《給予是快樂的》一文時，經過精心備課，整個課堂行云流水，非常順暢，孩子們也學得非常投入，完全被文中的小男孩那無私的精神深深感動了。就在要結束全文的教學時，我拿出了一疊名信片，準備送給他們作為獎勵。學生看到一張張精美的明信片，也異常的興奮，迅速地往后傳遞著，還不時發出嘖嘖的驚嘆聲和真摯的感謝聲，我心里如同喝了蜜一般甜。突然，一個稚嫩的聲音從后面傳來：“老師，少了一張！” 我一下子懵懂了：怎么會？會不會夾在書里了？我翻了翻書，沒有，我又到處翻，還是沒有，我有點尷尬。“老師，把我的給李琦吧！”正在我不知任何是好時，耳邊響起了這清脆悅耳的聲音。坐在第一排的王倩笑瞇瞇地說：“我們剛學過《給予是快樂的》，那個可愛的小男孩能為自己的弟弟付出而感到快樂，我能把這張明信片轉送給我的同學，我也覺得很開心！”這時，教室里響起了雷鳴般的掌聲，一切想要表揚她的話語都融在了這熱烈的掌聲中！這最后的一個小插曲為這節課劃上了一個完美的句號。
是啊，給予是快樂的！課堂上不經意的一個失誤，卻譜成了一段美麗的旋律！
關鍵詞：語言表達；閱讀方法；思維能力
開學至今，我在完成基本教學任務的同時，也多次參加我校的科研活動。我校的科研，不僅能充分關注教師的教，而且能關注學生的學。一個理想的課堂，一定是教師教的音符與學生學的音符在課堂這個五線譜上譜出最美妙的樂章。
回顧這一年的語文教學，我的收獲頗多，如果把語文課濃縮成幾個字，“語言表達、閱讀方法、思維能力”這十二個字能恰如其分地挖掘出語文的本質要義。
一、語言表達
如何讀書？如何教學生讀書？在我看來，不僅要融情于文，更應該引導學生把書讀“薄”。抓關鍵詞句、體味精準的語言表達恰恰能從本質上把握讀書的要義，將“書讀薄、書讀透”的觀念深入人心。
婁江實驗學校的金葉老師執教《說勤奮》第二課時時，學生自主學習第三自然段并思考：“如何從童第周的事例看出勤奮？”在默讀的過程中，老師引導學生圈畫出關鍵詞句進行品析，學生圈畫出“每天”“總是”“改進學習方法”“毫不氣餒”“急起直追”這些詞，金老師先帶學生把這些詞語放到句子里讀好，之后再讓學生找出表示童第周取得成功的詞，師生共同找出“名列前茅”“在歐洲生物學界產生了巨大影響”。第三自然段的文字比較多，在金老師的指引下，學生抓住了表示勤奮的關鍵詞和表示成功的詞，在完成既定的教學目標的同時，學生也加深了對勤奮的體會，可謂“一舉兩得”呀。
在語文課堂上，我主張對關鍵詞句進行把握，在尊重文意的基礎上，老師要對文章信息進行合理刪選，將那些直接或間接凸顯主題的詞語進行提煉，為達你的教學目的而服務。
二、閱讀方法
古人云：授人以魚，不如授人以漁。在我看來，語文教學的出發點是為了讓學生學會領略書本之美和生活之美。如何領略？傳授方法的教學才是為學生所受用的。語文教材只是一個點，我們要通過這個點，引導學生去體驗與這個“點”相類似的方方面面。如何將這個“點”與它相類似的其他“點”進行碰撞？我認為，閱讀方法的傳授迫在眉睫。
同心小學的鄧超老師在執教《滴水穿石的啟示》時，將說明文的閱讀方法滲透到他的每一個教學環節中。在第一自然段的學習中，學生能概括出文章主要圍繞“目標專一、持之以恒”這八個字來論述的，為了與下文的教學進行銜接，鄧老師設計了如下過渡語：“作者為了讓自己的觀點有說服力，還要怎么樣？”學生進行總結，鄧老師出示板貼：列舉事例。簡單的一句過渡語，卻是為了說明方法服務的，這可謂也是一種“寓教于樂”吧。
一堂好的語文課，并不是花枝招展的，而是腳踏實地地為學生的閱讀做鋪墊。而方法的指導，恰恰能將語文的紛繁雜亂進行梳理，使知識在沉淀的同時，有“脈”可尋。
三、思維能力
現學知識與原有知識之間存在著千絲萬縷的聯系，如何將這種聯系反映出來？我想，思維能力的強弱，正是這種聯系的橋梁。
婁江實驗學校的金葉老師在執教《說勤奮》一課時，通過將童第周與司馬光的事例進行對比，得出童第周事例后面多的一段話。由此可見，即使基礎比別人差一些，只要肯下功夫，也是可以成才的。正如著名的數學家華羅庚所說：“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”金老師引導學生歸納出：童第周比司馬光的基礎差，屬于特殊事例，所以要發表議論。為了加深學生對“勤奮”的理解，金老師又及時補充了“方仲永”的事例。
在這樣“一唱三嘆”的對比下，學生深入體會“勤奮”的重要性。在對比中，學生能將舊知與新知進行聯系，并創造出更加適合學生個人的思維能力。
在聽課的過程中，我也一直在反思自己的教學課堂，如果一堂語文課，能將語言表達、閱讀方法、思維能力這三方面滲透到教學的環節中去，那么我想，我們的語文課堂才能真正回歸“本色”。
參考文獻：
感悟能力的高低與一個人的智商與知識層次及至外界啟發都有一定的關系。一個人的感悟能力并非天生的,是后天可以培養的。靜心觀察我們的小學語文課堂,不難發現,部分教師出于對感悟的理解偏頗,導致感悟失落,教學無效,不少學生的感悟浮光掠影、蜻蜓點水,致使感悟陷入了山窮水盡的“尷尬”境地。
一、萬馬齊喑究可哀——放任自讀“空”感悟
【案例1】《艾滋病小斗士》教學片段
師:同學們,快速默讀了課文后,你有什么感受?你感悟到了什么?
生:(無人舉手,或翻著書尋找答案,或低頭不語,或偷眼四望。)
師:怎么會沒有感悟呢?再好好想想!
生:(仍無人舉手)
師:(急了)再默讀課文,好好想想!
過了幾分鐘,總算有一個學生小心翼翼地舉起了手。
生:小恩科西很堅強。
師:很好。還有嗎?
……
生:老師,課文說小恩科西“終于”離開了我們,“終于”是指費勁努力才達到目的。用在這里感到好像盼望他死去似的,為什么這兒用了“終于”這個詞呢?
師:(顯然沒有預料,有些慌亂,隨后微笑著)答案就在書里,自己去朗讀感悟,看看能不能理解。
結果學生讀來讀去,仍讀不出個所以然,教師也一直沒有指導解疑。下課我問那個學生,他說沒有找到答案。
【反思】快速默讀,僅僅是快速默讀,學生還沒來得及和文本進行親密接觸,怎能讀出感悟?再者,老師在疑難處、甚至是關鍵處,沒有點撥與引導,而是津津樂道于讓學生自己去讀,讀出體會來,讀出韻味來。 對于閱歷較淺的小學生來講,“自己讀”真的可以解決那么多問題嗎?沒有走進作者心靈世界的朗讀,怎能感悟課文的深刻內涵?
二、不識廬山真面目——淺嘗輒止“虛”感悟
【案例2】《雨點》教學片段
師:雨點在池塘里干什么?
生:雨點在池塘里睡覺。
師:雨點在小溪里干什么?
生:雨點在小溪里散步。
師:誰知道“睡覺”是什么樣子?做一做動作。“散步”又是什么意思?
生表演,然后做動作讀書。
“雨點在池塘里睡覺,在小溪里散步”,這些字面上的意思,學生一讀就明白了。而“睡覺”“散步”在課文中表示的是什么意思,才是學生不容易發現的。但是教師僅僅就文論文地帶學生梳理了課文內容,并沒有引導學生去思考和探究。因此,學生也無法走進課文深處,與作者進行深層次的對話,這種感悟是虛的,是淺嘗輒止的。
三、多少樓臺煙雨中——零敲碎打“假”感悟
【案例3】《司馬光》教學片段
師:請同學們讀第二節,看看一共有幾句話?
生:這一段有四句話。
師:第一句話是說什么?
生:有一個小朋友掉進了水缸里。
師:誰知道他是怎么掉進去的?
生:他是一不小心掉進去的。
師:你能讀出“一不小心”的感覺嗎?
指名讀第一句。
師:別的小朋友都怎樣呀?
生:都慌了。
師:他們是怎么做的?
生:他們有的哭,有的喊,還有的跑去找大人。
師:想象一下當時的場面,來練讀這一句。
指名讀。
師:你還能用“有的……有的……還有的……”說句話嗎?
師:那司馬光是怎么做的?
生:他沒有慌,搬起一塊大石頭,使勁砸那口缸。
師:你覺得司馬光是個怎樣的孩子?
生:不慌。
生:聰明。
師:那個掉進缸里的孩子最后怎樣了?
生:掉進缸里的孩子得救了。
上述案例中,僅幾十字的四句話,教師提出了不下十個問題,學生被老師的問題牽著鼻子走,一問一答,圍著課文繞了十幾個圈子,而用于讀課文的時間僅不到兩分鐘。課文被肢解得支離破碎,教師又缺乏深層次的引導點撥,因此,學生讀的七零八落,悟的一頭霧水,真是“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”。
曲徑通幽天地寬——追求感悟的“真實”與“有效”
那么,作為語文老師應從哪些途徑有效地提高學生的感悟能力呢?筆者認為,語文教學的感悟,是指在與文本進行充滿思維和情感活動的對話中,學生憑借語文和語境直覺獲得意義的心理過程。這種過程有別于一般的感受,它是一種洞悉性的領悟。一方面,它是學生在自主的語言實踐中獲得的,強調“自得自悟”,另一方面,感悟仍需要外部力量的支持和作用。教師適當而有效地指導,可以催生感悟,并推動感悟的深化。以下談談筆者在教學中指導學生感悟的幾點策略,以期拋磚引玉。
一、涵詠工夫興味長——引導潛心涵詠,感悟文本。
【案例3】《海倫·凱勒》教學片段
(一)師:海倫是一個怎樣孩子?她留給你什么印象?(生輕聲初讀)
生:我感覺海倫是個很不幸的孩子,小小年紀就遭遇了雙目失明,雙耳失聰的厄運。
生:我也感覺到她的不幸,但我更覺得她是一個很勇敢的孩子。
師:說說理由。
生:她沒有因為看不見,聽不到就不想生活下去了,而是非常努力地學盲文、學說話。
生:她給我的印象也是非常堅強。
生:海倫是個不向命運低頭的孩子。不僅想學好盲文,還要開口學說話。
……
(二)師:是的,從課文里我們知道了小海倫的不幸,我們更能感受她的堅強勇敢,又是哪些詞句讓你的心觸摸到她的不屈不撓和堅強勇敢呢?
(默讀,邊讀邊做記號)
生: 我從這幾個詞感覺到她的不屈:“她拼命的摸讀盲文,不停地書寫……小小的手指頭都摸出了血。“
生:我能從這些語句中體會出海倫的堅強和不屈不撓:“夜以繼日、如饑似渴、像一塊干燥的海綿吮吸著知識的甘霖。”
生:還有:“每天堅持著練習,練習,練習……”
(三)師:出示片段
“我常常感覺到一陣微風吹過,花瓣散落在我身上,于是我把落日想象為一座很大很大的玫瑰園,園中的花瓣從空中紛紛揚揚地
落下來。” 師:默默讀,慢慢品,這樣的情景讓你感覺到海倫是一個怎樣的孩子呢?(生再次默讀片段)
生:海倫想象中的情景非常美。
生:我感覺她雖然看不見,但是腦海里有一個非常美的世界。
生:她想象中,她身邊所有的東西都非常美。其實她的面前只是一片黑暗。為什么她能把令人恐懼的無邊的黑暗想得這樣美麗?
生:我覺得那是因為她對生活充滿了希望。
生:因為她非常樂觀,也非常開朗。
生:她用她的手觸摸這個世界,但是卻是用心感受這個世界。
生:她是一個很有愛心的人。
生:她不僅從不幸中站起來,而且有把自己的愛傾注到了其他的殘疾人身上。
在日常生活中秉承“儉”的德行，樹立節用的習慣，能夠在心理上強化自身對物欲的控制。儉和節用習慣的養成能幫助我們控制物欲，而反過來，精神狀態上的寡欲，也通常會表現為日常生活實踐中的儉和節用。“君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家”（《司馬文正公傳家集訓儉示康》）。寡欲有使人“不役于物”的作用，在日常生活中不貪慕富貴，不受物質利益的役使，能減少外在的物質利益對內在道德本心的誘惑，避免了在追求更高德行的過程中為物所累。對普通人來說，寡欲則意味著不過多索取，也不會因追求物質欲望的滿足而有危險之舉，能約束自己不違法、不背德。因此，儉以成德的邏輯在于，由儉的行為而導致自覺遠離外界物質的誘惑，達到少欲、寡欲的心理境界，進而淡泊明志，養心潤身。
二、“儉”的教育價值——以儉持家
我國傳統家庭最為重視的就是讓祖先的血脈世代傳承不斷，當世之人所慮的不僅是這一代生活的好壞，更要從時間軸的縱向維度為后代子孫的福祉著想。《尚書大禹謨》曰：“克勤于民，克儉于家。”應該說，儉是家庭生活的一個重要原則。家庭是人生的起點、過程和終點。傳統社會中個人通過家庭與社會國家相接觸、相聯系，家也是實施社會教育最重要的場所，其過程基本上是“通過家庭道德教育的理論和實踐環節，將社會普遍的道德規范和價值原則內化為受教個體的道德品質，亦即將社會普遍的道德要求轉化為個體的道德行為習慣”。按照社會要求塑造具有良好道德的個體，是來自國家、社會的穩定以及家族自身和諧與發展的硬性需要。以儉持家，養成各個家庭成員簡樸的生活習慣，進而使他們能夠節制欲望，是發揮家庭德育功能的有效途徑。司馬光曾引用張文節的話，“人情由儉入奢則易，由奢入儉則難”（《司馬文正公傳家集訓儉示康》）。人只要養成奢用之習，鋪張浪費、揮霍無度，形成了對外在物質的依賴，想要擺脫欲望的操控，重拾儉德，就積重難返了。他寫下訓誡文《訓儉示康》，用自己的經歷和前人的事例教育其子，并對司馬康說：“訓汝子孫，使知前輩之風俗云。”正是基于這方面的考慮。司馬光以一個歷史學家的眼光審視了歷代先賢的范例，并總結得出“圣人遺子孫以德以禮，賢人遺子孫以廉以儉”（《溫公家范卷二祖》）的結論。在日常生活中踐行儉德，于近處說能夠做到持家有道，從長遠處看則能保證后代子孫有淡泊的心境、高遠的志向和頑強拼搏的意志，以維持家庭的長久和安定和諧。
三、對當代大學生道德教育的啟示
1“.儉”應該成為當代大學生的基本德行
改革開放三十余年，財產與金錢的重要程度與日俱增，追求享樂的人生觀游蕩在新一代青少年和大學生之中，拜金主義思想正日漸腐蝕著他們的正義感和道德觀。今天的大學校園早已不再是與世隔絕的象牙塔，對名和利的追求已轉化為向往“成功”的生存壓力，焦慮、壓抑和急躁等各種都市不良情緒不同程度地出現在大學生群體中。大學心理健康課的開設，體現出對大學生心理干預呈常態化的趨勢，也從另一側面說明了大學生心理問題在大學校園中已呈蔓延之勢。無論是價值觀扭曲，還是汲汲于名利或受困于物質性壓力帶來的心理疾病，其本質都是貪欲在作祟。傳統的儉德之可貴就在于其對欲望不放縱亦不絕對禁止，倡導適當地控制欲望，過有節制的生活。進入高等教育階段，學生的抽象思維和精神世界逐漸開始成熟，能夠反思和研究自身的思想觀念，愿意接受更高思想境界或層次的引導。因此，對大學生而言，儉不僅僅是一種訓練而成的生活方式或行為習慣，更是能以理性去自主體認的具有道德與精神意義的德行。一者，踐行儉德、節制欲望能夠減輕物欲的誘惑，告別貪婪，驅使學生呈現自身心靈美好的一面，更多關心身邊的親友、同學和教師，追求道德文明的生活。二者，寡欲可以幫助學生保持寧靜淡泊的心境，緩解或消除因各種欲望不能得到滿足所導致的失落、焦慮和壓抑等不良情緒帶來的消極影響，以平和的心態面對周圍的世界。可見，除了一般理解上從消費倫理方面對當代社會的整體風氣進行糾偏以外，“儉”所具有的道德價值還能幫助未來社會主義建設的中堅力量——大學生群體，在生活實踐中抵制住欲望的誘惑，實現精神的自主。
2.儉德教育是大學德育的重要內容
在物質極大豐富的今天，效仿司馬光以簡樸為美，樹立“儉”“節”的風尚，并非易事。在當代青少年和大學生中，“高智低德”的現象屢屢出現，刺痛著社會的道德神經，儉德的缺失也成為一個普遍的現象。有不少大學生為了相互攀比，不顧家庭經濟的窘境，一味向父母索要生活費，吃喝玩樂，連對父母的感恩之心和孝順之情也一并拋棄。更有部分學生無法做到節制貪欲，在各種外在物質欲望的誘惑下侵犯他人的權益，走上了違法犯罪的道路，既害了自己，也傷害了對其寄予希望的家人。這些都反復提醒我們，要重新拾起被忽視的儉育。隨著學校教育的普及和高等教育大眾化時代的到來，與傳統家國同構的社會相比，現代家庭的教育功能已被大幅削弱。這是因為“與具有明確目的性、計劃性、系統性和高度自覺性的學校德育相比，生活世界是一個具有彌散性、自發性和真善美與假丑惡交織含混的世界”，制度化教育所具有的明確的價值引導是其他教育形式無可比擬的。較之其他階段的學校教育，大學教育又對制度德育與生活德育進行了整合，融合了學校、家庭與部分社會教育的功能。大學生的學習、日常生活和社交活動方面基本上處于同一個相對固定的半封閉的環境中，校園是學習的場所，也是一個大家庭，是小社會。培養像“儉”這種需要在長期的環境熏陶下才能形成的道德習慣，僅有課堂的知性德育是遠遠不夠的，必須結合對學生公寓、校園餐廳和教學自習樓等生活、消費和學習場所的管理，積極組織開展由高校黨團組織、學生工作部門引導下的各類學生活動，實現“校”風、“家”風和“社會”風氣的整體聯動。如此，儉德一旦養成，其內化效果就會更加凸顯，持續的時間也會更為長久。
3“.儉”是大學教育者應有的道德素質
一段時期以來，人們對教育主體的認識持多種不同的觀點。教育者在教育實踐活動中所起到的主導作用客觀上是不容忽視的，但這并不意味著其在教育活動中占據著絕對的支配地位。教育者是教育活動的實施者，也是自我檢視、內在反省的對象，同時還需要接受被教育者的審視，具有一定的客體屬性。“當教育者把自我作為認識、塑造和完善的對象時，就同時把自我二重化為‘主我’和‘客我’”，所謂“客我”就是“與教育者主體相互作用，有待教育者主體能動地認識、塑造和完善的‘我’”。
四、總結
1 多媒體對語文教學的輔助
1.1 運用多媒體，能拓寬學生的知識面
多媒體海闊天空，遼遠無極，聲色具備，形象生動。在語文教學中利用多媒體，學生從中能學到很多課外知識，開闊眼界。如在教《題西林壁》這首古詩時，教師可以播放這首詩的錄音，介紹作者蘇軾的有關資料。這樣，學生不僅僅是學到詩歌的內容，還能增長自己的課外知識。
現代教育技術可以給予學生更多的交流、操作和評價的機會，讓不同的學生都有收獲，逐步養成獨立思考、積極參與的良好品質。同時促進學生觀察、記憶、思維、想象、創造等能力的發展，全面提高學生的素質。多媒體技術利用計算機的交互科學性、界面友好性、反饋及時性等特點，在教學過程中融圖、文、聲、像于一體，是具有智能化的雙向教學活動過程。
如果說語文課堂教學是一朵綻放的花蕾，那么運用現代教育技術教學就是一片錦上添花的綠葉，二者相得益彰，互為一體，給學生創設了愉悅有趣的情境，從而提高了語文的教學質量。在小學語文教學領域引入這種輔助教學后，不但豐富了課堂教學手段，而且優化了課堂教學結構，在很大程度上提高了課堂教學效率，拓寬了學生的時空觀。同時通過知識形成過程的充分展示，促進了學生智力因素和非智力因素的有機結合，激發了學生內在因素，發揮了主體作用，從而培養了學生自學能力和分析解決問題的能力，培養了聽、說、讀、寫、做的能力，促進兒童語文能力的整體發展和智力的發展。
1.2 播放多媒體畫面，引導學生學會觀察
有心者花草在心間，無心者日月不入眼目，教師要引導學生做一個有心人。日常生活日復一日，新舊交替歲月輪轉。筆者經常讓這些變化通過多媒體給學生展示：冬去春來，花開花謝，北風嘯歌，白云擎傘，爭妍花開風有味，傷心淚落臉生痕。處圖書大廈嘆書海茫茫，游高山頂端覺風雨凄凄；小鳥喁喁歌唱，雄鷹展翅悠悠；小草咬破禁錮它的硬土才能露出尖尖的綠意，生命驅除籠罩它的黑云才能顯示熠熠的陽光……世界原本是這樣的多姿多彩！行住坐臥，哲理璀璨紛呈；所謂萬物萬形，千人千面，百鳥百鳴，一花一果；所謂美無處不在，只是缺乏發現美的眼睛而已。怎樣去發現？做一個有心人！處處用心，時時留意，認真思維，勤加總結，多做筆記，眼觀口讀，打好語文的基礎，提高自己的綜合素質。時時用心，所謂有心艱難能成事，無心順境不成材。
1.3 利用多媒體的便利，讓學生參與備課，把課堂還給學生
多媒體課件，反復觀看，不受時空限制，方便自如，極其適合學生自主合作學習。自主合作學習已經成為現今課堂上主要的學習方式。讓學生參與到備課中來，課前教師與班長或組長共同設計完成學案，要求學生按照學案進行預習，對學案中感到疑難的問題，反復閱讀，深入研究，能自己解決的自己解決，實在解決不了的留待課堂上交流討論解決，仍解決不了的問題就只好教師出面了，此時的點撥指導能起到事半功倍的效果。這樣能夠養成學生良好的自學習慣，增強學習效果。
2 德育與作文的聯系
2.1 加強學生德育建設，提升作文質量
寫文章，不能言之無物，空空如也。要想寫好作文，思想境界先要提高。要想提高思想境界，德育活動是非常重要的。尤其是現在這個物欲橫流、處處喧囂的時代，尤其是在小學時期，德育活動不僅可以健全學生的身心，更可以激發學生的潛質、向上的精神；德育活動，就是想讓每一個學生都學會付出，懂得謙讓，知道努力，勇于追求，掌握知識，以便做一個優秀的人才，以為國家盡己之力。學校要給學生提供便利，添設工作硬件，即使不能設有專門的思想工作室，也要有一些宣傳手段進行宣傳。比如說采取黑板報、宣傳欄等形式，定時進行廣播，利用現在的網絡平臺建設少年先鋒隊博客，讓學生有一個學習和交流的園地。在教師的帶領下，走進小區，清理環境；進入老年公寓，每星期日和孤寡老人的進行交流；開設紅領巾廣播站，宣傳好人好事；建立QQ群，一旦發現有需要幫助的對象，如果人單力孤，學生之間及時溝通，及時傳播信息，相互協助。利用網絡隨時交流思想，談論理想，傳遞情感，公布好人好事，激勵大家。德育建設完善了，作文的質量水漲船高。每次活動或者交流之后，學生的作文質量有明顯的提高，再也不是下筆千言，語言干癟、三紙無驢的現象了。
2.2 明確德育公約
公約對于維護秩序、促進安定、加強團結、增進精神文明建設有著難以言喻的作用。經過多方討論、反復修改，最后一致同意，明確《學校德育協作體公約》。公約言簡意賅，朗朗上口，明白如話，字字明珠，言言見諦，很多學生倒背如流，依約遵守，相習成風。
2.3 選出優秀個人與團隊
慧人慧語中說：“成績似水，水成無邊才叫海；團隊如山，山有頂尖方為峰。”也就是說，成績積少成多，浩瀚，團隊積極努力，努力有成；同時，優秀者能夠影響一個團隊，優秀的團隊既能影響帶動一批人，又能影響無數團隊。鑒于此，定期評選優秀個人與團隊，鼓勵優秀，勉勵落后，借此進一步提高德育工作的成效。定期召開大會，統合德育工作，制定德育工作的目標和計劃，指出當前德育教育的迫切任務，促進交流，加快建設學校德育工作，帶動學生加入學校德育協作體，擴大影響，為了取得長足發展、完善組織構架、營造良好的學習氛圍和社會風氣而奉獻每一個人的力量。
筷子雖脆，一把如同鋼筋；剪刀再快，單片難裁布料。可見團隊的力量巨大無比。但是另一方面個人也反過來影響團體。正如慧人慧語所說，互相指責會分解團隊的力量，集體反思能挽救衰敗的國家。個人與團隊，優秀率先垂范，集體廣面輻射。定期評選的目的，就是讓個人與團體相互影響，彼此受益。
2.4 落實“德育為首，育人為本”的理念
究竟何謂人才？或者說，何謂合格的人才？應該用什么樣的標準取人？政治家司馬光在《資治通鑒》中分析道：“德才兼備是圣人，德勝于才是君子；才勝于德是小人，德才雙亡是愚人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”司馬光的論述非常說明問題，這是教育者應該牢記的名言。
通過德育建設，之后的精研窮磨、交流研討、共享成果等協作，參與者深深感到今昔對照，頗見成長，收獲不菲。尤為可喜的是，通過德育培養，學生的愛心處處顯現，謙恭讓人的行為變得積極主動，每一個人都充滿激情。他們志同道合，任勞任怨，勤勉務實，善于開拓，都變得無限陽光、開朗、向上。德育搭建了學習平臺，優勢得到了互補，成果得到了共享，團體的發展赫赫閃光，個人的改變有目共睹。
1.漢字組串
漢字筆畫組串，關注長短變化。當學生已經掌握了基本的漢字筆畫和寫法時，教學就不能停留在單一筆畫的指導上，而應在此基礎上有所提升，體現教學的“梯度”。因此，在教學《小熊住山洞》一課時，教師以“左”“右”為例，引導學生觀察筆畫的相同之處和變化特點――兩字結構相同，但是“左”橫短撇長，“右”橫長撇短。教師進一步引出了相關組串“左、友、在”“右、有、布”，在比對中發現筆畫組合的變化規律，達到了教學一組、通曉一類的目的。
漢字結構組串，聚焦占位特點。《司馬光》一課的生字特點鮮明，“別、到、那、都、嚇、叫”都是左右結構，且可以按照部首兩兩歸類。教學中，基于立刀旁、右耳刀和口字旁三種部首，形成“剛、刻、利”“部、鄰、郵”“吃、葉、嗎”三個組串，引導學生歸類比較，發現部首占位的細節特點和普遍規律。
2.詞語組串
文內詞語組串。在《“諾曼底”號遇難記》中，“霧”是烘托氛圍的環境描寫。教學中，由“薄霧彌漫、愈來愈濃、沉沉夜霧”詞語組串切入，引導學生品味詞語的味道，感受詞語之間的內在聯系和語義變化。然后，以這組詞串為依托，跳轉到其它小說中的經典描寫，形成環境描寫中的句子組串，再次印證環境描寫的妙用。
內外詞語組串。教學《剪枝的學問》時，先引導學生說出“種桃能手”是誰，適時滲透“一字多義”的知識，再依次呈現“升旗手”“火炬手”“賽車手”等畫面，啟發學生理解“賽車能手”的含義，進而理解“種桃能手”的意思。此處教學，使學生理解了“手”“能手”的含義和用法。
3.句子組串
文內句子組串，感受“言語精妙”。《琥珀》一文教學中以“陽光、松脂”等句子組串為例，引導學生在比較中感受同一事物前后照應、不同事物彼此兼顧的特點。接著，順勢拎出“海”的語句組串，引導學生在前后比對中發現“伏筆”的價值和布局謀篇的奧妙，在縮句對比中進一步感受用字的精妙和妥帖。
內外句子組串，揣摩“語序奧妙”。在《第八次》教學中，首先將“絲斷了，網破了”與“網破了，絲斷了”進行比較，領悟語序的妙處，接著創設“秋風起，白云飛，草木黃，雁南歸”的語境，實現了從文本到運用的遷移，最后落腳在《秋風辭》的“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”文化傳承中。三組句子，由“文本”到“言語”，再提升到“文化”，形成了一個完整的語序組串。
4.段落組串
文內段落組合，著力環境描寫。《小英雄雨來》以環境描寫開篇，又在環境描寫中結束。教學中，采用倒推手法，先把結局中的兩處環境描寫“拎”出來，然后緊扣情節推進的關鍵節點――“蘆花村里的人聽見河沿上響了幾槍”，從視覺、聽覺兩個角度，感受色彩描寫和聲音描寫的悲壯。最后，首尾的環境描寫相互呼應。
內外段落組合，指導外形描寫。《翠鳥》教學中，首先從文本出發，以“橄欖色”“翠綠色”等詞語為抓手，理解“翠鳥”之名的由來。然后，引入《美麗的丹頂鶴》中的外形片段，進一步印證名稱與羽毛色彩的關系，適時滲透“察其色，得其名，傳其神”的表達方法。最后，啟發學生發散思維，將方法遷移到仿寫練習中，形成了“認識、實踐、遷移”的完整流程。
5.篇章組串
關鍵詞：小學語文；喚起需求；互動交流；體驗生成
小學階段是培養學生語文興趣和良好學習習慣的關鍵時期，此時孩子們多以形象思維為主，這就要求我們摒棄照本宣科的抽象理論絮說，從孩子們的認知規律出發，落實從喚起需求到互動交流再到生成體驗的主動性學習模式。鑒于此，筆者聯系多年的一線課堂教學實踐，對如何在小學語文課堂上喚起學生需求，讓他們主動通過交流和體驗去遷移知識，生成能力進行討論與分析。
一、喚起需求
活潑好動的小學生，有著很強的好奇心，只要我們能合理開發，就能喚起認知需求的潛在動力，因此，課堂教學中我們一定要整合教學內容喚起學生的認知需求，如此方能變“要我學”為“我要學”，才能有效驅動孩子們去積極主動地認知和探索。這里聯系一線教學實踐討論兩點喚起學生學習需求的方法：
1.以趣激發
興趣是最好的老師。對于認知初期的小學生，我們應該通過趣味教學來激活他們的學習興趣，這才是喚起學生學習需求的根本方法，因此，我們要充分挖掘教材中的趣味元素來喚起學生學習需求。實際上，現行教材也收錄了諸多讓小朋友感興趣的話題，比如，一年級的《小壁虎借尾巴》《司馬光》和《稱象》；三年級的《孔子拜師》《陶罐和鐵罐》等就是立足學生認知初期，選用了有趣的故事來激活學生的主觀能動性，讓孩子們樂于閱讀，有了閱讀的積累，語文認知就是順理成章的事了。
2.以用驅動
常言道：學以致用。語文是最切近生活交流的科目，所以，為了讓孩子們樂于學語文，我們可以以用來驅動，讓孩子們感受到學語文的用途，促使其主動去探索、去學習。
比如，人教版新教材每單元都有“口語交際”和“小筆頭”。在春意盎然的季節，我們可以讓學生利用課外時間去踏青，順著學生的認知讓大家說一說踏青的所見所聞，然后轉換成書面的形式進行表達。這樣設置以用為驅，不僅可以喚起學生的學習需求，還可以讓他們產生深刻印象，讓孩子們完善語言組合，生成口語和表達技能。
二、互動交流
交流是拓展認知的必由之路。蕭伯納說：“你一個蘋果，我一個蘋果，相互交換還是每人一個蘋果，你一個觀點，我一個觀點，相互交換就每人兩個觀點。”其實，學習也需要在這種互動中交流擴散，讓學生將各自的想法進行討論交流，這樣的話，學生的認知就會更加全面了。
實際上，課堂教學不止是教材知識傳遞和監督學習的過程，還是讓學生通過互動交流完善知識生成的過程。例如，在教學《美麗的小興安嶺》時，筆者就提示學生篩選經典狀景句子，然后討論認知修辭手法：（1）幾百里練成一片，就像綠色的海洋；（2）幾百里練成一片，到處都是綠色的樹木……學生經過對比、交流和討論，認識到（1）句運用了比喻，能使句子更生動、更形象。這樣就強化了對比喻句的認識和理解，潛移默化生成能力。在教學過程中給學生一個“交流”的課堂，實現“文本對話”“師生交流”和“生生交流”，讓知識相互碰撞，生成創新思維和能力發散的火花，是必不可少的教學過程。
三、體驗生成
《義務教育語文課程標準》要求我們一定要擺脫傳統教學耳提面命、搞理論灌輸的桎梏，要努力創設情境讓大家感悟、體驗和探索知識生成和發展的過程，這樣獲取的知識才有生命力，才是可持續、良性發展的。因此，在教學中，我們一定要遵從認知規律整合教學內容，變封閉課堂為開放課堂，這樣讓學生通過探索開放問題，體驗知識生成，從而產生深刻印象，使課堂從說教場變成學生探索知識、展示自我和合作創新的平臺。
小學生具有很強的想象力，只要我們能創造激活學生的適宜的平臺，我們就能讓他們以獨特的方式遷移知識。例如，針對孩子們比較容易混淆的字詞，即便到了高年級依舊困擾著許多同學，因此，我們在教學過程中，就可以讓孩子們通過體驗知識生成過程來完善形象認知，比如，對于“烏”的理解：“烏”表示黑色；“烏”比“鳥”少一點，是因為烏鴉黑得看不見眼睛了；針對“喝、渴”的區別，孩子們這樣說：“喝水”離不開口，因此帶口字旁；“渴”是特別想喝水，只是想還沒有張開嘴巴，所以不用口只用三點水來表示水就可以了。可見，只要我們敢于放手，孩子們對知識的體驗和感悟就會很有創造力，對提升認知能力和運用知識的能力有著良好的促進作用。
四、評價反思
評價反思是對學習過程及結果的點評及彌補。《義務教育語文課程標準》要求我們要為學生構建和諧、民主的課堂氛圍，除了設置合理的教學方法外，我們還要傾注更多的人文關懷，通過鼓勵性評價來激勵孩子們的學習熱情，通過反思彌補教與學過程中的問題缺失及知識漏洞。
比如，寫作課上，劉××用“飽經風霜”來寫一位老奶奶的臉，這樣恰當的用詞我們就要進行表揚和鼓勵，這不但肯定了劉××的詞匯積累，更激活了全班學生積累詞匯的熱潮，有效促進教學效率，讓課堂得以可持續良性發展。
上文是筆者聯系教學實踐對小學語文知識四個認知環節的討論與分析。概括地講，小學語文教學中，我們要結合小學生的實際認知規律，對教學內容進行整合，這樣才能設定有針對性的教學策略，只有這樣，才能找到符合班級實際學情的教學關鍵節點，才可以讓小學語文的教學效果得到實質性的改善。
1 未分清教學內容的主次
在當前的小學語文教學中，有些教師過于重視對文章文本的分析，而忽視了語句教學的重要性。事實上，對于小學生而言，要深刻的掌握文章的內涵還言之過早，在教學中應該更多的重視學生對語句的理解和認識，這樣對于提高學生的寫作能力大有幫助。例如在《秋天的雨》這篇文章中，第四自然段中有這樣一句：“小喜鵲銜來樹枝造房子，小松鼠找來松果當糧食，小青蛙在加緊挖洞，準備舒舒服服地睡大覺。松柏穿上厚厚的、油亮亮的衣裳，楊樹、柳樹的葉子飄到樹媽媽的腳下”，這句形象的刻畫了秋天到來后世間萬物的變化，句子十分優美。在這段教學中，教師若能夠帶領學生反復朗讀，并在朗讀中引導學生聯合實際，充分發揮想象力，來想象大自然中秋天的實際景象，必然能夠加強學生的感受與體驗。之后再讓學生模仿這種句式來進行造句，可以很好的提升學生的寫作能力和語言組織能力。同時，還可以使學生在平凡的事物中發現美妙的意趣，有助于培養學生的美感，對于今后的寫作也非常有幫助。
2 教學目標不夠清晰
語文是一門課程，應當具有清晰的教學目標。即通過語文教學可以達到什么目的或效果。但是目前一些小學語文教師在教學中沒有抓住教學重點，尤其是在閱讀課的教學中，出現了盲目閱讀的現象。學生僅僅是為了閱讀而閱讀，閱讀中也無側重，分不清主次，這樣的閱讀教學效果勢必不佳。筆者認為，語文教學與自由閱讀不一樣，應當具有一定的引領作用，這也是教育賦予語文教學的使命。嚴格來說，教育本身就帶有目的性和政治色彩，就是為了培養人和教育人才開展教學活動的。因此語文教師在教學中必須要有所側重的教學，有意識的引領學生去閱讀，以達到最終的教學目標。這就要求語文教師能夠充分掌握教學大綱，抓住關鍵點，圍繞一個中心去開展教學，這樣才能循序漸進的讓學生掌握不同的知識點，達到最終的教學效果。
3 教學方法過于形式化
在新課改的影響下，很多教師都不再拘泥于傳統的滿堂灌教學方式，而是開始采取多元化的教學方式，如情景教學、合作教學、探究教學等。但是由于缺乏創新，使得這些教學方法在應用中過于形式化，有些教師甚至是照抄照搬的使用，而沒有考慮到實際的教學情況，這樣一來，教學效果很難達到滿意程度。例如在合作教學方法的應用上，一些教師只注重形式，無論什么課程都以擺“小飯桌”的方式進行，是的學生在課堂上無法自主深入思考，這樣不但無法浪費了課堂時間，無法達到預期教學目標，而且還會不利于學生自我思考，甚至會養成依賴他人的毛病。針對這一情況，筆者認為，教師應該因材施教，采取哪種教學方法應該根據教學內容來確定，只有運用得當，傳統的“滿堂灌”教學方法也可以取得很好的教學效果。建議教師在教學中，對于要求感知積累的簡單內容，可以采取自由默讀、背誦等自我感受的學習方式學習；對于具有多元思維趨向、利于結合不同生活體驗形成獨特感受，培養思維個性的內容，可以讓學生分別獨立體驗、思考、再當眾展示不同的思維結果，引發多向思維和創造思維的學習方式；對于疑難的重點內容，可以借助一些輔助手段或采用合作探究方式共同學習交流，以相互啟發，加深理解形成共識，突破疑難，只有這樣才能有效提高教學質量。
4 偏離教學重點
在語文教學中，注重開發學生的想象力和創新創造力固然是可取的，但是僅僅為了激發學生創造力而偏離教學中心則適得其反。例如在課文《司馬光》、《曹沖稱象》等教學中，不注重對文章詞句和思想意義的教學，而是用大量的課堂時間讓學生發揮想象力去提出救人、稱象的新方法，這樣不但無法達到預期教學目的，而且因為學生對文章的思考和領悟程度較低，所想出的辦法也多缺乏實際可行性，創新培養效果并不會十分理想，同時也窄化了課堂教學目標，無法很好的提升學生的語文素質。對于這一點，筆者認為，教學目標是課堂教學的出發點和最終歸宿，教師進行教學設計、組織教學活動時，要心中裝著教學目標，一切教學活動都要為教學目標的達成服務，否則教學是失敗的。為此教師一定要依據教學目標、教學內容和學生實際，以提高學生的語文素養和人文精神為主要目標，突出重點，提高效率，在40分鐘里要做對提高學生素養最有價值的事，要加強基本訓練，不能把朗讀、背誦、寫字、聽寫、鞏固、練習都放到課外，教學活動應緊緊圍繞識字、閱讀等基本任務展開。
5 課堂拓展具有隨意性
有效的課后拓展不僅使學生在課堂教學中所學習的知識、技能、能力得到發展，而且使學生的情感態度價值觀得到進一步的升華，但現在有部分教師把拓展變成課堂教學的點綴，出現了拓展的隨意性、形式化。如在教《軍神》一課時，學習感悟課文后，讓學生說說“在手術臺上忍受著巨大的痛苦，用手緊緊抓住身子底下的白墊單，你會對他說些什么呢？”殊不知，什么語言能表達這位將軍的堅強意志？這樣的拓展嚴重的脫離了教學實際和教學目標，是失敗的課堂拓展。對于這種情況，筆者認為，有效的課堂教學拓展要結合教學目標，符合學生實際，要選擇與教學內容相適應的拓展模式。如果選擇問題思考模式，那么重點設計在課后思考方面采用哪些手段和方法；如果選擇問題作業模式，那么重點設計在作業設計安排方面應采用哪種方式和方法；如果選擇問題探究模式，那么重點考慮在問題探究活動設計與安排方面采用哪些方式與方法，究竟選擇什么樣的拓展模式，由教師依據學科特點、教學內容，結合學生需求創新性地選擇和確定。
關鍵詞： 高三文言文教學 拓展閱讀 教學有效性
《高中語文新課程標準》在“閱讀與鑒賞”部分，關于文言文學習有如下表述：一是“閱讀淺易文言文，注重在閱讀實踐中舉一反三”；二是“學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧”。高考考綱要求鑒賞作品的形象技巧，評價作者在文中的觀點態度，故而，高三文言文的學習目的應該是能“識文斷意、曉理悟情”，課堂表現應該是學生能夠積極主動地學習，獲得方法與情理體驗。
對高三學生而言，古文表達的陌生、課內篇目的有限及與生活聯系的斷層，導致學習興趣及文本情理價值無法有效實現。因此，采用拓展閱讀的方式進行高三文言文教學，成為筆者嘗試提高文言文教學有效性的一種途徑。這不僅能起到營造課堂學習氛圍的作用，而且對拓寬閱讀視野、充實寫作材料極為有益。
筆者探索的方向有兩個，一是以內容的關聯為考量，主要達到“識文斷意，激發興趣”的目的；二是以義理的沿襲為考量，主要達到“曉理悟情，拓寬視野”的目的。
1.內容的關聯性拓展
內容的關聯性指選取內容相近或主題類似的文章，在拓展中調動學生主動性，達到理解內容、歸納學法、在閱讀實踐中舉一反三的目的。以2010年高考天津卷的文言文《葉限》、方柯《童話故事文言版之灰姑娘》為例：
《童話故事文言版之灰姑娘》選段：灰姑娘獨至榛樹下，泣曰：“榛樹榛樹，祈請助吾，榛葉搖搖，賜我華服。”小鳥予之金銀織衣并絲履。灰姑娘衣之，至于王庭……父母與姊皆不能識，以之為異國公主……灰姑娘終設法脫身，匆忙之中，失其左履……王子命予之履，履合其足，天衣無縫。
《葉限》選段：女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認之，謂母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女覺，遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮……國主得之，命其左右履之，足小者，履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一稱者……陀汗王怪之，乃搜其室，得葉限，令履之而信。
《葉限》選自《酉陽雜俎?支諾皋》，被楊憲益先生稱為“中國版灰姑娘”，文本閱讀尚有一定難度，方柯版語言淺顯易懂，童話情節的熟悉感和文言語言的新鮮感碰撞，激發了學生濃厚的學習興趣，有此版本打基礎，學生對葉限版的畏難情緒降低許多，小組合作動力十足。同時，在文言學習中自主建構知識體系尤其重要，筆者將教學重難點轉化成系列探究題，引導學生針對詞類活用、一詞多義（如衣、履）、特殊句式（如倒裝、被動）和高頻虛詞（如因、而、以、為）四項進行整合與分析，學生經由自主交流，進一步理解了文本，同時能夠做到舉一反三，課堂收效甚大。以此類嘗試為起點，筆者進行了后續主題式探索：成語故事與人物傳記，分期學習了“程門立雪”與《程頤傳》，“折沖樽俎”與《晏嬰傳》，“聞雞起舞”與《祖逖傳》，“智者千慮、逐鹿中原”與《淮陰侯列傳》，等等，逐步引導學生接受文言文，培養良好語感。
2.義理的沿襲性拓展
高考文言選文多通過人物的經歷展現其品性，其豐富的內涵體現了語文的人文教養價值，許多膾炙人口的名篇包含古人的思想精華，古今漢語一脈相承，是“源”與“流”的關系，那么，語文課堂完全可以通過情境聯系喚起學生的社會經驗與生活領悟，擺脫“文言文無用”論，在義理的遷移拓展中，培養正確并有創見的解讀文本能力，以讀帶寫，有效實現文言文的文化價值，使得文言教學也可以收到察古知今之效，從而進一步發展與提高表達能力。
例如2011年高考北京卷《淮南子?汜論訓》：“周公有殺弟之累，齊桓公有爭國之名，然而周人以義補缺，桓公以功滅丑，而皆為賢。今以人之小過，掩其大美，則天下無圣王賢相矣。故目中有疵，不害于視，不可灼也。喉中有病，無害于息，不可鑿也……故人有厚德，無間其小節，而有大譽，無疵其小故。”通過周公、桓公之例，輔以目中疵、牛蹄涔、喉中病等現象，說明待人待事不必吹毛求疵，要明白瑕不掩瑜之理。閱讀文本之后可以進一步引導學生類比聯想，諸如喬布斯的偏執與創新力，電商的混雜與發展力等，以文言哲理衍射現實生活，賦予其新的生機。再如司馬光《程氏墓志銘》：“婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家，斯已賢矣；況如夫人，能開發輔導成就其夫、子，使皆以文學顯重于天下，非識慮高絕，能如是乎？”講述了女子于家于國的重要意義，引導學生拓展聯想，如孟母、文成公主、楊瀾、奧普拉等，對此前的成語與人物專題同樣進行了義理的分析與延伸，如程頤的真儒之風、晏嬰的智謀之賢等，從中學生不僅可以理解為人處世之理，而且能學到如何精巧地引經據典。
文言文不僅是歷史軌跡的記錄，而且昭示著傳統文化的底蘊。通過拓展閱讀，學生不僅能激發對文化典故的興趣，還能克服古今語言斷層難題，更能領悟文中的人性思考。在語文課上教授知識的同時，承載潤澤學生心靈、延續民族文化的責任，只有讓學生成為讀書的主人，形成“獨立閱讀的能力”，才能傳承民族文化，才能讓文言文這一獨特文學現象在當代仍煥發生機活力。
參考文獻：
[1]童亮[主編].別笑，一本正經的文言文.新星出版社，2010，07.
在職業學校，德育課堂肩負著傳授基本理論、提高學生分析認識問題能力、陶冶情操、凈化心靈等任務，而在實際教育中往往表現出教育空洞乏味、說理蒼白無力，主要根源就在于傳統的德育教育脫離了學生的實際生活，實效性差，針對性不強。這樣的教育一方面使學生的主體性被泯滅，另一方面德育教育脫離了積極的生活內容，使道德品質教育變成了純粹的形式。在我國，受教育機制的影響，德育課堂的側重點往往放在政治思想教育而不是道德品質的養成，德育教育目標完全從屬于政治的需要，教育的內容高、大、空，無視學生基本文明的教育、生活習慣的訓練與道德情操的培養。一句話，傳統的德育課堂脫離了它的現實基礎，在實際教學中表現為不顧學生的興趣與品德發展的需要，一味地將社會固定的道德價值、道德規范與規則通過外部強制的手段對學生進行道德知識的灌輸，結果只能是產生實效性差、言行不一、知行脫節等嚴重問題。要把德育課堂真正落到實處，必須將德育教育植根于現實生活中，提高學生學習的積極性，促進知行的順利轉化。
一、課程目標面向學生的實際生活
課程目標是教育目的、培養目標的具體化。德育教育要回歸生活，最為重要的是課程目標的選擇要面向生活價值觀，關注學生的現實生活，要明確提出德育教育就是為學生在生活世界中創造條件，關注學生品德的養成和良好行為習慣的培養。為此我校率先在德育課程改革中提出了課程的實用性原則。即在課程內容選擇之前，結合未來社會及企業對人才標準的需求，明確育人規格，為學生確立了“求是、誠信、嚴謹、務實、文明、開放、堅毅、敢為、向善、尚美”十大德育目標，并以此為導向，結合未來社會的要求及學生實際情況，選擇教學內容，在保持教學內容與教學目標、教學方針一致性的基礎上，對德育課堂內容作了不同幅度的增刪。如將《經濟與政治基礎知識》第五章《財政與金融》和第六章《個人收入的分配和消費》適度增刪，保留書本中對消費積累關系以及銀行保險知識的介紹，增加了學生的理財實際，合并為專題《投資與理財》，讓學生在實踐中學會花自己的錢。同時對于政治常識刪除概念性內容增加學生實際接觸到的現實性內容，如聯合國的改革、三個文明建設、政黨制度中科學發展觀的樹立及黨的先進性教育等。《法律基礎知識》中則略講《行政法》和《訴訟法》，增加了《治安管理處罰法》和《未成年人保護法》。對于《哲學基礎知識》，在保留原有內容的基礎上突出其方法論意義的教學，淡化對原理概念的枯燥記憶，強調對學生樹立正確人生觀、世界觀的引導，重在聯系學生的思想實際讓其從中受到啟發感悟，確保教學內容的針對性和實效性。新的課程目標在面向學生現實生活的基礎上，同時面向學生的未來生活與終身發展的需要，提出了更高的目標追求，使學生具有終身學習的知識、技能與方法，從而形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。
二、教學過程的改革注重生活化
有了明確的教學目標，在具體的課堂教學中就要根據學生的認知水平、生活經歷的實際情況，在課堂內容中引入生活案例，用形象直觀的手段進行教學。
所謂的“從生活到教學”即課前引入貼近學生生活的案例，使學生的學習從熟悉的生活原型、感興趣的問題情境著手，學習研究學科知識，使課堂盡量成為感悟體會、辯證反思、概括提升的場所。如在教學“具體問題具體分析”時，試著從創設生活化德育課堂情境入手，先請學生考慮“如果一個人掉到缸里怎么辦”，學生從耳熟能詳的“司馬光砸缸”故事出發，異口同聲“砸缸”，然后老師列出“如果缸里沒有水”、“如果是一個大人掉到缸里”兩種情況分析是否需要砸缸，從而使學生順利進入到本課的教學內容。在以生活為情境的德育課堂中，不僅使書本知識變活了，而且使師生視野開闊，使學生更易明確學習的目的和意義，教學效果自然也就好起來了。
三、課程評價的標準著眼于學生的生活實踐
生活化的德育課堂要求我們在評價學生時應注重“求真”，即不惟理論知識的死記硬背，而要從知識、能力和情感態度與價值觀三個維度去表達課程的目標，這是生活化德育課堂的本質要求。它反映了由過去注重知識的傳授和學科體系到現在更為注重學生能力的發展，關注學生情感態度與價值觀的培養，這也是德育課堂的內在要求。我們學習德育課程應該說并不是為了應付考試，而在于幫助學生樹立正確的政治觀點，提高政治素養，指導行動。所以知識的考核必須回歸生活，要合乎生活的邏輯。這里的考核不是傳統意義上的簡單完成作業，而是更為廣泛地參與社會活動，包括研究性學習、綜合實踐活動等。要堅持開放性評價，即教師在評價學生時，可以學生上課時的活動實踐為依據，考慮學生的年齡特點和個別差異，考試設計的考題以貼近學生實際的社會熱點或生活題材為問題情境，運用靈活巧妙的設問，倡導開放多元而不唯一的答案。如在教學《投資與理財》時，可讓學生調查中職生的生活消費習慣，設計調查表，提出合理化建議，這樣的考核源于學生的生活體驗，既考察了學生概括、分析、提煉問題的能力，又引導學生要正確看待和分析發生在自己身邊的人和事，對于培養學生的實踐能力有著積極的導向作用。要堅持過程性評價，如采用項目評價、描述性評價、談話、成長記錄袋等方式，把形成性過程與最終結果相結合。
總之，德育課堂生活化，體現了課程改革的新理念。實施教學生活化的策略，將使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密地結合起來，一方面拓展了學習的時空，另一方面把學習置身于社會生活的大背景下，使學生在豐富多彩的生活中與社會和大自然相融合，使他們在與生活的溝通中真正感受到學習的意義和價值，進而獲得個體的自由與發展。
